A alma da mente requer maravilhosamente pouco para

fazer produzir tudo o que imagina e empregar todas as suas
forças de reserva para ser ela mesma ... Algumas gotas de
tinta e uma folha de papel, como material que permite o
acúmulo e a coordenação de momentos e atos, são
suficientes.
—P AUL V ALÉRY , Degas Dance Drawing
Na eternidade, tudo é visão.
—W ILLIAM B LAKE
 
Nota do autor
Introdução: Folhas de Chá
1 Tudo se torna movimento e vida
2 Klex
3 Eu quero ler as pessoas
4 descobertas extraordinárias e mundos guerreiros
5 Um caminho próprio
6 pequenas manchas de tinta cheias de formas
7 Hermann Rorschach sente seu cérebro sendo dividido
8 As ilusões mais obscuras e elaboradas
9 seixos em um leito de rio
10 Uma Experiência Muito Simples
11 Provoca interesse e agitação em todos os lugares
12 A psicologia que ele vê é Sua psicologia
13 Bem no limiar para um futuro melhor
14 Os borrões de tinta vêm para a América
15 Fascinante, Impressionante, Criativo, Dominante
16 A Rainha dos Testes
17 Icônico como um estetoscópio
18 Os Rorschachs nazistas
19 Uma crise de imagens
20 O Sistema
21 pessoas diferentes veem coisas diferentes
22 Além de Verdadeiro ou Falso
23 Olhando para a Frente
24 O teste de Rorschach não é um teste de Rorschach
Apêndice: A Família Rorschach, 1922–2010
HERMANN R ORSCHACH ' S C HARACTER por Olga
Rorschach-Shtempelin
Agradecimentos
Sobre o autor
UMA NOTA DO AUTOR
 
O teste de Rorschach usa dez e apenas dez manchas de
tinta, originalmente criadas por Hermann Rorschach e
reproduzidas em cartões de papelão. O que quer que sejam,
são provavelmente as dez pinturas mais interpretadas e
analisadas do século XX. Milhões de pessoas viram as cartas
reais; a maioria de nós viu versões das manchas de tinta em
publicidade, moda ou arte. As manchas estão por toda parte
- e ao mesmo tempo um segredo bem guardado.
O Código de Ética da American Psychological Association
exige que os psicólogos mantenham os materiais de teste
"seguros". Muitos psicólogos que usam o Rorschach acham
que revelar as imagens estraga o teste, até prejudica o
público em geral ao privá-lo de uma valiosa técnica de
diagnóstico. A maioria das manchas de Rorschach que
vemos na vida cotidiana são imitações ou remakes, em
deferência à comunidade da psicologia. Mesmo em artigos
acadêmicos ou exposições em museus, os borrões
costumam ser reproduzidos em contorno, borrados ou
modificados para revelar algo sobre as imagens, mas não
tudo.
O editor deste livro e eu tivemos que decidir se
reproduziríamos ou não as manchas de tinta reais: qual
escolha seria mais respeitosa para psicólogos clínicos,
pacientes em potencial e leitores. Não há um consenso
claro entre os pesquisadores de Rorschach - sobre quase
tudo a ver com o teste - mas o manual para o sistema de
teste de Rorschach mais moderno em uso hoje afirma que
"simplesmente ter exposição prévia às manchas de tinta
não compromete uma avaliação." Em qualquer caso, a
questão é amplamente discutível, agora que as imagens
não têm direitos autorais e estão disponíveis na Internet.
Eles já estão facilmente disponíveis - um fato que muitos
dos psicólogos que se opõem à divulgação das imagens
parecem querer ignorar. Por fim, optamos por incluir
algumas das manchas de tinta neste livro, mas não todas.
É preciso enfatizar, porém, que ver as imagens reproduzidas
online - ou aqui - não é o mesmo que fazer o teste real. O
tamanho dos cartões é importante (cerca de 9,5 ″ × 6,5 ″), o
espaço em branco, o formato horizontal, o fato de que você
pode segurá-los na mão e girá-los. A situação é importante:
a experiência de fazer um teste com apostas reais, ter que
dizer suas respostas em voz alta para alguém em quem
você confia ou não confia. E o teste é muito sutil e técnico
para pontuar sem um treinamento extensivo. Não existe um
Rorschach do tipo "faça você mesmo", e você não pode
experimentá-lo com um amigo, mesmo sem o problema
ético de descobrir lados de sua personalidade que ele talvez
não queira revelar.
Sempre foi tentador usar as manchas de tinta como um jogo
de salão. Mas todos os especialistas no teste desde o
próprio Rorschach insistem que não é um. Eles estão certos.
O inverso também é verdadeiro: o jogo de salão, online ou
em outro lugar, não é o teste. Você pode ver por si mesmo a
aparência das manchas de tinta, mas não pode, sozinho,
sentir como elas funcionam.
INTRODUÇÃO
 
FOLHAS DE CHÁ
 
Victor Norris havia chegado à rodada final de candidatura a
um emprego trabalhando com crianças pequenas, mas,
sendo os Estados Unidos na virada do século XXI, ele ainda
precisava passar por uma avaliação psicológica. Em duas
longas tardes de novembro, ele passou oito horas no
escritório de Caroline Hill, uma psicóloga avaliadora que
trabalhava em Chicago.
Norris parecia um candidato ideal em entrevistas, charmoso
e amigável, com currículo adequado e referências
incontestáveis. Hill gostou dele. Suas pontuações eram
normais a altas nos testes cognitivos que ela aplicou a ele,
incluindo um QI bem acima da média. No teste de
personalidade mais comum na América, uma série de 567
perguntas sim-ou-não chamada Inventário Multifásico de
Personalidade de Minnesota, ou MMPI, ele foi cooperativo e
de bom humor. Esses resultados também voltaram ao
normal.
Quando Hill mostrou a ele uma série de fotos sem legendas
e pediu que ele contasse a ela uma história sobre o que
estava acontecendo em cada uma - outra avaliação padrão
chamada Teste de Apercepção Temática, ou TAT - Norris deu
respostas um tanto óbvias, mas inofensivas o suficiente. As
histórias eram agradáveis, sem ideias inadequadas e ele
não sentia ansiedade ou outros sinais de desconforto ao
contá-las.
Quando a escuridão de Chicago caiu no final da segunda
tarde, Hill pediu a Norris que se mudasse da mesa para uma
cadeira baixa perto do sofá em seu escritório. Ela puxou a
cadeira para a frente dele, tirou um bloco de notas amarelo
e uma pasta grossa e entregou a ele, um por um, uma série
de dez cartões de papelão da pasta, cada um com uma
mancha simétrica. Ao entregar a ele cada cartão, ela disse:
"O que pode ser isso?"
ou “O que você vê?”
 
Cinco das cartas eram em preto e branco, duas tinham
formas vermelhas também e três eram multicoloridas.
Para este teste, Norris foi solicitado a não contar uma
história, não para descrever o que sentia, mas
simplesmente para dizer o que viu. Sem limite de tempo,
sem instruções sobre quantas respostas ele deve dar. Hill
ficou fora de cena o máximo possível, permitindo que Norris
revelasse não apenas o que viu nas manchas de tinta, mas
como abordou a tarefa. Ele estava livre para pegar cada
cartão, girá-lo, segurá-lo com o braço estendido ou de perto.
Todas as perguntas que ele fez foram desviadas: Posso virar
o jogo?
Você decide.
Devo tentar usar tudo isso?
O que você quiser. Pessoas diferentes veem coisas
diferentes.
Essa é a resposta certa?
Existem todos os tipos de respostas.
Depois de responder a todas as dez cartas, Hill voltou para
uma segunda passagem: “Agora vou reler o que você disse
e quero que me mostre onde viu”.
As respostas de Norris foram chocantes: cenas sexuais
elaboradas e violentas com crianças; partes das manchas
de tinta vistas como femininas sendo punidas ou destruídas.
Hill educadamente o mandou embora -
ele saiu de seu escritório com um aperto de mão firme e um
sorriso, olhando-a diretamente nos olhos - então ela se virou
para o bloco de notas em sua mesa, com o registro de suas
respostas. Ela sistematicamente atribuiu às respostas de
Norris os vários códigos do método padrão e categorizou
suas respostas como típicas ou incomuns, usando as longas
listas do manual. Ela então calculou as fórmulas que
transformariam todas essas pontuações em julgamentos
psicológicos: estilo de personalidade dominante, índice de
egocentrismo, índice de flexibilidade de pensamento,
constelação de suicídio. Como Hill esperava, seus cálculos
mostraram que as pontuações de Norris eram tão extremas
quanto suas respostas.
Se nada mais, o teste de Rorschach levou Norris a mostrar
um lado de si mesmo que de outra forma não mostraria. Ele
tinha plena consciência de que estava se submetendo a
uma avaliação, para um emprego que desejava. Ele sabia
como queria aparecer nas entrevistas e que tipo de
respostas brandas dar nos outros testes. No Rorschach, sua
personalidade se desfez. Ainda mais revelador do que as
coisas específicas que vira nas manchas de tinta era o fato
de se sentir livre para dizê-las.
Foi por isso que Hill usou o Rorschach. É uma tarefa
estranha e em aberto, em que não fica nada claro o que as
manchas de tinta devem ser ou como se espera que você
responda a elas. Crucialmente, é uma tarefa visual, por isso
contorna suas defesas e estratégias conscientes de auto-
apresentação. Você pode gerenciar o que quer dizer, mas
não pode gerenciar o que deseja ver. Victor Norris não
conseguia nem mesmo dizer o que queria dizer sobre o que
tinha visto. Nisso ele era típico. Hill havia aprendido uma
regra prática na pós-graduação que ela repetidamente viu
confirmada na prática: uma personalidade problemática
pode muitas vezes mantê-la unida em um teste de QI e um
MMPI, se sair muito bem em um TAT e então desmoronar
quando confrontada com manchas de tinta . Quando
alguém está fingindo saúde ou doença, ou suprimindo
intencionalmente ou não outros lados de sua personalidade,
o Rorschach pode ser a única avaliação a levantar uma
bandeira vermelha.
Hill não informou que Norris foi um molestador de crianças
no passado ou no futuro - nenhum teste psicológico tem o
poder de determinar isso. Ela concluiu que o "controle da
realidade de Norris era extremamente vulnerável". Ela não
poderia recomendá-lo para trabalhar com crianças e
aconselhou os empregadores a não contratá-lo. Eles não o
fizeram.
Os resultados perturbadores de Norris e o contraste entre
sua superfície encantadora e o lado escuro oculto
permaneceram com Hill. Onze anos depois de aplicar o
teste, ela recebeu um telefonema de um terapeuta que
estava trabalhando com um paciente chamado Victor Norris
e tinha algumas perguntas que gostaria de fazer a ela. Ele
não precisou dizer o nome do paciente duas vezes. Hill não
tinha liberdade para compartilhar os detalhes dos
resultados de Norris, mas expôs as principais descobertas.
O terapeuta engasgou. “Você conseguiu isso de um teste de
Rorschach? Levei dois anos de sessões para chegar a essas
coisas! Achei que o Rorschach fosse folhas de chá! ”
-
Apesar de décadas de controvérsia, o teste de Rorschach
hoje é admissível em tribunal, reembolsado por seguradoras
médicas e administrado em todo o mundo em avaliações de
empregos, batalhas de custódia e clínicas psiquiátricas. Para
os apoiadores do teste, essas dez manchas de tinta são
uma ferramenta maravilhosamente sensível e precisa para
mostrar como a mente funciona e detectar uma série de
condições mentais, incluindo problemas latentes que outros
testes ou observação direta não podem revelar. Para os
críticos do teste, tanto dentro quanto fora da comunidade
psicológica, seu uso contínuo é um escândalo, um
embaraçoso vestígio de pseudociência que deveria ter sido
descartado anos atrás junto com o soro da verdade e a
terapia do grito primário. Na opinião deles, o incrível poder
do teste é sua capacidade de fazer lavagem cerebral em
pessoas que de outra forma seriam sensatas para que
acreditassem nele.
Em parte por causa dessa falta de consenso profissional e
mais por causa da suspeita de testes psicológicos em geral,
o público tende a ser cético em relação ao Rorschach. O pai,
em um recente caso de “bebê sacudido” bem divulgado,
que acabou sendo considerado inocente pela morte de seu
filho, achou que as avaliações a que foi submetido eram
“perversas” e particularmente “ressentidas” por receber o
Rorschach.
“Eu estava olhando fotos, arte abstrata e dizendo a eles o
que estava vendo. Eu vejo uma borboleta aqui? Isso
significa que sou agressivo e abusivo? É insano." Ele insistiu
que, embora "investisse na ciência", que ele chamava de
visão de mundo "essencialmente masculina", a agência de
serviço social que o avaliava tinha uma visão de mundo
"essencialmente feminina" que "privilegiava
relacionamentos e sentimentos". O teste de
Rorschach não é essencialmente feminino nem um exercício
de interpretação artística, mas tais atitudes são típicas. Não
produz um número definitivo como um teste de QI ou um
exame de sangue. Mas nada que tente compreender a
mente humana conseguirá.
As ambições holísticas do Rorschach são uma das razões
pelas quais ele é tão conhecido fora do consultório médico
ou do tribunal. A Previdência Social é um teste de
Rorschach, de acordo com a Bloomberg, assim como o
calendário de futebol do Georgia Bulldogs ( Sports Blog
Nation ) e os rendimentos de títulos espanhóis: “uma
espécie de teste de Rorschach do mercado financeiro, em
que analistas veem o que está em suas mentes o tempo ”(
Wall Street Journal ). A última decisão da Suprema Corte, o
último tiroteio, o mais recente defeito no guarda-roupa de
uma celebridade. “O polêmico impeachment do presidente
do Paraguai, Fernando Lugo, está rapidamente se
transformando em uma espécie de teste Rorschach da
política latino-americana”, no qual “as reações a ele dizem
mais do que o próprio evento diz”, diz um blog do New York
Times . Um crítico de cinema impaciente com a pretensão
da arte chamou as Crônicas Sexuais de uma Família
Francesa um teste de Rorschach no qual ele falhou.
Esta última piada usa a essência do Rorschach na
imaginação popular: é o teste em que você não pode falhar.
Não há respostas certas ou erradas. Você pode ver o que
quiser. Isso é o que tornou o teste taquigrafia perfeita,
desde os anos 60, para uma cultura desconfiada da
autoridade, comprometida com o respeito a todas as
opiniões. Por que deveria um meio de comunicação dizer se
um impeachment ou uma proposta de orçamento é bom ou
ruim, e arriscar alienar metade de seus leitores ou
telespectadores? Basta chamá-lo de teste de Rorschach.
A mensagem subjacente é sempre a mesma: você tem
direito à sua própria parte, independentemente da verdade;
sua reação é o que importa, seja expressa em um like, uma
votação ou uma compra. Esta metáfora para liberdade de
interpretação coexiste em uma espécie de universo
alternativo do teste literal dado a pacientes reais, réus e
candidatos a emprego por psicólogos reais. Nessas
situações, existem respostas certas e erradas muito reais.
 
O Rorschach é uma metáfora útil, mas as manchas de tinta
também parecem boas. Estão na moda por motivos que
nada têm a ver com psicologia ou jornalismo - talvez seja o
ciclo da moda de sessenta anos desde a última explosão da
febre do Rorschach nos anos cinquenta, talvez seja uma
predileção por esquemas de cores fortes em preto e branco
que parecem bom com móveis modernos de meados do
século. Há alguns anos, Bergdorf Goodman encheu as
janelas da Quinta Avenida com monitores de Rorschach.
Camisetas estilo Rorschach foram recentemente vendidas
na Saks por apenas $ 98. “ MINHA ESTRATÉGIA ”,
proclamava um splash de página inteira em InStyle : “Nesta
temporada, estou me sentindo muito atraída por roupas e
acessórios que tenham um senso de simetria. MINHA
INSPIRAÇÃO : Os padrões das manchas de tinta de
Rorschach são fascinantes. ” O thriller de terror Hemlock
Grove, o thriller de clonagem de ficção científica Orphan
Black e um reality show de loja de tatuagem baseado no
Harlem chamado Black Ink Crew estreou na TV com
sequências de crédito de Rorschachy. O vídeo de Melhor
Canção # 1 da Rolling Stone dos anos 2000 e o primeiro
single a atingir o topo das paradas de vendas pela Internet,
"Crazy" de Gnarls Barkley, foi uma animação hipnotizante
de manchas preto e branco se transformando. Canecas e
pratos Rorschach, aventais e jogos de festa estão
disponíveis em todos os lugares.
A maioria deles são manchas de tinta de imitação, mas os
dez originais, agora se aproximando de seu centésimo
aniversário, perduram. Eles têm o que Hermann Rorschach
chamou de “ritmo espacial” necessário para dar às imagens
uma “qualidade pictórica”. Criados no berço da arte
abstrata moderna, seus precursores remontam à cerveja do
século XIX que deu origem à psicologia moderna e à
abstração, e sua influência atinge a arte e o design dos
séculos XX e XXI.
Em outras palavras: três histórias diferentes se juntam na
história do teste de Rorschach.
Primeiro, há a ascensão, queda e reinvenção dos testes
psicológicos, com todos os seus usos e abusos.
Especialistas em antropologia, educação, negócios, direito e
militares também há muito tentam obter acesso aos
mistérios de mentes desconhecidas. O Rorschach não é o
único teste de personalidade, mas durante décadas foi o
último: tão definidor da profissão quanto o estetoscópio
para a medicina geral. Ao longo de sua história, a forma
como os psicólogos usam o Rorschach tem sido um símbolo
do que nós, como sociedade, esperamos que a psicologia
faça.
Depois, há arte e design, de pinturas surrealistas a “Crazy”
a Jay-Z, que colocou uma pintura dourada de Andy Warhol
chamada Rorschach na capa de suas memórias. Essa
história visual parece não ter relação com
o diagnóstico médico - não há muita psicologia nessas
camisetas da Saks - mas o visual icônico é inseparável do
teste real. A agência que apresentou um vídeo com o tema
Rorschach para “Crazy” conseguiu o emprego porque o
cantor CeeLo Green se lembrou de ter feito o teste quando
era uma criança problemática. A controvérsia aumenta em
torno do Rorschach por causa de sua proeminência. É
impossível traçar uma linha dura e rápida entre a avaliação
psicológica e o lugar dos borrões na cultura.
Finalmente, há a história cultural que levou a todos aqueles
“testes de Rorschach” metafóricos nas notícias: o
surgimento de uma cultura individualista da personalidade
no início do século XX; suspeita generalizada de autoridade
a partir dos anos 60; polarização intratável hoje, com até
mesmo fatos parecendo depender do olhar de quem vê. Dos
Julgamentos de Nuremberg às selvas do Vietnã, de
Hollywood ao Google, do tecido social centrado na
comunidade da vida do século XIX ao desejo de conexão no
socialmente fragmentado XXI, os dez borrões de Rorschach
correram lado a lado, ou anteciparam, muito de nossa
história. Quando outro jornalista chama algo de teste de
Rorschach, pode ser apenas um clichê prático, da mesma
forma que é perfeitamente natural para artistas e designers
recorrerem a padrões simétricos e marcantes de preto no
branco. Nenhum exemplo do Rorschach na vida cotidiana
requer qualquer explicação. Mas sua presença duradoura
em nossa imaginação coletiva sim.
Por muitos anos, o teste foi anunciado como um raio-X da
alma. Não é, e originalmente não era para ser, mas é uma
janela reveladora de como entendemos nosso mundo.
-
Todas essas vertentes - psicologia, arte e história cultural -
remetem ao criador das manchas de tinta. “O
método e a personalidade de seu criador estão
inextricavelmente entrelaçados”, como escreveu o editor no
prefácio de Psychodiagnostics, o livro de 1921 que
apresentou as manchas de tinta ao mundo. Foi um jovem
psiquiatra e artista amador suíço, brincando com um jogo
infantil, trabalhando sozinho, que conseguiu criar não
apenas um teste psicológico de enorme influência, mas uma
pedra de toque visual e cultural.
Hermann Rorschach, nascido em 1884, era “um homem
alto, magro, louro, rápido de movimentos, gestos e fala,
com uma fisionomia expressiva e viva”. (Veja as fotos no
encarte.) Se você acha que ele se parece com Brad Pitt,
talvez com um pouco de Robert Redford incluído, você não é
o primeiro. Seus pacientes tendiam a se apaixonar por ele
também. Ele tinha o coração aberto e simpático, talentoso,
mas modesto, robusto e bonito em sua túnica branca de
médico, sua curta vida cheia de tragédia, paixão e
descoberta.
A modernidade estava explodindo ao seu redor, da Europa
da Primeira Guerra Mundial e da Revolução Russa e de
dentro da própria mente. Só na Suíça, durante a carreira de
Rorschach lá, Albert Einstein inventou a física moderna e
Vladimir Lenin inventou o comunismo moderno enquanto
trabalhava com os organizadores do trabalho nas fábricas
de relógios suíças. Os vizinhos de Lenin em Zurique, os
dadaístas, inventaram a arte moderna, a arquitetura
moderna de Le Corbusier, a dança moderna de Rudolf von
Laban.
Rainer Maria Rilke terminou suas Duino Elegies, Rudolf
Steiner criou escolas Waldorf, um artista chamado Johannes
Itten inventou cores sazonais (“Você é primavera ou
inverno?”). Na psiquiatria, Carl Jung e seus colegas criaram
o teste psicológico moderno. As explorações de Jung e
Sigmund Freud da mente inconsciente estavam lutando pelo
domínio, tanto entre uma rica clientela neurótica quanto no
mundo real dos hospitais suíços preenchidos com
capacidade muito além.
Essas revoluções se cruzaram na vida e na carreira de
Hermann Rorschach, mas apesar de dezenas de milhares de
estudos sobre o teste, nenhuma biografia completa de
Rorschach foi escrita. Um historiador da psiquiatria
chamado Henri Ellenberger publicou um artigo biográfico de
quarenta páginas de fonte superficial em 1954, e que tem
sido a base para quase todos os relatos de Rorschach desde
então: como gênio pioneiro, diletante desajeitado, visionário
megalomaníaco, cientista responsável e quase tudo entre. A
especulação gira em torno da vida de Rorschach há
décadas. As pessoas podiam ver nele tudo o que quisessem.
A verdadeira história merece ser contada, até porque ajuda
a explicar a relevância duradoura do teste, apesar das
controvérsias que o cercaram. Rorschach previu ele mesmo
a maioria das controvérsias. Esta dupla biografia do médico
e suas manchas de tinta começa na Suíça, mas atinge o
mundo todo, e vai até o âmago do que estamos fazendo
toda vez que olhamos e vemos.
1 Tudo se torna movimento e vida
 
Em uma manhã do final de dezembro de 1910, Hermann
Rorschach, de 26 anos, acordou cedo. Ele atravessou a sala
fria e empurrou a cortina do quarto para o lado, deixando
entrar a luz branca pálida que
vem antes do nascer do sol do norte - não o suficiente para
acordar sua esposa, apenas o suficiente para revelar seu
rosto e o cabelo preto espesso derramando sob Consolador.
Tinha nevado durante a noite, como ele pensava que
aconteceria. O Lago Constança estava cinzento há
semanas; o azul da água estava a meses de distância, mas
o mundo era lindo assim também, sem ninguém à vista ao
longo da costa ou no pequeno caminho em frente ao seu
apartamento de dois quartos arrumado. A cena não estava
apenas vazia de movimento humano, mas sem cor, como
um cartão-postal de um centavo, uma paisagem em preto e
branco.
Acendeu o primeiro cigarro da manhã, ferveu um pouco de
café, vestiu-se e saiu em silêncio enquanto Olga dormia. Foi
uma semana mais movimentada do que o normal na clínica,
com o Natal chegando. Havia apenas três médicos para
cuidar de quatrocentos pacientes, então ele e os outros
eram responsáveis por tudo: reuniões de equipe, visitas aos
pacientes duas vezes ao dia, organização de eventos
especiais. Ainda assim, Rorschach se permitiu desfrutar da
caminhada solitária da manhã pelo terreno da clínica. O
caderno que ele sempre carregava consigo ficou no bolso.
Estava frio, embora nada comparado ao Natal que ele
passara em Moscou quatro anos antes.
Rorschach estava especialmente ansioso pelo feriado deste
ano: ele e Olga se reuniram; eles compartilhariam uma
árvore como marido e mulher pela primeira vez. A
celebração clínica seria no dia 23; no dia 24, os médicos
carregariam uma pequena árvore acesa com velas de um
prédio a outro, para os pacientes que não pudessem
participar da cerimônia comunal. No dia 25, os Rorschachs
estariam livres para voltar para a casa de sua infância e
visitar sua madrasta. Ele tentou tirar isso da cabeça.
A temporada de Natal no asilo significava canto em grupo
três vezes por semana e aulas de dança ministradas por um
enfermeiro que tocava violão, gaita e triângulo com o pé,
tudo ao mesmo tempo.
Rorschach não gostava de dançar, mas pelo bem de Olga
obrigou-se a ter aulas. Um dever de Natal de que ele
realmente gostava era dirigir peças de teatro. Eles estavam
encenando três este ano, incluindo um com imagens
projetadas - fotografias de paisagens e pessoas da clínica.
Que surpresa seria para os pacientes ver de repente rostos
que conheciam na tela, maiores do que a própria vida.
Muitos dos pacientes estavam longe demais para agradecer
aos parentes os presentes de Natal, então Rorschach
escreveu pequenas notas em seu nome, às vezes quinze
por dia. No geral, porém, seus pacientes gostavam dos
feriados tanto quanto suas almas perturbadas permitiam. O
conselheiro de Rorschach costumava contar a história de
uma paciente tão perigosa e indisciplinada que ela havia
sido mantida em uma cela por anos. Sua hostilidade era
compreensível no ambiente clínico restritivo e coercitivo,
mas quando foi levada para uma festa de Natal ela se
comportou perfeitamente, recitando os poemas que havia
memorizado especialmente para 2 de janeiro, dia de
Berchtold. Duas semanas depois, ela foi liberada.
Ele tentou aplicar as lições de seu professor aqui. Ele tirou
fotos de seus pacientes, não apenas para seu próprio bem e
para os arquivos dos pacientes, mas porque eles gostavam
de posar para a câmera. Ele deu a eles materiais de arte:
lápis e papel, papel machê, argila de modelagem.
Enquanto os pés de Rorschach esmagavam a neve no
terreno da clínica, seus pensamentos sobre novas maneiras
de dar a seus pacientes algo para desfrutar, ele
naturalmente refletia sobre as férias de sua própria infância
e os jogos que tinha jogado então: corridas de trenó,
conquistar o castelo , lebre e cães, esconde-esconde e o
jogo em que você derrama um pouco de tinta em uma folha
de papel, dobre-a ao meio e veja como fica.
-
Hermann Rorschach nasceu em novembro de 1884, um ano
revelador. A Estátua da Liberdade, oficialmente intitulada
Liberdade Iluminando o Mundo, foi apresentada ao
embaixador dos EUA em Paris no Dia da Independência da
América. Temesvár, na Áustria-Hungria, tornou-se a primeira
cidade da Europa continental com postes elétricos,
colocados não muito depois das de Newcastle, na Inglaterra,
e Wabash, Indiana. George Eastman patenteou o primeiro
rolo viável de filme fotográfico, que logo permitiria que
qualquer pessoa fizesse fotos com o “Lápis da Natureza”,
capturando a própria luz.
Esses anos, de fotografia primitiva e filmes primitivos, são
provavelmente a era mais difícil da história para nós, hoje,
ver : em nossa mente, tudo parece rígido e frágil, preto e
branco. Mas Zurique, onde Rorschach nasceu, era uma
cidade moderna e dinâmica, a maior da Suíça. Sua estação
ferroviária data de 1871, a famosa principal rua comercial
de 1867, os cais ao longo do rio Limmat de meados do
século. E novembro em Zurique são choques de laranja e
amarelo sob um céu cinza: folhas de carvalho e olmo,
bordos vermelho-fogo farfalhando ao vento. Naquela época,
também, o povo de Zurique vivia sob um céu azul-claro,
caminhando por prados alpinos brilhantes pontilhados de
genciana e edelvais de um azul profundo.
Rorschach não nasceu onde sua família estava enraizada há
séculos: Arbon, uma cidade no Lago Constança cerca de 80
quilômetros a leste. Uma pequena cidade chamada
Rorschach fica a 6,5 quilômetros de Arbon,
na costa do lago, e deve ter sido o local de origem da
família, mas os Rorschachs podem rastrear seus ancestrais
em Arbon até 1437, e a história dos “Roschachs” lá remonta
a outros mil anos, a 496 dC. Isso não era tão incomum em
um lugar onde as pessoas permaneceram por gerações,
onde você era cidadão de seu cantão (estado) e cidade,
bem como do país. Alguns ancestrais vagaram - um tio-avô,
Hans Jakob Roschach (1764-1837), conhecido como "o
lisboeta", chegou até Portugal, onde trabalhou como
designer e talvez tenha criado um pouco do hipnotizante e
repetitivo padrões para os azulejos que cobrem a capital.
Mas foram os pais de Hermann que realmente se
separaram.
O pai de Hermann, Ulrich, um pintor, nasceu em 11 de abril
de 1853, doze dias depois de outro futuro pintor, Vincent
van Gogh. Filho de um tecelão, Ulrich saiu de casa aos
quinze anos para estudar arte na Alemanha, viajando até a
Holanda. Ele voltou a Arbon para abrir um estúdio de pintor
e em 1882 se casou com uma mulher chamada Philippine
Wiedenkeller (nascida em 9 de fevereiro de 1854), de uma
linha de carpinteiros e barqueiros com uma longa história de
casamento com Rorschachs.
A primeira filha do casal, Klara, nascida em 1883, morreu
com seis semanas de idade, e a irmã gêmea de Philippine
morreu quatro meses depois. Depois desses duros golpes, o
casal vendeu o estúdio e mudou-se para Zurique, onde
Ulrich se matriculou na Escola de Artes Aplicadas no outono
de 1884. Para Ulrich se mudar para a cidade aos 31 anos,
sem renda estável, era incomum em a sóbria Suíça, mas ele
e as Filipinas deviam estar ansiosos para ter o próximo filho
em um ambiente mais feliz. Hermann nasceu na
Haldenstrasse, 278, em Wiedikon (Zurique), às 22h do dia 8
de novembro. Ulrich foi bem na escola de arte e conseguiu
um bom emprego como professor de desenho e pintura no
ensino médio em Schaffhausen, uma cidade a cerca de 50
quilômetros ao norte. No segundo aniversário de Hermann,
a família estava estabelecida onde ele cresceria.
Schaffhausen é uma pequena e pitoresca cidade repleta de
edifícios e fontes renascentistas, situada às margens do
Reno, o rio que forma a fronteira norte da Suíça. “Nas
margens do Reno, prados se alternam com florestas cujas
árvores se refletem, como um sonho, na água verde-
escura”, diz um guia da época. Os números das casas ainda
não haviam sido introduzidos, então cada prédio tinha um
nome - Palm Branch, Knight's House, a Fonte - e decorações
distintas: leões de pedra, fachadas pintadas, janelas
salientes projetando-se como relógios cuco gigantes,
gárgulas, cupidos.
A cidade não ficou presa ao passado. O Munot, uma
imponente fortaleza circular em uma colina coberta de
vinhedos com um fosso e uma grande vista, datado do
século XVI, havia sido restaurado para o turismo no século
XIX. A ferrovia havia chegado e uma nova usina de
eletricidade estava explorando a abundante energia hídrica
do rio. O Reno jorrava do Lago Constança nas Cataratas do
Reno próximas, baixo, mas grande o suficiente para ser a
maior cachoeira da Europa. O pintor inglês JMW Turner
desenhou e pintou as cataratas durante quarenta anos,
mostrando a água maciça como uma montanha e as
próprias montanhas dissolvendo-se em redemoinhos de
tinta e luz; Mary Shelley descreveu estar na plataforma mais
baixa, enquanto “o spray caía espesso sobre nós ... olhando
para cima, vimos ondas, e rochas, e nuvens, e o céu claro
através de seu véu cintilante e sempre em movimento. Esta
foi uma nova visão, superando tudo que eu já tinha visto. ”
Como diz o guia: “Uma pesada montanha de água se
arremessa contra você como um destino sombrio; ela
despenca, e tudo o que era sólido se torna movimento e
vida. ”
Depois que a irmã de Hermann, Anna, nasceu em
Schaffhausen, em 10 de agosto de 1888, a crescente família
alugou uma nova casa em Geissberg, uma subida íngreme
de vinte minutos subindo a colina para fora da cidade a
oeste, onde o irmão de Hermann, Paul, nasceria ( 10 de
dezembro de 1891). A casa era mais espaçosa, com janelas
maiores e telhado de mansarda, mais um castelo francês do
que um chalé suíço, e com florestas e campos para explorar
nas proximidades. Os filhos do senhorio tornaram-se
companheiros de brincadeiras de Hermann. Inspirados nas
aventuras de Leatherstocking de James Fenimore Cooper,
eles representaram pioneiros e índios, com Hermann e seus
amigos se esgueirando por entre as árvores ao redor de
uma pedreira próxima e fugindo com Anna, a única “mulher
branca” que eles tinham.
Este foi o cenário das memórias mais felizes das crianças.
Hermann gostava de ouvir o rugido do oceano que nunca
vira, em uma concha que um parente missionário de seu
senhorio trouxera do exterior. Ele construiu labirintos de
madeira para seus ratos brancos de estimação correrem.
Quando contraiu sarampo, aos oito ou nove anos, seu pai
cortou encantadores bonecos de papel de seda e Hermann
os fez dançar em uma caixa com tampa de vidro. Em
caminhadas, Ulrich contou a seus filhos a história dos belos
edifícios antigos e fontes da cidade e o significado das
imagens que eles exibiam; ele os levou para caçar
borboletas, leu para eles, ensinou-lhes os nomes das flores
e árvores. Paul estava se tornando um garotinho animado e
gordinho, enquanto Hermann, segundo um primo,
“conseguia olhar para algo por muito tempo, absorto em
seus pensamentos. Ele era uma criança bem-comportada,
quieta como o pai. ” Este primo contou aos contos de
fadas de Hermann, de nove anos - João e Maria, Rapunzel,
Rumpelstiltskin - “dos quais ele gostava porque era um
sonhador”.
A Philippine Rorschach, calorosa e enérgica, gostava de
entreter os filhos com canções folclóricas antigas e era uma
excelente cozinheira: o pudim com natas e fruta era o
preferido das crianças, e todos os anos lançava um assado
de porco para todos os colegas do marido. Os próprios pais
de Ulrich lutaram amargamente, a ponto de Ulrich sentir
que nunca se amaram; era importante para ele criar um lar
amoroso para seus filhos, o tipo que ele nunca teve. Com
Philippine ele fez. Você poderia brincar com ela - acender
um foguete por baixo de suas saias largas, como a prima de
Hermann se lembrava de ter acontecido uma vez - e ela
também ria.
Ulrich também era respeitado e genuinamente apreciado
entre colegas e alunos. Ele tinha um pequeno problema de
fala, provavelmente um ceceio, “que ele poderia, no
entanto, superar quando tentasse”. Isso o tornava
incomumente reservado, mas ele era gentil com os alunos
durante os exames, fazendo sinais com as mãos e com a
cabeça e sussurrando encorajamento. “Ainda posso ver esse
homem modesto, tão pronto para ajudar, diante de meus
olhos, mais de meio século depois”, um aluno se lembra. Ou
então ele passava meia hora corrigindo o desenho de um
aluno, fazendo pacientemente linha após linha, apagando
os esforços errados do aluno, “até que finalmente a imagem
apareceu diante de mim, não diferindo de forma alguma do
modelo. Sua memória para formas era surpreendente; suas
falas eram absolutamente certas e verdadeiras ”.
Embora os artistas na Suíça não fossem treinados em
universidades nem recebessem educação em artes liberais,
Ulrich era um homem amplamente culto. Aos vinte anos, ele
publicou uma pequena compilação de poesia, Wildflowers:
Poems for Heart and Mind, escrevendo ele mesmo muitos
dos poemas. Sua filha Anna alegou que ele sabia sânscrito -
e se ele de alguma forma aprendeu ou falava sânscrito falso
para enganar as crianças e se divertir, diz a mesma coisa
sobre ele.
Em seu tempo livre, ele escreveu cem páginas “Esboço de
uma Teoria da Forma, de Ulr. Rorschach, Professor de
Desenho. ” Esta não foi uma coleção de notas de aula ou
exercícios do ensino médio, mas um tratado, abrindo com
“Espaço e Distribuição Espacial” e “Tempo e Divisões
Temporais”. “Luz e Cor”
eventualmente mudou para “as formas primárias, criadas
por concentração, rotação e cristalização”, e então Ulrich
partiu em “um passeio orientador pelo reino da Forma”:
trinta páginas de uma espécie de enciclopédia do visual
mundo. A Parte II cobriu “As Leis da Forma” - ritmo, direção
e proporção - que Ulrich encontrou em tudo, desde música,
folhas e o corpo humano até escultura grega, turbinas
modernas e exércitos. “Quem entre nós”, Ulrich meditou,
“não voltou com frequência e com prazer nossos olhos e
imaginação para as formas e movimentos em constante
mudança das nuvens e da névoa?” O manuscrito terminava
discutindo a psicologia humana: nossa consciência também,
escreveu Ulrich, é governada pelas leis básicas da forma.
Foi um trabalho profundo e cuidadoso, de pouca utilidade
prática.
Depois de três ou quatro anos na casa do Geissberg, os
Rorschachs voltaram para a cidade, para uma nova área
residencial perto da fortaleza de Munot, mais perto da
escola das crianças. Hermann era ativo, um bom patinador
no gelo, e havia festas de trenó onde as crianças uniam
seus trenós em uma longa fila e desciam a colina ao redor
do Munot em ruas largas para a cidade, antes que houvesse
muitos carros. Ulrich escreveu uma peça que foi encenada
no terraço da cobertura do Munot com Anna e Hermann
como atores; outra vez, ele foi contratado para projetar uma
nova bandeira para um clube de Schaffhausen, e as
crianças procuraram flores silvestres para ele usar como
modelos. Depois, eles ficaram encantados ao olhar para a
bandeira bordada com seu desenho nas cores de suas
papoulas e centáureas. Hermann, por sua vez, demonstrou
desde muito jovem habilidade em desenhar paisagens,
plantas e pessoas. De esculturas em madeira, recortes e
costura a romances, peças de teatro e arquitetura, sua
infância foi criativa.
 
No verão de 1897, quando Hermann tinha 12 anos, sua
mãe, Filipina, contraiu diabetes. Em uma época anterior aos
tratamentos com insulina, ela morreu após quatro semanas
acamada de uma sede terrível e constante. A família ficou
arrasada. Uma série de governantas se mudaram para
ajudar, mas nenhuma se encaixou. As crianças
desprezavam especialmente uma mulher ostensivamente
religiosa que passava o tempo todo fazendo proselitismo.
Em uma noite, um pouco antes do Natal de 1898, Ulrich
entrou na sala de jogos das crianças com um anúncio a
fazer: logo teriam uma nova mãe. E nenhum estranho, mas
tia Regina. Ulrich havia escolhido se casar com uma das
meias-irmãs mais novas das Filipinas, a madrinha de
Hermann; Hermann e Anna haviam
passado as férias com ela em Arbon, onde ela tinha uma
pequena loja de tecidos e tecidos. Ela viria a Schaffhausen
no Natal, disse Ulrich, para uma visita. Anna começou a
gritar; o jovem Paul começou a chorar. Hermann, de
quatorze anos, ficava calmo e raciocinava com os irmãos:
eles deviam pensar no pai, isso não era vida para ele, sem
um lar feliz para onde voltar no final do dia. Naturalmente,
ele não queria que essas empregadas transformassem seus
filhos em hipócritas hipócritas. Tudo, disse Hermann, ficaria
bem.
O casamento ocorreu em abril de 1899, e um novo filho
nasceu menos de um ano depois. Ela se chamava Regina,
igual à mãe, e se chamava Regineli. Os irmãos deram as
boas-vindas à sua nova meia-irmã “e passaram vários
meses pacíficos, amáveis e harmoniosos juntos”, nas
palavras de Anna - “mas, infelizmente, apenas alguns
meses”.
Ulrich pode já ter tido sintomas mais graves do que um
ceceio: sua mão tremia na escola quando ele tirou o
chapéu, a ponto de seus alunos zombarem de sua paralisia.
Após o nascimento de Regineli, ele começou a sofrer de
fadiga e tonturas, diagnosticadas como uma doença
neurológica resultante de envenenamento por chumbo
quando ele era um pintor jornaleiro. Em poucos meses, ele
teve que desistir de seu ensino, e a família se mudou pela
última vez, para Säntisstrasse 5, onde Regina abriu uma loja
no prédio para que pudesse sustentar a família enquanto
ficava em casa para cuidar de Ulrich. Hermann começou a
dar aulas de latim para ganhar algum dinheiro extra e
voltava da escola para casa todos os dias para ajudar a
madrasta a cuidar do pai.
Os últimos anos de Ulrich foram preenchidos com o que seu
obituário chamou de “tormentos indescritíveis”: depressão,
delírios e auto-recriminações amargas e sem sentido.
Hermann ficou com o pai a maior parte do tempo no final e
teve uma infecção pulmonar severa exacerbada pelo
estresse e cansaço. Quando Ulrich morreu, às quatro da
manhã de 8 de junho de 1903, Hermann estava doente
demais para comparecer ao funeral. Seu pai foi enterrado
no cemitério entre o Munot e a escola de Hermann, a
poucos passos de sua casa por um caminho bonito e
arborizado. Ele tinha cinquenta anos; Hermann tinha dezoito
anos, seus irmãos quatorze, onze e três. Assistir impotente
à doença e à morte do pai fez Hermann querer se tornar um
médico, um neurologista. Mas por enquanto ele era órfão,
sua madrasta viúva, sem pensão, mãe solteira de quatro
filhos.
Os temores de Anna de uma madrasta malvada logo se
provaram justificados. Regina era rígida, severa ao ponto da
crueldade. O primo de Hermann mais tarde a descreveu
como "só trabalho e sem ideais", pensando apenas em
como ganhar a vida: ela se casou tarde, aos 37 anos,
"porque foi vendedora por trinta anos e não sabia de mais
nada". Enquanto Philippine Rorschach foi o primogênito e a
primeira esposa de seu marido, Regina era filha de uma
madrasta, uma segunda esposa e uma madrasta de três
filhos obstinados com personalidades muito diferentes da
dela.
Ela brigava com frequência com Paul e tornava a vida
miserável da curiosa e extrovertida Anna, que agora sentia
que a casa da família era "estreita e restritiva, quase sem ar
para respirar". Anna mais tarde descreveu Regina como
“como uma galinha com asas curtas que não pode voar. Ela
não tinha asas de imaginação. ” A casa sob seu regime
miserável era mantida fria, com as mãos das crianças às
vezes ficando literalmente azuis. Eles não tinham tempo
para brincar, seu tempo livre era dedicado ao trabalho ou às
tarefas domésticas.
Hermann, ainda no ensino médio, teve que crescer rápido.
Quando Anna relembrou sua infância, lembrou-se de
Hermann como sendo “pai e mãe” para ela. Ao mesmo
tempo, era o principal sustentador de Regina, o dono da
casa, que ficava horas conversando com ela na cozinha. Ele
compreendeu Regina e sua incapacidade de demonstrar
mais amor - “Temo que, em seu orgulho tímido, ela nunca
tenha sido capaz de se apegar a ninguém” - e exortou Anna
e Paul a não a criticarem muito. Eles deveriam perdoar o
que pudessem e pensar na pequena Regineli.
Tudo isso deixou Hermann pouco tempo para sua própria
dor. Mais tarde, ele admitiria para Anna: “Eu penso no pai e
na mãe - nossa mãe verdadeira - muito mais do que antes;
Talvez eu não tenha sentido a morte prematura de meu pai
há seis anos tão profundamente quanto sinto agora. ”
Também o deixou ansioso para ir embora. Hermann viria a
pensar em "toda essa luta, arranhão e varrimento do chão,
tudo que suga tanta vida e mata tanta vitalidade
infinitamente", como "a mentalidade de Schaffhausen".
Como escreveu a Anna:
“Nenhum de nós pode sequer pensar em morar com mamãe
por muito tempo. Ela tem grandes e boas qualidades e
merece os maiores elogios, mas - a vida com ela exige
muito silêncio, não é para pessoas como nós, que precisam
de liberdade para se mover. ”
Todos os três filhos de Ulrich e Philippine acabariam por
viajar muito mais longe do que seus pais, e Hermann foi o
primeiro a partir. “Nós temos um talento para viver, você e
eu”, Hermann continuou para Anna: “Nós o herdamos do Pai
... e tudo o que temos que fazer é mantê-lo, temos que
fazê-lo. Em Schaffhausen, esse tipo de talento é
completamente estrangulado, luta e se debate por um
momento e depois
morre. Mas, Deus sabe, é por isso que temos o mundo! Para
que haja um lugar onde nossos talentos se revelem. ”
Quando escreveu isso, Hermann já havia escapado. Mas
seus anos em Schaffhausen, embora repletos de
turbulência, foram importantes para o desenvolvimento de
Hermann como pensador - e artista.
2 Klex
Em uma reviravolta do destino que parece bom demais para
ser verdade, o apelido de Rorschach na escola era "Klex", a
palavra alemã para "mancha de tinta". O jovem Blot
Rorschach já estava mexendo na tinta, seu destino
anunciado?
Os apelidos eram importantes nas fraternidades alemãs e
suíço-alemãs, às quais os alunos ingressavam enquanto
frequentavam a escola secundária de elite de seis anos
chamada Gymnasium. Um irmão da fraternidade fez um
juramento de amizade e fidelidade e foi membro vitalício,
com as conexões que ali fazia muitas vezes engraxando a
roda de toda a sua carreira. Em Schaffhausen, a vida social
era dominada pela fraternidade de Scaphusia (o nome
romano da cidade). Os membros do Scaphusia, incluindo
Rorschach, vestiam-se com orgulho de azul e branco no
terreno da escola, nos bares e nas trilhas para caminhadas.
Eles também tinham o novo nome que receberam para
marcar sua nova identidade.
As iniciações de escafusia ocorreram em um bar local, na
escuridão total, exceto por uma única vela montada em um
crânio humano. O iniciado, conhecido como Raposa, um
estudante do quarto ano de dezesseis ou dezessete anos de
idade, subiu em uma caixa cheia com o equipamento de
esgrima do clube, uma caneca de cerveja em cada mão, e
respondeu a uma dura rodada de perguntas. Na Suíça, o
trote não era pior do que isso; nas universidades alemãs a
esgrima era com lâminas reais, resultando nas famosas
cicatrizes de duelo de Heidelberg que marcaram os rostos
da elite alemã para o resto da vida. Quando o Scaphusia Fox
passou no teste, ele conseguiu seu “batismo de cerveja” -
as duas canecas derramadas sobre sua cabeça, ou
descartadas como de costume - e um nome: alguma piada
interna óbvia sobre sua aparência física ou tendências. O
patrocinador da fraternidade de Rorschach era “Chimney”
Müller, porque ele fumava como um; O patrocinador de
Chimney era “Baal”, um rico demônio mulherengo.
O novo nome de Hermann, Klex, significava que ele era
hábil com caneta e tinta, alguém que desenhava bem e com
rapidez. Klexen ou klecksen também significa "pintar, pintar
pinturas medíocres" - um dos artistas favoritos de
Rorschach, Wilhelm Busch, foi o autor de um livro infantil
ilustrado chamado Maler Klecksel, algo como "Smudgy the
Painter" - mas Rorschach estava sendo elogiado como um
bom artista, não provocado como mau. Outro Fox apelidado
de Klex, de outra fraternidade na mesma época, também
desenhava bem e depois se tornou arquiteto.
Portanto, "Klex" não significava "mancha de tinta" em
Scaphusia, embora talvez tenha feito uma mancha um
pouco mais provável de vir à mente enquanto Rorschach
passeava pelo terreno de seu asilo uma década depois,
tentando imaginar maneiras de estabelecer uma conexão
com seu pacientes esquizofrênicos. De qualquer forma, o
que importava era Klex Rorschach ser um Klex: um artista,
com uma sensibilidade visual.
-
Rorschach frequentou o Ginásio de Schaffhausen de 1898 a
1904 - desde o ano após a morte de sua mãe até o ano após
a morte de seu pai. Havia 170 alunos, quatorze na classe de
Rorschach, e a escola era conhecida como a melhor da
região, atraindo alunos de outras partes da Suíça, até
mesmo da Itália, junto com professores de mentalidade
liberal e inclinados à democracia da Alemanha autoritária. O
currículo era exigente, incluindo geometria analítica,
trigonometria esférica e cursos avançados em análise
qualitativa e física. Os alunos lêem Sófocles, Tucídides,
Tácito, Horácio, Catulo, Molière, Hugo, Goethe, Lessing e
Dickens no original, e os mestres russos na tradução:
Turgenev, Tolstoy, Dostoyevsky, Chekhov.
Rorschach foi bem na escola, sem nunca parecer se esforçar
muito. Ele foi classificado como o primeiro da classe em
todas as disciplinas; ele aprendeu inglês, francês e latim,
além de seu dialeto suíço nativo e alemão padrão e mais
tarde aprenderia italiano e russo fluente. Socialmente ele
era reservado, um craque nos bailes da escola, preferindo
entregar seu cartão de visita e olhar, em vez de arriscar as
complexas figuras e manobras da dança popular da época,
a Torre Munot ("Mão direita, mão esquerda, uma, dois três").
Ele gostava de trabalhar em um ambiente silencioso e se
ressentia de interrupções. O melhor amigo de Hermann na
escola, um futuro advogado extrovertido chamado Walter
Im Hof, achava que “era meu papel destacá-lo um pouco”;
outros concordaram que socializar e beber festas com seus
colegas fazia bem a Hermann. Mas Hermann e seu irmão
mais extrovertido, Paul, também pregavam peças, das quais
Hermann se lembraria
com prazer muito tempo depois. Ele entrava na natureza
sempre que podia - caminhando nas montanhas, remando
nos lagos, nadando nu.
As preocupações financeiras eram uma preocupação
constante. A maioria dos colegas de classe de Rorschach
vinha de famílias ricas e, em alguns casos, bastante
proeminentes. A International Watch Company, ainda hoje
conhecida como IWC Schaffhausen, foi fundada na cidade
por um fabricante já rico, e a filha do fundador, Emma
Rauschenbach - futura esposa de Carl Jung - era uma das
herdeiras mais ricas da Suíça. Nesse meio próspero,
Hermann Rorschach era visivelmente pobre. Um colega
pensou erroneamente que a madrasta de Rorschach era
uma “lavadeira” que “deve ter trabalhado muito, muito duro
para colocar o menino na escola”; a mãe patrícia do colega
desprezava Rorschach e sua família como sendo de classe
baixa.
Outro colega disse que Rorschach parecia um caipira do
campo, “mas” era inteligente de qualquer maneira.
Ainda assim, Rorschach se recusou a permitir que suas
circunstâncias interferissem em sua independência.
Ele foi dispensado das taxas da fraternidade e foi nomeado
bibliotecário do grupo para que pudesse comprar novos
livros quando necessário.
Ele também teve acesso a pelo menos um assunto para
experimentos científicos: ele mesmo. Tendo lido que o
humor pode fazer suas pupilas crescerem ou diminuírem, o
adolescente Rorschach descobriu que poderia contrair e
dilatar suas pupilas à vontade. Em uma sala escura, ele se
imaginou procurando pelo interruptor de luz e suas pupilas
ficariam visivelmente menores; lá fora, sob o sol forte da
tarde, ele poderia torná-los maiores. Em outro experimento
em mente sobre a matéria, ele tentou transpor o
desconforto de uma dor de dente em música,
transformando as dores “latejantes” em notas baixas e as
dores “agudas” em notas altas.
Certa vez, curioso para saber quanto tempo era possível
ficar sem comer e ainda trabalhar, ele jejuou por 24
horas, serrando e rachando lenha o dia todo. Ele descobriu
que, se não trabalhasse, poderia jejuar por mais tempo. Isso
foi na época do segundo casamento de seu pai.
Não há recompensa em ser capaz de dilatar suas pupilas à
vontade, exceto o conhecimento de que você pode.
Esses exercícios eram explorações: Rorschach exercendo
sua vontade sobre si mesmo, como seu pai, que conseguia
superar seu ceceio ou tremor “quando tentava”. Ele estava
testando seus limites, investigando como seus diferentes
“sistemas” - comida e trabalho, dor e música, mente e olho
- se encaixavam e podiam ser colocados sob controle
consciente. Outra experiência que ele achou instigante:
Tenho uma memória musical bastante fraca, por isso,
quando estou a aprender uma música, posso confiar muito
pouco nas imagens da memória auditiva. Costumo usar a
imagem ótica das notas como forma de lembrar a melodia;
outras vezes, quando eu era mais jovem, tendo aulas de
violino, muitas vezes acontecia que eu não conseguia
imaginar o som de uma passagem, mas ainda conseguia
tocá-la de memória, ou seja, a memória de movimento era
mais confiável do que a auditiva. Também tenho usado com
freqüência movimentos de imitação dos dedos como uma
forma de despertar memórias auditivas.
Rorschach estava imensamente interessado nessas
transformações de um tipo de experiência em outro.
Ele também estava interessado em se colocar no lugar dos
outros, tornando suas as experiências dele. Em 4
de julho de 1903, aos dezoito anos, Rorschach deu a
palestra que se esperava que os membros de Scaphusia
fizessem a seus pares: a sua foi chamada de “Emancipação
das Mulheres”, um apelo implacável pela igualdade total de
gênero. As mulheres, argumentou ele, “não eram nem
física, intelectual ou moralmente inferiores por natureza aos
homens”, não eram menos lógicas e pelo menos tão
corajosas. Eles não existiam para "fabricar crianças", assim
como os homens não eram apenas "um fundo de pensão
para pagar as contas das mulheres". Fazendo referência à
história centenária do movimento das mulheres e às leis e
estruturas sociais em outros países, incluindo os Estados
Unidos, ele defendeu direitos plenos de voto e acesso à
universidade e profissões, especialmente medicina, uma
vez que “as mulheres preferem revelar seus doenças
íntimas para outra mulher. ” Ele reforçou seus argumentos
com sagacidade e empatia, apontando que, embora os
bluestockings horrorizassem a geração mais velha, "um
homem intelectual exibicionista também é uma figura
amarga e repelente". Quanto à alegada tagarelice das
mulheres, “a questão é se há mais bate-papo em um café
klatsch ou em um bar”, isto é, entre mulheres ou homens.
Ele se perguntou se “nós” não éramos tão ridículos quanto
“eles” - tentando, como sempre fazia, se ver de fora.
Naturalmente, o filho de Ulrich contribuiu com várias obras
de arte para o álbum de recortes de Scaphusia.
Uma página de partitura de violino com gatos klexy
brincando para cima e para baixo na pauta em vez de notas
era um trocadilho, já que música cacofônica e estridente é
chamada de “música de gato” em alemão.
Um confronto direto entre duas pessoas em silhueta, com a
legenda A Picture Without Words, também foi assinado
"Klex". As obras de arte de Rorschach fora do álbum de
Scaphusia incluíam um desenho a carvão finamente
detalhado de seu avô materno, datado de 1903 e copiado
de uma pequena fotografia. Rostos e gestos expressivos o
interessavam mais do que objetos estáticos ou texturas. Em
uma foto, as roupas e os
móveis de um aluno são menos convincentes do que sua
postura; a fumaça do charuto não parece fumaça, mas se
enrola como fumaça.
 
Outra das palestras de Scaphusia de Rorschach, “Poesia e
Pintura”, clamava por um melhor treinamento em como ver.
À maneira atemporal de adolescentes em todos os lugares,
ele criticava sua escola: “Há uma falta de compreensão das
artes visuais entre as pessoas, mesmo entre a classe
educada, uma deficiência que pode ser atribuída à nossa
educação ... Procura-se em vão pela arte cursos de história
em nosso currículo do Gymnasium , mas a criança pode
pensar artisticamente tanto quanto alguns adultos. ” Ele
também deu três palestras sobre Darwin e nossa relação
com a natureza. Darwin não foi estudado na escola, então
as palestras estavam fazendo um verdadeiro trabalho
educacional, e novamente Rorschach se concentrou em ver.
Abordando a questão de saber se o darwinismo deveria ser
ensinado às crianças, Klex respondeu, de acordo com a ata
da reunião, “decididamente pela afirmativa. Pois somente
através do tratamento preciso desses temas, adaptado à
compreensão da criança, o jovem aprende a 'ver a
natureza'. Só assim sua motivação para observar será
estimulada. Só assim uma verdadeira alegria da natureza
será despertada nos olhos dos jovens
”. O que importava era como ver e ver com alegria.
Rorschach encerrou sua palestra apreciando outro artista:
“O grande discípulo de Darwin em solo alemão, Haeckel”.
Ilustrando sua palestra com fotos de Formas de arte na
natureza de Haeckel , ele "chamou atenção particular para
como Haeckel, com seu método de observação natural,
possuía um olhar aguçado para as formas de arte na
natureza."
Ernst Haeckel (1834–1919) foi um dos cientistas mais
famosos do mundo. Um biógrafo recente escreve que
“mais pessoas aprenderam sobre a teoria da evolução por
meio de suas volumosas publicações do que por meio de
qualquer outra fonte”, incluindo o próprio trabalho de
Darwin; A Origem das Espécies vendeu menos de quarenta
mil exemplares em trinta anos, enquanto a popularização de
Haeckel, O Enigma do Universo, vendeu mais de seiscentos
mil somente em alemão, além de ter sido traduzido para as
línguas do sânscrito para o esperanto. O próprio Gandhi
queria traduzi-lo para o gujarati, acreditando que era "o
antídoto científico para as guerras religiosas mortais que
assolam a Índia". Além de popularizar Darwin, as
realizações científicas de Haeckel incluíram nomear
milhares de espécies - 3.500 após apenas uma de suas
expedições polares - predizer corretamente onde fósseis do
"elo perdido" entre o homem e o macaco seriam
encontrados, formular o conceito de ecologia e a
embriologia pioneira . Sua teoria de que o desenvolvimento
do indivíduo remonta ao desenvolvimento da espécie -
“Ontogenia recapitula a filogenia” - foi enormemente
influente tanto na biologia quanto na cultura popular.
Haeckel também era um artista. Um aspirante a pintor de
paisagens em sua juventude, ele acabou combinando arte e
ciência em obras luxuosamente ilustradas. Darwin elogiou
Haeckel em ambos os casos, chamando seu livro de dois
volumes inovador de "as obras mais magníficas que eu já
vi" e sua História Natural da Criação "um dos livros mais
notáveis de nosso tempo".
Art Forms in Nature, que Rorschach usou para ilustrar sua
palestra Scaphusia, era um compêndio visual de estrutura e
simetria em todo o mundo natural, sugerindo harmonias
entre amebas, águas-vivas, cristais e todos os tipos de
formas superiores. Publicado em livro em 1904, embora as
cem ilustrações tenham sido publicadas originalmente em
dez conjuntos de dez entre 1899 e 1904, foi popular e
influente tanto na ciência quanto na arte, criando uma
espécie de vocabulário visual para Art Nouveau enquanto
sobrepunha essa visão à natureza . O fato de as formas
horizontalmente simétricas parecerem “orgânicas” para nós
é, em parte, um legado de sua maneira de ver. Art Forms in
Nature foi uma exibição doméstica na Europa de língua
alemã e além; os Rorschachs certamente possuíam pelo
menos algumas das ilustrações. O "Esboço de uma teoria da
forma" de Ulrich, embora não mencione Haeckel pelo nome,
é praticamente um análogo em prosa ao livro de Haeckel,
preenchido com seu vocabulário de "formas".
 
