Posição da tradição Vishnuita sobre a morte

deino 'smin yathā dehe

kaumāraṁ yauvanaṁ jarā jarā

tathā dehāntara-prāptir

dhīras tatra na muhyati

Tal como neste corpo a alma encarnada passa continuamente da infância à juventude
e depois à velhice, assim a alma passa para outro corpo no momento da morte. A pessoa
sensata não se deixa confundir por tal mudança.Bhagavad Gita 2.13

Os Vedas são livros antigos da tradição indiana, que nos instruem em todos os
assuntos da vida e da morte. Eles explicam em detalhe como funciona a natureza deste
mundo, de onde vêm as almas eternas que habitam nos vasos do corpo e para onde podem
transmigrar de acordo com as suas acções. Diz-se que quem tem um conhecimento profundo
destes assuntos tem sambandha, ou seja, sabedoria da natureza, da divindade e das suas leis.
Os detalhes deste sambhanda estão enunciados no Dharma. Todas as recomendações éticas e
religiosas que uma pessoa sábia respeita, a fim de evitar inconvenientes nesta vida e de
alcançar, se possível, a liberdade do samsara, o ciclo de nascimentos e mortes repetidas em
que estamos presos desde tempos imemoriais, estão aí desdobradas. Embora as almas
espirituais sejam eternas, sábias e bem-aventuradas, no seu estado libertado, quando
encerradas num corpo, é muito difícil para elas compreenderem estes assuntos.

O Dharma ensina-nos muitas maneiras de sair da prisão deste mundo. Ao mesmo

tempo, ensina-nos a ajudar outros que também estão presos no ciclo do samsara. Assim, todas
as acções harmonizadas com o Darma tendem para a sabedoria e a solidariedade.

Dharma preocupa-se com a alma encarnada desde antes da sua entrada no seu novo
corpo, até depois da sua partida. Ou seja, antes da gravidez e depois da morte. As cerimónias
que ajudam a alma a purificar-se e a ganhar consciência espiritual são chamadas: Garbhodana
samskaras. Traduz-se aproximadamente como: "acções perfeitas".

O primeiro samnskara condiciona o útero com auspício para receber a alma que está
prestes a entrar no útero. O último samnskara, chamado antieshty krya, está formalmente
preocupado com a despedida e o apoio do ser que se desprendeu da matéria. Nesta
cerimónia, são fornecidas algumas instalações espirituais para que possa transmigrar para a
fase seguinte, minimizando ao mesmo tempo quaisquer possíveis obstáculos que possa
encontrar no processo.

Embora seja verdade que a morte não existe porque a alma é eterna, só uma pessoa
santa é capaz de a enfrentar sem perturbação. A santidade é um estado culminante de
perfeição espiritual e é um poder da forma humana de vida. Isto implica que o seu
desenvolvimento depende exclusivamente da nossa intenção. Infelizmente em humanidade é
difícil encontrar alguém que tenha desenvolvido este interesse peculiar. O Bhagavad Gita diz:
"manusyanan saharesu..." de muitos milhares de homens" kascit yatati sidhaye...", talvez se
tente sidha, perfeição espiritual ou santidade.

É um facto escriturístico, e também fácil de observar, que muito poucas pessoas

procuram elevar-se espiritualmente. É por isso que os garbodhanas são especialmente
importantes para nos libertar e redimir dos nossos erros éticos. No contexto do Dharma, as
Garbhodhanas são uma rede de contenção para nos impedir de sofrimentos excessivos e
obstáculos cármicos que nos poderiam degradar a espécies inferiores de vida.

De acordo com os Vedas, quando a alma deixa um corpo no momento da morte, deve
prestar contas das suas acções perante as autoridades regentes. Se a sua conduta tem sido
muito pecaminosa, mesmo os garbhodanas podem não ser capazes de o ajudar muito. Se for
uma pessoa piedosa com algumas falhas, as cerimónias fúnebres podem ser de grande ajuda
nesta transição.

A morte é o acontecimento quando a alma espiritual descarta naturalmente o corpo

físico. No entanto, o corpo mental permanece ligado à alma com as suas impressões
mundanas. Este corpo mental é por vezes chamado a linga; é aqui que os registos de
incontáveis vidas passadas são armazenados. Estas experiências não se desvanecem mas estão
subjacentes à vida após a vida sob a forma de gostos, preferências, medos, aptidões, etc...
Tudo o que a alma fez dentro de um corpo é registado na linga sob a forma de imagens
etéreas. O éter na língua sânscrita é chamado akash, daí que esta enciclopédia visual de todos
os antecedentes cármicos seja por vezes chamada de "registo akashic".

De acordo com alguns Puranas (textos antigos), se uma pessoa santa (livre de
karma/reacções) morre, recebe moksha, libertação do corpo e da mente. Nesse caso, o corpo
recebe tratamento específico que pode incluir a conservação ou o enterro. Se a pessoa não for
um santo, é recomendada a cremação. A destruição do corpo pelo fogo encoraja o
desprendimento do falecido. Por vezes o falecido está tão ligado ao seu estado anterior que
não quer deixar o cadáver, mesmo quando observa o seu estado putrefacto. A cremação
resolve parcialmente o problema da fixação.

A morte é uma experiência traumática e, em alguns casos, confusa, razão pela qual é
muito vantajoso enfrentá-la com uma boa preparação. Os livros Purânicos ensinam que se a
pessoa falecida for suficientemente piedosa, poderá no momento da morte ver na sua testa
uma fita de luz que o leva firmemente para onde deve ir. As cerimónias religiosas no momento
da morte trarão a disposição dessa Luz ao falecido. É portanto essencial realizar cerimónias
tais como os fogos sagrados chamados homas.

Os Puranas dizem que quando a alma espiritual deixa o corpo embrulhado na sua
linga, tem aproximadamente o tamanho de um polegar. Nesta forma é chamada "preta". Onze
dias após a morte, regressa à sua família onde pode receber os benefícios de uma cerimónia
de fogo.

Se os membros da família não realizarem as cerimónias adequadas, o falecido pode

permanecer no estado de preta, mesmo durante algumas centenas de anos.

Pitru Paksha é um período anual que se estende por quinze dias e oferece a
possibilidade de libertar os antepassados falecidos, mesmo aqueles que morreram há muito
tempo, de qualquer tipo de morte. Cada um dos quinze dias do período destina-se a libertar
de um tipo específico de morte (doença, suicídio, homicídio, acidente...) mas o último dia,
chamado Maha Laya, é libertador para todos os tipos de morte.

De acordo com o Bhagavad Gita, o estado de consciência que uma pessoa tem no
momento da morte é o factor mais importante que determina o seu próximo nascimento (yam
yam vapi smaran bhavan, tiajati ante kalevarm...). A consciência da alma encarnada é
formatada durante a vida de acordo com as acções que ela realizou. Se ele viveu como um
animal, receberá na sua próxima vida um corpo animal. Se ele viveu uma vida religiosa, mas
ligado a bens mundanos, muito provavelmente renascerá na forma humana. Se desenvolvesse
bondade, compaixão e sabedoria, poderia ascender aos planetas celestiais dentro deste
universo material.

Também é possível, embora muito raro, que a alma encarnada não renasça. Ou seja,
regressa ao mundo espiritual do qual outrora caiu há milhões de vidas. Isto acontece quando a
entidade viva compreende plenamente o seu estatuto de alma-espírito e a sua relação eterna
com Deus. Este entendimento é antes um "estado" que é reforçado pelo aumento de uma
atracção irresistível por Deus. Esta força de ligação chama-se raga, ou apego. A raga
intensifica-se a níveis muito concentrados e transforma-se em prema, puro amor por Deus.
Prema é o objectivo dos iogues que praticam o Bhakti yoga. Nenhum outro tipo de iogue
procura prema. Os iogues em geral procuram o moksha, que é a libertação do samsara com
indiferença e neutralidade.

Os iogues de Bhakti são empáticos para com os seus semelhantes, sejam eles animais,
plantas ou humanos. Bhakti por excelência é praticado nesta época cantando o mantra HARE,
KRISHANA...As escrituras dizem que no estado avançado de bhakti, eles conseguem ver apenas
Krshna em todo o lado, porque os seus olhos são ungidos com intensa devoção.

Este peculiar estado de consciência leva-os à doçura inefável inerente à prema. A alma
apaixona-se por Deus quando recupera a sua identidade esquecida; a identidade original que
tinha antes de cair neste mundo miserável:

Nitya sidha Krisna prema sadhya kabu naya

Sravanadhi sudha sudha cita karaya udaya

"Prema, puro amor por Krishna, está sentado no coração de todas as entidades vivas, não é
algo que se tenha de adquirir de outra fonte, mas é desenvolvido servindo-O..."

CC.Madhya Lila

Esta é a perfeição máxima da vida humana, o mais excelente de todos os objectivos, e

é alcançável mesmo antes da morte física....

Om, tat, sat

Adbhuta Bhagavan dasa