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Comentario de Texto
Lengua y Literatura

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Ciclo Superior. Comentario de Texto.

Apndice.- El comentario de texto.

CONTENIDOS DE LA UNIDAD: 1.- Introduccin al comentario de textos. 2.- Actividades previas. 3.- Resumen. 4.- Organizacin o estructura interna del texto. 5.- Comentario crtico de texto. * Modelos de Comentarios - pagina 11 * Soluciones Pagina 16

1.- Introduccin al comentario de textos. El Comentario de textos en cualquiera de las pruebas de acceso a la Universidad no se ajusta a un patrn definido y, de hecho, vara de unas universidades a otras. Por lo tanto, no parece posible establecer una metodologa nica para realizar un buen comentario de texto. Sin embargo, a partir de las exigencias de la Prueba de Acceso a la Universidad, conviene tener en cuenta las siguientes consideraciones recomendadas por la Universidad Complutense de Madrid para la realizacin del Comentario de Texto: 1.- La prueba de Comentario de Texto es fundamentalmente, una prueba de madurez, y, por lo tanto, el comentario debe facilitar, en buena medida, elementos para evaluar tal madurez intelectual: aptitud para la comprensin y la relacin; capacidad crtica, judicativa y de valoracin; facilidad y correccin en la expresin, etc... 2.- El Comentario de Texto no debe obedecer, en consecuencia con lo anterior, a criterios especficos lingsticos, literarios, filosficos, histricos, psicolgicos-, aunque algunos o todos ellos puedan concurrir en el comentario.

3.- La aptitud para la comprensin principalmente requiere: Saber encontrar y exponer la idea o ideas fundamentales en torno a las cuales se vertebra todo el sentido del texto. Hacer ver las relaciones que con la idea o ideas principales guardan todas las dems: son sus consecuencias; las explicitan o ejemplifican; son ideas que contrastan o contradicen la principal o principales; las identifican en lugares, tiempos, personas, etc. Destacar el trmino o trminos (conceptos), si los hay ms significativos. Hacer referencia al lenguaje del texto: ms o menos tcnico, potico, descriptivo, usual...

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4.- La aptitud para la relacin puede manifestarse desde criterios diversos: Relacionando el texto con distintos contextos: histricos, sociales, intelectuales de una poca, etc... Estableciendo proximidades o contrastes con otras ideas, autores o textos; con otros problemas, asuntos, personajes, acontecimientos, etc...

5.- La capacidad crtica y judicativa puede ponerse de manifiesto: Dando razn, en primer lugar, de lo que se va diciendo a lo largo de todo el comentario. - Emitiendo un juicio sobre lo dicho en el texto. (Todo juicio debiera dejar explcito el criterio desde el que se emite: criterios cientficos conocidos, sociales, polticos, psicolgicos, religiosos, ticos, etc. Ello requiere que el alumno exprese su opinin o parecer, pero del modo ms razonado y argumentado posible). - Saber ponderar el valor de actualidad o inactualidad del contenido de un texto. Ello supone que el alumno juzgue, no slo subjetivamente, sino desde los modos comunes de pensar o de obrar que considera actuales, coincidan o no con el suyo. 6.- Son tambin muy importantes los elementos formales, ya que con respecto a los criterios de correccin, que difieren en cada Universidad, debe tenerse muy en cuenta que en el ejercicio de Comentario de Texto se pondera especficamente tanto la capacidad expresiva como la correccin idiomtica; y que factores tales como la falta de propiedad en el uso del lxico, la reiteracin de construcciones gramaticalmente incorrectas, o el deficiente empleo de la ortografa (grafa, tildes y signos de puntuacin) repercute negativamente en la calificacin final. Por ltimo debemos hacer hincapi en el hecho de que no todas las universidades en su prueba de Comentario de Textos siguen un modelo nico de examen, ya que, por lo general, unas piden la realizacin de un resumen del texto, una estructuracin del mismo y un comentario crtico del contenido; otras piden un resumen y unas consideraciones personales, comentario crtico u opinin personal acerca de un tema propuesto. En nuestra propuesta de metodologa del comentario de textos ya que no deja de ser eso, una metodologa, en absoluto taxativa, ni prescriptiva, sino meramente orientadora, como no puede ser de otra forma-, tendremos muy presentes los distintos modelos de prueba, sobre todo en la aplicacin prctica del comentario. Asimismo, en dicha metodologa se debern seguir unas pautas, que pueden agruparse en dos fases: a.- Las actividades previas, orientadas a la preparacin del ejercicio. b.- La redaccin definitiva del comentario. 2.- Actividades previas. Antes de abordar la elaboracin definitiva del comentario del texto, hemos de realizar son actividades previas, obvias, pero importantsimas para la comprensin del texto: La lectura comprensiva del texto y el subrayado. 2.1.- Lectura comprensiva. El primer enfrentamiento con el texto es una lectura reflexiva para conseguir una total comprensin del mismo. Para ello hay que buscar los trminos clave que son -

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el soporte semntico del texto, y las expresiones que le dan sentido. En esta primera fase se debe proceder de la siguiente manera: - Hay que hacer una lectura completa del texto para obtener una visin global de su contenido. Si no se consiguiera a la primera, se deben realizar cuantas lecturas sean necesarias. - A continuacin, es recomendable leerlo prrafo a prrafo de manera reflexiva, intentando localizar la idea que se desarrolla en cada uno de ellos. Se ha de tener en cuenta que un texto bien escrito expone una idea (principal o secundaria) en cada uno de los prrafos. Para localizar dichas ideas, es necesaria la correcta comprensin del lxico y de las expresiones; por ello, si se desconoce el significado de alguna palabra o expresin, hay que intentar deducirlo por el contexto en el que se encuentra. 2.2.- El subrayado. Antes de resumir un texto, y para garantizar su comprensin, es necesario subrayar las palabras y frases que recogen la informacin fundamental. Este subrayado ha de destacar, por tanto, el asunto, y debe alcanzar a todos los elementos argumentales. A la hora de subrayar hay que tener en cuenta no subrayar en exceso, ya que entonces no se habr sealado solamente las palabras o expresiones claves que ponen de manifiesto las ideas principales del autor (afirmaciones, argumentos, etc.). Hay que tener en cuenta que cuando se subraya un texto, la parte subrayada ha de tener sentido al ser leda. 3.- Resumen. El resumen consiste en exponer, con nuestras propias palabras, las ideas esenciales del texto, dejndolo reducido a sus aspectos esenciales y ms significativos. Todo resumen tiene que presentar una serie de caractersticas: 3.1.- Extensin proporcionada. La extensin idnea de un resumen podra oscilar entre un 20 y un 30 % de la del texto; es decir, aproximadamente un cuarto de la extensin total del texto. Por ejemplo, para un texto de 40 lneas, sera adecuado y proporcionado realizar un resumen de entre 8 y 12 lneas. 3.2.- Brevedad y claridad. Todo resumen ha de ser breve, es decir, de corta extensin. No obstante, esto no ha de ir en detrimento de la claridad. La claridad se conseguir con la utilizacin de los vocablos no slo con concisin y exactitud rigurosa, es decir, con la debida precisin lxica, sino tambin con el sentido peculiar y exacto que les corresponde en razn del contexto en que estn insertos. Al resumir ser adems, necesario en relacin con el texto original- suprimir nexos, trminos innecesarios, repeticiones lxicas y, en general, cuanto pudiera originar una cierta pobreza expresiva. Por otra parte, usando el punto y seguido con preferencia al punto y aparte para condensar, cuando sea posible, varios pargrafos en uno solo- se lograr esa brevedad que todo resumen exige. 3.3.- Objetividad. El resumen en ningn caso debe reflejar el modo de pensar o de sentir de quien lo efecta en relacin con el contenido del texto, sino que se limitar a condensar la informacin ms relevante de dicho original y a expresarla en trminos precisos. 3.4.- Concisin. El resumen se limitar a reproducir con exactitud, brevedad y economa de medios, las ideas bsicas que contiene el texto original. 3.5.- Medios lingsticos expresivos correctos y de carcter personal. El resumen se redactar empleando los propios medios de expresin lingsticos, que

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configuran, por s mismos, un estilo personal propio y no los usados por el autor del texto. De esta manera, el resumen siempre se redactar utilizando las propias palabras del que realiza el resumen y no las que utiliza el autor en el texto original. 3.6.- Estructura interna. Todo resumen ha de poseer una estructura interna, como corresponde a un texto independiente que debera ser entendido con facilidad por cualquier lector que no conociera el original del cual procede. 3.7.- Aspectos formales. Se ha de evitar empezar el resumen con expresiones como: el autor dice..., el texto dice..., el texto trata de...; se ha comenzar el resumen por el propio contenido del texto, expresado, como hemos visto anteriormente, con los propios trminos lingsticos del que lo redacta. Asimismo, se ha de evitar tambin todo elemento lingstico que denote la presencia superficial en el texto del que redacta el resumen; as, no diremos nunca el texto nos cuenta que..., el texto nos dice que...; el plural de modestia, que como veremos, es totalmente aconsejable en el comentario crtico a la hora de dar nuestras opiniones, hay que desecharlo totalmente en el resumen. 4.- Organizacin o estructura interna del texto. Ningn texto est elaborado de una manera catica. En todos ellos habr una estructura interna, que de una manera u otra dar cohesin al texto. Por estructura entendemos la vertebracin u organizacin de las ideas principales y secundarias de un texto, y la relacin que se establece entre ellas. A la hora de analizar la estructura de un texto, en aquellas pruebas donde se nos exija, es recomendable hacer un esquema donde aparezca la vertebracin del texto. El esquema consiste en averiguar la organizacin del contenido del texto y exponerla de manera que aparezcan jerarquizadas las ideas principales y secundarias del mismo, y ayude a percibir plsticamente las relaciones que se establecen entre ellas. Un esquema est bien realizado cuando se percibe de manera clara la estructura lgica del texto con la debida presentacin grfica de ilacin y organizacin de ideas: vertebracin de las principales y secundarias. Se deben emplear frases cortas, que condensen lo que se quiere decir. Es recomendable ajustarse al siguiente formato: 1.- 1 Idea principal. - 1 idea subordinada a la 1 idea principal. - 2 idea subordinada a la 1 idea principal. 2.- 2 idea principal. - 1 idea subordinada a la 2 idea principal - ... No obstante, cuando se pide en una prueba determinar la vertebracin de un texto, no se debe responder plasmando el esquema, ya que esta es una fase previa. La estructura de un texto hay que explicitarla de manera redactada, no sinptica. Normalmente, los textos presentan una estructura concreta, que coincide con la que estudiamos en los textos argumentativos segn la Retrica clsica: introduccin, desarrollo y conclusin. Dichas partes han de quedar reflejadas en el esquema de manera sinptica, pero para redactar la vertebracin, se puede utilizar una frmula as: Podemos dividir el texto en tres partes, que se corresponden con la presentacin, el desarrollo y la conclusin, de la siguiente manera: La primera parte, la introduccin, se extiende desde el comienzo del texto hasta la palabra X (en la lnea A), en la que el autor... (se har un breve resumen del contenido de esta parte).

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La segunda parte, el desarrollo, abarca desde la palabra Y (en la lnea B), hasta la palabra Z. En esta parte... (de nuevo se har una sntesis de su contenido) Por ltimo, en la tercera parte, donde hallamos la conclusin, el autor.. (sntesis final). Como se puede apreciar, la justificacin de la estructura de un texto se basa en las ideas que transmite y en cmo estn estructuradas. 5.- Comentario crtico. En cuanto al comentario crtico, hay que tener en cuenta dos posibles variantes con respecto a las preguntas de las diversas universidades. En primer lugar, algunas universidades realizan la pregunta como Comentario crtico de un texto, mientras que en otras, el comentario se centra en un tema propuesto por los examinadores, que puede estar planteada de la siguiente manera: Escriba unas consideraciones personales sobre el siguiente tema.... Aunque en los dos tipos de preguntas se exige la opinin argumentada del examinando, entre ambos hay diferencias que vamos a determinar seguidamente. 5.1.- Comentario crtico de texto. El comentario crtico es una exposicin personal de carcter interdisciplinar en la que se explica y se valora el contenido de un texto, dando una opinin razonada; as, al tener que estar argumentadas las opiniones, se deber redactar un texto argumentativo. Entre los infinitos rdenes, pautas o guiones para la realizacin de un comentario crtico, podemos sealar las siguientes partes: 1.- El contexto del texto. 2.- Crtica del texto como unidad total de comunicacin. Partiendo de los presupuestos de la retrica clsica podemos dividir el comentario en: 2.1.-Valoracin crtica de la invencin (asunto), donde se realizar una crtica de las ideas del texto. 2.2.- Juicio crtico de la disposicin (estructura) aqu se har una crtica de la estructura del texto 2.3.- Valoracin crtica de la elocucin (expresin lingstica); en este apartado se realizar una crtica de lenguaje del texto. 3.- Valoracin final de carcter personal. Como hemos indicado anteriormente, slo podemos indicar sugerencias a la hora de desarrollar estos apartados del comentario: 1.- El contexto del texto. Entendiendo por contexto el entorno de situacin (poltico, histrico, cultural o de cualquier ndole) en el que se inscribe un texto, el anlisis del contexto requiere localizar el texto; y, para dicha localizacin, es preciso determinar el tipo de escrito y, si es posible, efectuar un somero anlisis del autor, de la poca y de la obra a que el texto pertenece. Ha de ser breve y forzosamente supeditado, como es lgico, al conocimiento que se tenga sobre el autor y sobre la obra de la que procede el texto. En el caso de no conocer nada del autor ni de la obra, se proceder a la localizacin del texto siempre tomndolo como referencia, sealando la clase y el gnero al que pertenece (ensaystico, periodstico, literario), y la relacin que se establece entre los elementos de la comunicacin y las funciones del lenguaje, de manera tal que se desentraen las claves que organizan el texto. 2.- Crtica del texto como unidad de comunicacin.

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2.1.- Crtica de las ideas del texto. En este apartado se debe confrontar la visin personal del tema (conocimientos, experiencias, opiniones, valores propios): Puntos de acuerdo. Puntos de desacuerdo. Puede adoptarse una de estas tres posturas: a.- De apoyo a las tesis mantenidas por el autor. b.- De oposicin a las tesis expuestas. c.- De eclecticismo: se admiten coincidencias, se hacen concesiones, se muestran discrepancias; es decir, se matizan las ideas del autor del texto. Al expresar la postura adoptada y sealar los puntos de acuerdo o discrepancia, conviene aducir en su apoyo: - Citas de autores, obras, teoras que se conozcan sobre el tema. Se debe evitar, no obstante, convertir el comentario en la exposicin terica de un tema. - Relaciones con hechos, teoras, ideas del pasado o de la tradicin (si el tema es de actualidad: antecedentes) o del presente (si el tema es clsico: vigencia, pervivencia). 2.2.- Crtica de la estructura del texto. Se analizar la organizacin del texto: expositiva (estructura deductiva, inductiva, de encuadre), narrativa (planteamiento, nudo, desenlace), dialogada Se valorar su relacin con la intencin del autor. 2.3.- Crtica del lenguaje del texto. No se pide un anlisis en profundidad del lenguaje tal y como se hara en un comentario lingstico o literario de un texto. Hay que recordar que este es un comentario crtico-ideolgico fundamentalmente. Sin embargo, se dar una visin general sobre la adaptacin del lenguaje al contenido y finalidad del texto. Por ejemplo, se analizar el registro lingstico empleado: tcnico, divulgativo, su redaccin con o sin coloquialismos, trminos o expresiones irnicas, la presencia de recursos literarios 3.- Conclusiones y valoracin personal. Para finalizar el comentario, se concluir aportando: 3.a.- Las conclusiones. Se har una sntesis de los aspectos ms significativos o que han llamado ms la atencin de los diversos apartados: temas, argumentos, estructura, estilo y lenguaje, inters y actualidad. 3.b.- Opinin personal. Se sintetizar la opinin personal previamente defendida (acuerdo o desacuerdo con las ideas expuestas por el autor). Siempre se deben aportar argumentos propios. Aunque de todos los temas posibles existen caractersticas positivas y negativas, deben evitarse las posturas extremistas y viscerales. El texto del comentario, manteniendo una carga de subjetividad, debe mostrar una expresin lo ms objetiva posible. En cuanto a la redaccin del comentario personal, es conveniente hacer uso del plural de modestia (pensamos, consideramos, creemos) o las oraciones impersonales (se deduce, se puede pensar, se dice, se sabe) para la argumentacin personal. La sintaxis y el lxico han de ser propias de un registro lingstico culto. Se evitar en todo momento, las expresiones y los trminos coloquiales, as como todas las muletillas propias de la lengua oral (por ejemplo, bueno, bien, como marcadores discursivos), las frases vulgares, refranes ni ancdotas de tipo personal. Hay que evitar la repeticin de palabras; para ello se debe utilizar la sinonimia o cualquier otro recurso de recurrencia semntica (v. Unidad 1). Cuando no hay ms remedio que utilizar los mismos trminos es recomendable espaciarlos lo mximo posible en el texto.

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Al ser un texto argumentativo el que se nos exige, debemos aportar nuestros propios argumentos; estos han de ser objetivos, tanto si son ejemplares, como si son de analoga, o si utilizamos el argumento de autoridad para fundamentar nuestras opiniones. Asimismo, tendremos que presentar el comentario como un todo fluido y unitario, donde es establezcan las partes que todo texto expositivo-argumentativo ha de tener; es decir, se ha de partir de una introduccin donde presentaremos nuestra tesis, despus nuestro cuerpo argumental y por ltimo unas conclusiones. Para dar una mayor cohesin a nuestro texto, se deben enlazar las ideas del comentario con expresiones a modo de marcadores discursivos que den ilacin al texto. Por ejemplo: En primer lugar; en segundo lugar; por el contrario; de tal manera que; es decir; debido a esto es oportuno sealar; como indica el texto; como es bien sabido; tal y como en el texto se afirma; desde el punto de vista de A la hora de terminar el comentario, a modo de conclusin, se pueden utilizar expresiones conclusivas como finalmente; en conclusin podemos decir que/se puede decir que; para terminar sera conveniente; por ltimo cabe aadir que/ se puede aadir que Se debe evitar totalmente el infinitivo enftico; por ejemplo: por ltimo, aadir que Es conveniente partir de un esquema mental inicial en el que se plantee qu es lo que se pide en el examen y qu es lo que se va a contestar; para argumentar las opiniones personales es siempre til partir del planteamiento de por qu se opina as. Es simplemente buscar la razn de tal opinin. Por ltimo, se deber tener en cuenta la importancia de una clara, ordenada y correcta expresin escrita, as como la necesidad de respetar las convenciones bsicas de la presentacin de los escritos (mrgenes, legibilidad, sangrado de prrafos). Para lograr la correccin ortogrfica y expresiva en el comentario, es recomendable siempre hacer una lectura atenta a la propia redaccin de las opiniones y valoraciones crticas personales para enmendar los posibles errores por una rpida redaccin. 5.2.- Comentario crtico personal sobre un tema propuesto relacionado con el asunto del texto. Como hemos indicado anteriormente, en algunos universidades no se pide un comentario estricto del texto propuesto, sino una opinin personal, unas consideraciones personales, unacomposicin escrita sobre un tema propuesto. En este caso, obviamente, no se debe analizar las partes del comentario anteriormente analizadas bajo el epgrafe 2.-, es decir, la crtica del texto como unidad de comunicacin. Aun as, siempre se debe partir del texto a la hora de dar una opinin personal sobre un tema, debido a que el texto siempre versar con mayor o menor intensidad sobre el asunto a debatir; en segundo lugar, siempre ser ms fcil dar una opinin sobre un tema cuando se est ante un texto en el que, en la mayora de los casos, un autor de prestigio hace un planteamiento razonado argumentadamente sobre tal tema. Es muy difcil (sino imposible) dar pautas para la realizacin de unas consideraciones personales o una opinin personal sobre cualquier tema. La razn es obvia: el juicio crtico ha de ser personal, y, por lo tanto, va a depender de la mayor o menor capacidad crtica de cada uno en relacin estrecha con el nivel cultural de cada persona y con su capacidad para relacionar la informacin que recibe con su conocimiento, con su mundo afectivo, con su escala de valores. Sin embargo, las pautas que antes hemos establecido para la valoracin personal y crtica del texto pueden servir para esta cuestin. As, se elaborar un texto expositivo-argumentativo, en el que se establecern tres partes claramente definidas: una introduccin al tema a comentar en la