Também central para a reputação de Haeckel foi sua
cruzada contra a religião. Provavelmente foi devido em
grande parte ao ativismo anti-religioso pessoal de Haeckel
que o darwinismo se tornou a ciência ateísta definitiva, no
coração da disputa entre ciência e religião, embora geologia
e astronomia e outros campos do conhecimento contenham
fatos igualmente não bíblicos. Isso também admirava
Hermann. Como seu pai, ele era um livre-pensador tolerante
em questões de fé, mas se recusava a ver o mundo natural
com olhos
religiosos. Em uma de suas palestras sobre Darwin, de
acordo com o secretário Scaphusia, “Klex tentou rejeitar
completamente o argumento contra o darwinismo de que
ele mina a moralidade cristã e o significado da Bíblia”.
Já trabalhando como tutor, Rorschach estava pensando em
se tornar um professor como seu pai, mas estava
preocupado com a necessidade de ensinar religião. Ele
tomou a atitude incomum de escrever a Haeckel pedindo
conselhos, e o eminente anticristão respondeu: “Suas
dúvidas parecem inadequadas para mim ...
Leia minha Religião Monística, um compromisso com a
igreja oficial. Centenas de meus alunos fazem isso.
É preciso fazer as pazes diplomaticamente com a ortodoxia
reinante ( infelizmente! ). ”
A abertura ousada do jovem de dezessete anos foi
posteriormente exagerada em algo mais. Nas lembranças
de várias pessoas próximas a Rorschach, ele perguntou a
Haeckel se deveria estudar desenho em Munique ou seguir
uma carreira em medicina, e o grande homem aconselhou
ciências. É improvável que Rorschach tivesse colocado todo
o seu futuro nas mãos de um estranho, e parece ter havido
apenas uma carta para Haeckel. No entanto, um mito
fundador para a carreira de Rorschach nasceu. Uma questão
prática sobre o ensino havia se transformado em uma
escolha simbólica entre arte e ciência, e o artista-cientista
mais influente da geração anterior passara o bastão para o
artista-psicólogo da nova geração.
3 Eu quero ler as pessoas
“No que me diz respeito, toda aquela bolha na encosta da
montanha pode deslizar para o lago com um estrondo e o
cheiro de enxofre, como Sodoma e Gomorra faziam nos
tempos antigos” - Rorschach não era fã de Neuchâtel, em
francês - falando na Suíça ocidental, onde passou vários
meses depois de se formar no colégio em março de 1904.
Muitos suíços de língua alemã fizeram um semestre antes
de entrar na universidade para melhorar o francês;
Rorschach queria dar aulas de francês e também dar aulas
de latim, para enviar dinheiro para sua família. Ele estava
desesperado para ir direto para Paris, mas sua rígida
madrasta recusou-se a permitir. Comparada a Schaffhausen,
onde Rorschach se sentia como “um verdadeiro
'estudioso'”, a Académie de Neuchâtel era entediante: “Não
havia lugar mais estúpido em que eu pudesse ter acabado
do que aquela miscelânea sombria da Alemanha e da
França”.
A única vantagem da Académie era o curso de idioma de
dois meses em Dijon, na França. Lá, Rorschach fazia viagens
ocasionais aos bordéis franceses legais, dos quais era pobre
demais para fazer uso. “Ago. 30 ”, ele rabiscou em seu
diário particular, com passagens-chave ainda ocultas em
taquigrafia:“ Visita à Maison de tolérance: lanternas
vermelhas no beco estreito, casa escura e bonita ... as
prostitutas por toda parte, [ ilegível
]; tu me paye un bock? Tu vas coucher avec moi? [Me
compra uma cerveja? Você vai dormir comigo?]. ”
Foi também em Dijon que os interesses de Rorschach
mudaram de forma decisiva. Inspirado pelos escritores
russos que havia lido em Schaffhausen, ele procurou os
russos como companhia: “Todo mundo sabe que os russos
aprendem línguas estrangeiras com facilidade”, ele relatou
a Anna e, o que é mais importante para um jovem
estrangeiro sozinho, “Eles gostam para conversar e fazer
amigos facilmente. ” Ele logo se interessou por um homem
em particular, um reformador político e “amigo pessoal” de
Tolstoi. “Este bom sujeito já tem cabelos grisalhos”,
escreveu Rorschach, “e não à toa”.
Ivan Mikhailovich Tregubov, nascido em 1858, havia sido
exilado da Rússia e, como Rorschach, estava em Dijon para
o curso de francês. Rorschach o chamou de "uma alma
muito profunda" e escreveu: "Espero tirar mais proveito de
conhecê-lo". Tregubov não era apenas um amigo pessoal de
Tolstói, mas também estava no centro de seu círculo íntimo,
como líder dos dukhobors, a seita extremamente pacifista
com a qual Tolstói estivera envolvido por décadas. Este foi o
primeiro encontro de Rorschach com um movimento
espiritual tão tradicionalista. A Rússia há muito havia sido
varrida por eles - de Velhos Crentes, Flagelantes, Eremitas e
Andarilhos a Saltadores, Bebedores de Leite e Auto-
Castradores - todos sem direitos civis até a Revolução de
1905 e mais ou menos perseguidos ou reprimidos pela
igreja czarista e Estado. Os dukhobors eram um dos mais
veneráveis desses grupos, datando de pelo menos meados
do século XVIII.
Em 1895, Tolstoi chamou os Dukhobors de “um fenômeno
de extraordinária importância”, tão avançados que eram
“pessoas do século 25”; ele comparou sua influência com o
aparecimento de Jesus na terra. Em 1897, quatro anos antes
da concessão do primeiro Prêmio Nobel da Paz, Tolstoi
escreveu uma carta aberta a um editor sueco
argumentando que o dinheiro do Nobel deveria ir para os
Dukhobors, e ele saiu de uma aposentadoria autoimposta
para escrever seu último romance, Ressurreição , para que
ele pudesse dar todos os rendimentos para a seita. Nesse
ponto, Tolstoi não era apenas o autor de Anna Karenina e
Guerra e paz, mas um líder espiritual que defendia "a
purificação da alma". Ele inspirou pessoas ao redor do
mundo a usar vestes brancas simples, tornar-se
vegetarianos e trabalhar pela paz - para se tornarem
tolstoianos. O que ele
representou, para Rorschach e milhões de outros, não foi
meramente literatura, mas uma cruzada moral para curar o
mundo.
Tregubov abriu os olhos de Rorschach. “Finalmente está
ficando claro para este jovem suíço”, escreveu ele de Dijon,
descrevendo-se na terceira pessoa, “para alguém que em
geral não se importa com a política, o que a política
realmente significa - especialmente graças aos russos, que
têm que estudar tão longe de casa para encontrar a
liberdade de que precisam ”. Em pouco tempo, Rorschach
escreveria: “Acho que veremos que a Rússia será o país
mais livre do mundo, mais livre do que a nossa Suíça”. Ele
começou a aprender russo, aparentemente dominando o
idioma em dois anos sem fazer aulas.
Foi nesse contexto que Rorschach encontrou sua vocação.
Ele já queria ser médico, se pudesse - “Quero saber se não
teria sido possível ajudar papai”, Anna lembrou-se dele ter
dito. Mas em Dijon ele aprendeu que
“Nunca mais quero ler apenas livros, como fiz em
Schaffhausen. Eu quero ler as pessoas ... O que eu quero é
trabalhar em um hospício. Isso não é motivo para não obter
um treinamento completo de médico, mas o mais
interessante da natureza é a alma humana, e a maior coisa
que uma pessoa pode fazer é curar essas almas, almas
enfermas ”. Sua busca pela psicologia estava enraizada não
principalmente em ambições profissionais ou intelectuais,
mas em um impulso tolstoiano de curar almas e uma
afinidade com russos como Tregubov.
Quando Rorschach deixou a bolha na encosta da montanha,
foi para prosseguir seus estudos em uma escola de
medicina psiquiátrica de classe mundial com uma das
maiores comunidades russas da Europa.
-
Rorschach finalmente conseguiu juntar dinheiro suficiente
para ir para a universidade. Como seu pai era cidadão de
duas cidades suíças, Arbon e Schaffhausen, Hermann pôde
solicitar ajuda financeira de ambas: em termos concretos,
esse foi o maior presente que a mobilidade de seus pais lhe
daria. No outono de 1904, poucas semanas antes de seu
vigésimo aniversário, Hermann apareceu em Zurique com
um carrinho de mão de pertences e menos de mil francos
em seu nome.
Ele tinha um metro e setenta e cinco de altura, era magro e
atlético. Ele tendia a andar rápida e decididamente, as
mãos cruzadas atrás das costas, e a falar baixinho e
calmamente; ele era animado, sério, ágil com os dedos,
tanto para esboçar desenhos rápidos quanto para recortes
meticulosos ou entalhes em madeira. Seus olhos eram azul-
claros, quase cinza, embora a cor esteja listada como
“marrom” ou “marrom-cinza” em alguns documentos
oficiais, como seu registro de serviço militar, o livreto que
todo homem suíço guarda para o resto da vida. Hermann
seria declarado inapto para servir, como muitos jovens
supérfluos em um país com serviço militar universal. A
razão apresentada foi a visão deficiente: 20/200 no olho
esquerdo.
Rorschach deixou sua cidade natal, Zurique, muito jovem
para se lembrar de ter morado lá, mas voltou para visitar
seus pais. Em sua primeira carta a Anna depois de chegar
em 1904, Rorschach escreveu que “foi a duas exposições de
arte ontem, pensando novamente em nosso querido pai. Há
alguns dias, também procurei um banquinho onde me
sentava com ele e o encontrei. ” Mas uma nova vida
substituiu as memórias em breve.
Ele havia planejado ficar em uma pousada administrada por
um amigo da família, ajudando nas tarefas em troca do
aluguel, mas aceitou o conselho de um colega de classe e
mudou-se para um alojamento mais independente. Um
dentista e sua esposa estavam alugando dois quartos
espaçosos e bem iluminados no quarto andar da Weinplatz
3, a poucos passos do rio Limmat que atravessa o centro de
Zurique (e, por acaso, no local dos antigos banhos romanos
do bairro de Zurique vida anterior como “Turicum”).
Rorschach alugou os quartos com um colega estudante de
medicina de Schaffhausen e um estudante de música. Eles
montaram um quarto e uma área de trabalho comuns e
compartilharam livros - dos quais “eu aproveito mais do que
eles”, admitiu Rorschach. O estudante de medicina Franz
Schwerz acordava às 4 da manhã para ir para a aula de
anatomia e dormia às nove da noite, enquanto o músico
saía à noite e nos fins de semana; Rorschach poderia fazer
seu trabalho pela manhã e à noite. Sua única reclamação
era que a janela de seu quarto ficava logo abaixo da torre
da Igreja de São Pedro, com o maior relógio de igreja da
Europa; os sinos o acordaram.
Mas era barato, setenta e sete francos por mês, incluindo
duas refeições por dia, que Schwerz lembrava como
deliciosas e enormes e que Rorschach disse à sua madrasta
eram "muito boas, quase exatamente como a comida
caseira". (O alojamento em Zurique geralmente custava
quatro francos por dia, pelo menos, e um almoço em
restaurante acessível custava um franco.) Os alunos eram
responsáveis por seu próprio almoço aos domingos, então,
no sábado à noite, compravam salsichas Schübling no
açougue da esquina e assá-los no apartamento na manhã
seguinte, enchendo a escada do prédio com um cheiro que
abriu seu apetite. Havia pouco para fazer nos fins de
semana a não ser caminhar pelas ruas da cidade, com
tempo bom ou ruim - eles não podiam pagar por bares,
filmes ou teatro. Os colegas de quarto muitas vezes
“voltavam para casa entediados e congelados, para cavar a
salsicha número dois”.
Cada oportunidade de ganhar algum dinheiro extra era
bem-vinda. Quando Rorschach, um figurante no teatro
estudantil, lembrou que o sindicato estudantil estava
patrocinando um concurso de pôsteres de teatro, ele fez
uma caricatura de um professor, acrescentando um verso
rimado do livro infantil de Wilhelm Busch sobre uma
toupeira; duas semanas depois, dez francos tão necessários
chegaram pelo correio: terceiro prêmio.
Apesar de uma programação punitiva em uma das melhores
escolas de medicina do mundo - dez cursos em seu primeiro
semestre de inverno (outubro de 1904 a abril de 1905) e
outros doze em seu primeiro semestre de verão (abril a
agosto de 1905) - Rorschach não guardou o nariz
inteiramente para a pedra de amolar. Seu melhor amigo na
universidade, Walter von Wyss, lembrava de Rorschach
como um leitor voraz, curioso de tudo. Havia tempo para
arte, conversa e folhear as excelentes livrarias de usados
em “Athens on the Limmat”, como era chamada Zurique.
Rorschach costumava passar as longas tardes de sábado no
Künstlergütli, o único museu público de arte de Zurique, do
outro lado do rio e subindo a pequena colina em direção à
universidade. Ele e seus amigos exploraram as galerias de
arte principalmente suíça, mas ainda não moderna: cenas
camponesas do suíço Norman Rockwell do século XIX, um
pintor de gênero chamado Albert Anker; cenas da natureza
do neo-romântico Paul Robert; obras sentimentais como Old
Monk of the Hermitage de Carl Spitzweg. A coleção incluía a
pintura mais famosa do mestre realista Rudolf Koller, o
excepcionalmente dinâmico St. Gotthard Mail Coach e uma
cena do rio do maior escritor de Zurique e poeta favorito de
Rorschach, Gottfried Keller.
Algumas obras apontaram o caminho para o futuro:
Procissão de Ginastas de Ferdinand Hodler , uma guerra de
pesadelo do pioneiro da Art Nouveau e proto-surrealista
Arnold Böcklin, que havia sido um dos temas da palestra
“Poesia e Pintura” do colégio de Rorschach.
Nas conversas posteriores, Rorschach assumiu a liderança e
perguntou aos amigos como eles viam a arte. Ele gostava
de comparar os diferentes efeitos que cada peça tinha sobre
cada pessoa. O Despertar da Primavera ultrajantemente
psicossexual de Böcklin , com seu sátiro peludo, tocador de
cachimbo e pés de cabra, uma mulher de topless em uma
saia vermelha elevando-se sobre a paisagem e um rio de
sangue entre eles: O que pode ser isso?
Rorschach estava começando a categorizar as pessoas
enquanto se orgulhava de permanecer individual.
Depois de passar seus exames preliminares com louvor em
abril de 1906 - "Eu fui o único que os fez depois de quatro
semestres", ele se gabou para Anna, "os outros tinham
cinco, seis, sete, oito, mas dois alunos de cinco semestres e
Eu obtive os melhores resultados ”- ele lançou um olhar frio
sobre seus colegas de classe: Fiquei especialmente feliz
porque vinha fazendo muitas coisas “diferentes” antes e
durante os exames, embora trabalhasse muito. Tem um tipo
muito comum entre os estudantes de medicina, sabe: quem
bebe cerveja, quase nunca lê jornal, e sempre que quer
falar alguma coisa respeitável fala só de doenças e de
professores; que se orgulha terrivelmente de si mesmo,
especialmente do emprego que planeja conseguir, que
pensa antecipadamente com carinho em uma esposa rica,
um carro luxuoso e uma bengala com cabo de prata; esse
tipo acha muito desagradável quando outra pessoa faz as
coisas “de maneira diferente” e pode passar nos exames de
qualquer maneira.
Muitos jovens sensíveis de 21 anos tiveram esses
pensamentos, mas esta não era uma carta que Rorschach
teria escrito sem suas experiências em Dijon.
O sinal mais óbvio de sua “diferença” era o tempo que
passava com os exóticos estrangeiros na cidade.
Zurique estava cheia de russos, com a liberdade política da
Suíça atraindo incontáveis anarquistas e revolucionários.
Vladimir Lenin viveu lá no exílio entre 1900 e 1917 e
preferiu Zurique a Berna por causa do
"grande número de jovens estrangeiros de mentalidade
revolucionária em Zurique", sem falar nas excelentes
bibliotecas, "sem burocracia, catálogos finos, estantes
abertas , e o excepcional interesse do leitor ”: um modelo
para a futura sociedade soviética. Havia um bairro da
“Pequena Rússia” perto da Universidade de Zurique, com
pensões, bares e restaurantes russos: como disseram os
respeitáveis suíços, os debates na Pequena Rússia eram
quentes e as refeições servidas frias.
Na época de Rorschach, metade dos mais de mil estudantes
universitários eram estrangeiros, muitos deles mulheres.
Duas mulheres suíças haviam estudado filosofia em Zurique
na década de 1840, abrindo caminho para que as mulheres
estudassem medicina lá já na década de 1860. A primeira
mulher a obter um doutorado em medicina, em 1867, foi
uma russa em Zurique: Nadezhda Suslova. Enquanto isso,
as universidades russas continuaram a excluir mulheres até
1914, as universidades alemãs até 1908.
Esses estrangeiros, por sua vez, eram a maioria das alunas
em Zurique, porque os pais suíços não deixavam suas filhas
bem-criadas se misturarem à gentalha. Emma
Rauschenberg, a herdeira de Schaffhausen e futura esposa
de Carl Jung, se formou primeiro em sua classe do ensino
médio, mas não teve permissão para estudar ciências na
Universidade de Zurique: “Era simplesmente impensável
para a filha de um Rauschenbach até mesmo pensar em se
misturar com os grande variedade de alunos que se
matricularam na
universidade ”, segundo um biógrafo recente de Carl Jung.
“Quem poderia prever quais ideias uma garota como Emma
assimilaria por estar em tal companhia ... Uma educação
universitária a tornaria inadequada para o casamento com
um igual social.” No entanto, as mulheres russas se
aglomeraram em Zurique, enfrentando não apenas o
sexismo de estudantes e professores suíços, mas também
protestos das poucas estudantes suíças de que essa "onda"
de "invasores semi-asiáticos" estava roubando lugares de
moradores locais mais merecedores e transformando o
universidade em uma “escola de acabamento eslava”.
Quando não eram caricaturadas como boçais ou
revolucionárias de olhos arregalados, as mulheres russas
em Zurique eram frequentemente adoradas como belezas.
Um russo de cabelos negros chamado Braunstein era
conhecido em Zurique como “o anjo do Natal”; estranhos se
aproximavam dela na rua para pedir sua foto, mas ela
sempre recusava. Quando alguns estudantes de química a
convidaram para a festa anual do departamento, eles
endereçaram ao envelope o nome de uma rua e "MnO " - a
fórmula química do dióxido 2
de manganês, ou em alemão, Braunstein - e os zelosos
carteiros não descansaram até que a encontraram . Ela
ainda recusou. Rorschach, que queria desenhar o retrato
dela, teve sucesso onde outros falharam, convidando ela e
um amigo para subir em seus quartos com a promessa de
mostrar a eles uma carta escrita à mão de Leão Tolstói. Ele
falava um russo razoável, respeitava as mulheres russas em
um ambiente hostil e, provavelmente, sua aparência não
doía. Naquela tarde de sábado, a arte do museu foi
abandonada e um cavalete foi montado na Weinplatz 3 em
seu lugar.
Os russos em Zurique eram um grupo diversificado. Alguns
eram jovens, outros mais velhos; alguns realmente eram
revolucionários, como uma colega de classe que foi forçada
a fugir pela Sibéria para o Japão, eventualmente retornando
de navio para a Europa pelo caminho mais longo, enquanto
outros eram
"completamente burgueses, modestos, trabalhadores e
ansiosos para evitar a política". Alguns eram ricos, como a
paciente, estudante, colega e amante de Jung, Sabina
Spielrein, que veio para Zurique em 1904, como Rorschach.
Alguns eram pobres, incluindo a filha de um farmacêutico
de Kazan, chamada Olga Vasilyevna Shtempelin.
-
Como Hermann, Olga era a mais velha de três filhos,
forçada pelas circunstâncias a assumir o papel de chefe da
família. Ela nasceu de Wilhelm Karlovitch e Yelizaveta
Matveyevna Shtempelin em 8 de junho de 1878, em Buinsk,
perto de Kazan, um centro de comércio no rio Volga e a
"porta de entrada para o leste" do império russo. Embora as
escolas para meninas na Rússia fossem para as filhas dos
ricos, ela pôde estudar de graça no Instituto Rodionov para
Meninas de Kazan, um privilégio decorrente dos serviços de
seu bisavô nas forças armadas. Ela chegou a Berlim em
1902, tirou uma folga para trabalhar e sustentar sua família
e foi transferida para a escola de medicina de Zurique em
1905. Ela seria lembrada por aqueles que a conheceram em
Zurique como a mais inteligente de sua classe.
No início de setembro de 1906, Rorschach deu a sua irmã
Anna uma descrição impressionante da formação e caráter
de Olga. “Meus amigos russos voltaram para casa” depois
do semestre de verão, mas uma mulher que conheci
recentemente, cerca de dois meses atrás, está saindo
agora. Muitas vezes pensei que ela em particular é alguém
que você deveria conhecer: ela está sozinha em seu
caminho pela vida, e uma vez, quando ela tinha vinte anos,
ela teve que sustentar sua família inteira por um ano e
meio, com tutoria e cópia documentos: pai doente, mãe e
dois irmãos. Agora ela está no último ano da faculdade de
medicina, prestes a fazer vinte e seis anos, cheia de vida e
de bom humor, e quando se formar, ela quer ser médica em
uma aldeia camponesa, longe de todas as pessoas de classe
alta, e curar camponeses doentes até que talvez alguns
deles a espancassem até a morte. Você já imaginou que
existam vidas assim? - Esse orgulho, essa coragem, é o que
distingue as mulheres russas.
De espírito nobre, talentoso, histriônico: Hermann capturou
a personalidade de Olga desde o início. E
também não era totalmente confiável - ela era seis anos
mais velha do que Hermann, então, na verdade, estava
prestes a fazer 28 anos.
Olga personificou para Rorschach a imagem da Rússia que
ele havia formado em Dijon. Quando Tregubov voltou para a
Rússia e Rorschach perdeu contato com ele, o jovem
estudante tomou medidas para localizá-lo:
“Caro conde Tolstoi”, escreveu ele em janeiro de 1906. “Um
jovem que está preocupado com um amigo seu espera que
você o faça conceda-lhe alguns minutos de seu tempo. " A
secretária de Tolstoi atendeu e o contato com Tregubov foi
restabelecido. Nesse ínterim, Rorschach abriu seu coração
para o grande escritor: Aprendi a amar o povo russo,… seu
espírito contraditório e sentimentos genuínos… .Tenho
inveja deles por serem tão alegres e também porque
choram quando estão tristes… .A capacidade de ver e
moldar o mundo, como o Mediterrâneo povos; pensar o
mundo, como os alemães; mas sentir o mundo, como os
eslavos - esses poderes algum dia serão reunidos?
Russo, para Rorschach, significava sentimento : estar em
contato com emoções fortes e genuínas e ser capaz de
compartilhá-las. E “para ser compreendido, de coração, sem
formalidades, truques e pilhas de palavras
eruditas”, escreveu ele a Tolstói: “é isso que todos nós
procuramos”.
Ele estava longe de ser o único a escalar os russos para
esse papel. Romances e peças russos eram leitores
surpreendentes, de Virginia Woolf a Knut Hamsun e Freud; o
balé russo foi o brinde de Paris; a imensidão física da Rússia,
sua combinação de civilização semieuropeia e alteridade
épica, profundidade espiritual e atraso político, inspirou
admiração e ansiedade em todo o continente. Por mais
precisa que fosse ou não fosse essa visão de uma terra
agitada por paixões, ela emoldurava o desejo de Rorschach
de ser, em suas palavras, compreendido com o coração.
Foi Zurique que tornou possível a conexão cultural e pessoal
cada vez mais íntima de Rorschach com a Rússia. Ao
mesmo tempo, a questão do que significava ser entendido
estava sendo investigada ao seu redor.
Os professores de Rorschach estavam lutando uma batalha
sobre o próprio significado da mente humana e seus
desejos. A psiquiatria estava abrindo novos caminhos na
primeira década do século XX, e Zurique estava na
encruzilhada.
4 descobertas extraordinárias e
mundo guerreiro
A silhueta compacta do professor era reconhecível à
distância. Ele saiu correndo do hospital no último minuto
para chegar ao pódio, onde estava um metro e setenta,
barbudo, intenso, ligeiramente inclinado para a frente. Seus
movimentos eram angulares e espasmódicos, e quando ele
falou seu rosto estava anormalmente animado, quase
surpreendente. As palestras cobriam técnicas clínicas e
laboratoriais de maneira artesanal, com recurso frequente à
estatística, mas também enfatizavam repetidamente a
importância do relacionamento emocional com os
pacientes. Consciente, profissional, às vezes exigente, ele
também era modesto e obviamente gentil. Às vezes era
difícil lembrar que se tratava de Eugen Bleuler, um dos
psiquiatras mais respeitados do mundo, seus métodos
ensinados em salas de aula por toda a Europa e debatidos
por alunos ansiosos depois.
Outro conferencista do mesmo departamento era tudo
menos modesto. Alto, impecavelmente vestido, aristocrático
na voz e nos modos, era neto de um ilustre médico que,
segundo rumores, era filho ilegítimo do grande Goethe. Ele
exalava uma mistura sedutora de confiança e sensibilidade,
até vulnerabilidade, e chegou cedo para se sentar em um
banco no corredor onde qualquer um que quisesse poderia
vir e conversar. Suas palestras eram abertas a alunos e não
alunos, e seu alto calibre e amplo alcance envolvente os
tornavam tão populares que precisavam ser transferidos
para um auditório maior. Em pouco tempo, ele "conquistou
seguidores femininos devotados e altamente visíveis",
conhecidos como as Senhoras de Casacos de Pele de
Zurique, em homenagem ao bairro mais rico da cidade, que
"marcharam com equilíbrio e autoconfiança em todas as
suas palestras, conquistando os melhores assentos e assim
ganhando a inimizade dos alunos, que tinham que ficar na
retaguarda. ” E isso foi antes de as senhoras começarem a
convidá-lo para grupos de discussão privados em suas
casas. A filha de uma dessas mulheres classificou a base de
fãs do professor como "groupies sedentas de sexo ou
histéricas na pós-menopausa".
Em vez de oferecer estatísticas áridas e instruir futuros
profissionais em técnicas de laboratório, Carl Jung falou
sobre a dinâmica familiar e histórias humanas, muitas vezes
casos de mulheres como as de sua audiência. Ele insinuou,
até mesmo disse abertamente, que suas próprias “histórias
secretas” continham a chave para mais verdade do que os
médicos poderiam encontrar por conta própria. A
mensagem foi emocionante; sua visão penetrante às vezes
parecia quase mágica.
Esses foram os professores de Rorschach, moldando não
apenas sua própria trajetória, mas o futuro da psicologia.
-
Zurique, na primeira década do século XX, esteve no centro
de uma enorme transformação na compreensão e no
tratamento das doenças mentais. No início do século, o
campo estava profundamente dividido entre o respeito pela
experiência interior subjetiva e um esforço para alcançar
respeitabilidade científica, concentrando-se em dados
objetivos e leis gerais. Havia cientistas conhecidos como
“psicopatologistas”, geralmente franceses, que se
propunham a explorar a mente, e outros, muitas vezes
alemães, perseguindo a chamada “psicofísica”, preferindo
dissecar o cérebro. Essa divisão profissional e geográfica
coincidia, mas não inteiramente, com uma divisão
institucional entre psiquiatras, geralmente baseados em
hospitais ou clínicas, e psicólogos, em laboratórios
universitários. Os psiquiatras tentaram curar os pacientes,
os psicólogos estudaram assuntos. Houve um cruzamento, e
os maiores avanços na psicologia muitas vezes vieram dos
psiquiatras - Freud e Jung, por exemplo, eram psiquiatras e
médicos. Mas os psiquiatras eram médicos, com um
médico; os psicólogos eram cientistas pesquisadores, com
doutorado.
Apesar dos avanços na neurologia e na classificação das
doenças, um psiquiatra do século XIX não podia fazer quase
nada para ajudar as pessoas. Isso era um tanto verdadeiro
para a medicina em geral - sem antibióticos, sem anestesia,
sem insulina. Descrevendo um médico um pouco anterior,
Janet Malcolm observa que “a medicina na época de
Chekhov não tinha o poder de curar que só recentemente
começou a exercer. Os médicos entendiam as doenças que
eram incapazes de curar. Um médico honesto teria achado
seu trabalho muito deprimente. ” A psiquiatria estava em
situação ainda pior.
Fora da medicina, as próprias fronteiras entre a ciência e as
humanidades estavam sendo redesenhadas. O
objetivo da psicologia deveria ser definir cientificamente
uma condição, com listas de sintomas e leis de como as
doenças progridem, ou compreender mais
humanisticamente um indivíduo único e seu sofrimento?
Em termos práticos: um jovem aspirante a psicólogo deveria
estudar ciência ou filosofia? Nos primeiros dias
- antes de Freud, antes da neurociência moderna - a
psicologia era geralmente classificada como um ramo da
filosofia. Simplesmente não havia outra maneira de
compreender a mente. As doutrinas médicas também
coincidiam amplamente com os ensinamentos religiosos
sobre virtude e pecado, caráter e autocontenção. Os
psiquiatras tentaram curar casos de possessão demoníaca.
Sua tecnologia mais avançada era o mesmerismo.
Rorschach era um estudante quando tudo isso estava
começando a mudar. Freud havia sintetizado uma teoria da
mente inconsciente e impulsos sexuais que reunia
psicopatologia, psicofísica e uma psicoterapia nova e eficaz,
ao mesmo tempo reintegrando as humanidades nas
ciências naturais e redefinindo a distinção entre
normalidade e doença. As fantasias aparentemente sem
sentido de pacientes psicóticos estavam sendo decifradas e
curadas com métodos baseados em suposições que
pareciam incríveis para cientistas do cérebro materialistas.
Quando Rorschach entrou na faculdade de medicina, porém,
tudo o que Freud tinha era um divã em Viena e uma gama
restrita de neuróticos de classe alta para clientes. A
Interpretação dos Sonhos, publicada em 1899, vendeu 351
exemplares, no total, em seus primeiros seis anos de
impressão. Em termos de respeitabilidade científica e
institucional, e dos recursos e reputação internacional
necessários para estabelecer a psicanálise como um
movimento duradouro, o lugar que importava era Zurique.
A faculdade de medicina da Universidade de Zurique era
uma instituição híbrida conectada ao Burghölzli: um
laboratório, clínica psiquiátrica universitária e hospital
universitário inaugurado em 1870 e, na época de
Rorschach, amplamente considerado o melhor do mundo.
Era uma grande instalação administrada pelo cantão de
Zurique, que abrigava, em sua maioria, pacientes sem
educação e de classe baixa que sofriam de esquizofrenia,
sífilis terciária ou outras demências de causas físicas. Mas
sua direção estava ligada à recém-fundada cadeira de
psiquiatria da universidade.
Na maioria das universidades, professores de psiquiatria de
prestígio eram pesquisadores do cérebro, com pequenas
clínicas e alguns casos de curta duração para dar aulas. Mas
qualquer professor de psiquiatria em Zurique, como escreve
o historiador John Kerr, estaria encarregado de mais de cem
pacientes, a maioria incuráveis. E eles eram locais, falando
baixo alemão ou o dialeto de Zurique do alemão suíço: o
professor literalmente não conseguia entender a língua
deles. Não surpreendentemente, uma série de diretores de
clínicas rapidamente abandonou o barco e, enquanto o
professor universitário ganhou estatura, o Burghölzli logo se
tornou “mais conhecido localmente pelo bordel situado no
outro lado de seu terreno” do que por seu hospital.
Começou a melhorar com o diretor Auguste Forel, mas até
ele se aposentou mais cedo. Em 1898, ele passou o cargo
para um homem chamado Eugen Bleuler (1857–1939, o
contemporâneo exato de Freud).
Bleuler era de Zollikon, uma vila agrícola fora de Zurique,
adjacente ao Burghölzli. Seu pai e seu avô haviam
participado da luta na década de 1830 para conquistar
direitos iguais para os agricultores e estabelecer a
Universidade de Zurique. Bleuler foi a segunda pessoa de
sua aldeia a se formar na universidade e a primeira a
frequentar a escola de medicina. Ao longo de sua vida, ele
permaneceu profundamente consciente de sua aparência e
origem rústica, e também da luta de classes e da
organização política que tornou sua carreira possível.
Crucialmente, ele falava a língua local, para que pudesse
entender o que seus pacientes diziam.
A sabedoria predominante era que o tipo de pessoa sob os
cuidados de Bleuler não tinha esperança. Nas palavras de
Emil Kraepelin, o psiquiatra que dera o nome de demência
precoce ao que hoje se chama esquizofrenia: “Sabemos
agora que o destino de nosso paciente é determinado
principalmente pelo desenvolvimento da doença; raramente
podemos alterar o curso da doença. Devemos admitir
abertamente que a grande maioria dos pacientes internados
em nossas instituições está perdida para sempre. ” Ainda
mais brutalmente: “A grande massa de pacientes não
curados que se acumulam em nossas instituições
psiquiátricas pertence à demência precoce, cujo quadro
clínico é marcado acima de tudo pelo colapso mais ou
menos abrangente da personalidade”. Eles “pertenciam” à
doença. Freud também disse que esses
pacientes eram inacessíveis. Mas Bleuler, nas trincheiras,
aprendeu o contrário. A linha entre doença mental e saúde
não era tão difícil e rápida quanto seus colegas
universitários acreditavam, e ver os pacientes como uma
“grande massa” “acumulando-se” era parte do problema.
Antes de se tornar diretor do Burghölzli, Bleuler morou por
doze anos no maior asilo da Suíça, uma ilha-mosteiro-
hospital (originalmente uma basílica do século XII) chamado
Rheinau, com seiscentos a oitocentos pacientes. Lá e no
Burghölzli, Bleuler mergulhou no mundo dos psicóticos
gravemente, visitando as enfermarias até seis vezes por dia
e conversando com catatônicos indiferentes por horas. Ele
deu aos seus assistentes uma enorme carga de trabalho,
normalmente semanas de oitenta horas - rondas matinais
antes das 8h30, escrevendo histórias de casos após as
rondas noturnas, muitas vezes até 10h00 ou 11h00 - e
celibato monástico forçado e abstinência de álcool. Os
médicos e a equipe dormiam em grandes quartos
compartilhados, com muito poucas exceções. Eles não
podiam reclamar, já que Bleuler trabalhava mais duro do
que qualquer um deles.
Por viver em contato tão próximo com seus pacientes,
Bleuler percebeu que eles tinham reações mais matizadas e
menos compulsivas a seus ambientes do que se pensava.
Por exemplo, eles se comportaram de maneira diferente
com parentes diferentes ou com membros do sexo oposto.
O determinismo biológico não conseguia explicar
completamente seus sintomas. Nem estavam condenados,
pelo menos não necessariamente - até mesmo a progressão
dos casos mais graves às vezes podia ser interrompida ou
revertida, se os médicos desenvolvessem bons
relacionamentos pessoais com os pacientes. Bleuler
subitamente dispensava pacientes que pareciam
gravemente doentes ou convidava um paciente
particularmente violento para um jantar formal em sua
casa. Ele foi pioneiro na terapia de trabalho e em outras
“tarefas orientadas para a realidade” - cortar lenha, cuidar
de outros pacientes com tifo - para casos crônicos há muito
considerados sem esperança, resultando em curas que
pareciam quase milagrosas. Quando seus pacientes
esquizofrênicos trabalhavam nos campos, ele se juntava a
eles, fazendo um trabalho que lhe era familiar desde a
juventude em Zollikon. Bleuler dedicou sua vida a
estabelecer uma conexão emocional com todas as pessoas
sob seus cuidados. Tanto os pacientes quanto a equipe
costumavam chamá-lo de "pai".
Foi Bleuler quem chamou a doença de esquizofrenia - sua
contribuição mais conhecida para a ciência, junto com a
invenção dos termos autismo, psicologia profunda e
ambivalência. Ele fez isso porque o rótulo anterior de
Kraepelin, demência precoce, significa "perda de mente de
início precoce", algo biológico e irreversível, enquanto "uma
mente dividida" (o significado de esquizofrenia ) não está
irremediavelmente perdida: ela ainda pode funcionar, viver
poderes. Bleuler também escreveu que queria um novo
termo porque não há como usar demência precoce como
adjetivo. Em sua opinião, a doença não deveria ser um
objeto médico - um substantivo em latim - mas uma
maneira entre muitas de descrever um sofredor humano em
particular.
Essa empatia pelos pacientes tinha raízes pessoais: quando
Bleuler tinha dezessete anos, sua irmã desenvolveu
catatonia e foi hospitalizada perto de sua aldeia em
Burghölzli. A família ficou indignada com os neurologistas
que pareciam, como diziam os habitantes locais, mais
interessados em microscópios do que em pessoas e que não
sabiam nem falar a língua dela. Bleuler decidiu, ou em
algumas versões da história que sua mãe o inspirou, tornar-
se um psiquiatra capaz de compreender verdadeiramente
seus pacientes. Embora ele nunca tenha escrito ou falado
publicamente sobre a doença de sua irmã Anna-Paulina, sua
influência decisiva sobre ele é inegável. Um dos assistentes
de Bleuler no Burghölzli em 1907 e 1908 relembrou:
“Bleuler costumava nos dizer que mesmo os catatônicos
mais graves podem ser influenciados pela persuasão verbal.
Ele deu sua própria irmã como exemplo ... Uma vez, Bleuler
teve que fazer com que ela saísse do prédio enquanto ela
estava em um estado de intensa excitação. Ele se recusou a
usar a força e ... falou com ela por horas e horas, até que
finalmente ela vestiu as roupas e saiu com ele. Bleuler usou
esse exemplo como prova de que a persuasão verbal era
possível. ”
Ela morou com ele em seu apartamento no Burghölzli por
quase trinta anos, desde a morte de seus pais em 1898 até
sua morte em 1926. Seu assistente relembrou: “Eu podia
vê-la andando monotonamente para a frente e para trás o
dia todo, de meu quarto, do outro lado do corredor. Os filhos
de Bleuler eram muito pequenos na época e não pareciam
notar sua irmã. Sempre que queriam subir em qualquer
lugar, eles simplesmente a usavam como um objeto
inanimado, como uma cadeira. Ela não demonstrou
nenhuma reação, nenhuma relação emocional com as
crianças ”. Bleuler viveu cara a cara com a esquizofrenia
extrema por décadas antes que o termo existisse, e durante
toda a sua carreira no Burghölzli ele teve um exemplo vivo
da humanidade do esquizofrênico bem ali na sala. Seus
esforços pioneiros começaram em casa.
Claro, cada geração se propõe a corrigir os erros da
anterior; psiquiatras regularmente acusam seus
predecessores de serem insensíveis ou pelo menos
equivocados. Na verdade, os psiquiatras antes de Bleuler,
de Forel a Kraepelin e o pai da psiquiatria centrada no
cérebro, Wilhelm Griesinger, eram médicos simpáticos e
atenciosos também. Mas o Burghölzli era realmente
diferente. O assistente de Bleuler relembra:
“A maneira como olharam para o paciente, a maneira como
o examinaram, foi quase como uma revelação.
Eles não classificaram simplesmente o paciente. Eles
pegaram suas alucinações, uma por uma, e tentaram
determinar o que cada uma significava e exatamente por
que o paciente tinha esses delírios em particular ...
Para mim, isso era totalmente novo e revelador. ” A
transformação em direção ao cuidado centrado no paciente
não começou no Burghölzli, ou terminou lá, mas Bleuler
orientou gerações de psiquiatras, tanto estudantes quanto
assistentes, incluindo seu filho Manfred, Carl Jung e Sabina
Spielrein, dois dos chefes posteriores de Rorschach, e
Rorschach ele mesmo. Se é impensável hoje que um
psiquiatra seja incapaz de falar a língua de seu paciente,
isso se deve em grande parte a Eugen Bleuler.
-
Carl Jung chegou ao Burghölzli em dezembro de 1900, para
trabalhar como assistente de Bleuler. Ele começou a se
tornar a figura proeminente, então proeminente, que
transformaria repetidamente o campo da psicologia nas
décadas seguintes.
A partir de 1902, Jung e o outro médico assistente do
Burghölzli, Franz Riklin, desenvolveram o primeiro método
experimental para revelar padrões no inconsciente: o teste
de associação de palavras. Os indivíduos leram uma lista de
uma centena de palavras de alerta e foram solicitados a
dizer a primeira coisa que lhes veio à cabeça, enquanto o
médico cronometrava suas respostas com um cronômetro;
então, eles examinaram a lista novamente e foram
solicitados a se lembrarem de suas respostas iniciais.
Quaisquer aberrações -
longos atrasos, lapsos de memória durante a segunda
rodada, non sequiturs surpreendentes, ficar "preso" e
respostas repetidas - poderiam ser explicadas apenas por
atos inconscientes de memória e repressão, uma espécie de
buraco negro oculto puxando e distorcendo as respostas da
pessoa em direção desejos ocultos ou provocando fintas na
direção oposta. Jung chamou esses centros ocultos de
"complexos". O teste descobriu, empiricamente, que a
maioria deles era sexual.
Com isso, os médicos do Burghölzli fizeram uma descoberta
“inédita e extraordinária”. Independentemente de Freud - e
fazendo algo totalmente diferente de deixar um neurótico
divagar em um divã -, eles conseguiram produzir provas
concretas de processos inconscientes em funcionamento,
tanto em pessoas
“normais” quanto em doentes mentais. Eles reconheceram
imediatamente que seus resultados haviam confirmado
Freud, e em pouco tempo o teste de associação de palavras
estava sendo incorporado à psicanálise, à medida que os
médicos improvisavam palavras-estímulo para seguir certas
linhas de pensamento ou usavam os complexos que
encontravam como pontos de partida para a terapia. O
método tinha um enorme potencial em criminologia. Jung e
Riklin criaram o teste psicológico moderno.
O que irrompeu a seguir no Burghölzli foi nada menos do
que uma orgia de testes, com médicos cronometrando,
interpretando sonhos e psicanalisando seus pacientes, suas
esposas, seus filhos, uns aos outros, a si próprios. Eles
saltaram sobre todos os sinais do inconsciente que puderam
encontrar: cada lapso de língua ou caneta, lapso de
memória, melodia cantarolada distraidamente. Durante
anos, “foi assim que nos conhecemos”, escreveu Bleuler.
Seu filho mais velho, Manfred (nascido em 1903), e a mais
velha de Jung, Agathe (nascida um ano depois), ambos se
lembraram de ter se sentido sob total observação
psicanalítica quando crianças. Publicações sobre o
experimento de associação de palavras incluíram resultados
anônimos de Bleuler, a esposa de Bleuler, sua mãe e irmã e
o próprio Jung.
Bleuler ficou emocionado com as descobertas de Freud e
imediatamente quis usá-las para ajudar os profundamente
psicóticos, não apenas os pacientes particulares que sofrem
de complexos sexuais. Em pouco tempo, ele achou os
resultados convincentes o suficiente para estender a mão
para Freud. Ele aproveitou a oportunidade de uma resenha
de um livro de 1904 para falar o mais veementemente que
pôde, dizendo que os Estudos de Freud sobre a histeria e a
interpretação dos sonhos “abriram um novo mundo” - um
endosso poderoso de um dos principais psiquiatras da
Europa. Em seguida, escreveu pessoalmente a Freud:
“Prezado Colega de Honra! Nós aqui no Burghölzli somos
fervorosos admiradores das teorias freudianas em psicologia
e patologia. ” Como parte da auto-análise violenta no
Burghölzli, ele até enviou a Freud vários de seus próprios
sonhos, pedindo dicas sobre como interpretá-los.
A notícia da admiração fervorosa de Bleuler foi uma das
cartas mais encorajadoras que Freud jamais receberia, e o
primeiro sinal que Freud viu da aceitação de sua teoria nos
círculos acadêmicos. Pode ter sido o que o inspirou a
encerrar seu hiato plurianual de escrever e produzir as três
grandes obras que publicaria em 1905 ( Três Ensaios sobre
a Teoria da Sexualidade, Piadas e sua Relação com o
Inconsciente e Uma Análise de um Caso de Histeria ) Freud
gritou para seus amigos: "Um reconhecimento
absolutamente impressionante do meu ponto de vista ...
Basta pensar: um professor titular oficial de psiquiatria e
meus
estudos † † † de histeria e sonho, sempre invocado com nojo
e ódio até agora!" (Três cruzes foram marcadas a giz nas
portas da frente das casas de camponeses para afastar o
perigo e o mal - Freud as usava em suas cartas para indicar
ironicamente coisas horripilantes e diabólicas.) Ele escreveu
a Bleuler: “Estou confiante de que logo venceremos a
psiquiatria”.
Esse “nós” esquivou-se de algo que Freud conhecia
perfeitamente bem: Bleuler, no auge da psiquiatria
profissional em Zurique, era muito mais importante para as
idéias freudianas do que vice-versa. Ao tornar o Burghölzli a
primeira clínica psiquiátrica universitária do mundo a usar
métodos de tratamento psicanalítico, Bleuler e seus
assistentes foram os que trouxeram Freud para a medicina
profissional. Zurique, onde Rorschach estava estudando,
substituiu Viena como o epicentro da revolução freudiana.
Em 1906, o Burghölzli estava totalmente envolvido nas
controvérsias em torno das idéias de Freud - o que Freud
chamou de “dois mundos em guerra” da psiquiatria
acadêmica e da psicanálise. Com os estudos de associação
de palavras de Jung-Riklin oferecendo provas
aparentemente inflexíveis das teorias de Freud, os
antifreudianos atacaram. Gustav Aschaffenburg, o
psiquiatra alemão que ensinou Riklin a fazer os testes de
associação de palavras, fez uma denúncia feroz contra
Freud em uma convenção psiquiátrica e depois a publicou.
Bleuler falara em defesa de Freud em 1904, dois anos antes,
mas desde então ousara fazer algumas perguntas difíceis. A
teoria de Freud parecia extrema, escreveu Bleuler - tudo
estava enraizado na sexualidade? Onde estava a evidência
em que o trabalho anterior de Freud foi tão rico?
Certamente Freud não estava generalizando não
cientificamente sobre a natureza humana a partir de um
único caso? Bleuler achou produtivo ter seus pontos de vista
desafiados; não Freud, que descartou todas as dúvidas
razoáveis de Bleuler como resistência à grande verdade e
voltou sua atenção para o colega mais jovem de Bleuler.
Foi Jung, não Bleuler, quem respondeu a Aschaffenburg em
1906 - uma crítica devastadora que muito contribuiu para o
avanço da reputação de Freud. Jung já havia passado por
cima da cabeça de Bleuler para escrever a Freud,
escorregando em sua primeira carta que ele havia
“publicado o caso que primeiro chamou a atenção de
Bleuler para a existência de seus princípios, embora
naquela época com vigorosa resistência de sua parte”. O
oposto estava mais perto da verdade. Jung aproveitou a
oportunidade de seu primeiro encontro pessoal com Freud
em 1907 para abrir outro fosso entre os dois homens mais
velhos e persuadir Freud de que ele era o homem de Freud
em Zurique.
As cartas de Jung a Freud variaram cada vez mais de
maliciosas a abertamente traidoras, repetindo o espírito
pedante e mesquinho de seu chefe e a total incompetência
em psicanálise: “As virtudes de Bleuler são distorcidas por
seus vícios e nada vem do coração”; A palestra de Bleuler
“foi terrivelmente superficial e esquemática”; “A verdadeira
e única razão ” para as objeções de Bleuler “é minha
deserção da multidão da abstinência” ; “Eu admiro a
maneira como você atura Bleuler. A palestra dele foi
horrível, você não acha?
Você recebeu o grande livro dele? ” Este foi o livro sobre
esquizofrenia - a obra vitalícia de Bleuler. “Ele fez coisas
realmente ruins com isso.”
Se Bleuler é injustamente esquecido hoje, é em grande
parte porque Jung o tirou da história - nunca o mencionou
pelo nome em suas memórias, indo tão longe a ponto de
dizer que os psiquiatras de Burghölzli se preocupavam
apenas com rótulos, com "a psicologia do mental paciente
não desempenhando nenhum papel
". Foi Jung, disse Jung, que foi levado a descobrir as histórias
individuais de seus pacientes: Por que um paciente
acreditava em uma coisa e o outro em outra, e de onde vêm
essas crenças particulares e específicas?
Se um paciente pensava que era Jesus e outro dizia: “Eu sou
a cidade de Nápoles e devo fornecer macarrão ao mundo”,
então de que adiantaria colocar os dois sob o rótulo de
“delirantes”? A acusação de Jung de que Bleuler “preferia
fazer diagnósticos comparando sintomas e compilando
estatísticas” a “aprender a língua de cada paciente” foi um
golpe particularmente baixo, dada a história do dialeto suíço
no Burghölzli.
O que muitas vezes foi visto como um dueto de atração,
repulsa e interesse próprio entre Freud e Jung foi na verdade
um triângulo: Jung vendeu-se muito a Freud porque queria
deslocar Bleuler; à medida que Bleuler se tornava menos
confiável, a necessidade de Freud por Jung se intensificava;
A irritação de Jung sob a autoridade de Bleuler desencadeou
a luta pelo poder com Freud. Bleuler se sai melhor nessas
disputas, às vezes hesitante e sem imaginação, mas com o
mínimo de ego e a maior disposição para aprender com os
outros. No entanto, a estrela de Bleuler caiu com a ascensão
de Jung.
Por trás das diferenças intelectuais havia um conflito de
classes básico: enquanto os Bleulers viviam modestamente,
comiam na sala de jantar do hospital e compartilhavam
suas vidas com a irmã catatônica de Eugen, Jung em 1903
havia se casado com uma das mulheres mais ricas da Suíça.
Os Jungs saíram de seu apartamento no Burghölzli
diretamente no andar de baixo da casa dos Bleulers e
tinham refeições particulares preparadas por seus criados
quando não estavam desfrutando de um dos bons
restaurantes de
Zurique. Jung pediu uma série de licenças não remuneradas
para continuar seu trabalho ou viajar - agora ele podia
pagá-las - e Bleuler aprovou todas, cada vez mais
relutantemente com o passar dos anos e as obrigações de
dirigir um grande hospital o afastaram de seus próprios
trabalhar. O crescente desdém de Jung pelo trabalhador
Bleuler era um sinal de sua própria sorte crescente.
Ambos os homens se desentenderam com Freud dentro de
alguns anos e continuaram a brigar um com o outro por
décadas - "vinte anos de inimizade ativa" que, "enquanto
ambos ainda estavam no Burghölzli, variava de uma
observação velada ocasional a invectivas abertamente
hostis, muitas vezes antes de médicos chocados ou
pacientes assustados. ” Qualquer psiquiatra de Zurique
precisava navegar em um campo minado em constante
mudança de “mundos em guerra”, onde até a recusa em
tomar partido seria considerada uma traição por ambas as
partes. Esse era o dilema que Bleuler agora precisava
enfrentar. Ele sentia que a autoridade absoluta era inimiga
do debate e do progresso científicos: “Este 'você está
conosco ou contra nós'
é, em minha opinião, necessário para as comunidades
religiosas e útil para os partidos políticos, mas considero
prejudicial para a ciência”, ele disse a Freud diretamente.
Buscando a pluralidade, ele se juntou a organizações
criadas em oposição ao campo fechado de Freud. Freud
discordou, enquanto a maioria dos cientistas pesquisadores
criticou Bleuler por ter apoiado Freud em tudo.
-
Rorschach naturalmente não teria sabido das intrigas
reveladas apenas nas cartas particulares de Freud, Jung e
Bleuler. No início de 1906, enquanto Freud transferia sua
lealdade de Bleuler para Jung, Rorschach era um estudante
universitário do segundo ano fazendo seus exames
preliminares e assistindo a palestras de Jung, que mais
tarde disse que nunca conheceu Rorschach pessoalmente.
Ainda assim, Rorschach não pôde deixar de estar ciente das
rixas entre esses pioneiros e das questões em jogo.
Como estudante e pelo resto de sua vida, Rorschach
respeitou as idéias de Freud e preservou certo ceticismo em
relação a elas. Ele continuaria a usar a psicanálise, embora
permanecesse claro sobre suas limitações. Em uma palestra
posterior para um público geral de médicos longe de
Zurique, ele ofereceu explicações confiáveis de como a
psicanálise funcionava e o que ela podia ou não fazer;
enquanto isso, ele também brincou que "em Viena, eles vão
explicar a rotação da Terra psicanaliticamente em breve".
Rorschach usou o teste de associação de palavras em
pacientes e em casos criminais durante anos, mesmo
depois de Jung o ter deixado para trás, e também se
inspirou no trabalho posterior de Jung. O livro de Jung,
Transformações e símbolos da libido , de 1912 , viria a
definir a “Escola de Zurique”, que estendia as explorações
psicanalíticas a uma enorme gama de fenômenos culturais,
desde mitos e religiões gnósticas à arte e ao que viria a ser
chamado de inconsciente coletivo. Jung rejeitou a
compreensão literalista de Freud dos impulsos sexuais,
considerando-os, em vez disso, mais miticamente e
simbolicamente a “energia vital”
compartilhada pela sexualidade, pelo fogo, pelo Sol.
Rorschach também era “fascinado pelo pensamento arcaico,
pelos mitos e pela construção de mitologias”, segundo Olga.
“Ele buscou os traços dessas idéias antigas em vários
pacientes, procurou analogias e encontrou, nas ilusões de
um fazendeiro suíço doente que levava uma vida de
eremita, alusões surpreendentes ao mundo dos deuses
egípcios.”
Tal como aconteceu com as idéias de Freud, Rorschach usou
as de Jung sem cair inteiramente sob seu domínio. Jung
tomou partido: embora reconhecesse que certamente havia
causas fisiológicas para a doença mental, ele logo apontou
que a maioria de seus pacientes tinha cérebros intactos, ou
pelo menos que não havia maneira de conectar seus
distúrbios psicológicos ao cérebro. “Por esta razão”, disse
Jung em janeiro de 1908 em uma palestra na Prefeitura de
Zurique, “abandonamos totalmente a abordagem
anatômica em nossa Clínica de Zurique e nos voltamos para
a investigação psicológica de doenças mentais”. Quer
Rorschach tenha assistido ou não a essa palestra em
particular, ele absorveu sua mensagem. Ele pagou suas
dívidas na área científica, fazendo pesquisas anatômicas
sólidas sobre a glândula pineal no cérebro, mas concordou
que o futuro da psiquiatria residia em encontrar maneiras
de interpretar a mente, não apenas dissecar o cérebro.
Mas Rorschach estava mais próximo em espírito do terceiro
grande pioneiro, que era constitucionalmente incapaz de
“abandonar totalmente” tanto a abordagem interpretativa
quanto a anatômica. Se uma doença é biológica,
argumentou Bleuler, então talvez deva ser tratada
independentemente de quais possam ser os delírios ou
"história secreta" do paciente. Rorschach também
continuaria a acreditar que a psicologia se apoiava em uma
base fisiológica - no caso dele, a natureza da percepção.
Rorschach compartilhava da origem social modesta de
Bleuler, seu interesse humano por pessoas que sofrem de
doenças mentais graves e uma capacidade, que seus
colegas muitas vezes não tinham, de respeitar e aprender
com os outros, mesmo enquanto encontrava seu próprio
caminho. Enquanto Freud via as mulheres como seres com
psicologias misteriosas muito diferentes da "nossa", e Jung
muitas vezes escrevia sobre o interesse predominante das
mulheres em domesticidade e tendência a usar a emoção
em vez do intelecto,
Rorschach - o campeão dos direitos das mulheres no ensino
médio - e Bleuler não compartilhavam de nenhum desses
preconceitos e, mais importante, nunca construíram suas
teorias em torno deles.
Ambos rejeitaram com naturalidade a psicologia
paranormal. Freud e Jung - assim como William James, Pierre
Janet, Théodore Flournoy e outros psicólogos proeminentes
da época - frequentavam sessões espíritas e estudavam
médiuns espirituais, não como um hobby, mas porque era
onde esperavam ter acesso ao
"subliminar ”Reino que logo será chamado de inconsciente.
Rorschach, como Bleuler, entendeu essas práticas nos
termos que usaríamos hoje. Quando sua irmã Anna zombou
de sua avó por se voltar para o espiritualismo, Hermann, na
faculdade de medicina, respondeu que “se um velho está
chateado e se volta para os espíritos, ela o faz apenas
porque as pessoas não a querem mais. Ela tenta se
comunicar com fantasmas porque ela não tem mais
ninguém vivo que seja próximo a ela. Essa é uma situação
de tragédia real e profunda, e nada para ficar com raiva. ”
Rorschach nunca trabalhou no Burghölzli, mas devido à
natureza simbiótica da Universidade de Zurique e do
hospital Burghölzli, ele pôde ter um clínico de classe
mundial como consultor acadêmico. Ele se tornou um
Bleuleriano o suficiente para fazer a promessa de
abstinência do álcool, em janeiro de 1906, e mantê-la pelo
resto da vida. Bleuler foi a exceção entre os psiquiatras
universitários de sua época no apoio, aplicação e ensino das
ideias de Freud, mas a independência de Zurique de Viena
foi crucial: Rorschach era o único lugar no mundo onde a
psicanálise era levada a sério e aberta a um maior
refinamento e exploração. Ele estudou com os inventores do
primeiro teste psicológico do inconsciente do mundo.
Provaria ser um cenário ideal.
-
Em 1914, quando Rorschach era psiquiatra, Johannes
Neuwirth, soldado de um batalhão de bicicletas do exército
suíço, foi enviado à clínica de Rorschach para avaliação.
Neuwirth saiu de licença de dez dias, pagou 2.900 francos
em dívidas pelos negócios de seu padrasto e, na quinta-
feira, 3 de dezembro, dois dias antes de seu retorno ao
trabalho, desapareceu repentinamente. A polícia o
encontrou em uma taverna seis dias depois, curvado sobre
um prato de comida com uma cerveja grande na frente
dele, comendo devagar e com calma. Depois de um tempo,
o policial disse: "Neuwirth, por que você não voltou ao
serviço no sábado?" Neuwirth ergueu os olhos e disse,
hesitante e envergonhado: “Tenho de ir agora”.
Ele foi com o policial de boa vontade e queria reunir-se à
sua tropa imediatamente - ele gostava de servir no exército.
Quando perguntado que dia era, ele disse “quinta-feira” e
se recusou a acreditar que já era quarta-feira, 9; ele parecia
confuso em geral. Transferido para o hospital, Neuwirth
disse que sua bicicleta havia capotado na neve na noite do
dia 3 e ele havia caído na ponte perto da estação
ferroviária. Ele não se lembrou de mais nada até que o
policial falou com ele na taverna. “Foi como se eu estivesse
acordando de um sonho.
Eles me acusaram de querer fugir, mas se eu quisesse, teria
feito com 2.900 francos no bolso, não depois de ter pago
tudo em contas ”.
Depois de obter uma longa história da formação, saúde
física e circunstâncias familiares de Neuwirth, Rorschach
usou o experimento de associação de palavras de Jung-
Riklin, associação livre freudiana e hipnose - uma das
especialidades de Bleuler - para ajudar Neuwirth a lembrar o
que havia acontecido. O teste de associação de palavras
não revelou nada do que havia acontecido no próprio
incidente, mas revelou complexos que explicam por que o
ataque de Neuwirth havia assumido a forma que tinha
(hostilidade para com seu padrasto, desejando que seu pai
ainda estivesse vivo para que “tudo fosse como estava ”). A
livre associação freudiana levou o paciente de volta a um
estado de dissociação, o que demonstrou como ele havia
agido: ele imediatamente começou a ter alucinações e
depois não conseguia se lembrar de nada além da primeira
coisa que vira. A hipnose funcionou melhor para descobrir
os fatos do que acontecera, como Rorschach esperava; ele o
deixara para o fim para que pudesse comparar os
resultados dos diferentes métodos. Sob hipnose, Neuwirth
revelou que havia deixado a bicicleta perto da estação,
sentou-se em um banco do parque, voltou ao negócio do
padrasto, não conseguiu encontrar o caminho de casa, teve
o que parecia ser um ataque epiléptico. Sua história sempre
foi consistente, mas ele se lembrava de tudo acontecer em
um único dia.
Após a hipnose, Rorschach foi capaz de interpretar as visões
associadas livremente e os resultados da associação de
palavras para juntar grande parte da história. “Foi
especialmente importante para mim”, resumiu ele,
“mostrar, usando o material recuperado na hipnose
posteriormente, que as chamadas
'associações livres' são realmente determinadas ” , não
aleatórias, mas sim produtos de “memórias inconscientes. ”
Cada técnica tinha uma função importante. Rorschach
concluiu que uma análise completa teria sido a melhor de
todas, para fornecer mais detalhes não revelados sob
hipnose e para provar que todos os aspectos do caso, em
suas palavras, “se fundiram em uma imagem unificada”.
Mas não houve tempo para uma análise completa. O que
ele precisava era de um método que pudesse funcionar em
uma única sessão, produzindo “uma imagem unificada”
imediatamente. Teria que ser estruturado, com coisas
específicas para responder, como os prompts em um teste
de associação de palavras; desestruturado, como a tarefa
de dizer tudo o que vem à cabeça; e, como a hipnose, capaz
de contornar nossas defesas conscientes para revelar o que
não sabemos que sabemos, ou não queremos saber.
Rorschach tinha três valiosas técnicas à sua disposição, de
suas três principais influências, mas o teste do futuro teria
que combiná-las todas.
5 Um caminho próprio
Na primavera de 1906, como estudante-doutor em Zurique,
tendo acabado de passar nos exames preliminares,
Rorschach não estava em posição de imaginar tal síntese,
muito menos de criá-la. Ele estava faminto por experiência,
mas não tinha permissão para fazer muito por conta própria
além de exames oftalmológicos, exames físicos e autópsias.
Ao escrever para Anna, porém, ele estava emocionado por
finalmente estar praticando medicina: “Trabalho de verdade
com pacientes de verdade, um vislumbre de minha carreira
futura!” Ele podia “na maior parte apenas olhar. Mas há
muito para ver. ” Após duas semanas de sua primeira
residência, trabalhando mais de cinquenta horas por
semana: “Acho que nunca vou esquecer esses quatorze
dias”.
Ele tinha tantas histórias para contar. Um menino de
dezesseis anos caiu de um telhado de vidro e os médicos
pensaram que ele poderia ser salvo, "mas três dias depois
seu cérebro estava na mesa de demonstração anatômica."
Uma velha com um rosto amarelo ceroso nos foi mostrada;
ela não abriu os olhos nenhuma vez e, dois dias depois, vi
pessoalmente seu corpo sendo dissecado. Um jovem com a
mão terrivelmente inchada foi dopado e operado e, ao
acordar, percebeu, com um gemido que jamais esquecerei,
que não tinha mais a mão direita. Um estudante de 21 anos
foi colocado em exibição: ele fez incisões no local do
antebraço onde você sente o pulso - ele queria se matar.
Uma menina de uns dezoito anos, que tinha uma doença
venérea grave, teve que se mostrar diante de 150 de nós
alunos, e assim por diante, assim vai todos os dias, e tudo
porque os pobres não têm dinheiro para se sustentar
admitidos como reformados. Essa é a tragédia das clínicas.
Ele ficou chocado com a reação de seus colegas de classe,
que bebiam cerveja e bengalas com cabo de prata:
“Pense em como os tipos de alunos que descrevi antes
reagem a tudo isso. Temos que ser frios quanto a isso, é
assim que as coisas são; mas para ser grosseiro sobre isso,
para se tornarem idiotas morais, não, os médicos não
precisam fazer isso. ”
Essas experiências, por mais emocionantes que fossem,
certamente não o fizeram se sentir compreendido de
coração. A realidade de ver dezenas de pacientes por dia
mais horas intermináveis de consulta “expôs todos os tipos
de ideais à luz fria do dia”, escreveu ele a Anna. “O médico
encontra mais desconfiança do que gratidão, mais grosseria
do que compreensão.” Naquela primavera, ele colocou um
livrinho em seu quarto em Zurique para os visitantes
escreverem seus nomes; seis meses depois, e com trinta
nomes no livro - "nem um pouco" de todos os visitantes - a
única coisa que ele tinha a dizer era que ele precisava ir
embora. Esse padrão foi uma constante na vida de
Rorschach. Anos mais tarde, depois de “dois meses ocupado
sendo extrovertido”, ele escreveria a um amigo que “estava
farto disso e estava faminto por algo mais íntimo. O
homem não vive apenas de extroversão. ”
“Já conheço gente demais aqui”, escreveu ele a Anna, de
Zurique, na carta de 1906, descrevendo pela primeira vez
Olga Shtempelin. "Você sabe o que isso significa? Eles vêm
e o convidam para sair e vêm novamente e ocupam o único
tempo que você tem para ficar sozinho do jeito que você
precisa estar. Eles lançam uma sombra sobre a sua
liberdade. ” Olga estava de partida para a Rússia e, apesar
de todo o seu interesse pelas pessoas, Rorschach estava
“pronto para se mudar e deixar irem os dispensáveis”.
Ele passou o resto da faculdade de medicina alternando
estudos no exterior, viagens e uma série de empregos de
curta duração em toda a Suíça, com seu tempo em Zurique.
Estudantes de medicina avançados costumavam passar
semestres em universidades diferentes com especialidades
diferentes e substituídos por médicos em prática privada
durante os verões, mas Rorschach acabou com uma gama
mais ampla de experiência do que a maioria - em parte
devido à sua determinação pessoal de ser "diferente" de
seus colegas de classe privilegiados e em parte porque
precisava do dinheiro de qualquer emprego que pudesse
encontrar.
Ele inicialmente foi para Berlim por um semestre, sua
primeira fuga da Suíça desde Dijon. “Berlim com seus
milhões de habitantes me deixará ficar mais sozinho do que
Zurique”, escreveu ele a Anna. A princípio, ele encontrou o
que pensava que queria: “Estou em total solidão aqui ...
Fiquei totalmente sozinho todos os primeiros dias e ainda
estou na maior parte do tempo - felizmente.” Ele morava
em um quarto típico de
Berlim, no quarto andar, com uma janela e vista para
muitas outras, com vista para um pequeno pátio - “uma
pequena pedra e um pouco de grama” - com uma árvore
“que me dá muito prazer, ”Se não os outros tipos de cidade
lotados no edifício. As noites eram passadas em casa ou
vagando pelas ruas, sempre lotadas até quase o
amanhecer. Ele gostava de teatro, circo, cinema.
Mas o caos da metrópole moderna não era para ele. No
início dos anos 1900, Berlim era uma das maiores cidades
do mundo e de crescimento mais rápido, sua população
quintuplicando em 60 anos para dois milhões de pessoas,
sem contar outro milhão e meio nos novos subúrbios que
circundam a cidade. Os bondes funcionavam até as 3 da
manhã - algumas filas funcionavam a noite toda nos fins de
semana - e os bares ficavam abertos até o amanhecer. A
construção perpétua só aumentava o barulho e a confusão:
caminhar apenas cem degraus pela movimentada
Friedrichstrasse na virada do século era enfrentar o que um
cronista descreveu como um “sopro cacofônico de buzinas
no trânsito, melodias de tocadores de órgão, gritos de
vendedores de jornais, sinos dos leiteiros de Bolle, vozes de
vendedores de frutas e vegetais, súplicas roucas de
mendigos, sussurros de mulheres fáceis, o rugido baixo dos
bondes e seus guinchos contra os velhos trilhos de ferro e
milhões de passos arrastando, tropeçando, batendo. Ao
mesmo tempo, um caleidoscópio de cores ... luzes de néon,
luzes elétricas brilhantes de escritórios e fábricas ...
lanternas penduradas em carroças puxadas por cavalos e
automóveis, iluminação de arco, lâmpadas, lâmpadas de
carboneto. ” Mesmo comparada a Viena, Paris e Londres,
Berlim era vista como especialmente fluida, indeterminada
e instável, um lugar que "sempre estava se tornando e
nunca é". Como um de seus principais jornais, que se
autodenominava “o jornal mais rápido do mundo”, disse
sobre a Potsdamer Platz em 1905: “A cada segundo uma
nova imagem”.
Muitos recém-chegados encontraram liberdade e
possibilidades em Berlim, mas o coração de Rorschach
estava de volta à Suíça, ou talvez já com Olga. Suas
percepções de Berlim eram claramente pouco caridosas:
“Em alguns anos, Berlim terá muito mais habitantes do que
todo o nosso país, mas o que importa é a qualidade, não a
quantidade”, escreveu ele a seu irmão Paul, de quinze anos.
“Fique feliz por você não ser um berlinense. Há velhos aqui
que provavelmente nunca viram uma cerejeira em suas
vidas. Não vejo um gato ou uma vaca há dois meses. ” Ele
encorajou Paul a “desfrutar de nosso bom ar suíço e de
nossas montanhas e espero que você se torne verdadeiro,
livre e honesto, com uma experiência real de vida, não
como os tipos que vejo aqui todos os dias”. Ele achou as
pessoas "frias" e "chatas", a sociedade "desprezível"
e toda a experiência "idiota".
O pior de tudo foi a conformidade dos alemães, que
Rorschach considerava menos livres do que até os russos
sob o czar. Por acaso, ele apareceu em Berlim durante um
dos mais famosos incidentes de obediência irrefletida à
autoridade na história da Alemanha: em 16 de outubro de
1906, quatro dias antes da chegada de Rorschach, um
errante que comprou diferentes peças do uniforme de
capitão da Guarda Prussiana em diferentes as lojas da
cidade vestiram as roupas e tornaram-se um novo homem.
Ele comandou soldados, prendeu o prefeito da cidade de
Köpenick e confiscou o tesouro da cidade, alegando agir sob
as ordens do cáiser, enquanto todos obedeciam seu
uniforme sem questionar. Histórias sobre o “Capitão de
Köpenick”
encheram a imprensa antes e depois de sua prisão em 26
de outubro; ele se tornou um herói popular. Os alemães
“adoram o uniforme e o Kaiser”, escreveu Rorschach a Anna
de Berlim, “e pensam que são as maiores pessoas do
universo quando, na verdade, são apenas os melhores
burocratas”.
A Rússia continuou a atrair Rorschach. Anna Semenoff,
outra russa que estudava medicina em Berlim e Zurique, o
convidou para visitar Moscou em julho de 1906, antes do
início de seu semestre em Berlim, mas a política interferiu.
A Rússia foi convulsionada por sua primeira revolução do
século XX, deflagrada por uma guerra desastrosa com o
Japão, e Rorschach não se sentia confortável se colocando
em perigo, já que ainda era o principal sustentador de sua
família. Quando Semenoff voltou a Berlim e renovou seu
convite para as férias de Natal, Rorschach aceitou. Em
dezembro de 1906, ele viajou de Berlim a Moscou.
Foi o mês mais emocionante de sua vida. Ele veria o lugar
que chamou de “a terra de possibilidades ilimitadas” pela
primeira vez com seus próprios olhos. O relatório expansivo
e brilhante que ele enviou à irmã após seu retorno estava
cheio de descrições maravilhosamente sensoriais de
Moscou - o panorama da torre do Kremlin, o silêncio total de
25 mil trenós movendo-se pela cidade, motoristas de trenó
congelados
"descongelando o geleiras de suas barbas ”em fogueiras no
meio das ruas. Ele compareceu a eventos culturais, desde o
Teatro de Arte de Moscou, “que as pessoas dizem ser o
melhor do mundo”, à Grande Ópera, a palestras, encontros
de seitas, encontros políticos; ele viu seu velho amigo
Tregubov novamente. Os russos o ajudaram a sair de si
mesmo. Um ditado comum dizia que São Petersburgo era a
cabeça da Rússia, Moscou seu coração, e Rorschach
concordava: “Você pode ver e entender mais sobre a vida
russa em duas semanas em Moscou do que em um ano em
Petersburgo”.
A viagem para a Rússia também ocorreu quando Rorschach
conscientemente atingiu a idade adulta. Ele originalmente
queria partir de Berlim “refazendo os passos de nosso pai”,
escreveu em seu relatório a Anna:
“Mas é melhor buscar um caminho próprio; se o filho não
tiver coragem suficiente para encontrar seu próprio
caminho, ele sempre poderá seguir o de outra pessoa mais
tarde. ” Deste ponto em diante, Hermann mencionou seu
pai apenas raramente em suas cartas, exceto em torno de
marcos familiares cruciais. Ele lamentou a perda de seu pai
de maneira produtiva, tornando-se um médico para ele
enquanto continuava a perseguir as paixões por viagens e
arte que herdou de Ulrich.
A Rússia satisfez a necessidade de horizontes mais amplos
que Rorschach sem dúvida teria encontrado alguma outra
maneira de cumprir, mesmo que nunca tivesse conhecido
Tregubov em Dijon. Ninguém relê Guerra e paz durante o
período exaustivo de dois meses de exames finais da
faculdade de medicina, como Rorschach faria em 1909,
apenas por interesse na cultura russa - isso é o que alguém
faz que se recusa a ser definido por seu imediato meio
ambiente, que busca uma vida intelectual e emocional em
outro lugar.
-
Depois da Rússia, a Europa Ocidental foi uma decepção.
Rorschach deixou Berlim no início de 1907
“desapontado e um pouco deprimido”, e seu semestre
seguinte não foi muito melhor. “Bern não é ruim”, escreveu
ele a Anna, “embora um pouco vulgar e fracassado, e as
pessoas aqui são em sua maioria bastante grosseiras e
rudes, a ponto de até eu, que não sou a pessoa mais
refinada do mundo depois todos, estou surpreso. ” Ele
passou o resto de 1907 e todo o ano de 1908 em Zurique ou
trabalhando como médico substituto em outro lugar, mas
sentiu claramente que a vida de estudante e a Suíça tinham
pouco mais a oferecer a ele.
Pelo menos sua irmã saiu. No início de 1908, depois de
passar dois anos como governanta no oeste de língua
francesa da Suíça, Hermann ajudou a encontrar um
emprego como governanta na Rússia, e Anna aproveitou a
chance de ver a "terra de possibilidades ilimitadas" que
ouvira muito sobre. Nos meses seguintes, suas cartas foram
quase vertiginosas de empolgação em nome dela: página
após página ajudando Anna com a gramática russa, rotas de
trem e horários, quanta bagagem levar e como passar pela
alfândega.
A viagem de Anna foi uma segunda visita vicária de
Hermann à Rússia. Preso na Suíça, ele pôde ver os pontos
turísticos que ela descreveu, transpondo as imagens
escritas em movimento: “Quando li sua primeira carta,
realmente vaguei por Moscou com você de uma forma
muito visual”. As lembranças de sua própria viagem
ressurgiram enquanto ele lhe dava conselhos, enchendo-a
de perguntas e sugestões de que ela visse o teatro de
Moscou, a ópera, o Teatro Bolshoi, Tregubov, Tolstoi, tudo e
todos. Rorschach pediu que ela lhe enviasse reproduções de
pinturas russas e a encorajou a comprar uma câmera para
ajudá-la a ver: “Faça isso.
Mesmo que custe o salário de um mês, você terá tanto
prazer com isso que certamente valerá o preço. Em seus
últimos dias de sedentarismo, é realmente maravilhoso ter
fotos de lugares de sua vida anterior - tudo fica muito mais
vivo em sua memória. Além disso, você vê melhor os
lugares quando tem uma câmera. ” Ele começou
aconselhando-a: “Posso facilmente enviar-lhe algumas
instruções, mas você só aprenderá depois de tirar sua
quinquagésima foto”, mas em pouco tempo ele estava
pedindo um conselho: “Estou enviando uma das minhas
fotos , mas tem problemas. É tão marrom e sem ar. O que
há de errado nisso, você sabe?
Subexposto ou superexposto? Subdesenvolvido ou
superdesenvolvido? ”
Depois de ser “pai e mãe” para Anna após a morte de seus
pais, ele estava assumindo o papel de irmão mais velho. “Eu
poderia ir até ele com toda e qualquer pergunta”, Anna
sentiu. “Como estudante de medicina e jovem médico, ele
me apresentou os segredos de onde vem a vida e deu à
minha alma faminta muito para se alimentar.” Entre todos
os outros conselhos e instruções, Hermann havia enviado à
irmã de 18 anos uma descrição do "mercado de carne" das
prostitutas de rua de Berlim: "Elegante da cabeça aos pés,
em veludo e seda, com maquiagem, pó de arroz,
sobrancelhas desenhadas a lápis e rímel, delineador
vermelho. - Eles andam assim, mas os homens que olham
para eles com seus olhos sem vergonha, zombeteiros e
luxuriosos ficam ainda mais tristes de ver, e a coisa toda é
culpa deles. ”
Depois que Anna começou a ter suas próprias experiências
sexuais, ele continuou a apoiá-lo: “É chocante que muitos
homens vejam as mulheres como objetos sexuais. Não sei o
quanto você pensou sobre este último assunto, mas espero
que tenha pensado sobre isso sozinho. Segure firme a
convicção de que a mulher também é um ser humano, que
pode ser independente e que pode e deve se aprimorar e se
completar por conta própria. Perceba também que deve
existir igualdade entre homens e mulheres. Não em
disputas políticas, mas na esfera doméstica e, acima de
tudo, na vida sexual. ” Ele achava que sua irmã tinha tanto
direito de saber sobre sexo quanto ele.
Como todos faziam, aliás: “A questão da cegonha é a mais
delicada da vida da criança”, aconselhou-a quando ela era
governanta. “Claro que você nunca deve dizer nada sobre
uma cegonha!” Ela deve mostrar à
criança flores sendo fecundadas, um animal grávido, o
nascimento de um bezerro ou gatinhos. “Não é um grande
passo a partir daí.”
Anna ansiava por conhecer o mundo mais amplo, e ele
estava feliz em dar isso a ela, enquanto esperava aprender
pelo menos o mesmo com ela. “Você provavelmente saberá
mais sobre as condições russas do que eu em breve”,
escreveu ele. Os homens "vêem um país apenas quando
outras pessoas estão por perto, onde relações sociais e
mentiras e tradições e costumes etc. são barragens que
bloqueiam nossa visão da vida real", mas são as mulheres
que "têm muito melhor", porque têm acesso à vida privada
e familiar. “Você está bem no meio de um ambiente muito
diferente agora. É assim que alguém conhece um país,
conhece-o de verdade.
Aproveite e olhe realmente para as pessoas lá. E escreva
para mim sobre isso. É você quem precisa me contar sobre
as famílias de oficiais russos, não sei nada sobre eles. ”
Rorschach ardia de curiosidade sobre o que não podia ver
diretamente e estava convencido desde o início de que
pessoas diferentes - especialmente as de sexos diferentes -
têm perspectivas distintas, mas comunicáveis.
O conhecimento exigia proximidade e distância: “Você só
aprende a amar sua própria pátria quando vai para o
exterior”, ele escreveu a ela uma vez. Ele queria explorar
todos os aspectos da natureza humana que pudesse, então
ele precisava de Anna. “Você tem que me escrever o
máximo que puder espremer da cabeça e da caneta, ok? ...
Como são as pessoas? Como é o campo e as pessoas?
Escreva-me muito e muito! ”
Ele também queria manter seu vínculo com sua irmã.
“Sabe, Annali”, escreveu ele em 1908, “o que realmente
quero é que nos escrevamos muito, que fiquemos perto de
todos os muitos países e montanhas e fronteiras que nos
separam, ou até cresceremos mais perto, acho que vamos.
” Eles fizeram. Exceto por um breve retorno à Suíça em
1911, Anna ficou na Rússia até meados de 1918, passando
pela guerra e pela revolução e perdendo a maior parte de
seus pertences no caos. As cartas de Hermann para ela
depois de 1911
se perderam, mas seu coração sem dúvida permaneceu na
Rússia com a irmã - e com Olga.
-
Os anos após Olga conhecer Hermann, no verão de 1906,
foram uma época de estudos e viagens para ela também,
mas no início de 1908 a bela russa e o belo russófilo eram
um casal. Ele tinha opiniões fortes, sentimentos fortes, mas
os mantinha sob controle; viveu as explosões de emoção
alheias, e em Olga encontrou alguém que o abasteceu com
fartura. Mais tarde, ele disse que ela lhe mostrou o mundo -
deu-lhe uma maneira de viver nele. Ela era até sinestésica,
uma habilidade que fascinava Hermann - aos quatro anos,
ela havia desenhado sete pinturas de arcos em cores
diferentes para que pudesse ver e lembrar os dias da
semana. De sua parte, ela estava menos do que extasiada
com a Suíça e os costumes suíços, mas os aceitava bem o
suficiente e estava tão ansiosa quanto Hermann para
encontrar alguma estabilidade.
Olga retornou à Rússia no final de julho de 1908, com
Hermann acompanhando-a até Lindau, uma atraente cidade
fronteiriça alemã na margem oriental do Lago de
Constança. Ela tinha trinta anos, ele vinte e quatro.
Se Rorschach estava ansioso para ouvir de volta de Anna,
suas cartas sobreviventes para Lola, como Olga era
chamada pela família e amigos, eram desesperadas: “Meu
amor, minha querida Lolyusha, faz tanto tempo que não
recebo nada de você, mais mais de 24 horas já. Escreva
Lola escreva. É terrivelmente chato e vazio aqui para mim ...
Estou sentado aqui depois do almoço, fumando e pensando
em você. O correio da tarde estará aqui em uma hora. Mas
não veio nada pelo correio da manhã, vai haver alguma
coisa hoje? Eu quero saber como minha garota está !! ”
Mais tarde, com um lápis diferente: “Agora são quatro e não
recebi nenhum correio hoje!”
Olga estava ocupada trabalhando com pacientes de cólera
em sua cidade natal, Kazan, e no final de novembro ela se
mudou para uma cidade menor e mais pobre, mais de
quinhentos quilômetros mais ao leste.
“Ela não se sente bem lá”, relatou Hermann. "Tudo o que ela
vê em todos os lugares é sujeira e aspereza ...
Ela está sozinha." Deixado para trás em Zurique, Rorschach
passou outro verão trabalhando, em Kriens perto de
Lucerna e em Thalwil no Lago de Zurique, e continuou a
coletar histórias para compartilhar com Anna: Quatro
pessoas morreram comigo, mas eram todos velhos
abandonados, dilapidados a ponto de, bem, morrer. O
médico também não poderia salvá-los. Por outro lado, fui
capaz de trazer um nascimento difícil a um final feliz, um
parto pélvico muito difícil em que tive que arrancar o bebê
com uma corda. A parteira parou ali e falou sobre os “casos
raros e milagrosos” em que essas crianças foram trazidas
vivas ao mundo. Ela já estava preparada para dar a ele um
batismo de emergência na parte traseira, já que o povo era
católico, mas eu consegui tirar o bebê vivo afinal, então
agora está vivo e não precisa mais de um batismo na parte
traseira .
Caso contrário, ele se dedicou ao resto de seu trabalho
acadêmico, estudando todas as noites durante o outono e o
inverno com um amigo. “Estou farto de toda esta escola e
praticamente tenho escaras de tanto ficar sentado”,
escreveu ele; ele mal podia esperar para “finalmente,
finalmente! ser feito com as coisas da escola. ” Em 25 de
janeiro de 1909, ele declarou: “Não há nada me mantendo
na Suíça, exceto nossas montanhas”. Exatamente um mês
depois, ele passou nos exames finais.
Rorschach agora podia praticar medicina, mas suas opções
profissionais eram limitadas. Ele poderia trabalhar em uma
clínica universitária por um salário baixo - impossível em
sua situação financeira - ou então trabalhar em um asilo
mais isolado, com um salário um pouco melhor e
experiência psiquiátrica mais prática, mas sem carreira
universitária. Ele conseguiu um emprego no asilo em
Münsterlingen, tendo conhecido seu diretor em 1907
enquanto estava internado em um hospital próximo.
Começaria em agosto.
Primeiro, porém, ele queria se reunir com Olga, conhecer
sua família e estabelecer as bases para uma mudança
permanente para a Rússia. Ele esperava poder ganhar o
suficiente em um ano na Rússia para pagar suas dívidas, o
que levaria seis anos ou mais na Suíça.
Imediatamente após seus exames finais, ele partiu para
visitar Anna em Moscou, depois viajou para Kazan.
Hermann foi capaz de aperfeiçoar seu russo falado e
trabalhar. Ele observou casos em uma clínica neurológica e
depois passou quatro semanas navegando na burocracia
para obter permissão para visitar o grande asilo de Kazan,
que abrigava mais de 1.100 pacientes e montanhas de
material de caso inexplorado.
“Se a ciência não está muito avançada aqui”, disse ele a
Anna, “pelo menos os arquivos estão em ordem”.
Ele viu "uma estranha mistura de povos entre os pacientes:
russos, judeus, colonos alemães, pagãos siberianos",
embora "os médicos aqui não estejam preocupados com as
questões interessantes da psiquiatria racial", pelo que ele
parece ter se referido à hereditariedade de doença mental,
bem como diferenças raciais ou étnicas na psicologia. Ele se
sentia confiante de que poderia facilmente encontrar um
emprego na Rússia e se sentiu “muito tentado a trabalhar
no asilo de Kazan mais tarde”, ou em um dos muitos na
Rússia como ele.
Ele apreciou "como as pessoas são infinitamente mais
livres, mais abertas, mais naturais e mais honestas umas
com as outras". Em outro lugar, ele escreveu: “Gosto da
vida russa. As pessoas são diretas e você pode progredir
rapidamente (se não precisar lidar com as autoridades). ”
Infelizmente, ele precisava, e a burocracia irritantemente
opaca e arbitrária que encontrou tornou impossível para ele
obter credenciamento para exercer a profissão na Rússia.
“Esta espera! Na Rússia, você simplesmente tem que
aprender a esperar ... O principal aborrecimento é que é tão
difícil obter uma resposta clara ... Vou precisar fazer os
mesmos desvios ”de outro colega suíço, que passou oito
meses em St.
Petersburgo em vão. Ele também precisaria voltar ao
trabalho escolar que ficara tão feliz em deixar para trás:
literatura, geografia e história, desta vez em russo. Embora
entendesse a necessidade de pular esses obstáculos - se
um paciente delirante acreditasse que era o czar X ou o
conde Y, o médico precisava saber do que o paciente estava
falando - ele ainda não apreciava a perspectiva.
Pessoalmente, também foi um período difícil. “Kazan não é
uma cidade grande como Moscou, mas apenas uma
pequena cidade muito grande, e você sente isso em tudo,
incluindo as pessoas”, escreveu Hermann. Era maior do que
Zurique, mas provinciano, embora tivesse um parque
conhecido como Suíça Russa, uma espécie de espelho da
Pequena Rússia de Zurique. Hermann ajudava Olga a
estudar para seus próprios exames, todos os vinte e três,
enquanto a mãe de Olga o lembrava demais de sua própria
madrasta: opressora de se estar por perto e “sem
compreensão”. Ele e Olga planejavam se casar na Rússia,
mas no final não tinham dinheiro suficiente “e obviamente
não queríamos nos casar a crédito. Eu queria muito fazer a
cerimônia, já que Olga está fora de casa por mais cinco
meses ou mais e nunca se sabe o que pode acontecer.
Eu queria dar a ela, pelo menos. "
Rorschach ficou cinco meses na Rússia antes de retornar à
Suíça, não mais como estagiário de uma série de médicos
ou como candidato às autoridades, mas como psiquiatra
experiente. A essa altura, ele já havia se ressentido um
pouco com a terra natal de Olga. Ele ficou surpreso ao
encontrar o livro profundamente misógino de Otto
Weininger, Sex and Character traduzido para o russo e
amplamente lido lá, uma vez que, como ele havia escrito
anteriormente para Anna,
nenhuma sociedade humana trata as mulheres com tanto
respeito como na Rússia ... Com a gente, é o suficiente para
o homem na maioria dos casos se uma mulher não for
muito estúpida, não terrivelmente feia e não tão pobre
quanto um rato de igreja; quanto ao que ela realmente é,
ele não se preocupa muito com isso. Isso não é o caso na
Rússia, pelo menos não entre os intelectuais ... .Na Rússia,
as mulheres, especialmente as mulheres mais intelectuais,
são uma força que quer ajudar a sociedade como um todo,
e pode ajudar, e não ajuda, eles don' t apenas varrer o chão
e lavar a roupa das crianças.
Ele esperava que um livro “tentando provar que a Mulher
não vale absolutamente nada e o Homem é tudo”
“só seria motivo de riso” ali - ele mesmo o descartou como
“a mais besteira mais bizarra” de alguém “logo declarado
insano”. Em vez disso, foi um sucesso.
Como suas primeiras experiências como estudante-médico,
que expôs todos os tipos de ideais à fria luz do dia, a
jornada de Rorschach em 1909 trouxe seu retrato
romantizado da Rússia à realidade. Ele começou a insistir,
ainda mais áspero do que em Berlim, que o princípio de
direitos iguais para todos havia surgido nas famílias suíças e
que " é verdade e continua sendo verdade que nós,
ocidentais, estamos em um nível cultural
muito mais elevado" do que as “massas semi-asiáticas” na
Rússia. Quando Anna considerou se casar com um oficial
russo, Hermann se opôs fortemente: além do fato de que
ela estava interessada em um oficial, não
"um médico ou engenheiro ou algo assim", ele a avisou que
"você teria que se tornar um russo, e isso não é bom ...
Pense bem: você é cidadão de um país livre, a república
mais antiga do mundo! E a Rússia é a única monarquia
absoluta do mundo, exceto por alguns estados africanos ...
Você estaria levando as crianças ao estado mais reacionário
de qualquer lugar, em vez do mais avançado, e seus filhos
podem até acabar no mais reacionário dos exércitos, o
russo. ”
Quanto a ele, “Eu mesmo voltarei para a Rússia algum dia,
mas minha pátria continuará sendo a Suíça, e posso lhe
dizer que os acontecimentos dos últimos anos me tornaram
mais patriota do que antes. Se nossa Suíça estivesse em
perigo, eu lutaria ao lado de todo mundo por nossa antiga
liberdade, nossas montanhas. ”
Em julho de 1909, ele voltou a assumir seu novo emprego
em Münsterlingen, Suíça - mas não antes de um último
incidente enlouquecedor: ser parado na fronteira e forçado
a pagar um suborno para sair da Rússia.
 
