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PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA D63C_33901_R_20221_01

CONTEÚDO
Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I

Usuário RAFAELA DE SOUZA VASSALLO

Curso PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 24/04/22 14:49
Enviado 24/04/22 14:59
Status Completada
Resultado da tentativa 3 em 3 pontos
 
Tempo decorrido 10 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente

Pergunta 1 0.3 em 0.3 pontos

 Heidegger define como essência da existência o ser-Cuidado. Para a analítica

existencial heideggeriana, cuidado (Sorge) significa:

Resposta c.
Selecionada: Que o ser do Dasein se dá no lidar com as coisas e no relacionar-se
com os outros e consigo mesmo.

Pergunta 2 0.3 em 0.3 pontos

Segundo Feijoo (2011),  

Para a fenomenologia de Husserl, o psiquismo não possui nenhuma determinação

prévia, nem mesmo um eu substancial. A consciência é, para este filósofo, transcendente,
nunca se retém em si mesma, mas se vê projetada por seus próprios atos para o campo
dos objetos correlatos. (p. 31)

A concepção de “eu” de Husserl é de natureza filosófica, mas pode, com muitos

cuidados, ser transportada para o contexto de prática do psicólogo. Seguindo tal
concepção, está correto afirmar que uma Psicologia fundamentada na
Fenomenologia de Husserl:  

I – Concebe as experiências do paciente/cliente como intencionais, isto é, que a

motivação determina os significados “experienciados”.

II – Busca no paciente/cliente os aspectos essenciais de sua experiência, isto é, a

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consciência reduzida. A redução fenomenológica possibilita a descrição direta, sem

hipóteses, da personalidade do paciente/cliente, pois esta (a personalidade) é o
aspecto imutável que permanece além da multiplicidade de experiências.

III – Compreende que os relatos do paciente/cliente referentes às coisas e aos

outros ao seu redor revelam como ele os experiência, pois a consciência é
intencional.

IV – Assume o “eu” como um fluxo de vivências intencionais.  

Estão corretos somente:

Resposta Selecionada: c.
III e IV.

Pergunta 3 0.3 em 0.3 pontos

Heidegger, em Ser e Tempo (1927), desenvolve uma Analítica do Dasein que servirá
de fundamento para a prática terapêutica Daseinsanalítica desenvolvida por
Binswanger e Medard Boss. À luz desse contexto teórico, considere as afirmações
abaixo e indique as corretas.

I – Heidegger preocupa-se com a questão sobre o sentido do ser e com isso

identifica um modo de pensar ocidental que ele denomina por pensamento
metafísico, um modo de pensar que objetiva, substancializa o ser dos entes.

II – O pensamento metafísico caracteriza-se por pensar o ser como abertura de

possibilidades.

III – Heidegger, preocupado com a questão sobre o sentido do ser, refere-se ao

homem com o termo Dasein, ressaltando que o “da” do “Dasein” (o “aí” do ser-aí) é o
âmbito onde o ser se dá.

IV – Heidegger entende que a questão sobre o ser e seu sentido ficou esquecida
pelo pensamento metafísico.

V – Heidegger deu continuidade às preocupações de Husserl em relação à busca das

essências, ou seja, a uma fenomenologia eidética, visando as evidências apodíticas
(demonstráveis).

Estão corretas somente:

Resposta Selecionada: c.
I, III e IV.

Pergunta 4 0.3 em 0.3 pontos

Heidegger indica a questão do ser como a mais importante de todas, assumindo-a

como sua tarefa. (DASTUR & CABESTAN, 2015). Para investigar o ser, é preciso saber
quem é que propõe a pergunta sobre o sentido do ser. Assim, na obra, faz-se uma
analítica existencial sobre o Dasein. Sobre este termo está INCORRETO afirmar:

Resposta e.
Selecionada:

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O Dasein é ser-aí, ser-lançado, portanto, não possui a liberdade de

assumir o próprio ser como seu, já que as possibilidades de ser ou
não ele mesmo, já lhe são dadas independentemente de suas
escolhas.

Pergunta 5 0.3 em 0.3 pontos

A principal etapa do método fenomenológico, a partir do que se passa da atitude

natural para a atitude fenomenológica, é a “redução fenomenológica” (epoché).
Sobre esse momento metódico é verdadeiro afirmar que:

Resposta d.
Selecionada: Abre-se mão de todo saber prévio sobre o fenômeno, a fim de que
ele possa mostrar-se a partir de si mesmo.