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Afirmar y adherirnos a las opiniones vertidas en el texto. Refutar con argumentos contrarios las opiniones del autor. Matizar las ideas del texto, criticando unas ideas y aprobando aquellas que son de nuestro mismo parecer. Despus se deber dar la opinin personal sobre el tema propuesto. Aunque toda opinin est cargada indudablemente de una fuerte subjetividad, deberemos argumentar todas nuestras opiniones con los argumentos ms diversos: basndonos en opiniones de autores de prestigio (argumento de autoridad), en ejemplos (argumento ejemplar), en comparaciones (argumento de analoga) o en argumentos objetivos, con datos irrefutables (argumentos cientficos). De la misma manera, aunque sea una opinin personal, no deben ser utilizadas expresiones en primera persona (yo opino, yo creo, yo pienso), sino que han de ser sustituidas por expresiones impersonales (se cree que, se considera, se sabe, o pasiva, es bien sabido que), o por el plural de modestia, (pensamos, consideramos, creemos que). Todo esto incide en una consideracin ms madura de las opiniones vertidas (no hay que olvidar que el comentario o la opinin crtica personal es una prueba de madurez). En relacin con esto ltimo, se ha de tener presente que se deben evitar todas las ancdotas personales, porque no sirven como argumentacin objetiva; antes bien, se puede generalizar siempre a partir de una idea u opinin personal, como hemos visto, no expresndola en primera persona, sino con una expresin impersonal, ms generalizadora. Por ltimo se establecern las conclusiones, en las que se resumir el punto de vista adoptado ante el tema a comentar. Hay que recordar que a la hora de establecer la vertebracin de un texto expositivo-argumentativo, se puede elaborar mediante tres tipos fundamentales de estructura: 1.- Deductiva, en el caso de que se parta de una idea y despus se vaya justificando sta mediante argumentos; 2.- Inductiva, si el punto de partida es una serie de argumentos que conduzca a la idea u opinin tomada de acuerdo a ellos; 3.- De encuadre, si partiendo de una idea u opinin, se establecen unos argumentos que la demuestran, para finalizar retomando de nuevo la tesis de la que se ha partido. Sea cual sea la estructura con que se articule un texto expositivoargumentativo, es necesario el uso correcto de los marcadores discursivos que den coherencia y cohesin al texto. As, por ejemplo, con los organizadores del discurso (introductores, enumerativos, conclusivos), los causativos o los consecutivos. Adems, como en la redaccin de cualquier texto, hay que cuidar la expresin escrita, utilizando un registro culto, evitando las expresiones coloquiales, respetando las normas de ortografa, de puntuacin, y para ello, es totalmente necesario hacer una lectura final, comprensiva y atenta de la redaccin ltima, donde se puedan corregir los posibles errores cometidos.

que podamos podremos: -

hacer una crtica de las ideas del autor sobre dicho asunto. En esta parte

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MODELOS DE COMENTARIOS
COMENTARIO 1
TEXTO: Hay en Espaa una sensacin generalizada de que este pas no es
racista. Hay que ver qu tos ms raros son estos norteamericanos, hemos exclamado al ver cualquier pelcula estadounidense en que se denunciaban los abusos que sufren los negros a manos de blancos racistas. Las imgenes televisivas de hechos sudafricanos o los excesos alemanes frente a emigrantes suscitan similares reacciones complacientes: Esto aqu no podra pasar. No comulgo del todo con esta visin rosada e idlica de nuestra actitud hacia los extranjeros. Creo que hay un doble error de percepcin, en la calidad de las personas (qu extranjeros?) y en la cantidad (el nmero que tenemos no es an alarmante). Veamos. La palabra extranjero, por inocua y neutra, es engaosa. Si hablamos de racismo aqu, si queremos comprobar el grado de rechazo del seor o la seora de Alicante, Sabadell o Jan hacia otro grupo humano hay que llamar a las cosas por su nombre y hablar de gitanos, moros y negros. Comencemos por los gitanos. Son una buena prueba del nueve para desmontar nuestra cacareada ausencia de racismo. Es claramente aceptada en nuestra sociedad esa minora (ms de medio milln) de compatriotas nuestros que residen aqu desde antes de que Espaa fuera Espaa? Me temo que no. Un estudio realizado entre profesores espaoles descubre que los gitanos despiertan un ndice de prejuicios del 40%. Otro dato publicado habla por s solo: el 27 % de los espaoles rechazara a los gitanos como vecinos. Examinemos ahora a los rabes, a los moros, a ese que cruza nuestras fronteras en verano, al de las pateras, al que malvive clandestinamente y explotadamente en nuestro pas. Es el grupo que despierta ms antipatas que simpatas, est muy arriba en la escala de prejuicios (40 %), y no sorprendentemente, porque el dato encubre el recelo atvico del espaol hacia el moro. Argelia y Marruecos son las naciones con las que se piensa que Espaa debera incrementar menos su cooperacin y ayuda. Y los moros y extraos no siempre deseados pueden seguir viniendo. La abismal diferencia de vida entre nuestro pas y el continente africano, que est a 15 km de distancia, lo hace bastante inevitable. Y es la cuestin del error por la cantidad que mencionaba antes. Ahora sacamos pecho, equivocadamente, cuando en nuestro pas debe haber unos 250.000 rabes y africanos, legales e ilegales, y el nmero total de extranjeros es el 1,4 % de la poblacin. Pero, qu ocurrira si alcanzramos porcentajes de extranjeros como Francia y Alemania (6,4 y 8 %); es decir, cuando hubiera aqu ms de tres millones de extranjeros y en los que predominaran, dada la situacin econmica del mundo, no los Omar Sharif ni los Michael Jordan ni los Valdanos (es curioso que nuestros prejuicios hacia un grupo al que miramos por encima del hombro se esfumen ante la riqueza, ante el hecho de que la persona en cuestin sea un aristcrata de esa raza vituperada), sino los otros, los no deseados. Seguiramos siendo tan puros? Yo, racista? A lo mejor. Inocencio-Flix Arias.