6 pequenas manchas de tinta cheias de formas
 
Um pintor de 24 anos, sempre que vê torres de igreja, tem o
pensamento obsessivo de que um objeto pontiagudo
semelhante existe dentro de seu corpo. Ele tem uma
aversão aos arcos pontiagudos de estilo gótico e sente-se
acalmado pelo estilo rococó, mas também pensa que olhar
para as linhas rococós fluindo arejadas faz suas células
nervosas assumirem voltas e reviravoltas correspondentes.
Quando ele caminha sobre um tapete estampado, ele sente
cada forma geométrica em que pisa pressionando um
hemisfério de seu cérebro.
JE, um esquizofrênico de quarenta anos, sente-se
transformado em imagens que vê nos livros. Ele adota as
poses das pessoas retratadas, transforma-se em animais ou
mesmo em objetos inanimados, como as letras grandes da
página de rosto. Quando ele olha para a lâmpada acima de
sua cama, às vezes sente que foi transformado no filamento
da lâmpada: miniaturizado, rígido, inserido na lâmpada e
brilhando.
LB desenha um dos espíritos com que costuma alucinar,
uma figura humana, mas se esquece de desenhar qualquer
braço. Quando o Dr. Rorschach aponta isso para ela, ela
coloca o papel na frente dela e diz "Upsy!"
e levanta os braços, olhando para o espírito o tempo todo.
Aí ela diz: “Olha agora, os braços estão aí agora”.
Estes foram alguns dos pacientes de Rorschach em
Münsterlingen. Quando ele mesmo montou uma coleção de
casos psiquiátricos, ele o fez visualmente, tirando fotos de
centenas de seus pacientes e encadernando-os em livretos
que organizou por diagnóstico: "Doenças nervosas",
"Imbecilidade", "Depressão maníaca",
"Histeria , ”“ Dementia Praecox: Hebephrenia ”(agora
chamada de esquizofrenia desorganizada),“ Dementia
Praecox: Catatonia ”,“ Dementia Praecox: Paranoia ”e“
Casos Forenses ”. Rorschach entendido por olhar e ver,
conectado às pessoas por fotografá-las e desenhá-las.
Alguns de seus esboços de pacientes nos arquivos da clínica
capturaram seus gestos característicos com tanta perfeição
que os pacientes que ainda estavam vivos eram
reconhecíveis pelos esboços décadas depois. Os rostos nas
fotos ocasionalmente gritam ou olham fixamente para a
câmera, algumas cabeças até saindo de caixas trancadas
que prendem seus corpos, mas muitos dos pacientes
mostram sinais de harmonia com o jovem médico que tirou
a foto.
-
A Clínica Münsterlingen, onde Rorschach trabalhou de 1º de
agosto de 1909 a abril de 1913, é um pacífico complexo de
edifícios às margens do Lago de Constança, construído no
local de um mosteiro fundado em 986 pela filha de Eduardo
I da Inglaterra. O mosteiro foi demolido no século XVII e
reconstruído como uma igreja barroca quatrocentos metros
subindo a colina, mais tarde reaproveitado como um
hospital. Algumas das paredes do antigo claustro ainda
estão de pé, perto do lago, uma linha baixa de pedra que
separa nada do nada em um círculo de edifícios dos séculos
XIX e XX. Uma atraente brochura de 1913 para uma nova
ala para aposentadas femininas prometia um edifício “em
estilo senhorial, rodeado por um lindo jardim, localizado
diretamente no lago, com uma vista magnífica de nossos
belos arredores”. Os pacientes "sem condições de pagar as
instalações privadas naturalmente caras para uma doença
de longa duração"
receberiam um "nível apropriado de tratamento e cuidados
de acordo com os requisitos modernos da psiquiatria."
Enterrado nos relatórios anuais centenários da clínica está
um mundo de detalhes do mundano ao de partir o coração:
curas, mortes, tentativas de fuga (uma em 1909, por uma
janela ao longo da hera, depois sobre a parede externa para
o lago; quatro em 1910 ), alimentações forçadas (972 vezes
no total, para dez pacientes).
O número de horas de terapia do trabalho ao longo do ano:
lavrando, carregando carvão, marcenaria, trabalho
doméstico, jardinagem e cestaria para os homens; cozinhar,
lavar, passar, trabalho de campo, trabalho doméstico e
“artesanato feminino” para as mulheres. O preço da carne
bovina (aumentando).
“Também no ano passado”, relatou a gerência em 1911,
“não fomos capazes de evitar o uso de equipamentos de
contenção mecânica”: luvas de couro para pacientes que,
de outra forma, arrancariam sistematicamente tudo em que
tocassem e, em alguns casos, banheiras cobertas. “Quando
vemos que tais pacientes, apesar de grandes doses de
sedativos, perturbam o sono dos outros nos dormitórios com
seu barulho e agitação constante, incomodam seus colegas
pacientes acordados e são tão turbulentos que quebram
tudo o que podem alcançar em seus quartos de isolamento
em pedaços e manchar a si mesmos e ao quarto com restos
de comida, excrementos e coisas do gênero, não podemos
mais evitar a conclusão de que a permanência forçada em
um banho é uma verdadeira bênção para esses pacientes e
aqueles ao seu redor. ” O relatório oficial de 1909 listava
quatrocentos pacientes, 60 por cento mulheres, nem
metade com esquizofrenia e um número significativo com
depressão maníaca, entre uma variedade de outros
diagnósticos. Esses eram os pacientes de Rorschach
descritos em massa, não vistos como indivíduos.
A equipe médica em Münsterlingen consistia do diretor,
Ulrich Brauchli, e dois assistentes: Rorschach e um russo,
Dr. Paul Sokolov, que falava alemão e russo com Rorschach
em semanas alternadas para prática do idioma enquanto
Olga permanecia no exterior. A equipe também incluía um
gerente de clínica, um gerente assistente e uma dona de
casa, mas não havia outras assistentes sociais, terapeutas,
assistentes ou secretárias, de modo que os três médicos
eram responsáveis por tudo. Ou melhor, Rorschach e
Sokolov eram. “O diretor é muito preguiçoso”, Rorschach
reclamou, “e na verdade muito rude e sem tato, mas pelo
menos ele é fácil de se conviver”. Brauchli foi um ex-
assistente de Eugen Bleuler e diretor de Münsterlingen
desde 1905; Rorschach o conheceu em 1907, enquanto
trabalhava no hospital no alto da colina. Eles nunca foram
profundamente próximos, mas suas relações eram cordiais,
e a visão de Rorschach sobre seu chefe era basicamente
positiva. “É totalmente natural: ele é preguiçoso, nós
fazemos todo o trabalho para ele e ele fica sentado ao sol,
ou seja, ele é o diretor; quando ele está fora, todos nós
recebemos o que merecemos, ou seja, nós somos os
diretores e podemos sentar e tomar sol ”.
Rorschach mudou-se para um pequeno apartamento
enquanto Olga permaneceu na Rússia, tratando de surtos
de tifo e cólera. “Por fim”, escreveu ele, “pela primeira vez,
estou em uma posição em que estou ganhando dinheiro e
tenho um emprego estável - todos os meus desejos foram
realizados, exceto que Olga não está aqui”. Ela chegou seis
meses depois, e os Rorschach finalmente se casaram em
uma cerimônia civil em Zurique em 21 de abril de 1910.
Eles colaram três fotos em um álbum de fotos - uma foto de
casamento e duas fotos de seu apartamento com vista para
o lago - e escreveram “May 1, 1910 ”embaixo. Olga
descreveu Münsterlingen como “uma pequena cidade muito
bonita. Temos dois quartos atraentes à beira do lago com
muitas flores. ” Hermann trabalhou até as sete; depois, à
noite, faziam caminhadas, liam ou passeavam de barco no
lago, com passeios diurnos aos domingos. “Nossa vida aqui
tem pouca diversão, esta é uma pequena cidade fora do
caminho, mas Hermann e eu não precisamos de nenhuma.”
Seis meses depois de aparecer diante de um magistrado de
Zurique, Hermann e Lola se casaram novamente em uma
cerimônia da Igreja Ortodoxa Russa em Genebra. Depois de
três dias de turismo, eles viajaram de barco para Montreux
e de trem e a pé para Spiez, Lago Thun e Meiringen: a
mesma rota que o amado Leo Tolstoy de Rorschach havia
feito aos 28 anos em 1857, uma jornada crucial em A
trajetória de Tolstói como escritor e pessoa. O itinerário era
popular - foi por isso que Tolstoi o escolheu - mas os
Rorschach quase certamente o escolheram para que
pudessem estender seu casamento russo-suíço em uma
peregrinação russo-suíça. Na volta, eles ficaram “bastante
aliviados” por Brauchli estar saindo de férias. “Lola e eu
estamos indo bem, muito bem, estamos apaixonados”,
escreveu Hermann a Anna algumas semanas depois. “É
quase como se estivéssemos vivendo em uma ilha, apenas
para nós mesmos, completamente imperturbáveis.”
 
O lago de Constança havia recuado dramaticamente,
continuou ele, e logo ficaria totalmente escuro por causa do
céu de inverno. Rorschach estava morando a poucos passos
de sua costa por mais de um ano. Ele tinha acabado de
fazer vinte e seis anos.
-
O círculo de atividades dos Rorschachs foi se ampliando
gradualmente. “Hoje há uma feira para os pacientes, alguns
deles pacientes de Hermann”, escreveu Olga a Anna em um
mês de agosto: “Todos os tipos de carrosséis, teatros de
fantoches, galerias de tiro e assim por diante.” Hermann
acrescentou: “Um carrossel, uma pista de dança, um
zoológico, todos os tipos de coisas. Os pacientes gostaram
muito. É uma pena que essas coisas tenham que acabar à
noite. ” Em outros anos, haveria músicos visitantes da
Güttingen Music Society e, a partir de 1913, um grande
navio de carga equipado especialmente para levar mais de
cem pacientes em uma viagem através do lago; provou ser
tão popular que eles esperavam poder repetir a ocasião
todos os anos.
 
O mesmo álbum de fotos que contém a foto do casamento
dos Rorschachs contém dezenas de fotos desses eventos de
asilo. Hermann era um fotógrafo ávido e parecia gostar do
desafio da fotografia cândida tanto quanto das festividades
que queria documentar. Ele era um generalista e curioso;
seguir apenas sua trajetória científica seria perder muito do
que tornou seu trabalho possível. Repetidamente, ele tirou
fotos de sua casa e de passeios de barco perto de
Münsterlingen, a terra do lago e o lago da terra, os reflexos
de luz e sombra no céu e na água. Ele deu material de arte
a seus pacientes - não câmeras, mas papel, tinta, argila.
Talvez você não pudesse ter uma conversa com um
esquizofrênico, mas havia outras maneiras de atrair uma
pessoa.
Depois do primeiro Natal reunidos na nevada Münsterlingen,
Hermann e Lola preencheram seus dias jogando xadrez,
tocando música - Hermann em seu violino trazido de
Schaffhausen, Lola em um violão que Hermann deu a ela no
Natal. Hermann agradeceu a Anna pelo presente “perfeito”
de um livro de Gogol. Os Rorschachs haviam enviado a ela
um calendário alpino “para dar a ela algo de sua terra natal
todos os dias” -
ideia de Olga; ela sabia o que era sentir saudade de casa.
No ano anterior, Hermann sem Olga havia enviado de forma
mais pedante o Fausto de sua irmã Goethe , “que
provavelmente você ainda não leu. É a coisa mais magnífica
que já foi escrita no mundo. ”
 
Depois do ano novo veio o carnaval. Rorschach projetou um
programa de canções, peças, bailes de máscaras e danças.
Conforme os anos passavam e as demandas de seu tempo
aumentavam, as festas de fim de ano começavam a parecer
mais uma chatice, mas no começo ele se dedicou a
participar.
 
O prédio dos Rorschachs visto do lago. Crédito 6
 
Embora a arte-terapia, a terapia dramática e coisas
semelhantes não fossem desconhecidas, as diversões que
Rorschach encenava pareciam a Olga e a outros mais
entretenimento do que tratamento. Ainda assim, a maneira
como Rorschach descreveu como esperava que seus
pacientes reagissem às projeções gigantescas dos slides na
festa de Natal sugere que ele pensava que isso lhes traria
algum benefício. Ele até pegou um macaco, de uma trupe
de jogadores viajantes, e o trouxe em suas rondas por
alguns meses em outro esforço do gênero. Alguns dos casos
graves, geralmente totalmente sem resposta, adoravam as
caretas do macaco e reagiam quando ele saltava
maliciosamente sobre suas cabeças e brincava com seus
cabelos. Mesmo que não curando diretamente, tais
atividades deram a Rorschach pelo menos acesso indireto
às mentes de seus pacientes.
 
Quando não estava ocupado fazendo experiências com
macacos e fotografia, Rorschach publicou onze artigos
baseados em seu trabalho em Münsterlingen: alguns eram
freudianos, alguns junguianos e alguns revelaram interesses
próprios. Como um diretor posterior da Münsterlingen
resumiu: “Por um período de três anos, esta produção
científica é surpreendente, especialmente quando você
considera que Rorschach também revisou um grande
número de livros, escreveu histórias de casos volumosas,
trabalhou muito tempo organizou atividades para os
pacientes, escreveu canções e rimas humorísticas para o
carnaval, pegou um macaco, foi jogar boliche na aldeia e,
não menos importante, concluiu uma rigorosa monografia
científica
sobre um caso de tumor de glândula pineal, abrindo mão
das férias para investigar os tumores microscopicamente no
Brain Anatomy Institute em Zurique. ”
Um dos artigos de Rorschach analisou o desenho de um
paciente que, "embora pareça tão simples, na verdade tem
um significado muito complicado".
 
Outra era sobre um pintor de parede com ambições
artísticas. Entre as vinte e quatro páginas manuscritas das
anotações do caso de Rorschach nos arquivos de
Münsterlingen, há uma fotografia do homem: vestindo um
avental esvoaçante, ascot e boina, com uma pequena flor
saindo da boca e olhos fixos. Ele havia copiado uma
pequena xilogravura da história da Bíblia da Última Ceia,
exceto que em sua versão João se aninha com Cristo; todos
recebem cabelos longos e femininos, exceto Judas; e Cristo
recebe um estranho halo na forma de um gorro usado por
mulheres com trajes folclóricos típicos locais. O paciente
provavelmente fez sua pintura por instigação de Rorschach,
pois Rorschach reconheceu que, dadas suas capacidades
reduzidas, era impossível psicanalisá-lo por meio da
psicoterapia, da interpretação dos sonhos ou do teste de
associação de palavras. Apenas algo visual pode ser
analisado.
Aqueles que conheciam Rorschach disseram que ele tinha
uma capacidade maravilhosa de se conectar com seus
pacientes, ajudando-os de todos os modos a ressurgir de
suas conchas de paranóia ou loucura catatônica.
Não foram poucas as pacientes que se apaixonaram por seu
belo médico, e Rorschach era adepto de se libertar de suas
garras sem ferir seus sentimentos. Ele pegava a mão da
paciente, distraía-a e escorregava para fora de seu braço. E
assim, do Carnaval à Feira de Verão, ao Natal e ao Ano Novo
e por aí, o calendário de Münsterlingen de Rorschach
avançou.
-
O tempo de Hermann no lago com Olga foi, para ele, um
aprendizado de visão. Em uma carta de aniversário para
Paul, que estava prosperando em Zurique agora que havia
saído de casa, Hermann escreveu: “Estou feliz que você e
eu estejamos muito mais próximos este ano do que há cinco
aniversários, não acha? Desde que você saiu, você se
tornou um homem de verdade e um bom amigo com
notável rapidez. Não foi tão rápido para mim. Tive de me
casar para aprender a ver o mundo de maneira adequada. ”
Hermann sempre deu a Olga crédito por seu próprio
desenvolvimento.
Ainda havia rixa entre Hermann e sua madrasta. “Mamãe
não me deu nada, nada! como presente de casamento, um
costume que existe em todo o mundo! Olga ficou
especialmente magoada: 'Não é o presente que importa
para mim, é o amor!' “Hermann e Olga evitavam visitas a
Schaffhausen sempre que podiam.
Mas eles convidaram sua meia-irmã Regineli, de dez anos,
para visitar Münsterlingen por duas semanas, onde ela se
descontrolou - uma pausa bem-vinda do regime em casa.
Eles viram muito Paul, que, “apesar de tudo o que passou
em Schaffhausen, ainda é tão bonzinho que por um tempo
até sentiu saudades de casa”.
Paul “naturalmente se sente muito livre” agora, Hermann
relatou, “embora ele não esteja abusando de sua liberdade”
- ele até pediu o conselho de seu irmão mais velho sobre
prometer abstinência vitalícia de álcool.
(Ainda não, disse Hermann, dando como motivo apenas que
não era seguro beber água em muitos países.) Hermann e
Olga também visitaram a família extensa de Rorschach em
Arbon, a apenas quinze milhas de Münsterlingen, onde Olga
foi calorosamente recebida; ela estava curiosa para ver
como os “camponeses”
viviam na Suíça em comparação com a Rússia.
Rorschach também escrevia para jornais suíços e alemães.
Tendo testado as águas enquanto estava na Rússia
- publicando um artigo em Frankfurt e outro em Munique -
ele agora escrevia pequenos ensaios sobre alcoolismo ou
sobre "Transformações Russas". Ele entrou na arena da
literatura, serializando sua tradução da novela psicológica
de Leonid Andreyev, O Pensamento, ao longo de um mês
em um jornal suíço. Andreiev foi considerado um dos
principais escritores russos contemporâneos, e O
Pensamento, tão amplamente lido nos círculos psiquiátricos
quanto pelo público em geral, era uma mistura
genuinamente assustadora de Poe e Dostoievski,
inspirando-se na psicologia e na experiência de Andreiev
como repórter judicial . A história é lançada como a
confissão em primeira pessoa de um assassino implacável,
Kerzhentsev, que matou seu melhor amigo. Ele descreve
seus planos para escapar impune do crime alegando
insanidade, mas há mais do que alguns indícios de que ele é
mais louco do que pensa. A ideia do título, que o narrador
revela na terceira pessoa, é que talvez “Dr. Kerzhentsev é
realmente louco. Ele pensou que estava simulando uma
loucura, mas ele é realmente louco. Ele está louco agora.
”Andreyev nos mostra a falta de confiabilidade de
Kerzhentsev
para consigo mesmo e recria a mesma incerteza em nós; o
assassino confessa na esperança desesperada de que
médicos ou juízes possam resolver sua crise existencial para
ele.
Por que Rorschach - único entre seus colegas psiquiatras -
escrevendo para jornais? Para ganhar um pouco de dinheiro
extra, para começar, uma estratégia da qual ele logo
desistiu. “Escrever para os jornais não traz muita coisa”, ele
reclamou para Anna. “Não tenho nenhum desejo real de
escrever para os jornais alemães e nenhuma oportunidade
real de escrever para os russos.” Mais do que renda, esses
artigos deram a Rorschach uma saída para interesses
criativos fora dos limites da psicologia.
Olga diria mais tarde que o segredo do sucesso do marido
era “sua constante movimentação entre diferentes
atividades. Ele nunca trabalhava por horas seguidas em
uma coisa ... Longas conversas sobre um único assunto o
cansavam, mesmo que ele achasse interessante. ” Então,
novamente, esta não pode ser toda a história. Rorschach
era um anotador “fanático”, para começar, com seus
trechos manuscritos de livros de outras pessoas, escritos
em uma garatuja ultrarrápida, às vezes totalizando 240
páginas por livro. Ele não tinha dinheiro para comprar livros
e morava longe das bibliotecas centrais; ele também
parecia compreender e reter melhor o material copiando
fisicamente as palavras de um livro. (As páginas são quase
ilegíveis - o processo de transcrição provavelmente foi mais
útil para ele do que reler as páginas.) Quaisquer que sejam
suas motivações, é quase impossível imaginar Hermann
fazendo esse trabalho nas explosões de meia hora que Olga
parece estar descrevendo.
Rorschach buscou outra linha secundária com Konrad
Gehring, um amigo próximo de Schaffhausen, três anos
mais velho que Rorschach, que trabalhava como professor
em Altnau, o vilarejo vizinho de Münsterlingen. Ele e a
esposa costumavam visitar Hermann e Olga. Foi com
Konrad Gehring, em 1911, que Rorschach conduziu seus
primeiros experimentos com manchas de tinta.
-
O borrador de tinta geralmente considerado o principal
predecessor de Rorschach é Justinus Kerner (1786-1862),
um poeta romântico alemão e médico. Algumas de suas
realizações abrangentes foram no que hoje chamaríamos de
medicina: ele foi o primeiro a descrever o botulismo, a
intoxicação alimentar bacteriana, e o primeiro a sugerir
suas propriedades terapêuticas para os músculos - o botox.
Ele também foi uma figura importante na tradição
romântica da psiquiatria. Sua autobiografia descreve o
crescimento ao lado de um asilo de loucos que ele podia ver
de sua janela, em uma pequena cidade que ostentava a
torre onde o histórico Doutor Fausto praticava magia negra.
Ele tratou casos de possessão demoníaca com uma mistura
de magnetismo e exorcismo; foi o primeiro biógrafo de Franz
Anton Mesmer, o inventor do mesmerismo; e escreveu a
vidente enormemente influente de Prevorst: revelações
sobre nossa vida interior e as incursões do mundo espiritual
em nossa (1829), descrevendo seus experimentos com uma
mulher que teve visões místicas, viu o futuro e falava
línguas secretas. A Vidente de Prevorst foi considerada o
primeiro estudo de caso psiquiátrico do tamanho de um
livro, e a dissertação de Jung era sobre uma médium
espírita que afirmava ser a reencarnação da Vidente de
Kerner. Jung também descobriu que Nietzsche havia
inconscientemente plagiado Kerner em Assim Falava
Zaratustra ; Hermann Hesse chamou Kerner de
“curiosamente talentoso, o autor de um livro em sua
juventude que parece ter captado e reunido todos os raios
radiantes do espírito romântico”.
Mais tarde na vida, Kerner reuniu uma série do que chamou
de Klecksographien ("blotograms"), que ele então legendou
ou combinou com poemas decididamente sombrios - três
poemas do "Mensageiro da Morte", vinte e cinco "Imagens
do Hades" e onze mais "Inferno Imagens ”e assim por
diante. A confecção de manchas de tinta era uma espécie
de prática espiritual e espiritualista para Kerner. Ele sentiu
que as imagens eram “incursões do mundo espiritual”,
como os poderes da Vidente. As manchas se formavam -
magicamente, inconscientemente, inevitavelmente -
enquanto ele simplesmente os “tentava” do mundo oculto
para o nosso, onde então inspiravam seus poemas. A certa
altura, ele chamou seus borrões de
"daguerreótipos do mundo invisível".
 
A proximidade geográfica entre Kerner e Rorschach e sua
formação comum em psiquiatria tornaram muitos
historiadores da psiquiatria e da arte incapazes de resistir a
assumir uma conexão entre eles. Mas bem depois de
desenvolver seu teste, Rorschach foi questionado se ele
tinha ouvido falar de Kerner, que "aparentemente fez
experimentos com borrões, obviamente de um tipo
necromântico e não científico", e ele respondeu: "Já ouvi
falar dos experimentos de Kerner, mas ficaria muito grato se
você pudesse me encontrar o livro
relevante. Talvez algumas coisas substantivas estejam por
trás da necromancia, afinal. ” Ele estava ciente do trabalho
de Kerner em um sentido geral, mas não influenciou o seu
próprio.
Em qualquer caso, a “klexografia” era uma brincadeira
infantil bastante comum. O próprio Kerner brincava com
manchas de tinta quando criança; o jovem Carl Jung tinha
“enchido um caderno inteiro de manchas de tinta e me
divertido dando-lhes interpretações fantásticas”. Thoreau
também tentou. Uma mulher russa no círculo de Rorschach
lembrou-se de um jogo que costumava jogar quando jovem,
em que você escreve seu nome e sobrenome com tinta,
dobra o papel ao meio e "vê o que sua alma diz" e especula
que talvez esse jogo tenha dado ele sua ideia.
Na psicologia propriamente dita, manchas de tinta foram
ocasionalmente usadas antes como uma forma de medir a
quantidade de imaginação de alguém, especialmente de
crianças em idade escolar. Um psiquiatra francês chamado
Alfred Binet foi o primeiro a ter a ideia, em 1895. Para Binet,
a psicologia de uma pessoa consistia em dez capacidades,
incluindo memória, atenção, força de vontade, sentimentos
morais, sugestionabilidade e imaginação. Cada capacidade
poderia ser medida com seu próprio teste - por exemplo, a
capacidade de alguém de reproduzir uma forma geométrica
complicada testava o quão boa ou ruim era sua memória.
Quanto à imaginação: “Depois de perguntar sobre a
quantidade de romances que a pessoa costuma ler, o tipo
de prazer que sente deles, seu gosto por teatro, música,
jogos, etc., pode-se proceder a experimentos diretos. Pegue
uma mancha de tinta de formato estranho em uma folha de
papel branca: algumas pessoas não verão nada ali; para
outros com uma imaginação visual viva (Leonardo da Vinci
por exemplo), a pequena mancha de tinta estará cheia de
formas, e pode-se notar o tipo e a quantidade de formas
que a pessoa vê. ” Se um sujeito viu uma ou duas coisas,
ele não teve muita imaginação; se ele viu vinte, ele tinha
muito. A questão era quantas coisas você poderia encontrar
em um borrão aleatório, não o que um borrão
cuidadosamente projetado poderia encontrar em você.
De Binet, a ideia de medir a imaginação com manchas de
tinta se espalhou para uma série de educadores e pioneiros
de testes de inteligência americanos - Dearborn, Sharp,
Whipple, Kirkpatrick. Chegou também à Rússia, onde um
professor de psicologia chamado Fyodor Rybakov, sem
saber do trabalho dos americanos, incluiu uma série de oito
manchas em seu Atlas do Estudo de Psicologia Experimental
da Personalidade (1910). Foi um americano, Guy Montrose
Whipple, que chamou sua versão de "teste de borrão de
tinta" em seu Manual de Testes Mentais e Físicos (também
1910) - é por isso que os cartões de Rorschach viriam a ser
chamados de "borrões de tinta" quando os psicólogos
americanos os pegou, embora as imagens finais de
Rorschach usassem tinta, não apenas tinta, e não fossem
simplesmente borradas.
Rorschach conhecia o trabalho de Binet e estava
familiarizado com a inspiração do próprio Binet - Leonardo
da Vinci, que em seu "Tratado sobre a pintura" descreveu
jogar tinta na parede e olhar as manchas em busca de
inspiração. Mas ele desconhecia os seguidores russos e
americanos de Binet. Ainda assim, os primeiros testes de
borrão de tinta de Rorschach foram semelhantes a esses
esforços em alguns aspectos. As formas específicas não
eram realmente o ponto, com Dearborn produzindo 120
borrões para um estudo, 100 para outro. No último, ele os
colocou em uma grade de dez por dez e pediu aos
participantes que gastassem quinze minutos escolhendo e
classificando quais dez manchas mais se pareciam com a
101ª mancha. Ele estava estudando reconhecimento de
padrões, não interpretação.
Da mesma forma, os primeiros borrões de Rorschach não
eram padronizados: novos borrões eram feitos de fresco a
cada vez, com tinta de caneta-tinteiro em papel branco
normal, vários borrões por página, às vezes até uma dúzia.
Os pacientes e os alunos de Gehring com idades entre 12 e
15 anos viram os borrões, então Rorschach e Gehring
marcaram-nos com notas do que foi visto onde, ou então os
próprios pacientes e alunos desenhariam o que viram. Isso
não era muito diferente das outras expressões visuais que
Rorschach encorajava seus pacientes a fazer: os desenhos,
as pinturas. Às vezes mastigavam ou molhavam jornais,
amassavam em cabeças com botões no lugar dos olhos e
davam as cabeças ao Dr. Rorschach, que as envernizava e
guardava. Uma dessas cabeças de papel, com um grande
botão ciclópico no meio, causou uma impressão
especialmente poderosa na esposa de Gehring. Ela estava
cética em relação às manchas de tinta no início, até que viu
a análise perspicaz que Hermann foi capaz de dar das
respostas das pessoas. Quando Gehring testou os borrões
em seus alunos, não obteve grandes resultados - seus
garotos do interior não viram muito. Os pacientes de
Rorschach viram muito mais.
Esses primeiros experimentos foram simplesmente mais um
caminho de exploração entre muitos, e Rorschach os
abandonou sem hesitação quando os Gehrings se mudaram.
Eles não eram o teste de Rorschach que viria, embora
alguém se pergunte sobre aquelas interpretações
perspicazes que tanto impressionaram a Sra. Gehring. Ainda
assim, Rorschach estava mostrando às pessoas manchas de
tinta em conexão com pesquisas sobre a natureza da
percepção, não a medição da imaginação; ele já estava
interessado no que as pessoas viram e como, não apenas o
quanto. Mas em 1912 ainda faltavam peças cruciais no
pensamento de Rorschach, e outras abordagens para
estudar a percepção pareciam muito mais promissoras.
7 Hermann Rorschach sente seu cérebro sendo fatiadot
 
Frau BG, uma paciente esquizofrênica em Münsterlingen,
apaixonada por um dos enfermeiros, pensou que ele estava
tentando atacar seus órgãos sexuais com uma pequena
faca. Às vezes, ela via flutuadores como pequenas facas
girando no ar diante de seus olhos e, quando o fazia, sentia
um corte violento abaixo da cintura. Ela também estendeu
essas idéias a outros tipos de alucinação. Sempre que
olhava pela janela e via um trabalhador cortando a grama,
sentia os golpes da foice em seu próprio pescoço, algo que
achava irritante, pois sabia perfeitamente que a foice não
poderia alcançá-la.
O caso dela lembrou Rorschach de um sonho que ele
próprio teve, em Zurique. Anos depois, o sonho permaneceu
vívido em sua mente:
No meu primeiro semestre clínico, assisti pela primeira vez
a uma autópsia e observei com toda a conhecida ansiedade
de um jovem estudante. Eu estava especialmente
interessado na dissecção do cérebro, conectando-o a todos
os tipos de reflexões sobre onde os pensamentos e
sentimentos estavam localizados, fatiando a alma, etc. O
falecido tinha sido vítima de derrame e o cérebro foi
dissecado em fatias transversais. Naquela noite, tive um
sonho em que senti meu próprio cérebro sendo cortado em
fatias transversais. Uma fatia após a outra se desprendeu
da massa dos hemisférios e caiu para a frente, exatamente
como acontecera na autópsia. Essa sensação corporal
(infelizmente, não tenho uma expressão mais precisa à
minha disposição) era muito clara, e a imagem dessa
experiência onírica em minha memória ainda hoje é
bastante vívida; tem a qualidade - fraca, mas mesmo assim
clara e perceptível através dos sentidos - de uma percepção
vivida e experimentada.
Certamente seria possível fazer perguntas freudianas sobre
o conteúdo desse sonho, mas os interesses de Rorschach
estavam em outro lugar. Ninguém, ele apontou, jamais
poderia sentir seu próprio cérebro sendo cortado em
pedaços; Frau BG também nunca havia sido cortada no
pescoço. E, no entanto, a “percepção vivida e
experimentada” era real. E a sensação no sonho não veio
apenas depois de ver a autópsia - eles tiveram, ele sentiu,
“uma relação muito mais próxima e íntima, quase como se
a percepção visual tivesse sido traduzida, transposta ou
transformada em uma sensação corporal. ” O fato
maravilhoso é que ver algo pode fazer uma pessoa sentir
algo, até mesmo algo impossível de sentir. Uma sensação
pode se transformar em outra.
Rorschach vinha prestando atenção a essas experiências há
anos. Havia as dores de dente que ele havia transposto para
notas agudas e graves quando adolescente, e a memória
muscular que o fazia se lembrar de uma melodia de violino
movendo os dedos. Quando criança, ele jogou um jogo em
que um grupo de crianças disse a um menino que
arrancariam um de seus dentes, então agarrou o dente e
inesperadamente beliscou a panturrilha do menino, o que o
fez gritar e pensar que eles tinham arrancado um dente. O
menino sentiu a dor não onde estava, mas onde esperava
sentir. Como médico, Rorschach percebeu como era difícil
fazer uma criança dizer exatamente onde estava ferida,
porque a dor não tinha uma localização precisa. E em
Münsterlingen, havia o mesmo tipo de experiência por toda
parte, se você soubesse onde procurá-los: “Nós, que
moramos no Lago de Constança, há muito tempo
localizamos qualquer zumbido que ouvimos no ar, na
expectativa de ver o dirigível do Zeppelin entrar em vista. ”
Rorschach percebeu que um fato sobre a percepção estava
por trás de todas essas experiências. As sensações podiam
ser separadas de sua localização original e sentidas em
outro lugar, um processo chamado relocalização. Nunca
voamos como um pássaro, mas podemos sonhar em voar
porque fizemos headstands ou saltamos de um palheiro
para um palheiro. O corte de seu cérebro no sonho "parecia
cortar o cabelo, as fatias caíam para frente da mesma forma
que um braço cansado cai para o lado de uma pessoa, em
outras palavras, essas eram qualidades conhecidas
localizadas em um lugar incomum." A relocalização era o
que tornava possíveis sensações impossíveis.
As sensações também podem mudar de espécie, não
apenas de localização. Uma beliscada na panturrilha pode
ser sentida como uma dor no dente, mas uma experiência
puramente visual - BG vendo moscas volantes ou HR
assistindo a uma autópsia - pode se transformar em uma
sensação corporal não visual.
Rorschach tinha uma longa história de olhar pinturas e
prestar atenção ao que sentia e, como artista, experimentou
o inverso: as sensações corporais voltando às percepções
visuais. “Se eu tento evocar em minha mente uma
determinada imagem”, escreveu ele, “minha memória
visual muitas vezes é incapaz de fazê-lo, mas se eu alguma
vez desenhei o objeto e me lembro de um único traço da
caneta no desenho, mesmo a mais ínfima linha, a imagem
da memória que procuro aparece imediatamente. ”
O corpo de Rorschach poderia ativar sua visão: "Quando,
por exemplo, não consigo evocar a pintura de Schwind A
cavalgada de Falkenstein como uma imagem de memória,
mas sei como o cavaleiro está segurando seu braço direito
('sabendo' aqui como uma imagem mental não perceptiva),
Posso copiar voluntariamente a posição deste braço, na
minha imaginação ou na realidade, e isso imediatamente
me dá uma memória visual da imagem que é muito melhor
do que sem esse auxílio. ” Isso era, ele reiterou, exatamente
o mesmo que acontecia com seus pacientes
esquizofrênicos: ao segurar seu braço da maneira certa, ele
“invocou alucinatoriamente, por assim dizer, os
componentes perceptivos da imagem visual”.
O que Freud havia descrito nos sonhos realmente acontecia
em todas as nossas percepções, acordados ou adormecidos,
sãos ou insanos. Na teoria de Freud, as imagens bizarras
nos sonhos são “condensadas” ou combinadas a partir de
várias experiências. Alguém em um sonho pode se parecer
com meu chefe, me lembrar de minha mãe, falar como meu
amante e dizer algo que ouvi um estranho dizer em um café
enquanto eu estava conversando com um amigo, e o sonho
é sobre todos esses relacionamentos ao mesmo tempo .
Rorschach percebeu que nossos corpos fazem o mesmo que
nossas mentes sonhadoras: misturam as coisas, a
panturrilha e o dente, o braço e a memória da pintura, o
homem no gramado e o corte no pescoço. “Assim como a
psique pode separar, combinar e condensar vários
elementos visuais sob certas circunstâncias (principalmente
sob a influência de desejos inconscientes)”, escreveu
Rorschach, “deve ser capaz de redefinir de forma
semelhante outras percepções sensoriais nas mesmas
circunstâncias”. As sensações
"podem ser 'condensadas' da mesma forma que as
percepções visuais são condensadas nos sonhos."
Diante de uma paciente como BG, Rorschach foi atraído não
tanto para decifrar sua “história secreta”, como diria Jung,
mas para compartilhar sua maneira de ver e sentir. O que
tornou essas sensações irreais possíveis, seja uma foice
alucinada no pescoço, formas de um tapete pressionando o
cérebro ou transformando-se no que você viu em um livro?
Foi enquanto estudava as transformações da percepção que
Rorschach usou pela primeira vez manchas de tinta.
-
Rorschach estava longe de ser o primeiro psicólogo a
explorar a conexão entre ver e sentir. No século XIX,
"estética" era um ramo da psicologia e estética era uma
palavra científica - que significa "relacionada à sensação ou
percepção" - junto com seus irmãos anestésicos (uma
substância que tomamos e não sentiremos), sinestésicos
(combinando os sentidos) e cinestésico (a sensação de
movimento). Havia uma tradição de estética psicológica
nesse sentido, bastante distinta da psiquiatria de Freud ou
Bleuler - até que Rorschach, com seu treinamento em
Zurique, alucinando pacientes e interesse pela experiência
visual, uniu os dois.
A figura-chave nessa tradição foi Robert Vischer (1847-
1933), que em 1871 escreveu uma dissertação de filosofia
com o objetivo de explicar como podemos responder a
formas abstratas. Por que sentimos elegância em duas
linhas arqueadas, ou equilíbrio, ou forças convergentes -
como podemos sentir alguma coisa quando nos deparamos
com formas aparentemente vazias e inanimadas? “O que
um arco-íris resplandecente, o firmamento acima ou a terra
abaixo têm a ver com a dignidade de minha humanidade?
Posso amar tudo que vive, tudo que rasteja e voa; tais
coisas são semelhantes a mim; mas meu parentesco com os
elementos é muito remoto para exigir qualquer tipo de
compaixão de minha parte. ” Uma resposta possível é que,
quando ouvimos música ou vemos formas abstratas, somos
lembrados de outra coisa: nossas reações baseiam-se em
uma associação de idéias. Mas Vischer rejeitou essa linha de
pensamento porque reduzia as obras de arte ao seu
conteúdo, tema ou mensagem. A música não nos lembra
apenas de nossa mãe nos colocando para dormir, ou
alguma outra imagem ou evento concreto - nós reagimos a
isso como música.
A única explicação viável, argumentou Vischer, é que
podemos sentir a emoção de uma coisa sem vida porque
colocamos a emoção nela primeiro. “Com um investimento
intuitivo de nossa parte”, escreveu ele,
“nós involuntariamente lemos nossas emoções” nessas
formas desumanas. Não apenas nossas emoções, nós
mesmos: “Temos a capacidade maravilhosa de projetar e
incorporar nossa própria forma física” a esses arco-íris,
essas linhas harmoniosas ou conflitantes. Perdemos nossa
identidade fixa, mas ganhamos a capacidade de nos
conectar com o mundo: "Parece que simplesmente me
adapto e me apego ao objeto enquanto uma mão agarra a
outra, e ainda assim sou misteriosamente transplantado e
magicamente transformado neste Outro." Somos a nós
mesmos, reencontrados no mundo, a quem reagimos,
sentindo as coisas externas como partes de nós.
A ideia de Vischer de um vaivém entre projetar o self e
internalizar o mundo - o que ele chamou de
“continuação direta da sensação externa em uma interna” -
influenciou gerações de filósofos, psicólogos e teóricos
estéticos. Para descrever seu novo conceito radical, ele
usou a palavra alemã Einfühlung,
literalmente "sentimento". Quando as obras psicológicas
influenciadas por Vischer começaram a ser traduzidas para
o inglês no início do século XX, a língua precisava de um
novo termo para essa nova ideia, e os tradutores
inventaram a palavra empatia.
É muito chocante perceber que a empatia mal tem cem
anos, mais ou menos a mesma idade dos raios X e dos
testes do detector de mentiras. Falar sobre um “gene de
empatia” é estimulante por causa do atrito entre os
aspectos atemporais da condição humana e a ciência de
ponta, mas, na verdade, “empatia” é a parte inovadora do
termo: os genes foram descobertos primeiro. O que a
palavra empatia descrevia não era novo, é claro, e as idéias
de “simpatia” e “sensibilidade” tinham histórias longas e
intimamente relacionadas, mas a
“empatia” reformulava a relação entre o eu e o mundo de
uma nova maneira. Também é surpreendente que o termo
tenha sido inventado não para falar sobre altruísmo ou atos
de bondade, mas para explicar como podemos desfrutar de
uma sonata ou de um pôr-do-sol. Empatia, para Vischer, era
ver com criatividade, remodelar o mundo para nos
encontrarmos refletidos nele.
Na tradição inglesa, o empatizador exemplar nesse sentido
foi o poeta romântico John Keats, que podia até entrar na
vida das coisas. Um crítico recente resume o “dom de Keats
para entrar imaginativamente em objetos físicos”:
A maneira como ele se içou, parecendo “corpulento e
dominante” quando conheceu a descrição de Spenser de “
baleias marinhas ”; ou imitou a “patada” de um urso
dançarino, ou a rápida agitação dos socos de um boxeador
como “dedos batendo” em uma vidraça. Ou aqueles
famosos momentos de atenção imaginativa e empatia. “Se
um Pardal se aproxima da minha janela, eu participo de sua
existência e procuro no cascalho.” Ou simplesmente comer
uma nectarina madura: “Desceu com polpa macia,
lamacenta, gosmenta - todo o seu delicioso embonpoint
derreteu-se na minha garganta como um grande morango
beatificado.” Ou até mesmo entrar no espírito de uma bola
de bilhar, para que pudesse sentir "uma sensação de deleite
com sua própria forma redonda, lisa, volubilidade e a
rapidez de seus movimentos".
Esses exemplos se encaixariam perfeitamente nas
experiências de Rorschach. Keats, aliás, era um estudante
de medicina, acompanhou os últimos avanços da neurologia
e até mesmo integrou a neurociência em sua poesia. O
psiquiatra suíço pode ter sido muito menos efusivo do que o
romântico inglês, mas por trás da reserva de Hermann
estava um John Keats, deleitando-se com a volubilidade do
mundo e a rapidez de seus movimentos - "o
transbordamento de ouro do mundo", como Rorschach
costumava dizer, citando sua linha de poesia favorita.
Vischer teve o mesmo tipo de experiências, também
antecipando a de Rorschach. “Quando observo um objeto
estacionário”, escreveu Vischer, “posso sem dificuldade me
colocar dentro de sua estrutura interna, em seu centro de
gravidade. Eu posso pensar do meu jeito ”, me sentir“
comprimido e modesto ”quando vejo uma estrela ou flor e“
experimentar uma sensação de grandeza mental e
amplitude ”de um edifício, água ou ar. “Muitas vezes
podemos observar em nós mesmos o curioso fato de que
um estímulo visual é experimentado não tanto com os
nossos olhos, mas com um sentido diferente em outra parte
do nosso corpo.
Quando atravesso uma rua quente sob o sol forte e coloco
um par de óculos azul-escuro, tenho a impressão
momentânea de que minha pele está esfriando. ” Não há
evidência férrea de que Rorschach leu Vischer, mas ele
quase certamente o fez, sem dúvida leu obras influenciadas
por ele e, em qualquer caso, percebia o mundo de maneira
semelhante.
Décadas antes da Interpretação dos sonhos de Freud,
Vischer estava traçando a mesma atividade criativa da
mente que Freud descreveria, mas na direção oposta. Visto
que Freud queria chegar ao conteúdo psicológico subjacente
dos sonhos, partindo de sua superfície bizarra e
aparentemente sem sentido, ele precisava saber como esse
conteúdo subjacente estava sendo “condensado” ou de
outra forma transformado. Então ele poderia seguir o sonho
rio acima, por assim dizer, até a fonte. Vischer, ao contrário,
valorizou essas transformações por direito próprio, como
base para a empatia, a criatividade e o amor. Freud se
preocupava com a forma como o processo funcionava,
Vischer com as belas formas que ele poderia criar: “Cada
obra de arte se revela para nós como uma pessoa que se
sente harmoniosamente como um objeto semelhante.”
É por isso que Freud levou à psicologia moderna e Vischer
levou à arte moderna. A psicologia do inconsciente e a arte
abstrata, duas ideias inovadoras do início do século XX,
foram, na verdade, primas próximas, com um ancestral
comum no filósofo Karl Albert Scherner, a quem Vischer e
Freud creditaram como a fonte de sua ideia-chave. Vischer
chamou o livro de Scherner de 1861, A Vida do Sonho, uma
“obra profunda, sondando febrilmente as profundezas
ocultas ... da qual deduzi a noção que chamo de 'empatia'
ou
'sentimento dentro'”; em The Interpretation of Dreams,
Freud citou Scherner longamente, elogiando a
"correção essencial" de suas idéias e descrevendo seu livro
como "a tentativa mais original e abrangente de explicar o
sonho como uma atividade especial da mente".
Vischer levou à arte abstrata por meio de Wilhelm Worringer
(1881–1965), cuja dissertação de história da arte de 1906,
Abstraction and Empathy, tinha um argumento tão simples
quanto o título: a empatia é apenas metade da história.
Worringer argumentou que a empatia do estilo Vischer
produz arte realista, o produto do esforço para corresponder
com o mundo externo. Um artista pode se sentir em casa no
mundo, sentir as coisas, colocar-se nelas e então descobrir
que está lá por meio de sua conexão com elas. Certas
culturas vigorosas e confiantes, na opinião de Worringer,
eram particularmente propensas a produzir tais artistas,
como a Grécia e Roma clássicas ou a Renascença.
Outros indivíduos ou culturas, entretanto, acham o mundo
perigoso e assustador, e sua profunda necessidade psíquica
é encontrar um lugar de refúgio. O “impulso mais poderoso”
de tal artista, escreveu Worringer, é
“arrancar o objeto do mundo externo de seu contexto
natural” de caos e confusão. Esses artistas podem
representar uma cabra como um triângulo com duas linhas
curvas para chifres, ignorando sua forma complexa real, ou
retratar uma onda do oceano na geometria atemporal de
uma linha em zigue-zague, não tentando copiar os detalhes
arbitrários de sua aparência real. Isso é o oposto do
realismo clássico: abstração.
Para Worringer, então, a empatia tinha um “contra-pólo” na
ânsia de abstração; a empatia era apenas “ um pólo do
sentimento artístico humano”, não mais válido ou mais
estético do que o outro. Alguns artistas criam estendendo a
mão, sentindo o mundo, e outros virando as costas,
afastando-se (a palavra abstração vem do latim ab-trahere,
afastar). Pessoas diferentes têm necessidades diferentes, e
sua arte deve satisfazer essas necessidades, quase por
definição - caso contrário, não haveria razão para fazê-lo.
Enquanto os artistas do início do século XX viam as idéias
de Worringer como uma importante justificativa, Carl Jung
reconheceu o insight da teoria psicológica de Worringer. Em
seu primeiro ensaio promovendo uma teoria dos tipos
psicológicos, Jung citou Worringer como um “paralelo
valioso” para sua própria teoria de introversão e
extroversão: a abstração é introvertida, afastando-se do
mundo; a empatia é extrovertida, entrando no mundo. Mas
seria necessário Rorschach - um artista e psiquiatra
estudando a psicologia da percepção - para reunir
totalmente os fios.
-
Rorschach poderia praticar medicina em Münsterlingen, mas
precisava escrever uma dissertação para receber seu MD.
Os alunos geralmente recebiam tópicos de dissertação de
seus professores, mas quando chegou a hora, Rorschach
propôs cinco idéias de sua autoria a seu orientador, Bleuler.
A mistura era típica de sua formação na Escola de Zurique:
hereditariedade, criminologia, psicanálise, literatura. Ele
pensou que poderia estudar se uma predisposição à psicose
poderia ser rastreada através da história familiar de um
paciente, usando material de arquivo em Münsterlingen ou
em sua cidade natal, Arbon; ele propôs um estudo
psicanalítico de um professor acusado de ofensas à
moralidade e outro de um paciente catatônico que ouvia
vozes. Ele estava interessado em trabalhar com Dostoievski
e epilepsia, mas esperava aprofundar o assunto em Moscou.
No final, ele escolheu sua ideia mais original, dizendo a
Bleuler que “ficaria muito satisfeito se algo pudesse resultar
disso”.
A dissertação de Rorschach, que ele terminou em 1912,
teve como objetivo definir os caminhos fisiológicos que
tornam possível a empatia no sentido de Vischer. “On
'Reflex Hallucinations' and Related Phenomena”
pode ser um título entorpecente em inglês, mas o assunto
era nada menos do que a conexão entre o que vemos e
como sentimos.
Reflexhalluzination era um termo técnico psiquiátrico
inventado na década de 1860 para precisamente a classe
de fenômenos que Rorschach achou fascinante em seus
pacientes e em si mesmo, junto com sinestesia, memórias
proustianas desbloqueadas por certos cheiros e qualquer
outro exemplo de percepção involuntária induzida por um
estímulo. John Keats sentir-se cutucando o cascalho quando
olhou para um pardal foi uma alucinação reflexa, se você
quiser colocar dessa maneira, embora "percepção cruzada
sensorial" ou "alucinação induzida" possa ser uma tradução
mais vívida.
Depois de abrir sua dissertação com a revisão seca
obrigatória da literatura, Rorschach apresentou quarenta e
três exemplos vívidos e numerados de cruzamentos entre
visão e audição, entre visão ou audição e sensações
corporais, e entre outros pares de sentidos, começando com
o sonho de seu cérebro fatiado como exemplo 1.
Ele rapidamente descartou as associações simples que
acontecem o tempo todo (quando você ouve seu gato
miando, você o visualiza em sua mente), da mesma forma
que Vischer rejeitou associações. Embora as alucinações
reflexas envolvessem associações - Rorschach reconheceu
que havia uma razão para BG sentir a foice do trabalhador
em seu pescoço, não em uma parte menos simbólica de seu
corpo - tais associações eram secundárias. O que tornou o
caso interessante foi a transformação de um tipo de
percepção em outro.
Os principais exemplos de Rorschach não eram cruzamentos
entre ver e ouvir, o foco da maioria dos estudos de
sinestesia; em vez disso, ligaram a percepção externa à
percepção corporal interna. Eles envolviam
cinestesia, nossa sensação de movimento. Ele descreveu
como, "quando movo meu dedo para frente e para trás com
o braço estendido na escuridão total e olho nessa direção,
acredito que posso ver meu dedo se movendo, embora seja
completamente impossível", então a percepção do
movimento deve desencadear um fraco percepção visual,
paralela àquela conhecida por experiência. Aprender uma
música ou uma língua estrangeira - ou aprender uma
palavra quando criança - ele também descreveu como a
criação de uma ligação entre som e movimento, "um
paralelo acústico-cinestésico", até que o aluno se sentiu
mexer a boca para dizer a palavra sempre que ela ouviu e
vice-versa.
Esses paralelos podem operar em ambas as direções. Um
paciente esquizofrênico em Solothurn, A. von A., costumava
olhar pela janela e se ver parado na rua. Seu duplo
“copiava” cada movimento que ele fazia - ou seja, os
movimentos do paciente se transformavam em uma
percepção visual de seu duplo, “viajando para trás ao longo
do mesmo caminho de alucinação reflexo” de uma
esquizofrênica que sentia os movimentos de outras pessoas
em seu próprio corpo.
Ao vincular visão e movimento ao longo do caminho da
empatia, Rorschach usou o trabalho de um obscuro
psicofísico norueguês, John Mourly Vold, cujo tratado de dois
volumes sobre os sonhos havia ultrapassado Freud
completamente e focado na cinestesia. Mourly Vold
descreveu experimentos intermináveis em que partes do
corpo de uma pessoa que dormia eram amarradas ou
presas com fita adesiva, e os sonhos resultantes analisados
quanto à quantidade de movimento que continham e de
que tipo. Rorschach tentou alguns desses experimentos
consigo mesmo. (Um sonho resultante foi pisar no pé de um
paciente com o mesmo sobrenome de seu chefe.) É difícil
imaginar duas teorias mais completamente estranhas uma
à outra do que a de Freud e de Mourly Vold, mas Rorschach
as integrou: “Mourly Vold's a análise dos sonhos de forma
alguma exclui a interpretação psicanalítica dos sonhos ... Os
aspectos Mourly-Vold são parte do material de construção,
os símbolos são os trabalhadores, os complexos são os
supervisores da construção e a psique sonhadora é o
arquiteto da estrutura que chamamos de Sonhe."
Rorschach estava se esforçando para lançar esses
mecanismos como universais. Apenas no final de sua
dissertação ele reconheceu que talvez nem todos tivessem
as habilidades que ele tinha: “Meu relato sobre processos
alucinatórios reflexos pode parecer subjetivo para alguns
leitores, por exemplo, tipos auditivos, uma vez que foi
escrito por alguém que é principalmente um tipo motor,
secundariamente um tipo visual. ”
Ele não definiu o que queria dizer com esses "tipos", mas
percebeu claramente, embora desconfortavelmente, que
diferentes pessoas tendiam a experimentar diferentes tipos
de "paralelos". Como seus próprios dons de mimetismo,
habilidade artística realista e empatia eram a base de suas
novas idéias psicológicas, ele relutava em admitir que
talvez fossem especiais para ele.
Como muitas dissertações, a de Rorschach acabou sendo
menos que definitiva. Ele foi forçado a encurtar
drasticamente o produto final e admitiu na própria
dissertação, duas vezes, que dada “a coleção relativamente
pequena de exemplos” era “naturalmente impossível”
chegar a quaisquer conclusões finais. Mas, prestando tanta
atenção a percepções específicas, em todas as suas
transformações escorregadias, ele estava começando a ver
os processos subjacentes a elas - estabelecendo as bases
para uma síntese muito mais profunda da psicologia e da
visão.
8 As ilusões mais obscuras e elaboradas
 
Em 1895, rumores inquietantes começaram a circular em
torno de Schwarzenburg, um vilarejo nas montanhas no
centro da Suíça. Um homem chamado Johannes Binggeli,
casado, sessenta e um anos de idade, era o chefe de uma
comunidade de verdadeiros crentes chamada Irmandade da
Floresta. Ele era um místico, um pregador e autor de vários
panfletos ditados a ele pelo Espírito Santo. Alfaiate de
profissão, às vezes era contratado por moradores locais,
mas geralmente apenas para prever os números
vencedores da loteria. A Irmandade, com noventa e três
membros fortes, manteve-se em grande parte para si
mesma.
Então, uma mulher da Irmandade foi presa por ocultar o
nascimento de seu filho e chamou Binggeli como pai. Dois
anos antes, ela não conseguia urinar há oito dias e Binggeli
disse que seu Water Gate estava enfeitiçado, que ele
removeu ao fazer sexo com ela. Ela foi curada, mas seu
relacionamento sexual continuou. Outros membros da
congregação começaram a contar histórias sobre Binggeli
usando relações sexuais para expulsar demônios de
mulheres e meninas. As autoridades descobriram que havia
uma seita esotérica dentro da Irmandade da Floresta, que
adorava Binggeli como "a Palavra de Deus feita carne mais
uma vez". O pênis de Binggeli era o “Veio de Cristo” e sua
urina, “Gotas do Céu” ou “Bálsamo do Céu”, tinha
propriedades curativas: seus adoradores bebiam ou
aplicavam externamente para lutar contra doenças
ou tentações. Dizia-se que ele era capaz de expelir urina
vermelha, azul ou verde à vontade e às vezes a usava como
vinho para a comunhão.
Descobriu-se que Binggeli cometeu incesto com sua filha
repetidamente entre 1892 e 1895: de seus três filhos
ilegítimos, pelo menos um, provavelmente dois, eram dele.
Depois de sua prisão, ele afirmou várias vezes que não
tinha feito isso; que ele tinha, mas apenas em um sonho,
para protegê-la de demônios em forma de gato e de
camundongo; que a lei não se aplicava a ele porque ele não
era constituído como os outros seres humanos. Binggeli foi
considerado louco e enviado para o asilo próximo de
Münsingen por quatro anos e meio, de julho de 1896 a
fevereiro de 1901.
Em abril de 1913, Rorschach foi transferido para Münsingen.
Ulrich Brauchli, chefe de Rorschach em Münsterlingen, fora
promovido a diretor da nova, maior e mais prestigiosa
instituição perto de Berna, e o substituto de Brauchli, um
certo Hermann Wille, não era nada agradável de se
trabalhar. Rorschach seguiu Brauchli, enquanto Olga,
ganhando dinheiro e perseguindo sua própria carreira como
médica, teve que ficar em Münsterlingen por três meses até
o fim de seu cargo. Eles foram separados novamente,
embora por apenas 120 milhas desta vez.
Rorschach encontrou o arquivo do paciente de Binggeli em
Münsingen e ficou fascinado. Pesquisando mais, ele
descobriu que a Irmandade da Floresta de Binggeli cresceu
a partir de um movimento anterior e mais amplo, os
Antonianers, fundados por Antoni Unternährer na era
napoleônica e sobrevivendo até o século XX
na Europa e na América. Esses movimentos religiosos
provavelmente despertaram seu interesse pela seita
Dukhobor, que ele havia descoberto por meio de Ivan
Tregubov. Rorschach rastreou Binggeli pessoalmente e foi
visitá-lo em seu retiro nas montanhas, onde ele agora vivia
com um pequeno grupo de crentes, incluindo sua segunda
esposa, sua filha e o filho que também era seu neto.
Binggeli “já estava com oitenta anos”, escreveu Rorschach,
“senil e asmático. Ele era um homenzinho anão com uma
cabeça grande, torso grande e braços e pernas curtos "que"
sempre usava o traje tradicional do folk Schwarzenburg com
botões de metal brilhantemente polidos, sete de cada lado
"- esses objetos de metal brilhantes, junto com seu relógio
corrente, desempenhou um papel fundamental em seus
delírios. Rorschach foi capaz de “convencê-lo, sem muitos
problemas, a se deixar ser fotografado”.
Este foi o início de um projeto sobre a atividade da seita
suíça que, o mais tardar em 1915, Rorschach tinha certeza
de que seria a obra de sua vida. Ele havia levado seus
estudos fisiológicos da percepção o mais longe que pôde,
então ampliou seu foco para as formas culturais de ver - e
deu rédea solta à sua ampla curiosidade.
Quando não estava ocupado tratando de pacientes, ele
reunia material sobre outros cultos fálicos arcaicos na Suíça
e gradualmente montou um surpreendente corpo de
pesquisa, sintetizando a psicologia da religião com
sociologia, psiquiatria, folclore, história e psicanálise.
Ele descobriu que a atividade da seita sempre apareceu nas
mesmas regiões, ao longo das fronteiras de raça ou
simpatias políticas - isto é, nas primeiras zonas de guerra.
Ele fez um mapa colorido à mão mostrando que as áreas de
atividade da seita correspondiam a altas concentrações de
tecelões e especulou sobre o porquê.
Historicamente, ele rastreou a atividade da seita nessas
regiões de cultos protestantes anteriores aos valdenses do
século XII e Irmãos do Espírito Livre do século XIII, a
heresias e movimentos separatistas ainda anteriores, todos
deixando traços claros na região até os dias atuais .
Psicologicamente, ele argumentou ao longo das linhas
junguianas que os delírios esquizofrênicos exploram as
mesmas fontes psíquicas dos antigos sistemas de crenças, e
ele notou semelhanças entre as imagens e ideias de toda
essa história de seitas com as de mitos e filosofias que
remontam aos antigos gnósticos. Ele mostrou, por exemplo,
que os ensinamentos dos antonianos do século XVIII
correspondiam, em detalhes, aos dos adamitas do primeiro
século.
Sociologicamente, ele argumentou que, ao fundar uma
seita, um líder carismático era menos importante do que um
grupo receptivo de seguidores - uma comunidade pode
fabricar um líder de quase qualquer pessoa, se a
necessidade for forte o suficiente, e quando seitas foram
importadas de outro lugar, elas tendiam morrer
rapidamente, a menos que a comunidade já esteja
preparada. Ele distinguiu entre seguidores ativos e passivos,
bem como entre líderes histéricos, cujas mensagens eram
determinadas por complexos pessoais, e os líderes
esquizofrênicos mais poderosos, cujas doutrinas tocavam
profundamente em mitologias arquetípicas.
Suas palestras e ensaios sobre o tema das seitas, tanto
acadêmicas quanto não-acadêmicas, foram alguns de seus
escritos mais animados - igualmente interessantes como
biografia, estudo de caso, história, teologia e psicologia. Ele
tinha planos de “um livro grosso” para responder a uma
série de questões: Por que um esquizofrênico pode fundar
uma comunidade e outro não? Por que um esquizofrênico
reconstitui as idéias do homem primitivo, enquanto um
neurótico segue superstições locais? E como essas várias
coisas se relacionam com as respectivas populações?
Por que as seitas estão sempre onde há indústrias têxteis?
Quais raças são portadoras das seitas indígenas locais e
quais se unem apenas às importadas? Tudo com numerosos
paralelos mitológicos, etnológicos, religiosos, históricos e
outros!
Este era o pensador Rorschach, não o médico Rorschach.
Como Freud, Jung e outros pioneiros de seu tempo, ele
queria fazer mais do que tratar pacientes: ele queria reunir
cultura e psicologia para explorar a natureza e o significado
da crença individual e comunitária.
Como parte da Escola de Zurique, Rorschach acreditava na
interação entre a psicologia individual e a cultura e resistia
a afirmar que uma psicologia universal se aplicava a todos.
O que pode parecer um desvio radical na carreira de
Rorschach foi parte de seu esforço ao longo da vida para
compreender as maneiras específicas pelas quais pessoas
diferentes veem as coisas de maneira diferente.
-
À medida que ampliava o foco de seu trabalho, Rorschach
estava mais uma vez impaciente para deixar a Suíça. Ele
havia enfrentado a burocracia de Moscou novamente, desta
vez com mais sucesso: o embaixador suíço confirmou que
Rorschach poderia fazer o primeiro exame médico estatal
russo oferecido em 1914. Em dezembro de 1913, ele e Olga
deixaram Münsingen para um ambiente cosmopolita onde
Era de conhecimento comum que a psicologia e a arte eram
inextricáveis: a Rússia.
Foi uma época estimulante para ir. A cultura russa estava na
chamada Idade da Prata, saturada com influências
recíprocas de arte, ciência e crença oculta. A ciência russa,
especialmente em uma era de turbulência revolucionária e
movimentos culturais abrangentes, era menos especializada
e segregada do que no Ocidente. Como Alexander Etkind, o
maior historiador da psicanálise na Rússia, escreveu:
“Poetas decadentes, filósofos morais e revolucionários
profissionais desempenharam um papel tão importante na
história da psicanálise na Rússia quanto os médicos e
psicólogos”; do outro lado, nas palavras de John Bowlt, um
importante historiador cultural da Rússia modernista,
"Nenhuma apreciação desse 'tempo histérico e
espiritualmente atormentado' pode ser completa" sem
referência a ambas as figuras artísticas -
Chekhov e Akhmatova, Fabergé e Chagall, Diaghilev e
Nijinsky, Kandinsky e Malevich, Stravinsky e Mayakovsky - e
ao “extraordinário progresso nas ciências russas”, da
engenharia de foguetes à psicologia behaviorista de Pavlov.
Rorschach recebeu uma oferta de emprego em uma clínica
particular de elite nos arredores de Moscou, a Kryukovo,
administrada pelos principais psicanalistas da Rússia e cheia
de escritores e artistas. Em muitos aspectos, esse era o
cenário ideal para o Rorschach. Era uma clínica privada para
pacientes voluntários com doenças nervosas, como era
típico na Rússia na época, e muito diferente dos hospitais
lotados aos quais estava acostumado. Fundadas por
médicos sem salários de universidades ou hospitais
estaduais, essas instituições tornaram-se parcialmente
empresas comerciais, o que significava que pagavam bem -
e pelo menos se concentravam em vender seus serviços aos
pacientes, não, como acontece com os "hospícios"
ingleses, para famílias que simplesmente queria pacientes
trancados. A clínica ficava em um ambiente rural, para
aproveitar as propriedades curativas da “vida natural e
saudável”, e os pacientes eram tratados com humanidade e
bem. Os psiquiatras eram livres para combinar teorias,
experimentar novas terapias e adotar uma abordagem
holística: "curar pela atmosfera psicológica íntima e de
apoio e pela 'personalidade' do médico, em vez de confiar
em qualquer teoria dada", nas palavras de um médico lá,
Nikolai Osipov.
Os médicos Kryukovo eram generalistas e intelectuais
públicos. Osipov, por exemplo, mais tarde se tornaria um
conhecido especialista em Tolstói e também conferencista
sobre Dostoievski e Turguêniev. Quanto aos pacientes,
incluíam importantes figuras culturais, entre eles o
proeminente poeta simbolista russo Alexander Blok e o
grande ator Mikhail Chekhov, sobrinho do dramaturgo - o
sanatório dava tratamento preferencial a escritores,
médicos e parentes do falecido Anton Chekhov. Depois de
anos encenando peças amadoras em um remanso da Suíça
e traduzindo Andreyev em seu tempo livre, Rorschach se viu
em um centro cultural.
Percorrendo a Idade da Prata russa havia uma série de
temas próximos ao coração de Rorschach: sinestesia,
loucura, arte visual como autoexpressão. O movimento, o
elemento-chave nas alucinações reflexas que Rorschach
havia estudado, era visto aqui como “a característica básica
da realidade”, nas palavras do romancista moderno Andrei
Bely; os teóricos do balé russo consideram o movimento o
aspecto mais importante de toda grande arte.
Dentro da psicologia, as distinções sectárias que pareciam
tão importantes na longínqua Europa ocidental
desapareceram. Um folheto publicitário de 1909 para o
Kryukovo proclamava que os pacientes receberiam
"hipnose, sugestão e psicanálise", bem como "psicoterapia
em seu sentido adequado", o que significa a chamada
terapia racional, uma técnica desenvolvida por outro suíço,
Paul Dubois, que por um tempo foi mais proeminente e
popular do que o método de Freud (tanto quanto uma
abordagem semelhante, agora
chamada de terapia cognitivo-comportamental, é hoje).
Nenhuma linha de batalha foi traçada entre os diferentes
campos.
E a inspiração para a psiquiatria russa foi Tolstoi, o sábio e
humanista curador da alma que também inspirou
Rorschach. Uma das razões pelas quais a psicanálise foi tão
bem recebida na Rússia foi que ela se mesclou com as
tradições locais de introspecção, “purificação da alma”,
reflexões existenciais sobre as questões profundas da vida
humana e respeito pelo mundo interior das pessoas. Se a
mistura de ideais e interesses intelectuais de Rorschach -
generalista, não sectário, amplamente humanista, literário,
visual - parecia idiossincrática no contexto da Europa
Ocidental, era o padrão para os psiquiatras russos.
Freud havia brincado em uma carta de 1912 a Jung que
“parece haver uma epidemia local de psicanálise” na
Rússia, mas na verdade não era uma relação de mão única,
uma “epidemia” se espalhando da Europa para o interior. Os
russos foram psicanalistas proeminentes tanto na Rússia
quanto no Ocidente. Osipov, colega de Rorschach em
Kryukovo, publicou o primeiro jornal de psicanálise em
qualquer lugar e fez parte do conselho do jornal de Freud.
Mesmo as idéias supostamente “europeias” não eram não-
russas. Freud chamou o mecanismo psíquico de reprimir
material psicológico inaceitável de "censura", uma alusão
explícita à censura política russa: em sua definição, o
"instrumento imperfeito do regime czarista para prevenir a
penetração de influências ocidentais estrangeiras". Muitos
dos pacientes de Freud eram eslavos, muitas vezes russos,
incluindo o “Homem dos Lobos”, o paciente exemplar cujo
caso ele escolheu como tema de seu estudo de caso mais
importante. O primeiro paciente psicanalítico de Jung, que
exerceu a maior influência em sua própria vida e obra, foi a
russa Sabina Spielrein. A lista continua. Se a história da
psiquiatria é a história não apenas de seus médicos e
teóricos, mas também de seus pacientes, então é em
grande parte um conto da cultura russa.
A abordagem psicanalítica de Rorschach surgiu de sua
experiência no tratamento de russos, mais obviamente
porque o Kryukovo era onde ele tinha pacientes que podia
psicanalisar - ao contrário dos psicóticos nos asilos suíços
ou de casos criminais que precisavam de avaliação rápida,
como Johannes Neuwirth. Mas ele também passou a ver a
psicanálise como intrinsecamente ligada a aspectos da
cultura russa. Em uma palestra que proferiu posteriormente
para um público geral sobre o assunto, ele disse que as
neuroses russas e suíças funcionavam mais ou menos da
mesma maneira, embora houvesse certas "diferenças
quantitativas" entre as populações, mas que a psicanálise
era mais eficaz nos eslavos. pacientes do que os de origem
alemã. Não só eram "a maioria deles bons auto-
observadores (ou auto-devoradores, como dizem, já que
essa auto-observação muitas vezes se transforma em um
vício verdadeiramente atormentador e devorador)", mas
eles podiam se expressar mais livremente, "não inibidos por
todos os tipos de preconceitos. ” Os russos eram
"muito mais tolerantes com as doenças do que outras
pessoas", sem "o desprezo que nós, suíços, tantas vezes
sentimos junto com a nossa pena". Aqueles com doenças
nervosas poderiam procurar tratamento em uma instituição
sem medo de “estigma prejudicial” ao serem liberados. A
ideia da Rússia pela qual ele se apaixonou por meio de Olga
- a capacidade “russa” de expressar seus sentimentos -
agora se transferia para a percepção de seus pacientes e
moldava sua prática psiquiátrica.
-
Os meses de Rorschach no Kryukovo no início de 1914
foram um divisor de águas na arte russa, que redefiniu o
poder das imagens visuais. O futurismo russo estava em
pleno vigor e Rorschach o testemunhou em primeira mão.
Provavelmente em 1915, ele redigiu um ensaio intitulado
“The Psychology of Futurism”, cuja abertura jornalística
definiu bem o cenário: “O futurismo, como se apresenta
hoje para um mundo atônito, parece à primeira vista uma
mistura colorida de imagens e esculturas incompreensíveis ,
de manifestos agudos e sons inarticulados, de arte
barulhenta e ruído artístico, de uma vontade de poder e
uma vontade de ilogicidade. Apenas um tema comum é
distinto: uma autoconfiança ilimitada e uma condenação
talvez ainda mais ilimitada de tudo o que veio antes, um
grito de guerra contra todos os conceitos que até hoje
moldaram o curso da cultura, da arte e da vida diária. ”
O futurismo era uma panela de pressão modernista em que
tudo parecia se despedaçar ou se dissolver ao mesmo
tempo. Uma explosão de energia na literatura, pintura,
teatro e música, sua versão russa continha um enxame de
submovimentos, cliques e estratégias de branding, incluindo
Cubo-Futurismo, Ego-Futurismo, Everythingism, Centrífuga e
o Mezanino da Poesia com excelente nome. Isso foi
discutido na imprensa quase diariamente enquanto
Rorschach estava na Rússia, e em janeiro e fevereiro de
1914 o principal futurista italiano, FT Marinetti, deu
palestras bem divulgadas e frequentadas em Moscou. O
movimento saiu às ruas com desfiles em que artistas
“passeavam com rostos pintados no meio da multidão,
recitando poesia futurista”. Quando uma menina deu uma
laranja a um poeta que desfilava, ele começou a comê-la.
“Ele está
comendo, ele está comendo”, sussurrou a multidão atônita,
como se os futuristas fossem marcianos; uma turnê nacional
logo se seguiu.
As explorações dos futuristas repercutiram em muitos dos
interesses de Rorschach. O compositor e pintor Mikhail
Matyushin, seguidor de Ernst Haeckel, estudou formas
fortuitas de madeira flutuante, escreveu teorias de cor e
tentou expandir a capacidade visual humana, em parte com
exercícios destinados a regenerar nervos ópticos perdidos
na parte de trás da cabeça e o solas dos pés. Nikolai Kulbin,
a quem Rorschach ouviu palestra, era um artista e médico
que publicou livros e artigos científicos sobre percepção
sensorial e testes psicológicos. Ele tinha esse slogan
psicológico como lema: “O eu não conhece nada, exceto
seus próprios sentimentos e, ao projetar esses sentimentos,
cria seu próprio mundo”. O poeta Aleksei Kruchenykh
defendeu "ver as coisas dos dois lados" e "objetividade
subjetiva": "Que um livro seja pequeno, mas ... tudo do
próprio escritor, até a última mancha de tinta." Os futuristas
publicaram obras sinestésicas como Intuitive Colors e
tabelas de correspondências entre cores e notas musicais;
manifestos sobre como neologismos e equívocos “geram
movimento e uma nova percepção da palavra”; um poema
em que o poeta está no cinema e, com um esforço especial,
começa a ver a imagem de cabeça para baixo. Essas e
outras figuras-chave são mencionadas ou citadas no ensaio
Futurismo de Rorschach.
Ele reconheceu que o futurismo parecia louco e ilógico, mas
afirmou que “já passou o tempo em que qualquer
movimento, qualquer ação, pode ser considerado 'louco'.
[...] Não existe absurdo absoluto. Mesmo nos delírios mais
obscuros e elaborados de nossos pacientes com demência
precoce, existe um significado oculto. ” Ele traçou o paralelo
entre Futurismo e esquizofrenia em termos da Escola de
Zurique, justificando a aplicabilidade mais ampla da teoria
psicanalítica: “Conexões inimagináveis até agora foram
forjadas com a elaboração da psicologia profunda em que
Freud foi pioneiro ... Não apenas sintomas neuróticos e
sistemas delirantes e sonhos, mas também mitos, contos de
fadas, poemas, obras musicais, pinturas - todos provaram
ser acessíveis à pesquisa psicanalítica. ” Como resultado,
“Mesmo se decidirmos descrever o futurismo como loucura
e absurdo, ainda temos a obrigação de encontrar sentido
nesse absurdo.”
Rorschach levava o futurismo a sério e encontrou sentido
nele específico o suficiente para criticar. Na análise mais
original de seu ensaio sobre o Futurismo, ele argumentou
que os futuristas entenderam mal como as imagens geram
uma sensação de movimento. Ele observou que
normalmente apenas cartunistas, como seu velho favorito
Wilhelm Busch, tentam apresentar o movimento mostrando
um objeto em vários estados ao mesmo tempo, por
exemplo, dando a um pianista vigoroso vários braços e
mãos. As esculturas ou pinturas de Michelangelo, em
contraste, são dinâmicas - elas fazem você sentir o
movimento. Os futuristas, com suas dúzias de cães de
patas, cometeram o erro de tentar uma abordagem como a
de Busch, mas Rorschach foi extraordinariamente firme:
para um artista que aspira a mais do que desenhos
animados, “não há outra maneira de lidar com o
movimento” do que o método de Michelangelo; “A única
maneira séria de representar o movimento em um objeto é
influenciando o senso cinestésico de quem vê.” A estratégia
futurista é “impossível” porque compreende mal a relação
entre empatia - o termo hineinfühlen de Vischer -
e visão: “Não há necessidade de consultar os filósofos e
psicólogos, mas simplesmente os fisiologistas.
Múltiplas pernas uma ao lado da outra não despertam uma
ideia de movimento, ou apenas de uma forma muito
abstrata, assim como um ser humano não pode ter empatia
com um milípede ao longo de caminhos cinestésicos ”.
Imagens visuais, pelo menos se forem boas, produzem
estados mentais - elas “despertam uma ideia” no
visualizador. Em um ponto em seu rascunho de ensaio,
entre os X, Rorschach inseriu sem explicação uma citação
russa:
X
Uma pintura - os trilhos sobre os quais a imaginação do
espectador deve rolar, de acordo com a representação do
artista.
X
Na Suíça, Rorschach e Gehring usaram manchas de tinta
para avaliar a imaginação do espectador, tratando-a como
uma quantidade mensurável. Aqui estava uma visão de
imagens mudando a imaginação do espectador
- levando-o, como sobre trilhos, em uma nova direção.
Independentemente de seus argumentos específicos, um
psiquiatra escrevendo sobre “a psicologia do futurismo” em
1915, engajado com a arte de vanguarda de maneiras
inteiramente consistentes com sua teoria e prática
psiquiátrica, estava à frente de seu tempo. Freud admitiria
abertamente que era um filisteu em relação à arte
moderna; Jung escreveria um ensaio sobre Joyce e um sobre
Picasso, ambos superficiais e desdenhosos, e seria
amplamente ridicularizado, nunca mais se aproximando do
assunto. Havia outros psiquiatras mais atentos à arte e
artistas que estudavam psicologia, mesmo fora da Rússia - o
surrealista
alemão Max Ernst, por exemplo, tinha extenso treinamento
universitário em psiquiatria. Mas Rorschach era uma figura
com conhecimento único para superar a divisão disciplinar.
 
Além do futurismo, as ideias da Europa Ocidental e da
Rússia estavam se unindo na década de dezenove para criar
arte abstrata. As figuras geralmente creditadas como os
primeiros artistas modernos puramente abstratos são o
holandês Piet Mondrian, o russo Kazimir Malevich, o
emigrado russo em Munique Wassily Kandinsky e a suíça
Sophie Taeuber. A abstração e empatia de Worringer era um
ponto de referência compartilhado. O ensaio de Rorschach
sobre o Futurismo acaba de ser anterior ao evento decisivo
no nascimento da arte moderna na Suíça: a criação do
Dadaísmo em um cabaré de Zurique em fevereiro de 1916.
Sophie Taeuber participou, junto com seu futuro marido
Hans (Jean) Arp; na Escola de Artes e Ofícios de Zurique,
onde Ulrich Rorschach havia estudado uma geração antes,
Taeuber ensinou o que Arp chamou de "bando de garotas
correndo para Zurique de todos os cantões da Suíça, com o
desejo ardente de bordar coroas de flores sem fim em
almofadas", e “conseguiu trazer a maioria deles para
abraçar a praça.”
Não há registro de qualquer contato direto entre Rorschach
e os dadaístas, mas ele certamente acompanhou os
desenvolvimentos na arte moderna da Europa Ocidental. Ele
havia feito um cartoon satirizando o expressionismo no
colégio; mais tarde, ele usaria o artista expressionista
austríaco Alfred Kubin para ilustrar suas teorias sobre
introversão e extroversão. De maneira mais geral, ele traria
seus insights sobre arte e psicologia da Rússia para sua
prática psiquiátrica na Suíça.
-
A “questão crônica” de Hermann e Olga sobre onde se
estabelecer continuava a puxar o casal em direções
opostas. Hermann descobriu em 1914, como havia feito em
1909, que por mais que se sentisse atraído pela cultura
russa, a realidade da vida ali era diferente. Olga gostava da
imprevisibilidade da vida na Rússia; Hermann considerou
isso caótico. Olga descartou as ambições de Hermann como
"um anseio europeu por
'conquistas'", dizendo "ele tinha uma espécie de medo de
sucumbir à magia da Rússia". E o que ela percebia como
uma companhia calorosa às vezes parecia muito intrusivo
para o introvertido Hermann, que já havia reclamado com
Anna sobre a cultura russa excessivamente social - “É muito
difícil trabalhar em casa aqui; portas abertas e visitas o dia
todo. ” Anna mais tarde lembrou que as intermináveis
conversas que alguém se via tendo na Rússia deixavam
Hermann com "um grande desejo de ficar sozinho": para
todos os pacientes interessantes em Kryukovo, eles
ocupavam tanto de seu tempo e energia que "ele não tinha
tempo livre para escrever suas observações ou trabalhar
nelas. Ele me disse que se sentia como um pintor diante de
uma paisagem maravilhosa, sem papel ou tinta. ” Ela
achava que Hermann nunca mais quisesse morar no
exterior depois daquela experiência.
Uma longa série de brigas familiares noturnas finalmente
terminou às 2 da manhã de uma manhã de maio de 1914.
Hermann havia vencido. Era impossível conseguir um
emprego no mundialmente famoso Burghölzli, mas ele
conseguiu um emprego no Waldau, em Bolligen, nos
arredores de Berna, um dos dois únicos outros hospitais
psiquiátricos universitários na Suíça de língua alemã. Ele
escreveu da Rússia para um colega no Waldau, dizendo que
“depois de nossas intermináveis andanças ciganas,
sentimos uma forte necessidade de finalmente nos
estabelecermos”. Era uma carta ansiosa: “Você poderia
fazer a gentileza de me dar algumas informações sobre os
quartos que estão sendo oferecidos em Waldau? Qual o
tamanho deles - quantos passos? Quantas janelas? E a
entrada, quantas escadas e corredores? Os quartos estão
todos juntos? Seria possível uma vida de casado confortável
lá? ” A resposta que recebeu deve ter sido bastante
reconfortante.
Ele deixou a Rússia e foi para a Suíça em 24 de junho de
1914, para nunca mais voltar.
Olga planejava ficar em Kazan cerca de seis semanas antes
de seguir seu marido, mas assim que ele voltou ao
Ocidente, o arquiduque Franz Ferdinand foi morto a tiros em
Sarajevo, em 28 de junho, e no final das seis semanas de
Olga a Grande Guerra havia começado. Ela permaneceu na
Rússia por mais dez meses, até a primavera de 1915. Essa
longa separação - a quarta, pelo menos - foi por escolha,
bem como pelas circunstâncias. Olga não estava pronta
para desistir de seu sonho de ficar na Rússia e ainda não
tinha coragem de deixar sua terra natal, especialmente em
um momento de necessidade. Sem ela, as preocupações de
Hermann sobre o apartamento eram discutíveis, e o
"pequeno, mas agradável, novo apartamento de três
cômodos no quarto andar do prédio da clínica central"
estava bem - Rorschach chamou de "meu pombal", um
sótão perfeito para solidão e dureza trabalhar.
O futuro colega para quem Rorschach escrevera da Rússia
era Walter Morgenthaler (1882–1965), que Rorschach
conhecia desde seus dias em Münsterlingen. Quando
Rorschach chegou ao Waldau, Morgenthaler estava ocupado
pesquisando histórias de casos para encontrar desenhos de
pacientes para sua coleção crescente, incentivando os
pacientes a desenhar o quanto quisessem e promovendo
sistematicamente sua
atividade artística, dando-lhes papel e pedindo-lhes que
desenhassem e designando tópicos específicos (um homem,
uma mulher e uma criança; uma casa; um jardim).
Morgenthaler relembrou o relacionamento de Rorschach
com os pacientes exatamente nestas linhas: “Filho de um
professor de desenho e também um desenhista muito bom,
ele tinha um interesse vital nos desenhos dos pacientes. Ele
tinha um dom incrível para fazer os pacientes desenharem.
”
Rorschach descobriu, por exemplo, que um paciente
catatônico, que passava a maior parte do dia deitado ou
sentado rigidamente na cama, havia sido um bom
desenhista antes de adoecer. Rorschach estendeu em seu
cobertor não apenas um bloco de desenho e um punhado
de lápis de cor, mas uma grande folha de bordo com um
besouro rastejante amarrado a ela com fita adesiva. Não
apenas materiais de arte, mas algo para se olhar; não
apenas um objeto, mas a vida em movimento. No dia
seguinte, radiante de deleite, Rorschach mostrou a
Morgenthaler e seu chefe o desenho colorido extremamente
preciso do besouro na folha do paciente. Embora esse
paciente não se movesse por meses, ele agora lentamente
começou a desenhar mais, depois teve aulas de pintura,
melhorou ainda mais e acabou recebendo alta.
Rorschach estava entusiasmado com a pesquisa de
Morgenthaler sobre arte e doença mental, e com razão:
Morgenthaler estava trabalhando em um estudo pioneiro
sobre arte e doença mental. Um de seus pacientes era um
esquizofrênico chamado Adolf Wölfli, hospitalizado desde
1895, que se tornou um artista visual, escritor e compositor,
produzindo um grande corpo de desenhos em 1914. Em
1921, Morgenthaler publicaria o inovador A Mental Patient
as Artist (1921), que influenciaria todos os surrealistas -
André Breton agrupou Wölfli com Picasso e o místico russo
Gurdjieff como inspirações importantes, chamando a arte de
Wölfli de
"uma das três ou quatro obras mais importantes do século
XX" - para Rainer Maria Rilke, que pensou em seu caso,
“algum dia nos ajudará a obter novos insights sobre as
origens da criatividade”. Wölfli se tornaria o artista marginal
paradigmático do século.
Rorschach provavelmente viu Wölfli em suas rondas e
ajudou Morgenthaler a tratá-lo. Ele procurou material
visualmente interessante nos arquivos Waldau para
Morgenthaler e prometeu que “uma das primeiras coisas
que ele faria” depois de deixar o Waldau seria começar uma
coleção de desenhos de pacientes como o de Morgenthaler.
Essa partida estava se aproximando: quando Olga
finalmente voltou para a Suíça, os Rorschach decidiram que
o apartamento era muito pequeno, afinal, assim como o
salário. Eles se mudaram novamente, para Herisau, no
nordeste da Suíça.
Os anos de peregrinação de Hermann, de 1913 a 1915, o
ajudaram a imaginar uma psicologia mais holística e
humanística. A descoberta de Binggeli levou seu interesse
pela percepção em uma direção antropológica, mostrando-
lhe um caminho para o cerne escuro da crença individual e
coletiva, onde a psicologia encontra a cultura. A cultura
russa deu-lhe um modelo de ligação entre arte e ciência. E
os futuristas e Wölfli mostraram a ele como as explorações
psicológicas podem estar intimamente ligadas à arte. Essa
compreensão mais profunda do poder das imagens visuais
logo levaria à sua descoberta.
9 seixos em um leito de rio
 
Herisau fica em uma paisagem de altas colinas, verões
ensolarados de Sound of Music com caminhadas alpinas e
flores silvestres pontilhando os prados dando lugar a
primeiros outonos, invernos frios sombrios com fortes
nevascas e longas e úmidas fontes. Tem uma das maiores
elevações de qualquer cidade na Suíça, e "mesmo quando
St. Gallen" - a gloriosa cidade monastério a cerca de 8
quilômetros de distância - "está sob uma névoa profunda,
muitas vezes temos sol e ar puro aqui", escreveu Rorschach
para seu irmão. Seus parentes em Arbon estavam próximos,
cerca de quinze milhas ao norte; em um dia claro,
Rorschach podia ver o Lago Constança da colina onde
morava. O Säntis, o pico mais alto da região e seu destino
para caminhadas, ficava à mesma distância ao sul, visível
pela janela do segundo andar de Rorschach - ele sempre
parecia escolher apartamentos no andar de cima. “É
especialmente bonito aqui no inverno, no final da primavera
e no final do outono”, escreveu Rorschach sobre sua nova
casa. “O outono é provavelmente a nossa época mais
bonita, com uma visão clara ao longe.”
Rorschach viveu em Herisau por mais tempo do que em
qualquer outro lugar, exceto Schaffhausen. Foi onde ele
criou sua família, seguiu sua carreira e sua vocação. O
Krombach, o hospital psiquiátrico do cantão, ficava em uma
colina a oeste da cidade. Inaugurado em 1908, não muito
antes da chegada de Rorschach em 1915, foi o primeiro
asilo na Suíça construído usando o sistema de pavilhões:
edifícios em um ambiente semelhante a um parque,
separados para limitar a propagação de infecções, bem
como para benefícios terapêuticos. Atrás do prédio da
administração, havia três edifícios para homens e três para
mulheres, e uma capela no meio. Na época de Rorschach, o
hospital construído para 250 pacientes comportava cerca de
400, a
maioria deles gravemente psicótica. Era principalmente
uma instituição de custódia - menos educadamente, uma
instalação de detenção - em vez de um local de tratamento.
Os médicos e a equipe viviam em Krombach ao lado dos
pacientes, relativamente isolados nos arredores pitorescos.
A população de Herisau rondava os quinze mil, cada vez
mais provenientes de fora do cantão e do país,
predominantemente trabalhadores têxteis; St. Gallen
produziu metade dos bordados do mundo em 1910. Herisau
tinha um cinema e algumas amenidades, mas não muito a
oferecer, especialmente após o colapso da indústria têxtil
após a Primeira Guerra Mundial. O cantão, Appenzell
Ausserrhoden, era rural e amplamente conservador, com
uma população famosa por ser reservada para estranhos.
Rorschach se identificava mais com os berneses
estereotipadamente lentos e introvertidos do que com os
Appenzellers, mas se dava bem com os locais, respeitando-
os sem tentar ser um deles.
Foi um enorme alívio para Hermann e Olga que suas
“perambulações ciganas” tivessem chegado ao fim.
Eles tinham finalmente um grande apartamento, com cerca
de trinta metros de comprimento e cheio de janelas,
formando um arco em torno da frente do prédio da
administração; uma pintura que Hermann fez mais tarde
mostrou os quartos arejados com vista no verão. Quando a
van da mudança chegou, estava quase vazia, mas Hermann
poderia escrever ao irmão, logo depois: “Estamos sentados
em alguns de nossos móveis, pode imaginar? É uma
experiência real. ”
O diretor do asilo era Arnold Koller, um médico pouco
inspirador, mas administrador diligente. Ele administrou
com eficiência a construção do Krombach - em retrospecto,
o ponto alto de sua carreira - e suas reminiscências escritas
à mão descrevem a vida lá. “Uma vez que a instituição
funcionava bem”, admitiu,
“sua direção não exigia muito trabalho”. Como outro aluno
de Bleuler, Koller defendia uma compreensão pessoal do
bem-estar físico e mental dos pacientes, mas era um
homem tenso, rígido e moralista: seu filho lembra de ter
contado uma mentira e seu pai respondendo: “Prefiro que
você morra a continue fazendo isso."
Koller também se preocupava profundamente com
orçamentos e custos; Rorschach o chamava de “um tanto
tacanho e estatístico nato”, e a cada ano como um relógio
ele ficava um pouco louco por ter que escrever e analisar os
números do ano - “Semana de Estatísticas”, ele a chamava.
Janeiro de 1920: “Acabo de terminar o trabalho mais
desagradável do ano institucional: as estatísticas de 1919.
Depois de dias e dias de absoluta imbecilidade, estou
lentamente voltando à consciência.” Janeiro de 1921: “Ainda
estou sofrendo de um caso de demência estatística, capaz
apenas de resolver os assuntos mais necessários ... Estou
ansioso pelo próximo livro de Freud, mas há algo além do
princípio do prazer que faz a vida valer a pena? O que Freud
vai dizer?
Eu sei de uma coisa que está além do princípio do prazer -
estatísticas! ”
Rorschach manteve as aparências, escrevendo notas de
boas-vindas sempre que o diretor e sua família voltavam de
suas viagens, com desenhos charmosos e pequenos
poemas descrevendo o que acontecera durante as quatro
semanas em que estiveram fora. O filho de Koller, Rudi,
lembrou-se vividamente das notas quarenta anos depois e
lembrou de Rorschach como extraordinariamente talentoso,
mas modesto, nunca se apresentando, “a alma de toda a
instituição” - isso de acordo com o filho de seu diretor. O
menino tinha seis ou sete anos quando teve uma forte dor
no apêndice enquanto o pai estava fora; Rorschach sentou-
se ao lado dele, tirou sua aliança de casamento e hipnotizou
Rudi com ela: falou com ele, colocou-o para dormir e,
quando o menino acordou, sua dor havia sumido.
Os dias de trabalho de Rorschach começaram com uma
reunião matinal com Koller, após a qual ele saiu em suas
rondas, tratando de pacientes masculinos e femininos
agudos. Gritos terríveis encheram os corredores; um dia,
Hermann apareceu em seu apartamento com as roupas
rasgadas de cima a baixo por um paciente. O
dia de Ano Novo de 1920 não foi auspicioso: “Mais ou
menos exatamente à meia-noite, um paciente tentou se
estrangular”. Os principais tratamentos eram banhos de um
dia inteiro, de que os pacientes gostavam, e sedativos, além
de terapia de trabalho, como fazer saquinhos de papel ou
separar os grãos de café; se um catatônico quisesse deixar
a tarefa designada “para ficar contra a parede”, ele ou ela
estava livre para fazê-lo.
Havia trabalho manual para quem pudesse fazê-lo -
jardinagem, carpintaria e encadernação. Os médicos faziam
suas refeições com suas famílias. Olga costumava ficar na
cama lendo até meio-dia ou uma hora; às vezes ela
cozinhava, com menos frequência quando finalmente
tinham dinheiro para contratar uma criada. A equipe do
hospital lavava a roupa. Hermann trabalhou até tarde.
Seu salário ainda era baixo e a clínica precisava
desesperadamente de um terceiro médico - em 1916,
Rorschach era pessoalmente responsável por 300 pacientes;
mais tarde, para 320. Mas a permissão para um assistente
voluntário não remunerado foi concedida apenas em 1919;
O próprio Rorschach quase não foi contratado, porque Olga
era médica e Koller temia que seus superiores, que haviam
recusado firmemente outra contratação, pensassem que ele
estava tentando apresentar-lhes um fato consumado. Um
Rorschach inconfundivelmente irritado escreveu a
Morgenthaler em Berna:
Como você pode ver pelo longo período de leitura de que
precisei para os livros que você me emprestou, ainda tenho
muito pouco tempo para mim. Acabei de enviar um poema
épico ao comitê de supervisão, que, usando copioso
material estatístico - o locus minoris resistentiae de
Appenzeller [local de menor resistência à invasão de toxinas
ou bactérias] - prova que Herisau está em último lugar, em
todos os lugares, talvez em toda a Europa, re: número de
médicos, e que a adição de um terceiro médico seja
simplesmente indispensável.
Tenho muitos votos a favor, mas um membro do conselho
aparentemente chegou à conclusão bizarra de que
“estávamos artificialmente forçando um número tão alto de
pacientes a fim de extorquir um terceiro médico”. Que
visão!
Rorschach teve pouco estímulo intelectual. Ele ajudou a
fundar a Sociedade Psicanalítica Suíça e serviu como vice-
presidente, mas as reuniões ocasionais dificilmente eram
suficientes. “É uma pena que eu more tão longe, ou
poderíamos ter conversado sobre isso pessoalmente há
muito tempo”, ele escreveu a Morgenthaler sobre um
tópico; a outro amigo e colega em Zurique: “Aqui nas
províncias eu só vislumbro novas publicações por acaso, se
é que as vejo.” Enquanto seus amigos diziam ter inveja da
paz e tranquilidade rural de Herisau, Rorschach invejava
seus colegas que lidavam com "pessoas interessantes, não
como os Appenzellers daqui, tão lisas como seixos no leito
de um rio".
Rorschach poderia continuar a trabalhar em seus projetos
anteriores, especialmente seus estudos de seitas, e manter-
se profissionalmente conectado a outros psiquiatras e
psicanalistas da Suíça, pelo menos por correio.
Mas o que viria a seguir? Tendo prometido a Morgenthaler
que coletaria desenhos de pacientes, Rorschach achou
impossível fazê-lo. Ele atribuiu o fracasso à variação
cultural, escrevendo com pesar para Morgenthaler que “se
você colocar um pedaço de papel na frente de um Bernês,
ele começará a desenhar depois de um tempo, sem dizer
uma palavra, mas um Appenzeller sentará lá na frente de
uma folha de papel em branco e balbuciar sobre todas as
coisas que se poderia desenhar ali, sem fazer uma única
marca! ” Os novos pacientes de Rorschach eram melhores
em falar sobre fotos do que em fazê-las.
-
A Grande Guerra estava ocorrendo durante os primeiros
anos dos Rorschachs em Herisau, e até mesmo a Suíça
neutra sentiu os efeitos: rivalidade nacionalista entre suíços-
franceses e suíços-alemães, serviço militar como não-
combatentes, inflação galopante. Tendo acabado de
retornar à Suíça quando a guerra estourou, Rorschach
tentou ser voluntário em um hospital militar com
Morgenthaler. Sem sucesso: “O que você está pensando?”
seu superior no Waldau havia explodido. "Você não entende
que é seu dever ficar aqui mesmo?"
Morgenthaler se lembrou da reação sombria de Rorschach:
pendurar a cabeça de mau humor por dias, ainda mais
quieto do que o normal, então tristemente observando que
"agora é dever dos alemães matar tantos franceses quanto
possível, e o dever dos franceses de matar tantos alemães,
enquanto é nosso dever sentar aqui bem no meio e dizer
'bom dia' para nossos pacientes esquizofrênicos todos os
dias. ”
Depois de se mudar para Herisau, Rorschach pôde servir.
Ele e Olga se ofereceram como voluntários por seis
semanas, ajudando a transportar 2.800 pacientes mentais
dos asilos franceses em territórios ocupados pelos alemães
para a França, entre outras tarefas não combatentes. Ele
também acompanhou os eventos da guerra de sua distância
analítica usual. Desprezando a necessidade de evitar
sentimentos anti-alemães escrevendo para seu irmão em
francês, ele foi igualmente repelido pelos suíços pró-
alemães que oportunisticamente mudaram de tom no final
da guerra: “Houve uma reversão repentina entre os alemães
em Suíça já em outubro [1918]: quanto mais loucos por
Kaiser eles eram antes, mais eles amontoavam maldições
sobre ele depois ... Foi pior do que toda a sua arrogância
anterior. Nunca esquecerei a impressão nojenta que essa
psicologia de multidão causou enquanto eu viver. ”
De maior preocupação foram os eventos na Rússia. Histórias
chocantes estavam chegando à Suíça em 1918, de tiroteios
na Rússia, execuções, fome, toda a intelectualidade sendo
morta. Os Rorschachs estavam desesperados para receber
notícias de Anna, ainda em Moscou, e dos parentes de Olga.
Anna voltou para a Suíça em julho, mas demorou mais dois
anos para receber notícias da família de Olga em Kazan, e
as notícias não eram boas: o irmão de Olga “mal
sobreviveu” a um surto de tifo, após o qual não houve mais
notícias.
A propaganda pró-bolchevique, “desafiando toda a verdade,
humanidade e bom senso”, desgostou Rorschach
igualmente na Suíça e na Rússia, e ele direcionou seus
artigos de jornal ocasionais para uma direção mais política,
com artigos criticando a ingenuidade procomunista
ocidental. Ele desabafou ainda mais abertamente em suas
cartas: “Você já leu ou ouviu falar do panfleto de Gorki em
que ele condena Tolstoi e Dostoievski por sua mensagem
pequeno-burguesa de que o povo deveria 'apenas sofrer'?
Você já viu um pântano tão fétido! Pelo menos Judas
Iscariotes saiu e se enforcou. Eu me pergunto quais sonhos
Gorky tem à noite! ”
Como sempre, ele dirigiu sua atenção mais aguda às
questões de percepção: Estou apenas começando a ver
como é possível obter tantos relatos contraditórios de
testemunhas oculares da Rússia ... O principal é que faz
uma grande diferença se um observador está vendo a
Rússia pela primeira vez ou se soube dela nos dias
anteriores, e também se ele
conhece alguém que possa descrever a Rússia anterior ou
apenas vê a massa amorfa do povo, que na verdade não é
um povo, apenas uma massa ... Quem chega à Rússia pela
primeira vez agora e não sabia disso antes simplesmente
não verá nada.
A ênfase no termo-chave é de Rorschach. Poucos meses
depois: “O que você acha desses partidos comunistas
surgindo em todos os lugares? Há algo aqui para o qual
estou cego, ou eles são os cegos? Por mais que tente usar a
psicologia e a história para abordar a questão, não consigo
respondê-la. ”
A situação financeira dos Rorschachs também piorou
durante a guerra. Eles continuaram a enviar tudo o que
puderam para os parentes na Rússia, incluindo coisas
básicas como sabão; em certa ocasião, o presente que
deram a um ente querido em Herisau foi uma vela. “Pelo
menos sempre recebemos carvão suficiente durante esses
anos”, escreveu ele a Paul em 1919, “e este ano não
deveria ser pior. Esperançosamente, quando você visitar,
você não terá que congelar conosco. Em qualquer caso,
congelamos mais durante nossos invernos em
Schaffhausen. ”
Como em outras ocasiões, Rorschach tirou o melhor
proveito de seus problemas financeiros. Ele não ligava para
roupas ou bebia álcool; seu único vício eram os cigarros.
Sem dinheiro para uma biblioteca pessoal ou apoio de
Koller, ele pegou emprestado a maior parte de seus livros e
diários, tomando suas notas extensas e fazendo seus
trechos intermináveis. Ele também transcreveu móveis:
quando tinha de ir a Zurique a negócios, ia à cidade,
passava muito tempo olhando de perto as lojas de móveis e
brinquedos, depois voltava para Herisau e recriava o que
tinha visto. “Estou constantemente na marcenaria, para que
pelo menos alguma coisa nova entre na casa”, escreveu ele
a Paul. “Em breve, passarei para coisas de aparência mais
impressionante”, como estantes de livros, mas por
enquanto ele estava construindo “um conjunto completo
para o pequeno: uma mesa, três cadeiras e uma pia
construída, pintada no estilo de casa de fazenda”.
Pois Rorschach era agora um pai. Sua grande alegria em
Herisau foi o nascimento de seus dois filhos, Elisabeth (Lisa)
em 18 de junho de 1917, e Ulrich Wadim (a grafia alemã de
“Vadim”) em 1º de maio de 1919: “um nome suíço genuíno
e um russo genuíno nome ”, disse ele a Paul,“ por várias
razões que você pode facilmente imaginar ”. O menino se
chamava Wadim, mas espero que ele não se torne muito
russo: já que seu aniversário, 1º de maio, foi o feriado da
Revolução Russa, Hermann brincou com seu irmão: “Espero
que ele não se torne um bolchevique raivoso, embora
tenhamos que perceber que algum dia nossos filhos
pensarão nas lutas mundiais de pontos de vista
completamente diferentes dos nossos ”.
Anna conseguiu sair da Rússia em agosto de 1918 e se
casou logo depois; Hermann veria Paul novamente em
1920, em uma visita do Brasil, onde ele havia escapado da
guerra e se tornado um comerciante de café de sucesso.
Paul também era casado e trouxe sua nova esposa, uma
francesa chamada Reine Simonne, em sua visita a Herisau.
Hermann achou profundamente gratificante ver seus irmãos
transando com parceiros que amavam.
Como nos anos de Münsterlingen, Hermann e Lola visitavam
Arbon quando podiam e Schaffhausen quando era preciso.
Regineli continuou a morar com sua mãe em Schaffhausen,
mas Hermann a convidou para ir a Herisau para estadias
prolongadas. Mais tarde, ela se lembrou de Hermann lendo
muito para ela em Herisau; foi ao pé do Säntis, em uma
viagem com seu irmão, que uma vez ela ouviu o som de um
sino de igreja tocando no ar - sua primeira grande
experiência, ela disse décadas depois, a única vez em sua
vida que ela sentiu em contato com o infinito, o eterno.
O escritório de Rorschach tornou-se a sala de jogos das
crianças, quando ele não estava atendendo pacientes nem
escrevendo. Seu primo lembra-se dele como um “excelente
pai” que “ajudou muito na educação dos filhos, quase mais
do que a mãe”. Ele esbanjou em Lisa e Wadim as coisas
físicas que raramente se dava, transformando-as em todos
os tipos de brinquedos, quadros e livros ilustrados; Lisa se
lembrou de um pequeno desenho de uma fruta que ela
pensava ser tão real que lambeu até ficar borrada. Para o
Natal de um ano, seus planos incluíam esculpir “4 galinhas,
1 galo, 5 pintos, peru e peru, pavão, 4 gansos, 4 patos, 1
galpão e 2 meninas” para Lisa. Arte não apenas para, mas
também para seus filhos: “Espero enviar alguns desenhos
de Lisa”, escreveu ele a Paul. “Estou produzindo uma
biografia inteira dela em fotos!”
-
Mas nem tudo estava bem na família. Os Kollers moravam lá
embaixo com três meninos, e o mais novo, Rudi, apenas
quatro anos mais velho que Lisa, lembrava do casamento
dos Rorschach como “muito, muito explosivo”. Sophie
Koller, esposa do diretor e grande amiga de Hermann, ouvia
lutas barulhentas no andar de cima e tinha medo de Olga.
Ela achava que Hermann também tinha medo de Olga. O
fato de Hermann ficar acordado para trabalhar, digitando
até tarde da noite, levaria a repetidas discussões: “Lá vai
ele fazendo barulho de novo”, Olga se enfurecia. Regineli
testemunhou brigas, lágrimas, acusações, convulsões - um
dia, não muito depois do nascimento de Lisa, ele chegou
tarde em casa e Olga perdeu a paciência. "Foi terrível."
Durante as brigas, Olga era conhecida por jogar pratos,
xícaras e cafeteiras, a ponto de a parede da cozinha dos
Rorschach ficar permanentemente manchada de café.
Essas impressões externas de Olga, por mais negativas que
sejam, revelam mais do que suas próprias reminiscências
posteriores, que idealizaram consistentemente seu
casamento. O que outras pessoas lembravam era uma
mulher tempestuosa, impulsiva, voluptuosa e dominadora, e
era isso que Hermann amava nela. Descrições de Olga
como uma russa "meio asiática" - "Arranque um russo e
você encontrará um bárbaro", uma frase de efeito comum,
foi aplicada a Olga - apenas mostram que os suíços eram
amplamente incapazes de respeitar o forasteiro com o qual
Hermann se casou e amavam. Como um médico preso em
Herisau sem permissão para praticar, ela deve ter se
sentido muito mais isolada do que ele. E apesar de toda a
sua suposta teimosia, o par acabou voltando para a Suíça;
seus filhos foram batizados de protestantes, não de
ortodoxos russos como ela desejava.
Se Hermann achou que era um casamento ruim, ele nunca
deixou transparecer. Ele sempre falava bem de Olga com
Regineli, por exemplo, e tentava explicar o comportamento
de Olga, assim como fazia com a madrasta. Ele amava Olga
por tirá-lo de sua concha, por “dar-lhe filhos”, pela vida que
sentia ter vivido plenamente por meio dela. A wallflower de
Schaffhausen e planejadora de eventos em Münsterlingen e
Herisau quase nunca dançava, mesmo nas festas em que
Olga em seu vestido preto dançava junto com um paciente
após o outro. Depois das brigas, Hermann e Olga
caminhavam ostensivamente de braços dados pelo
manicômio.
Suas discussões sobre o horário de trabalho de Hermann
também devem ter tido dois lados. Ele trabalhou muito, o
que Olga viu como uma ambição “ocidental”, anti-social e
equivocada; uma das criadas disse mais tarde que sentiu
que Hermann fazia coisas pelas crianças, como brinquedos
e presentes para elas, com mais frequência do que com
elas.
Às vezes, Rorschach achava seu emprego no asilo
satisfatório. Em um passeio de barco com a família, depois
de alguns anos em Herisau, ele disse que sentia que
significava algo para seus pacientes - ele não era apenas
um médico, mas uma verdadeira ajuda emocional e
espiritual para eles, e isso era gratificante. Ele e Olga deram
palestras de slides sobre a Rússia nas noites de inverno e,
junto com outras oportunidades de desenvolvimento
pessoal para a equipe (aulas de costura e bordado para
atendentes femininas, marcenaria para homens), Rorschach
foi o pioneiro em cursos de treinamento médico para
pessoal de enfermagem. com
“Lições sobre a natureza e o tratamento das doenças
mentais” em 1916. Nada parecido jamais acontecera em
uma clínica suíça.
Ele estava ativo novamente encenando peças, para as quais
projetou e construiu adereços, mais notavelmente cerca de
45 bonecos para uma peça de sombras de carnaval em
fevereiro de 1920. Essas criações caprichosas
- com cerca de dez a vinte centímetros de altura, feitas de
papelão cinza com dobradiças - retratadas os médicos,
funcionários e pacientes, incluindo o próprio Rorschach. Eles
fizeram sucesso com todos na platéia, de acordo com o
diário de Rorschach, e mostraram sua capacidade de ver e
capturar o movimento: “Ele podia cortar instantaneamente
uma silhueta de papelão e dar-lhe juntas móveis que
permitiam uma reprodução surpreendente do movimento
característico da figura , como o de quem toca violino ”ou
tirando o chapéu barroco, lembrou um amigo. Ainda assim,
depois de ter visto o teatro de Moscou e trabalhado com
alguns dos maiores atores do século em Kryukovo,
Rorschach sabia muito bem que as produções do asilo
dificilmente correspondiam. Ao contrário de Münsterlingen,
a maioria dos pacientes de Herisau estava incapacitada
demais até para assistir às apresentações, quanto mais
para participar. Em uma carta a um amigo, ele escreveu:
“Minha esposa gostaria de ver de novo como é um teatro de
verdade - ela se esqueceu quase totalmente”.
Rorschach tentou colocar uma face positiva em seus
deveres de horas extras, mas ele se ressentia cada vez mais
das exigências de seu tempo e da pouca satisfação artística
que proporcionavam. Já em setembro de um ano, ele
escreveria: “Meu trabalho extra de inverno vai recomeçar
em breve: teatro, etc., não exatamente divertido. Vou ter
que ir até a marcenaria para consertar ”; “Com o passar dos
anos, fica um pouco cansativo.”
Os Rorschachs não podiam tirar férias, por causa de
dinheiro e demandas de trabalho. Só em 1920 ele, Olga e os
filhos teriam suas primeiras férias de verdade em família,
em Risch, no lago de Zug. “É muito bom para nós”,
escreveu Hermann: “Desenhei muito durante as férias,
então pelo menos Lisa será capaz de se lembrar melhor da
experiência”. Caso contrário, Hermann fazia caminhadas ao
redor do Säntis por alguns dias ou viajava a negócios para
dar palestras em Zurique e em outros lugares. Uma dessas
viagens foi fatídica.
 
-
Em meados de 1917, enquanto visitava a Clínica
Universitária em Zurique, Rorschach conheceu um
estudante de medicina polonês de 25 anos chamado
Szymon Hens por cerca de quinze minutos; eles se
encontraram brevemente mais uma vez, mais tarde naquele
ano. Eugen Bleuler era o conselheiro de Hens também, e
havia dado a ele trinta tópicos de dissertação para escolher.
As galinhas haviam colhido manchas de tinta.
As galinhas usaram oito manchas pretas grosseiras para
medir a imaginação de seus assuntos - quanto eles tinham
ou quão pouco. Embora ele tenha conectado certas
respostas ao histórico do sujeito ou personalidade
individual, ele o fez superficialmente, puramente pelo
conteúdo: um cabeleireiro viu " a cabeça de uma mulher,
usando uma peruca " , o filho de um alfaiate de onze anos
viu " um manequim de alfaiate para coletes adequados ” , e
isso mostrou que empregos ou empregos dos pais“ tiveram
uma forte influência na imaginação ”. Na maioria das vezes,
Hens apenas contava o número de respostas, que os
próprios sujeitos tinham que escrever (vinte borrões, limite
de tempo de uma hora). Não havia muito mais que ele
pudesse fazer, já que estava testando mil crianças em idade
escolar, cem adultos normais e cem pacientes mentais no
Burghölzli - um empreendimento enorme. Mais tarde, Hens
disse que “suas namoradas” o ajudaram a coletar os
resultados. Embora sua dissertação tenha terminado com
algumas ideias sugestivas para pesquisas futuras, suas
próprias conclusões foram muito limitadas, por exemplo:
“Os doentes mentais não interpretam as manchas de forma
diferente de indivíduos saudáveis de forma a permitir o
diagnóstico (pelo menos neste momento) . ”
Rorschach estava em Herisau havia dois anos, com seus
pacientes difíceis de tratar, lisos como seixos. Seu artigo
sobre Johannes Neuwirth, o desertor que ele havia analisado
em 1914, foi publicado em agosto de 1917, com a clara
implicação de que um teste ideal de alguma forma
combinaria e substituiria o teste de associação de palavras,
associação livre freudiana e hipnose. A dissertação de Hens,
Um teste de imaginação sobre crianças em idade escolar,
adultos normais e os doentes mentais usando borrões sem
forma, foi publicada em dezembro de 1917, embora
Rorschach certamente tenha visto o texto ou ouvido falar
sobre o experimento antes, por meio de Bleuler ou do
próprio Hens. Tudo veio junto.
10 Uma Experiência Muito Simples
Rorschach percebeu o quão mais profundo um experimento
de borrão de tinta poderia ir, mas a primeira coisa que ele
precisava eram imagens melhores. Ele sabia que havia
algumas fotos nas quais você podia sentir seu caminho, que
produziam reações psicológicas e até físicas no visualizador,
e outras que não. Ele começou a fazer dezenas,
provavelmente centenas, de seus próprios borrões, testando
os bons em todos que conseguia encontrar.
Mesmo os primeiros esforços de Rorschach em Herisau
foram mais realizados do que parecem, com composições
relativamente complexas e um senso de design Art
Nouveau. Rascunhos sucessivos então simplificaram e
esclareceram as manchas, ao mesmo tempo que as
tornavam cada vez mais difíceis de definir. As imagens
pairavam entre a falta de sentido e o significado, bem na
fronteira entre tudo muito óbvio e não óbvio o suficiente.
A comparação com os borrões de Hens e Kerner torna a
qualidade de Rorschach mais fácil de ver. Tentando
interpretar uma das manchas das Galinhas sente forçado:
Bem, você poderia dizer que ele se parece com uma coruja,
mas não realmente ... Hens mesmo escreveu, na primeira
página do seu dissertação: “O
indivíduo normal sabe tão bem quanto o experimentador
que o o borrão não pode ter a pretensão de ser nada além
de um borrão, e as respostas solicitadas só podem
depender de vagas analogias e 'interpretações' mais ou
menos imaginativas das imagens ”. Uma mancha de
Rorschach, porém, pode realmente ser dois garçons
servindo potes de sopa, com uma gravata borboleta no
meio. Você pode sentir as respostas chegando até você a
partir da imagem. Tem algo aí.
No outro extremo, a clexografia de Justinus Kerner é
inequívoca. Ele até adicionou legendas. Comparados com
suas manchas, os de Rorschach são sugestivos - alguns
mais, outros menos - e ricamente abertos à interpretação.
Eles têm relações de primeiro plano / plano de fundo pouco
claras, espaços em branco potencialmente significativos,
coerência questionável de modo que um visualizador tem
que integrar a imagem em um todo (ou não); eles podem
ser vistos como humanos ou desumanos, animais ou não
animais, esqueléticos ou não esqueléticos, orgânicos ou
inorgânicos. Eles têm um mistério à medida que se
esforçam no limite do inteligível.
 
 
Enquanto elaborava os borrões, Rorschach trabalhou para
eliminar qualquer sinal de habilidade e habilidade artística.
Os borrões não tinham que parecer "feitos" de forma
alguma; sua impessoalidade era crucial para o modo como
funcionavam. Em seus primeiros rascunhos, ainda era óbvio
onde Rorschach havia usado um pincel, a espessura do
pincel e assim por diante, mas logo ele tinha formas que
pareciam ter se feito sozinhas.
Suas imagens eram claramente simétricas, mas detalhadas
demais para serem meras manchas dobradas. As cores
aumentaram o mistério: como entraram em uma mancha de
tinta? As imagens de Rorschach pareciam cada vez mais
diferentes de qualquer coisa vista antes, na vida ou na arte.
Depois de “passar muito tempo usando imagens que eram
mais complicadas e estruturadas, mais agradáveis e
esteticamente refinadas”, ele escreveu mais tarde, “Eu as
larguei” no interesse de produzir resultados melhores e
mais reveladores.
Era especialmente importante que não parecessem um
quebra-cabeça, um teste, porque os pacientes paranóicos
de Rorschach tinham reações repentinas a qualquer indício
de segundas intenções. Não poderia haver nomes ou
números em uma imagem, uma vez que os pacientes
prestariam muita atenção ao que eles significariam,
ignorando a própria imagem. Os cartões não podiam ter
uma borda, porque na Suíça isso provavelmente faria um
esquizofrênico lembrar um aviso de morte com borda preta.
Rorschach sabia de Münsterlingen como contornar as
suspeitas dos pacientes; uma grande vantagem do método
da mancha de tinta, ele percebeu logo no início, era que
podia ser “conduzido como um jogo ou como um
experimento, sem afetar os resultados. Freqüentemente,
mesmo esquizofrênicos que não respondem, não dispostos
a se submeter a qualquer outro experimento, realizarão
essa tarefa de bom grado ”. Foi divertido! Rorschach não
concebeu originalmente os borrões como um “teste”: ele o
chamou de experimento, uma investigação sem
julgamentos e aberta sobre a maneira de ver das pessoas.
A escolha de tornar as manchas simétricas pode parecer
inevitável, mas foi uma das decisões ou intuições cruciais
de Rorschach, com consequências importantíssimas. As
manchas de tinta anteriores em psicologia não precisavam
ser simétricas: as de Alfred Binet eram apenas “manchas de
tinta de formato estranho em uma folha de papel branca”;
apenas dois dos quinze borrões de Whipple eram simétricos,
apenas dois dos oito de Rybakov. Mas os borrões de
Rorschach eram, e ele expôs os argumentos para o porquê:
“A simetria das imagens tem a desvantagem de as pessoas
verem uma quantidade desproporcional de borboletas etc.,
mas as vantagens superam em muito as desvantagens. A
simetria torna a forma mais agradável aos olhos e, portanto,
torna o sujeito mais disposto a realizar a tarefa. A imagem é
igualmente adequada para assuntos destros e canhotos.
Também incentiva a visualização de cenas inteiras. ”
Rorschach poderia ter escolhido usar simetria vertical em
uma linha central horizontal, evocando uma paisagem com
horizonte ou uma piscina reflexiva, ou mesmo simetria em
uma diagonal. Em vez disso, ele usou simetria horizontal ou
bilateral. Talvez ele tenha se lembrado de Formas de arte na
natureza de Haeckel que isso é o que parece orgânico e
natural, ou lembrado do ensaio de Vischer sobre empatia
que “a simetria horizontal sempre apresenta um efeito
melhor do que a simetria vertical por causa de sua analogia
com nosso corpo”. Seja consciente ou intuitivamente, ele
trabalhou com a simetria de tudo o que mais nos interessa:
outras pessoas, seus rostos, nós mesmos. A simetria
bilateral cria imagens às quais reagimos emocionalmente,
psicologicamente.
Outra escolha fundamental foi usar vermelho. Como
qualquer pintor, Rorschach sabia que o vermelho e outras
cores quentes chegam ao observador enquanto o azul e as
cores frias retrocedem: nas manchas de tinta, o vermelho
confrontaria o candidato de forma mais agressiva do que
qualquer outra cor, exigindo que reagíssemos ou suprimisse
uma reação. O vermelho parece mais brilhante ao olho
humano do que outras cores na mesma saturação - o efeito
Helmholtz-Kohlrausch; também parece mais saturado do
que outras cores com o mesmo brilho. Ele interage com a
dicotomia claro / escuro melhor do que qualquer outra cor,
parecendo escuro em contraste com o branco e claro em
contraste com o preto. (Os antropólogos descobririam em
1969 que algumas línguas têm apenas dois termos de cores
- para preto e branco - mas que qualquer língua com um
terceiro termo usa vermelho: vermelho é cor como tal.)
Manchas de tinta anteriores em psicologia não tinham
usado cor, mas Rorschach usou a cor com mais cor, assim
como a simetria bilateral é o tipo mais significativo de
simetria.
A ruptura mais definitiva de Rorschach com seus
predecessores foi parar de usar manchas de tinta para
medir a imaginação. Quando Rorschach leu na primeira
página da dissertação de Hens que ver as coisas em uma
mancha de tinta sem forma "requer o que chamamos de
'imaginação'", que "a mancha não pode reivindicar ser nada
além de uma mancha" sem interpretações "mais ou menos
imaginativas" 'das imagens ”, toda a sua vida o preparou
para dizer: Não. Uma mancha não é apenas uma mancha,
pelo menos não se for boa. As
imagens têm um significado real. A própria imagem
restringe a forma como você a vê - como nos trilhos -, mas
sem tirar toda a sua liberdade: pessoas diferentes veem de
maneira diferente, e as diferenças são reveladoras.
Rorschach aprendera isso com seus amigos do museu de
arte de Zurique, com todos os seus esforços para interpretar
as pessoas como um médico e como um ser humano.
O problema mais óbvio em medir a imaginação de um
sujeito contando as respostas - embora não fosse óbvio para
Hens ou para Alfred Binet e seus sucessores - era que
algumas respostas são imaginativas e outras não. Uma
resposta pode ser perceptiva, vendo algo realmente ali na
imagem; pode ser louco, mas não é o mesmo que
imaginativo. Os delírios parecem reais para a pessoa que os
possui. Ninguém olhou para uma mancha e tentou ver algo
que não estava lá, Rorschach percebeu; eles tentaram “dar
uma resposta que chegue o mais perto possível da verdade
da imagem. Isso vale tanto para a pessoa imaginativa
quanto para qualquer outra pessoa. ” Ele descobriu que não
fazia diferença se ele dizia ou não a um sujeito para “usar
sua imaginação”. Um esquizofrênico originalmente
imaginativo "produziria, é claro, delírios diferentes, mais
ricos e mais coloridos do que um paciente originalmente
sem imaginação", mas quando um psicótico tomava seus
delírios pela realidade, isso "provavelmente [não tinha]
nada a ver com a função da imaginação. ”
Duas respostas a suas manchas de tinta que Rorschach
ouviu logo no início provaram o ponto. No que seria a Carta
VIII do teste final, uma mulher de 36 anos viu “ Um motivo
de conto de fadas: um tesouro em dois baús de tesouro
azuis enterrados sob as raízes de uma árvore, com um fogo
embaixo, e dois animais míticos que o guardam. ”Um
homem viu“ Dois ursos, e a coisa toda é redonda, então é o
poço dos ursos em Berna.
”
A pessoa imaginativa integrou as formas e cores em uma
imagem completa; sua resposta foi brincalhona, dita com
prazer. A segunda resposta, em contraste, foi o que
Rorschach chamou de “confabulação”: agarrar-se a parte da
imagem e ignorar ou desconsiderar o resto. O homem viu a
forma redonda como um poço de urso não porque ursos
estivessem dentro dela - as formas de urso estão na
verdade ao redor da borda do cartão - mas porque seus
pensamentos ficaram presos em ursos e tudo agora tinha
que ser sobre ursos. Ele não conseguia mais ver a forma
redonda no contexto, ou conectá-la a qualquer outra coisa
na imagem. (Um exemplo mais recente de confabulação é
ver o Cartão V como “ Barack Obama com George Bush nas
costas
” porque “ É um choque de duas forças, e toda a imagem
pode parecer uma águia, sendo a águia o símbolo do país.
"O simbolismo da águia não significa realmente que partes
da águia se parecem com presidentes.) Rorschach
descreveu o tom de uma resposta confabulada como não de
jogo criativo, mas de conquista de um problema, e sua
lógica é estranhamente literal, apesar de não fazer sentido .
As associações da mulher aos contos de fadas eram
literárias e criativas, sua resposta imaginativa, mas ao
mesmo tempo sua percepção era muito mais coerente e
claramente fundamentada na imagem do que a da
confabuladora.
Em suma, mais uma coisa encontrada em um borrão não
deve simplesmente contar como mais um ponto na
pontuação da imaginação de uma pessoa. O que importava
era como as pessoas viam o que viam - como recebiam
informações visuais e como as entendiam, interpretavam e
se sentiam a respeito. O que eles poderiam fazer com isso.
Como isso os fez sonhar.
Em sua dissertação, Rorschach se concentrou na mecânica
da percepção em um sentido fisiológico relativamente
estreito, explorando cruzamentos entre as vias de ver ou
ouvir e as sensações corporais. Mas a percepção incluiu
muito mais, até a interpretação do que foi percebido.
Interpretações de imagens casuais são um tipo de
percepção - os itálicos são de Rorschach.
-
Enquanto estava projetando e criando os borrões de tinta,
Rorschach também teve que descobrir o que ele estava
projetando para fazer seu experimento. Ele queria estudar a
percepção no sentido mais amplo, mas o que isso
significava que ele deveria perguntar às pessoas? E o que
ele deve prestar atenção nas respostas?
De acordo com sua ênfase na percepção sobre a
imaginação, ele pediu que as pessoas não o que eles
encontraram, ou imaginada, ou poderia ver, mas o que se
vê. Sua pergunta era: “O que é isso?” ou “O que pode ser
isso?” Com imagens tão sugestivas como as dele, havia
coisas que realmente poderiam ser.
As respostas das pessoas começaram a revelar mais do que
Rorschach pensava ser possível: inteligência superior ou
inferior, caráter e personalidade, distúrbios de pensamento
e outros problemas psicológicos. As manchas de tinta o
deixavam distinguir entre certos tipos de doença mental
que eram difíceis de diferenciar de outras maneiras. O que
começou como um experimento parecia ser, na verdade,
um teste.
Ele sempre insistia que havia inventado o teste
“empiricamente”, simplesmente tropeçando no fato de que
diferentes tipos de pacientes, e não pacientes com
diferentes tipos de personalidade, tendiam a responder de
certas maneiras. É claro que ele não conseguiu descobrir o
que um determinado tipo de resposta significava antes de
começar a notá-lo como algo distinto. Assim que começou,
ele deve ter suspeitado de antemão pelo
menos algumas das conexões que iria encontrar. Mas seu
talento era perceber um padrão, depois prestar atenção
nele, considerar casos limítrofes, talvez fazer novas
manchas para destacar suas características distintivas e,
em seguida, tentar tudo de novo.
O teste completo ganhou vida em questão de meses. Não
restaram notas ou rascunhos datados, nem cartas de
Rorschach para ninguém entre o início de 1917 e o verão de
1918, de modo que nunca se saberá exatamente quais
foram os estágios intermediários. Em sua primeira carta
sobrevivente de 1918, em 5 de agosto, Rorschach disse a
um colega que ele tinha "um experimento com 'clexografia'
em mãos há muito tempo ...
Bleuler sabe disso." Naquele mesmo mês, ele escreveu o
experimento, descrevendo os dez borrões finais em sua
sequência final com o processo de teste e o esquema básico
de interpretação dos resultados no local. Este ensaio, que
ele esperava publicar em um jornal, tinha 26 páginas
datilografadas, mais 28 amostras de resultados de testes.
Mais tarde, ele expandiria essa estrutura, mas nunca a
mudaria.
Rorschach decidiu que havia quatro aspectos importantes
nas respostas das pessoas. Primeiro, ele anotou o número
total de respostas dadas no teste como um todo e se o
sujeito “rejeitou” algum cartão, recusando-se a responder.
Essas foram medidas grosseiras. Ele descobriu que
indivíduos normais nunca rejeitavam cartas -
"No máximo, neuróticos bloqueados por complexos
específicos rejeitarão um." O número de respostas pode
implicar uma habilidade básica ou incapacidade de realizar
a tarefa, ou pode sugerir mania (muitas respostas) ou
depressão (poucas), mas revelou pouco sobre como a
pessoa estava vendo as cartas.
Em segundo lugar, Rorschach anotou para cada resposta se
ela descreveu a mancha de tinta inteira ou se concentrou
em uma parte. O cartão de chamada V, um morcego, era
uma resposta inteira (W); ver ursos de cada lado da Carta
VIII, ou uma mulher levantando os braços na parte central
da Carta I, foi uma resposta de Detalhe (D). Ver algo em um
pequeno detalhe quase nunca percebido ou interpretado,
como dizer que os cantos superiores externos na Carta I
eram maçãs, era diferente: uma resposta de Pequeno
Detalhe (Dd). O
caso raro, mas revelador, de interpretar o espaço em branco
em um cartão tem seu próprio código. Rorschach prestou
atenção aos ritmos de W, D e Dd como a abordagem
característica do sujeito ou “forma de apreender as coisas”:
se eles tendiam a se mover de todo para parte, de parte
para todo, ou se prendiam em um ou outro.
Terceiro, Rorschach categorizou cada resposta de acordo
com a propriedade formal da imagem em que se baseou. A
maioria das respostas, naturalmente, baseava-se em
formas: ver um morcego em uma mancha em forma de
morcego, um urso em uma parte de uma mancha em forma
de urso. Ele chamou essas respostas do formulário (F).
Outras respostas foram sobre a cor: um quadrado azul visto
como um miosótis, uma forma vermelha como um brilho
vermelho . Chamar uma área azul de “ o céu ” seria uma
resposta de Cor, mesmo sem dizer explicitamente “ o céu
azul ” , porque tal resposta se baseava na cor do borrão,
não na forma. Essas respostas de cor pura (C), com a forma
não desempenhando nenhum papel, eram raras entre os
participantes normais do teste. Ainda mais anormal era
separar completamente a cor da forma, dizendo sobre uma
mancha vermelha: “ Isso é vermelho. ”Mais comuns foram
as respostas Color-Form (CF), baseadas principalmente na
cor, mas levando em consideração a forma (uma mancha
cinza como" uma rocha " , mesmo se a forma não fosse
especialmente pedregulho, ou um respingo de vermelho
como" sangue ”), Ou respostas Form-Color (FC),
principalmente com base na forma, mas com a cor
desempenhando um papel secundário (“ uma aranha roxa
”ou“ uma bandeira azul ”para uma forma retangular azul).
As respostas que descreviam formas que se moviam nas
cartas, como “ ursos dançando ” em vez de apenas ursos,
ou “ dois elefantes se beijando ” ou “ dois garçons se
curvando um para o outro ” , eram respostas de movimento
(M). Essa era a menos óbvia das categorias de Rorschach -
por que deveria fazer diferença se os ursos estavam
dançando ou não? Mas a dissertação de Rorschach era toda
sobre a interação entre ver e sentir o movimento no mundo.
Sua especialidade como artista era perceber e capturar o
movimento, desde seus fantoches de sombra com
dobradiças até seus esboços de gestos em arquivos de
pacientes. Na versão de 1918 do teste, Rorschach escreveu
que geralmente via as pessoas se moverem ou começarem
a se mover quando davam uma resposta de Movimento, por
exemplo, curvando-se ligeiramente para a frente ao ver os
dois garçons se curvando. Nesse estágio, ele pensava na
resposta do Movimento como essencialmente uma
alucinação reflexa.
Quase todas as respostas a uma mancha de tinta eram
baseadas na Forma, Cor e / ou Movimento, embora
Rorschach ocasionalmente encontrasse uma resposta
abstrata que não era nenhuma das anteriores, como “
Vejo uma força do mal. ”
Por fim, Rorschach prestou atenção ao conteúdo das
respostas - o que as pessoas viram nos cartões.
“Qualquer coisa que você possa imaginar, é claro”, como
Rorschach colocou, “e, com os esquizofrênicos, muita coisa
você não pode”.
Ele ficou tão fascinado e encantado como qualquer outra
pessoa pelas respostas inesperadas, criativas e às vezes
bizarras dadas por pacientes e não participantes do teste.
Mas o que ele focalizou principalmente foi se uma resposta
era “boa” ou “ruim” - se poderia ser razoavelmente dito
para descrever a forma real do borrão.
Ele prestou atenção ao que as pessoas viam principalmente
como uma forma de avaliar o quão bem viam.
Uma resposta de formulário seria marcada como F + para
um formulário bem visto, F– para o oposto, F para o
inaceitável.
E logo no início, em seu manuscrito de agosto de 1918, isso
levantou uma questão que continuaria a perseguir o
Rorschach: quem decide o que é razoável? “É claro que
precisa haver muitos testes de sujeitos normais com vários
tipos de inteligência, a fim de evitar qualquer arbitrariedade
pessoal ao julgar se uma resposta F é boa ou ruim. Terá
então que classificar muitas respostas como objetivamente
boas que não subjetivamente chamaria de boas. ” Tendo
acabado de inventar o teste, Rorschach não tinha dados que
o permitissem distinguir objetivamente entre o bem e o mal
- nenhum conjunto de normas. Estabelecer uma linha de
base quantitativa para a qual as respostas eram comuns
entre os participantes normais do teste e quais eram
incomuns ou únicas seria um de seus primeiros objetivos,
porque a porcentagem de formulários bem ou mal vistos de
alguém (F +% e F–%) era uma medida crucial de seu
funcionamento cognitivo.
Havia apenas algumas categorias de conteúdo que
Rorschach considerou significativas por si só, como ver
figuras humanas, animais ou anatomia (anotadas como H,
A, Anat.). Fazia diferença se uma pessoa ficasse presa a um
certo tipo de resposta ou tivesse uma ampla gama. Em
geral, porém, o conteúdo era secundário.
Rorschach prestou atenção principalmente aos aspectos
formais das manchas que produziram a resposta: Detalhe e
Todo; Movimento, cor e forma.
O registro escrito do teste de Rorschach de um sujeito,
conhecido como “protocolo”, listava todas as respostas que
a pessoa deu e atribuiu a ela códigos. Como respostas à
Carta VIII, por exemplo, “ Dois ursos polares ” seria
codificado como uma resposta bem vista da Forma Animal
sobre um Detalhe comumente interpretado, ou seja, as
figuras vermelhas ao lado, com a cor irrelevante (D F + A). “
As chamas do Purgatório e dois demônios saindo ” seria
uma resposta do Movimento sobre um Detalhe (DM). “ Um
tapete
” seria o Todo como uma Forma mal vista, já que a mancha
realmente não se parece com um tapete (WF–). "
A ressurreição dos tumores colossais das veias da cabeça
vermelha, marrom e azul " , uma resposta que Rorschach
ouviu de um paciente esquizofrênico superexcitado de 40
anos em Herisau sofrendo de sérios delírios não
sistemáticos, foi uma resposta de cor inteira (WC), com,
desnecessário dizer, outras questões.
Depois de codificar as respostas, Rorschach calculava
algumas pontuações básicas, como quantos F's, C's e M's
havia, a porcentagem de respostas ruins (F–%), a
porcentagem de respostas dos animais (A%). É isso.
Os resultados do teste foram cerca de uma dúzia de letras e
números.
Rorschach inventou outros testes visuais em 1917-1918 e
os usou para complementar ou confirmar suas descobertas,
mas aos poucos os abandonou por desnecessários à medida
que sua experiência com o teste aumentava.
Cor: um gato com a cor de um sapo - ou sapo em forma de
gato - e um galo / esquilo, para testar se a forma ou a cor
desempenham um papel mais importante na percepção do
sujeito. Os epilépticos, principalmente com demência, viram
sapo e galo, confirmando a ênfase na cor revelada no teste
do borrão.
 
Movimento: Rorschach copiou, sem machado ou engaste,
a imagem de Ferdinand Hodler de um lenhador, que estava
em notas de cinquenta francos desde 1911 e era
universalmente conhecida na Suíça. Ele então o segurou
contra uma janela e traçou a imagem ao contrário. Ele
mostrou às pessoas as duas imagens e perguntou: “O que o
homem está fazendo?” e "Qual dos dois você acha que está
desenhado corretamente?" Pessoas que deram muitas
respostas de Movimento não tiveram dificuldade com a
primeira pergunta e não conseguiram responder à segunda,
aparentemente capazes de sentir cada imagem igualmente
bem. Aqueles que deram poucas ou nenhuma resposta M
responderam a ambas as perguntas facilmente. A imagem
de Hodler mostra um lenhador canhoto, como a imagem
acima à direita, mas pessoas destras normais disseram que
combinava com eles porque se sentiam na ação como uma
imagem espelhada de si mesmos (vice-versa para os
canhotos).
Forma: de acordo com Rorschach, um esquizofrênico pode
chamar o borrão da Austrália abaixo de “ África, mas não da
forma certa ” , porque o borrão é preto e os negros vêm da
África. Ele também fez uma mancha na Itália que os
esquizofrênicos chamavam de “ Rússia ”
[em alemão, Russl e ] porque era preto-lamparina [ Lampen
russ ].
 
Em seu ensaio de 1918 delineando o teste, Rorschach
descreveu resultados típicos para dezenas de diferentes
subvariedades de doenças mentais, sempre tendo o cuidado
de afirmar quando faltava um número suficiente de casos
em Herisau para generalizar com segurança. Ele insistiu que
esses perfis típicos, embora possam parecer arbitrários,
surgiram na prática. Um maníaco-depressivo em fase
depressiva, escreveu ele, não dará respostas de movimento
ou respostas de cor, não verá nenhuma figura humana e
tenderá a começar com
pequenos detalhes antes de passar para o todo (o reverso
do padrão normal), dando poucas respostas inteiras em
geral. Pessoas com depressão esquizofrênica, por outro
lado, rejeitarão mais cartões, darão ocasionalmente
respostas de Cor, muitas vezes darão respostas de
Movimento e verão uma porcentagem muito menor de
Animais e significativamente mais formas pobres (F–% =
30–40 ) Porque? Rorschach se recusou a especular, mas
apontou que esse diagnóstico diferencial - ser capaz de
dizer a diferença entre depressão maníaco-depressiva e
depressão esquizofrênica, “na maioria dos casos com
certeza” - foi um verdadeiro avanço médico.
Especialmente com descobertas de psicose, os resultados
do teste podem ser convincentes o suficiente para substituir
o que ele tinha diante de seus olhos. Quando alguém sem
sintomas psicóticos produzia resultados tipicamente
psicóticos, Rorschach investigava mais a fundo e
frequentemente descobria que eles tinham hereditariedade
psicótica, sofriam na família imediata ou haviam
apresentado sintomas recentemente. Às vezes, eles
estavam em remissão há anos. Mesmo se não, ele pode
diagnosticar esquizofrenia latente.
Rorschach pensava em geral que as manchas de tinta
revelavam qualidade, não quantidade - o tipo de psicologia
que uma pessoa tinha, não o grau em que essas tendências
eram expressas. O teste pode detectar uma disposição
esquizofrênica independentemente de os sintomas serem
fortes, fracos ou mesmo inexistentes. Em pouco tempo, ele
estava se debatendo com a questão ética de como contar a
um sujeito que seu teste mostrava esquizofrenia ou psicose
latente - uma doença mental invisível, talvez totalmente
insuspeitada. Mas a recompensa valeu a pena: “Talvez em
breve cheguemos ao ponto em que possamos julgar se a
esquizofrenia latente existe ou não em todos os casos.
Pense em quanto do medo da insanidade que amarga a vida
das pessoas, seremos capazes de libertar o mundo se isso
acontecer! ”
Em nenhum momento Rorschach tentou usar uma única
resposta para impor um perfil psicológico. Ele descobriu, por
exemplo, que certos tipos de respostas eram dados quase
exclusivamente por esquizofrênicos ou por pessoas
talentosas no desenho, mas não foi tentado a concluir que o
desenho deve estar relacionado ou semelhante à doença.
“Naturalmente”, escreveu ele, as respostas que parecem
semelhantes “serão qualitativamente muito diferentes”
quando vierem de diferentes tipos de pessoas.
Desde o início, o experimento do borrão de tinta foi
multidimensional: convocou e, portanto, testou muitas
habilidades e capacidades diferentes ao mesmo tempo. Isso
significava, de forma tranqüilizadora, que o teste foi
amplamente autocorretivo. Rorschach descobriu que se
você retestasse um esquizofrênico ao longo do tempo,
haveria "interpretações muito diferentes das cartas, mas o
F–%, o número de respostas de movimento, forma e cor, W
e Dd e assim por diante, permaneceriam mais ou menos o
mesmo - assumindo, é claro, que a condição do paciente
não mudou significativamente. ” Com dez cartões e espaço
para várias respostas em cada cartão, uma ou duas
respostas especialmente criativas ou bizarras dificilmente
mudariam o registro geral. Uma cobra bigoduda dançando
balé na lua não significava que você era louco.
As partituras trabalharam juntas para dar uma imagem da
psicologia do sujeito. Muitas respostas incomuns ou bizarras
(F–) podem ser um sinal de alta inteligência e grande
criatividade ou podem implicar em defeitos graves e uma
incapacidade de ver o que todo mundo vê. Mas o teste
como um todo poderia distinguir entre os dois. O primeiro
tipo de pessoa tenderia a ter um grande número de
respostas do Todo, respostas de Movimento e formas bem
vistas (W, M, F +), o segundo tipo de pessoa um número
baixo de todos os três.
Da mesma forma, as respostas completas podem ser um
bom ou mau sinal. Rorschach encontrou um
“homem inteligente, altamente educado e de bom humor”
que realizou uma integração criativa de cada mancha de
tinta: um protocolo de todas as respostas completas bem
vistas (WF +), doze no total. A Carta II era “ esquilos
dançando no toco de uma árvore ” , a Carta VIII “ um lustre
fantástico. "Isso significava algo muito diferente do
protocolo completo de outro participante do teste, um
esquizofrênico desorganizado apático de 25 anos que deu
uma resposta por carta, a maioria delas F– ( Borboleta.
Borboleta. Tapete. Tapete animal. Mesma coisa. Tapete ...).
Essas interações entre diferentes tipos de resposta
explicavam porque administrar o teste não era fácil. Nunca
houve um decodificador simples para o significado de uma
determinada resposta. Pior ainda, Rorschach não conseguiu
explicar por que o teste funcionou. Ele derivou suas
correlações tão empírica ou instintivamente quanto fez seus
borrões, com base em nenhuma teoria preexistente do que
Movimento e Cor significavam, ou por que prestar atenção a
eles em primeiro lugar. Suas interpretações de qualquer
protocolo único eram holísticas e muitas vezes pareciam
idiossincráticas. Tudo isso era a fraqueza ou a força do
teste: o que o tornava subjetivo e arbitrário, ou rico e
multifacetado.
Quando Rorschach apresentou uma editora de livros, ele
colocou da seguinte maneira: “Trata-se de um experimento
muito simples, que - para não mencionar por enquanto suas
ramificações teóricas - tem uma gama muito ampla de
aplicações. Permite não apenas o diagnóstico individual de
perfis de doenças
psicológicas, mas também um diagnóstico diferencial: se
alguém é neurótico, psicótico ou saudável. Com indivíduos
saudáveis, ele fornece informações de longo alcance sobre
o caráter e a personalidade da pessoa; com os doentes
mentais, os resultados nos permitem ver seu antigo caráter,
que em sua maioria ainda está por trás de uma psicose. ”
Era também um novo tipo de teste de inteligência, no qual
“o nível de educação de alguém, ou memória boa ou ruim,
nunca esconde seu verdadeiro nível de inteligência”. As
manchas de tinta
“permitiam conclusões não sobre a 'inteligência geral' de
uma pessoa, mas sobre os numerosos componentes
psicológicos individuais que constituem as várias
inteligências, predisposições e talentos da pessoa.
Principalmente nesse sentido, o avanço teórico não é
insignificante ”.
“Acredito poder dizer com segurança que o experimento
despertará interesse”, concluiu ele com um toque de falsa
modéstia. “Eu gostaria de perguntar se você gostaria de
publicá-lo.”
11 Provoca interesse e agitação em todos os lugares
 
