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iconografa y religiosidad

VCTOR

MNGUEZ

Las imgenes religiosas desempearon un papel de gran relevancia en el proceso evangelizador americano, sirviendo a los frailes que cristianizaron a
los indios como un elemento auxiliar de su predicacin. Franciscanos y jesuitas adoctrinaron a los indgenas peruanos repartindoles estampas, pinturas y esculturas. Sin embargo, la devocin que promovan dichas imgenes no estaba exenta de peligros, como la idolatra y la supersticin. Las primeras imgenes de culto fueron, por supuesto, representaciones veneradas de Cristo y Mara, encontrndose por doquier. La devocin mariana fue especialmente importante en el virreinato del Per. La Virgen Mara que engloba los cultos andinos a la Pachamama y al Apu es titular de numerosas parroquias, templos, conventos y capillas, algunos levantados sobre antiguos santuarios prehispnicos. En muchas de las imgenes cristolgicas y marianas apreciamos elementos sincrticos. As por ejemplo, los Nios Jess cusqueos fueron adornados hasta 1675 con smbolos propios del Inca, las vrgenes nia hilanderas son representadas quiz como ustas imperiales incaicas, y la Virgen de Pomata representa a la Candelaria con tocado de plumas nativo. En Per, como en Mxico, se propagan leyendas sobre evangelizaciones remotas, previas a 1492. Felipe Guamn Poma de Ayala afirma en 1613 que San Bartolom haba viajado a Per durante el reinado del segundo Inca Cinchi Roca para bautizar algunos indios. Tambin son tempranas las supuestas apariciones celestiales en tierras peruanas: en 1535-1536, y durante el asedio que sufrieron los espaoles de Cuzco por parte de incas rebeldes, se aparecieron sucesivamente la Virgen y el apstol Santiago facilitando la victoria de los primeros. Se trat en este caso de un culto promovido indudablemente por las autoridades espaolas para frenar las frecuentes rebeliones y los brotes de idolatra en la antigua capital inca. Las imgenes de culto peruanas no se limitaron por tanto a ser una rplica de los modelos europeos. Algunas de ellas se adaptaron incluso a las problemticas especficas del continente americano. Es el caso de la estatua del Crucificado realizada en madera y maguey, venerada en la catedral de Cuzco desde finales del siglo XVI, y conocida a partir de 1650 como El seor de los Temblores, pues el gran terremoto de ese ao concluy segn la tradicin cuando la imagen fue paseada en procesin. Pinturas y estampas divulgarn su iconografa y su culto por todo el virreinato. Con algunas variaciones se representa en ellas el Cristo sobre fondo negro entre cirios y ramos de flores locales, tal como preside su altar la imagen original. Otra peculiaridad iconogrfica virreinal es la presencia de imgenes prohibidas en Europa a partir del Concilio de Trento decreto sobre el culto y veneracin debidos a las imgenes sagradas del 4 de diciembre de 1563, como

las trinidades trifaciales o isomrficas. Las primeras muestran a un dios cristiano con tres cabezas idnticas; las segundas a las tres personas de la Trinidad como tres figuras humanas semejantes. Unas y otras tenan una intencin profundamente didctica: poner de relieve la equivalencia del Padre, del Hijo y del Espritu. Su pervivencia en Amrica pese a las prohibiciones romanas puede explicarse como una estrategia para explicar pedaggicamente a los indios uno de los misterios ms complejos de la fe cristiana, a la vez que evitar recaer en los cultos politestas prehispnicos. Otro ejemplo interesante de heterodoxia andina son los ngeles arcabuceros. La devocin a los siete arcngeles, censurada en Europa, se materializ en la regin andina a travs de su representacin como oficiales de las milicias celestiales armados de mosquetes. Pudieron ser una representacin del poder militar espaol, pero tambin un producto del sincretismo cultural impulsado por los misioneros que reemplaz los cultos cosmolgicos andinos por el de los arcngeles. Adems y como es lgico, fue especialmente importante en Per el culto a los santos propios del Nuevo Mundo. Hacia ellos se volc la devocin criolla, una vez eran beatificados o canonizados en Roma. Destacaron Toribio de Mogrovejo, Luis Beltrn y Francisco Solano, y sobre todos, dos santos limeos y dominicos: Rosa de Lima y Martn de Porres. Santa Rosa de Lima primera americana canonizada fue retratada post mortem por Angelino Medoro, cuyo boceto se convirti en el modelo iconogrfico. Clemente X la canoniz en 1671, proclamndola patrona de toda la Amrica hispana y por lo tanto baluarte de la fe en el Nuevo Mundo. Su representacin junto al monarca Carlos II defendiendo conjuntamente el dogma eucarstico ha de interpretarse en este sentido. San Martn de Porres no fue canonizado hasta el siglo XX. Tal vez por eso su imagen fue menos representada que la de santa Rosa. Pero el sincretismo religioso y los cultos locales no supusieron que el virreinato del Per fuera ajeno a los lenguajes simblicos que triunfaban en Europa como la emblemtica o la alegora. Su alto contenido intelectual los hizo propicios para el arte festivo y tambin como decoracin de los grandes conjuntos monsticos. Es el caso por ejemplo de las pinturas emblemticas que decoran el claustro de los Naranjos del impresionante monasterio de monjas dominicas de Arequipa, basadas en los grabados del Pia Desideria del jesuita belga Hermann Hugo (1624), uno de los libros ms importantes de la Contrarreforma, centrado en las vas de la perfeccin mstica. O tambin de las pinturas murales de la celda del padre Francisco de Salamanca en el convento de la Merced de Cuzco, inspiradas en los emblemas cristianos editados por Diego Surez de Figueroa en Camino del Cielo (1738).