CUESTIONES: 1.- Resumen del contenido. 2.- Vertebracin del texto. 3.- Comentario crtico personal.

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COMENTARIO 2
TEXTO : En estos ltimos tiempos ha tenido extraordinario xito un programa de televisin en Inglaterra y en los Estados Unidos. Se presenta bajo el simple y llano ttulo de Civilizacin, y est hecho por medio de la intervencin directa y personal de un expositor o conferencista que es el profesor ingls Kenneth Clark () Dice all el crtico Clark, que ha sido profesor universitario y director del Museo Nacional de Arte de Londres: Hay algunas omisiones (). Algunas de las ms graves y ofensivas me fueron impuestas por el ttulo. Si yo hubiera estado hablado de historia del arte no me hubiera sido posible dejar a fuera a Espaa, pero cuando se me pregunta qu ha hecho Espaa para ampliar la mente humana y para empujar al hombre unos cuantos pasos hacia arriba?, la respuesta es menos clara (). Habra que preguntarse qu entiende el seor Clark por civilizacin y l mismo se encarga de decrnoslo ms adelante (): Yo no puedo definirla en trminos abstractos. Sin embargo, pienso que la podemos reconocer cuando la vemos, como la estoy viendo yo ahora. Ruskin deca: Las grandes naciones escriben su autobiografa en tres manuscritos: el libro de sus hechos, el libro de sus palabras y el libro de su arte. Ninguno de estos tres libros puede ser entendido si no leemos los otros dos, pero de los tres el nico importante es el ltimo, el libro del arte(). Pero, es posible pensar que la historia de Occidente se puede escribir con prescindencia del mundo hispnico? () Yo no lo creo y, aun ms, pienso que es absolutamente absurdo sostener lo contrario () Para empezar, en la hechura de la civilizacin occidental hay un hecho que ocurre muy temprano y que es muy importante. Cuando Europa cae en la barbarie de la primera Edad Media, despus de la disolucin del Imperio Romano, la primera luz de civilizacin regres a travs del mundo rabe. Los rabes salvaron la herencia griega, todo lo que pudieron recoger de ella en la debilitada Bizancio, y la trajeron en su invasin hacia el Oeste y por el puente de los rabes volvi el pensamiento griego a Europa: Euclides, las matemticas, Platn, la historia, la poesa. El arco maestro de ese puente fue Espaa (). Pero es que hay mucho ms. Espaa, ms tarde, cuando estalla el cisma luterano, se hace la cabeza y el centro de un vasto movimiento que se llama la Contrarreforma (), que se traduce en una arquitectura y en un arte que es el barroco (). Y dentro de ese mundo del barroco, Espaa crea una inmensa literatura. Crea en primer lugar un teatro, que es uno de los ms valiosos del mundo. Posiblemente la civilizacin occidental no ha creado sino cuatro grandes personajes literarios, que son: Hamlet, Fausto, Don Quijote y Don Juan. Dos son espaoles, don Juan y Don Quijote (). Adems de esto, existe todo el arte espaol que viene posteriormente a ese momento. Existe, por ejemplo, para no hablar de ms nadie, Velzquez. No lo nombra Clark. Es curioso. La primera vez que nombra a Amrica es para decir que Jefferson, presidente de los Estados Unidos, construy un palacio neoclsico en Virginia. Todo lo que pas en los tres siglos anteriores no le interesa (). El mundo de esta gran lengua de cultura que es el castellano, segn el seor Clark, puede quedar fuera de una rigurosa historia donde, sin embargo, cabe la casa del presidente Jefferson en Virginia. Arturo Uslar Pietri, Los expulsados de la civilizacin. CUESTIONES: 1.- Resumen del contenido. 2.- Vertebracin del texto. 3.- Comentario crtico personal.

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COMENTARIO 3
TEXTO : DON JUAN (Apuntes) Don Juan no ha nacido por accidente en Espaa... Cualesquiera que sean las complicaciones que al tema castizo aadiera la fantasa ertica y el arte de los otros pueblos, lo especficamente donjuanesco nos pertenece. Es Don Juan una figura extraa de puro nuestra y, tal vez por ello mismo, refractaria al anlisis. Alguien pretender explicarla como producto del medio social. Pero es tan elemental que escapa a toda definicin. No hay en Don Juan tendencia ertica alguna de hombre civilizado, a no ser que exista -cosa que yo no creo- una civilizacin espaola. No tiene Don Juan el sentido mosaico del amor, puramente gensico, patriarcal. Don Juan tiene del semita el desprecio a la mujer, pero no bblico desprecio a la mujer estril, sino a la mujer. La mujer no es para Don Juan ni siquiera un objeto de placer ertico sino (ya lo apunta Stendhal) cinegtico. Lo especficamente cristiano, el amor fraternal, revelado al mundo en la tregua del Eros genesaco, es igualmente ajeno a Don Juan. Cristianismo es castidad, superacin de la corriente gensica. Don Juan est fuera del Viejo y del Nuevo Testamento. Existe en Don Juan el sentido del pagano, helnico, del amor? Menos que nada. No ya Eros ni Afrodita, el mismo Prapo, desdeara a este amador de tapadillo y encontronazo, como al ms rampln calumniador de la naturaleza impregnada de lo divino. No parece Don Juan tampoco un hombre del Renacimiento. Hay en Don Juan un gran desdeo de cuanto en la Edad Media y albores del Renacimiento supone culto a la mujer (caballera, cortes de amor, trecento) pero nada cultural renace en Don Juan. Lo moderno en amor es cortesa, reconocimiento en lo ertico de la persona femenina, respeto o beligerancia entre los sexos. Don Juan nada tiene que hacer en las ciudades antes de la hora de queda. All donde no hay hembras esclavas y espesas celosas, Don Juan se entrega a los azares del juego, y a los embates del vino y la camorra. (...) Es Don Juan un refinado, un perverso, un decadente de una civilizacin sensual y epicrea? Don Juan es, por el contrario, el mozo crudo de normalidad sexual nunca desmentida, caballo de buena boca, que ni conoce el fiasco ni necesita de estmulos afrodisacos. Qu es, entonces, Don Juan? Porque hasta ahora slo vamos reparando en lo que no es. Si dijramos que Don Juan es, como nosotros creemos, un espaol, incurriramos en las iras de muchos casticistas y de no pocos jaleadores de la patria. Porque ya, implcitamente, hemos establecido la igualdad de estas dos razones: Don Juan es al amor, lo que el espaol es a la cultura, a saber: un brbaro, una x preada de misterioso porvenir. Antonio Machado, Los complementarios. CUESTIONES: 1.- Resumen del contenido. 2.- Escriba unas consideraciones personales sobre el siguiente tema (aproximadamente veinte lneas): Las ideas tpicas que tienen los extranjeros sobre los espaoles