No domingo, 26 de outubro de 1919, uma jovem animada
chamada Greti Brauchli veio visitar Hermann, Olga e as
crianças em Herisau. Ela era filha de Ulrich Brauchli, o ex-
chefe de Rorschach, e Rorschach havia testado seus
primeiros borrões com ela em Münsterlingen em 1911 e
1912, quando ela era adolescente.
Agora ela estava na casa dos vinte anos, noiva para se
casar, esquerdista demais para o gosto do pai. O
experimento do borrão de tinta também havia entrado em
ação.
Rorschach visitou o Brauchlis em Münsingen no início de
outubro e mostrou a Ulrich o teste. "Ele entendeu!"
Rorschach observou com alegria depois: Ulrich Brauchli foi
uma das primeiras pessoas "que realmente entendeu o
experimento e tinha algo a dizer sobre ele". Quando Greti
chegou a Herisau, Rorschach estava se preparando para
apresentar sua experiência a um público profissional em
uma palestra para a Associação Suíça de Psiquiatria em
Freiburg, Alemanha. Ele marcou um encontro com Greti no
museu em St. Gallen, em 29 de outubro, para testar os
borrões nela. Não era frequente encontrar assuntos tão
atenciosos para seu experimento.
Ele interpretou rapidamente o teste e enviou os resultados
pelo correio, e Greti ficou pasma. “Obrigado pelo seu
relatório! Não estou surpreso, mas estou surpreso de ver
como você estava certo sobre tudo, pelo menos até onde eu
posso dizer (todos nós sabemos quantas vezes as
autodescrições psicológicas estão erradas). ”
Ela ficou especialmente impressionada com a descoberta de
seus lados "que muito poucas pessoas sabem -
como você fez isso?" E ela estava cheia de perguntas, sobre
seus resultados e também sobre os mistérios mais
profundos: “Você acha que os fatos psicológicos são dados
inalteráveis que as pessoas simplesmente têm que
trabalhar com suas vidas inteiras e aceitar o que são? A
pessoa permanece a mesma, psicologicamente falando, ou
é possível mudar e se desenvolver por meio do
autoconhecimento e da vontade? Parece-me que temos que
ser capazes, senão a pessoa é uma coisa morta, um fato
fixo, não um ser criador vivo. ”
Rorschach escreveu uma resposta calorosa explicando como
ele havia chegado a suas conclusões. A atenção de Greti
aos Pequenos Detalhes revelou a tendência ao pedantismo
que ela costumava manter tão bem escondida; suas muitas
respostas de Movimento mostraram uma rica imaginação
que ela não sabia que tinha; os sentimentos de “vazio e
aridez” sobre os quais ela lhe falara na carta eram
provavelmente um efeito colateral de sua supressão da
imaginação, em vez de ser devido à depressão. Ela
perguntou qual era a diferença entre o que ele chamou de
"adaptação afetiva fácil" e sua "forte capacidade empática",
e ele explicou que se conformar com as emoções dos outros
não é o mesmo que empatia no sentido forte, a capacidade
de entrar e compartilhar a experiência dos outros: "Aqueles
com deficiência intelectual podem adaptar seus
sentimentos aos dos outros também, até mesmo os animais
podem, mas apenas uma pessoa inteligente com uma vida
interior própria tem empatia ... Em certas circunstâncias,
pode aumentar quase para um sentimento de identidade
com a pessoa pela qual você tem empatia ou o que quer
que esteja sentindo, por exemplo, com bons atores que
aprendem muito com os outros. ” Como de costume, ele
descobriu que a capacidade de se sentir melhor nas
mulheres: “Adaptabilidade emocional mais a capacidade de
empatia são atributos primordialmente femininos. A
combinação resulta em uma empatia carregada de
sentimento. ”
Uma combinação ainda mais rica é "se a psique em
adaptação também é capaz de introversão - então será uma
caixa de ressonância que ressoará muito mais fortemente
com tudo o que acontece". Greti tinha tudo.
À grande questão de Greti, ele respondeu que os estados
psicológicos não são permanentes. “Provavelmente a única
coisa impossível de mudar trabalhando sobre si mesmo é
como a introversão e a extroversão de alguém se
relacionam, embora a relação mude ao longo da vida por
causa de uma espécie de processo de
amadurecimento. Esse processo não termina aos vinte anos,
mas continua, especialmente entre trinta e trinta e cinco
anos e novamente por volta dos cinquenta. ” Isso foi dias
antes de seu trigésimo quinto aniversário.
Ele também percebeu que as perguntas de Greti eram mais
do que teóricas: seu noivo precisava de ajuda.
Rorschach o conheceu em Münsingen em 2 de novembro,
ao voltar da conferência, anotando em seu diário:
“ Pastor Burri , o noivo de Greti: modesto, quieto, lento, mas
inteligente e animado apesar de sua lentidão”.
Agora que Rorschach havia dito a Greti que as pessoas
podiam mudar, ela encorajou seu futuro marido a vê-lo para
fazer psicanálise. E depois de duas cartas nervosas, Hans
Burri, ou como Rorschach gostava de chamá-lo em
particular, “meu clérigo neurótico compulsivo”, iniciou a
terapia.
Rorschach acalmou os temores de Burri de ser
“influenciado” ou “manipulado” na terapia, dizendo que não
era assim que funcionava: “Uma análise nunca deve ser
uma manipulação direta e qualquer manipulação indireta
vem da própria alma do paciente. Assim, você não está
realmente sendo influenciado, mas revelando seu destino. ”
Preocupado a princípio com o conflito entre a psicanálise e
suas crenças religiosas, Burri começou a sentir que
Rorschach respeitava seus pontos de vista e os de outros
também: mesmo quando discutiam as seitas Binggeli e
Unternährer, Burri observou que Rorschach nunca foi
desdenhoso ou sarcástico.
Em seu papel de terapeuta, Rorschach não era ameaçador e
simpático. Mas ele se recusou a discutir muito com Burri por
escrito: a terapia real, ao contrário de compartilhar ideias
com Greti, tinha de acontecer pessoalmente. Ele disse a
Burri para começar a escrever seus sonhos, baseando-se
nos insights de sua dissertação para lhe dizer como: “Esta é
uma técnica que você pode achar útil para reter e lembrar
seus sonhos: Quando você acordar, fique deitado
completamente imóvel e repasse o sonho em sua mente. Só
então escreva imediatamente. As cinestesias são
provavelmente as portadoras de nossos sonhos, e elas são
instantaneamente frustradas por inervações reais assim que
nos movemos fisicamente. ” Os métodos de Rorschach não
eram classicamente freudianos - as sessões às vezes eram
cinco vezes por semana, mas nem sempre; ele
frequentemente falava e interrompia, em vez de ficar
sentado em silêncio e impassível; depois de cada sessão, o
pastor ficava para um café ou chá e um bate-papo,
acompanhado por Olga, a quem Greti agradecia por correio
por sua hospitalidade. Mas os princípios básicos eram
freudianos. A diferença era a nova ferramenta que
Rorschach tinha à sua disposição.
Quando Burri começou a viajar para Herisau para fazer
terapia, em janeiro, Rorschach aplicou-lhe um teste de
borrão de tinta. As setenta e uma respostas de Burri - um
número enorme - apontaram os muitos problemas de que
ele estava sofrendo: automonitoramento excessivo,
incapacidade de mostrar emoções, meticulosidade pedante,
ninhada constante, fantasias compulsivas, dúvidas
atormentadoras, uma incapacidade resmungona de
terminar qualquer coisa, falta de calor em sua abordagem
da vida ... Após cinco meses, Burri fez o teste do borrão
novamente, e os resultados mostraram o quanto ele havia
“mudado no decorrer da análise; seu 'espasmo reflexivo' de
monitorar de forma consciente e compulsiva cada
pensamento e experiência desapareceu. ” Burri era mais
adaptável; sua “abordagem emocional e relacionamento
eram mais estáveis”; seu acesso à sua vida interior era
“mais livre e poderoso”, com respostas mais originais e
mais do que o dobro de respostas de Movimento do que
antes. Embora o "tipo de inteligência de Burri tenha mudado
o mínimo", como Rorschach lhe assegurou que não mudaria,
sua supressão compulsiva de impulsos internos "mudou
completamente".
A pergunta de Greti fora respondida no mundo real - as
pessoas podem mudar, podem curar - e Rorschach encerrou
o tratamento, tendo alcançado resultados quase milagrosos
pelos quais Burri e Greti sempre seriam gratos. Greti
escreveu para ele: “Obrigada por tudo. Seu tratamento com
ele foi um sucesso, foi a melhor coisa para ele, e você pode
imaginar como isso me deixa feliz! ” Quatro meses depois,
os Burris convidaram os Rorschachs para seu casamento.
Enquanto Rorschach estava usando as manchas de tinta a
serviço da psicanálise, sua prática terapêutica - e o
questionamento inteligente de pessoas como os Burris -
também aprofundou sua compreensão do teste.
“Aprendi muito com você”, escreveu Rorschach a Hans Burri
ao compartilhar os resultados de seu segundo teste. Seu
conselho a Burri sobre como lembrar dos sonhos acabaria
entrando em seu livro sobre o experimento quase palavra
por palavra. Isso foi possível porque ele ainda não tinha
conseguido publicá-lo.
-
Em fevereiro de 1920, quando escreveu sua proposta sobre
o “experimento muito simples”, Rorschach estava tentando
publicar o teste há um ano e meio. Este arremesso não foi o
seu primeiro, nem seria o último.
Haveria mais um ano e meio de atrasos antes que o teste
fosse publicado.
O principal problema eram as imagens. E, como sempre,
dinheiro. Seria caro imprimir as manchas de tinta,
especialmente as coloridas. Na primeira submissão de
Rorschach da versão de 1918 a um jornal, ele sugeriu
imprimir apenas uma mancha colorida e várias manchas em
preto e branco, talvez muito reduzidas em tamanho. O
editor era um apoiador de longa data e amigo de Rorschach,
mas sugeriu que Rorschach pagasse por ele mesmo; isso
era impossível. Em seguida, deu a Rorschach o nome de
uma fundação que poderia ajudar a financiar a publicação,
mas também não deu em nada. Como os editores
continuaram a hesitar, Rorschach sugeriu reduzir o tamanho
em até um sexto, ou imprimir todos os borrões pequenos
em uma única folha, ou substituir as cores por hachuras
diferentes, ou mesmo produzir uma versão em que os
compradores colorissem no imagens próprias. “Essas
medidas primitivas são todas!” ele escreveu.
Essa luta cada vez mais frustrante pela publicação
atormentou a vida profissional de Rorschach por três anos.
Também aprofundou e enriqueceu o teste. Enquanto
Rorschach enviava carta após carta, telegrama após
telegrama, para seus possíveis editores e colegas mais bem
relacionados - tom profissional, depois suplicante, depois
ameaçador, depois desesperado - sua compreensão das
manchas de tinta continuava a crescer. Ele se tornou mais
proficiente no novo método e ganhou uma visão sobre o
que estava por trás dele.
Enfrentando a pressão para alterar o teste de várias
maneiras, ele percebeu o que poderia comprometer e onde
deveria estabelecer limites. Em janeiro de 1920, ele estava
"feliz por não ter sido impresso em sua forma de 1918 -
toda a obra se tornou uma coisa muito maior hoje, e mesmo
que os fatos básicos do rascunho de 1918 não precisem ser
alterados, ainda há muito a acrescentar. A escassez de
papel [durante a guerra] em 1918 e meu desejo de dizer o
máximo possível no menor espaço possível tornaram essa
versão pior de várias maneiras. ” Ainda assim, a hora havia
chegado. “Já estou trabalhando no experimento há anos:
algo precisa ser publicado já.”
Um efeito dos atrasos foi dar a Rorschach tempo para
coletar uma amostra maior de resultados. No outono de
1919, ele havia testado 150 esquizofrênicos e 100 não
pacientes com imagens idênticas - pois, é claro, como ele
apontou, os resultados só podiam ser tabulados quando a
mesma série de testes era usada. O
número logo cresceu para 405 casos - uma amostra de bom
tamanho que tornou as descobertas de seu livro mais
convincentes e o deixou definir as respostas “originais”
quantitativamente, como aquelas que ocorrem no máximo
uma vez a cada cem testes. Ele estava começando a mudar
de um julgamento subjetivo de boas e más respostas para
uma medida mais objetiva de se uma resposta era comum
ou incomum. Como ele disse em um ponto em uma palestra
- provavelmente exagerando um pouco para o efeito, e
invocando uma tradição local de Appenzell para seu público
em St. Gallen:
Subjetivamente, sinto sobre a Prancha 1, por exemplo, que
a única resposta boa são Dois passistas de Ano Novo com
casacos esvoaçantes, um de cada lado e no meio um corpo
feminino sem cabeça, ou com a cabeça inclinada para a
frente. Mas as respostas mais comuns são: uma borboleta,
uma águia, um corvo, um morcego, um besouro, um
caranguejo e uma caixa torácica. Nenhuma dessas
respostas parece bem vista para mim, subjetivamente, mas
como pessoas normais inteligentes as deram muitas vezes,
tenho que contá-las como respostas boas e normais - todas
exceto o caranguejo.
Também em 1919, Rorschach começou a verificar a precisão
dos resultados do teste da única maneira que podia:
fazendo diagnósticos cegos. Na verdade, ele é creditado por
ter cunhado o termo diagnóstico cego para avaliação de
teste na ausência de contato pessoal. Rorschach encontrou
pessoas que podiam administrar testes de borrão de tinta,
enviar-lhe os protocolos para pontuar e interpretar sem
saber mais nada sobre o assunto, e então dizer se suas
interpretações estavam certas ou erradas, começando com
seu amigo mais próximo, Emil Oberholzer, um ex-assistente
de Bleuler, que havia trabalhado em consultório particular
em Zurique. Ele mencionou em sua proposta de livro de
1920 que “os experimentos de controle foram os seguintes:
eu diagnostiquei pessoas inteiramente desconhecidas para
mim - saudáveis, neuróticas e psicóticas
- com base unicamente em protocolos de teste. A taxa de
erro foi inferior a 25 por cento e, de longe, a maioria desses
erros teria sido evitada se eu soubesse, por exemplo, o sexo
e a idade do sujeito, que intencionalmente decidi não ser
informado ”.
Rorschach sempre foi um pouco ambivalente sobre
diagnósticos cegos. Ele os via como úteis apenas para
experimentos de controle e treinamento de examinadores e,
embora considerasse publicar vários deles, também se
preocupava com o fato de "parecerem tanto com um truque
de prestidigitação de mágico ou algo assim". Ao mesmo
tempo, essa era a única maneira de expandir
significativamente sua gama de cobaias, além dos
esquizofrênicos em seu asilo. “Onde em Herisau devo
conseguir o material de que preciso”, lamentava ele a certa
altura, “os grandes artistas, os virtuoses, os tipos altamente
produtivos, etc., sem falar nos indivíduos equilibrados? !!?
Em Herisau! ”
Esses diagnósticos cegos fizeram mais do que qualquer
outra coisa para conquistar seus colegas, incluindo Eugen
Bleuler. A palestra de Rorschach na conferência da
Associação Suíça de Psiquiatria em novembro de 1919 foi
dada a um público esparso e cético. Vários psiquiatras lá o
acusaram de ser "muito esquemático", embora ele tenha
notado em seu diário que, quando conseguiu explicar o
teste pessoalmente, eles mudaram
de idéia. Destemido, o homem que certa vez escrevera para
Haeckel pedindo conselhos sobre carreira e Tolstoi para um
discurso entregou seus borrões ao principal psiquiatra da
Europa e lhe ensinou como usá-los.
Bleuler já estava intrigado: ele sabia sobre as manchas de
tinta de Rorschach desde pelo menos 1918 e, na viagem de
trem de volta da conferência de 1919, disse a Rorschach
que “as galinhas realmente deveriam ter explorado essas
coisas também, mas ele ficou preso à imaginação”. Quinze
anos depois de testar Freud em todos no Burghölzli, Bleuler
começou a fazer testes de borrão a torto e a direito, enviou
a Rorschach dezenas de protocolos para diagnóstico cego e
ficou maravilhado com as interpretações de Rorschach.
Entre esses protocolos estavam testes de todos os seus
filhos em junho de 1921 - um deles, o futuro psiquiatra
Manfred Bleuler, publicaria um ensaio em 1929
investigando se os irmãos produzem resultados mais
semelhantes entre si do que os não-irmãos (eles fazem).
Como Rorschach escreveu a um colega: “Você pode
facilmente imaginar como estou ansioso para ouvir seu
relatório sobre o resultado dos diagnósticos cegos”, e o
cartão-postal de Bleuler dez dias depois não poderia ter sido
mais encorajador: o experimento foi um sucesso.
“Surpreendentemente positivo com relação aos
diagnósticos, e as observações e conceitos psicológicos
talvez sejam ainda mais valiosos”, escreveu Bleuler. “As
interpretações manteriam seu valor mesmo se os
diagnósticos estivessem ausentes ou errados”. O mentor de
Rorschach “confirmou seus resultados em todos os pontos
essenciais”.
Os diagnósticos cegos eram quase tudo que Rorschach
tinha que trabalhar, exceto seus pacientes de asilo porque,
embora ele estivesse ansioso para entrar em prática
privada, ele estava nervoso sobre fazer a mudança com
uma família crescente para sustentar. Ele deu dicas para
seu irmão no Brasil sobre “um certo plano, mas é tão
arriscado, e infelizmente ainda tão presunçoso, que não
tenho como revelá-lo ainda”. Em 1919, após suas duas
grandes palestras sobre seitas, ele escreveu a um colega
que “a história da 'klexografia'
teve novos desenvolvimentos” e “Recentemente, dei duas
palestras em Zurique sobre meus sectários. Todas as coisas
escuras, você vê! Manchas negras e almas negras. Mas o
que está começando a parecer o mais sombrio de tudo,
apesar de tudo, é a vida sob o jugo da clínica. Talvez eu
jogue fora também algum dia. ”
Alguns meses depois, ele escreveu em seu diário: “08/11.
Trinta e cinco anos. Esperançosamente, meu último na
clínica. ”
Como psicanalista em tempo integral, ele poderia ganhar
mais dinheiro e ter mais tempo livre, além do que ele via
como recompensas intrínsecas. “Uma análise que vai bem é
algo tão estimulante, interessante e vivo que é difícil pensar
em um prazer intelectual e espiritual maior”, mesmo que
“aquele que vai mal seja comparável apenas aos tormentos
do inferno”. Mas ele também queria ver uma variedade
maior de pacientes
"para o bem dos experimentos com manchas de tinta".
-
Enquanto ele lentamente ganhava acesso a mais assuntos,
Rorschach ficou fascinado por como as manchas de tinta
pareciam não apenas diagnosticar doenças, mas revelar a
personalidade. Em seu manuscrito de 1918, apenas um dos
vinte e oito protocolos que Rorschach apresentou era de um
não paciente; em seu livro final, treze dos vinte e oito casos
seriam de sujeitos normais. Questões de introversão e
extroversão, empatia e apego estavam cada vez mais se
destacando, como mostram suas cartas a Greti. As chaves
para a personalidade, Rorschach decidiu, eram Movimento e
Cor.
Em fevereiro de 1919, ele havia vinculado as respostas do
Movimento ao âmago do self: quanto mais M's, maior a
"vida interior psíquica" da pessoa. O número de M's era
proporcional à "energia introvertida, tendência a meditar e -
veja com cautela - inteligência" da pessoa.
Pessoas que deram mais M's não se moveram literalmente
com mais rapidez e facilidade; pelo contrário, eles
internalizaram o movimento, eles se moveram por dentro,
ou lentamente, muitas vezes sendo desajeitados ou
desajeitados na prática. Rorschach disse que o máximo de
M's que recebeu em um teste de borrão foi de uma
catatônica “completamente mergulhada em seu nirvana de
introversão. Ele passou o dia todo com a cabeça baixa sobre
a mesa, dia após dia, sem se mover o dia todo; nos mais de
três anos que o conheço, ele teve um total de dois dias
responsivos, caso contrário, ele não falou uma palavra, ano
após ano. Para ele, todas as manchas estavam cheias de
movimento. ” Em sua dissertação, Rorschach descreveu o
sentimento de movimento a partir de sensações visuais
como uma habilidade humana natural, embora
reconhecendo que variava em pessoas diferentes. Agora ele
havia descoberto que essas diferenças eram mensuráveis e
significativas.
À medida que as respostas de movimento se tornavam mais
cruciais, Rorschach percebeu que codificá-las era "o
problema mais complicado de todo o experimento". A
dificuldade era que “ um pássaro em vôo ” ou “
um vulcão em erupção ” não eram verdadeiras respostas de
movimento, porque um pássaro é naturalmente descrito
como estando em vôo, um vulcão como em erupção. Estas
foram apenas frases de efeito, “enfeites
retóricos” ou associações, ao invés de qualquer coisa
realmente sentida. E assim como “ céu ” poderia ser uma
resposta de cor mesmo sem mencionar “azul”, uma
resposta poderia ser codificada M mesmo se não
mencionasse movimento, contanto que Rorschach pensasse
que a resposta envolvia sentir um movimento.
Um exemplo que ele deu mais tarde foi que, “com base na
minha experiência”, ver o Cartão I como “ Dois passadores
de Ano Novo com vassouras debaixo do braço ” é uma
resposta do Movimento. A forma não se parece muito com
essas figuras, disse Rorschach, então uma pessoa daria
essa resposta "apenas se ela se sentisse na forma, o que
sempre ocorre com uma sensação de movimento".
O que tornou algo uma resposta M foi a identificação
empática, sentimento: “A questão é sempre: o sujeito está
realmente tendo empatia com o movimento? “Mas para
responder a essa pergunta, o examinador tinha que
contornar as palavras do sujeito e o que ele estava sentindo
por dentro. A ideia inicial de Rorschach, de que quando uma
pessoa dava uma resposta de movimento, você podia vê-la
se mover, era, ele percebeu, muito simplista. Um colega
que trabalhou com Rorschach certa vez descreveu passar
horas debatendo com ele se uma única resposta a um único
cartão deveria ser codificada como M.
Rorschach também começou a dar às respostas de cores
um significado psicológico mais profundo. Ele havia
mencionado em seu manuscrito de 1918 que mais M's
normalmente correspondiam a menos C's e vice-versa, mas
sua principal distinção era entre as respostas do Movimento
e da Forma estática. Nesse ponto, ele tinha muito pouco a
dizer sobre as respostas de cores, exceto em suas listas de
resultados de testes típicos para diferentes variedades de
doenças mentais. Nenhum de seus trabalhos anteriores
prestou muita atenção às cores, de qualquer tipo. Agora ele
percebeu que as relações entre Forma, Movimento e Cor
eram muito mais complexas.
As respostas das cores pareciam estar ligadas à emoção ou
sentimento. Rorschach usou a palavra afeto para significar
reações emocionais, sejam sentimentos ou expressões de
sentimento. A “afetividade” de uma pessoa era seu modo
de sentir, como ela era “afetada” pelas coisas. Rorschach
descobriu que indivíduos com um “afeto estável” - uma
reação calma e uniforme, ou insensibilidade, ou em casos
patológicos, depressão -
consistentemente deram poucas ou nenhuma resposta de
cor. Indivíduos com um afeto “lábil” ou volátil -
reações fortes, até mesmo histéricas ou hipersensibilidade,
possivelmente mania ou demência - deram muitas
respostas de Cor.
Mais uma vez, Rorschach falhou em fundamentar esse
insight em qualquer teoria, além da sabedoria popular
quase universal de que reagimos emocionalmente à cor. Ele
afirmou apenas que havia notado a correlação na prática.
Ele também encontrou surpreendentemente muitos
participantes do teste que ficaram surpresos ou enervados
com a cor das manchas de tinta, especialmente em uma
mancha colorida após uma série de manchas em preto e
branco. Essas pessoas hesitavam, “em uma espécie de
estupor”, às vezes incapazes de dar qualquer resposta.
Rorschach chamou isso de “choque de cor” e afirmou que
era um sinal de neurose: uma tendência de reprimir a
estimulação que, de outra forma, seria demais.
A maioria das pessoas ainda dava principalmente respostas
de Forma - descrever a forma da mancha de tinta era a
resposta padrão, não especialmente diagnóstica ou
reveladora. Mas essas respostas também interagiram com
os outros tipos de resposta. Afinal, todas as respostas M
eram formas em movimento. Rorschach também descobriu
que mais respostas C foram com uma percepção pior de F
(mais F–, menos F +), e vice-versa. Isso fazia sentido para
ele: quanto mais as emoções de uma pessoa interferiam,
menos ela era capaz de ver racionalmente o que realmente
estava ali. “A cor”, observou ele incisivamente em seu
diário, “é inimiga da forma”. Apenas “um único grupo de
normais combina uma boa visualização da forma com
emoções instáveis”, ele descobriu: “neuróticos e artistas”.
As pessoas geralmente integram suas reações emocionais
mais ou menos bem em suas vidas conscientes, é claro, e o
teste rendeu informações sobre isso também, por meio da
diferença entre as respostas C, FC e FC.
As raras respostas C puro eram sinais de afeto fora de
controle, afirmava Rorschach, e tendiam a ser dadas apenas
por doentes mentais “ou notoriamente esquentados e
hiperagressivos, 'normais' irresponsáveis. ”CF, com o C
superando o F, significava a mesma coisa em um grau
menor:“ instabilidade emocional, irritabilidade, sensibilidade
e sugestionabilidade ”. As respostas do FC - baseadas
principalmente na forma, mas incorporando a cor, como “
uma aranha roxa ” ou “ uma bandeira azul ” - foram um tipo
de reação intelectual e emocional combinada. Uma resposta
do FC reagiu à cor, mas manteve o controle.
As respostas de cores das pessoas normais eram
principalmente FCs com formas bem visíveis. Uma forma
mal vista em uma resposta de FC, por outro lado, indicou
que a pessoa pode querer se conectar emocionalmente,
mas ser intelectualmente incapaz de: “Quando uma pessoa
normal quer me dar um presente, ela procura algo que eu
gostaria; quando um maníaco dá um presente, ele dá algo
de que gosta.
Quando uma pessoa normal diz algo, ela tenta ajustar ao
nosso interesse; um maníaco graciosamente diz
coisas que só interessam a ele. Essas duas pessoas
maníacas parecem egocêntricas porque seu desejo de
harmonia emocional é frustrado por uma capacidade
cognitiva inadequada. ”
No final de 1919, Rorschach reuniu Movimento, Cor e Forma
em um único sistema psicológico. Se as respostas de cor
indicavam instabilidade emocional, então as respostas de
movimento eram sinais de estabilidade: fundamentação
pensativa e reflexiva. E se M significa introversão, C
significa extroversão.
Uma pessoa reagiria, ou reagiria de forma exagerada, ao
mundo exterior - como evidenciado por uma resposta de cor
- se o mundo exterior fosse o que importava para ela.
Havia, portanto, tipos predominantes de movimento, com
"inteligência individualizada, maior capacidade criativa,
mais vida interior, estabilidade emocional, pior adaptação à
realidade, movimentos medidos, estranheza física e falta de
jeito", e tipos predominantes de cor, com "inteligência
estereotipada, maior capacidade de copiar, vida mais
voltada para o exterior, instabilidade emocional, melhor
adaptação à realidade, movimentos inquietos, habilidade e
agilidade. ” Basicamente, introvertidos e extrovertidos. Mas
uma pessoa que dá quase todas as respostas da Forma,
com incomumente poucos M ou C, não tinha nenhum
conjunto de habilidades: essa seria uma personalidade
limitada, pedante e possivelmente obsessiva. Muitos M's e
C's significavam uma personalidade expansiva e equilibrada
que Rorschach chamou de "ambiequal".
Rorschach agora tinha uma fórmula: a proporção entre M e
C era o “tipo de experiência” de uma pessoa - a maneira
geral com que ela vivencia o mundo. Fazer o teste de bom
ou mau humor pode alterar o número de respostas M e C,
mas não a proporção entre elas, o que "expressa
diretamente a mistura de tendências introvertidas e
extrovertidas unidas em uma determinada pessoa". Essa
proporção era em grande parte fixa, embora mudasse
naturalmente ao longo da vida, como Rorschach dissera a
Greti. Na medida em que as manchas de tinta estavam
sendo usadas para testar a personalidade, não para
diagnosticar doenças mentais, o Tipo de Experiência tornou-
se o resultado mais importante do teste.
Mesmo assim, Rorschach não estava tentando classificar as
pessoas. Jung tinha discutido anteriormente introversão e
extroversão, mas Rorschach modificado a terminologia de
Jung para enfatizar diferentes capacidades da psique, não
diferentes tipos de pessoa: ele escreveu sobre “introdução
versivas ” e “Extra tensiva ” tendências, não introvertido ed
ou extrovertido ed personalidades. A pessoa do tipo
Movimento não era necessariamente introvertida, mas tinha
a capacidade de ser introvertida; o tipo Cor tinha “o desejo
de viver no mundo fora de si mesmo”, quer ele agisse com
base nesse desejo ou não. Essas habilidades não se
anulavam - quase todos podiam se voltar tanto para dentro
quanto para fora, embora a maioria das pessoas tendesse a
usar uma ou outra abordagem na maioria das situações.
Rorschach repetidamente insistiu que a linha média de seus
vários gráficos, separando mais M de mais C, "não
representa uma fronteira nítida entre dois tipos
inteiramente diferentes: é, ao contrário, uma questão de
mais ou menos ... Psicologicamente, os tipos não podem ser
dito ser contrastante, não mais do que se pode falar de
movimento e cor como opostos. ”
Ainda assim, o tipo de experiência revelou “não como a
pessoa vive ou o que ela está se esforçando para ...
não o que ela experimenta, mas como ela experimenta”.
Rorschach pode não ter se lembrado conscientemente de
sua carta da juventude a Tolstói, mas ele realizou seu sonho.
“A capacidade de ver e moldar o mundo, como os povos
mediterrâneos; pensar o mundo, como os alemães; sentir o
mundo, como os eslavos - esses poderes algum dia serão
reunidos? ” As respostas de movimento foram como
infundimos vida nas manchas de tinta (vendo nelas o que
colocamos); As respostas do formulário são como pensamos
as manchas de tinta (processamos intelectualmente); As
respostas de cor foram como sentimos as manchas de tinta
(reagimos a elas emocionalmente). Rorschach havia
encontrado uma maneira de reunir esses poderes em dez
cartas.
Embora admitisse que "é sempre ousado tirar conclusões
sobre a maneira como uma pessoa experimenta a vida a
partir dos resultados de um experimento", ele estava
ganhando confiança e ambição e, à medida que os atrasos
na publicação se arrastavam entre 1919 e 1920, ele se
deixou ser cada vez mais ousado. Ele generalizou que “os
introvertidos são cultos ; extratensivos são civilizados. Ele
chamou toda a sua era de extrovertida (científica e
empirista), mas sentiu que o pêndulo estava voltando para
os “antigos caminhos gnósticos da introversão”, rejeitando o
“raciocínio disciplinado” para a antroposofia e o misticismo.
Os bestiários medievais que ele lia em seu tempo livre
pareciam-lhe "belos exemplos de pensamento introvertido,
sem se importar com a realidade - mas a maneira como as
pessoas falavam sobre os animais naquela época, falam
sobre política hoje!"
Ele brincou que "se você conhece o tipo de experiência de
uma pessoa educada, pode adivinhar com alguma certeza
seu filósofo favorito: introversos extremos juram por
Schopenhauer, ambiequals expansivos de Nietzsche,
indivíduos limitados por Kant e extratensivos por alguma
autoridade da moda, ou a Ciência Cristã e tais coisas." Ele
conjeturou que as sensações de movimento estavam
ligadas às primeiras lembranças da
infância, incluindo as dele. Ele vinculou diferentes tipos de
experiência a psicoses particulares, alegando que psicóticos
introvertidos alucinam sensações corporais ou vozes de
dentro, enquanto os extrovertidos ouvem vozes de fora.
Depois que um missionário da Costa do Ouro da África deu
uma palestra e uma apresentação de slides em Herisau, os
Rorschachs o convidaram, e Hermann sugeriu que os
borrões pudessem ser usados para investigar "a psicologia
dos primitivos". Ele refletiu sobre a filosofia da cor,
afirmando que o azul era “a cor favorita daqueles que
controlam suas paixões” (sua cor favorita é o azul de
genciana). E ele se aventurou a analisar as artes visuais.
Rorschach tinha se tornado amigo do primo de Oberholzer,
Emil Lüthy, um psiquiatra formado como artista que visitava
regularmente Herisau de Basel nos fins de semana e logo se
tornou o homem em que Rorschach mais confiava sobre
questões artísticas. Antes de deixar a medicina e retornar
definitivamente à arte em 1927, Lüthy aplicou o teste do
borrão em mais de cinquenta artistas e enviaria a Rorschach
alguns dos protocolos mais interessantes que ele já
receberia. Juntos, eles produziram uma tabela de várias
escolas artísticas e os tipos de experiência que eles
representavam - com Rorschach adicionando sua
advertência típica: “Na verdade, cada artista representa
uma individualidade própria”. Rorschach e Lüthy mais tarde
se corresponderiam sobre o desenvolvimento de um teste
diagnóstico baseado puramente na cor.
-
Enquanto Rorschach se aprofundava no significado das
manchas de tinta, começava a se espalhar a palavra sobre
suas descobertas. Rorschach não era professor, mas
estudantes, geralmente Bleuler, vinham para Herisau como
voluntários não remunerados, atraídos mais pela
possibilidade de trabalhar com o Dr.
Rorschach do que pelo asilo de Koller. Considerando todas
as coisas, eles deram a Rorschach menos ajuda e apoio do
que ele era obrigado a dar a eles. Mas seus interesses e
atividades começaram a influenciar sua forma e
apresentação do teste.
Hans Behn-Eschenburg começou como médico assistente
voluntário em agosto de 1919. Rorschach apresentou a
Behn tanto as idéias de Freud quanto as suas: “Quem
quisesse trabalhar com Rorschach em seu experimento de
percepto-diagnóstico tinha primeiro de submeter sua
própria pessoa ao 'procedimento, '”A esposa de Behn-
Eschenburg relembrou. “Rorschach elaborou um psicograma
que ele iria mostrar a você e discutir com você com muita
franqueza. Só depois que isso fosse feito, ele o iniciaria no
trabalho com o experimento dele. ” Behn então começou a
usar os borrões para sua própria dissertação.
Behn aplicou o teste de Rorschach a centenas de crianças e
adolescentes, produzindo resultados preliminares
fascinantes quando analisados por idade e sexo. “O décimo
quarto ano é um período notável de crise”, escreveu
Rorschach em uma síntese das descobertas de Behn. A
personalidade dos adolescentes torna-se mais extremada,
as meninas geralmente mais extrovertidas e os meninos
mais introversão; então, no ano seguinte, suas
personalidades se contraem dramaticamente, meninos mais
do que meninas, e eles se tornam neuróticos, "preguiçosos
demais para ser depressão e ansiosos demais para ser
preguiça de verdade". Ainda assim, ele concluiu: “Mesmo
quando esses resultados são derivados de 250 testes, as
diferenças individuais são tão grandes, mesmo nessa idade,
que é necessário haver muito mais material antes que tais
conclusões possam ser tomadas como fatos.”
Os atrasos na publicação de Rorschach e as perguntas mais
simples que Behn estava tentando responder significavam
que a dissertação de Behn seria o primeiro relato publicado
da descoberta de Rorschach, e Rorschach estava
preocupado que fosse inatacável e causasse uma boa
impressão. Quando Behn não se mostrou à altura da tarefa,
Rorschach escreveu ele mesmo seções inteiras da
dissertação. Apesar da frustração e perda de tempo
envolvida, o trabalho de Rorschach com Behn exigiu
declarações mais fortes sobre o valor científico e humano
de sua realização do que ele ofereceria em outro lugar. Ele
escreveu uma longa carta falando sobre como Behn deveria
discutir o experimento do borrão de tinta: O experimento é
muito simples, tão simples que a princípio provoca balançar
a cabeça em todos os lugares - interesse e balançar a
cabeça, como você mesmo já viu várias vezes. Sua
simplicidade contrasta com as perspectivas incrivelmente
ricas que abre. Esse é outro motivo para balançar a cabeça,
e você nunca pode interpretar mal o balançar de cabeça de
outra pessoa. Portanto, sua dissertação deve ser muito mais
completa, precisa, definitiva e clara do que algo sobre outro
tópico que não corre esses riscos ... Sinto-me na obrigação
de apelar para seus sentimentos e espero que leve a sério
aquele de as melhores coisas que uma pessoa pode possuir
é a consciência de ter dado ao arsenal científico algo
realmente novo.
Por meio desse desvio, Rorschach revelou como se sentia
em relação ao seu próprio trabalho.
Uma pressão diferente vinha de Georg Roemer, que
conheceu Rorschach em dezembro de 1918 como voluntário
no hospital regional de Herisau e foi o primeiro assistente
voluntário em Krombach, de fevereiro a maio de 1919.
Roemer trabalhou no sistema escolar na Alemanha e
pressionava pela adoção do teste como
forma de medir a aptidão acadêmica. Rorschach reconheceu
que isso significaria um triunfo intelectual significativo e,
possivelmente, recompensas financeiras reais, mas sua
reação foi cautelosa: Eu também acho que o experimento
pode ser muito bem-sucedido como um teste de aptidão.
Mas quando imagino algum jovem, que talvez tenha
sonhado em ir para a universidade desde muito cedo, ser
impedido de fazê-lo por ter sido reprovado no experimento,
naturalmente me sinto um pouco como se não pudesse
respirar. Portanto, devo dizer: o experimento pode ser
adequado para esse tipo de teste. Mas para decidir se é ou
não, primeiro teria que ser investigado minuciosamente por
acadêmicos usando uma amostra muito grande,
sistematicamente, estatisticamente, seguindo todas as
regras de variância e fatorando em correlações. Acho que
quando isso acontecer, provavelmente será possível fazer
um teste de aptidão diferenciado. Não: médico ou não,
advogado ou não, etc., mas sim, se alguém decidir ser
médico, deve ingressar em medicina teórica ou prática, se
advogado, deve ser advogado comercial ou advogado de
defesa, etc.
etc….
Além disso, o experimento certamente precisaria ser
combinado com outros testes….
Acima de tudo, a base teórica da experiência teria que ser
estabelecida muito mais profundamente, porque é errado
tomar medidas tão decisivas com base em um teste sem
um fundamento teórico extremamente sólido.
Além disso, a dissertação do Dr. Behn mostra que não se
deve aplicar este teste muito cedo - meninos de quinze a
dezesseis anos, por exemplo, têm resultados visivelmente
ruins ... e outros estudos de dezessete a vinte anos, talvez
indivíduos mais velhos também são necessários para
determinar quando seus resultados se estabilizam em um
nível adulto ... Tudo isso requer um trabalho extensivo.
Com Roemer se esforçando - até mesmo fazendo sua
própria série de borrões em segredo - Rorschach aqui
insistiu na devida diligência e, no processo, antecipou a
maioria das objeções que seu teste enfrentaria no século
seguinte. Ele reconheceria em outro lugar que “o sujeito
sendo pego de surpresa no experimento é a base para
objeções sérias”, especialmente se o teste tivesse
consequências reais: isso seria como enganar as pessoas
para testemunharem contra si mesmas. Ainda assim, ele
esperava que o teste fosse usado para as forças do bem:
“Que o teste descubra mais talentos latentes verdadeiros do
que carreiras e ilusões mal orientadas; pode libertar mais
pessoas do medo da psicose do que sobrecarrega com tais
medos; que isso dê mais facilidade do que sofrimento! ”
Roemer inundou Rorschach com cartas durante anos,
gerando longas respostas sobre a teoria por trás do
experimento da mancha de tinta e sua relação com Jung,
Freud e Bleuler e vários outros pensadores.
Rorschach desenvolveu ideias novas e outras que manteve
fora de seu livro por uma questão de simplicidade ou
porque não foram totalmente elaboradas; Roemer mais
tarde reivindicaria o crédito por eles. Muitas das
madrugadas de Hermann datilografando, a causa de suas
brigas com Olga, foram gastas escrevendo suas longas
respostas às perguntas de Roemer. Mas Rorschach o
encorajou: “Acho suas perguntas extremamente
interessantes, por favor, continue enviando.”
O colega mais jovem de quem ele se aproximou era de fora
de sua área. Martha Schwarz foi médica voluntária em
Herisau por sete meses. Sua dissertação tinha se
especializado em cremação - muito longe da psiquiatria -
mas ela era uma pessoa culta, tendo hesitado muito entre a
medicina e a literatura. Rorschach reconheceu seus amplos
interesses e não apenas deu dicas sobre como se ajustar a
Herisau, mas logo começou a dar-lhe trabalho psiquiátrico;
ele a testou com as manchas de tinta, e em pouco tempo
ela estava administrando testes para ele. Ele chamou um
deles de “uma das descobertas mais interessantes que já
tive”
e parece tê-lo usado como Caso 1 em seu livro. Ela também
fez exames físicos minuciosos dos pacientes, algo
geralmente negligenciado na época, e disse a Rorschach:
“Sabe, um médico tem uma relação completamente
diferente com os pacientes se ele conhece o corpo do
paciente”.
Outro aluno, Albert Furrer, que aprendeu o teste com
Rorschach na primavera de 1921, começou a testar
atiradores de elite do exército. Rorschach percebeu o humor
da situação: “Alguém que conheço está fazendo o
experimento no quartel aqui em Herisau, testando
atiradores muito bons e muito ruins !!! Vivemos em uma
época de fome de teste! ” Mas fazia sentido dar aos
atiradores de elite um teste de percepção - como eles veem
os detalhes, como examinam um campo visual ambíguo, o
grau em que impõem uma interpretação sobre o que
percebem. Um atirador de elite precisava da capacidade de
controlar seu afeto - suprimir qualquer reação física a
sentimentos ou emoções - e quando Furrer testou Konrad
Stäheli, um atirador campeão mundial (quarenta e quatro
medalhas individuais e sessenta e nove no total de
medalhas em campeonatos mundiais, incluindo três ouro e
um bronze nas Olimpíadas de 1900), seus resultados
mostraram esse controle em um grau verdadeiramente
dramático. Houve outras descobertas também: a revisão de
Rorschach dos resultados dos soldados o fez perceber "o
quão fortemente o serviço militar muda o tipo de
experiência de uma pessoa, suprimindo o M e promovendo
o C", o que "despertou algumas dúvidas sobre minha visão
de que o tipo de experiência é relativamente constante."
Ainda assim, Rorschach suspirou: "O
fato de que os talentos foram as primeiras coisas a serem
testadas, nada menos que a pontaria, realmente é um tanto
cômico."
Nenhum desses desdobramentos importaria tanto se ele
pudesse finalmente publicar o teste. Mas mesmo com os
editores hesitando, Rorschach estava começando a apreciar
o valor único de seu próprio conjunto de imagens e
percebendo que precisava insistir para que fossem
publicadas, em cores e na íntegra. “O objetivo não é ilustrar
o livro, mas permitir que qualquer pessoa interessada no
trabalho faça experimentos com essas imagens ... e é
extremamente importante que estejam com minhas
imagens.”
Anteriormente, ele havia modestamente convidado os
leitores a fazerem os seus próprios e encorajado Behn-
Eschenburg e Roemer a fazer uma série de manchas de
tinta, mas a deles não funcionou. Emil Lüthy foi o único que
ele continuou a encorajar, mas Lüthy desistiu - como um
verdadeiro artista, ele reconheceu que fazer manchas de
tinta realmente sugestivas de forma e movimento era muito
mais difícil do que parecia.
Rorschach havia realizado algo impossível de replicar e, por
fim, admitiu o fato: “Tentar a experiência com novas placas
pode exigir muito trabalho; claramente a relação entre
movimento e reações de cor em minha série funciona
especialmente bem e, afinal, não é tão fácil de recriar. ”
Mesmo depois de seu ensaio de 1918 e palestras de 1919,
ele foi incapaz de escrever seu manuscrito final até que
soubesse se o livro seria para um público psiquiátrico,
educacional ou popular, e se ele seria capaz de publicá-lo
com imagens em tamanho real ou reduzido ou não. Ele
pediu ajuda ao pastor e psicanalista Oskar Pfister, o
cofundador da Sociedade Psicanalítica Suíça, que também
estava incentivando Rorschach a publicar uma versão curta
e popular de seus estudos de seita. Quando o editor que
Pfister recomendou também falhou, foi o colega de
Rorschach do Waldau, Walter Morgenthaler, quem
finalmente encontrou um lar para o livro: com o próprio
editor de Morgenthaler, Ernst Bircher.
Naquela época, a barragem estava cheia a ponto de
estourar. Rorschach havia delineado a estrutura do livro em
uma carta a Morgenthaler quatro dias antes, e ele o
escreveu rapidamente - 267 páginas manuscritas, um
rascunho de 280 páginas datilografado, entre abril e junho
de 1920, durante "a longa primavera úmida de Herisau".
No final de 1919, ele havia meditado que as idades de 33 a
35 eram “anos de uma disposição quase certa para a
introversão profunda” - uma época da vida em que as
pessoas se voltam para dentro, cavam fundo. Ele
mencionou Cristo, Buda e Agostinho, todos se afastando do
mundo aos trinta e três anos, junto com os fundadores da
seita suíça que ele estudou, Binggeli e Unternährer, ambos
os quais tiveram suas visões místicas exatamente nessa
idade. “Na tradição gnóstica”, observou ele, “o homem está
pronto para uma verdadeira volta para o interior apenas
quando completa trinta e três anos”. Não teria escapado a
ele que seus próprios anos de trinta e três a trinta e cinco se
estendiam do final de 1917 a 1920, exatamente quando ele
estava desenvolvendo o teste do borrão. Essa fase estava
chegando ao fim e era hora de deixar uma marca externa
no mundo.
No entanto, meses se passaram sem que Rorschach
soubesse se Bircher poderia imprimir as placas afinal,
depois mais meses de negociações de contrato e mais
meses de espera após a assinatura do contrato, com
Rorschach esperando que o livro fosse lançado a qualquer
dia. A primeira carta de Bircher para Rorschach foi
endereçada ao “Dr. O. Rohrbach ”- não é um bom sinal.
Rorschach escreveu para seu irmão no Brasil, dizendo o
quanto precisava de conselhos práticos de um empresário,
mas sem sucesso.
Muito depois da data de publicação contratada, Bircher
escreveu para dizer que o livro de Rorschach poderia ter
que ser publicado em uma fonte diferente dos outros livros
da série, uma vez que o volume de Morgenthaler ainda
estava sendo impresso e o tipo de metal ainda estava em
uso. Em outras palavras, Bircher ainda nem havia
começado. Rorschach poderia processar, mas isso só
atrasaria ainda mais tudo. Dois meses depois, Bircher disse
que havia tantos “F” maiúsculos no livro de Rorschach que
as impressoras haviam acabado. (“F” é menos comum em
alemão do que em inglês, mas o livro de Rorschach estava
cheio deles: “Form” é abreviado como “F” e “Color” em
alemão é Farbe, abreviado “Fb.”) A primeira seção do
Rorschach o livro teria de ser impresso, por fim, apenas por
esse motivo: para liberar o tipo.
Tudo isso atrasou a pesquisa de Rorschach também, porque
enquanto as manchas de tinta estavam na editora, na
empresa de litografia e na impressora, nem ele nem seus
colegas tinham imagens para usar. Justamente quando ele
teve acesso a uma gama crescente de pacientes
particulares e colegas que poderiam fornecer protocolos
para o diagnóstico às cegas, sua coleta de dados foi
interrompida. Ele se contentava com conjuntos de “séries
paralelas” onde podia, mas precisava usar os borrões de
tinta reais na maioria dos casos, então suas cartas do
período são cheias de apelos para devolver seu único
conjunto. Apesar de implorar ao editor para imprimir as
imagens mais cedo, ou pelo menos enviar-lhe as provas, ele
não conseguiu uma coleção até abril de 1921, e isso com
erros; nenhuma imagem aceitável chegou até maio de
1921.
As cartas de Rorschach a Bircher durante o processo de
impressão revelam muitos aspectos do teste que Rorschach
considerou importantes. Uma carta explicava que se os
tamanhos das imagens tivessem que ser
reduzidos, o arranjo das formas no espaço total do cartão
deveria corresponder exatamente às relações nos originais,
porque “as imagens que não satisfazem essas condições de
ritmo espacial são rejeitadas por um grande número de
assuntos de teste. ” Até mesmo os minúsculos respingos de
tinta nas bordas das formas tiveram que ser incluídos,
porque “há cobaias que tendem a interpretar
principalmente esses minúsculos detalhes, uma qualidade
com grande significado diagnóstico”. Foi aqui também que
Rorschach insistiu que não havia numeração na frente dos
cartões, porque "o menor sinal de intencionalidade, mesmo
um número, é suficiente para afetar adversamente muitos
sujeitos de teste com doenças mentais." Ao corrigir as
provas, ele observou que uma certa cor azul-escuro era
muito fraca e que as reproduções precisavam mostrar “as
menores dissolvências da tinta e da tinta”; ele rejeitou outra
página com o comentário: “Nenhum pontilhado que afete o
contorno muito fortemente”.
 
É impossível saber o quanto os atrasos com Bircher foram
direta ou indiretamente culpa de Morgenthaler, mas ele
costumava dar conselhos a Rorschach que mostravam certa
incompreensão, por exemplo, encorajando-o a publicar as
imagens em tamanho reduzido. E para o bem ou para o mal,
quando Rorschach quis dar a sua obra principal o título não
exatamente cativante Método e resultados de um
experimento em percepção-diagnóstico (Interpretação de
formas fortuitas), foi Morgenthaler quem o dissuadiu. As
manchas de tinta eram "mais do que um mero
experimento", argumentou Morgenthaler em agosto de
1920, e eram
"muito mais do que apenas percepção-diagnóstico". Sua
sugestão: Psicodiagnósticos.
Rorschach recusou a princípio. Um termo tão abrangente
“iria longe demais, me parece”; diagnosticar a psique
parecia “quase místico”, especialmente neste estágio
inicial, antes de extensos experimentos de controle com
indivíduos normais. “Prefiro dizer muito pouco no início do
que muito”, objetou ele, “e não apenas por modéstia”.
Quando Morgenthaler insistiu que precisava aprimorar o
título - ninguém gastaria um bom dinheiro para "um
experimento em percepção-diagnóstico" - Rorschach
"infelizmente" cedeu, embora continuasse a pensar que o
novo título soava "extremamente arrogante", e ele usou sua
longa e prosaica descrição original como subtítulo. Talvez
Morgenthaler estivesse certo e o livro precisasse de um
marketing melhor, mas Rorschach não queria soar como um
vendedor ambulante.
-
Psychodiagnostics foi publicado em meados de junho de
1921 em uma edição de 1.200 exemplares. Emil Oberholzer,
amigo de Rorschach, foi o primeiro a ler o manuscrito, e sua
resposta foi imensamente encorajadora, especialmente para
alguém que trabalhava fora da universidade e sem apoio
oficial: “Acho que esta pesquisa e seus resultados são as
descobertas mais importantes desde as publicações de
Freud … .Na psicanálise, as categorias formais há muito
foram vistas como inadequadas, por razões parcialmente
intrínsecas e, em qualquer caso, novos métodos são o que
trazem o progresso. E cada avanço produtivo é
invariavelmente incrivelmente simples. ” Oskar Pfister, que
tentara publicar o livro e o trabalho da seita de Rorschach,
enviou outra resposta gratificante. Com sua metáfora
estendida dos livros de Rorschach como seus filhos, sua
carta é escrita com a bonomia levemente bufante
característica do bom pastor, mas brilha com admiração:
Caro doutor,
Tendo podido prestar serviço obstétrico na entrada do seu
filho recém-nascido no mundo, já comecei a amá-lo. Ele é
um garotinho vigoroso e de olhos brilhantes, de rara
linhagem, erudito e intransigente, capaz de ver através das
coisas tanto original quanto profundamente. Diante dos
fatos e ao contrário das teorias neuróticas compulsivas, é a
própria humanidade pura, sem maneirismos pomposos ou
presunção bombástica. O
pequenino será muito falado e atrairá a atenção do grande
mundo acadêmico para seu pai, que há muito a merecia.
Meus mais profundos e sinceros agradecimentos por este
precioso presente, e espero que sua irmãzinha, com seu
conhecimento das seitas, também me faça uma visita em
breve! Afetuosamente seu, Pfister.
Depois de todos os atrasos, as manchas de tinta estavam
espalhadas pelo mundo. Roemer, agora chefe de consultoria
empresarial e de carreira de uma organização estudantil
alemã, trouxe de volta uma montanha de protocolos dos
figurões da organização, cuja conformidade divertia
Rorschach: “Todos eles futuros ministros, políticos e
organizadores, por assim dizer. Cada sombra do espectro,
dos burocratas mais brandos aos Napoleões mais
agressivos. E cada um deles - extrovertido. Eles devem ter
que ser, na política ?! ”
Roemer testou incansavelmente ex-soldados e aposentados
em estado de choque, adaptando-se mal à
aposentadoria; ele tinha planos de testar Albert Einstein
naquele inverno, e o famoso general da Primeira Guerra
Mundial Erich Ludendorff, até mesmo os chefes da
República de Weimar.
As primeiras respostas ao teste foram amplamente
positivas. Na primeira apresentação do teste em
conferência de Rorschach após a publicação, em novembro
de 1921, Bleuler levantou-se em uma sessão de discussão
para declarar que havia confirmado a abordagem de
Rorschach com pacientes e não pacientes.
Rorschach caminhou até Morgenthaler depois, radiante:
"Bem, conseguiu - estamos fora de perigo agora!"
Segundo ele: “Bleuler agora se expressou publicamente e
com bastante clareza sobre o valor do método.
Surgiram vários comentários, até agora todos bons, apenas
muito bons; Eu gostaria de uma controvérsia ocasional, já
que tenho tão poucas oportunidades para uma verbal. ”
Qualquer coisa seria melhor do que seu trabalho solitário
em Herisau.
A controvérsia viria em breve. Depois de algumas revisões
em periódicos de psicologia que eram em grande parte
resumos, a primeira que entrou em mais detalhes foi
decididamente de dois gumes. A revisão de 1922
de Arthur Kronfeld começou chamando Rorschach de "um
espírito engenhoso, um psicólogo com excelente intuição,
mas com precisão experimental / metodológica
verdadeiramente limitada". Ele achou os insights de
Rorschach sobre o caráter e a percepção totalmente
convincentes. Mas a abordagem numérica de Rorschach
para pontuar o teste era “necessariamente muito grosseira
e aproximada”, enquanto as interpretações de Rorschach
iam muito além dos resultados reais do teste, por mais que
ele tentasse “espremer” suas descobertas das respostas
das pessoas. O teste era quantitativo e subjetivo demais.
Ludwig Binswanger, um importante pioneiro do que seria
conhecido como psicologia existencial, que conhecia
Rorschach, elogiou seu trabalho mais altamente - como
claro, perspicaz, objetivo, meticuloso, original. Mas ele
também criticou fortemente sua falta de sustentação
teórica, uma falta que o próprio Rorschach sentia
profundamente.
Eventualmente, não seria suficiente argumentar que as
manchas de tinta funcionaram sem explicar como e por
quê.
No mundo da psicologia acadêmica alemã, o teste já havia
recebido uma rejeição geral. Em abril de 1921, na primeira
convenção da Sociedade Alemã de Psicologia Experimental
após a guerra, Roemer deu uma palestra sobre o teste do
borrão - modificado por ele, usando seus próprios borrões,
destinado a testes educacionais. O poderoso e popular
William Stern, que uma geração antes fora um dos primeiros
psicólogos acadêmicos a revisar a Interpretação dos Sonhos
de Freud (ele a odiava), levantou-se para dizer que nenhum
teste isolado poderia apreender ou diagnosticar a
personalidade humana. A abordagem de Rorschach - na
verdade, de Roemer - “era artificial e unilateral, suas
interpretações arbitrárias, suas estatísticas insuficientes”. O
próprio Rorschach nunca alegou que seu teste deveria ser
usado isoladamente, como Roemer sabia por sua
correspondência, e ficou profundamente irritado com o fato
de Roemer ter agido como seu porta-voz, “propondo
modificações desnecessárias antes mesmo de meu livro ser
publicado”. Ele pediu a Roemer que recuasse: “Múltiplas
séries diferentes de manchas de tinta só podem levar à
confusão! E
especialmente com Stern !!! ” Até Stern se tornou “mais
acessível” depois de ler uma cópia do livro real de
Rorschach, Rorschach pensou, mas o estrago estava feito, e
o teste do borrão nunca teve ampla aceitação na Alemanha.
Rorschach já estava olhando para além da Europa, no
entanto. Um médico chileno voluntário em Herisau
planejava traduzir o psicodiagnóstico para o espanhol, mas
Rorschach sabia que “a América do Norte obviamente seria
muito mais significativa. Eles estão quase tão interessados
em psicologia profunda lá quanto em testes de aptidão
vocacional. ” Freud, Rorschach continuou, estava “fazendo
praticamente nada mais em Viena além de dar 'análises de
ensino' aos americanos” que queriam entrar em prática.
“Naturalmente, seria muito vantajoso se os americanos
assumissem o assunto.” Enquanto isso, "tanto o English
Psychoanalytic Journal quanto os jornais psicanalíticos
americanos estão planejando longas revisões".
Finalmente, Rorschach queria usar o experimento da
mancha de tinta a serviço dos interesses antropológicos
mais evidentes em seu trabalho seita. Em psicodiagnóstico,
a única diferença racial ou étnica sobre a qual ele tinha
material para generalizar era aquela entre o suíço bernês
introvertido, lento de fala e bom para desenhar, e os
appenzellers extrovertidos, espirituosos e fisicamente mais
ativos (menos M's, mais C's). Mas ele continuou a
acompanhar a pesquisa etnográfica e relacionada à seita,
revisando-a para o diário de Freud, e ele e Oberholzer
discutiram a perspectiva de testar as populações chinesas.
Ele entrou no quarto de hotel de Albert Schweitzer depois
de uma palestra e testou-o - "um dos perfis mais
racionalistas" e "o caso mais selvagem de repressão
colorida" que Rorschach já viu - após o que Schweitzer
aparentemente concordou em ter africanos em suas
comunidades missionárias. Rorschach -testado por um
conterrâneo africano.
“Há muito mais ainda no experimento”, escreveu Rorschach
em uma longa carta a Roemer no dia em que a editora
finalmente lhe enviou seu livro, “sem mencionar a questão
de uma base teórica mais ou menos aceitável. E certamente
existem outros fatores ocultos nos resultados que têm um
valor tão rigoroso, cabe a nós encontrá-los. ”
Na época em que Psychodiagnostics foi publicado em 1921,
o livro não era apenas preliminar, mas já estava um ano
desatualizado - um congelamento particular do pensamento
de Rorschach da primavera de 1920.
Teria sido um trabalho muito diferente se escrito um ou dois
anos antes ou mais tarde. Mas uma coisa foi inegavelmente
duradoura. Foi publicado em duas partes: o livro e uma
caixa separada contendo as manchas de tinta. No início as
imagens ficavam em folhas de papel, para o comprador
montar; nas edições posteriores, as imagens seriam
impressas diretamente em cartões de papelão. Eram os
mesmos dez borrões que ainda são usados hoje.
12 A psicologia que ele vê é seu psicopata
 
Rorschach estava gradualmente construindo uma clínica
privada em Herisau, dando uma ou duas horas de
psicanálise por dia para clientes com uma variedade de
questões e complexos. Um paciente, “impulsivo e infantil,
embora tenha mais de quarenta anos”, quase fez Rorschach
se perguntar se valia a pena: “Nunca mais vou enfrentar um
neurótico desses, ele pode praticamente devorar você”.
Este era um colega que havia feito o teste do borrão e
achou a experiência poderosa o suficiente para pedir a
Rorschach que o aceitasse para terapia. Rorschach
concordou relutantemente com um período de teste de
quatro semanas, mas, ele escreveu, “Eu deveria ter
prestado mais atenção ao meu experimento”: O paciente
interpretou o animal vermelho no Cartão VIII como “Europa,
no touro que a carregava sobre o Bósforo”. O fato de ele ter
confabulado Europa a partir da forma de touro já é um forte
sinal; o fato de haver duas respostas de cor em sua
resposta é ainda mais forte
- [o estreito do Bósforo se refere ao azul, e] o “touro” é para
ele a paixão mais vermelha. Mas eu não tinha ideia na
época de que toda uma gama de conteúdos determinantes
era importante em sua resposta, só percebi mais tarde. O
touro é o próprio homem, e há fantasias masoquistas em
jogo, uma sensação de vitimização e os mais insanos
delírios de grandeza: ele está “carregando toda a Europa
nas costas”, está tudo aí. Bem, pelo menos nesse aspecto
aprendi alguma coisa.
Ao usar o teste do borrão em uma gama mais ampla de
pessoas, ele estava começando a se afastar do que havia
escrito em Psicodiagnóstico : que o teste “não sonda o
inconsciente”. Ele estava começando a pensar que o que as
pessoas viam nas manchas, não apenas como viam, poderia
ser revelador: “O conteúdo das respostas também pode ser
significativo”.
Rorschach parece ter percebido que, se quisesse que seus
insights fizessem parte da linha principal do pensamento
psicológico do século XX, ele precisava estabelecer as
conexões entre o experimento do borrão de tinta e a
psicanálise. A reunião dos dois daria ao teste pelo menos
uma espécie de sustentação teórica, ao mesmo tempo que
estendia sua importância além de seu “psicodiagnóstico”
idiossincrático, e enriqueceria o pensamento freudiano com
novos insights formais e visuais.
Modelos mentais como o de Freud são conhecidos como
“psiquiatria dinâmica” porque focalizam processos
emocionais e mecanismos mentais, os “movimentos”
subjacentes da mente, ao invés de sintomas e
comportamentos observáveis. Em 1922, Hermann
Rorschach estava praticando uma psiquiatria
verdadeiramente dinâmica, rastreando os movimentos sutis
de uma mente perceptora. Ele havia dominado seu
instrumento.
Naquele ano, Rorschach colocou uma dessas performances
virtuosas no papel. Oberholzer havia enviado a ele um
protocolo para diagnóstico às cegas, informando apenas o
sexo e a idade do paciente (homem, quarenta anos). A
análise de Rorschach, escrita como uma palestra para a
Sociedade Psicanalítica Suíça intitulada "O Teste de
Interpretação da Forma Aplicada à Psicanálise", primeiro
percorreu o protocolo do paciente em grande detalhe por
vinte páginas, dando conselhos sobre como codificar cada
resposta e como proceder chegar a uma interpretação. Esse
conselho dificilmente foi fácil de seguir, uma vez que
Rorschach estava perfeitamente sintonizado em como os
ritmos das respostas de um paciente revelavam sua
abordagem do mundo: em que prestavam atenção, o que
ignoravam, o que reprimiam, como se moviam. Ele exigiu
um certo ritmo equilibrado em sua própria análise, também:
"Até agora, prestamos muita atenção às características
introvertidas de nosso paciente e negligenciamos o lado
extrovertido."
O paciente de Oberholzer deu respostas de Movimento mais
tarde do que o normal na sequência de dez cartas. Portanto,
concluiu Rorschach, o homem tinha uma capacidade de
empatia (ele podia dar respostas M), mas estava
suprimindo-a neuroticamente (ele inicialmente evitou as
respostas M, mesmo em cartas que eram propícias a elas).
As respostas de cor inicialmente ousadas e vigorosas do
paciente foram seguidas por
respostas equívocas, que para Rorschach indicavam uma
luta consciente para controlar suas próprias reações
emocionais, em vez de repressão inconsciente delas.
Rorschach também notou que as primeiras respostas do
homem a cada carta não eram originais e frequentemente
vagas, mas que ele finalmente chegou a respostas
genuinamente originais, “definitivas e convincentes”. Na
Carta II, ele viu “ Dois palhaços ” , depois “ Mas também
pode ser uma ampla avenida ladeada por belas árvores
escuras ” , depois “ Aqui está o vermelho: é um poço de
fogo exalando fumaça. ”Era alguém que“ raciocinava
indutivamente melhor do que dedutivamente,
concretamente melhor do que abstratamente ”, e continuou
tentando até encontrar algo com o qual estava satisfeito. Ao
mesmo tempo, o homem nunca parecia notar Detalhes
comuns e normais, indicando que ele carecia de
adaptabilidade básica, "o raciocínio rápido do homem
prático que pode compreender o essencial e dominar
qualquer situação."
A chave para a psicologia do homem era que ele olhava
constantemente para o meio das cartas. No Cartão III, ele
viu o que muitas pessoas veem - dois homens de cartola
fazendo uma reverência um ao outro - mas depois
acrescentou: “ É como se aquela coisa vermelha no meio
fosse um poder separando os dois lados, impedindo-os de
se encontrarem. “Outra carta“ dá-me, no geral, a impressão
de algo poderoso no meio, ao qual todo o resto se apega.
”Outro:“ Esta linha branca no meio é interessante; é uma
linha de força em torno da qual tudo o mais é organizado.
“Essas respostas, embora impossíveis de classificar,
estiveram no cerne da interpretação de Rorschach. Ele não
apenas percebeu o padrão, mas o investigou - qual era a
relação com a linha média em cada resposta? O centro
agarrou-se às outras partes ou as partes circundantes
agarraram-se ao centro?
O paciente era um neurótico introvertido, concluiu
Rorschach, provavelmente com comportamentos obsessivo-
compulsivos e atormentado por ideias de inadequação e
autodesconfiança; foram esses sentimentos que o fizeram
controlar suas emoções com tanta firmeza.
Este paciente tipicamente resmunga consigo mesmo,
insatisfeito com suas realizações; ele se desequilibra
facilmente, mas depois se recupera, devido à necessidade
de se empenhar. Ele tem pouca relação emocional plena e
livre com o mundo ao seu redor e mostra uma tendência
bastante forte de seguir seu próprio caminho. Seu humor
dominante, seu afeto subjacente habitual, é bastante
ansioso, deprimido e passivamente resignado, embora tudo
isso possa ser e seja controlado sempre que possível,
devido à sua boa capacidade intelectual e adaptabilidade.
Sua inteligência é, em geral, boa, perspicaz, original, mais
concreta do que abstrata, mais indutiva do que dedutiva.
Ainda assim, há uma contradição aqui, no sentido de que o
assunto exibe um senso bastante fraco para o óbvio e o
prático. Ele, portanto, fica preso e preso em detalhes triviais
e subordinados. A autodisciplina emocional e intelectual e o
domínio são aparentes, entretanto.
Tudo isso por causa das manchas de tinta. Oberholzer
confirmou as descrições específicas de Rorschach da
personalidade do paciente e suas especulações mais
amplas: a relação do paciente com a “linha central de
poder”, por exemplo, combinava com o que a análise havia
revelado sobre sua relação com o pai. “Eu mesmo não
poderia ter dado uma caracterização melhor do paciente,
embora o tenha sob análise por meses”, escreveu
Oberholzer.
O ensaio de Rorschach de 1922 propôs como sua trindade
Forma, Movimento e Cor poderia ser integrada à teoria
freudiana. Quais tipos de respostas lançam luz sobre o
inconsciente? Rorschach argumentou que as respostas da
Forma mostraram poderes conscientes em ação: precisão,
clareza, atenção, concentração. As respostas de movimento,
por outro lado, forneceram “uma visão profunda do
inconsciente”, assim como as respostas de cor de uma
maneira diferente. Respostas abstratas, como “ Algo
poderoso no meio ” , emergiram das profundezas da
psicologia da pessoa, bem como o conteúdo manifesto dos
sonhos, que podem revelar o funcionamento interno da
mente quando interpretados e analisados adequadamente.
Em outras palavras, fazia diferença “se um paciente
interpreta a parte vermelha de um cartão como uma ferida
aberta ou a vê como pétalas de rosa, xarope ou fatias de
presunto”. Mas não havia fórmula para quanta diferença
isso fez - "quanto o conteúdo de tais interpretações
pertence ao consciente e quanto ao inconsciente". Às vezes,
um respingo de sangue é apenas um respingo de sangue. E
às vezes Europa em um touro não era apenas Europa em
um touro. Rorschach insistiu que o significado do conteúdo
foi
“determinado principalmente por relações que existem
entre propriedades formais e conteúdo” - a prevalência de
Movimento ou Cor, Todo ou Detalhe, respostas respondendo
a uma ou outra parte do campo visual. Rorschach suspeitou
que outro paciente tinha "idéias de refazer o mundo" não
simplesmente porque o homem viu deuses gigantescos nas
manchas de tinta, mas porque ele "deu várias
interpretações abstratas nas quais a linha central e o meio
da imagem provocaram respostas que são variações do
mesmo tema. ”
Ninguém mais que usou o teste juntou forma e conteúdo
como Rorschach fez. Georg Roemer, por exemplo, sentiu
que “o teste de Rorschach deve ser liberado de sua rigidez
formal e reconstruído como um teste simbólico baseado em
conteúdo”. Ele fez várias séries de suas próprias imagens -
o tipo "mais complicado e
estruturado, mais agradável e esteticamente refinado" que
Rorschach rejeitou especificamente - mas enquanto
Rorschach reconheceu que eram valiosas até certo ponto,
ele insistiu que não eram substitutos para o coisa real:
Minhas imagens parecem desajeitadas perto das suas, mas
tive que fazê-las assim, depois de ser forçado a descartar
muitas imagens anteriores que eram menos úteis ... É
realmente uma pena que você não coletou dados com meus
cartões. Simplesmente não funciona simplesmente assumir
que as possibilidades M de minhas cartas são o dobro das
suas, ou o que quer que seja. Existem tantas nuances ...
Não há como evitar o teste com minha série primeiro, para
obter uma base segura do tipo de experiência e o número
de respostas M e C.
Depois, um teste com sua série pareceria um alívio estético,
por assim dizer, e provavelmente seria mais revelador de
complexos.
Em outras palavras, o “teste simbólico baseado no
conteúdo” de Roemer seria muito parecido com a
associação livre freudiana, com o psiquiatra capaz de
prestar atenção ao que as pessoas dizem,
independentemente das propriedades visuais e formais das
manchas de tinta. As pessoas podiam se associar
livremente às imagens de Roemer, assim como poderiam
com qualquer outra coisa. Mas se Rorschach quisesse
associações livres de seus pacientes, ele poderia
simplesmente conversar com eles. Se ele quisesse descobrir
complexos inconscientes, ele poderia fazer um teste de
associação de palavras. As dez manchas de tinta, com seu
equilíbrio único de movimento, cor e forma, fizeram mais;
Os borrões de Roemer, notavelmente sem movimento, não.
Em primeiro e último lugar, o que importava na psiquiatria
dinâmica de Rorschach era o movimento. Em seu ensaio de
1922, ele descreveu seu ideal de saúde mental em termos
explicitamente dinâmicos: “uma mistura livre de respostas
de Movimento, Forma e Cor parece ser característica de
pessoas que estão livres de
'complexos'. ”Novamente:“ O essencial é uma rápida
transição de Movimento para Cor, o mais heterogêneo
possível de uma mistura de interpretações intuitivas,
combinatórias, construídas e abstratas do todo, arrancando
facilmente a primeira flor colorida e, em seguida,
retornando o mais rápido possível para movimentos ... e
dicção lúdica ou pelo menos fácil, acolhendo todas essas
coisas com os braços abertos. ”
Rorschach até mesmo apontou que os insights são
dinâmicos. Para ter um insight, uma pessoa precisa “tanto
ter a intuição como, então, apreendê-la e mantê-la como
um todo; isto é, ele deve ser capaz de mudar rapidamente
da expansividade para a constrição ”(ênfase adicionada).
Sem foco, qualquer lampejo de intuição permaneceria
“esboçado, aforístico, um castelo no ar impossível de se
adaptar à vida real”; uma personalidade excessivamente
racional ou rígida paralisa totalmente a intuição. Essas
verdades bem conhecidas “obviamente não foram uma
contribuição nova”, observou Rorschach. “A novidade é que
podemos acompanhar o conflito entre reprimir o consciente
e o inconsciente reprimido por meio do teste”, vendo em
ação como o hipercriticismo compulsivo de um paciente
sufocou suas intuições produtivas e sua vida interior livre. O
teste da mancha de tinta deu mais do que resultados
estáticos - permitiu que Rorschach rastreasse os processos
dinâmicos da mente.
-
Suas próprias interpretações inimitáveis, junto com os
esforços desajeitados de seguidores como Behn-Eschenburg
e Roemer, devem ter feito Rorschach se perguntar se
alguém mais seria capaz de usar as manchas de tinta
adequadamente. Ao mesmo tempo, um novo trabalho
importante de Carl Jung não lhe deixou escolha a não ser
confrontar de frente como sua própria visão poderia ser
generalizada para um teste universalmente aplicável - ou
não.
Os Tipos psicológicos de Jung , publicado em 1921 um mês
antes do psicodiagnóstico, postulava duas atitudes
humanas básicas, introversão e extroversão. Jung
acrescentou quatro funções psicológicas principais: julgar o
mundo através do pensamento versus sentimento e
perceber o mundo através da sensação versus intuição.
Essas categorias podem parecer familiares - a abordagem
de Jung seria mais tarde popularizada como o teste de
Myers-Briggs. Questões sobre como julgamos e percebemos
o mundo também foram, obviamente, centrais para o
experimento do borrão de tinta. Mas a importância dos
Tipos psicológicos de Jung para o Rorschach era mais
profunda do que isso.
Jung escrevia sobre introversão e extroversão desde 1911 e,
embora Rorschach tivesse adotado e modificado os termos
para o teste do borrão, as ideias de Jung também haviam
mudado. Depois de ler Tipos psicológicos, Rorschach
reclamou que "Jung está agora em sua quarta versão de
introversão - sempre que ele escreve qualquer coisa, o
conceito muda novamente!" No final, suas definições
convergiram, e a declaração de Rorschach em
Psychodiagnostics de que seu conceito de introversão tinha
"quase nada em comum com o de Jung, exceto o nome" era
enganosa, porque se referia apenas às versões da teoria de
Jung publicadas antes de 1920, quando Rorschach foi
escrevendo seu livro.
Como Rorschach, Jung rejeitou a classificação estática e
insistiu que as pessoas reais são sempre uma mistura de
tipos. Jung descreveu como partes do self compensavam
outras partes - conscientemente
introvertidos ou tipos pensantes, por exemplo, teriam um
inconsciente marcado por extroversão ou sentimento. Em
descrições longas e perspicazes de interações do mundo
real, ele mostrou como as pessoas de um tipo se
comportam de maneiras que são interpretadas ou mal
interpretadas por outras através das lentes de seus próprios
tipos. As categorias de Jung não pretendiam rotular o
comportamento, mas ajudar a compreender a complexidade
das situações humanas reais.
O ponto principal, porém, é que as pessoas são diferentes.
Quando Jung foi questionado por que havia dito que havia
quatro tipos, exatamente esses quatro, cada um na forma
extrovertida ou introvertida, ele disse que o esquema era o
resultado de muitos anos de experiência psiquiátrica
pessoal: é assim que as pessoas são.
O problema, escreveu Jung no epílogo de Tipos psicológicos,
era que qualquer teoria da mente "pressupõe uma
psicologia humana uniforme, assim como as teorias
científicas em geral pressupõem que a natureza é
fundamentalmente uma e a mesma". Infelizmente, isso não
é verdade: não é nenhuma psicologia humana uniforme.
Depois de se referir a "Liberté, Égalité, Fraternité" e aludir
ao socialismo e à Revolução Comunista na Rússia - alusões
que certamente chamaram a atenção de Rorschach - Jung
levantou a objeção decisiva de que oportunidades iguais
para todos, liberdade igual, renda igual, até justiça total
para todos tipo faria algumas pessoas felizes e outras
infelizes. Se eu governasse o mundo, deveria dar ao Sr. X
duas vezes mais dinheiro do que o Sr. Y, já que dinheiro
significa muito mais para ele? Ou não, já que o princípio da
igualdade importa para o Sr. Z? E quanto às pessoas que
precisam rebaixar outras pessoas para se sentirem bem
consigo mesmas - como suas necessidades devem ser
satisfeitas? Nada do que legislarmos “jamais será capaz de
superar as diferenças psicológicas entre os homens”. O
mesmo ocorre com a ciência, e em qualquer diferença de
opinião: “Os partidários de ambos os lados atacam uns aos
outros puramente externamente, sempre buscando as
fendas na armadura do oponente. Brigas desse tipo
geralmente são infrutíferas. Teria um valor
consideravelmente maior se a disputa fosse transferida para
o domínio psicológico, do qual surgiu em primeiro lugar. A
mudança de posição logo mostraria uma diversidade de
atitudes psicológicas, cada uma com seu próprio direito à
existência ”. Cada visão de mundo "depende de uma
premissa psicológica pessoal".
Nenhum teórico “percebe que a psicologia que ele vê é a
sua psicologia e, além disso, está a psicologia de seu tipo.
Ele, portanto, supõe que só pode haver uma explicação
verdadeira ... a saber, aquela que concorda com seu tipo.
Todas as outras visões - eu quase poderia dizer todas as
outras sete visões - que, à sua maneira, são tão verdadeiras
quanto as dele, são para ele meras aberrações ”pelas quais
ele sente“ uma aversão viva, mas muito compreensível ”.
O projeto de Tipos psicológicos havia começado com um
caso de visões incompatíveis: enquanto Freud pensava que,
em última análise, tudo girava em torno de sexo, e Alfred
Adler pensava que, em última análise, tudo girava em torno
de poder, o trabalho de Jung “surgiu originalmente da
minha necessidade de definir as maneiras pelas quais
minha perspectiva diferia de Freud e Adler ... Ao tentar
responder a essa pergunta, me deparei com o problema dos
tipos; pois é o tipo psicológico de uma pessoa que, desde o
início, determina e limita o julgamento de uma pessoa. ” No
livro, Jung conseguiu uma dança delicada em torno de suas
próprias limitações. Mesmo que todo o seu projeto
implicasse uma espécie de visão olímpica de todos os
diferentes tipos, ele repetidamente admitia sua própria
parcialidade. Ele disse abertamente que o desejo por uma
teoria total e abrangente era um fato de sua própria
psicologia; que Freud estava tão certo, à sua maneira,
quanto Jung estava à sua maneira; que Jung levou anos
para reconhecer a existência e o valor de outros tipos que
não os seus; que sua discussão de tipos diferentes do seu
era inadequada.
Como Jung sabia perfeitamente bem, ver pelos olhos de
outra pessoa é quase impossível. “É um fato constante e
avassaladoramente aparente em meu trabalho prático”,
escreveu ele - um fato já confirmado por todas as seções de
comentários na internet, pode-se acrescentar - “que as
pessoas são virtualmente incapazes de compreender e
aceitar qualquer ponto de vista que não seja seus próprios
... Cada homem está tão aprisionado em seu tipo que é
simplesmente incapaz de compreender completamente
outro ponto de vista ”.
A grandeza dos Tipos Psicológicos resulta do poder intuitivo
e analítico de Jung combinado com seu esforço de décadas
para sair de si mesmo, apesar de tudo.
Rorschach reconheceu as apostas fundamentais do livro, e
isso o deixou mais curto de uma forma que nada mais
fizera. Com sua formação junguiana, Rorschach foi
naturalmente convidado a revisar a obra e, em abril de
1921, ele concordou. Mas quanto mais ele estudava, menos
certeza tinha sobre como incorporar seus insights.
Reconhecidamente, o livro é um monstro, com literalmente
centenas de páginas sobre Vedas indianos, poesia épica
suíça, Escolástica medieval, Goethe e Schiller e tudo o mais
que pudesse ser mostrado para expressar os dois pólos da
experiência humana. “Estou lendo Jung com uma mistura de
sentimentos”, escreveu
Rorschach em junho: “Há muito que está certo,
definitivamente muito, mas embutido em uma arquitetura
muito estranha”. Cinco meses depois:
Agora estou lendo Tipos de Jung pela terceira vez e ainda
não consigo me obrigar a começar a revisão que devo
escrever ... Em qualquer caso, preciso retificar
significativamente meu julgamento anterior sobre ele. Há
realmente uma quantidade incrível no livro e ... por
enquanto não vejo como culpar a estrutura dedutiva que ele
apresenta em contraste com o pensamento de Freud ...
Estou roendo o livro, mas assim que começo a colocar algo
juntos, fico desconfiado de minhas próprias idéias.
Uma de suas reclamações sobre o isolamento em Herisau
era que “Eu realmente quero ter uma longa conversa com
alguém sobre Jung em algum momento. O livro tem muitas
coisas boas, e é extremamente difícil dizer onde a
especulação sai do caminho. ” Em janeiro de 1922, ele
ainda lutava: “Tenho que concordar com Jung, que distingue
as atitudes conscientes das inconscientes e diz que quando
o consciente é extrovertido, o inconsciente é
compensatoriamente introvertido. Essa terminologia é
obviamente hedionda, essas formulações brutalmente
esmagadas juntas, mas claramente a ideia de compensação
é muito significativa. ” Se nada mais, Jung já havia
defendido o que Rorschach pensava ser sua própria posição
contrastante: "A maioria dos casos tem aspectos
introversivos e extratensivos, cada tipo é na verdade uma
mistura dos dois."
Tipos psicológicos estavam forçando Rorschach a repensar
suas idéias - e sua própria psicologia. “A princípio pensei
que os tipos de Jung eram construções puramente
especulativas”, Rorschach confidenciou a seu ex-paciente, o
pastor Burri. “Mas quando finalmente tentei derivar os tipos
junguianos dos resultados de meu próprio experimento, vi
que era possível. Isso significava que, ao resistir a Jung,
meu próprio tipo realmente me prejudicou muito mais do
que eu pensava ”.
Ao reconhecer que suas reações revelavam algo sobre si
mesmo, Rorschach não apenas atingiu o cerne da teoria de
Jung, mas também desenvolveu seus próprios insights
anteriores. Em sua dissertação, ele reconheceu que "meu
relato dos processos alucinatórios reflexos pode parecer
subjetivo para alguns leitores, por exemplo, tipos auditivos,
uma vez que foi escrito por alguém que é principalmente
um tipo motor, secundariamente um tipo visual." Em seu
diário, em 28 de janeiro de 1920: “Repetidamente, nos
deparamos com o fato de que os introvertidos não
conseguem entender como os extrovertidos pensam e se
comportam, e vice-versa. E eles nem percebem que estão
lidando com um tipo diferente de pessoa. ” Agora Jung havia
levado o problema à tona. Se as idéias vieram da psicologia
pessoal de um teórico, então alguma teoria universal era
possível?
Jung dividiu o mundo em oito visões de mundo distintas,
mas a estrutura de Rorschach arriscava um relativismo
ainda mais completo, fragmentando uma verdade unitária
em uma variedade quase infinita de estilos perceptivos. Até
os Tipos psicológicos, Rorschach era capaz de usar seu
próprio equilíbrio de diferentes qualidades para encobrir as
implicações preocupantes de seu experimento com o borrão
de tinta.
Um leitor intuitivo e brilhante de protocolos de teste, ele
também tentou colocar os resultados em uma base
numérica sólida. Ele havia escrito que um examinador muito
inclinado ou pouco inclinado a respostas de movimento teria
dificuldade em pontuar os testes de maneira adequada -
mas ele se via como capaz de atingir o equilíbrio certo. Ele
sempre se recusou a chamar os tipos de movimento ou cor
de melhor ou pior. O
livro de Jung o confrontou com sua própria parcialidade, até
mesmo a parcialidade da imparcialidade.
Em sua dissertação, Rorschach teve que admitir que a
psicologia que ele descreveu era a sua psicologia; mais
tarde, ele pensou que suas manchas de tinta haviam lhe
dado acesso a qualquer pessoa e maneira de ver de todos.
Mas aceitar verdadeiramente que todos são diferentes
tornaria mais difícil afirmar que ele poderia superar essas
diferenças de qualquer maneira.
-
Enquanto Rorschach lutava com Jung e com seus pacientes
neuróticos, suas idéias continuaram a se desenvolver,
abordando muitas das maneiras pelas quais o teste se
desenvolveria no século seguinte. Ele se afastou do tipo de
experiência e do equilíbrio introvertido / extrovertido como o
principal achado do teste.
Ele passou a prestar mais atenção ao jeito de falar do
sujeito, frenético e compulsivo ou calmo e relaxado.
Ele levantou questões que definiriam um século de debates:
se o examinador influenciava os resultados; se o teste
encontrou traços de personalidade permanentes ou refletiu
a situação e o humor do candidato; se a padronização
tornou o teste mais confiável ou apenas mais rígido; se as
respostas devem ser pontuadas isoladamente ou vistas no
contexto de todo o protocolo. “Meu método ainda está em
sua infância”, escreveu ele em 22 de março de 1922. “Estou
completamente convencido de que, depois de bastante
experiência com a série principal de manchas de tinta, se
abrirão caminhos para outras manchas de tinta mais
especializadas, o que necessariamente permitirá para
conclusões significativamente mais diferenciadas. ”
Sua abordagem permaneceu cautelosa. Os examinadores,
escreveu ele, pareciam capazes de influenciar o conteúdo
das respostas muito mais do que os aspectos formais do
protocolo, “mas é claro que o estudo sistemático disso é
muito necessário”. Mesmo em uma abordagem holística, a
obtenção de dados quantificáveis era essencial: “Uma visão
geral do total de descobertas deve ser mantida para evitar
ser tropeçado pela pontuação de uma variável específica,
mas mesmo depois de muita experiência e prática, eu
considero isso bastante impossível obter uma interpretação
definitiva e confiável sem fazer os cálculos. ”
Quanto a ser livre para interpretar os resultados à vontade
ou amarrado a fórmulas mais ou menos grosseiras,
"um dilema que infelizmente surge com frequência no
teste", Rorschach assumiu o lado da objetividade científica:
"Todo o meu trabalho me mostrou que grosseiro a
sistematização é melhor do que a interpretação arbitrária,
se a situação não for clara por si só. ”
Novas descobertas continuaram a surpreendê-lo. Quando o
mais recente assistente voluntário em Herisau começou a
aplicar o teste de mancha de tinta em pacientes da Clínica
de Surdos-Mudos em St. Gallen, Rorschach esperava que os
surdos-mudos tivessem muitas respostas cinestésicas, mas
“isso acabou sendo totalmente falso: eles são puramente
intérpretes visuais Small Detail (Dd) com quase nenhuma
resposta M! ”
Em retrospecto, foi "uma descoberta muito compreensível,
embora inesperada". Ele concluiu a partir dessa e de outras
descobertas semelhantes que era muito cedo para tentar
construir uma teoria para explicar o teste do borrão:
somente depois de muita experiência com uma gama mais
ampla de assuntos a teoria certa "se encaixaria por conta
própria".
Roemer organizou uma conferência na Alemanha com
Rorschach como orador principal, para dar a Rorschach a
chance de encontrar colegas no exterior e compartilhar
suas novas idéias. Foi planejado para o início de abril de
1922, por volta da Páscoa. Em 27 de janeiro, Rorschach
escreveu para dizer a Roemer que afinal não compareceria:
“Pensei várias vezes e finalmente decidi que seria melhor
ficar em casa. É muito tentador, mas primeiro quero ter um
pouco mais de certeza de certos pontos - há muita coisa em
movimento no momento. É claro que sempre haverá algo
"em andamento", mesmo se eu trabalhar nisso por mais
cem anos, mas existem alguns pontos que estão realmente
me incomodando, e não consigo me livrar dessas hesitações
introvertidas, não importa o quanto eu tenha têm em sua
natureza. ” Ele queria se familiarizar ainda mais com as
pesquisas de outros e estava especialmente hesitante em
fazer qualquer afirmação sobre os testes vocacionais, como
Roemer estava pressionando. “Perdoe-me”, escreveu
Rorschach, “e esperemos que haja outra chance em breve”.
13 Bem no limiar para um futuro melhor
 
Março de 1922 entrou como um leão e saiu como um leão
congelando. Tempestades de neve da primavera cobriram a
Suíça, especialmente a região de alta montanha ao redor de
Herisau. No domingo, 26 de março, Rorschach teve o dia de
folga e levou Olga para ver o Peer Gynt de Ibsen em St.
Gallen. Na manhã seguinte, ele acordou com dores de
estômago e uma leve febre. Na semana seguinte ele estava
morto.
Olga dissera que as dores de estômago dele não eram nada
- os amigos de Hermann ainda a pressionavam décadas
depois. O trapalhão Dr. Koller disse para não se preocupar,
era apenas uma dor de estômago e iria melhorar por conta
própria; o médico chamado de St. Gallen, Dr. Zollikofer,
achou que fossem cálculos biliares e recomendou beber
muitos líquidos. Os Behn-Eschenburgs viram Rorschach
caminhando pelos corredores naquela semana dobrou-se
quase o dobro e fizeram uma cena, dizendo que algo estava
seriamente errado, mas Olga se recusou a fazer qualquer
coisa. Ela pensou que fosse envenenamento por nicotina,
que Hermann tivera antes, com uma dor tão forte que ele
teve de se segurar no corrimão para não cair ao subir as
escadas. A empregada dos Rorschachs recentemente teve
um dedo inflamado que a impedia de fazer as tarefas
domésticas, e Olga forçou Hermann a lançá-lo; a empregada
pegou uma infecção e teve que ser hospitalizada, o que
levou o médico a gritar com Hermann sobre isso, então
agora Hermann não queria incomodá-lo novamente. Martha
Schwarz, a competente enfermeira de quem Rorschach era
amigo, havia deixado Herisau; mais de quarenta anos
depois, ainda chateada, ela insistiu que se ela estivesse em
Herisau, Rorschach não teria morrido.
Por fim, Olga ligou para Emil Oberholzer em Zurique, que
correu para Herisau com um médico: Paul von Monakov,
filho do mesmo Dr. Constantin von Monakov que não
conseguira salvar o pai de Hermann, Ulrich.
Oberholzer percebeu imediatamente que era apendicite e
chamou um cirurgião de Zurique, mas a neve cobriu tudo e
o cirurgião se perdeu, dirigindo para uma cidade a quinze
milhas de distância em vez de Herisau. Ele chegou atrasado
e exausto - um atraso substancial, com Hermann no
banheiro, gemendo, a neve
ainda caindo lá fora. A ambulância não o levou ao hospital
antes das 2h30 da manhã, meio morto. Ele morreu na sala
de cirurgia, às 10 horas da manhã de 2 de abril de 1922, de
peritonite de apêndice rompido.
Olga escreveu para Paul no Brasil com notícias e detalhes
impressionantes sobre os últimos dias de Hermann:
De repente, ele me disse: “Lola, acho que não vou
conseguir.” ... Ele falou sobre seu trabalho, seus pacientes,
sobre a morte, sobre mim, nosso amor, sobre você e
Regineli, seus entes queridos ! Ele disse: "Diga adeus a Paul
por mim, eu gostaria muito de tê-lo visto", e soluçou quando
ele disse isso, e então: "De certa forma, é uma coisa linda
sair no meio da vida, mas é amargo. ”“ Eu fiz a minha parte,
agora deixe os outros fazerem a deles ”(ele se referia ao
seu trabalho científico).
Mesmo no final, sua carta deixa claro, Hermann parecia
confiar mais nas opiniões dos outros sobre ele do que nas
dele.
Ele me disse: “Diga-me, que tipo de pessoa eu era? Você
sabe, quando você está vivendo sua vida, você não pensa
muito sobre a alma, sobre você mesmo. Mas quando você
está morrendo, é sobre isso que você quer saber. ” Eu disse
a ele: “Você era um homem nobre, fiel, honesto e
talentoso.” Ele: “Você promete?” “Eu prometo,” eu disse.
"Se você jurar para mim, então eu acredito." Aí eu trouxe as
crianças e ele beijou-as, tentou rir com elas, aí eu tirei ...
Todo o reconhecimento que estava recebendo o deixou mais
livre e autoconfiante. Mas ele ainda agiu modesto e comum.
Isso o fez parecer melhor também! Revigorado, de bom
humor. Eu sempre disse: “Meu lindo marido! Você sabe que
homem lindo e bonito você é?
" e ele apenas riu e respondeu: "Estou feliz que seja o que
eu sou em seus olhos, não me importo com o que os outros
pensam."
Ela escreveu sobre sua alegria na paternidade, como depois
de "tantas perdas quando era jovem, ele queria tanto dar a
seus filhos uma 'infância de ouro', e ele poderia ter, com
sua própria mente brilhante e caráter de ouro." E quaisquer
que fossem seus sentimentos anteriores sobre o trabalho de
Hermann - agora atormentado pela culpa por não apreciá-lo
o suficiente quando podia - ela formou a imagem de seu
marido à qual se agarraria até sua própria morte, quarenta
anos depois:
Você sabia que ele era uma força crescente na ciência? Seu
livro causou um rebuliço. As pessoas já estavam
trabalhando com “o método de Rorschach” e falando sobre
o “teste de Rorschach” e sobre as idéias brilhantes de
primeira classe de uma nova psicologia que ele inventou ...
Seus amigos cientistas aqui disseram que sua morte foi
uma perda insubstituível; ele era o psiquiatra mais talentoso
da Suíça!
Ele era genuinamente talentoso, eu sei disso.
Recentemente, todos os tipos de novas idéias e linhas de
pensamento estavam borbulhando dele, ele queria absorver
tudo….
Sinto como se estivéssemos no limiar de um futuro melhor -
e agora ele se foi.
Oskar Pfister, que permanecera amigo e apoiador “pasmo”
com as habilidades de Rorschach, escreveu em 3
de abril para dizer a Freud que “ontem perdemos nosso
analista mais hábil, o Dr. Rorschach. Ele tinha uma mente
maravilhosamente clara e original, era dedicado à análise
de coração e alma, e seu 'teste diagnóstico', que talvez
seria melhor ser chamado de análise da forma, foi
admiravelmente elaborado ”. Ele descreveu Rorschach
pessoalmente e tentou pela última vez intervir a favor do
teste: “Ele foi um homem pobre durante toda a sua vida, e
um homem orgulhoso e justo de grande bondade humana;
sua morte é uma grande perda para nós. Você não pode
fazer algo para verificar seu sistema de teste realmente
magnífico, que certamente será de grande utilidade para a
psicanálise? ”
Às 14h do dia 5 de abril, outro dia de mau tempo, o funeral
de Rorschach foi realizado às pressas no cemitério
Nordheim, em Zurique. Olga disse a Paulo: “Não queria
deixá-lo em Herisau. Zurique era "nossa cidade" em todos
os sentidos. A cidade do nosso amor, deixe-o descansar lá
agora! ” Pfister deu o serviço religioso; Bleuler, que nunca
se entusiasmou, chamou Rorschach de "a esperança de
uma geração inteira de psiquiatria suíça". Anos depois, Emil
Lüthy lembrou-se de ter olhado pela janela do caixão para o
"rosto fortemente sofrido e dolorido" de Hermann. Houve
"muitas coroas, muitos médicos, discursos", escreveu Olga
a Paul, e "uma bela oração fúnebre" do amigo de faculdade
de Rorschach, Walter von Wyss: "Encontrei nele uma busca
pelas coisas mais elevadas, um profundo impulso para
compreender plenamente a alma humana e colocar-se em
harmonia com o mundo. Sua maravilhosa habilidade de se
colocar na posição de todo tipo de pessoa era
impressionante. Ele era um individualista, precisamente
porque tinha algo próprio para dar, como apenas alguns
raros fazem. ” Quando Ludwig Binswanger publicou um
ensaio sobre psicodiagnóstico em 1923, ele lamentou a
perda do "líder criativo de uma geração de psiquiatras
suíços", com sua "arte extraordinária de experimentação
científica, gênio no entendimento humano, dialética
psicológica brilhante e raciocínio lógico agudo ... Onde os
outros viam apenas números ou 'sintomas', ele
instantaneamente tinha diante de seus olhos conexões e
inter-relações psicológicas internas. ”
Esses elogios e as cartas de Olga não são o único vislumbre
do fim da vida de Rorschach - outras visões pintam um
quadro mais sombrio. Quando Behn-Eschenburg saiu da sala
de cirurgia e disse a Olga e sua própria esposa, Gertrud, que
Hermann havia morrido, Olga voltou-se para Gertrud e
disse: "Espero que o mesmo aconteça com você!" A
empregada disse que Olga “se jogou no chão e gritou como
um bicho”. Olga
tentou jogar os filhos pela janela e teve que ser contida
fisicamente: “Não suporto ver eles”, gritou. "Eu os odeio,
eles me lembram dele!" Lisa tinha quatro anos, Wadim
quase três. Olga não podia ser deixada sozinha e Gertrud
Behn-Eschenburg ficou com ela por duas semanas
consecutivas, dormindo no apartamento da família. Foi ela
quem mais tarde descreveu Olga citando o ditado "Raspe
um russo e encontrará um bárbaro".
O mais cruel de tudo é que, depois que a meia-irmã de
Hermann, Regineli, teve dores de estômago no funeral e foi
operada de apendicite, e tudo correu bem, Olga a acusou de
querer apendicite só porque Hermann tinha. Ela se recusou
a acreditar que Regineli realmente precisava da operação.
-
A citação favorita de Rorschach era do escritor de Zurique
Gottfried Keller, cujo belo romance Green Henry é o mais
visual dos clássicos bildungsromans do século XIX. Ele
costumava recitar as duas últimas linhas do poema mais
famoso de Keller, "Canção da noite". Ele os inscreveu na
última página da crônica da família Rorschach que fez para
Paul e nos presentes para os meninos Koller; ele colocou as
linhas no aviso de nascimento de seu filho e as citou em seu
leito de morte.
O poema celebra a glória do mundo visual e o impulso
humano, condenado mas nobre, de absorver o máximo
possível dessa glória. “Olhos, minhas queridas janelinhas,
Dêem-me um pouco mais os mais belos brilhos Da visão”,
ele se abre, antes de descrever a morte iminente: Seja
gentil, deixe as imagens entrarem,
Pois um dia você também ficará escuro!
Assim que a luz terá cessado
E as pálpebras cansadas se fecham para que a alma tenha
paz;
Ela vai tirar os sapatos com dificuldade
E deitou-se na escuridão do caixão.
Ainda assim, ela verá duas faíscas cintilantes,
Como duas estrelinhas na escuridão interna,
'Até eles, também, vacilar e finalmente morrer,
Como se fosse pela asa de uma borboleta.
O poema termina, nas linhas que Rorschach amava, com
um hino à visão:
E ainda vou vagar no campo da noite,
Com apenas a estrela que se afunda como amigo;
Beba, oh olhos, todos os seus cílios podem segurar
Da abundância de ouro do mundo!
“Abundância” também significa “transbordar” - em alemão,
a palavra é a imagem de uma xícara ou vaso
transbordando.
Em seus trinta e sete anos, Hermann Rorschach bebeu no
transbordamento do mundo. Ele criou uma janela para a
alma que estivemos perscrutando por um século, então
morreu antes que pudesse responder ao maior desafio de
seu legado. O teste foi eficaz apenas por causa da própria
psicologia de Rorschach? Suas interpretações eram uma
arte exclusivamente pessoal ou o teste poderia durar além
dele? Quaisquer que fossem as respostas a essas
perguntas, as manchas de tinta agora estavam espalhadas
pelo mundo, sem sua orientação de mão e olho.
14 Os borrões de tinta vêm para a América
 
Em 1923, David Mordecai Levy, um psiquiatra e psicanalista
de 31 anos, era diretor da primeira clínica de Orientação
Infantil do país, o Juvenile Psychopathic Institute de Chicago.
Foi inaugurado em 1909 com a ajuda de Jane Addams,
fundadora do serviço social na América e eventual
ganhadora do Prêmio Nobel da Paz; Child Guidance, uma
cruzada da Era Progressiva para lidar com os problemas de
saúde física e mental das crianças ouvindo “a própria
história da criança” e olhando para as crianças em seu
contexto social e familiar, foi uma combinação perfeita para
Levy, um observador perceptivo e ouvinte sensível.
Agora Levy estava deixando o cargo por um ano no exterior,
durante o qual planejava trabalhar na psicanálise infantil
com um psiquiatra suíço: o amigo de Rorschach Emil
Oberholzer. Ele estava publicando postumamente a palestra
virtuosa de Rorschach de 1922 e, em 1924, quando Levy
voltou a Chicago para assumir a diretoria da clínica de
saúde mental do Hospital Michael Reese em Chicago, ele
tinha na bagagem uma cópia da palestra de Rorschach, livro
e manchas de tinta. Então, foi dois anos após a morte de
Rorschach - seja na clínica Michael Reese, ou no Instituto de
Pesquisa Juvenil do Departamento de Criminologia de
Illinois, ou talvez no consultório particular de Levy em
Chicago - que pela primeira vez na
América alguém viu as dez manchas de tinta e foi
perguntado: “O que pode ser isso?” Antes de seguir uma
carreira longa e bem-sucedida, na qual inventou a
ludoterapia e cunhou o termo rivalidade entre irmãos, Levy
publicou o ensaio de Rorschach em inglês, deu o primeiro
seminário americano sobre o Rorschach e ensinou a uma
geração de alunos o que era o teste e como usá-lo.
A vida de Hermann Rorschach estava enraizada na Suíça, na
encruzilhada da Alemanha e França, Viena e Rússia. A vida
após a morte de Rorschach seria global, à medida que as
manchas de tinta se espalhavam pelo mundo, popularizadas
ou não em vários países por meio de cadeias de
circunstâncias muito diferentes. O
campeão do teste em meados do século na Suíça descobriu
antidepressivos; seu defensor na Inglaterra foi um psicólogo
infantil que publicou um artigo durante a Blitz chamado
“The Bombed Child and the Rorschach Test”. Em um dos
primeiros países a introduzir o Rorschach, o Japão, ele foi
popularizado pelo inventor de um teste de concentração
ainda obrigatório para cerca de um milhão de funcionários
em agências de transporte público. O Rorschach continua
sendo o teste psicológico mais popular no Japão, embora
tenha caído completamente em desuso no Reino Unido; é
grande na Argentina, marginal na Rússia e na Austrália e em
alta na Turquia. Todos esses desenvolvimentos têm suas
próprias histórias.
Foi nos Estados Unidos, porém, que o teste ganhou fama
pela primeira vez, teve sua ascensão mais dramática à
proeminência e caiu na controvérsia, penetrou
profundamente na cultura e desempenhou um papel em
muitos dos marcos históricos do século.
O teste na América foi um para-raios desde o início. O que é
mais confiável, números concretos ou opinião
especializada? Ou talvez a pergunta seja: em que devemos
desconfiar menos? Esse sempre foi o principal debate nas
ciências sociais americanas - na verdade, em grande parte
da vida americana. A posição dominante, mesmo no início
do século XX, era confiar nos números.
Havia um ceticismo generalizado na psicologia americana
sobre qualquer coisa que fosse além do que os dados
concretos poderiam provar. Especialmente depois de apelos
polêmicos para segregar ou esterilizar pessoas
consideradas "débeis mentais", os psicólogos acreditaram
mais do que nunca que era crucial não tirar conclusões
absurdas de testes, mas usar a "psicometria", a ciência das
medições quantitativas e objetivamente válidas. As
principais teorias da psicologia eram behavioristas,
enfatizando o que as pessoas realmente fazem, não a
mente misteriosa que supostamente está por trás de suas
ações.
No entanto, permaneceu uma tradição oposta, reforçada por
ideias freudianas e outras filosofias importadas da Europa,
que desconfiava do que considerava uma ciência fria e
hiper-racional. Os psicoterapeutas, tendo trabalhado com
pessoas reais em situações complexas, muitas vezes
respeitaram as verdades da psicanálise, embora fossem
irracionais, como mais poderosas e convincentes do que os
argumentos usuais da lógica. Eles reconheceram que a
medição objetiva tinha seus limites quando se tratava da
psicologia humana.
Hoje são os psiquiatras que tendem a ser "cientistas
radicais", enquanto os psicólogos usam terapias "mais
suaves", mas no início do século XX os pólos foram
invertidos: os psiquiatras freudianos rejeitaram os
psicólogos pesquisadores como contadores de feijão,
enquanto os psicólogos acadêmicos alardearam sua
formação científica obstinada contra os freudianos místicos
e abordagens resistentes à medição objetiva.
E agora aqui estavam dez manchas de tinta. O Rorschach
era científico e quantitativo, como um exame de sangue, ou
produzia resultados abertos a uma interpretação criativa e
humanística, como a psicoterapia? Foi ciência ou arte? O
próprio Rorschach percebeu em 1921 que o teste do borrão
cai entre duas banquetas, muito melindroso para os
cientistas e muito estruturado para os psicanalistas: Ele
surge de duas abordagens diferentes: a psicanálise e a
psicologia da pesquisa acadêmica. Isso significa que os
psicólogos pesquisadores acham isso muito psicanalítico, e
os analistas muitas vezes não entendem porque ficam
apegados ao conteúdo das interpretações, sem sentido para
o aspecto formal. O que importa, porém, é que funciona:
fornece diagnósticos incrivelmente corretos. E
então eles odeiam ainda mais.
No mínimo, Rorschach atenuou o problema, uma vez que o
uso psiquiátrico do teste - diagnosticar pacientes
- carecia de qualquer base real em psicologia, qualquer
teoria que explicasse por que, digamos, a introversão ou
extroversão produzia respostas de movimento ou cor. Os
psicólogos não podiam deixar de ficar perplexos com o uso
aparentemente eficaz do teste pelos psiquiatras. Mas
dizendo que o teste estava destinado à polêmica, levando
até ao ódio - Rorschach estava certo sobre isso.
-
Os dois primeiros Rorschachers mais influentes na América
personificaram a divisão quase perfeitamente.
No outono de 1927, de volta de mais um ano na Suíça
trabalhando no Rorschach, David Levy era chefe do Instituto
de Orientação Infantil de Nova York. Em seus corredores, ele
encontrou um aluno mais velho desanimado, sem saber o
tema de sua dissertação. Levy emprestou-lhe uma cópia do
ensaio de 1922 de Psychodiagnostics and Rorschach. Foi
uma boa dica.
Esse aluno era Samuel Beck (1896–1980), nascido na
Romênia, que viera para a América em 1903 e se saíra tão
bem na escola que, aos dezesseis anos, estava recebendo
uma bolsa para estudar clássicos em Harvard, onde se
juntou a Levy. Quando seu pai adoeceu, Beck voltou para
Cleveland, Ohio, para sustentar a família, trabalhando como
repórter - uma educação psicológica em si: “Eu vi alguns
dos melhores assassinos que uma cidade grande tem, os
melhores ladrões, contrabandistas, e estelionatários. ”
Depois de uma década de vida real, ele voltou para
Harvard, formou-se em 1926 e foi para Columbia para
estudar psicologia, querendo descobrir “pelo método
científico como é o ser humano”.
O teste da mancha de tinta se tornaria o trabalho de sua
vida. Beck publicou os primeiros artigos americanos sobre o
Rorschach, começando em 1930 (“The Rorschach Test and
Personality Diagnosis”); concluiu a primeira dissertação
americana sobre o Rorschach, em 1932; e foi para a Suíça
em 1934-1935, onde também fez amizade e trabalhou com
Oberholzer. Ele voltou e seguiu Levy para Chicago.
O psicanalista do psicólogo pesquisador de Beck foi Bruno
Klopfer (1900-1971), um judeu alemão improvisado e
antiautoritário, filho rebelde de um banqueiro. Ele teve uma
visão terrível em uma idade jovem de uma condição não
diagnosticada e foi forçado a "compensar por meio de seus
pensamentos aguçados o que ele não podia ver com a
clareza visual dos outros meninos da escola." Era um
símbolo perfeito para o homem que se tornaria o intérprete
de Rorschach mais proeminente e suspeito da América: ele
pode não ter visto a coisa sozinho, mas poderia convencê-lo
de que entendeu o que você viu.
PhD aos vinte e dois anos, Klopfer trabalhou por mais de
uma década no equivalente berlinense de Orientação
Infantil e recebeu amplo treinamento em teoria psicanalítica
e fenomenologia, uma abordagem filosófica com foco na
experiência subjetiva. Por cinco anos, ele apresentou um
popular programa de rádio semanal que dava aos ouvintes
conselhos sobre a educação dos filhos - um programa
pioneiro que transmitia não palestras, mas Klopfer sentado
e discutindo os problemas dos ouvintes. Em 1933, quando
seu filho de oito anos voltou da escola na Alemanha e
perguntou: "O que é um judeu?" - um menino havia levado
uma surra e o diretor disse ao pequeno Klopfer que era
errado ajudá-lo porque o menino era judeu - Klopfer
respondeu: “Vou lhe contar na semana que vem”. A essa
altura, eles já haviam deixado o país.
Com o filho a salvo em um internato na Inglaterra, Bruno
Klopfer conseguiu um visto suíço patrocinado por Carl Jung,
que foi assim que acabou trabalhando no Instituto de
Psicotécnica de Zurique, aprendendo o teste de Rorschach
com uma assistente chamada Alice Grabarski para que
pudesse administrar duas vezes por dia para candidatos a
empregos na Suíça. Na Suíça favorável aos negócios, o
teste estava sendo usado muito mais em aconselhamento
vocacional e na indústria do que por psicólogos sérios;
Klopfer achou o trabalho enfadonho. Ele veio para a América
em 4 de julho de 1934, como assistente de pesquisa do
antropólogo Franz Boas da Universidade de Columbia.
Apesar de todo o seu conhecimento e experiência, seu
salário era de US $ 556 por ano, cerca de US $ 10.000 em
dólares de hoje. Ao descobrir que as pessoas em Nova York
estavam ansiosas para aprender mais sobre o Rorschach,
ele viu sua chance.
Klopfer também trouxera psicodiagnósticos e manchas de
tinta com ele, e o chefe do Departamento de Psicologia de
Columbia, que supervisionara a dissertação de Beck, estava
interessado no Rorschach. Mas ele estava firmemente do
lado da psicometria e do behaviorismo, desconfiado da
formação psicanalítica e filosófica de Klopfer, e disse que
Klopfer só poderia lecionar em Columbia se primeiro
recebesse uma carta de apoio do mais confiável Beck ou
Oberholzer. Incapaz de subir pelos canais oficiais, Klopfer se
tornou o principal especialista em Rorschach da América por
conta própria.
Foi uma época intelectualmente vibrante em Nova York, a
cidade cheia de acadêmicos e cientistas exilados da
Alemanha nazista que haviam sido acolhidos por Princeton,
Columbia, e pela Universidade no Exílio na New School for
Social Research. Reuniões como os salões culturais
informais do grande neurologista Kurt Goldstein nos quartos
do subsolo do Hospital Montefiore no Bronx, com conversas
volúveis ocorrendo simultaneamente em francês, alemão e
italiano, deram a Klopfer uma recepção hospitaleira e
acesso a uma vasta e interdisciplinar gama de contatos .
Apesar de seu péssimo inglês, Klopfer ensinou o Rorschach
a alunos de pós-graduação e funcionários interessados -
sete alunos, duas noites por semana durante seis semanas,
a princípio - em qualquer espaço disponível, de salas de
aula vazias a apartamentos no Brooklyn. Em 1936, ele
ministrava três seminários por semana; em 1937, ele foi
nomeado professor do Departamento de Orientação,
ministrando um seminário por semestre e continuando a
oferecer aulas particulares para os alunos que não eram da
Columbia. O primeiro jornal Rorschach surgiu da afiliação
frouxa de Klopfer e seus alunos: o Rorschach Research
Exchange. Sua primeira edição, em 1936, dezesseis páginas
mimeografadas, foi financiada por quatorze pessoas que
contribuíram com três dólares cada; dentro de um ano, era
uma revista respeitável com cem assinantes
internacionalmente. Um Rorschach Institute logo se seguiu,
com qualificações de adesão e um processo de
credenciamento. Beck publicou trabalhos no diário de
Klopfer, mas não por muito tempo.
Ambos os homens viram o Rorschach como uma ferramenta
incrivelmente poderosa. De acordo com Klopfer, usando
uma metáfora que se repetiria continuamente ao longo da
história do teste, "não revela uma imagem de
comportamento, mas mostra - como uma imagem de raio-X
- a estrutura subjacente que torna o comportamento
compreensível." Beck descreveu como sinônimo "um
fluoroscópio na psique": um
"instrumento extremamente sensível" e "objetivo com
potencial para penetrar na pessoa inteira".
Ainda assim, eles viram coisas muito diferentes quando
olharam através de seus instrumentos. Klopfer, de uma
tradição filosófica europeia, em vez da tradição behaviorista
americana de Beck, adotou uma abordagem holística: as
respostas de uma pessoa geravam uma “configuração” a
ser interpretada como um todo, não pontuações a serem
somadas. Para Beck, as configurações eram secundárias, na
melhor das hipóteses, a objetividade era tudo. Por exemplo,
Beck sentiu que a decisão de classificar uma resposta como
boa ou ruim (F + ou F–) nunca deve ser baseada em
julgamento pessoal idiossincrático, não importa quão
experiente o examinador ou grupo de examinadores: “Uma
vez que a resposta foi finalmente julgado mais ou menos,
deve sempre ser pontuado mais ou menos ”,
independentemente de considerações holísticas de
qualquer outra coisa que o candidato possa ter dito. Klopfer,
embora concordasse que as listas de respostas boas e ruins
eram necessárias para julgar as respostas comuns como F +
ou F–, argumentou que as respostas raras e
"agudamente percebidas" devem ser categorizadas como
diferentes das respostas ruins - e isso significa julgá-las
individualmente, porque nenhuma lista poderia conter todas
as respostas possíveis.
Rorschach era subjetivo e objetivo, uma personalidade tão
simétrica quanto suas manchas de tinta, e ambos sabiam
disso. Nas palavras de Klopfer, Rorschach "combinou, em
um grau acentuado, o realismo empírico sólido de um
clínico com a perspicácia especulativa de um pensador
intuitivo". Em Beck's: Rorschach como psicanalista
entendeu a psicologia profunda e “conhecia o valor da
associação livre. Felizmente, também, ele possuía uma
inclinação experimental, apreciava as vantagens da
objetividade e era dotado também de uma visão criativa. ”
Em 1937, as linhas de batalha foram traçadas. Klopfer,
improvisando com alunos ávidos e curiosos, sentiu-se à
vontade para mudar o teste e desenvolver novas técnicas
baseadas na experiência clínica e no instinto, não
necessariamente na pesquisa empírica. Ele adicionou um
novo código para respostas que descrevem o movimento de
objetos não humanos, por exemplo, embora Rorschach
tenha insistido que as respostas M
eram sobre a identificação do sujeito com o movimento
humano ou semelhante ao humano. Na verdade, Klopfer
adicionou códigos com abandono: enquanto “Rorschach foi
capaz de lidar com o material de seu teste com os códigos
simples M, C, CF, FC e F (C)”, Beck reclamou, “o repertório
Klopfer com M, FM, m, mF, Fm, k, kF, Fk, K, KF, FK, Fc, c, cF,
FC ′, C′F, C ′, F C, C F, C, Cn, Cdes, Csym é desconcertante. ”
Beck era um tradicionalista, firmemente comprometido com
sua linhagem de professores. Ele se via como
“um estudante treinado na disciplina Rorschach-
Oberholzer”. Qualquer mudança no teste canônico teria que
ser totalmente fundamentada em pesquisa empírica. Ele
escreveu que o conceito de movimento não humano de
Klopfer, por exemplo, "não parece consistente com a
compreensão de Rorschach, Oberholzer, de Levy ou de seus
seguidores próximos do valor de M ... Se esta interpretação
de M for baseada na experiência [de Klopfer], alguém está
naturalmente interessado nas evidências ”. Beck estava
orgulhoso de que seu trabalho mostrou “pouca influência
derivada do novo idioma que apareceu nos últimos anos,
apenas na América, relatando estudos nos quais as figuras
de manchas de Rorschach foram usadas”. Ele desdenhava
até mesmo de chamar os estudos-usando-as-figuras-
manchas-de-tinta de Klopfer de pesquisa de Rorschach real.
Em pouco tempo, Beck e Klopfer literalmente não se
falavam, e foi assim que ficou entre os dois Rorschachers
mais proeminentes da América. Os alunos das oficinas de
Klopfer que haviam estudado com Beck foram vistos com
suspeita por seus colegas partidários. No verão de 1954, um
promissor estudante de graduação chamado John Exner
chegou a Chicago para trabalhar como assistente de Beck,
logo se tornando bons amigos de Beck e sua esposa.
Quando ele apareceu na casa de Beck um dia,
inocentemente carregando um exemplar do livro de Klopfer
sobre o Rorschach, Beck perguntou, de repente frio: “O que
é isso? Onde você conseguiu esse livro? ”
"Na biblioteca", respondeu Exner nervosamente.
" Nossa biblioteca?" Beck disse, como se a Universidade de
Chicago fosse seu território, fora dos limites para o intruso.
Na verdade, nem Klopfer nem Beck eram tão estreitos ou
rígidos quanto os papéis que passaram a desempenhar,
representando as duas abordagens contrastantes das
manchas de tinta. Klopfer co-escreveu seu primeiro livro
com um psiquiatra de ciências duras, Dr. Douglas Kelley, e
moderou sua posição nos anos
posteriores, embora nunca a ponto de ser capaz de se
reconciliar com seu rival. Beck, por sua vez, costumava
"maravilhar aqueles ao seu redor" com interpretações
brilhantes que iam além dos dados disponíveis: colegas
lembraram como "o fenomenólogo, escondido em algum
lugar sob seu exterior empirista leal, 'revelaria' e revelaria
toda a perícia do brilhante clínico." Ainda assim, a rixa se
enfureceu.
Toda ciência tem suas rixas e calúnias, mas a história do
teste de Rorschach tem sido incomumente atormentada por
controvérsias, com as “brigas”, para usar a palavra de Jung
em Tipos psicológicos, incomumente hostil. De um lado,
cientistas objetivos repelidos por charlatães carismáticos;
de outro, exploradores sutis da mente que não querem se
ajoelhar no altar da padronização. O equilíbrio do teste -
entre resolução consciente de problemas e reações
inconscientes, entre estrutura e liberdade, subjetividade e
objetividade - tornou especialmente fácil vê-lo de apenas
um lado, rejeitando a outra perspectiva.
-
A rivalidade Klopfer-Beck abafou as vozes de figuras mais
moderadas, mais notavelmente Marguerite Hertz (1899–
1992). Hertz viu as manchas de tinta pela primeira vez por
seu amigo Sam Beck, de Cleveland, e treinou com David
Levy em 1930. Sua dissertação de 1932 sobre questões de
padronização foi a segunda sobre o Rorschach, depois da de
Beck, e em 1934 ela publicou seu primeiro artigo, da
mesma forma usando uma perspectiva psicométrica: “The
Reliability of the Rorschach Ink-Blot Test.” Ela também se
juntou ao grupo de Klopfer em 1936.
Embora mais próximo de Beck em substância, Hertz era
menos originalista em temperamento, mais disposto do que
ele a criticar ou aumentar o sistema do mestre. Uma de
suas inovações foi um teste de borrão, mostrado aos
sujeitos com comentários encorajadores antes do teste
apropriado para explicá-los sobre o que estavam prestes a
fazer. E ela foi crítica de ambos os lados quando necessário;
desde então, ela foi chamada de consciência dos primeiros
pioneiros do Rorschach. Seu primeiro artigo no Rorschach
Research Exchange de Klopfer argumentou que uma
resposta de Detalhe tinha que ser julgada “normal” por
meio de estatísticas empíricas, contra a “abordagem
qualitativa” de Klopfer de decidir a questão como ele
achasse adequado.
Embora ela tenha defendido a padronização, ela advertiu
Beck e seus apoiadores de que ela nunca deve ser
"rígida" ou "inflexível". Em outro lugar, ela elogiou Klopfer
por ser "muito mais flexível do que muitos de seus
discípulos", que tinha uma "devoção quase caprichosa" ao
Sistema Klopfer e ao próprio Klopfer.
Seu esforço mais dramático para reconciliar os dois lados
veio em 1939. Quer você gostasse ou não da subjetividade
envolvida na interpretação de um teste de Rorschach, ela
apontou, o teste não valia a pena se pontuadores e
intérpretes diferentes não conseguissem chegar de forma
confiável mais ou menos o mesmo resultados, aqueles mais
ou menos consistentes com os resultados de outros testes
ou avaliações. No entanto,
“como o método Rorschach é peculiarmente diferente da
maioria dos testes psicológicos”, escreveu ela, era difícil
testar sua confiabilidade de maneiras padronizadas. Você
não poderia compará-lo com outras séries de manchas de
tinta, porque não há nenhuma outra série de manchas que
funcione. Você não poderia usar um método de divisão pela
metade, porque os resultados das cinco primeiras cartas e
os resultados das cinco últimas cartas não têm sentido
isoladamente. Se você retestar alguém depois de um
tempo, a psicologia dela pode ter mudado, portanto,
resultados diferentes não indicam necessariamente um
teste com falha. Como o teste pode ser testado?
Inspirado pelos próprios diagnósticos cegos de Rorschach,
Hertz encenou a primeira interpretação cega múltipla com o
Rorschach: submeter o mesmo protocolo de teste para
interpretação por Klopfer, Beck e ela mesma. O teste
passou no teste: todas as três análises concordaram entre si
e com as conclusões clínicas do médico do paciente,
oferecendo “a mesma imagem de personalidade” da
inteligência do paciente, estilo cognitivo, influência das
emoções, conflitos, neuroses. Não houve diferenças
substantivas, apenas ênfases ligeiramente diferentes. Hertz
chamou isso de "um grau notável de concordância". O
Battle Royale era um ganha-ganha-ganha.
Hertz passou anos como pesquisador da Brush Foundation
na Western Reserve University (agora Case Western),
coletando dados para um enorme estudo normativo - mais
de três mil protocolos de Rorschach de uma variedade de
grupos: crianças, adolescentes, raças diferentes, saudáveis,
patológicos , superior, delinquente. No final dos anos trinta,
ela quase havia terminado seu manuscrito, um livro didático
abrangente que provavelmente teria mudado a história do
Rorschach na América se ela o publicasse. Mas o projeto da
Fundação Brush foi cancelado e então Hertz recebeu um
telefonema: “Um dia decidiu-se por se desfazer do material
que não estava mais em uso e que as autoridades
consideravam inútil. Fui chamado e disse que poderia ter
meu material. Fui imediatamente com alunos de pós-
graduação e um caminhão, mas para minha consternação,
descobri que meu material já havia sido queimado 'por
engano'. Foi 'confundido' com todo o resto sendo
descartado. Todos os registros do Rorschach, todos os dados
psicológicos, todas as planilhas,
mais meu manuscrito viraram fumaça. ” A coleta de dados
era irreproduzível, a perda "irreparável" e Hertz
"não estava disposta a escrever um livro sem relacionar o
que eu digo à minha própria pesquisa". Com aquele
desastre, a voz moderada líder no Rorschach - mais próxima
em tom e espírito do próprio Rorschach -
foi perdida, ou pelo menos subordinada à de Klopfer e Beck.
Hertz escreveu dezenas de artigos importantes nos anos
seguintes, mas nunca os reuniu em um livro -
aparentemente disposta a deixar Klopfer assumir a
liderança depois de publicar seu próprio livro em 1942,
especialmente porque sua ênfase psicométrica inicial
estava cada vez mais cedendo a uma abordagem mais
próxima para o dele. Por meio século, ela escreveu
regularmente artigos de visão geral avaliando o estado do
campo como um todo, sintetizando ou criticando os outros,
em vez de defender suas próprias afirmações.
Muito de seu trabalho inicial se concentrou em crianças e
adolescentes, sem a ênfase no diagnóstico médico que
marcou as primeiras décadas do teste na América fora de
Chicago. Sem dúvida importava que ela fosse mulher,
embora, como sempre, seja difícil dizer com precisão como
a diferença de gênero se manifestou: direta ou
indiretamente, por meio de sua escolha de temas de estudo
mais “feminizados”, por sua vontade de não publicar. Em
qualquer caso, embora sua abordagem para a
administração e interpretação de Rorschach fosse
significativamente diferente de Beck e Klopfer, ela nunca
apresentou sua metodologia como um sistema integrado
próprio.
-
As interpretações intuitivas de Klopfer e a abordagem
geralmente subjetiva tendem a atrair reações mais fortes do
que a ênfase de Beck na objetividade. Na pior das
hipóteses, Beck estava seco e rígido, enquanto Klopfer, ao
longo de sua carreira, seria saudado como um mágico e
insultado como uma fraude. Mas ninguém, então ou depois,
contestou que o brio organizacional de Klopfer foi
indispensável para o surgimento do Rorschach.
Em 1940, Klopfer estava ensinando três cursos na
Faculdade de Professores de Columbia e outro no Instituto
Psiquiátrico do Estado de Nova York, supervisionando oito
alunos de pós-graduação na Universidade de Columbia e
Nova York, e dando workshops e seminários de San
Francisco, Berkeley e Los Angeles para Denver, Minneapolis,
Cleveland e Filadélfia. Filiais no Texas, Maine, Wisconsin e
Canadá, Austrália, Inglaterra e América do Sul seguiram em
um ano. Hertz também ministrava dois cursos de pós-
graduação por ano desde 1937, junto com um curso de
administração e pontuação de seis meses; Beck estava
ocupado em Chicago; até mesmo Emil Oberholzer, que
imigrou para Nova York em 1938, deu uma série de
palestras para a Sociedade Psicanalítica de Nova York em
1938-39. As partes interessadas podem obter treinamento
inicial ou avançado em todo o país.
Na Sarah Lawrence, uma faculdade feminina de elite perto
de Nova York com instrução flexível adaptada a cada aluno,
a equipe e o corpo docente em 1937 estavam insatisfeitos
com o que podiam aprender sobre seus alunos a partir de
"observações e a execução geral de testes objetivos".
Então, uma psicóloga chamada Ruth Munroe recorreu ao
Rorschach. Klopfer analisou seis protocolos de calouros e
deu os perfis, sem nomes, ao professor dos alunos, que
identificou todos os alunos corretamente; outras análises
cegas e “vários outros dispositivos de verificação” foram
igualmente convincentes.
Satisfeita de que o teste funcionou, Munroe e seus colegas
de Sarah Lawrence logo ficaram "tão ocupados em usá-lo
que a análise científica completa projetada foi atrasada".
Parecia melhor do que qualquer outra coisa que eles
tinham, e se os professores e orientadores, com tantas
informações pessoais detalhadas sobre cada aluno,
confirmassem os resultados do teste e sentissem que o
teste, por sua vez, "confirmava e focalizava" o que eles já
suspeitavam, o que mais poderia eles querem? O Rorschach
“não era infalível”, escreveu Munroe. “Nem os julgamentos
dos professores. A correspondência geral é suficientemente
próxima, entretanto, de modo que nos sentimos justificados
em aceitar o Rorschach como uma ferramenta útil no
planejamento educacional. É desnecessário mencionar a
qualificação de que nunca usamos o teste como o único ou
mesmo o principal critério de julgamento em qualquer
decisão importante sobre um aluno.
” Em três anos, a equipe de Munroe fez um teste de
Rorschach com mais de cem alunos, bem como dezesseis
professores, para explorar a possibilidade de prever o
relacionamento aluno-professor.
Os resultados do Rorschach logo estavam sendo usados
para adaptar as abordagens de ensino às necessidades de
cada aluno ou para sugerir se um aluno com dificuldades
tinha "os recursos dos quais a melhoria pode ser esperada."
Uma estudante, filha de um advogado, tinha interesses
estreitos, ideias extraordinariamente teimosas e forte
resistência a qualquer coisa nova. Quando não estava claro
se isso era
“uma reação adolescente superficial” a ser trabalhada mais
ou, em vez disso, “uma compulsão profundamente
enraizada” que provavelmente não mudaria, seu Rorschach
rígido e intelectualmente indistinto indicou a última. “É
difícil saber como podemos ajudar melhor essa garota”, mas
deixá-la definir
suas próprias áreas de estudo não seria a abordagem certa.
Outra estudante, nervosa e excessivamente conscienciosa,
revelou uma imaginação original e vigorosa em seu
Rorschach. Mudar seu programa rigidamente estruturado
para um que lhe desse maior liberdade para perseguir seus
próprios interesses trouxe excelentes resultados.
As manchas de tinta também podem detectar problemas no
início. Uma caloura parecia bem, com seu “jeito animado”,
“um certo frescor e humor”, “bom senso e
convencionalidade” e roupas e aparência “totalmente
'colegiais'”. Seu fraco desempenho acadêmico era em
grande parte devido, os professores pensavam, "a uma vida
social um tanto excessiva": ela "percorria as faculdades
masculinas com grande prazer, aparentemente", e uma
briga recente "com o homem de Princeton" havia apenas
reduzido ligeiramente "O alcance de seu trote de baile."
Seu Rorschach, no entanto, que ela tomou como parte de
um grupo de controle e não por causa de qualquer suspeita
particular sobre ela, mostrou que ela era “a aluna mais
perturbada” da classe: “Por uma razão ou outra ela está
morrendo de medo . ” Ela estava extremamente defensiva,
com sinais de hostilidade e ressentimento (uma de suas
respostas foi " Pessoas cuspindo umas nas outras,
colocando a língua para fora ou algo assim ") e bloqueio
emocional severo que suprimiu quase totalmente as
capacidades intelectuais evidentes em seus poucos
viventes e perceptivos respostas. Uma reunião subsequente
com todos os seus professores e orientadores confirmou o
que seu desempenho no teste sugeria: ela estava fazendo
um trabalho mal adequado em todas as suas aulas,
mostrando interesse no início, mas permanecendo em um
nível superficial antes de repentinamente se tornar
desinteressada ou indiferente. Certa vez, ela foi atrás de
sua irmã com uma faca, "mas é claro que acabou com isso
agora." Ela disse a seu conselheiro que se sentiu
“suicida o dia todo”, mas depois fingiu que era uma piada.
Os problemas estavam lá, mas ninguém os havia notado até
as manchas de tinta. A partir de 1940, o Rorschach foi dado
a todos os alunos ingressantes na Sarah Lawrence, com os
resultados digitalizados rapidamente em busca de
problemas marcantes, mantidos em arquivo para o caso de
perguntas sobre o aluno surgirem posteriormente e usado
como "um reservatório permanente de material de
pesquisa".
Quase doze anos depois de sua chegada à América, o
Rorschach estava sendo ensinado, usado e estudado
intensamente em todo o país. Pontuações estavam sendo
refinadas e redefinidas, dados coletados e analisados,
técnicas aprimoradas e inventadas, resultados analisados às
cegas e correlacionados com outros testes e todos os
fatores socioculturais imagináveis. Além de perguntar por
que o teste o tornou tão popular, faz sentido perguntar o
que tornou o país tão receptivo. A América estava em outra
“época de fome de testes”, como Rorschach escrevera
sobre a Suíça em 1921, mas havia mais. Os americanos
cada vez mais se achavam como tendo algo especial dentro
que não poderia ser acessado com nenhum teste padrão, e
o Rorschach provaria ser capaz de compreendê-lo com
exclusividade.
15 Fascinante, Impressionante, Criativo, Dominante
 
O que você faz - na verdade, tudo que você faz - expressa
quem você é. Suas ações revelam não tanto o conteúdo de
seu caráter quanto sua personalidade: não conformidade
com virtudes morais reconhecidas, mas como você se
destaca por ser único e especial.
Essas idéias familiares foram o produto de uma mudança na
América do início do século XX de uma cultura de caráter
para uma cultura de personalidade. "Caráter", um ideal de
servir a uma ordem moral e social superior, era
regularmente invocado na virada do século XX ao lado de
cidadania, dever, democracia, trabalho, construção, ações
de ouro, vida ao ar livre, conquista, honra, reputação, moral,
boas maneiras, integridade e , acima de tudo,
masculinidade. "Personalidade", em contraste, foi invocada
nas décadas seguintes juntamente com palavras como
fascinante, impressionante, atraente, magnético, brilhante,
magistral, criativo, dominante, forte - não substantivos, mas
adjetivos, não tipos específicos de comportamento, mas
exagero para criar uma impacto.
Esses novos termos de elogio eram amorais: o caráter de
alguém era bom ou ruim, mas a personalidade era atraente
ou desagradável. Se qualquer coisa, ruim era melhor - um
rebelde emocionante derrotou um gotejamento ereto a
qualquer dia. O charme e o carisma que levavam as
pessoas a gostar de você passou a ser visto como
importante mais do que integridade ou atos honrados que
poderiam merecer seu respeito; o equilíbrio tinha
precedência sobre a virtude, parecendo sincero sobre ser
sincero. Quem se importava com o que você era por dentro
se fosse entediante demais para ser notado na multidão
sem rosto?
A mudança cultural de personagem para personalidade
pode ser rastreada em livros de autoajuda, sermões,
educação, publicidade, política, ficção - qualquer coisa que
oferecesse um ideal de como viver. O Dr. Orison
Swett Marden, o Dr. Phil de sua época, encerrou seu livro de
1899 Character: The Greatest Thing in the World com uma
citação do presidente dos EUA James Garfield: “Devo ter
sucesso em me tornar um homem.” Em 1921, quando
começou a escrever Masterful Personality, Marden mudou
com o tempo: “Nosso sucesso na vida depende do que os
outros pensam de nós”. As estrelas de cinema fizeram parte
da mesma mudança: os estúdios no início tendiam a
esconder as identidades de atores e atrizes, mas por volta
de 1910 a estrela nasceu e sua personalidade se tornou o
principal ponto de venda do filme. Douglas Fairbanks, a
primeira celebridade do cinema, foi descrito assim em 1907:
“Ele não é bonito. Mas ele tem mundos de personalidade. ”
Ou este slogan de uma das maiores estrelas do cinema,
Katharine Hepburn: “Mostre-me uma atriz que não é uma
personalidade e você me mostrará uma mulher que não é
uma estrela”. O arquétipo da nova era jazzística não era
Gatsby, a Boa Pessoa, mas Gatsby, o incomparavelmente
Grande, e como ele ganhava dinheiro importava
infinitamente menos do que suas qualidades indescritíveis,
seu brilho, suas belas camisas.
Já que você tem algum controle sobre como se apresenta,
pode moldar seu destino melhorando sua apresentação - a
promessa americana clássica assumiu essa forma no início
do século XX, ecoada incessantemente por revistas de estilo
e gurus de negócios nas décadas seguintes. A desvantagem
de oportunidades infinitas de causar uma impressão
magistral, é claro, era o risco infinito de causar uma
impressão ruim. Em um mundo de constante
monitoramento e comparação social, as demandas do
marketing pessoal nunca pararam: absolutamente qualquer
coisa pode revelar aos olhos atentos e julgadores mais
sobre você do que você pode imaginar.
Um estudo clássico, Advertising the American Dream , de
Roland Marchand , reimprime uma série verdadeiramente
aterrorizante de anúncios do início do século XX
proclamando que seu mau hálito, barbear descuidado,
roupas infelizes ou meias caídas seriam notados,
condenando suas chances de romance, sucesso, e uma vida
decente. “Olhos críticos estão avaliando você agora”,
entoou a voz do creme de barbear Williams. Só porque ela
possuía uma escova de dentes Dr. West uma mulher poderia
passar no “Teste do Sorriso” quando ela caiu de um tobogã
e um belo estranho a ajudou a se levantar. Anúncios de uma
geração anterior tendiam a realmente descrever seus
produtos, em vez de oferecer essa combinação de promessa
e ameaça.
Mas mesmo que os novos anúncios exagerassem um pouco,
eles refletiam realidades sociais. As coisas superficiais “
eram mais significativas em uma sociedade móvel, urbana e
impessoal” do que em uma era anterior de relacionamentos
mais estáveis, nas palavras de Marchand. Especialmente no
amor e nos negócios, ter uma personalidade magistral
significava que você tinha que "ser você mesmo", mas isso
também significava sorrir o sorriso certo e usar as meias-
ligas certas. Sem esses marcadores externos, você estava
sem sorte.
Dados os altos riscos, o glamour e o talento da
“personalidade” paradoxalmente passaram a ser essenciais:
estilo era substância, como você se dava conta era quem
você era. “Ainda em 1915”, nas palavras de um importante
antropólogo, “a própria palavra ainda carregava conotações
principalmente de picante, imprevisibilidade, ousadia
intelectual: a personalidade de um homem era muito
parecida com o 'isso' de uma mulher” - o apelo sexual que a
tornava , no clichê da época, uma “It Girl”. Na década de
1930, porém, depois que Freud ganhou proeminência, os
americanos agarraram-se à ideia de que alguma força
interior inefável dominava nossas vidas e igualaram essa
força à personalidade. Os “tipos psicológicos” de Jung, que
descreveram algo mais como caráter do que estilo, foram
reinventados na América como “tipos de personalidade”,
começando com o trabalho de Myers e Briggs na década de
1920. E enquanto a fervilhante energia do inconsciente
freudiano era desesperadoramente caótica, a personalidade
era entendida como tendo uma “estrutura”, algo que
poderia ser analisado, categorizado, enfrentado. Se você
descreveu essa força interior como "personalidade", havia
mais coisas que poderia dizer sobre isso.
Esse senso de identidade em evolução foi o que o teste de
Rorschach atingiu e, por sua vez, redefiniu o teste.
Um ensaio de 1939 chamado “Métodos Projetivos para o
Estudo da Personalidade”, de Lawrence Frank, foi nada
menos do que uma nova visão do lugar do indivíduo no
mundo, redefinindo a psicologia para o século XX e
colocando o Rorschach, como um teste de “personalidade ,
”Bem no centro dela.
Lawrence K. Frank (1890–1968) foi chamado de "o Johnny
Appleseed das ciências sociais" por seu trabalho frutífero
como escritor, conferencista, mentor e executivo em uma
série de cargos de liderança em fundações filantrópicas dos
anos 20 aos anos 40 . Margaret Mead escreveu em um
obituário que ele "mais ou menos inventou as ciências
sociais" e foi "um dos dois ou três homens" que usaram as
fundações "da maneira como o Senhor queria que fossem
usadas". Sua maior contribuição foi promover pesquisas
sobre o desenvolvimento infantil e divulgar os resultados
em creches e escolas de ensino fundamental e em
ambientes de tratamento; seus esforços moldaram os
campos da psicologia infantil do desenvolvimento, educação
infantil e pediatria nas décadas seguintes.
Em um ensaio de 1939, Frank explicou a personalidade nos
termos mais amplos possíveis, como a maneira como
damos sentido à vida. “O processo de personalidade”,
escreveu ele, “pode ser considerado como uma espécie de
carimbo que o indivíduo impõe a todas as situações”. A
pessoa "necessariamente ignora ou subordina muitos
aspectos da situação que para ela são irrelevantes e sem
sentido e reage seletivamente aos aspectos que são
pessoalmente significativos". Nós moldamos nosso mundo,
o que significa que não somos criaturas passivas, recebendo
e respondendo a estímulos ou fatos do mundo exterior. Na
opinião de Frank, não são nenhum fato, nenhum mundo
exterior, sem estímulos externos em tudo, exceto na
medida em que uma pessoa “constitui-los e responde
seletivamente para eles.” Foi uma ideia com nuances de
Nikolai Kulbin, o futurista que Rorschach ouvira na Rússia:
“O eu não conhece nada exceto seus próprios sentimentos
e, ao projetar esses sentimentos, cria seu próprio mundo.”
Essa subjetividade representou um problema para o
cientista. Não havia nada replicável, nenhum experimento
de controle, apenas a interação única que ocorre sempre
que "uma pessoa percebe, e imputa ao que percebe, o
significado que ela mesma projeta sobre tudo o que percebe
e, em seguida, responde de alguma maneira." Tudo o que
uma pessoa fazia era significativo, mas precisava ser
interpretado, não simplesmente tabulado. Testes
padronizados não funcionariam. O cientista precisava de
uma maneira de medir como a personalidade de um sujeito
organizava sua experiência.
Lawrence Frank tinha uma solução e um novo nome para
ela: “métodos projetivos”. Para Frank, esses não eram
"testes", embora às vezes fossem chamados de tal. Em vez
disso, os métodos projetivos apresentavam a uma pessoa
algo em aberto, algo que significava "não o que o
experimentador decidiu arbitrariamente que deveria
significar (como na maioria dos experimentos psicológicos
usando estímulos padronizados para ser"
objetivo "), mas sim o que quer que seja necessário significa
para a personalidade que lhe dá, ou impõe, seu significado
e organização particulares e idiossincráticos. ” Os sujeitos
então reagiriam de uma forma que expressasse sua
personalidade. Em vez de dar uma resposta certa ou errada
“objetivamente”, o sujeito
“projetaria” sua personalidade no mundo para o
experimentador ver.
O método projetivo final de Frank era o Rorschach.
Outros métodos para eliciar a personalidade já existiam em
1939: Frank mencionou a ludoterapia e a arte-terapia,
frases inacabadas e imagens sem legenda, o método Cloud
Picture e muito mais. O segundo colocado foi o Teste de
Apercepção Temática, ou TAT, desenvolvido por dois
seguidores de Jung em Harvard na década de 1930. No TAT,
os sujeitos vêem fotos - um menino olhando para um violino
em uma mesa ou um homem totalmente vestido segurando
seu braço sobre os olhos com uma mulher nua deitada na
cama atrás dele - e são convidados a inventar uma "história
dramática ”Para explicar a cena. Mas histórias dramáticas
não forneciam dados fixos para medir e pontuar, como as
características formais cruciais de Movimento e Cor, Total e
Detalhe, em manchas de tinta padronizadas. Os resultados
do TAT só podem ser interpretados de forma impressionista.
Para os psicólogos que buscavam uma forma objetiva de
medir a personalidade, não havia nada como o Rorschach.
Dezessete anos após a morte de Hermann Rorschach, suas
manchas de tinta foram reformuladas como o método
projetivo final e como um novo paradigma da personalidade
moderna, tanto na psicologia quanto na cultura em geral. O
Rorschach e nossa ideia de quem somos se aglutinaram em
torno de uma única situação simbólica, algo assim: O
mundo é um lugar escuro e caótico. Tem apenas o
significado que lhe damos. Mas eu percebo a forma das
coisas ou crio essa forma? Eu encontro um lobo na mancha
de tinta ou coloco um lá?
(Será que encontro o Sr. Certo em um estranho bonito ou o
imagino lá?) Eu também sou um lugar escuro e caótico,
agitado por forças inconscientes, e os outros estão fazendo
comigo exatamente o que eu estou fazendo com eles. Como
os OLHOS CRÍTICOS ESTÃO SEMPRE NOS MEDINDO AGORA
do anúncio do creme de barbear, todos estão me avaliando,
descobrindo meus segredos. Cientistas, anunciantes, belos
estranhos, os próprios borrões de tinta, estão me olhando
tanto quanto eu estou olhando para eles. (Eu vejo um lobo
na mancha; a mancha vê sanidade ou insanidade em mim.)
O teste de Rorschach, como reimaginado em 1939 como um
método projetivo, assumiu que temos um self individual
criativo que molda a forma como vemos, então ofereceu
uma técnica para descobrir e medir esse self, e um belo
símbolo visual para ele.
Rorschach não descreveu seu próprio teste nesses termos,
pelo menos não explicitamente. Ele não chamou o teste do
borrão de "método projetivo" e, na verdade, raramente
mencionou "projeção", um conceito que ele entendia no
sentido mais restrito e freudiano de atribuir algo inaceitável
sobre nós mesmos a outras pessoas
(uma pessoa com raiva acha que todos estão com raiva
para ela; um homossexual reprimido nega seus próprios
impulsos e odeia o que vê como sinais de
homossexualidade nos outros).
No entanto, a nova compreensão de Frank sobre o teste era
fiel ao que estava por trás das idéias de Rorschach. A
projeção no sentido de Frank era, em última análise, outra
versão de empatia, nos colocando no mundo antes de
responder ao que encontramos lá. A resposta do Movimento
e a ideia de projeção de Frank baseavam-se nas mesmas
oscilações entre o eu e o mundo exterior.
Depois de 1939, os campos de Klopfer e Beck lançariam o
teste da mancha de tinta como um “método projetivo para
o estudo da personalidade” no sentido de Frank. Se o
Rorschach era um raio-X, a personalidade oculta, mas muito
importante, era o esqueleto invisível que as pessoas
queriam ver, e a projeção era o que o tornava visível.
As implicações mais amplas da teoria de Frank estavam lá
em Rorschach também. Frank ressaltou que nossa
personalidade não é escolhida a partir de um menu infinito
de opções: existimos em um contexto social.
“Realidade” é um mundo público mais ou menos acordado
que todo membro individual de uma determinada sociedade
tem que aceitar e interpretar dentro de uma faixa permitida
de desvio, ou então corre o risco de ser excluído e
considerado doente. Sociedades diferentes têm realidades
diferentes - o que é loucura em uma não é necessariamente
loucura em outra. A posição de Frank era tão relativista
quanto a de Jung: as culturas e os indivíduos dentro de uma
cultura veem as coisas à sua maneira.
A psicologia, com sua nova ênfase nas diferenças de
personalidade em vez dos universais do caráter humano,
estava passando para a antropologia, o estudo das
diferenças culturais. Este foi o movimento que Rorschach
esperava, mas não viveu para fazer por si mesmo, com seus
estudos de seitas e os experimentos de manchas de tinta
interculturais que ele planejou.
-
A antropologia também estava alcançando um grande
público americano por direito próprio. Antes de 1920, era
uma busca relativamente árida: em sua maioria catálogos
descritivos e históricos de artefatos e estruturas de
parentesco, por mais exótico que o assunto pudesse ser. Os
antropólogos estudaram instituições sociais e populações
inteiras, com pessoas específicas vistas apenas como
“portadoras” da cultura. O índice de 1928
dos primeiros quarenta volumes do American Anthropologist
não continha nenhuma menção à palavra
"personalidade". Na medida em que qualquer abordagem
psicológica era relevante para essa antropologia inicial, era
o behaviorismo, que negava os instintos universais e insistia
que toda cultura era adquirida, todo comportamento,
resultado de condicionamento social.
A psicanálise, por outro lado, trabalhava com pessoas
particulares como indivíduos, não como representantes de
uma cultura. Os analistas podiam mais ou menos ignorar as
questões de diferença cultural, desde que seus pacientes
tivessem origens sociais e culturais relativamente
semelhantes. À medida que a psicanálise se espalhou para
outras culturas, no entanto, tornou-se claro que os perfis
psicológicos eram, na verdade, determinados culturalmente.
Compreender a personalidade, então, exigia ver o indivíduo
contra o pano de fundo do que foi promovido ou minimizado
por sua cultura.
Os dois campos perceberam que compartilhavam um
terreno comum: os antropólogos vinham coletando
informações involuntariamente sobre a psicologia das
pessoas o tempo todo, e os psicólogos sobre as culturas das
pessoas. De certa forma, a psicanálise era a antropologia
em pequena escala: histórias de vida tiradas de pacientes
individuais. Houve precursores da convergência - The
Golden Bough (1890), de James Frazer, era basicamente
uma antropologia orientada para a psicologia; William Stern,
na Alemanha, propôs em 1900 que as diferenças
individuais, raciais e culturais deveriam ser estudadas pela
“psicologia diferencial”, na verdade a antropologia. À
medida que Freud foi sendo aceito, as peças começaram a
se encaixar. Os antropólogos podem denunciar Freud por
inflar falsamente a educação infantil ao estilo vienense em
padrões familiares "naturais" e "universais", mas, ao mesmo
tempo, muitos perceberam que o que formou essa
psicologia vienense, ou qualquer outra psicologia específica,
foram precisamente os padrões sociais que eles estavam
estudando.
Na década de 1930, a tendência dominante na antropologia
era a “antropologia psicológica” ou “Estudos de cultura e
personalidade”, liderada por figuras como Franz Boas, Ruth
Benedict, Margaret Mead e Edward Sapir. Para Boas, o
chamado pai da antropologia americana, um dos problemas
centrais do campo “era a relação entre o mundo objetivo e
o mundo subjetivo do homem tal como havia se formado
em diferentes culturas”. Foi Boas quem trouxe Bruno Klopfer
para a América como seu assistente de pesquisa - uma rede
estreita de conexões pessoais subjacente aos
desenvolvimentos nas ciências sociais.
O relativismo cultural, um princípio central na abordagem
Cultura e Personalidade, era a versão antropológica das
descobertas de Frank e Jung na psicologia: temos que ver
cada cultura em seus próprios
termos, não julgá-la de acordo com os padrões de outra. E
foi essa a versão da antropologia que, nos anos 30,
alcançou um público tão vasto quanto Freud. Ruth Benedict
reformulou Jung em um contexto americano ("Tipos
psicológicos nas culturas do sudoeste", 1930), e seu best-
seller de 1934, Patterns of Culture, disse a uma geração que
os valores são relativos e que a cultura é uma
"personalidade ampliada". Assim como a psicologia estava
dando uma guinada antropológica, a antropologia estava
dando uma guinada psicológica, ambas convergindo para o
estudo da personalidade.
O teste Rorschach ofereceu a mesma promessa em ambos
os campos: ser uma nova chave poderosa para o indivíduo.
As origens do teste no diagnóstico psiquiátrico criaram uma
tendência de usá-lo para detectar doenças mentais, mas
seu uso na antropologia, para explorar diferenças culturais
de valor neutro, afastou cada vez mais o teste do foco na
patologia. Assim como Hermann Rorschach se expandiu do
diagnóstico de pacientes para a descoberta de
personalidades, os antropólogos agora carregavam as
manchas de tinta para fora do consultório do psiquiatra e ao
redor do mundo para investigar todas as diferentes
maneiras de ser humano.
-
Em 1933 e 1934, dois dos filhos de Eugen Bleuler estavam
no Marrocos. Manfred Bleuler havia seguido os passos do
pai e se tornado psiquiatra; como residente do Hospital
Psicopático de Boston em 1927-28, ele foi a segunda pessoa
a trazer o Rorschach para a América. Richard Bleuler era um
agrônomo, mas também se lembrava das manchas de tinta
que seu pai lhe mostrara em 1921. Juntos, eles mostraram
as manchas a 29
agricultores marroquinos rurais, em um esforço para
“demonstrar que o Teste de Rorschach é aplicável além dos
limites da Europa civilização."
O ensaio dos Bleulers de 1935, apesar de seu tom às vezes
constrangedor (“Para o europeu que vive entre os nativos
do Marrocos, há algo estranho e misterioso sobre aquelas
figuras humanas que, vestidas com suas túnicas soltas
balançando ao vento, trotam infatigavelmente em burros ou
camelos, ou marcha a pé ... ”), em última análise, afirma
que as diferentes culturas são diferentes e que essas
diferenças criam mal-entendidos e fascínio. Uma sensação
de “algo estranho e misterioso” sobre os marroquinos
oscilou com a “súbita sensação de compreensão calorosa”
dos Bleulers. Eles citaram Lawrence da Arábia: Em seu livro
Revolta no Deserto, TE Lawrence escreve que no caráter
dos árabes há “alturas e profundezas além de nosso
alcance, embora não além de nossa vista ...”. As nações
percebem as diferenças em sua constituição mental, mas
não as compreendem. As diferenças observadas, mas
incompreensíveis, no caráter das nações são um enigma
fascinante que atrai as pessoas continuamente, expulsa os
indivíduos e as nações de sua pátria, os incita a fazer
amigos ou os leva ao ódio e à guerra.
Era possível ver sem compreender, honrar diferenças que se
podia observar, senão mesmo compreender. Em qualquer
caso, as diferenças eram reais.
Quando os Bleulers aplicaram o teste de Rorschach aos
marroquinos, as respostas foram semelhantes às dos
europeus, com duas exceções. Havia muito mais respostas
de pequenos detalhes - vendo projeções quase invisíveis em
forma de dente em cada lado de uma mancha como dois
acampamentos de atiradores inimigos, por exemplo - e uma
tendência a dar interpretações que incorporavam diferentes
partes da carta sem conectá-las. Um europeu pode ver uma
cabeça e uma perna de cada lado de um cartão e responder
“ dois garçons ” , juntando mentalmente as partes em
corpos inteiros; um marroquino provavelmente veria os
detalhes como um “ campo de batalha ” ou “ cemitério ” ,
um amontoado de cabeças e pernas desconexas.
Os Bleulers enfatizaram que essas eram respostas
perfeitamente razoáveis e as explicaram com referência à
literatura árabe digressiva como as Mil e Uma Noites,
mosaicos fragmentados e detalhados e outras preferências
culturais, em contraste com o que eles chamaram de
predileção europeia por generalizações amplas, o “ ar geral
de ordem e arrumação ”que os europeus valorizam, e assim
por diante. Eles citaram diferenças culturais mais concretas
também, por exemplo, que os marroquinos estavam muito
menos acostumados a olhar fotos ou outras imagens do que
os europeus e não haviam internalizado as convenções
dessas imagens. Enquanto um europeu tenderia a supor
que todos os objetos em uma imagem têm a mesma escala,
mas em distâncias variáveis, com os objetos maiores sendo
colocados em primeiro plano em importância também, as
interpretações marroquinas frequentemente colocavam
formas em escalas diferentes lado a lado (uma mulher
segurando a perna de um chacal como grande como ela é)
ou leia o significado em pequenos detalhes.
O objetivo dos Bleulers era “avaliar o caráter de um povo
estrangeiro”, não julgá-lo ou classificá-lo. Ficar preso a
detalhes extremamente pequenos nas manchas de tinta
pode significar esquizofrenia em um europeu, mas
claramente não o fazia nos marroquinos. Os Bleulers
insistiram que o teste não mostrava inferioridade mental
nos marroquinos e também que não era refinado o
suficiente para capturar tudo o que é importante sobre a
diferença cultural. Eles argumentaram que era crucial
conhecer a língua e a cultura locais, e pediram
empatia ( Einfühlung ): o experimentador deve "não se
permitir ser guiado apenas por uma classificação
estereotipada de respostas, mas deve sim 'sentir-se em'
cada único ”- mais fácil falar do que fazer, é claro, mas
muitas vezes nem mesmo dito. Rorschach tentou julgar se o
participante do teste estava sentindo movimento na
imagem; os Bleulers deixaram explícito que o aplicador do
teste também tinha que sentir o mesmo.
Em 1938, Cora Du Bois, de 34 anos, chegou com suas
próprias cartas de Rorschach na ilha vulcânica de Alor, nas
Índias Orientais Holandesas, a leste de Bali e logo ao norte
de Timor. Com cerca de cinquenta milhas de comprimento
por trinta milhas de largura, a ilha demorou cinco dias a
atravessar, através de um terreno acidentado de penhascos
quase verticais e ravinas íngremes com pouca terra arável
para milho e arroz, mandioca na estação seca. A população
de setenta mil habitantes, em comunidades relativamente
isoladas umas das outras pela paisagem proibida, falava
oito línguas diferentes e inúmeros dialetos. Após várias
viagens ao interior a cavalo e longas negociações com o
rajá de Alor, Du Bois decidiu para onde iria: a aldeia de
Atimelang, com seiscentas pessoas em um raio de uma
milha.
Ela trouxe consigo duas suposições fundamentais: que as
diferenças culturais são significativas e que as pessoas são
essencialmente iguais. Todos nós precisamos comer, ela
escreveu, e alguns de nós satisfazem essa necessidade com
torradas e café às oito, salada e sobremesa ao meio-dia e
uma refeição balanceada de três pratos às sete, outros com
dois punhados de milho cozido e verduras após o nascer do
sol , uma cabaça cheia de arroz e carne no final da tarde e
lanches ao longo do dia. Essas são respostas igualmente
razoáveis às nossas necessidades humanas: todos
compartilham “semelhanças básicas” e também se
adaptam às
“experiências, relações e valores repetidos e padronizados
que ocorrem em muitos contextos e aos quais a maioria dos
indivíduos está exposta” em uma determinada cultura. A
interação entre o ambiente cultural e a composição básica
de nossos corpos e cérebros resulta em uma “estruturação
de personalidade culturalmente determinada”, que a
maioria das pessoas em uma cultura compartilha, mas não
todos, e não inteiramente.
O que enviou Du Bois para a longínqua Atimelang não foi
“um exercício de esotérico”, mas a busca para entender o
que nos torna quem somos: “Em sua forma mais simples, a
pergunta é: por que um americano é diferente de um
alorese? Que eles são diferentes é uma conclusão de bom
senso, mas as explicações, desde as climáticas até as
raciais, mostraram-se lamentavelmente inadequadas no
passado. ” Respostas mais adequadas viriam de uma
abordagem diferenciada, sintonizada com a interação entre
as instituições culturais e o caráter psicológico.
Du Bois ficou em Atimelang por dezoito meses. Aprendeu a
língua, batizou-a de Abui e foi a primeira a dar-lhe a forma
escrita. Ela entrevistou as pessoas, coletou informações
sobre criação de filhos, rituais de adolescentes e dinâmica
familiar, e gravou longas autobiografias de muitos dos
moradores. Ela encontrou o Alorese em sua comunidade
emocionalmente frágil e temperamental, com frequentes
brigas verbais e físicas dentro e fora da família: essas
qualidades, entre outras, compunham sua “estruturação de
personalidade culturalmente determinada”.
Mas ela precisava colocar suas impressões em uma base
objetiva mais sólida. Assim, ao retornar, ela deu as
autobiografias e outros dados a Abram Kardiner em
Columbia, proeminente na época como um teórico
psicanalítico (autor de The Individual and His Society, 1939).
Ela também, sem compartilhar a análise de Kardiner ou
suas próprias observações, entregou os protocolos de
Rorschach de dezessete homens e vinte mulheres aloreses
a outro colega: Emil Oberholzer.
Os três chegaram às mesmas conclusões sobre o Alorese.
Oberholzer descobriu, por exemplo, que "os aloreses são
desconfiados e desconfiados ... Esse medo é parte
integrante de sua disposição emocional natural e normal ...
Eles não apenas ficam facilmente chateados e assustados,
facilmente assustados ... mas também facilmente voar em
uma paixão. Deve haver explosões emocionais e
temperamentos, raiva e fúria, às vezes resultando em ações
violentas ”, exatamente o que Du Bois havia descoberto
pessoalmente. Suas análises de pessoas específicas - cujas
autobiografias Du Bois havia coletado, que Kardiner
psicanalisou de longe com base nos documentos e cujos
testes de Rorschach Oberholzer pontuou e interpretou -
convergiram também.
Em uma carta a Ruth Benedict em fevereiro de 1940, Du
Bois chamou a sobreposição de nada menos do que
atordoante: “O ponto crucial é se os dados individuais
apoiam a análise de Kardiner das instituições. Os
Rorschachs parecem estar dando a ele uma confirmação
completa ... Oberholzer e eu ainda estamos trabalhando
neles e O. é gratificantemente cauteloso. Se as coisas
individuais realmente confirmarem a análise de K, estarei
permanentemente perplexo. Vai ser bom demais para ser
verdade. ” Ela reconheceu que a análise de Kardiner era
suspeitamente consistente com suas próprias impressões;
talvez ela tenha escolhido acidentalmente ou distorcido os
dados que ela deu a ele. “Mas eu não posso ter adulterado
os Rorschachs.
Oberholzer, sem realmente conhecer as outras implicações,
está tão empolgado quanto eu. Ele não sabe nada sobre a
cultura, exceto o que é necessário para explicar as
respostas. Ele a vê como um triunfo para Rorschachs e eu
para todo o negócio de interpretação da sociologia à
psicologia. Emocionante, não é? "
Nessa época, Du Bois fazia parte do corpo docente do Sarah
Lawrence College, onde o teste de Rorschach já estava em
pleno andamento. Em 1941, ela terminou de escrever sua
síntese The People of Alor, e ela publicou em 1944 com
extensos ensaios de Kardiner e Oberholzer incluídos. Ela
havia reunido a antropologia e a psicologia.
Como os irmãos Bleuler antes dele, Oberholzer estava
testando o teste. Poderia aprender alguma coisa útil com o
Rorschach sem já conhecer a cultura específica do Alorese -
quais respostas eram populares ou originais, boas ou más,
quais detalhes eram normais ou raros, todas as normas
numéricas que tornavam a pontuação possível? Os
resultados de Alorese certamente pareceram estranhos à
primeira vista: as respostas de uma mulher à Carta V (o
"morcego") foram:
(1) como pernas de porco (projeções laterais)
(2) como chifres de cabra (parte superior central, as orelhas
de "morcego") (3) como chifres de cabra (centro inferior)
(4) como um corvo (mancha escura na grande parte)
(5) como pano preto (metade da grande parte)
No entanto, Oberholzer acabou argumentando que o teste
poderia ver além dessas diferenças culturais superficiais
para os tipos de perfil de personalidade que ele então
compartilhou com Du Bois.
As apostas para Du Bois eram maiores: ela queria descobrir
se era mesmo possível argumentar que a cultura molda a
personalidade. Qualquer argumento desse tipo seria
circular, a menos que houvesse uma fonte de informação
sobre a personalidade que fosse independente do
comportamento que os antropólogos estudaram ao
descrever culturas. Esse acesso direto à personalidade era
exatamente o que o Rorschach afirmava fornecer. Um EEG
traçou seu primeiro registro de ondas cerebrais humanas
em um rolo de papel em 1934, mas essa neurotecnologia
ainda tinha um longo caminho a percorrer. Ser capaz de
realmente ver através das diferenças culturais a pessoa de
dentro, com manchas de tinta, seria, como Du Bois disse,
"simplesmente bom demais para ser verdade".
A figura geralmente creditada por trazer os métodos
projetivos de Lawrence Frank para o coração da
antropologia americana o fez exatamente por essa razão.
Depois de estudar com Ruth Benedict com Boas em 1922, A.
Irving Hallowell (1892–1974) voltou-se para problemas de
cultura e personalidade. Entre 1932 e 1940, ele passou os
verões ao longo do Berens, um pequeno rio canadense que
desaguava no lago Winnipeg de uma nascente quase
quinhentos quilômetros ao leste.
Esta área foi uma das últimas na América do Norte a ser
explorada pelos europeus, “um país de cursos d'água
labirínticos, pântanos, rochas polidas por geleiras e florestas
intactas”. Como os Berens não ligavam lagos ou rios
importantes ao Lago Winnipeg, a área permanecera isolada.
Caçadores e pescadores nômades, parte do grupo Ojibwe ou
Chippewa, viviam em três comunidades separadas que se
estendiam para o leste em direção ao deserto: uma no Lago
Winnipeg na foz do rio, uma cerca de cem milhas laboriosas
para o interior - cinquenta portagens se viajadas de canoa,
e não havia estradas - e uma ainda mais para o interior.
Essa geografia colocava as comunidades em três estágios
diferentes ao longo do “gradiente de cultura”, do pré-
contato à assimilação total. O grupo à beira do lago, com
residentes brancos na comunidade e um navio a vapor
semestral da cidade de Winnipeg durante o verão, vivia em
casas de toras de estilo europeu com poucos sinais óbvios
de cultura tradicional - sem cerimônias ou danças nativas,
sem som de tambores. No interior, porém, onde poucos
comerciantes ou missionários tinham ido, havia "tipis
cobertos de casca de bétula ... nitidamente definidos contra
um fundo de abetos escuros e imponentes que alinham
todos os horizontes", e um "sabor da velha vida indígena
permaneceu". Os ojíbuas podem usar roupas de tecido da
loja da empresa, cozinhar com panelas e frigideiras de ferro,
beber chá, mascar chicletes e comer barras de chocolate,
mas os homens ainda trazem carcaças de alces para a costa
em suas canoas enquanto as mulheres fazem mocassins e
costuras de casca de bétula. com raízes de abeto, ou
madeira cortada e rebocada com bebês amarrados nas
costas do berço. Havia curandeiros, cabanas de
conjurações, danças wabanówīwin de verão . “Nessa
atmosfera”, escreveu Hallowell, “não se podia deixar de
sentir que, apesar de muitas aparências externas, muito do
cerne do pensamento e da crença aborígine ainda
permanecia”. Não se podia deixar de sentir, mas como ter
certeza?
Hallowell ouviu pela primeira vez “a estranha palavra
Rorschach” em meados dos anos 30, pronunciada por Ruth
Benedict em uma reunião do Comitê de Personalidade em
Relação à Cultura do Conselho Nacional de Pesquisa. Seu
trabalho de campo em Winnipeg o levou ao que ele chamou
de “área emergente de pesquisa
em antropologia: as inter-relações psicológicas dos
indivíduos e sua cultura”, e essa nova técnica para revelar a
psicologia individual sob a cultura era exatamente o que
Hallowell estava procurando. Ele reuniu informações
suficientes para tentar fazer isso, combinando elementos
das abordagens de Beck, Klopfer e Hertz e improvisando um
procedimento para administrar o teste por meio de um
tradutor:
“Vou mostrar alguns cartões um após o outro. Esses cartões
têm marcas ”- aqui os intérpretes inseriram um termo
Ojibwe, ocipiegátewin, que significava“ imagem ”-“ neles,
algo como você vê neste papel (mancha de teste
mostrada). Eu quero que você pegue cada cartão em sua
mão (mancha de teste dado ao sujeito). Olhe com atenção e
aponte o que você vê ali com esta vara. (Entregando um
graveto de laranjeira para o assunto.) Conte-me tudo o que
as marcas no cartão fazem você pensar ou como elas se
parecem. Eles podem não se parecer com nada que você já
viu, mas se forem muito parecidos com algo, mencione o
que quer que seja. ”
Ele voltou de seu próximo verão no Canadá com dezenas de
protocolos Ojibwe Rorschach em mãos.
Hallowell sentiu que os diferentes estágios da assimilação
ojíbua à cultura canadense branca forneciam uma maneira
perfeita de estudar as inter-relações das psicologias
individuais e da cultura porque, por definição, esses
estágios significavam sujeitar a mesma psicologia a
diferentes forças culturais. “Se, como foi assumido, há
conexões íntimas entre a organização da personalidade e os
padrões de cultura”, escreveu Hallowell, “segue-se que as
mudanças na cultura podem produzir mudanças na
personalidade”.
Como Oberholzer com o Alorese, Hallowell afirmou ter
detectado em seus Rorschachs "uma constelação de
personalidade Ojibwe ... claramente discernível em todos os
níveis de aculturação até agora estudados."
Embora as práticas culturais externas possam ter sido
emprestadas dos canadenses brancos, "não havia nenhuma
evidência" de mudanças no "núcleo vital da psicologia
nativa". Ele então argumentou que, uma vez que os três
grupos ao longo do rio Berens compartilhavam a mesma
hereditariedade e origem cultural e haviam recebido seus
testes de Rorschach nas mesmas condições, quaisquer
diferenças entre os resultados dos grupos só poderiam ser
devido ao seu nível diferente de aculturação. O Rorschach
poderia revelar como diferentes indivíduos ojíbuas estavam
se adaptando, ou não, às novas pressões culturais.
O que Hallowell descobriu foi a personalidade ojibwe "sendo
levada ao limite". Os testes do ojíbua do interior mostraram
resultados predominantemente introvertidos e uma
repressão significativa de quaisquer tendências
extrovertidas, o que fazia sentido em uma cultura onde os
eventos eram sempre entendidos com referência a um
sistema de crenças interno, os sonhos eram as experiências
mais importantes e eram processados em privado ( havia
um tabu contra o compartilhamento dos sonhos na maioria
das circunstâncias), e as relações sociais eram altamente
estruturadas. Os índios à beira do lago, em contraste,
“vivendo em relacionamento mais próximo com outras
pessoas e coisas em seu ambiente”, mostraram uma gama
maior de personalidades, especialmente entre as mulheres,
incluindo significativamente mais extrovertidos. As pessoas
poderiam agir de forma extrovertida se tivessem tal
inclinação, em vez de reprimir esse lado de si mesmas.
Essa maior liberdade para ser diferente, que Hallowell
encontrou especialmente nas mulheres, pode ser uma coisa
boa: 81% dos indivíduos mais bem ajustados vieram do
grupo à beira do lago. Ao mesmo tempo, 75%
dos mais desajustados também vieram do grupo à beira do
lago. Hallowell concluiu que a cultura branca era mais
desafiadora psicologicamente, com uma chance maior de
falha de adaptação, bem como de mais autoexpressão.
“Algumas dessas deduções podem ser feitas sem o
benefício da técnica de Rorschach”, escreveu Hallowell,
“mas seria difícil demonstrá-las sem um método de
investigação por meio do qual o ajuste pessoal real de
indivíduos concretos pudesse ser avaliado”.
Como no caso de Du Bois, a lição geral foi além das
descobertas específicas: se o Rorschach pudesse detectar
normas culturais dentro dos indivíduos, então poderia ser
usado para estudar como a cultura molda a personalidade
em geral. Em dois artigos inovadores, "O método de
Rorschach como auxílio no estudo de personalidades em
sociedades primitivas", escrito para psicólogos, e "A técnica
de Rorschach no estudo da personalidade e da cultura",
escrito para antropólogos, Hallowell expôs as vantagens
exclusivas do teste: coletou dados quantificáveis e
objetivos; era portátil; as pessoas gostaram de tomar; não
exigia que o examinador fosse alfabetizado ou que o
examinador fosse um psicólogo profissional, uma vez que o
protocolo poderia ser pontuado e interpretado por outra
pessoa; não havia risco de que quem já havia feito o teste
dissesse a seus amigos as respostas certas.
Mais importante: Hallowell escreveu que o Rorschach era
"não cultural". As normas eram surpreendentemente
estáveis em diferentes populações - as respostas populares
eram quase as mesmas entre europeus americanos e
ojíbuas, por exemplo, exceto em um cartão que os primeiros
muitas vezes viam como
"uma pele de animal", enquanto os ojíbuas tendiam a ver
"uma tartaruga". Além disso, “visto que o significado
psicológico, em vez das normas estatísticas, é a base da
maioria das interpretações de Rorschach”, Hallowell sentiu
que descobertas valiosas eram possíveis mesmo sem
grandes amostras de
dados. Na época de seu primeiro ensaio, menos de
trezentos protocolos de culturas não letradas já haviam sido
coletados, incluindo os dos Bleulers, de Du Bois e de
Hallowell. Poucos anos depois, a contagem subiu para mais
de 1.200, e a possibilidade de qualquer grupo não-
alfabetizado futuro ser não-Rorschachable, embora
"concebível" para Hallowell, parecia "bastante improvável".
Mesmo que o Rorschach pudesse fornecer informações “não
culturais” sobre a personalidade, os antropólogos que o
utilizavam enfrentavam outro problema. Cada cultura tinha
sua “estrutura típica de personalidade”, mas deixava
espaço para variações individuais, enquanto as culturas
eram consideradas diferentes e, ainda assim, as pessoas
eram fundamentalmente as mesmas. Isso significava que
qualquer resultado poderia revelar idiossincrasia dentro de
uma sociedade ou apoiar uma generalização sobre
diferenças culturais, o que quer que o antropólogo quisesse.
Um estudo de samoanos de 1942, inspirado por Hallowell,
reconheceu o dilema. Os samoanos deram um número
incomumente alto de respostas de cor pura, o que tornou o
teste dos samoanos geralmente extrovertido. Mas o autor
do estudo, Philip Cook, argumentou que isso se devia ao
vocabulário de cores de Samoa: a língua de Samoa tinha
palavras abstratas apenas para preto, branco e vermelho (
mumu, "como fogo, como chama", quase sempre associado
a sangue), com palavras de cores mais raras intimamente
ligadas a coisas específicas (a palavra para "azul" significa
"a cor do fundo do mar" e se refere a verde ou cinza quando
o mar muda de cor; a palavra para "verde" significa "a cor
de tudo crescendo ”). Portanto, era improvável que os
samoanos descrevessem as coisas como coloridas - menos
respostas de FC. Eles também deram muito mais respostas
anatômicas, que em europeus e americanos sugeriam
"repressão sexual ou preocupação física mórbida". Mas
como os samoanos eram sexualmente ativos desde tenra
idade, com mínima ou nenhuma repressão sexual na
cultura, suas respostas anatômicas provavelmente eram
perfeitamente normais. Cook aceitou que embora o
Rorschach parecesse revelar aspectos da cultura samoana,
ele era incapaz de distinguir ou diagnosticar indivíduos.
Mas, para Cook, isso significava apenas que novas
pesquisas massivas deveriam ser conduzidas em cada
cultura diferente, uma vez que “o Rorschach é, sem dúvida,
um excelente instrumento para o estudo da psicodinâmica
cultural”.
Essas foram as suposições compartilhadas pela psicologia e
antropologia. Hallowell havia proposto uma integração
teórica completa dos dois campos e elogiou o Rorschach
como “um dos melhores meios disponíveis” para esse fim.
Em 1948, Hallowell era presidente da American
Anthropological Association e do Klopfer's Rorschach
Institute - um sinal concreto da convergência das duas
disciplinas. Também no entendimento popular, o Rorschach
poderia descobrir a estrutura da personalidade de qualquer
pessoa, seja na América ou na cultura mais estranha e
exótica.
O Rorschach “parecia uma máquina mental de raios-X”,
lembrou um estudante graduado na época. “Você poderia
resolver uma pessoa mostrando uma foto a ela.”
16 A Rainha dos Testes
Em 7 de dezembro de 1941, os japoneses atacaram Pearl
Harbor. Em três semanas, Bruno Klopfer organizou uma
“unidade de voluntários do Rorschach” para coordenar o
Instituto em casa e seus muitos membros que se
ofereceram para servir. Ele também se apresentou como o
responsável pelas informações e conselhos sobre o teste.
No início de 1942, as perguntas e pedidos estavam
gotejando e, em seguida, chegando aos militares, e Klopfer
logo estava trabalhando com a divisão de procedimentos de
pessoal do exército para ver como o Rorschach poderia
ajudar no esforço de guerra dos Estados Unidos.
Este Rorschach era um animal muito diferente do
instrumento matizado na vanguarda da antropologia e dos
estudos da personalidade. Em primeiro lugar, os militares
precisavam de avaliações eficientes, nos moldes de seu
Teste de Classificação Geral do Exército, desenvolvido em
1940 e aplicado a 12 milhões de soldados e fuzileiros navais
nos cinco anos seguintes. Ruth Munroe, testadora de classes
iniciais no Sarah Lawrence College, publicou sua Técnica de
Inspeção, projetada para ajudar examinadores a escanear
protocolos de Rorschach rapidamente em busca de
problemas notáveis. Embora menos sutil, essa verificação
produziu interpretações mais uniformes entre os diferentes
marcadores e muito mais rápido.
Para agilizar a administração do teste, bem como a
pontuação, Molly Harrower apresentou a Técnica do Grupo
Rorschach, em que os slides eram exibidos em uma sala
semi-escura e os participantes anotavam suas próprias
respostas. Vinte minutos foram suficientes para testar um
auditório com mais de duzentas pessoas.
Foi quase tão difícil acertar os slides quanto tinha sido para
Rorschach imprimir seus borrões, especialmente
considerando "as grandes dificuldades que surgiram para
obter filmes confiáveis durante os anos de guerra", mas um
fotógrafo que poderia fazer isso acabou sendo encontrado .
 
 
Mesmo com esses avanços, o Rorschach apresentou dois
obstáculos principais ao uso em massa. Embora uma equipe
menos experiente pudesse administrar o teste, os
protocolos ainda tinham que ser avaliados e interpretados
por Rorschachers treinados. Pior, os resultados ainda não
podiam ser reduzidos a um simples número para
burocratas, cartões perfurados ou planilhas de pontuação
da IBM. Então Harrower deu um passo adiante, "afastando-
se tanto da essência do que Rorschach pretendia" que ela
tinha, como ela própria admitiu, realmente inventado " um
procedimento totalmente diferente " , que ela chamou de
"Teste de múltipla escolha (para uso com Rorschach Cards
ou Slides). ”
De uma lista de dez respostas para cada cartão, os
participantes do teste foram solicitados a marcar uma caixa
para “a sugestão que você acha que é a melhor descrição
do borrão” e colocar 2 na caixa para sua segunda escolha
(opcional). O cartão I, por exemplo, era:
 
00 Um emblema do exército ou da marinha
00 Lama e sujeira
00 Um morcego
00 Nada mesmo
00 Duas pessoas
00 Uma pelve
00 Uma imagem de raio-x
00 Pinças de um caranguejo
00 Uma bagunça suja
00 Parte do meu corpo
Algo diferente do acima:
_______________
Uma chave de resposta ultrassecreta distinguia as boas e as
más respostas, e o artigo de Harrower sobre o procedimento
em tempo de guerra descreveu-o com a linguagem de um
thriller de espionagem: "Uma vez que é da maior
importância que esta chave simples não caia nas mãos
erradas, não foi publicado aqui. Uma cópia será enviada
imediatamente a pedido, no entanto, para psiquiatras e
psicólogos das Forças Armadas. ”
Três respostas ruins ou menos e você passou no teste,
quatro ou mais e você falhou.
Se você acha que isso soa um pouco suspeito, você não
está sozinho. “O procedimento do Grupo Rorschach foi
recebido com sobrancelhas levantadas”, comentou
Harrower mais tarde, mas “a introdução do Teste de Múltipla
Escolha teve uma recepção ainda mais fria”. No entanto, a
necessidade de rastrear milhões exigia novas abordagens.
“Em última análise”, como ela havia apontado
originalmente, um programa de triagem está “muito menos
interessado em saber em detalhes POR QUE o indivíduo está
impróprio, desde que possamos identificá-lo”, e “muito
menos interessado em um instrumento extremamente
sensível que apenas poucas pessoas podem manipular do
que em uma ferramenta simples que qualquer um pode
usar, em qualquer lugar. ”
O teste de Harrower pareceu funcionar, até certo ponto. Os
resultados para 329 "normais não selecionados", 225
presidiários do sexo masculino, 30 estudantes que
consultaram um psiquiatra universitário ("alguns deles com
diagnósticos bastante graves, outros considerados muito
melhorados após psicoterapia") e 143 pacientes mentais
institucionalizados categorizaram claramente os grupos de
forma diferente. Os últimos grupos eram mais propensos a
falhar, enquanto 55% dos “adultos superiores” testados não
tiveram nenhuma resposta ruim, e o único com mais de
quatro acabou sendo hospitalizado duas vezes por
depressão maníaca. Harrower logo fez alguns ajustes
básicos, por exemplo, levando em consideração que
médicos e enfermeiras deram mais respostas anatômicas,
que de outra forma seriam pontuadas como ruins. Ela
também descobriu que um Rorschacher treinado que
examinasse os resultados das pessoas poderia fazer
julgamentos melhores, especialmente com os casos
limítrofes que deram três ou quatro respostas ruins. Mas
mesmo “aderindo religiosamente a termos puramente
quantitativos” deu resultados reais. Ela argumentou que seu
teste rápido e sujo tinha "vantagens inegáveis, não contra e
nem contra o Rorschach, mas como um procedimento por si
só".
O Teste de Múltipla Escolha teve uma recepção positiva na
educação e nos negócios, mas vários estudos o
consideraram muito pouco confiável para exames militares
e nunca foi adotado para uso em massa pelos militares.
Ainda assim, tendo sido reformulado em 1939 como o
método projetivo final para revelar as
sutilezas da personalidade, o Rorschach agora estava sendo
reinventado novamente como um teste que produzia um
número rápido, um sim / não. Embora o Rorschach
propriamente dito “continuasse sendo um método que
exigia seus próprios especialistas”, escreveu Harrower, ela
transformou os borrões em “um teste psicológico no sentido
usual da palavra” (grifo nosso). Era disso que o exército
precisava e o que os americanos queriam.
Sessenta milhões de testes padronizados, educacionais e
vocacionais, bem como psicológicos, foram aplicados a 20
milhões de americanos somente em 1944. Em 1940, o
Anuário de Medidas Mentais analisou 325 testes diferentes
e listou mais 200. A maioria foi usada por apenas um
punhado de psicólogos, e apenas um viria a ser conhecido
como “a rainha dos testes”, por razões que têm menos a
ver com manchas de tinta do que com a transformação da
psicologia americana.
-
A Segunda Guerra Mundial foi o momento decisivo na
história da saúde mental na América. Antes da guerra,
psiquiatras trabalhavam em hospitais psiquiátricos,
psicólogos - ainda cientistas “duros”, não terapeutas “soft” -
em grande parte ficavam confinados aos laboratórios
universitários, e os poucos psicólogos clínicos tendiam a se
concentrar em crianças e educação. As idéias freudianas
foram apropriadas por psiquiatras nos Estados Unidos, a
ponto de a psicanálise ser vista quase exclusivamente como
uma forma de tratar doenças mentais - não como, digamos,
um veículo para investigação científica ou exploração
pessoal.
A maioria dos americanos nunca havia passado por
tratamento de saúde mental e não sabia o que era.
Mesmo que uma abordagem psicanalítica tenha atraído
alguns psiquiatras dos hospitais para a prática privada ou
clínicas de orientação infantil em algumas grandes cidades,
a psicoterapia permaneceu marginal na sociedade como um
todo. Os psiquiatras trataram os pacientes, os psicólogos
estudaram os assuntos e a maioria das pessoas foi deixada
em suas comunidades para ajudar da melhor maneira
possível.
Com a guerra e o primeiro recrutamento geral do país,
todos os homens saudáveis do país passaram por uma
triagem psicológica, junto com testes de inteligência e
exames médicos. O número de soldados em potencial
selecionados com “perfis de risco psicológico intoleráveis”
era surpreendentemente alto: cerca de 1.875.000
homens apenas no exército, ou 12% dos testados nos anos
1942-1945. Mesmo com essa taxa de exclusão, seis vezes a
taxa durante a Primeira Guerra Mundial, a neurose de
guerra nas Forças Armadas dos EUA foi relatada em mais de
duas vezes a taxa da Primeira Guerra Mundial. Houve mais
de um milhão de admissões neuropsiquiátricas em serviços
médicos do exército, com outros 150.000 da Marinha e
assim por diante - e esses eram dos soldados que haviam
passado na triagem. Cerca de 380.000 tiveram alta por
motivos psiquiátricos (mais de um terço de todas as altas
médicas), outros 137.000 por “transtornos de
personalidade”; 120.000 pacientes psiquiátricos tiveram
que ser evacuados do campo de operações, 28.000
por via aérea.
Se esses números mostram o quanto a triagem era
necessária ou se não funcionava - o general George C.
Marshall ordenou que fosse descontinuada em 1944 -, havia
claramente uma crise. Algumas pessoas estavam fingindo,
mas a grande maioria dos casos era real, o que significava
duas coisas: que a doença mental afetava uma parcela
muito maior da população do que qualquer pessoa sonhava
e que as pessoas “saudáveis”
também precisavam de tratamento psicológico. Apenas
uma minoria dos colapsos nervosos nas forças armadas
ocorreu nas linhas de frente ou mesmo no exterior. A
maioria foi causada por uma variedade de fatores que
afetaram as pessoas em casa também, como “estresse”,
um conceito que rapidamente se espalhou dos círculos de
psiquiatria militar para o público em geral.
Era uma preocupação nacional. Como diz uma história da
psicoterapia na América, a "lamentável" saúde física dos
jovens americanos era terrível o suficiente - "dentes
perdidos, abcessos e feridas não tratados, problemas de
visão não corrigidos, deformidades esqueléticas não
corrigidas, infecções crônicas não tratadas" - pedindo
esforços para aumentar o número de médicos e o acesso a
eles em todo o país. Ainda assim, "a taxa de rejeição de 12
por cento para doenças mentais representou sozinha seu
valor de choque".
Quando a guerra começou, o Exército dos Estados Unidos
tinha 35 psiquiatras, no total. A “enorme escassez de
pessoal treinado, não apenas de psiquiatras e neurologistas,
mas de psicólogos e assistentes sociais psiquiátricos”, foi
uma “revelação”, segundo o homem responsável, o general
de brigada William C.
Menninger. Ao final da guerra, os trinta e cinco haviam se
tornado mil no exército e outros setecentos no restante das
Forças Armadas, incluindo "praticamente todos os
membros" da Associação Psiquiátrica Americana "não
impedidos por idade, deficiência ou orelha marcado como
essencial para a psiquiatria civil
”, bem como muitos novos recrutas.
Eles eram necessários em centenas de centros de indução,
campos de treinamento básico, quartéis disciplinares,
centros de reabilitação e hospitais no país e no exterior.
Além dos psiquiatras, os psicólogos militares estavam
trabalhando em tarefas como projetar painéis de
instrumentos complexos adaptados às capacidades mentais
e às limitações de percepção das pessoas que os utilizavam.
“Só depois que a guerra estava quase acabando”,
Menninger resumiu mais tarde, “é que tínhamos pessoal
suficiente para fazer o trabalho”.
Na verdade, não havia pessoal suficiente em nenhum lugar
do país. Apenas um terço dos oficiais médicos designados
para neuropsiquiatria tiveram qualquer experiência
psiquiátrica antes da guerra. No final da guerra, com
dezesseis milhões de soldados retornando para cuidar, a
necessidade era ainda maior; mais da metade das
hospitalizações da Administração de Veteranos do pós-
guerra seriam por distúrbios mentais. Os civis também
estavam começando a aprender sobre os benefícios do
tratamento de saúde mental. Nas palavras do pós-guerra do
general Menninger, “Conservadoramente, há pelo menos
dois milhões de pessoas que tiveram contato direto ou
relacionamento com a psiquiatria como resultado de doença
mental ou transtornos de personalidade que ocorreram em
soldados nesta guerra. Para uma grande porcentagem
desse grupo, é o primeiro. Eles estão se tornando educados.
” Tendo aprendido sua própria lição, Menninger começou a
trabalhar agressivamente para promover treinamento em
saúde mental, cuidados preventivos e tratamento em todo o
país. A nação teve que aumentar seus serviços de saúde
mental tanto quanto os militares acabaram de fazer.
O Congresso aprovou a Lei Nacional de Saúde Mental em
1946, criando o Instituto Nacional de Saúde Mental com
uma ampla missão de serviço público. Criou novos padrões
para o campo, por meio dos quais psicólogos clínicos eram
“cientistas-praticantes” destinados a trabalhar com o
público, não apenas em laboratórios. O VA estabeleceu
programas conjuntos entre seus hospitais e escolas de
medicina próximas para formar os psicoterapeutas de que
precisava e, em pouco tempo, estava empregando três
vezes mais psicólogos clínicos do que existia em todo o país
em 1940. A psicologia clínica estava em alta, fortemente
apoiada pelo governo financiamento.
O Rorschach estava pronto para se beneficiar em todas as
frentes, tanto como uma ferramenta de diagnóstico com
benefícios tangíveis para os psiquiatras em atividade,
quanto como um teste compatível com a busca por
pontuação quantificável em psicologia acadêmica. A
psicologia, entretanto, estava se tornando mais psicanalítica
e menos quantitativa de qualquer maneira, com o
surgimento de psicólogos clínicos e seu novo treinamento
de “cientista-praticante”. Por um acidente de tempo, não
havia livros didáticos de avaliação concorrentes até o final
dos anos 40, então todos os novos programas de psicologia
clínica que surgiam não tinham escolha a não ser usar livros
sobre o Rorschach. Em 1946, o Rorschach era o segundo
teste de personalidade mais popular, atrás do mais simples
Goodenough Draw-a-Man Test, e o quarto teste mais
popular no geral, atrás de dois testes de QI diferentes. Foi o
tópico de dissertação de psicologia clínica mais popular
durante anos.
Dentro do exército, o Rorschach permaneceu em uso
limitado. Ainda era mais lento do que outros testes, e não
havia médicos suficientes com o treinamento especializado
necessário para aplicá-lo a todos aqueles milhões de
soldados. Ou mesmo manchas de tinta suficientes: um
primeiro tenente designado para uma unidade psiquiátrica
em Paris durante a guerra não conseguiu encontrar um
baralho em lugar nenhum e teve que providenciar para que
sua esposa se encontrasse com Bruno Klopfer em
Manhattan para pegar um baralho e enviá-lo para ele .
(Algumas semanas depois, ele se deparou com uma
centena de conjuntos de cartões Rorschach e TAT no porão
do quartel-general de Eisenhower: o exército os havia
ordenado e depois os esquecido.) Ainda assim, apesar do
fracasso do Teste de Múltipla Escolha para exibição em
massa, o Rorschach propriamente dito encontrou muitas
outras aplicações militares, tanto na psiquiatria -
diagnóstico e tratamento de pacientes - quanto na
psicologia, por exemplo, para estudar a fadiga operacional
em pilotos de combate da Força Aérea.
Em um contexto mais amplo, o novo valor atribuído aos
testes e a disputa por posições entre psiquiatras e
psicólogos ajudaram na sorte do Rorschach. As conferências
de revisão de casos, uma prática cada vez mais comum que
começaram nas clínicas de orientação infantil, reuniram um
psiquiatra responsável pelo tratamento, um psicólogo que
deu testes e uma assistente social psiquiátrica que
participou da terapia. No passado, o psicólogo relatava o QI
do paciente e talvez outro ou dois resultados numéricos;
então seu trabalho estava feito. Mas se ele fosse
especialista no intrincado e misterioso Rorschach, ele
poderia manter a palavra com uma discussão sobre choque
de cores, tipo de experiência ou uma abordagem rígida de
resolução de problemas, e seus colegas ao redor da mesa
acenariam com a cabeça, reconhecendo as verdades sobre
seus paciente.
Milhares de psiquiatras e psicólogos viram o que
consideraram ser diagnósticos cegos chocantemente
rápidos e exatos, ou descobertas com o Rorschach que
nenhuma outra abordagem poderia oferecer.
Psiquiatras psicanalíticos em particular, desconfiados de
testes de “autorrelato” como questionários que, em sua
opinião, subestimavam o poder do inconsciente, sentiram
que o Rorschach estava falando a língua deles.
Foram esses psiquiatras, tanto quanto os psicólogos, que
chamaram o Rorschach de "a rainha dos testes".
De outras formas, psicólogos e psiquiatras lutavam para
definir seus papéis profissionais contra uma ameaça
comum. Os oficiais médicos treinados às pressas para o
serviço militar, sem formação em psicologia ou psiquiatria,
haviam feito um excelente trabalho. E os assistentes
sociais? Se eles pudessem ajudar as pessoas da mesma
forma, após um treinamento menos rigoroso e por menos
dinheiro - chamando isso de
“aconselhamento” em vez de “psicoterapia” - então qual
era o propósito dos psiquiatras e psicólogos clínicos? O
ponto, eles argumentaram, era seu treinamento e
experiência, e o Rorschach era um sinal respeitado e
intimidador dessa especialidade. Os dez cartões manchados
de tinta tornaram-se um símbolo de status importante e
vívido, bom para a segurança no trabalho e a autoimagem
do clínico.
-
O livro de Klopfer, The Rorschach Technique: A Manual for a
Projective Method of Personality Diagnosis, foi lançado em
1942, no momento certo para ser considerado a bíblia dos
testadores psicológicos e o livro-texto padrão nos
programas de pós-graduação, moldando a próxima geração.
Klopfer observou em seu prefácio que o livro estava sendo
publicado “em um momento de emergência, quando todos
somos chamados a fazer o uso mais eficaz possível de
nossos recursos, sejam eles homens ou materiais. O método
Rorschach está provando seu valor em nos ajudar a evitar o
desperdício de recursos humanos ”tanto no exército quanto
na defesa civil, e ele ficou grato pela chance de fazer sua
parte. Como ele era um judeu alemão fugitivo, seu
patriotismo era certamente sincero; era também um
excelente marketing. Nas palavras de um importante
psicólogo educacional chamado Lee J. Cronbach, no final
dos anos 50, nenhum livro “teve mais influência na técnica
de Rorschach americana - e, portanto, na prática de
diagnóstico clínico - do que o livro Klopfer-Kelley de 1942”.
Duas mulheres que trabalhavam como psicólogas com
mestrado no Bellevue de Nova York, Ruth Bochner e
Florence Halpern, nunca se tornariam famosas, mas
publicaram naquele mesmo ano o que pode ter sido, em
termos reais, o livro de Rorschach mais influente de todos.
Escrito sob as pressões do tempo de guerra, The Clinical
Application of the Rorschach Test foi desprezado por
especialistas em Rorschach na época ("uma obra escrita
descuidadamente, repleta de declarações soltas,
contradições e conclusões enganosas"), mas foi popular -
revisada na revista Time , entrando em uma segunda edição
em 1945. Dizia a todos os novos psicólogos do exército sob
ordens de se transformarem em Rorschachers rapidamente,
muitos deles para serem arrancados de análises de ratos
em labirintos em laboratórios universitários ou sem nenhum
treinamento prévio em o que era o teste e como usá-lo.
Simplificado ou não, o livro era direto. Com uma tabela
desdobrável de frações na parte de trás, você poderia
calcular todas as pontuações percentuais sem perder tempo
com longas divisões ou quebrar a régua de cálculo (13/29 =
44,7 por cento). Os capítulos eram chamados de coisas
como "O que significam os símbolos da coluna", um nível de
clareza prática que os principais Rorschachers raramente
alcançavam. Klopfer cobriu o mesmo material em
“Categorias de pontuação para localização de respostas”,
quase cem páginas em seu livro, enquanto o livro-texto de
Beck de 1944 o discutiria em seis capítulos separados,
incluindo
“Problemas de pontuação” e “Abordagem e sequência: Ap,
Seq. ” O que você acha que poderia te ensinar como dar um
Rorschach?
Bochner e Halpern estavam bem cientes dos debates de
Klopfer e Beck, as nuances e advertências no próprio
trabalho de Rorschach e as complexidades de como as
diferentes partes do teste poderiam interagir - mas foram
direto ao ponto. Alguém que dá um tipo de resposta “é
obviamente uma pessoa de habilidade, e o relacionamento
social será mais difícil para ele”; alguém que dá outro tipo
“é uma pessoa egocêntrica, cheia de exigências e inclinada
à irritabilidade. Uma vez que ele não pode fazer os ajustes
necessários, ele espera que o resto do mundo se ajuste a
ele. ” As pessoas que consideraram um determinado cartão
"sinistro" foram
"facilmente perturbadas pela escuridão concentrada e
tendem a ficar ansiosas e facilmente deprimidas". A
resistência de uma mulher a um determinado cartão "é
obviamente de natureza sexual e, a partir de uma análise
do conteúdo de suas respostas, parece ligada à questão da
gravidez", que ela tentou evitar
"interpretando mal ou negando os símbolos da genitália
masculina" na mancha de tinta. Vejam só, seu histórico de
caso revelou que ela e seu namorado “foram além das
carícias habituais” há seis semanas, e agora sua
menstruação estava atrasada. Um relatório detalhado para
terapia ou análise também pode ser
substituído por uma ou duas frases, a ser usado para
classificação. O Rorschach pode ser mais difícil de dominar
do que a maioria dos testes, mas isso não significa que não
possa ser padronizado.
Essas afirmações abrangentes e outras como elas
expuseram o que se tornaria a sabedoria recebida sobre a
natureza e o significado do Rorschach. Bochner e Halpern o
lançaram firmemente como um método projetivo, não um
experimento perceptivo, e minimizaram as qualidades
objetivas das imagens reais: “Uma vez que os borrões são
basicamente sem conteúdo, o sujeito deve necessariamente
se projetar neles”. Eles declararam que o participante do
teste "deve ser levado a pensar que qualquer resposta que
ele der é uma boa resposta" e que qualquer outra coisa "é
incompatível com a ideologia do experimento", mesmo que
as respostas tenham sido pontuadas como boas ou ruins, e
o próprio Rorschach havia escrito que enganar as pessoas
era antiético se os resultados do teste tivessem
consequências práticas.
Sua versão do Rorschach foi o que entrou na cultura
popular. Sem respostas certas ou erradas, você era livre
para dizer o que quisesse e, antes que percebesse, já havia
sido categorizado, seus segredos revelados.
Bochner e Halpern nunca alcançaram diretamente um
público de massa, como popularizações de Freud ou
Patterns of Culture de Ruth Benedict para a antropologia,
mas o que o público americano pensava que sabia sobre o
Rorschach estava certo.
Um terceiro livro saiu em 1942: Hermann Rorschach's
Psychodiagnostics, finalmente em inglês. Aqui, parecia,
estava a declaração oficial que poderia lembrar os leitores
sobre o que o teste realmente tratava, trazê-lo de volta ao
seu rumo. Mas muita coisa aconteceu em vinte anos. Mal
traduzido, confusamente parcial e contraditório com a
inclusão do ensaio póstumo de 1922, Psicodiagnóstico nada
tinha a dizer sobre métodos projetivos, raios X da alma,
caráter e personalidade, teste de grupo, antropologia (além
de Bernese e Appenzeller Swiss! ), ou os sistemas de duelo
de Beck e Klopfer. Se Rorschach tivesse vivido, ele teria
apenas 57 anos de idade, capaz de pesar em todos esses
tópicos sozinho. Por si só, o livro era muito pequeno, muito
tarde, para controlar o aprendiz de feiticeiro.
17 Icônico como um estetoscópio
Em meados dos anos 40, praticamente todo americano
tinha um filho, irmão ou outro ente querido que havia sido
submetido a testes psicológicos no recrutamento; um
número crescente havia feito esses testes por conta própria.
Não surpreendentemente, foi então que o jargão freudiano -
complexo de inferioridade, repressão e assim por diante -
explodiu na cultura popular, junto com a psicoterapia em
geral e as manchas de tinta.
Em outubro de 1946, milhões teriam visto “Testes de
personalidade: borrões de tinta são usados para aprender
como a mente das pessoas funciona” na revista Life , que
no final dos anos 1940 alcançou cerca de 22,5 milhões de
leitores, mais de 20% de toda a população adulta e
adolescente dos EUA . Este artigo mostrou quatro “jovens
nova-iorquinos de sucesso” olhando para manchas de tinta -
o advogado, o executivo, o produtor e o compositor (futuro
romancista Paul Bowles, por acaso) - junto com Thomas M.
Harris, “que dá um curso em Harvard na adaptação do
Rorschach à seleção de empregos ”. Ele cobriu com precisão
detalhes como normas e pontuações: "As respostas são
julgadas não tanto por seu conteúdo real, mas por como se
comparam com as respostas em milhares de testes dados
anteriormente ... Pertence a uma classe de testes que é
chamada projetiva." Os leitores foram gentilmente
convidados a tentarem eles próprios.
Eles poderiam então ter largado a revista e ido ver The Dark
Mirror, um filme noir vencedor do Oscar estrelado por Olivia
de Havilland em um papel duplo como duas gêmeas
idênticas. O filme começou com créditos rolando sobre
manchas de tinta e terminou, depois de dezenas de
espelhos, padrões de papel de parede simétricos e cenas
cara a cara, com “Fim” sobreposto a outra mancha de tinta
sinistra. O herói psiquiatra do filme usou o teste de
Rorschach, um teste de associação de palavras, um
polígrafo e outros métodos ultramodernos para descobrir
qual gêmeo cometeu o assassinato, enquanto se
apaixonava pelo bom.
A Universal Pictures considerou usar a imagem universal de
uma mancha de tinta em anúncios impressos para o filme,
mas no final eles optaram por um espelho literalmente
escuro, emoldurando duas Olivia de Havillands e a palavra
rabiscada "Gêmeas!"
 
Hollywood estava escurecendo. Dois anos depois de sua
foto de capa de 1945, que afirmava sua vida, de um
marinheiro que retornava beijando uma enfermeira na
Times Square, a revista Life podia olhar para trás em 1946
como “o meio da profunda afeição de Hollywood pelo drama
mórbido do pós-guerra. De janeiro a dezembro, sombras
profundas, mãos agarradas, revólveres explodindo, vilões
sádicos e heroínas atormentados com doenças
profundamente enraizadas na mente passaram pela tela em
uma exibição
ofegante de psiconeurose, sexo não sublimado e
assassinato mais asqueroso. ” Film noir, a arte
cinematográfica de projetar sombras psicológicas em preto
e branco, trouxe os tons violentos e sexuais do teste de
Rorschach à vida.
Noir e as manchas de tinta compartilhavam mais do que um
esquema de cores. O expressionismo foi outra importação
dos adolescentes falantes de alemão e do início dos 20
anos, e outra nova maneira de tornar visuais os estados
mentais. No filme noir - "onírico, estranho, erótico,
ambivalente e cruel", como foi definido em A Panorama of
Film Noir, o primeiro livro do gênero - os emigrados de
Hollywood usaram o estilo visual de O Gabinete do Dr.
Caligari e outros clássicos expressionistas para enfrentar um
novo mundo desorientador. O enredo de Stranger on the
Third Floor (1940), frequentemente citado como o primeiro
filme noir, girou em torno da percepção e da interpretação:
se a testemunha-chave em um julgamento de assassinato
estava certa sobre o que pensava ter visto. Os personagens
arquetípicos de um filme noir eram o detetive particular em
busca da verdade em um mundo de ambigüidade moral e a
femme fatale, personalidade inescrutável sob investigação.
Os testes literais de Rorschach naturalmente se tornaram
um elemento básico das tramas de filmes.
O cinema não foi a única arte de meados do século que
sugere o Rorschach. Nos anos 20, imagens manchadas de
tinta apareceram nas artes visuais por surrealistas
franceses e alemães, que se interessavam pelo inconsciente
como fonte dos sonhos e da escrita automática. Mas o
surrealismo estava mais próximo da klexografia de Kerner
do que de um teste de Rorschach. Os surrealistas pensavam
que os métodos do acaso atraíam o inconsciente à vista,
como as manchas que se autoproclamam de Kerner
tentadas do outro mundo.
Eles negaram ou minimizaram seu próprio papel consciente
na criação dos poemas ou imagens, embora muitas vezes
insistissem paradoxalmente em uma interpretação
específica: em 1920, quando Francis Picabia fez um
respingo de tinta assimétrico em uma folha de papel
respingada, ele escreveu o título, La Sainte Vierge (A Virgem
Maria), logo na imagem.
A arte que os americanos passaram a associar ao Rorschach
era menos superficialmente parecida com ela do que as
obras dos surrealistas, mas funcionava mais como os
borrões de tinta - um novo tipo de pintura que sintetizava a
cultura da personalidade.
A manchete da Life sobre Jackson Pollock em 1949 era uma
pergunta retórica: “Ele é o maior pintor vivo dos Estados
Unidos?” As pinturas por gotejamento de Pollock eram puras
efusões de si mesmo: “paroxismos de paixão”, “força
extática”, uma autoexpressão tão vívida que o movimento
foi denominado Expressionismo Abstrato. “A maioria dos
pintores modernos”, disse Pollock, “trabalha de dentro”. As
fotografias de Hans Namuth de Pollock em seu estúdio -
espalhando tinta, derramando areia, pingando e pingando
sobre uma tela enorme cobrindo o chão - eram icônicas e
mostravam, ainda mais claramente do que as pinturas, o
artista em ação: vestido de preto, cigarro pendurado,
representando sua personalidade.
As pinturas e os borrões podem ter parecido drasticamente
diferentes - em simetria, cor, ritmo, contexto, tamanho -
mas eles fizeram coisas semelhantes para o observador.
Combinado com a personalidade forte e silenciosa do
cowboy de Pollock e o contexto histórico do pós-guerra da
arrogância das superpotências americanas, sua arte
confrontou os espectadores com uma espécie de desdém
imperioso: provocativamente, não importava como você
reagiria, não tinha uma agenda sobre o que você deveria
ver. Ao mesmo tempo, ele o envolvia, conduzia seus olhos
pela tela dinâmica, frequentemente o fazia se aproximar ou
se afastar da imagem. Ser confrontado por uma imagem de
Rorschach era muito parecido. Foi por volta de 1950, no
auge da fama de Pollock, que incontáveis artigos, sátiras e
desenhos animados sobre arte moderna começaram a dar
como certa a ideia de que tal arte não passava de um teste
de Rorschach.
As manchas de tinta também estavam sendo usadas para
apimentar todos os tipos de pratos mais leves na cultura
popular. Os anunciantes encontraram o Rorschach, com sua
mistura de experiência e mistério, conhecido e
desconhecido, igualmente evocativo em um mundo
masculino de negócios e um mundo feminino de prazer.
Uma mancha sobreposta a um gráfico do mercado de ações
em 1955 sugeriu uma empresa de investimento cujos
especialistas conheciam suas idiossincrasias melhor do que
você: “Existem muitos tipos de análises ... AG Becker & Co.
fornecerá uma revisão incisiva de seu portfólio, com seu
investimento específico objetivos em mente. (A propósito,
você pode indicar seus objetivos de investimento imediatos
e de longo prazo? - se não, mais uma razão para entrar em
contato com a AG Becker & Co.) ”Não que a experiência em
negócios tenha que ser entediante:“ Há uma maneira
original de olhar em tudo ”, e a American Mutual ofereceu“
talvez o programa de seguro de funcionários mais criativo
disponível ”.
Enquanto isso, em uma série de anúncios de perfume de
1956-57, alguns apresentavam a fotografia de uma mulher
com uma mancha de tinta e explicavam: “Você é o que
deseja ser com Bal de Tete, o complemento definitivo para
sua personalidade”. Outros permitem que a mancha de tinta
fale por si mesma.
 
 
Lowell Toy Manufacturing, editora de jogos familiares
baseados em programas de TV ( The Price Is Right,
Groucho's You Bet Your Life, Gunsmoke ), mirou um pouco
mais longe quando lançou um jogo de salão de borrões em
1957: PERSON-ALYSIS, “a revelador de jogo psicológico para
adultos baseado nas mais recentes técnicas de testes
psicocientíficos ”, como o livro de instruções titilava. Um
anúncio no New Yorker chegou um pouco mais perto: “O
mais novo em jogos de salão sofisticados”, PERSON-ALYSIS
“dá aos participantes 'espreitadelas' hilariantes,
emocionantes, íntimas e reveladoras da vida privada de
amigos e família ... até eles próprios.” Por um bom tempo,
mães e pais estavam se transformando em manchas de
tinta.
Psicologia significava Freud e Freud significava sexo, mas as
idéias freudianas não tinham uma imagem visual clara
associada a elas. Na década de 1950, uma mancha de tinta
era a aparência do inconsciente e, depois dos relatórios
Kinsey, publicados em 1948 e 1953, os americanos tinham
menos vergonha de admitir o que mais ele poderia se
parecer.
Em todos os cantos da cultura americana, esse foi o apogeu
do Rorschach. De acordo com o Google, atingimos o pico do
Rorschach em 1954. E como um teste real dado por
psicólogos e psiquiatras, o Rorschach foi o mais popular do
mundo nos anos cinquenta e sessenta. As manchas de tinta
foram mostradas em hospitais, clínicas e centros de
orientação pelo menos um milhão de vezes por ano apenas
nos Estados Unidos, "tão intimamente identificado com o
psicólogo clínico quanto o estetoscópio com o médico".
 
Eles estavam acostumados a estudar tudo e todos. Uma
dissertação alemã usou o Rorschach para confirmar
evidências publicadas em outros lugares de que a psicologia
da mulher muda durante a menstruação. O autor mostrou
as manchas de tinta a vinte de suas colegas da faculdade
de medicina, com idades entre vinte e dois a vinte e seis
anos, uma vez durante o mês e uma vez quando apareciam
novamente no primeiro dia de seu ciclo. Durante o período,
ele encontrou mais respostas sexuais e respostas
anatômicas, tempo de resposta mais lento, respostas de
pequenos detalhes mais complicadas, uma abordagem mais
arbitrária em geral. Ele não pôde deixar de notar o dobro de
respostas de “ sangue ” e seis vezes mais “ incêndios ” , “
cavernas ” e “
portões. ”As mulheres menstruadas deram menos respostas
de Movimento e menos respostas em cartões que tendem a
produzir respostas de Movimento, o que significava
repressão:“ desconfiança da própria vida interior ”. Mais
respostas de cores: elas eram altamente “reativas às
emoções”. Conclusão: as mulheres que realizam testes de
Rorschach em psicólogos devem levar em consideração o
ciclo menstrual.
Anne Roe, professora de Harvard e psicóloga clínica, virou a
mesa, usando o Rorschach e o TAT para investigar a
psicologia dos cientistas. Ela descobriu, por exemplo, que os
cientistas sociais deram mais respostas nos testes de
Rorschach do que os cientistas naturais (uma média de 67,
em oposição a 22 de biólogos e 34 de físicos), sentiam-se
mais confortáveis expressando agressão e "estavam mais
preocupados, mas também mais incomodado com - relações
sociais. ” Particularmente interessante foi seu teste de
Rorschach com o behaviorista BF Skinner, que deu um
número surpreendente de 196 respostas, marcadas no geral
por "uma atitude de desprezo para com outras pessoas". Ele
viu poucos humanos e mostrou uma “falta de respeito pela
vida dos animais” também - características que fizeram um
painel de especialistas, ao saber que o sujeito era um
psicólogo famoso, especular que poderia ser Skinner. Ele
também rejeitou os borrões em si, fazendo comentários em
suas respostas, como "A simetria é um incômodo",
"Pequenas coisas me incomodam", "Mau trabalho de
pintura" e "Não muito bem organizado".
Skinner tinha uma história com métodos projetivos. Em uma
manhã de domingo em 1934, trabalhando arduamente em
seu laboratório subterrâneo em Harvard, ele ouviu um som
de uma máquina através de uma parede - “Di- dah -di-di-
dah, di- dah -di-di- dah ” - e se pegou dizendo em sua
cabeça, sem parar: “Você nunca vai sair. Você nunca vai
sair. ” Isso o inspirou a não passar mais dos fins de semana
fora do laboratório, mas a entrar em contato com Henry
Murray, da Harvard Psychological Clinic, que estava
ocupado desenvolvendo o TAT. Skinner ajudou a criar o TAT
e também criou um teste próprio, a técnica do Somador
Verbal, que envolvia tocar para sujeitos sons semelhantes a
palavras que ele havia coletado e gravado, que ele chamou
de “algo como manchas de tinta auditivas”. Outros
psicólogos adotaram brevemente este Rorschach de áudio.
Na década de 1950, outra pessoa tentou levar métodos
projetivos para além da fronteira final dos sentidos.
Pareceu uma vergonha para Edward F. Kerman, MD, que os
cegos estivessem fora do alcance desses métodos
poderosos, então ele criou a técnica de projeção de joelho
de cipreste Kerman, que envolvia colocar
seis réplicas de borracha de joelhos de cipreste nas mãos
dos participantes. ("O joelho de cipreste", explicou ele,
"para a informação de quem não está familiarizado com ele,
é uma excrescência das raízes do cipreste
[Taxodium distichum] que encontrou seu lugar em nossa
cultura como um objeto ornamental, apelando para o
observador devido à sua capacidade inerente de estimular
respostas imaginativas à sua forma tortuosa e ambígua. ”)
As pessoas foram instruídas a classificar os moldes de
borracha do favorito ao menos favorito e dizer por quê;
nome ou título de cada joelho; conte uma história usando
esses seis personagens; em seguida, atribua a um joelho o
papel de mãe, faça de outro o pai e a outro o filho, e conte
uma história sobre eles.
Um estudante cego de dezoito anos do ensino médio gostou
mais do quinto lugar: “Meio que me faz pensar em um
desses monstros gregos ou algo que parece ter várias
cabeças ... Além disso, não sei, apenas gosto disso." Ele o
chamou de Avogadro, em homenagem à lei química que diz
que volumes iguais de qualquer gás na mesma temperatura
e pressão têm o mesmo número de moléculas. # 4 foi
enfadonho: “Não gosto de nada bem simples”. A análise do
Dr. Kerman parece uma autoparódia - "não pretende
implicar" que o jovem
"deve ser considerado clinicamente como uma
personalidade psicopata ou um homossexual declarado,
mas a tendência nessas direções está lá." Ao comentar que
a validade do teste não foi realmente comprovada, Kerman
concluiu com uma nota otimista: “Como os estudos de
validação são necessários, o autor convida trabalhadores
interessados no campo das técnicas projetivas a se juntar a
ele”.
O tipo de freudianismo desajeitado de Kerman estava em
toda parte na metade do século. Uma nova teoria
sustentava que um dos borrões de Rorschach era o “Cartão
do Pai”, outro o “Cartão da Mãe”, e que quaisquer respostas
a eles eram especialmente significativas para o psicodrama
familiar da pessoa. Se uma mulher dissesse que os braços
do Cartão do Pai pareciam “magros e fracos”, isso era um
sinal sinistro para sua vida amorosa.
À medida que os psicólogos clínicos avançavam ainda mais
para a segunda metade de sua missão “cientista-
praticante”, tornando-se menos quantitativos e mais
psicanalíticos, eles começaram a sentir que era uma
vergonha negligenciar o rico material verbal que aparecia
no decorrer de um teste de Rorschach. Pontuações
específicas podem ser mais rigorosas, e a pontuação
adequada já havia sido reconhecida como uma tarefa
delicada e difícil, exigindo um longo treinamento, boa
sensibilidade e até arte. Agora, nas palavras de um
defensor dessa abordagem, se ater ao "ponto de vista da
análise objetiva rigorosa", embora "louvável",
"pareceria inadequada no que diz respeito às necessidades
do psiquiatra".
Robert Lindner, o popular psicólogo cujo livro de não ficção,
Rebel Without a Cause , daria o título ao icônico filme, foi
um dos principais defensores dessa abordagem do
Rorschach. Ele argumentou que "o que o paciente sob o
escrutínio de Rorschach produz é tão importante quanto
como ele produz, e que ocasionalmente é mais." Prestar
atenção ao conteúdo “enriquece enormemente o valor do
protocolo Rorschach para fins diagnósticos e terapêuticos”.
De acordo com Lindner, quarenta e três respostas
específicas foram encontradas até agora que eram
diagnósticas por si mesmas. Por exemplo, indivíduos do
sexo masculino muitas vezes viam o centro inferior da Carta
I como um torso feminino carnudo, mas os homossexuais
tendiam a vê-lo como um torso masculino musculoso.
Bochner e Halpern descreveram o que significava achar
uma certa carta “sinistra”; Lindner chamou de Carta de
Suicídio: “Respostas contendo projeções como 'um dente
em decomposição', 'um tronco de árvore podre', 'uma
nuvem de fumaça preta',
'algo podre', 'um pedaço de madeira queimado e
carbonizado' aparecem em estados depressivos graves com
conotações suicidas e conteúdo de pensamento auto-
aniquilador. Onde a resposta a esta área menciona
francamente a morte, no entanto, há uma boa perspectiva
de que o paciente se beneficiará da terapia de
eletrochoque. ”
A postura de Rorschach sobre a análise de conteúdo foi
ambígua. Em 1920, ele o rejeitou; em 1922, ele mudou para
a visão de que "o conteúdo das respostas também pode ser
significativo". Uma vez que a última palestra foi incluída no
Psychodiagnostics, ambas as citações estavam no mesmo
livro e os defensores de ambos os lados do debate poderiam
citar as escrituras em seu favor.
Enquanto isso, outros psicólogos começaram a prestar mais
atenção em como os sujeitos conversavam,
independentemente do conteúdo e das pontuações formais.
David Rapaport e Roy Schafer, as principais figuras na
metade do século psicanalítico Rorschach, desenvolveu
novos códigos para quaisquer respostas Rorschach que
simplesmente parecia loucura: “Deviant Verbalizações”,
classificada em ( ““Peculiar Verbalizações” pele zebra, não
seria-não manchas nele ”),“ Queer Verbalizations ”(“
experimentos psiquiátricos, pinturas surrealistas, alma
queimando no inferno ”),“ Autistic Logic ”(“ outra luta que
acontece na África do Sul ”), e uma dúzia de outras
categorias.
O comportamento durante a realização de um teste
psicológico ainda era comportamento; jargões ou fantasias
violentas durante um Rorschach eram um sinal tão ruim ali
quanto em qualquer outro contexto. Por
que não interpretar tudo o que apareceu? E poucos
negariam que “uma nuvem de fumaça negra” junto com
outras respostas mórbidas sugeria certas preocupações
sombrias. No entanto, muito parecido com a tentativa de
Georg Roemer de mudar para "um teste simbólico baseado
em conteúdo" na década de 1920, o afastamento da
pontuação de Movimento, Cor e outras qualidades formais
das respostas das pessoas corria o risco de perder o valor
único das manchas de tinta reais. Alguns achavam que o
tempo e o esforço necessários para fazer um teste de
Rorschach eram um pouco inúteis: qualquer pessoa dada a
ver " pinturas surrealistas, alma queimando no inferno "
provavelmente traria algo nesse sentido se você apenas
falasse com eles por cinco minutos . Os defensores da
análise de conteúdo ou da análise de verbalização sempre
se limitaram a declarações de isenção de responsabilidade:
você teve que proceder com muita cautela; eram apenas
sugestões ou orientações; isto apenas complementou a
pontuação tradicional, nunca a substituiu.
Então veio a resposta, e fumaça significava isso, um torso
masculino ou feminino significava isso.
Qualquer que seja a intenção do Rorschach, a abordagem
baseada no conteúdo - a mais sedutora e freudiana, mas
também a mais controversa, sujeita à subjetividade e mau
uso - era agora uma alternativa viável para outras
metodologias de Rorschach mais sóbrias. Também estava
cada vez mais difundido no imaginário popular. Ver uma
borboleta feliz em um prado é bom, um assassino com
machado é ruim. Foi uma ideia fácil de popularizar.
-
Em meio aos usos e abusos de meados do século, algumas
figuras mais pensativas pararam para relembrar o que havia
sido aprendido e o quão longe ainda havia a ser feito.
Rorschach achava que as pessoas passavam por uma virada
introvertida aos trinta e três para trinta e cinco anos,
retirando-se para dentro de si mesmas para emergir
carregadas de ideias e projetos para o futuro.
Coincidentemente ou não, o teste “nasceu” no final de 1917
passou pelo mesmo tipo de momento reflexivo no início dos
anos 1950.
Foi quando Henri Ellenberger rastreou Olga Rorschach e
outros parentes, colegas e amigos sobreviventes de
Hermann, escrevendo o ensaio de quarenta páginas "A Vida
e a Obra de Hermann Rorschach", publicado em 1954. Dois
anos antes, na primeira edição de um Um novo jornal
chamado Rorschachiana, Manfred Bleuler
- filho de Eugen, o testador de fazendeiros marroquinos, o
segundo homem a trazer as manchas de tinta para a
América - publicou um ensaio que remontava a trinta anos
de uso clínico do Rorschach.
Ele concluiu, mais modestamente do que muitos
americanos escrevendo sobre o teste, que as questões
práticas nunca deveriam ser decididas apenas pelo
Rorschach: não era "de forma alguma um instrumento de
diagnóstico infalível no caso individual". Nunca poderia
substituir, apenas complementar, conversar e observar o
paciente nas situações do dia a dia. Mas, além de seu uso
em qualquer caso individual, argumentou Bleuler, a
importância do teste era incalculável. “ O que o teste de
Rorschach pode fazer ”
(itálico dele) “ é isso ”:
Pode dar uma imagem clara dos grandes problemas da
psicologia e da psicopatologia, e pode lançar luz sobre eles
de novos ângulos ...
É bem conhecido o papel desempenhado por uma simples
pipa infantil no desenvolvimento da aviação. [Da mesma
forma] o psicólogo pode provar com [o teste de Rorschach],
pesquisar com ele, quase brincar com ele, enquanto se
prepara para a difícil tarefa de ver o homem vivo e sua
patologia como um todo e ao mesmo tempo
individualmente.
Estou convencido de que aqui reside uma missão cultural
muito importante para o Rorschach, ... seguindo a tradição
pessoal de Rorschach: nada estava mais longe de suas
idéias do que o desejo de aprisionar o homem em uma
fórmula e reduzi-lo a um mecanismo que pudesse ser
estampado de acordo com mensuráveis qualidades. O que
ele realmente procurava era uma foto do homem livre dos
véus da convenção ... Acho que as pesquisas futuras com o
teste de Rorschach também precisam desse espírito dele,
que não queria esquematizar a pessoa viva, mas que
queria, apesar do espírito esquematizante e formalizante de
nosso tempo, para nos ajudar a olhar em profundidade o
grande milagre da vida.
O homem estava “livre dos véus da convenção” porque
interpretar as manchas era uma tarefa para a qual não
havia convenções, nem normas na vida cotidiana. Como
Rorschach havia escrito para sua irmã em 1908,
“Relações sociais, mentiras, tradições e costumes, etc., são
barragens que bloqueiam nossa visão da vida real”.
Durante a mudança generalizada para a análise de
conteúdo, uma voz solitária clamava por uma mudança para
a forma. Em um par de artigos de 1951 e 1953, o psicólogo
e teórico visual Rudolf Arnheim lembrou a seus leitores que
havia "características perceptivas objetivas das manchas
como estímulos visuais ... por direito próprio". Uma
determinada resposta era mais frequentemente do que pelo
menos em parte "devido às propriedades dos próprios
borrões, e não às idiossincrasias pessoais dos
entrevistados". Em outras palavras, nem tudo foi projeção.
Na verdade, argumentou Arnheim, a metáfora da
"projeção", apesar de ser visual, subestimava o ato de ver,
de se envolver com o que realmente estava lá: "Depois de
elogiar o estímulo da
boca para fora, muitas vezes falamos como se o observador
estivesse alucinando em um vazio ”, projetando tudo o que
sua personalidade ditar, em vez de responder à imagem
real e específica.
Mesmo a resposta do Movimento, que Rorschach havia
vinculado ao conceito de projeção de "sentimento", não era
totalmente subjetiva. Uma imagem pode ser mais ou menos
objetivamente dinâmica, destacou Arnheim. Não é o
movimento em algumas imagens estáticas, como uma
imagem de um homem virar a cabeça, e não em outros.
Essas qualidades eram "não mais 'subjetivas' do que a
forma ou o tamanho". As
“cunhas orientadas obliquamente” da Carta I eram
inerentemente dinâmicas; os "garçons curvados" da Carta III
tinham curvas oscilantes com objetivamente mais energia
do que os "ursos escaladores" da Carta VIII, que eram
"pateticamente carentes de vitalidade visual".
Arnheim começou a mapear as propriedades visuais dos
borrões em detalhes. A área branca central no Cartão II
pode ser facilmente vista como uma figura de primeiro
plano "por causa de sua forma simétrica, convexidade e
fechamento", mas também "combina igualmente bem" com
a área branca externa para formar um plano de fundo para
a forma preta. Essas eram qualidades visuais objetivas que
determinavam a gama de respostas de uma pessoa.
Arnheim gastou cerca de dez páginas sobre as
complexidades do Cartão I sozinho.
Arnheim especulou que nunca houve tal análise visual
antes, porque os borrões de Rorschach foram amplamente
considerados como "não estruturados" e as respostas a eles
"puramente subjetivas". Ele chamou isso de "concepção
unilateral". Se as manchas eram ambíguas e “estruturadas
o suficiente para provocar algum tipo de reação”, então
certamente algum esforço deveria ser feito para dizer o que
era essa estrutura.
Em qualquer caso, as imagens eram complexas o suficiente
para que Arnheim sugerisse usá-las para investigar
diretamente a maneira como as pessoas processam as
informações visuais. Por exemplo, um psicólogo poderia
perguntar diretamente às pessoas se elas viam a Carta I
"como uma combinação de três blocos verticais ou como
um sistema de diagonais ascendentes", em vez do desvio
indireto de perguntar "O
que pode ser isso?"
 
