PROVA 2 ANO

1. A antropologia é a ciência que busca entender como o ser humano pode levar
vidas tão diferentes. Entre um inuíte da Groelândia e um aborígene do deserto
australiano há imensas diferenças e uma coisa em comum: ambos são humanos.
Neste sentido, podemos dizer que

a) A antropologia se dedica a compreender as semelhanças entre os indivíduos de

diferentes contextos sociais, buscando sempre homogeneizá-los.
b) a Antropologia se dedica ao estudo da diferença, usando como exemplo as várias
formas como as sociedades escolheram para se organizar.
c) Para a antropologia, a diferença entre os indivíduos não é uma justificativa para
estuda-la, pois somos todos iguais.
d) Apesar das diferenças nítidas entre as culturas, não podemos afirmar que são
pertencentes a outros processos civilizatórios.
e) A antropologia é uma ciência que nasce para aproximar os povos e harmonizar
as relações.

2. Os cientistas que passaram a estudar as populações não europeias a partir do

século XIX pretendiam entender a história da humanidade. Para eles, conhecer as
sociedades que chamavam de primitivas funcionava como um laboratório: quando
olhavam para o presente daquelas populações, acreditavam estar desvendando o
passado da humanidade.

No texto anterior, vemos como a perspectiva antropológica em questão concebe as

relações de percepção do mundo e do outro partindo de um eixo social específico.
Qual das alternativas a seguir melhor corresponde a essa perspectiva?

a) As sociedades emergem em um cenário próprio de sua cultura sem necessidade

de se comparar com outras.
b) O processo de desenvolvimento social perpassa um único estágio evolutivo
baseado no aprimoramento da técnica.
c) Lewis Morgan é um dos representantes do pensamento antropológico relativo.
d) A antropologia evolucionista representou uma forma de pensar baseada em
pressupostos do pensamento de sua época fundando nas reflexões advindas de
Charles Darwin.
e) A perspectiva antropológica em questão se estrutura entorno da ideia de que
cada cultura existe em si mesma.

3. O evolucionismo social é comumente associado ao evolucionismo biológico, tese

proposta por Charles Darwin segundo a qual a melhor adaptação das espécies ao
ambiente era o que definia sua sobrevivência. Os evolucionistas sociais defendiam a
ideia de progresso, inspirados pelo filósofo inglês:

a) Du Bois
b) Antenor Firmin
c) Hebert Spencer
d) Karl Marx
e) Lélia Gonzalez

4. (Enem – 2016) Simples, saborosa e, acima de tudo, exótica. Se a culinária

brasileira tem o tempero do estranhamento, esta verdade decorre de dois
elementos: a dimensão do território e a infinidade de ingredientes. Percebe-se que
o segredo da cozinha brasileira e a mistura com ingredientes e técnicas indígenas.
E esse o elemento que a torna autentica.
POMBO, N. Cardápio Brasil. Nossa História, n. 29. mar. 2006 (adaptado).

O processo de formação identitária descrito no texto está associado a

a) imposição de rituais sagrados.
b) assimilação de tradições culturais.
c) tipificação de hábitos comunitários.
d) hierarquização de conhecimentos tribais.
e) superação de diferenças interraciais.

5. Desde o século XIX, de acordo com a antropologia evolucionista, o que definia

uma sociedade avançada para as sociedades ocidentais era a existência

a) da propriedade Privada e mecanização do processo produtivo.

b) do Estado laico e democrático.
c) da propriedade privada e de um Estado organizado.
d) da família, da religião e do Estado.
e) do Capital, da religião e da ciência.

6. (Enem – 2016 – 3a aplicacao)

Disponivel em: www.cultura.ba.gov.br. Acesso em: 15 jan. 2014.

A imagem retrata uma pratica cultural brasileira cuja raiz histórica está associada a

a) liberdade religiosa.
b) migracao forcada.
c) devocao ecumenica.
d) atividade missionaria.
e) mobilizacao politica.

7. O neocolonialismo foi influenciado e legitimado pelas teorias evolucionistas. As

potências capitalistas avançaram por quase toda a África e por grandes porções da
Ásia, como os territórios que hoje chamamos de Índia, Paquistão, Bangladesh e
Indonésia, e até por porções da China. O discurso das nações imperialistas
baseava-se

a) No predomínio da cultura imaterial dos povos eurodescendentes sobre os

afrodescendentes.
b) Em uma narrativa religiosa centrada na experiência dos povos europeus.
c) O Evolucionismo garante uma sociedade justa e igualitária.
d) Na crença de uma missão civilizatória cujo intuito era civilizar os povos.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.
8. De acordo com o estruturalismo inglês, marque a alternativa correta.

a) A busca por compreender o modo de viver característico de cada sociedade

revelaria, portanto, suas estruturas sociais.
b) As teorias estruturalistas não se preocuparam com a forma da sociedade.
c) O estruturalismo se concentra nos símbolos em detrimento da forma.
d) Os estruturalistas foram uma corrente que nasce na Alemanha e migra para a
Inglaterra.
e) Todas as alternativas são incorretas.

9. Claude Lévi-Strauss foi um antropólogo importante pois contribuiu para a

construção da seguinte perspectiva antropológica:

a) Relativismo Cultural.
b) Evolucionismo Cultural.
c) Etnocentrismo.
d) Estruturalismo.
e) Funcionalismo.

1 ( ) A sociedade é um espaço de convivência comunitária em que os indivíduos

apreendem as regras sociais de modo a viabilizar o desenvolvimento social.

2 ( ) A sociologia é uma ciência que pretende compreender como a sociedade se

organiza e como as regras sociais são aderidas pelas pessoas.

3 ( ) A cultura, a economia e a política são fundamentais na análise sociológica da

sociedade.

4 ( ) No século XX, os estudiosos começaram a reafirmar os pressupostos das

teorias evolucionistas.

5 ( ) As sociedades ocidentais não se preocuparam em estudar as populações não

europeias principalmente a partir do avanço do imperialismo do século XIX.

6 ( ) O ápice da escala evolutiva não era ocupada por nenhum povo em particular.

7 ( ) O Conceito de cultura, de acordo com Boas, nasce de acordo com às

narrativas evolucionistas.

8 ( ) Relativismo cultural é o oposto de etnocentrismo.

9( ) Para Morgan o conceito de cultura se opõe à ideia de uma única civilização e

passou a ser pensado no plural.

10 ( ) A noção de relativismo é fundamental ao novo conceito boasiano de cultura.

11 ( ) De acordo com Frazer, para pensar a cultura, deve-se faze-lo a partir dessa
cultura em particular.
12 ( ) Malinowski e Radcliffe-Brown consideravam a sociedade um todo organizado
e estável.

13 ( ) Estrutura, para Lévi-Strauss, era uma forma de pensar o mundo universal.

14 ( ) As partes de uma estrutura executam funções que mantém a sociedade um

todo organizado e estável.

15 ( ) O Estruturalismo é uma vertente do evolucionismo de Morgan.

QUESTÃO DO TIPO B

16. Considere as assertivas a seguir e some os valores das proposições corretas.

a) o relativismo cultural está fundada no princípio da individualidade e

intransferência da experiência cultural dos povos. (5)
b) A Antropologia estrutural está preocupada nos elementos que dão sustentação e
forma na sociedade (4)
c) A dimensão social do mundo deve ser percebida ser determinismos anatômicos e
biológicos (8)
d) Cultura e Estrutura são categorias complementares no processo de compreensão
da realidade social (10)
e) O relativismo se contrapõe ao estruturalismo em sua dimensão metodológica e
conceitual (7)
TOTAL: