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A CELEBRAAO OFICIAL DA DIVERSIDADE NO BRASIL.

Neste texto a autora Mnica Grin mostra como a diversidade e tratada no Brasil atravs do discurso oficial. Segundo a autora, a diversidade atualmente significa diferenciao, particularmente racial. Neste contexto a autora afirmou que: A antiga verso da palavra diversidade precisa ser

desconstruda. A partir dos anos 90 a luta dos movimentos vem tendo como objetivo pleitear a diferenciao racial, uma luta anti racialista, de negao de raa. Nos ps guerra o pleito anti racialista denunciava o preconceito de cor e projetava se na integrao do negro na sociedade moderna. Na dcada de 70. Revelar se racista por atitudes discriminatrias, ou racialista por Orgulho da raa, configurava se como desvio moralmente inadequada. Na analtica para se tratar as desigualdades sociais. A partir dos anos 70 houve uma mudana por que raa e racismo passaram a ser considerados categorias analticas. O racismo passaria a ser uma das causas das desigualdades sociais. Nessa configurao o racismo estrutural que se reproduz nas instituies sociais iria inferir perversamente na sociedade brasileira, pois o racismo presxinde o racista. Somente nos anos 90 que i governo reconhecera publica e oficialmente, que o Brasil e um pais racista. Atualmente no se luta contra a raa luta se contra as desigualdades raciais, pela justa distribuio das oportunidades, das polticas focais, p aes. Afirmativas, pelas cotas e pela afirmao da raa. O governo um dos atores mais empenhados na luta pela criao de bem desenhadas identidades raciais.

As polticas para promoo do afrodescendente, so impostas, sem a devida discusso entre os diferentes membros da sociedade civil e a opinio publica, a exemplo da adoo de cotas.

A criao do Seppir e, sem duvida alguma, um dos mais relevantes marcos na luta contra a desigualdade social. Em dez anos, o Brasil tem experimentado uma significativa transformao. Mais formas de conceber e tratar a questo racial, especialmente por presses do movimento negro. A DIFICIL TAREFA DE QUEM NEGRO NO BRASIL.

O texto e uma entrevista ao antroplogo kabengele Munang, onde ele coloca que difcil definir quem negro no Brasil. O antroplogo coloca que est uma questo problemtica. Sobretudo quando se discute as cotas para negros nas universidades Brasileiras. O entrevistado afirma que: E difcil definir que negro no Brasil, pois o Brasil e um pais que desenvolveu o desejo do branqueamento. H pessoas negras que no se consideram negras. Quando se entra na poltica de cotas, o conceito de negro fica problemtico, pois entra o conceito de afro descendente. Aps estudos concluiu se que realmente h uma grande defasagem na escolaridade dos negros nas universidades brasileiras. A questo aumentar o acesso dos negros ao ensino superior de boa qualidade. O antroplogo coloca que as cotas e uma questo emergencial, quanto no h um maior acesso dos negros a ensino mdio de qualidade. O entrevistado colocou que deveria haver uma melhora da qualidade de ensino, o que e difcil na constate privatizao das escolas. A discriminao racial problema a ser enfrentado e tambm os problemas de alimentao de personalidade.

COTAS: PORQUE REAGIMOS? O texto debate a questo de cotas nas universidades publicas e aponta sete razes para a reao do publico brasileiro a este programa. Os pontos de tenso e justamente por causa de: 1. Falta de reflexo e informao: muitas opinies so proferidas na ignorncia dos fatos que sustentem o debate. 2. As diversidades formas de racismo no Brasil. Racismo pratico Racismo axiolgico Racismo emotivo Racismo poltico

3. Racismo: zona de insensibilidade da cultura brasileira. 4. As famlias brasileiras brancas lutaram para diluir e esquecer sua parcela de ancestralidade negra. 5. O sujeito da elite pos escravocrata e constitui numa paisagem de desigualdade e excluso. Eficcia corretiva: corrige o rumo da historia dos negros e estimula a confiana desta populao. Medida de cunho emergencial Eficcia experimental: permite o monitoramento regular com o intuito de avaliar seu impacto, na vida universitria em particular e no sistema educacional em geral. Eficcia pedaggica: pois permite que diversas raas convivam no espao da sala de aula, e essa convivncia permite uma realidade mais complexa. Eficcia educativa: pois crianas e adolescentes negros podero encontrar estimulo vendo que adultos de sua cor so seus professores. Eficcia historia poltica: a nao aceita publicamente sua responsabilidade pela pratica sistemtica do racismo ao longo da

Eficcia formadora de cidadania: as cotas so umas pedaggicas cidads, pois suas implantao revela a sociedade o seu poder de intervir e interferir no curso da historia.

Eficcia comunicativa: a introduo da pele negra mudara gradualmente a forma como olhamos e lemos uma paisagem humana.

Eficcia propriamente transformadora: e necessria a formulao de conceitos que inscrevam esse movimento nas narrativas mestra do sistema: a lei, a moral e o costume, pois assim haver a transformao social. OCTAVIO IANNI: O PRECONCEITO RACIAL NO BRASIL. O texto apresenta uma entrevista realizada com Otavio Ianni

coloca que: Os estudos voltados para a questo racial era confirmar que o Brasil era uma democracia racial. Otaviano citou que Arthur Ramos concentrou seus estudos na cultura, religies e de tradies afro descendentes, e Oracy Nogueira fez ensaios que abordar a questo racial de forma mais completa. O autor coloca que basta um mergulho na historia social no Brasil principalmente no perodo da escravatura onde se formou uma poderosa cultura racista. A presena do imigrante foi um elemento forte na discriminao racial no Brasil, pois estes tambm foram alvos de discriminao. O mito da democracia racial no e s da elite dominantes. Quando pensamos que as relaes sociais esto impregnadas pela idia de democracia racial, descobre se ento que trata - se de um mito cruel, porque neutraliza o outro. Os movimentos negros esto orientados para diversas situaes e tem um forte vinculo com o caribe, os nortes

americanos e africanos. Eles so cosmopolitas e mais plurais em relao ao dialogo e as influencias. As cotas aparecem como conquistar sociais do movimento negro, mais tambm aparecem como uma legitimao de uma sociedade preconceituosa. As relaes scias so hierarquizadas e desaguais e propiciam vrias modalidades de alimentao e de no participao na economia, na poltica e na cultura, e quando ocorre a transformao da etnia em raa. A racializao esta em curso, pois esta havendo algo de diferente gradaes em muitas partes do mundo e que esse surto de diferentes manifestaes de racismo e intolerncia esto imbricados com a dinmica da sociedade. A PRODUO SOCIAL DE INDENTIDADE E DA DIFERENA. O autor Tomas Tadeu da Silva, neste artigo, faz uma anlise da questo da identidade e da diferena e suas conceituaes. Segundo o autor a identidade e concebida como positividade (aquilo que sou) e a diferena e concebida em oposio identidade, por isso e fcil de compruder a estreita relao existente entre a diferena e a identidade. Identidade e diferena partilharem de uma importante caracterstica: elas so resultados de uma criao lingstica. So criaturas do mundo natural, so criaes sociais e culturas. Identidade e diferena no convivem harmonicamente, elas so disputadas, pois sempre so usadas na operao de incluir e excluir. O processo de produo da identidade oxila entre dois movimentos entre os processos que tendem a estabilizar a identidade e os processos que tendem a subverte l, desestabiliza l.

lngua,

juntamente

com

os

smbolos

nacionais

fundamental na fixao de uma identidade. Educar significa introduzir a cunha da diferena em um mundo que ela se limitaria a reproduzir o mesmo e o idntico, um mundo parado, morto. E nessa possibilidade de abertura para um outro mundo que podemos pensar na pedagogia como diferena.