Pergunta 6 0.3 em 0.3 pontos

O livro Ser e Tempo de Heidegger (1927) traz como epígrafe a citação de Platão,
transcrita abaixo:

... pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis designar
quando empregais a expressão ‘ente’. Outrora, também nós julgávamos saber,
agora, porém, caímos em aporia. [aporia = “caminho inexpugnável, sem saída”,
“dificuldade”

Essa epígrafe está articulada com o projeto de Heidegger nesse livro. Considere as
afirmações abaixo, indicando as corretas.

I – Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele considera que
foi esquecida pela filosofia.

II – Heidegger propõe-se a responder o que significa ‘ser’, encerrando esse debate

filosófico.

III – No desenvolvimento da questão do ser, Heidegger se depara com vários ‘tipos’

de ser: o ser racional, ser irracional, ser existente, ser afetivo.

IV – Para recolocar a questão do ser, Heidegger precisa desvelar o ser do ente para
quem perguntar é uma possibilidade.

V – As considerações de Heidegger em Ser e Tempo influenciam as psicologias de

Binswanger e Boss, que fundam a Daseinsanalyse.

Estão corretas:

Resposta Selecionada: c.
I, IV e V, apenas.

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Pergunta 7 0.3 em 0.3 pontos

A Fenomenologia, segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado, algo

impessoal, alheio, que eu possa repetir como um aprendizado. Ela só acontece no
compromisso vivo de alguém que a torna presente na maneira como o dito ou o
feito é “re-dito” ou “re-feito”. Ou seja, o inacabamento essencial da Fenomenologia
diz respeito ao apelo, à presença daquele que a vai encarnar. Sem este gesto de
compromisso pessoal ela não acontece, e, simultaneamente, é por ele que se torna
habitável para outros. A Fenomenologia considera que o pensamento tem origem:

Resposta e.
Selecionada: Na própria vida de cada homem, que existe e para quem ser está
sempre em questão.

Pergunta 8 0.3 em 0.3 pontos

No livro A Ideia da Fenomenologia (1907/1990), Husserl distingue a atitude natural da

atitude fenomenológica. Na atitude natural, afirma que “na percepção, por exemplo,
está obviamente diante dos nossos olhos uma coisa; está aí no meio de outras
coisas, vivas e mortas, animadas e inanimadas, portanto no meio de um mundo
que, em parte, como as coisas singulares, cai sob a percepção... (p. 39)

 (A Ideia da Fenomenologia. Trad.: Artur Morão. 1.ed. 1907. Lisboa: Edições 70, 1990.)

 Sobre as atitudes natural e fenomenológica está correto afirmar:

I – A atitude natural é o modo como encontramos as coisas no mundo, existindo por

si mesmos.

II – Passa-se da atitude natural para a fenomenológica quando se reconhece a

necessidade de mensurar a realidade existente fora e independente do sujeito.

III – A atitude fenomenológica refere-se a um passo metodológico pelo qual a

consciência suspende a crença na realidade em si do mundo externo.

IV – Pela atitude fenomenológica, a consciência revela-se condição de aparição do

mundo, isto é, mundo revela-se fenômeno.

Estão corretas:

Resposta Selecionada: c.
I, III e IV, apenas.

Pergunta 9 0.3 em 0.3 pontos

Através do método “ redução fenomenológica” Husserl aborda a questão da

consciência. Assinale a alternativa que corresponde corretamente a estas noções de
consciência e método para Husserl:

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Resposta e.
Selecionada: O mundo é em primeiro lugar o que aparece à consciência. Na
redução fenomenológica, o objeto é percebido tal como a
consciência vive antes de toda elaboração conceitual.

Pergunta 10 0.3 em 0.3 pontos

O filósofo Stegmüller (1997) resume a concepção de consciência da fenomenologi
a de Husserl da seguinte maneira:

[...] a consciência como o entrelaçamento das vivências psíquicas empiricamente

verificáveis numa unidade de fluxo de vivência; como a percepção interna dessas
próprias vivências e como designação que resume todas as vivências intencionais.
(Stegmüller, 1997).  

Sobre essa concepção de consciência, peculiar à Fenomenologia, está correto

afirmar:  

I - A consciência não é uma substância (alma), mas uma atividade constituída por
atos (percepção, imaginação, volição, paixão etc.) com os quais se visa a algo.

II - O traço essencial da consciência é a intencionalidade: toda consciência é

consciência de algo.

III - Consciência é sempre de algum objeto e os objetos só têm sentido para uma
consciência.

IV - A intencionalidade representa o fato de que sempre há um interesse

organizador da percepção, regulando o fenômeno de figura e fundo.

Estão corretas apenas:

Resposta Selecionada: c.
I, II e III.

Domingo, 24 de Abril de 2022 15h00min03s GMT-03:00 ←

OK

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