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COMENTARIO 4
TEXTO: Conforme adelantaba el da, los rayos de sol, metindose por las altas rejas, sesgaban y triangulaban la cuadra del calabozo. En aquellas horas, el vaho de tabaco y catinga1 era de una crasitud pegajosa. Los ms de los presos adormeca en sus hamacas, y al rebullir alzaban una nube de moscas, que volva a posarse apenas el bulto quedaba inerte. En corros silenciosos, otros prisioneros se repartan por los rumbos del calabozo, buscando los tringulos sin sol. Eran raras las plticas, tenues, con un matiz de conformidad para las adversidades de la fortuna. Las almas presentan el fin de su peregrinacin mundana, y este torturado pensamiento de todas las horas revestalas de estoica serenidad. Las raras plticas tenan un dejo de olvidada sonrisa, luz humorstica de candiles que se apagan faltos de aceite. El pensamiento de la muerte haba puesto en aquellos ojos, vueltos al mundo sobre el recuerdo de sus vidas pasadas, una visin indulgente y melanclica. La igualdad en el destino determinaba un igual acento en la diversidad de rostros y expresiones. Sentanse alejados en una orilla remota, y la luz triangulada del calabozo realzaba en un mdulo moderno y cubista la actitud macilenta de las figuras. Ramn Mara del Valle-Incln, Tirano Banderas. CUESTIONES: 1.- Resumen del contenido. 2.- Escriba unas consideraciones personales sobre el siguiente tema (aproximadamente veinte lneas): La prdida de la libertad

COMENTARIO 5
TEXTO: Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pjaros; hay quienes no pueden imaginar un mundo sin agua; en lo que a m se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros. A lo largo de la historia el hombre ha soado y forjado un sinfn de instrumentos. Ha creado la llave, una barrita de metal que permite que alguien penetre en un vasto palacio. Ha creado la espada y el arado, prolongaciones del brazo del hombre que los usa. Ha creado el libro, que es una extensin secular de su imaginacin y de su memoria. A partir de los Vedas y de las Biblias, hemos acogido la nocin de libros sagrados. En cierto modo, todo libro lo es. En las pginas del Quijote, Cervantes dej escrito que sola recoger cualquier pedazo de papel impreso que encontraba en la calle. Cualquier papel que encierra una palabra es el mensaje que un espritu humano manda a otro espritu. Ahora, como siempre, el inestable y precioso mundo puede perderse. Slo pueden salvarlo los libros, que son la mejor memoria de nuestra especie. Hugo escribi que toda biblioteca es un acto de fe; Emerson, que es un gabinete donde se guardan los mejores pensamientos de los mejores; Carlyle, que la
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Catinga: olor desagradable

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mejor Universidad de nuestra poca la forma una serie de libros. Al sajn y al escandinavo les maravillaron tanto las letras que les dieron el nombre de runas, es decir, de misterios, de cuchicheos. Pese a mis reiterados viajes, soy un modesto Alonso Quijano que no se ha atrevido a ser Don Quijote y que sigue tejiendo y destejiendo las mismas fbulas antiguas. No s si hay otra vida; si hay otra, deseo que me esperen en su recinto los libros que he ledo bajo la luna con las mismas cubiertas y las mismas ilustraciones, quiz con las mismas erratas, y los que me depara an el futuro. Jorge Luis Borges, Elogio del libro, ABC, 17-7-1988. CUESTIONES: 1.- Redacte un resumen del contenido del texto. 2.- Tomando como base el texto, exponga su opinin de manera argumentada sobre la importancia (o no) de la lectura.

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SOLUCIONARIO
COMENTARIO 1
1.- Resumen. El autor refuta la tesis de que Espaa no es un pas racista, argumentando el rechazo social que hay ante los gitanos, los rabes y los negros. Arias cree que los sentimientos xenfobos y racistas crecern en Espaa cuando aumente el nmero de residentes extranjeros pobres, ya que este sentimiento de rechazo no existe contra los extranjeros de clases sociales adineradas. 2.- Vertebracin. Al ser un artculo periodstico de opinin, el texto adopta una estructura expositiva-argumentativa. El autor parte de la tesis a refutar: Hay una sensacin generalizada de que este pas no es racista, para inmediatamente exponer su idea contraria: No comulgo del todo con esa visin rosada e idlica de nuestra actitud hacia los extranjeros. A continuacin el autor expone el desarrollo argumentativo para sostener su idea: el rechazo en Espaa a gitanos, rabes y negros. Aade tambin que el racismo crecer cuando aumente el nmero de extranjeros en nuestro pas. Para concluir, el autor vuelve a la tesis del principio: Probablemente los espaoles somos racistas; presenta, pues, una estructura de encuadre. 3.- Comentario: Inocencio-Flix Arias presenta una crtica a la idea de que los espaoles no somos racistas, de una manera convincente, mediante datos y argumentaciones razonadas; aunque se le puede criticar que no lleve a cabo su anlisis del rechazo de los espaoles a las minoras tnicas, tal como lo anuncia previamente, pues analiza el caso de los gitanos, de los rabes, pero no de los negros. Al ser un artculo de opinin, el articulista intenta conseguir la adhesin del lector a sus ideas, adhesin que se consigue sin reparos, ya que Espaa es un pas racista o xenfobo como lo son los de su entorno. Los acontecimiento posteriores a la publicacin de este artculo, slo han venido a dar la al articulista. Efectivamente, mucho de anticipador y previsor ha tenido este artculo periodstico: Todo ha ocurrido tal como prevea Inocencio Arias. El nmero de inmigrantes ha aumentado enormemente: oleadas de subsaharianos arriesgan su vida para llegar a nuestras costas, transportados en frgiles pateras que cada vez causan un mayor nmero de muertos. Las vallas que separan la frontera de Marruecos y Melilla son asaltadas por grupos de personas que huyen de la miseria y el hambre por el sueo de una vida mejor. Sueo que muchas veces se convierte en una verdadera pesadilla: el rechazo, la pobreza es lo que les aguarda en la tierra prometida. El mundo de la pobreza, del desamparo, de la alienacin en un pas lejano del suyo les conduce a algunos inexorablemente al mundo de la delincuencia. Esto va a acrecentar de manera muy considerable el sentimiento racista, que aflora cada vez ms: la demonizacin del grupo; es decir, atribuir las caractersticas negativas de un individuo o grupo de individuos a todo un colectivo. Esta es, indudablemente, una actitud injusta y racista, que lleva a ver a todos los inmigrantes como posibles delincuentes, y a los que honradamente se ganan su pan, a intrusos que vienen a quitarnos el trabajo. Estas situaciones han ocasionado que haya una proliferacin cada vez mayor de grupos de cabezas rapadas, de agresiones a extranjeros, de asesinatos, como tristemente hemos podido observar Sin embargo, como bien argumenta el articulista, el rechazo al extranjero desaparece, cuando es acaudalado, cuando est dentro de la elite adinerada del pas. Rechazamos a los sudamericanos, porque los asociamos con la proliferacin de

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las bandas, pero admiramos a los dolos futbolsticos que llegan de Sudamrica; otro tanto se puede decir de los rabes y de los negros cuando son, como argumenta Arias, ases del deporte o afamados artistas. Estamos, pues, totalmente de acuerdo con el articulista, pero tal como se han sucedido los acontecimientos en este pas desde la publicacin de este artculo, habra que cambiar la respuesta dada por Inocencio Arias: Yo racista? Con toda seguridad que s.

COMENTARIO 2
1.- Resumen: El texto es una rplica de Uslar Pietri contra la injusta omisin de toda la cultura espaola hecha por un profesor ingls en un reciente programa televisivo sobre la civilizacin occidental. Uslar destaca, en primer lugar, las contradicciones del propio Clark en su justificacin de la exclusin hispana, para sealar a continuacin algunas aportaciones espaolas incuestionables, como la transmisin de la herencia griega y la creacin artstico-literaria barroca y posterior. 2.- Estructura: La idea principal del fragmento es la defensa de la cultura hispana contra la omisin total que de ella hace el profesor Clark. Dado el carcter polmico del ensayo, sus temas secundarios, o subtemas, no se limitan a ser la apoyatura de la apologa espaola, esto es, no se reducen a destacar las aportaciones culturales, histricas, literarias y artsticas del hispanismo, sino que tambin se dedican a resaltar las contradicciones de Clark y a ridiculizar su ms que discutible y exagerada actitud, con el objeto de criticar y censurar su injusta expulsin del mundo hispano de la civilizacin occidental. Sinpticamente, la estructura de este texto se puede representar en el siguiente esquema: 1.- Eje temtico: aportacin de Espaa a la civilizacin occidental: 1.1.- Postura de Clark: negacin de la aportacin hispana. 1.1.1.- Slo reconoce la aportacin artstica. 1.1.2.- Omisin impuesta por el ttulo. 1.1.3.- Clark se contradice: Definicin de Ruskin: arte. 1.2.- Postura de Uslar: rplica: defensa del hispanismo. 1.2.1.- rabes: herencia griega a Europa: Espaa. 1.2.2.- Barroco: literatura y arte. 1.2.3.- Arte posterior espaol. 1.2.4.- Clark ignora toda la aportacin de la Amrica hispana. 3.- Comentario: El novelista y ensayista venezolano Arturo Uslar Pietri hace una aguda crtica, no exenta de cierta irona, de un programa de televisin titulado Civilizacin, bajo la responsabilidad del profesor Kenneth Clark, que es emitido en Inglaterra y Estados Unidos. La crtica de Uslar Pietri se debe a que en dicho programa no se hace mencin de lo que es la aportacin del mundo hispnico, por el hecho de que, segn el profesor ingls, no est claro lo que ha hecho Espaa para ampliar la mente humana y para empujar al hombre unos cuantos pasos hacia arriba. Pietri, acertadamente, se plantea la cuestin de qu entiende Clark por civilizacin; en esta misma lnea de planteamiento, cabra hacerse la pregunta de qu entiende Clark por ampliar la mente humana y por empujar al hombre unos cuantos pasos para arriba. La argumentacin de Uslar Pietri para refutar las ideas de Clark es incuestionable. Efectivamente, la

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historia de Occidente no se puede comprender sin la historia de Espaa, sin sus logros, sin sus aportaciones al mundo cultural. Nos adherimos totalmente a los argumentos que da el ensayista venezolano, al hacer hincapi en la importancia el mundo andalus para la transmisin del saber greco-bizantino, abandonado durante siglos en la Edad Media europea. Espaa fue en esta poca un baluarte para la cultura del mundo. Ya antes lo haba sido, como provincia del poder imperial romano, en cuyas tierras nacieron personajes de la talla de Lucio nneo Sneca, Quintiliano, Marcial, emperadores como Trajano o Adriano. Uslar Pietri critica tambin, no sin cierto sarcasmo, la primera mencin de Amrica que se realiza en el programa: para decir que el presidente Jefferson construy un palacio neoclsico en Virginia; como bien dice Pietri, todo lo anterior parece que no le interesa al conductor del programa. Ciertamente cabra preguntarse cul es la razn de esta omisin, que, a todas luces, empobrece un programa cultural. Cabe pensar que quiz, en el fondo, haya un imperativo televisivo; es decir, que al ser un programa dirigido al pueblo anglosajn, slo se le oferte aquello que demanda: su propia historia, por el desconocimiento o el poco inters que tengan para todo lo que no es su historia domstica. Sea por las razones que sea, el hecho es que un programa cultural titulado Civilizacin, que no hace mencin al mundo hispnico, siempre mostrar una historia parcialsima del mundo, sobre todo, desde la Edad Media, as como, una historia o bien falseada o totalmente imprecisa y mermada. A no ser que el seor Clark cuando se pregunta qu ha hecho Espaa para empujar al hombre unos cuantos pasos hacia arriba, se refiera exclusivamente al hecho de hacerlo subir a la Luna.

COMENTARIO 3
1.-Resumen: La figura de Don Juan es esencialmente espaola, por la ausencia de elementos civilizados en l. En su relacin con las mujeres faltan los valores propios de la concepcin semita del amor, del amor bblico, del amor fraterno y de la castidad. Su idea del amor tampoco es propia del paganismo griego; adems, se separa de la idea del amor corts medieval y renacentista. Don Juan no siente ningn respeto por la mujer, por lo que necesita una sociedad brutal y una mujer en estado de esclavitud. Por ello, ni siquiera es un amante decadente y pervertido, sino un hombre zafio, un brbaro para el amor, como lo es el espaol para la cultura. 2.- Comentario: Ideas tpicas de los extranjeros sobre los espaoles. El texto de Antonio Machado tiene como eje central la figura de Don Juan, personaje literario que ha sido visto como un prototipo del espaol durante siglos. Efectivamente, todos los pueblos se forman ideas tpicas, en su mayora errneas, acerca del carcter de otros pueblos vecinos. Lejos de la realidad, en muchas ocasiones, estas ideas se sustentan en anlisis superfluos y peregrinos que en absoluto describen la forma de se de un pueblo. Espaa, obviamente, no es una excepcin, y sobre nosotros los extranjeros siempre han tenido una serie de ideas muy tpicas. As, se piensa de nosotros que somos un pueblo holgazn y perezoso, cuando somos uno de los pases europeos que menor nmero de das no laborables tenemos a lo largo del ao. Asimismo, de Espaa se tiene tambin una imagen muy parcial en el extranjero, al relacionarnos exclusivamente con el flamenco y los toros; aspectos culturales que, indudablemente, se caracterizan como algo esencialmente espaol, pero que, debido a la riqueza cultural de nuestro pas, sta no se puede circunscribir a estos dos aspectos, ya que somos un pueblo conformado en la riqueza y variedad de nuestros caracteres. Se puede pensar, y no con falta de razn, que nosotros mismos hemos tenido en parte culpa de las ideas tpicas y manidas que tienen los extranjeros de nosotros, ya que en los