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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

la

infancia

de

jess

206 Annimo, El regreso de Egipto, ca. 1750


leo sobre lienzo, 105 x 124 cm Coleccin BBVA Banco Continental, Lima
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207 Annimo, El regreso de Egipto, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 66 x 123 cm Templo de San Juan Bautista de Huaro, Arquidicesis de Cusco [Cz-12/V/2.0/B-005/27]
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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208 Annimo, Virgen con el Nio y San Juanito, siglo XVI


leo sobre lienzo, 133 x 106 cm Instituto Nacional de Cultura (Museo Histrico Regional, Cusco [067-73-MHR-INC-RC])

209 Escuela cusquea, Dulce convite, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 105 x 82 cm Instituto Nacional de Cultura (Museo Histrico Regional, Cusco [S.F-687])

210 Escuela cusquea, El Taller de Nazareth, siglo XVII


leo sobre lienzo, 84,5 x 60,5 cm Monasterio de Madres Carmelitas, Ayacucho [42]

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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

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211 Annimo, San Juanito, siglo XVIII


Talla en madera, tela encolada policromada y dorada, 49,5 x 25,5 x 18,1 cm Orden Carmelita, Per

212 Annimo, Nio Jess triunfante, siglo XVIII


Pasta de maguey y tela encolada policromada y dorada, 44 x 20 x 17 cm Coleccin Lambarri Orihuela (Depsito en el Museo Pedro de Osma, Lima [LAMB 119])

213 Annimo, Premonicin de la Pasin, siglo XVIII


Talla en madera policromada, 23,3 x 15 x 10 cm Instituto Nacional de Cultura (Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per, Lima [1966/504])
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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iconografa

mariana

214 Annimo, Virgen nia hilando, siglo XVII


leo sobre lienzo, 116 x 84 cm Museo Pedro de Osma, Lima [82.0.647]

215 Annimo, Los desposorios de la Virgen, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 67 x 125 cm Templo de San Juan Bautista de Huaro, Arquidicesis de Cusco [Cz-12/V/2.0/B-005/18]
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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

216 Escuela cusquea, Nuestra Seora del Rosario de Pomata, siglo XVIII
leo sobre lienzo, 212 x 147,5 cm Monasterio de Santa Clara, Ayacucho
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

trinidad

221 Escuela cusquea, Trinidad antropomorfa entronizada, 1720-1740


leo sobre lienzo, 151 x 214 cm Museo de Arte de Lima (Donacin Anita Fernandini de Naranjo) [V-2.0-39]

222 Escuela cusquea, Trinidad trifacial, 1750-1770


leo sobre lienzo, 182 x 124 cm Museo de Arte de Lima (Donacin Familia Prado) [V-2.0-35]

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217 Annimo, Virgen de Cocharcas, 1767


leo sobre lienzo, 154 x 116 cm Museo Pedro de Osma, Lima [82.0.462]

218 Annimo, Nuestra Seora de Amancay, siglo XVII


leo sobre lienzo, 106 x 82 cm Instituto Nacional de Cultura (Museo Histrico Regional, Cusco [048-169])

219 Annimo, Altar de la Virgen, siglo XVII


leo sobre lienzo, 166 x 117 cm Hotel Monasterio, Arquidicesis de Cusco [Cz-6/V/2.0/B-022/05]

220 Annimo, Virgen de Beln, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 175 x 109 cm Museo Pedro de Osma, Lima [82.0.454]
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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arcngeles

223 Annimo, Arcngel arcabucero, siglo XVII


leo sobre lienzo, 123 x 81,5 cm Templo del Nio Jess de eque, Ayacucho

224 Annimo, Arcngel san Miguel, siglo XVII


leo sobre lienzo, 116,2 x 80,5 cm Templo del Nio Jess de eque, Ayacucho

225 Annimo, Arcngel san Rafael, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 180 x 103 cm Provincia de Nuestra Seora de Gracia, Santa Fe de Bogot [10]
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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

226 Annimo, Arcngel, siglo XVII


leo sobre lienzo, 99 x 65,5 cm Templo del Nio Jess de eque, Ayacucho
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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hagiografa

de

santos

227 Escuela cusquea, Santo Toms de Aquino, protector de la Universidad del Cusco, fulminando con su pluma al diablo, ca. 1690-1695
leo sobre lienzo, 161 x 117 cm Museo Arte de Lima (Donacin Jos Antonio de Lavalle) [V-2.0-15]

228 Annimo, San Martn de Porres, siglo XVIII


leo sobre lienzo brocateado, 84 x 50 cm Coleccin Manuel Mujica Gallo, Casa Lorca, Lima

229 Annimo, Mara Magdalena, siglo XVI


Talla en madera y barniz, 104,5 x 52 x 12 cm Convento de Santo Domingo, Lima

230 Toms Tayru Tupac (atribuido), Santiago, siglo XVII


Pasta de maguey y tela encolada, policromadas, 113 x 70 x 35 cm Museo de la Catedral, Arquidicesis de Cusco [Cz-6/V/2.1/B-01/94]

231 Diego Rodrguez, San Sebastin, siglo XVI


Talla en madera policromada, 170,5 x 68 x 40,5 cm Compaa de Jess, Arequipa [CJ-ES-11]

232 Annimo, San Juan de Dios, siglo XVII


Talla en madera policromada, pao bordado con hilo de oro, 35,5 x 9 x 8 cm, ancho de brazos 17 cm, estandarte 40 cm Archivo-Museo San Juan de Dios Casa de los Pisa, Granada [28]

233 Annimo, San Isidro y los dos bueyes, san Isidro: siglo XVIII y bueyes: siglo XIX
Madera, pasta y tela encolada, policromadas, 104 x 49 x 32 cm Coleccin Lambarri Orihuela, Cusco
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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

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santa

rosa

de

lima

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234 Basilio Pacheco (atribuido), Nacimiento de Santa Rosa de Lima, siglo XVIII
leo sobre lienzo, 127 x 170 cm Coleccin Manuel Mujica Gallo, Casa Lorca, Lima

235 Escuela cusquea, Sagrada Familia con la familia de la Virgen y Santa Rosa de Lima, siglo XVIII
leo sobre lienzo, 130 x 181 cm Pinacoteca del Banco de Crdito del Per, Lima [012290]

236 Annimo, Santa Rosa de Lima con sus dos emblemas criollos: Lima sobre un ancla y el Nio eucarstico sosteniendo el anillo nupcial entre flores y olivas, siglo XVIII
leo sobre lienzo, 280 x 142 cm Coleccin Manuel Mujica Gallo, Casa Lorca, Lima

237 Escuela cusquea, Santa Rosa de Lima, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 85 x 66 cm Museo de Arte de Lima (Donacin Pedro de Osma Gildemeister) [V-2.0-23]
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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

238 Annimo, Santa Rosa de Lima con el Nio, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 93 x 69 cm Museo Pedro de Osma, Lima [82.0.602]
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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episodios

religiosos

239 Annimo, Representacin de la Flota de Manila, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 126 x 250 cm Coleccin particular, EE.UU.

240 Escuela limea, Procesin de Semana Santa: Cristo crucificado, ca. 1660-1665
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leo sobre lienzo, 102 x 466 cm Santuario de Nuestra Seora de la Soledad, Lima [V-20/3-51-82]

241 Escuela limea, Procesin de Semana Santa: Santo Sepulcro, ca. 1660-1665
leo sobre lienzo, 101 x 496 cm Santuario de Nuestra Seora de la Soledad, Lima, V-20/B-51-91

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CATLOGO. PERODO VIRREINAL

242 Escuela cusquea, Seor de los Temblores, siglo XVIII


leo sobre lienzo, 168 x 128 cm Pinacoteca del Banco de Crdito del Per, Lima [012245]

243 Diego Quispe Tito, San Jos y la Virgen en busca de posada, Serie del Zodiaco, Aries, 1681
leo sobre lienzo, 141 x 184 cm Museo del Palacio Arzobispal, Arquidicesis de Cusco [Cz-6/V/2.0/B-01/246]

244 Diego Quispe Tito, La vocacin de los apstoles, Serie del Zodiaco, Piscis, 1681
leo sobre lienzo, 142 x 186,5 cm Museo del Palacio Arzobispal, Arquidicesis de Cusco [Cz-6/V/2.0/B-01/247]
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ICONOGRAFA Y RELIGIOSIDAD

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