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inicios del boom turstico en Espaa, slo supimos ofrecer nuestro sol, nuestras playas, nuestra gastronoma, y una actitud desenfadada, abierta y extrovertida, sin haber potenciado en aquellos aos un tipo de turismo ms cultural, tal y como ahora se est haciendo. Quiz si se hubiese obrado as en su momento, la Espaa de charanga y pandereta, tal como magistralmente la defini Antonio Machado, no sera el escaparate que un da nosotros mismos dimos de nuestro pas.

COMENTARIO 4
1.-Resumen: En este fragmento de su novela Tirano Banderas, Valle-Incln nos describe el lento pasar de las horas en una prisin, mientras los reos esperan la hora de su ejecucin: el ambiente triste de los calabozos, las poco frecuentes conversaciones, el presentimiento de una muerte cercana les confieren a todos la misma tristeza por igual.

2.- Comentario: La prdida de la libertad. El fragmento de Valle-Incln sirve como modelo ideal para reflejar lo que supone para el ser humano la prdida de la libertad. Mucho se ha escrito y se ha repetido que la esencialidad del hombre nos la da la capacidad del lenguaje, y, por tanto, la capacidad de pensamiento; sin embargo, para todo ser humano es imprescindible la posesin de libertad: libertad no slo para pensar lo que uno quiera, sino para hablar libremente, y para vivir libremente. Porque cierto es que el hombre que no es libre, no vive su vida con plenitud. En verdad, una de las bsquedas de las sociedades humanas ha sido la consecucin de la libertad. Afn que ha dejado en el camino mucha sangre derramada y muchas vidas perdidas. La evolucin de la sociedad humana y su progreso poltico, social y, sobre todo, econmico, se ha basado durante muchos siglos en la ausencia de libertad de los seres humanos, es decir, en la esclavitud. Todos los imperios de la Antigedad, el griego, el romano, con sus innegables avances para la humanidad, encerraban en el interior de su ncleo fundamental, la familia, una de las mayores injusticias que ha sufrido el hombre: ser tratado como una posesin. Cierto es que esto ha cambiado a lo largo de los siglos, pero hemos de recordar que los contactos posteriores con otros pueblos tras los descubrimientos de nuevas tierras a partir del Renacimiento, resucitaron esa cruel costumbre; prctica que ha sido abolida muy tardamente en algunos pases (en Estados Unidos en el siglo XIX), y que desgraciadamente an pervive en muchos lugares del continente africano. Sin embargo, no hace falta recurrir a datos histricos para demostrar la importancia de la libertad para el ser humano. En el mundo actual muchas personas viven en rgimen de semiesclavitud: los nios que han de trabajar en condiciones infrahumanas, sin escolarizar, sin apenas perspectivas de futuro, al igual que lo hicieran en el siglo XIX, los hijos de las familias ms desprotegidas en los pases industrializados; otros nios, fundamentalmente del sexo femenino, son esclavizados con la trata de blancas, debido a la prostitucin infantil. Pero este problema no es slo de la poblacin infantil; es en ella en la que repercute ms dolorosamente, pero tambin son explotadas muchas mujeres que, engaadas por verdaderas mafias, han de sobrevivir prostituyndose. Cierto es que las sociedades occidentales, han avanzado muchsimo en la consecucin de las libertades individuales, en las que la justicia es igual para todos, y donde se respeta el credo y las ideas de cada uno, pero hay que tener muy presente que el hombre slo es libre cuando todos los que le rodean, hombres,

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mujeres y nios, lo son tambin; as pues, cabe preguntarse si el hombre ser libre alguna vez.

COMENTARIO 5
1.-Resumen: Jorge Luis Borges nos muestra en este artculo periodstico la importancia que tienen para l los libros. Llega a darles el mismo valor vital que tiene el agua para otros. Los libros, segn l, como memoria del mundo, son los nicos que pueden salvarlo. Todo esto le lleva a desear que si existe otra vida, a modo de paraso, le esperen all todos aquellos libros que el autor ha ledo.

2.- Comentario: Importancia (o no) de la lectura. Este bellsimo artculo del escritor argentino Jorge Luis Borges, es un fiel reflejo del ttulo que lleva Elogio del libro. Efectivamente, nadie mejor que Borges podra hacer un elogio del libro, ya que dicho escritor era un hombre de una vastsima cultura, amante del libro y de las bibliotecas; no debemos olvidar que uno de sus cuentos ms famosos se titula La biblioteca de Babel. No hay mejor defensa, pues, para la importancia de la lectura que las palabras del escritor argentino. Sin embargo, puede parecer innecesario demostrar la importancia que tiene la lectura. Las razones y argumentos que se pueden dar son innumerables. Los libros son no slo una fuente de cultura, son un elemento importantsimo de entretenimiento. Todos los mundos tienen cabida en los libros, y, por lo tanto, todas las vidas. Sin embargo, de una manera, a nuestro juicio, muy simplista, se puede pensar que la lectura no es importante en la vida de una persona. Indudablemente, muchas personas no leen, pero cabe, al menos, preguntarse: Sus vidas son ms plenas que las de las personas que leen? O al revs? A nuestro juicio la respuesta es sencilla: Lo que tiene una persona que no lee, lo puede tener otra que lee; pero, obviamente, la persona que no lee, no puede tener todo lo que posee un lector habitual, porque siempre le van a faltar los mundos relatados por los libros, sus hroes y heronas, sus aventuras o sus historias de amor, odio o terror. Aparte de todo este aspecto ldico, la lectura tiene tambin una indiscutible faceta formadora. Los libros son el elemento de transmisin de cultura ms importante e insustituible. Todo el saber humano est en ellos, la historia del hombre, sus logros, sus anhelos Ni que decir tiene que la lectura es herramienta fundamental para la ampliacin del lxico personal, para conseguir correccin ortogrfica Por todo ello, la defensa de la lectura es, en fin, la lectura misma.

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Atenea & Gela

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