Depois de seus ensaios no início dos anos 50, quando
Arnheim passou a se tornar o teórico mais influente a
aplicar a neuropsicologia e as ciências cognitivas no estudo
da arte, ele tendeu a rejeitar o teste de Rorschach,
precisamente porque a maioria das pessoas continuava a
considerá-lo um exercício puramente subjetivo em projeção.
Apenas um outro escritor do Rorschach aceitou o apelo de
Arnheim por uma análise visual específica - e ele também
questionou a ideia de que o teste era um exercício de
"projeção".
O psicólogo Ernest Schachtel (1903-1975) foi a coisa mais
próxima que já existiu de um filósofo do Rorschach. Ele
achou Beck e Klopfer muito estreito em foco, chamando o
manual de 1942 de Klopfer vago, autocontraditório,
subteorizado e, em última análise, separado da "totalidade
da experiência humana". O
verdadeiro objetivo do experimento do borrão de tinta,
escreveu Schachtel, da mesma forma que Bleuler faria uma
década depois, era "aumentar a compreensão da psique
humana" e, embora o próprio Rorschach
"nunca perca de vista esse objetivo, no livro de Klopfer ele
dificilmente ocorre no campo de visão do leitor. ”
No debate sobre análise de conteúdo, Schachtel concordou
que os examinadores deveriam usar tudo o que surgisse na
situação de teste. Mas ele traçou uma distinção mais
profunda do que aquela entre uma resposta formal e uma
resposta baseada no conteúdo. Quais são os resultados de
um teste de Rorschach, ele perguntou: palavras que os
participantes do teste dizem ou coisas que os participantes
veem? Empiristas ou literalistas diriam que temos acesso
apenas ao que os participantes do teste dizem em voz alta;
afinal, não podemos ler suas mentes. A visão de Schachtel
era que saber o que outras pessoas estão vendo ou
sentindo é algo que fazemos o tempo todo e que, por mais
difícil que seja ver pelos olhos de outra pessoa, é isso que o
psicólogo deve fazer. O Rorschach, escreveu Schachtel,
analisou as próprias percepções e processos perceptuais,
"não as palavras usadas para comunicar essas percepções
ou parte delas, embora essas também sejam muitas vezes
psicologicamente bastante significativas". A questão era o
que uma pessoa via e como, mesmo que o examinador
pudesse acessar essa forma de ver apenas por um processo
não quantificável de empatia imaginativa. Usado apenas
para analisar palavras faladas, "o teste se tornará uma
técnica estéril, em vez de um instrumento engenhoso para
a exploração do homem como foi concebido e apresentado
por Rorschach."
Embora Schachtel nunca tenha criado um sistema de
pontuação e interpretação de Rorschach - seus insights
eram do tipo resistente à sistematização - foi ele quem
aceitou o chamado de Arnheim de 1951 para dar uma
análise detalhada das manchas de tinta como coisas visuais
reais, não meras telas para projetar. . Ele analisou a unidade
ou fragmentação dos borrões, solidez ou fragilidade, maciez
ou delicadeza, estabilidade ou
precariedade, dureza ou suavidade, umidade ou secura, luz
ou escuridão, enfatizando o tempo todo a ressonância
psicológica dessas qualidades.
Por exemplo, o tamanho de uma imagem era um fato
objetivo, mas o significado de seu tamanho era um fato da
psicologia. “Nenhum retrato em miniatura”, argumentou,
“nos toca com o poder, a profundidade e a qualidade
verdadeiramente humana” de um retrato de tamanho
médio feito por qualquer grande pintor. Para fazer isso, uma
imagem tinha que ser em escala humana, não literalmente
em tamanho natural, mas "na escala dentro da qual toda a
gama de sentimentos humanos pode ser falada e
respondida." As manchas de tinta também, embora não
fossem retratos, dependiam do tamanho dos cartões e de
como funcionavam - um dos motivos pelos quais a
apresentação de slides do Grupo Rorschach não era tão
eficaz quanto a coisa real.
Tanto Schachtel quanto Arnheim - que no final de sua
carreira escreveu um livro inteiro sobre equilíbrio e simetria,
The Power of the Center - mostraram como as descobertas
na ciência da percepção desde a época de Rorschach
haviam apoiado sua percepção de que a simetria horizontal
era crucial. Por exemplo, a simetria vertical é menos
significativa: a maioria dos objetos parece mudar de forma
quando os vemos de cabeça para baixo, mas não quando os
vemos invertidos. Os adultos, por reflexo, viram as fotos de
cabeça para baixo com o lado direito para cima, mas as
crianças não - elas ainda não aprenderam a orientação
espacial, o fato de que vertical é diferente de horizontal.
Uma série de círculos idênticos em um anel horizontal
parecem do mesmo tamanho, e em um anel vertical eles
não - uma razão pela qual a lua parece maior quando está
mais baixa no céu - mas essa diferença não existe para
macacos, que se movem o mundo horizontal e
verticalmente, nem para os bebês antes de aprenderem a
ficar em pé. Essas não são leis da geometria; são leis da
psicologia humana.
É apenas em retrospecto que Schachtel, Arnheim, Bleuler e
Ellenberger, com suas reflexões ponderadas sobre a
natureza do teste e a vida de seu criador, se destacam dos
joelhos de cipreste, jogos de salão e anúncios de perfume.
Na época, as manchas de tinta estavam simplesmente
sendo usadas de muitas maneiras, em muitos ambientes.
Um desses usos, na Alemanha logo após a Segunda Guerra
Mundial, foi de importância evidente. Mas foi mantido em
segredo por uma geração: levantou muitas questões que o
mundo do pós-guerra, lutando com os horrores do
Holocausto, ainda não estava disposto a enfrentar. Outro
teste de Rorschach realizado em Jerusalém em 1961, em
um dos momentos decisivos do século, finalmente traria
essas questões à luz.
18 Os Rorschachs nazistas
Em 1945, a palavra nazista - para um membro do Partido
Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães -
havia se tornado uma abreviatura em todo o mundo para
um monstro sádico de sangue frio além do limite da
humanidade. Seis milhões de judeus foram mortos. Como
algum dos nazistas poderia não saber? Havia um desejo
avassalador de encenar The World vs. The Nazis, com todos
os réus culpados e merecedores de morrer, mas não havia
uma base legal clara para fazer isso. E a verdade é que nem
todos os perpetradores do Holocausto eram membros do
partido e vice-versa. Era impossível, logisticamente e em
princípio, condenar todos os membros do partido como
criminosos de guerra. As atrocidades foram sem
precedentes na história da humanidade, mas por isso
mesmo não estava claro quais leis se adequavam ao crime.
As questões jurídicas foram resolvidas por negociação entre
os Aliados e por decreto. Um tribunal militar internacional
foi criado. “Crimes contra a humanidade” foram
processados pela primeira vez, nos Julgamentos de
Nuremberg, começando em 1945. Vinte e quatro nazistas
proeminentes foram escolhidos como o primeiro grupo de
réus. Mas os dilemas morais permaneceram. Os réus
alegaram que estavam seguindo as leis de seu próprio país,
o que, neste caso, significava tudo o que Hitler queria.
Poderiam as pessoas ser legalmente responsabilizadas com
base em uma lei superior da humanidade comum? Qual a
profundidade da relatividade cultural? E se esses nazistas
realmente eram psicopatas loucos, eles não eram
inadequados para ser julgados, ou mesmo inocentes por
motivo de insanidade? Um réu de Nuremberg, Julius
Streicher, era um anti-semita virulento, tão obscenamente
pervertido que fora afastado do poder em 1939 e colocado
em prisão domiciliar pelo próprio Hitler. Em que sentido ele
foi responsável por crimes de guerra?
Os prisioneiros foram mantidos na solitária, no andar térreo
de um bloco prisional de três andares com celas em ambos
os lados de um amplo corredor. Cada cela tinha nove por
treze pés, com uma porta de madeira de vários centímetros
de espessura, uma janela alta gradeada para um pátio, uma
cama de aço e um banheiro, sem assento ou cobertura, de
onde os pés do prisioneiro permaneciam visíveis aos
guardas. Os pertences pessoais foram mantidos no chão.
Um painel de quinze polegadas no meio da porta da cela
estava sempre aberto, formando uma prateleira na cela
onde as refeições eram colocadas e um olho mágico para os
guardas
olharem, um guarda por prisioneiro o tempo todo. A luz
estava sempre acesa, mais fraca à noite, mas ainda clara o
suficiente para a leitura, e cabeças e mãos tinham que ser
mantidas visíveis enquanto o prisioneiro estava na cama,
dormindo ou acordado. Além de correções severas quando
qualquer regra era quebrada, os guardas nunca falavam
com os prisioneiros, nem os guardas que lhes traziam a
comida. Eles tinham quinze minutos por dia para caminhar
fora, separados dos outros prisioneiros, e tomar banho uma
vez por semana, sob supervisão. Até quatro vezes por
semana, o prisioneiro era despido e o quarto revistado tão
minuciosamente que demorava quatro horas para se
endireitar depois.
Eles também tiveram cuidados médicos, para mantê-los
saudáveis para o julgamento. Uma equipe de médicos livrou
Hermann Göring de seu vício em morfina, restaurou parte
do uso da mão de Hans Frank depois que ele cortou o pulso
em uma tentativa de suicídio, ajudou a reduzir a dor nas
costas de Alfred Jodl e a nevralgia de Joachim von
Ribbentrop. Havia dentistas, capelães - um católico, um
protestante - e um psiquiatra de prisão. Este era ninguém
menos que Douglas Kelley, co-autor do manual de Bruno
Klopfer de 1942, The Rorschach Technique.
Kelley foi um dos primeiros membros do Rorschach Institute
a se voluntariar depois de Pearl Harbor e, em 1944, era
chefe de psiquiatria do teatro de operações europeu. Em
1945, ele estava em Nuremberg, designado para ajudar a
determinar se os réus eram competentes para enfrentar o
julgamento. Ele os viu por cinco meses, fazendo rondas
todos os dias e conversando longamente com eles, muitas
vezes sentado na beira da cama de um prisioneiro por três
ou quatro horas seguidas. Os nazistas, sozinhos e
entediados, estavam ansiosos para conversar. Kelley disse
que nunca teve um grupo de pacientes tão fácil de
entrevistar.
“Além de exames médicos e psiquiátricos cuidadosos,
submeti os homens a uma série de testes psicológicos”,
escreveu Kelley. “A técnica mais importante empregada foi o
Teste de Rorschach, um método conhecido e altamente útil
de estudo da personalidade.”
Outro americano tinha livre acesso aos prisioneiros: o oficial
do moral de Nuremberg, Gustave Gilbert. Seu trabalho era
monitorar o humor dos prisioneiros e reunir todas as
informações que pudesse. Ele os visitava quase
diariamente, conversava casualmente sobre o que eles
gostavam, depois saía da sala e anotava tudo.
Acontece que ele tinha formação em psicologia e se deu o
título de psicólogo da prisão, aparentemente sem nenhuma
autoridade real. Na ausência de uma cadeia de comando
clara, o título pegou.
Kelley precisava de um tradutor para administrar os testes;
Gilbert tinha pouca experiência em testes diagnósticos,
tendo estudado psicologia social, não clínica, mas era o
único oficial americano na equipe da prisão, exceto os
capelães que falavam alemão. Além disso, ele "mal podia
esperar para começar a trabalhar com os nazistas". Ele e
Kelley sabiam que os dados objetivos sobre as
personalidades desses criminosos históricos mundiais eram
uma mina de ouro, e ambos queriam usar a técnica
psicológica mais avançada da era no público cativo, para
descobrir os segredos da mente nazista.
Antes do início do julgamento, Gilbert deu aos prisioneiros
testes de QI, ajustados para eliminar questões que exigiam
uma formação cultural americana. Alguns dos nazistas se
irritaram, e pelo menos um provavelmente fingiu erros para
enganar Gilbert, que era judeu. (Streicher, um ex-professor,
afirmou não ser capaz de descobrir 100 menos 72.) Mas a
maioria se divertiu e gostou da distração. Hjalmar Horace
Greeley Schacht, ministro das finanças de Hitler, achou as
visitas de Gilbert “em parte estimulantes”; Wilhelm Keitel,
chefe das Forças Armadas nazistas, elogiou “como era
muito melhor do que as bobagens a que os psicólogos
alemães recorreram na estação de testes da Wehrmacht”.
Mais tarde, foi descoberto que Keitel havia abolido os testes
de inteligência no exército depois que seu filho havia sido
reprovado em um. O ex-vice-chanceler de Hitler, Franz von
Papen, inicialmente pediu para ser dispensado do exercício,
mas depois voltou, gabando-se de ter ficado em terceiro
lugar entre os réus (na verdade, ele era o quinto). Vários se
comportaram como “colegiais brilhantes e egoístas”; Albert
Speer disse que todos “se esforçaram para fazer o melhor
que podiam” e “ver suas habilidades confirmadas”.
Hermann Göring, criador da Gestapo e dos campos de
extermínio, sentiu-se particularmente à altura do desafio.
Ele entendeu os testes psicológicos e instalou seu primo,
Matthias Göring, como chefe do Instituto Alemão de
Pesquisa Psicológica e Psicoterapia; ele adorava ser testado,
especialmente com a lisonja de Gilbert para engraxar as
rodas. Como o diário de Gilbert registrou para 15 de
novembro de 1945, Göring riu de alegria quando mostrei
surpresa com sua realização ... Ele mal conseguia se conter
de alegria e inchou de orgulho. Esse padrão de harmonia foi
mantido durante todo o teste, o examinador o encorajando
com observações de como poucas pessoas são capazes de
resolver o próximo problema, e Göring respondendo como
um aluno exibicionista….
“Talvez você devesse ter se tornado professor em vez de
político”, sugeri.
"Possivelmente. Estou convencido de que teria feito melhor
do que o homem comum, não importa o que eu tenha feito.
”
Quando Göring falhou no teste de memória de extensão de
dígitos em nove números - qualquer coisa acima de sete
números está acima da média - ele implorou a Gilbert: “Ah,
vamos, me dê outra chance nisso; Eu posso fazer isso!" Ele
ficou lívido quando mais tarde foi informado de que dois
outros prisioneiros haviam se saído melhor do que ele,
momento em que mudou de ideia e decidiu que os testes de
QI não eram confiáveis.
O fato desagradável foi que os nazistas se saíram bem, com
QIs variando de Julius Streicher, provavelmente falso 106,
ao verdadeiramente impressionante 143 ajustado por idade
de Schacht. Todos, exceto três dos 21
nazistas testados, tiveram pontuações acima de 120,
"Superior" ou "Muito superior , ”Com nove sendo material
da Mensa, 130 ou superior. O QI de Göring de 138 mostrou,
nas palavras de Kelley, "inteligência excelente beirando o
nível mais alto."
Essas descobertas, para dizer o mínimo, não foram
amplamente divulgadas. Um artigo do New Yorker de 1946
sobre Kelley foi chamado de “No Geniuses” e nele Kelley
minimizou a inteligência de Göring mais do que em
qualquer outro lugar. A peça pintou Kelley como “um sujeito
ágil e agradável de trinta e poucos anos, com uma cabeleira
castanha e um sorriso autenticamente sardônico”, falando
em um tom de gíria de meados do século saído diretamente
de JD Salinger. Ele é citado como tendo dito que “com
exceção do Dr.
Ley”, que havia cometido suicídio, “não havia um Joe louco
na multidão. Nem encontrei gênios. Göring, por exemplo,
veio com um QI de cento e trinta e oito - ele é muito bom,
mas nenhum mago. ”
Em qualquer caso, os testes de QI nunca resolveriam o
mistério da mente nazista. “Com pouco tempo para
trabalhar”, escreveu Kelley, “eu me encarreguei de
examinar os padrões de personalidade desses homens”,
usando a técnica com a qual ele co-escreveu o livro.
Ninguém em Nuremberg havia encomendado Rorschachs.
Os resultados do teste nunca foram usados no ensaio. Kelley
e Gilbert simplesmente decidiram, na atmosfera
supercarregada e sem precedentes de Nuremberg,
administrá-la eles mesmos. O Rorschach, nunca tão popular
na Alemanha quanto na América, tinha sido usado sob os
nazistas, mas principalmente em testes de aptidão ou como
avaliações para ajudar a
"eliminar elementos sociais e raciais perturbadores". Os
nazistas geralmente não se interessavam por insights
psicológicos, exceto em outros países, para tentar
desenvolver uma guerra psicológica eficaz. Agora, o teste
seria usado para obter informações sobre os próprios
nazistas.
Kelley deu o Rorschach a oito prisioneiros e Gilbert a
dezesseis, cinco deles previamente testados por Kelley.
Albert Speer, Rudolf Hess, o teórico racial Alfred Rosenberg,
o embaixador de Hitler Joachim von Ribbentrop, o
"açougueiro da Polônia" Hans Frank, o chefe da Holanda
ocupada pelos nazistas - cada um viu dez manchas de tinta
e perguntou: "O que pode ser isso?" Göring teve um tempo
ainda melhor com o Rorschach do que com o teste de QI.
Ele riu, estalou os dedos de empolgação e expressou
“pesar”, de acordo com Kelley, “que a Luftwaffe não tivesse
disponíveis técnicas de teste tão excelentes”.
Os resultados dos prisioneiros compartilhavam alguns
elementos comuns - uma certa falta de introspecção, uma
propensão para a flexibilidade camaleônica na adaptação às
ordens - mas as diferenças superavam em muito as
semelhanças. Alguns dos réus pareciam paranóicos,
deprimidos ou claramente perturbados.
Joachim von Ribbentrop era “emocionalmente estéril” e
uma “personalidade marcadamente perturbada” em geral;
os resultados do açougueiro da Polônia foram os de um
louco cínico e anti-social. Outros estavam na média e alguns
estavam "particularmente bem ajustados". O culto Schacht,
grande pontuador nos testes de QI, quase setenta anos de
idade, "poderia recorrer a um mundo interior de
experiências satisfatórias para mantê-lo em boa posição nos
meses estressantes anteriores à sentença." Ele foi
classificado como uma
“personalidade excepcionalmente bem integrada com
excelente potencial” e mais tarde olharia para trás em seus
testes de Rorschach com bastante carinho: “um jogo que,
se bem me lembro, tinha sido usado por Justinus Kerner.
Através do processo [de derramar tinta e dobrar o papel],
muitas formas bizarras são criadas para serem detectadas.
No nosso caso, essa tarefa ficou ainda mais agradável, pois
tintas de cores diferentes foram usadas no mesmo cartão. ”
Um louco inteligente era uma coisa; um líder nazista são e
excepcionalmente bem ajustado com excelente potencial
era outra coisa. Mas esses pareciam ser os resultados.
Gilbert se recusou a aceitar. Em seu Diário de Nuremberg,
publicado em 1947, ele descreveu como Göring, após o
veredicto de culpado, estava deitado em seu berço
completamente gasto e vazio ... como uma criança
segurando os restos rasgados de um balão que havia
estourado em suas mãos. Poucos dias depois do veredicto,
ele me perguntou novamente o que aqueles testes
psicológicos haviam mostrado sobre sua personalidade -
especialmente aquele teste do borrão de tinta - como se
isso o tivesse incomodado o tempo todo.
Desta vez eu disse a ele. “Francamente, eles mostraram
que, embora você tenha uma mente ativa e agressiva, não
tem coragem de realmente enfrentar a responsabilidade.
Você se traiu com um pequeno gesto no teste do borrão. ”
Göring olhou apreensivo. “Você se lembra do cartão com a
mancha vermelha? Bem, os neuróticos mórbidos muitas
vezes hesitam sobre aquele cartão e depois dizem que há
sangue nele. Você hesitou, mas não chamou de sangue.
Você tentou sacudi-lo com o dedo, como se achasse que
poderia limpar o sangue
com um pequeno gesto. Você fez a mesma coisa durante
todo o julgamento - tirando os fones de ouvido no tribunal,
sempre que a evidência de sua culpa se tornava
insuportável. E você fez a mesma coisa durante a guerra
também, drogando as atrocidades da sua mente. Você não
teve coragem de enfrentar. Essa é a sua culpa ... Você é um
covarde moral. ”
Göring olhou para mim e ficou em silêncio por um tempo.
Então ele disse que aqueles testes psicológicos não faziam
sentido ... Poucos dias depois, ele me disse que havia dado
[a seu advogado] uma declaração de que qualquer coisa
que o psicólogo ou qualquer outra pessoa na prisão tivesse
a dizer naquele momento era sem sentido e preconceituoso
... tinha atingido a casa.
Foi um momento dramático - um momento shakespeariano,
o clímax do livro de Gilbert. Mas o que o teste do borrão
acrescentou, além de confirmar o que Gilbert já sabia do
comportamento e da história de Göring?
Nenhum estudo duplo-cego jamais provaria que sacudir o
vermelho era um sinal de covardia moral genocida.
Kelley, um Rorschacher muito mais especialista, viu os
resultados de forma diferente. Já em 1946, mesmo antes de
os veredictos de Nuremberg serem proferidos, Kelley
publicou um artigo afirmando que os réus eram
“essencialmente sãos”, embora em alguns casos anormais.
Ele não discutiu os Rorschachs especificamente, mas
argumentou "não apenas que tais personalidades não são
únicas ou insanas, mas também que podem ser duplicadas
em qualquer país do mundo hoje."
Ele expandiu o tema em seu livro de interesse geral de
1947, 22 Cells in Nuremberg, que começou declarando:
Desde meu retorno da Europa, onde fui psiquiatra para a
prisão de Nuremberg, percebi que muitas pessoas - mesmo
as bem informadas -
não entendem o conceito [de que a psicologia é
determinada pela cultura]. Muitos deles me disseram:
“Que tipo de pessoa esses nazistas eram realmente? Claro,
todos os melhores companheiros não eram normais.
Obviamente, eles eram loucos, mas que tipo de loucura eles
tinham? "
Insanidade não é explicação para os nazistas. Eles eram
simplesmente criaturas de seu ambiente, como todos os
humanos são; e eles também foram - em um grau maior do
que a maioria dos humanos - os criadores de seu ambiente.
Kelley insistiu em ir contra o que o público do pós-guerra
acreditava fortemente, e ainda mais fortemente queria
acreditar. Os nazistas eram, escreveu ele, “não eram tipos
espetaculares, nem personalidades como as que aparecem
apenas uma vez em um século”, mas simplesmente
“personalidades fortes, dominantes, agressivas e
egocêntricas” que tiveram “a oportunidade de tomar o
poder”. Homens como Göring “não são raros. Eles podem
ser encontrados em qualquer lugar do país - atrás de
grandes escrivaninhas, decidindo grandes negócios como
empresários, políticos e gângsteres. ”
Isso é demais para os líderes americanos. Quanto aos
seguidores: “Por mais chocante que possa parecer para
alguns de nós, nós, como povo, nos parecemos muito com
os alemães de duas décadas atrás” nos anos 20, antes da
ascensão de Hitler ao poder. Ambos compartilham uma
formação ideológica semelhante e dependem mais das
emoções do que do intelecto. Políticos americanos “baratos
e perigosos”, escreveu Kelley, estavam usando a disputa
racial e a supremacia branca para obter ganhos políticos
“apenas um ano após o fim da guerra” - uma alusão a
Theodore Bilbo do Mississippi e Eugene Talmadge da
Geórgia; ele também se referiu à "política de poder de Huey
Long, que reforçou suas opiniões pelo controle policial".
Esses eram "os mesmos preconceitos raciais que os
nazistas pregavam", as mesmas "mesmas palavras que
ressoaram pelos corredores da Cadeia de Nuremberg". Em
suma, havia “pouca coisa na América hoje que pudesse
impedir o estabelecimento de um estado semelhante ao
nazil”.
Os Julgamentos de Nuremberg não conseguiram definir o
significado da guerra e do Holocausto, muito menos
reconstruir um sentido despedaçado da comunidade
humana. Os réus não eram um grupo homogêneo de
nazistas importantes, com os verdadeiros líderes - Hitler,
Himmler, Goebbels - já mortos. Três dos vinte e quatro
foram até absolvidos quando os veredictos foram proferidos,
incluindo Schacht, o melhor desempenho nos testes
psicológicos. Agora Kelley estava argumentando que sua
técnica mais sofisticada havia falhado em detectar uma
"personalidade nazista".
A lição era inaceitável. Molly Harrower, a inventora dos
testes de Rorschach de Grupo e Múltipla Escolha, estava
organizando um importante congresso internacional sobre
saúde mental, a ser realizado em 1948.
Seria o local perfeito para divulgar os Rorschachs de
Nuremberg. Ela enviou os dezesseis protocolos de Gilbert
aos onze maiores especialistas do mundo no teste, incluindo
Beck e Klopfer, Hertz e Rapaport, Munroe e Schachtel. Todos
estavam ansiosos para ver os relatórios, mas nenhum
acabou contribuindo para a conferência. Cada um de
repente se viu com um conflito inesperado de programação
ou alguma outra desculpa.
Certamente os principais Rorschachers do mundo poderiam
apertar algumas horas para ver o que prometia ser os
testes mais significativos da história? É difícil acreditar que
sua recusa unânime possa ser uma coincidência. Talvez eles
tenham visto as implicações claramente e não quisessem
deixar registrado que isso
acontecesse, porque o investimento público nos nazistas
como uniformemente perversos era muito forte.
Mais provavelmente, eles próprios não sabiam o que fazer
com o que estavam vendo e duvidavam da competência de
Kelley e Gilbert ou de suas próprias interpretações.
Harrower, escrevendo em 1976, explicou o pensamento da
época:
Operamos partindo do pressuposto de que uma ferramenta
clínica sensível, que o Rorschach inquestionavelmente é,
também deve ser capaz de demonstrar propósito moral, ou
a falta dele. Implícita também naquela época estava a
crença de que esse teste revelaria uma estrutura uniforme
de personalidade de um tipo particularmente repelente.
Adotamos um conceito de mal que lida com preto e branco,
ovelhas e cabras ... Tendemos a desacreditar a evidência de
nossos sentidos científicos porque nosso conceito de mal
era tal que estava arraigado na personalidade e, portanto,
deve ser tangível, pontuável elemento em testes
psicológicos.
O painel da conferência de 1948 se desfez, enquanto Gilbert
e Kelley avançavam, cada um ansioso para publicar
primeiro os resultados do Rorschach.
Eles tiveram um relacionamento tenso em Nuremberg, que
logo se transformou em outra rixa Rorschach completa. O
major Kelley tendia a chamar o tenente Gilbert de seu
“assistente”, embora Gilbert fosse membro do Corpo de
Contra-espionagem e não subordinado direto de Kelley.
Kelley chamou seus Rorschachs de "originais", enquanto
Gilbert chamou os de Kelley de "prematuros", "estragados"
(porque dados por meio de um intérprete) e de alguma
forma "adulterados". Os insultos e retaliações, ameaças
legais e contra-ameaças aumentaram rapidamente. “Ele
continuamente me assusta com sua aparente negligência
da ética básica”, escreveu Kelley. “Não vou tolerar mais as
bobagens de Kelley além das concessões específicas que já
fiz”, escreveu Gilbert. Os editores de Gilbert “provavelmente
não percebem que estão publicando produtos roubados”,
escreveu Kelley.
Gilbert divulgou sua análise psicológica The Psychology of
Dictatorship em 1950. No final, depois de solicitar
contribuições de David Levy e Samuel Beck, entre outros,
ele ainda não publicou os dados do Rorschach ou quaisquer
interpretações detalhadas - em parte sob pressão legal de
Kelley, em parte porque ele era o menos proficiente na
interpretação do Rorschach dos dois, e em parte porque os
Rorschachs de Nuremberg não lhe deram os resultados
negativos radicais que ele desejava. Kelley também havia
procurado Klopfer, Beck e outros. Ele não se importava com
suas diferenças; ele estava "apenas interessado em obter
do maior número possível de especialistas os mais
completos padrões de personalidade que podem ser
extraídos dos registros". Mas apesar de receber relatórios
longos e trabalhosos, e apesar de continuar a acreditar no
valor do Rorschach, Kelley também se recusou a publicar os
resultados do Rorschach de Nuremberg e suas
interpretações. Ele acabou parando de responder às cartas
irritadas dos especialistas perguntando o que ele faria com
o trabalho deles, e o material ficou guardado em caixas por
décadas.
Anos depois, Kelley continuou a lutar contra os criminosos
demonizadores. Ele desempenharia um papel no grande
artefato de simpatia pelo forasteiro de meados do século,
quando o diretor Nicholas Ray o usou para examinar a
precisão psicológica e criminológica do roteiro de Rebelde
sem causa . Em 1957, ele estrelou vinte episódios de um
popular e premiado programa de TV chamado Criminal Man,
projetado para "trazer uma melhor compreensão pelo
público da pessoa que comete um crime" e para promover
uma mudança da
"simples vingança" para a reabilitação. "Não!" ele gritou
para a câmera em um episódio, sobre se os criminosos têm
características físicas em comum. “Não existe um tipo de
criminoso. É simplesmente folclore. É como dizer que o
mundo é plano. Você não pode dizer olhando. Os criminosos
não nascem. ”
Kelley até se recusou a demonizar Göring. Eles
desenvolveram um vínculo desconfortavelmente estreito
em Nuremberg: “Todos os dias, quando eu ia à cela dele
para fazer minhas rondas”, escreveu Kelley em 22
Cells, Göring “pulava da cadeira, me cumprimentava com
um largo sorriso e a mão estendida, escolta me para seu
berço e acaricie seu meio com sua grande pata. 'Bom Dia
doutor. Estou tão feliz por você ter vindo me ver. Por favor,
sente-se, doutor. Sente-se aqui.' ”Göring estava“
positivamente jovial com minha vinda diária e chorou sem
vergonha quando deixei Nuremberg para os Estados Unidos
”. E uma nota de admiração, quase paixão, transpareceu
em muito do que Kelley escreveu sobre o segundo em
comando nazista, mesmo estando totalmente ciente das
atrocidades que Göring havia cometido: “Göring não era
tolo, nem mesmo Hitler. Ele era um executivo brilhante,
corajoso, implacável, ganancioso e astuto. ”
Kelley elogiou especialmente o suicídio de Göring por
engolir cianeto na véspera de sua execução: “À
primeira vista, sua ação pode parecer covarde - uma
tentativa de escapar da punição imposta a seus
compatriotas. Uma consideração cuidadosa de suas ações,
no entanto, revela que aqui está o verdadeiro Göring,
desdenhoso das regras e regulamentos feitos pelo homem,
tirando a própria vida conforme sua própria conveniência e
da maneira de sua própria escolha. ” Tendo negado ao
tribunal o direito de julgá-lo ou sentenciá-lo, Göring
estoicamente suportou o julgamento e agora roubou a
vitória dos Aliados, juntando-se aos outros nazistas
importantes que já haviam se matado. “Seu suicídio,
envolto em mistério e enfatizando a
impotência dos guardas americanos, foi um toque final
habilidoso, até brilhante, completando o edifício para os
alemães admirarem no futuro.” Kelley foi mais longe e disse
que “parece haver pouca dúvida de que Hermann Göring se
restabeleceu no coração de seu povo ... A história pode
muito bem mostrar que Göring venceu no final”! Aqui está o
que Gilbert tinha a dizer: “Göring morreu como viveu, um
psicopata tentando zombar de todos os valores humanos e
desviar a atenção de sua culpa com um gesto dramático”.
Os ensaios posteriores de Gilbert tinham títulos como
“Hermann Göring, Amiable Psychopath”.
Kelley permaneceu um personagem salingeriano até o fim -
como o herói de Salinger, Seymour Glass, Kelley também foi
um prodígio, parte de um estudo longitudinal histórico de
Stanford com alunos da Califórnia identificados como gênios
com QI acima de 140 e, como Glass, Kelley cometeu
suicídio. Ele escolheu o meio extremamente raro de engolir
cianeto, assim como seu anti-herói. Corria o boato de que a
pílula que ele esmagou com os dentes na frente da esposa e
do filho no dia de Ano-Novo de 1958 era um souvenir de
Nuremberg. Alguns até disseram que Kelley, um mestre
prestidigitador lateral (vice-presidente da Society of
American Magicians), foi o homem responsável pelo
contrabando da pílula para Göring em primeiro lugar. Ele
não era, mas não há como se enganar quanto ao significado
de seu gesto final: uma identificação com o "toque final
habilidoso e até brilhante de Göring".
O destino de Gilbert era terminar em outro julgamento do
século, que forçaria um novo acerto de contas com os
Rorschachs de Nuremberg.
-
Em 1960, o nazista encarregado de deportar judeus para
campos de extermínio foi capturado na Argentina por
agentes israelenses. Eles o levaram a Jerusalém para ser
julgado, e um psiquiatra nomeado pelo tribunal, Istvan
Kulcsar, atendeu-o por sete sessões de três horas e aplicou-
lhe uma bateria de sete testes psicológicos.
Isso incluía um teste de QI, um TAT e o que em 1961 era o
principal teste de personalidade do mundo: o Rorschach.
Os testes revelaram a Kulcsar que Adolf Eichmann era uma
personalidade psicopata com uma visão de mundo
“desumana” e um sadismo tão extremo que ia além do
Marquês de Sade, merecendo um novo nome,
“Eichmannismo”. Gustave Gilbert testemunhou no
julgamento de Eichmann, e seu material do Nuremberg
Rorschach foi admitido como prova; ele publicou "The
Mentality of SS Murderous Robots" logo depois, no jornal
acadêmico do Holocausto Yad Vashem Studies, descrevendo
o tipo de personalidade nazista como um
"reflexo dos sintomas da doença de uma sociedade doente
[e] elementos doentes da cultura alemã." Kelley não estava
mais por perto para contestar as interpretações de Kulcsar e
Gilbert, mas outros estavam.
A revista New Yorker enviou uma das filósofas políticas mais
importantes do período, Hannah Arendt, para cobrir o
julgamento. No livro resultante, Eichmann em Jerusalém, ela
cunhou a frase "a banalidade do mal".
A de Eichmann era um novo tipo de delito, argumentou ela:
burocrático, desvinculado tanto do caráter quanto da
personalidade. Na verdade, ele era a antipessoalidade, não
se destacando na multidão, mas aceitando sem questionar
os valores do grupo. Arendt o descreveu como uma "pessoa
comum, 'normal', nem débil mental, nem doutrinada, nem
cínica", mas tal pessoa poderia ser "perfeitamente incapaz
de distinguir o certo do errado".
Em termos atuais, Eichmann não era um robô, mas um
marceneiro. O problema surgiu quando uma pessoa decidiu
ingressar na Alemanha nazista - ou, vista do outro lado,
quando Hitler encontrou ingressantes irrefletidos em vez de
indivíduos íntegros com um núcleo moral. Eichmann foi o
exemplo de Arendt da incapacidade de “pensar do ponto de
vista de outra pessoa” - até mesmo, em certo sentido, de
um ponto de vista individual próprio. Tal falha banal poderia,
em um contexto nazista, "causar mais estragos do que
todos os instintos malignos juntos". Mas se Eichmann não
tinha bússola moral, então como ele poderia ser julgado
com justiça?
A questão foi muito além de Eichmann. Quando um nazista
tentou desculpar suas ações dizendo que era apenas uma
engrenagem em uma máquina, foi, Arendt
provocativamente argumentou, "como se um criminoso
apontasse para as estatísticas de crime" e dissesse "que ele
só fez o que era estatisticamente esperado, que foi mero
acidente que ele fez isso e não outra pessoa, já que afinal
alguém tinha que fazer isso.
” A psicologia e a sociologia também - qualquer teoria “do
Zeitgeist ao complexo edipiano” que “explicasse a
responsabilidade do executor por seus atos em termos
deste ou daquele tipo de determinismo” - tornava inútil
fazer julgamentos.
Arendt chamou isso de “uma das questões morais centrais
de todos os tempos” e era um dilema impossível.
Alguém pode ser tentado a se distanciar de um Eichmann,
negando qualquer humanidade compartilhada, mas o
estado de direito pressupõe uma humanidade comum entre
o acusador e o acusado, o juiz e o julgado.
Ou pode-se insistir na humanidade comum, assumindo que
toda consciência humana tem os mesmos valores
fundamentais e que existem crimes objetivamente “contra a
humanidade” ou ordens que nunca deveriam ser
obedecidas. Mas os nazistas, e Eichmann em particular,
mostraram que esses ideais universais eram, nas palavras
de Arendt, "verdadeiramente a última coisa a ser dada
como certa em nosso tempo". As pessoas fazem o que têm
de fazer, e "sobre nada a opinião pública em todos os
lugares parece estar mais feliz do que a de que ninguém
tem o direito de julgar outra pessoa". No entanto, o caso de
Eichmann clamava por julgamento.
Enquanto Arendt escrevia sobre o julgamento, um psicólogo
de Yale chamado Stanley Milgram respondia a Eichmann de
maneira diferente, projetando um experimento para
descobrir como pessoas comuns poderiam participar do
genocídio. “Poderia ser”, Milgram perguntou, “que
Eichmann e seus milhões de cúmplices no Holocausto
estavam apenas cumprindo ordens?” Originalmente,
Milgram planejou uma corrida preliminar nos Estados Unidos
antes de levar o experimento para a Alemanha, onde
esperava encontrar pessoas mais propensas à obediência.
Isso acabou não sendo necessário.
A partir de julho de 1961, voluntários americanos em um
“exercício de ensino” operaram um dispositivo que aplicou o
que eles consideraram choques extremamente dolorosos
para “alunos” em outra sala. A coisa toda foi encenada, mas
esses voluntários, quando verbalmente ordenados pelo
experimentador, administraram o que pensaram ser
choques elétricos reais, até e incluindo explosões de 450
volts rotuladas "Perigo: Choque Severo", mesmo após os
gritos audíveis do próximo A sala ficou assustadoramente
silenciosa. Disseram ao experimentador que era errado e
que não queriam fazer, mas o fizeram mesmo assim. Para
encontrar monstros dispostos a apenas seguir ordens,
parecia que só precisávamos nos olhar no espelho.
O livro de Arendt e o estudo de Milgram foram publicados
em 1963. Suas linhas de argumentação eram muito
diferentes - o filósofo questionando o significado da
responsabilidade pessoal, o experimentador mostrando
como era fácil obrigar a obediência em uma situação
específica - mas logo se tornaram impossíveis para
desembaraçar. Milgram tornou as reflexões de Arendt
concretas; Arendt deu ao cenário de Milgram ressonância
histórico-mundial. Os voluntários submissos que
eletrocutavam as pessoas pareciam ainda mais horríveis
devido à sua associação com Eichmann; A imagem de
Milgram de conformidade sobrepujando os valores morais
fez as pessoas lerem Arendt como afirmando que Eichmann
fora forçado a
“apenas seguir ordens”, embora ela nunca tenha dito que
ele era um seguidor relutante.
Arendt descaracterizou o verdadeiro teste de Rorschach de
Eichmann - escrevendo que “meia dúzia de psiquiatras o
haviam certificado como 'normal'” quando na verdade ele
foi examinado apenas por Kulcsar, que o considerou
perturbado. O que ela queria dizer era rejeitar severamente
"a comédia dos especialistas em soul". E seu argumento
filosófico geral, sobre o que a responsabilidade individual
pode significar quando as ações são explicadas por leis
gerais, foi muito além do que qualquer teste poderia provar
ou refutar. E ainda, em um sentido mais amplo, Arendt -
pelo menos Arendt em conjunto com Milgram - foi uma
figura chave na história do teste de Rorschach. Suas
opiniões, ou como eram entendidas, levaram o relativismo
implícito no teste à sua conclusão radical.
Arendt e Milgram também tornaram possível enfrentar os
Rorschachs de Nuremberg. Foi Molly Harrower - a
organizadora da conferência de 1948 que não publicou os
resultados - que voltou aos protocolos de Gilbert, embora
não antes de 1975, quando solicitada a discursar em um
seminário acadêmico sobre a civilização americana. Ela
disse explicitamente que o motivo pelo qual ela e sua
profissão haviam anteriormente
"adotado um conceito de mal que lida com preto e branco,
ovelhas e cabras", era porque "não tínhamos sido
desafiados por ideias tão surpreendentes e impopulares
como as de Arendt e Milgram . ”
Harrower teve os protocolos de Nuremberg reanalisados às
cegas, com resultados não nazistas como controle. Os
resultados confirmaram a visão de Kelley de que os nazistas
eram normais ou anormais de maneiras típicas: “É uma
posição simplificada demais procurar um denominador
comum subjacente nos registros de Rorschach dos
prisioneiros nazistas”, concluiu Harrower. “Os nazistas que
foram a julgamento em Nuremberg eram o grupo mais
diverso que se pode encontrar em nosso governo hoje, ou
na liderança do PTA.”
Também em 1975, foi publicado o primeiro livro a citar e
analisar especificamente os Rorschachs nazistas: The
Nuremberg Mind: The Psychology of Nazi Leaders, de
Florence R. Miale (uma das especialistas que havia desistido
da conferência de 1948) e Michael Selzer , um cientista
político. Eles inequivocamente optaram por fazer
julgamentos morais e alegar que havia uma psicologia
patológica distinta comum a todos os réus de Nuremberg.
Selzer publicou um artigo chamado "The Murderous Mind"
no New York Times Magazine, incluindo os desenhos de
Eichmann de dois outros testes projetivos, o Teste Bender-
Gestalt e o Teste Casa-Árvore-Pessoa, e diagnósticos cegos
descrevendo Eichmann como um "altamente distorcido
Individual." O debate Kelley-Gilbert estava sendo refeito
novamente na mídia, e agora sobre os resultados de
Eichmann também.
Os críticos imediatamente chamaram The Nuremberg Mind
de parcial, escrito para provar os julgamentos preexistentes
dos autores. A maioria dos psicólogos achava que seus
autores confiaram demais na análise de conteúdo,
reconhecida na década de 1970 como a abordagem mais
subjetiva e menos verificável da interpretação do
Rorschach. Outros responderam abraçando a subjetividade
e o preconceito. Em uma análise de 1980 do Rorschach de
Eichmann, um psicólogo admitiu sem apologia que isso
influenciou sua análise para saber de quem era o teste, mas
argumentou que seu objetivo era o insight sobre a
personalidade complexa de um indivíduo específico -
"descobrir mais sobre o que esse homem em particular
pode tem sido como ”- não um diagnóstico objetivo.
Ainda assim, um consenso foi alcançado. Os Rorschachs de
Nuremberg mostraram, como Kelley e Harrower alegaram,
que não existia uma "personalidade nazista". No único caso
em que queríamos que houvesse uma diferença
intransponível entre as pessoas, um abismo moral entre os
nazistas e "nós", o teste parecia ter chegado à conclusão
oposta - e parecia implicar que essas diferenças entre as
pessoas não podiam ser julgadas.
O caso do Rorschach de Eichmann era mais complexo, em
parte porque dizia respeito a um único indivíduo.
Os resultados mostraram que Eichmann era normal ou
anormal? Os resultados são interpretados por quem? E
foi Eichmann realmente um monstro, ou apenas um
exemplo da “banalidade do mal”, e o que esse termo
significa afinal? Os debates em torno de todas essas
questões interligadas continuam.
No entanto, em conjunto, esses desenvolvimentos
desferiram um golpe devastador no status de testes
psicológicos como o Rorschach. Não havia um terreno
comum para rotular o mal como mal, nenhuma base para
julgamento moral que todos aceitassem, e graves dúvidas
foram lançadas sobre a própria autoridade moral do
psicólogo.
A controvérsia em torno de Arendt e Milgram foi parte de
uma mudança cultural sísmica que floresceria no final dos
anos sessenta. Os americanos suspeitavam cada vez mais
não apenas da autoridade dos psicólogos, mas de quase
qualquer poder institucional, e a reputação do Rorschach
seria uma baixa.
19 Uma crise de imagens
No final da década de 1950, o Dr. Immanuel Brokaw, talvez
o maior psiquiatra que já viveu, desapareceu sem deixar
vestígios de sua proeminente clínica em Nova York. Ele teve
uma crise de fé. Um dia, ao ouvir gravações de suas
sessões de terapia, ele descobriu que uma paciente havia
dito que seu marido "amava o que há de melhor em mim",
não, como Brokaw pensava, "amava a fera em mim". Um
tipo de casamento muito diferente. Brokaw descobriu que
vinha ouvindo errado há anos: centenas de tratamentos
aparentemente bem-sucedidos eram todos baseados em
erro e ilusão. Novas lentes de contato abalaram ainda mais
sua visão de mundo, revelando a sujeira e a feiura em seu
ambiente antes de foco suave, em seu próprio rosto no
espelho. Ele pode ter percebido mal a realidade todo esse
tempo, mas agora preferia não vê-la.
Dez anos depois, um ex-amigo próximo encontrou Brokaw
vagando para cima e para baixo no corredor de um ônibus
público em Newport, Califórnia. Era assim que ele agora
passava o tempo, um velho de bermuda, boné de beisebol
dos LA Dodgers, sandálias de couro pretas e uma camisa
psicodélica: com flores brilhantes, repleta de detalhes,
esvoaçante e repleta de linhas e cores. Tudo o que o grande
médico deixou a oferecer foi uma pergunta simples sobre
sua camisa: "O que você vê?" Homens e mulheres, adultos e
crianças, viam cavalos nela, nuvens, ondas grandes e super
pranchas de surfe, raios, amuletos egípcios, nuvens em
forma de cogumelo, lírios-tigre comedores de homens. Não
é um pôr do sol, mas um belo nascer do sol! Sua camisa
provocava risos e alegria, uma resposta própria de todos a
quem ele perguntava, até que um contente Dr.
Brokaw saísse do ônibus e desaparecesse na praia.
Brokaw não é mencionado com frequência nas histórias da
psicologia porque é fictício. Ray Bradbury o inventou em
uma história chamada "O Homem da Camisa de Rorschach",
publicada na Playboy em 1966 e em livro em 1969. Por mais
tola que fosse, a trama capturou o espírito contracultural
dos anos 60, cada vez mais desconfiado de figuras de
autoridade e especialistas sem coração de todos os tipos,
sejam burocratas nazistas, experimentadores de Milgram,
Strangeloves nucleares ou qualquer pessoa com mais de
trinta anos.
A história simbolizou - e propôs o Rorschach como um
símbolo para - como rejeitar a verdade singular poderia
desencadear um belo caos de individualidade.
Na história de Bradbury, a camisa Rorschach permitiu ao Dr.
Brokaw escapar de seu beco sem saída psiquiátrico. No
mundo real, a psicologia clínica estava passando por sua
própria crise de fé. Pelo menos
alguns praticantes estavam ficando cada vez mais céticos
sobre o teste de liderança de sua disciplina. E se os
Rorschachs dados em todo o país também fossem baseados
em erro e ilusão?
-
Apesar de toda a proeminência do Rorschach, os borrões de
tinta ambíguos sempre se encaixaram um tanto
desconfortavelmente no que os psicólogos americanos
tendem a pensar como "a atitude obstinada da tradição
psicométrica". Os proponentes do teste que o entenderam
como “projetivo” continuaram a alegar que as manchas de
tinta revelavam a personalidade única de maneiras que
tornavam a padronização irrelevante.
Mas o Rorschach jogou dos dois lados, com os cientistas
ainda querendo usá-lo como um teste. E assim, sua validade
e confiabilidade continuaram sendo objeto de extensas
pesquisas.
No início dos anos 1950, os cientistas da Força Aérea
começaram a estudar como os militares poderiam usar
testes de personalidade para prever o sucesso como piloto
de combate. Mais de 1.500 cadetes da Força Aérea
realizaram testes de Rorschach em grupo, junto com uma
entrevista de fundo, o questionário Feeling-and-Doing, um
teste de conclusão de frase especialmente projetado para a
Força Aérea, um teste de sorteio em grupo e um grupo
Szondi Test, em que os participantes do teste foram
solicitados a dizer quais eram as fotos mais atraentes e
repelentes em um conjunto de fotos faciais. Alguns desses
cadetes continuariam a brilhar, bem avaliados por seus
professores e considerados líderes por seus pares; outros
teriam boas habilidades de vôo, mas seriam expulsos do
serviço por causa de “distúrbios evidentes de
personalidade”; a maioria estava na média ou falharia por
outros motivos.
Em 1954, os cientistas selecionaram aleatoriamente
cinquenta arquivos de casos entre os cadetes mais bem-
sucedidos e cinquenta entre as personalidades perturbadas
e dividiram aleatoriamente os cem casos em cinco grupos
de vinte. Cada pacote de vinte arquivos foi entregue a
vários especialistas em avaliação, entre eles Molly
Harrower, a desenvolvedora do Rorschach de múltipla
escolha, e Bruno Klopfer. Eles poderiam dizer, a partir dos
resultados do teste, em qual categoria um cadete se
enquadrava? Em outras palavras, os testes iniciais de um
cadete, nas mãos dos maiores especialistas do país, seriam
capazes de prever seus problemas psicológicos futuros?
O lançamento da moeda teria acertado em média 10 vezes
em cada grupo de vinte casos. Os psicólogos acertaram em
média 10,2 vezes. Nenhum psicólogo se saiu
significativamente melhor do que o acaso. Eles foram
solicitados a dizer em quais avaliações se sentiam
especialmente confiantes e, mesmo quando contando
apenas esses casos, apenas dois psicólogos entre dezenove
se saíram melhor do que o acaso. Sete fizeram pior.
Alguns dos psicólogos disseram depois que as modificações
da Força Aérea nos testes padrão distorceram os resultados.
Harrower já havia apontado, em resposta a descobertas
negativas semelhantes, que talvez o que torna um piloto
bem-sucedido “não está claramente previsto no momento
em termos de Rorschach”; talvez os bons soldados não
tenham o que normalmente consideramos “boa saúde
mental”. Os testes de Rorschach mostraram um número
igual de "personalidades francamente instáveis ou
psicopáticas" entre os aviadores condecorados e aqueles
que não conseguiram completar mais de cinco missões -
mas essas eram personalidades psicopatas "julgadas por
nossos padrões de tempo de paz". Uma personalidade bem
equilibrada em circunstâncias normais pode não ser a mais
adequada para um ambiente perigoso e de alto risco como
um caça a jato. Contra-argumentos convincentes ou não,
“10,2 vezes em 20” soava muito condenatório, se não para
o Rorschach em si, então certamente para a bateria de
testes de personalidade em oferta.
Em outros estudos, o Rorschach provou ser pior na previsão
do desempenho no trabalho ou no sucesso acadêmico do
que ferramentas mais simples, como boletins, registros de
empregos ou um pequeno questionário. "Choque de cor" -
termo de Hermann Rorschach para se assustar com cartões
coloridos, um sinal de vulnerabilidade a ser dominado por
emoções - foi desacreditado quando foi considerado tão
comum quando os participantes viram versões em preto e
branco das manchas de tinta coloridas . Ainda mais estudos,
investigando a alegação de que o Rorschach deveria ser
usado com outros testes e nunca por si só, descobriram que
incorporar informações do Rorschach em uma bateria de
testes na verdade tornava o diagnóstico menos preciso, não
mais preciso.
Vários estudos descobriram que psicólogos clínicos
diagnosticaram de forma consistente problemas mentais em
indivíduos com Rorschach. Em um estudo de 1959, os testes
foram aplicados a três homens saudáveis, três neuróticos,
três psicóticos e três com outros distúrbios psicológicos.
“Personalidade passiva dependente”
- “Neurose de ansiedade com traços histéricos” - “Caráter
esquizóide, tendências depressivas”: nenhum dos múltiplos
avaliadores do Rorschach rotulou qualquer um dos
indivíduos saudáveis como “normal”.
A crítica mais contundente falava do grande argumento de
venda do Rorschach: que os resultados dependiam de quem
você era, não de como você estava tentando se apresentar.
O Rorschach era um raio-X, o teste que não podia ser
falsificado mais do que um slide engana um projetor de
slides. Em 1960, porém, estudos mostravam que os
examinadores podiam influenciar consciente ou
inconscientemente os resultados e que os participantes do
teste modificavam suas respostas dependendo do motivo
pelo qual o teste estava sendo aplicado, do que o
examinador pensava deles ou apenas do estilo pessoal do
examinador. Embora alguns considerassem o aspecto
interpessoal do teste parte de seu poder, isso o tornava
menos objetivo.
O que os testadores psicológicos gostavam de chamar de
"validade clínica" - o fato de que um intérprete habilidoso
poderia usar o Rorschach para obter insights que
funcionavam na prática e que podiam então ser
confirmados com o paciente ou verificados em outras fontes
- estava começando a parecer muito diferente para céticos.
Eles descreveram esses chamados insights como uma
combinação de viés de confirmação (supervalorizar, até
mesmo superperceber, informações com as quais já se
concorda), correlações ilusórias (decidir que existe uma
conexão que não existe) e os tipos de técnicas usadas por
adivinhos e médiuns (usando inconscientemente
informações contextuais, fazendo afirmações verdadeiras
sobre quase todos, mas consideradas perspicazes,
oferecendo previsões "push" sutilmente modificadas ou
mesmo totalmente revertidas em perguntas de
acompanhamento, e assim por diante).
O diagnóstico cego eliminou alguns desses problemas, mas
de forma alguma todos. O teste ainda precisava ser
administrado por alguém em contato com o candidato.
Qualquer verificação do diagnóstico exigia compará-lo com
os julgamentos de alguém como o terapeuta regular do
sujeito, que apenas reproduzia o problema. Além disso, para
verdades psicológicas, era difícil dizer como poderia ser a
confirmação externa.
Se um médico e um paciente achavam que uma descrição
do paciente era verdadeira, o que mais havia? Mas esses
sentimentos não satisfariam a demanda por provas
concretas.
Poucos afirmaram que os testadores do Rorschach eram
fraudes ou charlatães conscientemente cínicos.
Então, novamente, um cartomante rodeado de clientes
surpresos com a precisão de sua leitura da mente pode
começar a acreditar em suas próprias habilidades
surpreendentes também - e alguns dos mais enérgicos
críticos do Rorschach traçaram exatamente essa analogia.
No mínimo, eles expressaram consternação com uma
“cultura Rorschach” de ortodoxia, argumentos de
autoridade e preconceito anticientífico.
Essas críticas, aparecendo em publicações profissionais,
tiveram pouco efeito no Rorschach, que era amplamente
usado e central para a autodefinição da psicologia clínica.
Havia uma demanda muito grande de acesso à
personalidade que os borrões alegavam fornecer.
-
A Guerra Fria estava em seu ápice nos anos 60, exigindo
total clareza ideológica na batalha entre comunismo e
capitalismo, e havia momentos em que o destino do mundo
literalmente dependia de como a ambigüidade era
interpretada. Em outubro de 1962, o presidente Kennedy
recebeu fotos de Cuba tiradas do avião espião U-2 mais
avançado da América, que mostrava ou não um local de
lançamento de mísseis balísticos de médio alcance soviético
e era ou não motivo para começar uma guerra nuclear.
JFK viu “um campo de futebol” em uma foto; RFK viu "a
limpeza de um campo para uma fazenda ou o porão de uma
casa". Até o vice-diretor do Centro Nacional de
Interpretação Fotográfica - era isso que existia, criado em
1961 - admitiu que o presidente teria que acreditar “na fé” o
que as fotos mostravam. Mas o que era necessário era
certeza. Quando JFK fez um discurso transmitido pela
televisão à nação em 22 de outubro, ele chamou as fotos de
“evidências inconfundíveis” de um local de míssil soviético;
quando foram reproduzidos em todo o mundo, o público os
considerou igualmente inconfundíveis.
A combinação de ambigüidade real e uma necessidade
avassaladora de certeza visual e ideológica produziu o que
foi chamado de “crise de imagens da Guerra Fria” afetando
ambos os lados da Cortina de Ferro. Tanto capitalistas
quanto comunistas procuraram mensagens secretas por
trás de tudo e insistiram que as haviam encontrado. Uma
nova palavra para ocultar significados específicos em
material que parecia aleatório e sem intenção -
"criptografia" - entrou no Dicionário Webster em 1950. Os
funcionários da alfândega dos Estados Unidos estavam
confiscando pinturas abstratas enviadas de Paris porque
pensavam que as imagens continham mensagens
comunistas. Ambiguidades como as manchas de tinta agora
tendiam a ser pensadas não mais como métodos frutíferos
para explorar personalidades individuais, mas como códigos
a serem decifrados.
Os esforços para ler mentes eram inseparáveis das
tentativas de controlá-las - um elo mais claro na pesquisa e
nos debates sobre a chamada “lavagem cerebral” que
abalou as ciências comportamentais americanas na época
da Guerra da Coréia. (Essas foram as técnicas imortalizadas
na cultura popular por The Manchurian Candidate : romance
1959; filme 1962.) O governo dos EUA promoveu
intensamente esforços para sondar
os recessos da “mente soviética”, “a mente africana”, “a
mente não europeia , ”E assim por diante, tanto na
antropologia quanto em geral. Financiou empreendimentos
como a Fulbright Fellowship, promovendo intercâmbio
cultural e infiltração, e a criação de Area Studies
(departamentos de “América Latina” ou
“Extremo Oriente” em universidades importantes).
A psicologia era vista como intrinsecamente ligada à
segurança nacional e à causa da democracia, e mesmo fora
de pontos críticos específicos como a América Latina ou a
mente soviética, as manchas de tinta eram amplamente
utilizadas para penetrar na psique estrangeira. Fazendeiros
marroquinos de Bleuler, Alorese de Du Bois e ojibwe de
Hallowell foram apenas o começo. A acadêmica Rebecca
Lemov contou cinco mil artigos publicados entre 1941 e
1968 no que ela chama de "Movimento de Teste Projetivo":
pesquisas usando Rorschachs e outros métodos projetivos
em povos, desde os índios Blackfoot no oeste americano até
os últimos Ifalukan que vivem nas ilhas de coral em
Micronésia totalizando meia milha quadrada. Esses estudos
também foram bem financiados pelo governo. “As fantasias
de olhar dentro da sua cabeça da era da Guerra Fria
floresceram”, comenta Lemov.
Nesse contexto tecnocrático, as informações coletadas
provavelmente acabariam como enormes estoques de
dados em arquivos e bibliotecas universitárias. A Coleção
Vicos em Cornell documentou como a universidade
arrendou uma aldeia peruana em 1952, expropriou-a aos
meeiros e administrou sua transição para a modernidade,
estudando-a e seus habitantes com testes projetivos a cada
passo do caminho. As Publicações Microcard de Registros
Primários em Cultura e Personalidade em Wisconsin,
conhecido como o
"banco de dados dos sonhos", continha milhares de
protocolos Rorschach miniaturizados e histórias de vida,
fatias de vida, como as respostas de Rorschach de um índio
Menominee bebedor de álcool do nordeste de Wisconsin que
havia encalhado na transição para a modernidade. A carta
VI, disse ele, “ é como um planeta morto. Parece contar a
história de um povo outrora grande, que perdeu ... como se
algo tivesse acontecido.
Tudo o que resta é o símbolo. ”
Outro menominee, um adorador do peiote, achou as
manchas de tinta mais reconfortantes: “Sabe, este
Rorschach… é algo como o peiote, de certa forma. Ele olha
em sua mente. Vê as coisas que não estão abertamente. É
assim com o peiote. Em uma reunião, você passa a
conhecer um homem em poucas horas melhor do que em
toda a vida. Tudo sobre ele está aí para você ver. ”
Talvez o ponto baixo das ambições da Guerra Fria para a
psicologia tenha ocorrido quando a ARPA, a Agência de
Projetos de Pesquisa Avançada do Departamento de Defesa,
enviou equipes de psicólogos às selvas devastadas pela
guerra do Vietnã. Eles testaram mais de mil camponeses
com um TAT modificado (fotos sem legenda, redesenhadas
dos originais de Harvard por um artista de Saigon),
procurando os valores, esperanças e frustrações que os
motivavam. Eles então se encontraram com oficiais
militares e civis ansiosos para "converter uma guerra de
devastação em uma 'guerra do bem-estar'" que traria "paz,
democracia e estabilidade" para a região, e querendo
adaptar sua propaganda de contra-insurgência para
conquistar os corações e mentes dos sul-vietnamitas. Como
disse um historiador: “A psique vietnamita era um alvo
político crucial”.
A Simulmatics Corporation era uma empresa de pesquisa
com fins lucrativos fundada originalmente em 1959 para
simular por computador o comportamento do eleitor antes
da eleição presidencial de 1960. Desde então, havia se
ramificado e, em 1966, enviou Walter H. Slote, um professor
e psicoterapeuta da Universidade de Columbia, para Saigon
por sete semanas. Sua missão: descobrir “a personalidade
vietnamita”. Ele acreditava que uma vida poderia revelar as
forças que moldam outras - quanto “mais profunda” a
motivação de uma única pessoa, “mais provável que
represente universais” - ele tirou suas conclusões de quatro
pessoas. Depois de admitir devidamente que a amostra era
muito pequena para generalizar, ele generalizou.
Um monge budista sênior e membro do corpo docente de
três universidades vietnamitas; um bombástico líder de
manifestação estudantil que derrubou um governo interino
e viveu para a glória de uma rebelião dramática; um
importante intelectual, filho de um pobre fazendeiro de
aldeia que chegara à França aos dezesseis anos, formou-se
aos vinte e voltou como escritor dissidente; e um terrorista
vietcongue que bombardeou a embaixada dos Estados
Unidos e seis outros locais, "um homem completamente
morto" que disse "os únicos momentos de felicidade que ele
conheceu foram aqueles quando ele estava matando". Que
“estrutura de caráter” fez com que esses quatro
“evoluíssem para o tipo de pessoa em que se tornaram”?
Slote usou testes de Rorschach e TAT e psicanalisou seus
quatro sujeitos durante duas horas por dia, às vezes até
sete horas por dia, cinco a sete dias por semana, para
descobrir.
Depois de cavar repetidamente em busca de detalhes
pessoais, apesar do desconforto de seus súditos em falar
sobre tais assuntos, Slote concluiu que a dinâmica familiar
"era a chave" para a psique vietnamita. Na cultura
vietnamita, os pais autoritários foram idealizados e toda
hostilidade em relação a eles foi reprimida. Isso deixou os
vietnamitas se sentindo insatisfeitos, incompletos. Eles
estavam realmente apenas "procurando uma figura paterna
amável e amorosa" - eles tinham "o desejo, às vezes quase
melancólico, de serem abraçados pela autoridade", e
colocaram os Estados Unidos no papel de "o todo poderoso,
todo generoso imagem de pai. ” Isso significava, “em
essência”, que os vietnamitas não eram antiamericanos,
eles eram pró-americanos! Infelizmente, essa repressão
total também gerou “quantidades monumentais de raiva”
que tiveram de ser canalizadas para algum lugar. Isso
explicava “sua perspectiva muito volátil e confusa em
relação ao papel da América”.
Slote observou uma estratégia que considerou
especialmente paranóica: a tendência de seus sujeitos de
“começar no meio de um incidente e desconsiderar
totalmente os eventos antecedentes precipitantes” ao
atribuir a culpa. Por exemplo, o guerreiro vietcongue teve a
ideia obviamente delirante de que os soldados americanos
queriam matar civis vietnamitas inocentes. Os americanos
atiraram em um ônibus cheio de fazendeiros. Slote
observou que o ônibus estava passando por um prédio onde
uma bomba acabara de explodir; os americanos tinham
motivos para pensar que esse ônibus cheio de civis poderia
ser inimigo; “Nas circunstâncias imediatas, os americanos
podem, compreensivelmente, não ter usado seu melhor
julgamento”, sugeriu ele. No entanto, por alguma razão,
esses fatos foram “completamente desconsiderados” pelo
membro vietcongue ao interpretar os tiros dos americanos.
“Uma profunda falta de autoavaliação crítica”, na opinião de
Slote.
Em retrospecto, é fácil ver a profunda falta de autoavaliação
crítica do próprio Slote. Ele ignorou quaisquer razões
políticas, históricas ou militares que os vietnamitas
pudessem ter para odiar a América. Na medida em que os
Estados Unidos foram os responsáveis por “fomentar essa
situação infeliz”, foi apenas porque éramos muito grandes e
poderosos. Mas aparentemente era isso que os americanos
queriam ouvir: um artigo de primeira página de 1966 no
Washington Post chamou o trabalho de Slote de “quase
hipnoticamente fascinante”; funcionários em Saigon o
acharam "extraordinariamente perceptivo e persuasivo".
-
No final dos anos 60, a crescente onda de antiautoritarismo
estava acabando com exercícios como o de Slote.
Havia estudantes nas ruas, revolução no ar. Os acadêmicos
estavam cada vez mais preocupados em serem associados
a fundos governamentais obscuros, e a ideia de que
qualquer técnica poderia dar aos investigadores americanos
curiosos e tolerantes acesso quase perfeito a almas que de
outra forma seriam inacessíveis estava começando a
parecer muito menos plausível.
Os antropólogos haviam prometido que os testes projetivos
poderiam dar voz às pessoas que estavam sendo testadas,
mas era cada vez mais difícil ignorar que, nas palavras de
Lemov, tais testes pretendiam "fornecer uma espécie de
raio-X psíquico instamático que, por seu próprio
funcionamento, alocava ao especialista a tarefa de discernir
o verdadeiro significado do que estava sendo dito, o que o
nativo estava pensando. ” Era o mesmo dilema ético
levantado por qualquer noção do inconsciente: se você
afirma que há coisas sobre as pessoas que elas
desconhecem, está afirmando que fala por elas melhor do
que elas podem falar por si mesmas, usurpando seu direito
aos seus próprios histórias da vida. Moradores do Terceiro
Mundo, políticos e revolucionários estavam deixando cada
vez mais claro que queriam que suas próprias vozes fossem
ouvidas.
Na antropologia, houve uma ênfase crescente na biologia e
um movimento de volta às teorias baseadas no
comportamento, que viam as interações sociais como mais
significativas do que os estados mentais inconscientes. Os
estudos de cultura e personalidade, e especialmente o
movimento de teste projetivo, rapidamente caíram na total
irrelevância, nem praticados, nem ensinados, nem lidos. Até
mesmo seu antigo campeão, Irving Hallowell, agora olhava
para trás em seus estudos ojíbuas e duvidava que o
Rorschach tivesse feito alguma contribuição valiosa - ele
apenas suplementou o que ele já havia aprendido de outras
maneiras.
Mudanças análogas estavam ocorrendo nas profissões de
saúde mental. Psicofármacos recém-descobertos -
antidepressivos, lítio, Valium, LSD - estavam provocando
uma rápida mudança da psiquiatria psicanalítica em direção
à psiquiatria da “ciência dura” que conhecemos hoje. Com o
surgimento do tratamento de saúde mental baseado na
comunidade com foco em forças socioeconômicas e
culturais externas, e o retorno à proeminência também aqui
das teorias baseadas no comportamento, começou a
parecer relativamente inútil prestar atenção à mente ou às
motivações internas.
Na psicologia clínica em particular, as críticas ao Rorschach
estavam ganhando força. Analisando a situação em 1965
para a obra de referência mais respeitada na área, The
Mental Measurements Yearbook, o distinto psicólogo Arthur
Jensen foi tão direto sobre o Rorschach quanto qualquer um
antes ou desde então: “Para ser
franco, o consenso do julgamento qualificado é que o
Rorschach é um teste muito pobre e não tem valor prático
para nenhum dos propósitos para os quais é recomendado
por seus devotos. ”
Foi Jensen neste ensaio que chamou o teste de Rorschach
de “tão intimamente identificado com o psicólogo clínico
quanto o estetoscópio com o médico”, mas ele não o
considerou um elogio. O teste não era apenas inútil: ele
poderia “levar a consequências prejudiciais em ambientes
não psiquiátricos, como nas escolas e na indústria”, por
causa de sua tendência a superpatologizar. “Por que o
Rorschach ainda tem tantos devotos e continua a ser tão
amplamente usado é um fenômeno surpreendente”,
concluiu ele, cuja explicação requer
“maior conhecimento da psicologia da credulidade do que
agora possuímos. Enquanto isso, a taxa de progresso
científico em psicologia clínica pode muito bem ser medida
pela velocidade e eficácia com que supera o Rorschach. ”
No uso generalizado e descentralizado do Rorschach em
meados do século, até mesmo uma acusação tão
contundente de uma voz proeminente no campo foi perdida.
Nenhuma autoridade, por mais bem credenciada que fosse,
era confiável para dar a última palavra. No ano seguinte ao
artigo de Jensen, assistiu-se à publicação do relatório de
Walter Slote e da história de Ray Bradbury - o teste
paternalista da Guerra Fria levado ao extremo e a reação
contra ele. No caso improvável de Slote ou Bradbury terem
ouvido falar de Jensen, eles não teriam se importado nem
um pouco com sua crítica.
E, no entanto, a psicologia clínica, nas palavras de Jensen,
"superou" Freud com uma "velocidade e meticulosidade"
que foi absolutamente surpreendente. Começando no final
dos anos 60, a psicoterapia freudiana caiu de indiscutível
centralidade para ser um enclave combativo, às vezes
cliquês. O Rorschach -
sua validade em questão, a confiabilidade das pessoas que
o administravam sob suspeita - poderia facilmente ter tido o
mesmo destino.
Em alguns países, sim. Mas na América sobreviveu, tanto na
cultura em geral quanto na psicologia clínica.
As manchas de tinta já haviam surgido como uma metáfora
para o mesmo relativismo antiautoritário que estava
colocando o teste em questão. Sua reação a um borrão, ou
camisa, agora se interpretou deliciosamente: nenhum
médico de jaleco branco ou fumando um charuto atrás de
um sofá é necessário. A livre autoexpressão que a cultura
exigia era exatamente o que as manchas de tinta
ofereciam, pelo menos na imaginação popular.
Precisamente quando o Dr. Brokaw estava levando sua
camisa ao povo, o Rorschach estava se tornando um
símbolo na vida real para qualquer coisa que suscitasse
opiniões diferentes e igualmente válidas. Em 1964, um
revisor confrontado com dez livros sobre Nova York resumiu:
“Escrever um livro da cidade de Nova York é uma espécie de
teste psicológico projetivo, um Rorschach, digamos; os cinco
bairros são apenas um estímulo ao qual o observador
responde de acordo com sua personalidade. ” No New York
Times , pelo menos, este foi o primeiro de milhares de
clichês Rorschach por vir. Charles de Gaulle logo seria “um
teste de Rorschach” para biógrafos; as pontas soltas da
trama de 2001: Uma Odisséia no Espaço, de Stanley
Kubrick, também foram um teste de Rorschach.
Em uma crise de autoridade em toda a cultura, era mais
fácil para os árbitros pararem de reivindicar autoridade. As
opiniões divergiam e chamar algo de “teste de Rorschach”
significava que não havia necessidade de tomar partido e
correr o risco de alienar ninguém. Jornalistas e críticos não
viam mais como seu trabalho dizer aos leitores qual possível
reação à cidade de Nova York ou 2001 era correta: todos
tinham direito à sua opinião, e uma mancha de tinta era a
metáfora indispensável para essa liberdade.
Uma metáfora ressonante por si só, porém, não teria sido
suficiente para salvar o Rorschach como um teste
psicológico real. O fato de que, àquela altura, não existia “o”
teste de Rorschach.
20 O Sistema
O homem que mudaria isso foi John E. Exner Jr., nascido em
Syracuse, Nova York, em 1928. Após uma passagem pela
Força Aérea durante a Guerra da Coréia, servindo como
mecânico de aviões e assistente de médico, ele voltou para
o Estados Unidos e fez faculdade na Trinity University em
San Antonio, Texas. Ele viu as manchas de tinta pela
primeira vez em 1953 e soube imediatamente que havia
descoberto o trabalho de sua vida. Ele se matriculou na
Cornell e começou seu doutorado em psicologia clínica.
O que ele encontrou foi o caos. As abordagens de Klopfer e
Beck continuaram a divergir desde os anos quarenta. Hertz
tinha seus próprios métodos, enquanto dois outros sistemas
estavam ganhando destaque nos Estados Unidos, o
psicanalítico Schafer-Rapaport e a idiossincrática
“Perceptanálise” de Zygmunt Piotrowski, sem mencionar
várias outras abordagens no exterior. Todos eles usaram os
mesmos dez borrões de tinta na mesma ordem, embora
alguns tenham adicionado um borrão de amostra adicional,
mostrado no
início para explicar aos participantes o que eles deveriam
fazer. Mas os procedimentos de gestão, códigos de
pontuação e questionamento de acompanhamento eram
muitas vezes incompatíveis, e mesmo que o teste foi
fundamentalmente testando para variava muito.
Nenhum desses métodos foi usado por uma clara maioria de
psicólogos, embora Klopfer tenha mantido sua pluralidade,
com Beck em segundo. Os professores não sabiam qual
sistema ensinar; os próprios praticantes os combinaram ad
hoc. Como Exner descreveria mais tarde, eles operaram
"adicionando intuitivamente um
'pequeno Klopfer', um 'traço de Beck', alguns 'grãos' de
Hertz e um 'smidgen' de Piotrowski, para sua própria
experiência, e chamando-o O Rorschach. ”
Mesmo os detalhes mais insignificantes provaram-se
perturbadores. Ao administrar um teste de Rorschach, onde
você deve se sentar? Exner tinha lido em Rorschach e Beck
que você deveria sentar-se atrás do candidato; Klopfer e
Hertz disseram para sentar ao lado, Rapaport-Schafer disse
cara a cara e Piotrowski disse onde quer que fosse "mais
natural". Essa gama de pontos de vista não era porque a
disposição dos assentos não importava, mas por causa de
razões contraditórias e bem elaboradas a favor de cada
abordagem.
Mas você teve que se sentar em algum lugar.
Uma geração depois que Marguerite Hertz tentou e falhou
em curar a “fenda na família” dos Rorschachers, Exner
aceitou o desafio. Foi Exner que, como um estudante de
pós-graduação de 26 anos em 1954, apareceu na casa de
Sam Beck em Chicago acidentalmente carregando o livro de
Klopfer e foi perguntado: "Você conseguiu isso de nossa
biblioteca?" Quando mais tarde ele contou ao seu comitê
sobre a gafe, um deles sugeriu: “Por que não ligamos para o
velho Klopfer e você pode sair e trabalhar com ele no
próximo verão?”
Exner fez isso e, ele lembrou mais tarde, "se apaixonou
pelos dois caras".
Klopfer e Beck permaneceram implacáveis, mas por
sugestão de Beck e com a aprovação de Klopfer, Exner
decidiu escrever um pequeno artigo comparando os dois
sistemas. Cada um pensou que seu sistema iria
"vencer". Esse pequeno artigo cresceu em um longo livro
que Exner levou quase uma década para escrever: uma
história detalhada e uma descrição dos cinco principais
sistemas Rorschach, com biografias dos vários fundadores e
uma interpretação de amostra completa usando cada
método. Em 1969, aos 41 anos, publicou The Rorschach
Systems.
Exner descobriu que os cinco sistemas geralmente se
sobrepunham em conceitos-chave que Hermann Rorschach
havia discutido explicitamente, como o significado das
respostas de movimento ou da sequência de respostas
inteiras e detalhadas. Mas nas muitas áreas do teste em
que Rorschach foi vago ou não ofereceu nenhuma
orientação antes de sua morte prematura - procedimentos
administrativos, sustentação teórica, códigos além dos
poucos que ele propôs - Rorschachs posteriores seguiram
seus próprios caminhos.
Estava claro o que viria a seguir. Baseando-se em milhares
de estudos publicados e pesquisas de centenas de
profissionais, Exner começou a compilar uma síntese. Cinco
anos depois, em 1974, ele publicou The Rorschach: A
Comprehensive System - cinco centenas de páginas, com
vários outros volumes, revisões e desdobramentos a seguir.
Seu objetivo declarado: “apresentar, em um único formato,
o Melhor do Rorschach.”
Movendo-se metodicamente por cada aspecto do teste,
Exner reuniu tudo em uma única estrutura. Ele
eventualmente decidiu sentar lado a lado, incidentalmente,
para reduzir a influência de quaisquer pistas não-verbais do
examinador, e notou que sentar para todos os tipos de
testes psicológicos provavelmente deveria ser
reconsiderado devido à pesquisa sobre como o
comportamento pode ser influenciado. Ele forneceu
inúmeros resultados de amostra e interpretações, e listas
muito mais completas de respostas comuns e incomuns - as
"normas" cruciais que foram usadas para determinar se um
candidato era normal ou anormal.
Noventa e duas respostas completas para o Cartão I:
Bom: traça
Bom: criaturas mitológicas (em cada lado)
Ruim: Ninho
Bom: enfeite (Natal)
Ruim: Coruja
Bom: pelve (esquelética)
Pobre: maconha
Fraca: Imprensa
Ruim: foguete
Ruim: Tapete
Bom: animal marinho ...
Seguiram-se 126 outras coisas encontradas em nove áreas
de detalhes tipicamente interpretados do cartão, e mais 58
respostas cobrindo dez áreas raramente interpretadas,
todas mostradas em diagramas. Em seguida, para o Cartão
II ...
O Sistema Abrangente era mais complexo do que qualquer
método de Rorschach até então, repleto de novas
pontuações e fórmulas. A dúzia de códigos de Hermann
Rorschach havia agora crescido para cerca de 140
no total, incluindo
Aflição presente (eb) = Necessidades internas não
atendidas (FM) + Aflição determinada pela situação (m) /
Respostas de sombreamento (Y + T + V + C ′)
 
ou
3 × Reflexão (r) + Par (2) / Respostas Totais (R) = o “Índice
de Egocentrismo”
Em português simples: Se John Doe desse duas respostas
para cada cartão em um teste de Rorschach, seu número
total de respostas (R) seria 20. Qualquer resposta
descrevendo a mancha de tinta como algo e sua imagem no
espelho ou reflexo - “ Uma mulher olhando para si mesma
em um espelho ”; “ Um urso pisando em rochas e água, e
aqui está seu reflexo no riacho ” - tinha que ser codificado
no sistema de Exner como uma resposta de Reflexo, “r”,
junto com seus outros códigos. (O urso pisando no chão
seria uma resposta de Movimento e uma resposta de Cor
também se a "água" fosse uma parte azul da carta e Todo
ou Detalhe etc.) Digamos que o Sr. Doe deu ambas as
respostas de Reflexão, bem como quatro respostas de
Pares, cada uma codificada como "2" - esse tipo de resposta
descreve duas coisas, " Um par de burros " ou " Um par de
botas
" , simetricamente localizado em ambos os lados do cartão,
mas não partes de um único todo, como dois olhos em um
rosto ou duas lâminas de uma tesoura. Conectar esses
números na fórmula de Exner produziria um Índice de
Egocentrismo de ([3 × 2] + 4) 20 = 1020 = 0,5: um mau
sinal para Doe, uma vez que qualquer coisa acima de 0,42
sugeria "autofoco intenso que pode contribuir às distorções
da realidade, especialmente em situações interpessoais. ”
Um número abaixo de 0,31 sugere depressão. Mas nem
tudo estava perdido para John Doe: uma série de outras
pontuações e índices provenientes de seu teste podem
modificar a importância desse alto número.
Em alguns casos, as novas pontuações de Exner permitiram
que o teste medisse condições e estados mentais que
Rorschach não havia considerado, ou que nem mesmo
foram definidos em sua época: risco de suicídio, déficits de
enfrentamento, tolerância ao estresse. Em outros casos, os
códigos pareciam anexar números por causa dos números.
O importante escore Exner WSum6, por exemplo, medindo a
presença ou ausência de pensamento ilógico e incoerente,
era simplesmente uma soma ponderada de seis outros
escores que datam da década de 1940: Deviant
Verbalizations (agora codificado DV), Deviant Responses
(DR), Incongruous Combinações (INCOM), Combinações
Fabulizadas (FABCOM), Contaminações (CONTAM) e Lógica
Autística (ALOG). A nova pontuação forneceu um limite
mensurável: a pesquisa finalmente concluiu que WSum6 =
7,2 era a média para adultos, enquanto WSum6 ≥ 17 era
alto, resultando em outro ponto no PTI (Índice de
Pensamento Perceptual) de nove variáveis que veio
substituir o SCZI anterior ( Índice de Esquizofrenia) com sua
alta taxa de falsos positivos. Uma pontuação de PTI ≥ 3
"geralmente identifica problemas de ajuste graves
atribuíveis à disfunção ideacional." Tudo isso foi uma forma
extraordinariamente elaborada de reafirmar o fato de que
Se você disser muitas coisas malucas, pode ficar maluco.
Mas esse tipo de enquadramento quantitativo era
exatamente o que os tempos exigiam. Exner foi o campeão
do Rorschach por uma era após a de Klopfer: não um
showman chamativo, mas um tecnocrata colegiado e sólido,
cuja perícia parecia superar as rixas. O Rorschach teve de
ser padronizado, despojado de suas qualidades intuitivas,
emocionalmente poderosas e indiscutivelmente belas, para
se encaixar na nova era baseada em dados da medicina
americana.
-
Em 1973, um ano antes da publicação da síntese de Exner,
o presidente Richard Nixon sancionou a Lei da Organização
de Manutenção da Saúde (HMO). “Assistência gerenciada” -
um termo abreviado para um novo sistema complexo de
regras de seguro e planos de pagamento - visando a
eficiência, eliminando hospitalizações “desnecessárias” e
impondo terapias econômicas a taxas fixas. O médico de
família era agora um “médico de atenção primária”,
responsável por guiar o membro do HMO por um labirinto
de especialistas e autorizações, e cada vez mais preso entre
as pressões para cortar custos e a necessidade de satisfazer
os consumidores antes conhecidos como pacientes.
Embora as políticas de assistência gerenciada fornecessem
melhor acesso à assistência médica (mais pessoas tinham
seguro saúde), o aumento de custo resultante (mais
pessoas usaram seguro saúde) forçou as seguradoras a
reprimir. Na área de saúde mental, o afastamento da
avaliação tradicional da personalidade,
que havia começado nos anos 60, se acelerou. A
necessidade de estabelecer a “necessidade médica” de um
tratamento naturalmente pressionava qualquer abordagem
que não envolvesse a prescrição de um comprimido. A
avaliação psicológica foi reembolsada com menos
frequência; os requisitos de pré-autorização e outros
documentos dificultaram o uso flexível da avaliação. Mesmo
em termos utilitários estreitos, seria de se esperar que uma
melhor avaliação inicial e diagnóstico levassem a economia
de custos, mas na verdade era provável que fosse uma das
primeiras coisas a desaparecer, a menos que os psicólogos
pudessem provar que fornecia "tratamento relevante e
custo-benefício informações ”e era“ relevante e válida para
o planejamento do tratamento ”. Pesquisas nacionais sobre
a prática psicológica na era do atendimento gerenciado
confirmaram um sentimento generalizado entre os médicos
de que "demandas orientadas pelo mercado" "criaram
obstáculos ... que ameaçaram a própria existência da
prática psicológica tradicional".
Para o bem e para o mal, Exner reformulou o Rorschach
para este mundo moderno. Ele não podia tornar o teste
rápido e fácil, não mais do que Molly Harrower tinha sido
capaz de fazer nos anos 40, mas ele poderia torná-lo
numérico. Isso sempre fez parte do apelo do teste de
Rorschach, voltando ao próprio Rorschach, que considerava
"totalmente impossível obter uma interpretação definitiva e
confiável sem fazer os cálculos". Em comparação com a
psicanálise, o que alguém viu nas manchas de tinta era
realmente mais fácil de codificar, contar e comparar do que
seus sonhos ou associações livres no divã de um analista.
Houve ocasiões, como quando as manchas de tinta foram
amplamente utilizadas como um método projetivo para
descobrir sutilezas da personalidade, em que uma
abordagem mais intuitiva ou qualitativa viria à tona, mas
sempre que o pêndulo na psicologia voltava a privilegiar os
números, o quantitativo lado do teste da mancha de tinta
sempre pode ser enfatizado. Dito isso, o sistema de Exner
era numérico como nenhum outro antes. E, à medida que os
cartões perfurados da era de Harrower se transformavam
em computadores cada vez mais poderosos - uma parte
integrante da crescente burocracia do managed care - a
quantificabilidade era mais importante do que nunca.
Já em 1964, quatro anos após o termo ciência de dados ter
sido cunhado, os pesquisadores executaram as respostas do
Rorschach de 586 estudantes de medicina saudáveis da
Johns Hopkins por meio de um programa de indexação por
computador e produziram uma concordância de formato
grande de 741 páginas.
Em meados da década de 1980, esse corpus, mais as
histórias de vida disponíveis a partir de acompanhamentos
de longo prazo com os participantes do teste, tornou
possível contornar a interpretação tradicional do Rorschach.
Os computadores simplesmente contavam cada ocorrência
de cada palavra falada nos testes e procuravam correlações
entre as respostas e os destinos posteriores. Um artigo
enervante de 1985, "As palavras do Rorschach são
preditores de doença e morte?" alegaram que aqueles que
mencionaram
“rodopio” em qualquer uma das dez cartas tinham cinco
vezes mais chances de cometer suicídio do que aqueles que
não o fizeram, e quatro vezes mais chances de morrer por
outras causas.
Exner também trouxe computadores para sua própria
metodologia. Começando em meados da década de 1970,
ele explorou maneiras de “aumentar a utilização do
computador como auxílio na interpretação do teste”,
resultando no Programa de Assistência à Interpretação do
Rorschach (1987, com várias atualizações a seguir). Depois
que um examinador codificou todas as respostas do
paciente, o programa faria as contas, geraria pontuações
complexas e destacaria desvios significativos das normas
estatísticas. Também ofereceria uma impressão de
"hipóteses interpretativas" em forma de prosa: Essa pessoa
parece se comparar desfavoravelmente a outras pessoas e,
conseqüentemente, sofrer de baixa autoestima e
autoconfiança limitada.
Essa pessoa demonstra habilidades adequadas para se
identificar confortavelmente com pessoas reais em sua vida
e parece ter oportunidades de formar tais identificações….
Esta pessoa dá provas de capacidade limitada de formar
ligações íntimas com outras pessoas ...
Exner rejeitou a abordagem do computador até o fim de sua
vida, mas o estrago já estava feito. O Rorschach, antes
aclamado como a janela mais sofisticada para a
personalidade humana, agora podia ser lido por máquina.
Mesmo quando usado exclusivamente por seres humanos, o
sistema de Exner tinha uma desvantagem. Sua ênfase
empírica rigorosa minimizou o que muitos defensores
consideraram mais valioso no Rorschach: a capacidade
aberta do teste de gerar percepções surpreendentes.
Estratégias que gerações de médicos consideraram úteis e
reveladoras - como a ideia de que a primeira resposta de
uma pessoa ao primeiro cartão diz algo sobre sua
autoimagem - não encontraram lugar entre a enxurrada de
códigos e variáveis de Exner.
Como resultado, os psicólogos que usaram as manchas de
tinta como ponto de partida para a psicoterapia ou outras
explorações abertas tenderam a rejeitar Exner ou se afastar
completamente do Rorschach.
Mesmo assim, Exner deu ao teste uma nova
respeitabilidade no campo, especialmente depois de 1978,
quando o mais rigoroso Volume 2 de seu manual foi
lançado. Sua abordagem acomodatícia e sintetizadora
conquistou a maioria dos resistentes que praticavam os
sistemas Rorschach anteriores, e até mesmo os principais
psicólogos de avaliação, que há muito tempo criticavam os
métodos projetivos como subjetivos, começaram a elogiar o
rigor que Exner trouxe ao Rorschach.
Exner também apertou o botão de reset na história das
controvérsias do Rorschach: a crítica de Arthur Jensen de
1965 e todos os outros ataques anteriores podiam agora ser
descartados como sendo direcionados a
"versões anteriores e menos científicas" do teste.
Os workshops particulares de Rorschach de Exner em
Asheville, Carolina do Norte, começando em 1984,
ensinaram uma geração de médicos e seus livros
substituíram os de Klopfer e Beck em todos os programas
de pós-graduação em psicologia clínica. Uma exceção, a
City University de Nova York, permaneceu obstinada como
Klopferian, mas os alunos de lá também tiveram que
aprender o sistema de Exner, já que se esperava que o
usassem em residências e estágios em outros lugares.
Como milhares de artigos e estudos do Rorschach
continuaram a proliferar, o Rorschach centralizado de Exner
se tornou a única fonte para a qual a maioria dos
praticantes sempre teve que recorrer.
Bruno Klopfer morreu em 1971, Samuel Beck em 1980;
Marguerite Hertz passou o bastão para Exner em 1986,
chamando sua pesquisa de “a primeira tentativa séria e
sistemática de confrontar alguns dos problemas não
resolvidos que nos atormentaram ao longo dos anos”. “O
melhor de tudo”, acrescentou ela, “Exner e seus colegas
trouxeram disciplina para nossas fileiras e um senso de
otimismo para nosso campo”.
-
Com o passar dos anos, à medida que Exner ajustava suas
fórmulas, o teste de Rorschach passou a produzir resultados
cada vez mais corretos - “corretos” no sentido de rotular
como, digamos, esquizofrenia, exatamente o que outros
testes ou critérios rotularam como esquizofrenia. As
manchas de tinta estavam sendo usadas e julgadas como
uma medida padronizada de quantidades conhecidas, não
como um experimento exploratório.
Apesar de todos os benefícios de integrar o Rorschach com
as descobertas de outros métodos psiquiátricos, isso tendeu
a torná-lo uma forma mais complicada e menos econômica
de fazer o que os psiquiatras já tinham em outras técnicas.
Tal como acontece com a informatização, Exner denuncia
cada vez mais a busca por "verdades generalizadas" e
critica trabalhos de referência psiquiátrica, como o Manual
Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM),
como "manuais de guarda-livros para classificar pessoas em
perigo" e gerar tratamento padrão. planos. Ele pode ter tido
reservas sobre como essas classificações padrão eram
usadas, mas elas eram o que seu sistema fornecia - e quais
outros testes e avaliações forneciam mais rapidamente.
O movimento em direção a testes mais eficientes é anterior
ao sistema de Exner. Uma pesquisa de 1968 com psicólogos
clínicos acadêmicos, embora mostrasse que o Rorschach
ainda era amplamente usado, descobriu que mais da
metade dos entrevistados achava que os métodos
“objetivos” e “não projetivos” estavam aumentando em uso
e importância. Um desses métodos, em particular, estava
ganhando terreno rapidamente.
O Inventário Multifásico de Personalidade de Minnesota, ou
MMPI, publicado pela primeira vez em 1943, ultrapassou o
Rorschach em 1975. Consistia em 504 afirmações - 567
afirmações no MMPI-2 modificado -
com as quais os sujeitos foram solicitados a concordar ou
discordar, variando de aparentemente trivial ("Tenho um
bom apetite"; "Minhas mãos e pés geralmente são quentes
o suficiente") ao obviamente alarmante ("Os espíritos
malignos às vezes me possuem"; "Eu vejo coisas ou animais
ou pessoas ao meu redor que outros não Vejo"). Podia ser
administrado a um grupo por um funcionário administrativo
e era fácil de pontuar. Cada escala MMPI - a Escala de
Depressão, a Escala de Paranoia - tinha duas listas de
números de perguntas associadas a ela: o número de itens
da primeira lista que foram respondidos como Verdadeiro,
mais o número da segunda lista marcada como Falso, foi o
resultado. Foi rápido e foi "objetivo".
Tecnicamente, isso significava apenas que não era
"projetivo". A resposta verdadeiro / falso de uma pessoa
para "Algumas pessoas pensam que é difícil me conhecer",
"Eu não vivi o tipo de vida certo" ou "Um grande número de
pessoas é culpado de má conduta sexual" não poderia ser
objetiva em qualquer sentido significativo. As pessoas não
estão dispostas ou não são capazes de se avaliar
objetivamente - as autodescrições costumam corresponder
apenas parcialmente, na melhor das hipóteses, ao que
amigos e familiares disseram sobre o participante do teste
ou ao que seu comportamento mostrou. As respostas não
deviam ser tomadas ao pé da letra: responder “Verdadeiro”
a muitas afirmações deprimentes e “Falso” a muitas
afirmações alegres não significava necessariamente que a
pessoa estava deprimida. Havia escalas para medir se uma
pessoa estava exagerando ou mentindo; havia outras
maneiras pelas quais uma escala poderia
afetar as outras. Interpretar os resultados do MMPI também
era uma arte, exigindo julgamento subjetivo.
Mas os termos tendenciosos objetivo e projetivo certamente
ajudaram na sorte do MMPI.
Na década após 1975, o Rorschach caiu de segundo teste
de personalidade mais comumente usado em psicologia
clínica para quinto. Ele agora estava por trás do MMPI e de
vários outros testes projetivos: Desenho da Figura Humana
(usado principalmente com crianças), Conclusão de Frases e
o Teste Casa-Árvore-Pessoa.
Os resultados desses testes mais limitados foram
relativamente autoexplicativos. Desenhar uma figura
humana com uma cabeça grande pode sugerir arrogância.
Deixar de fora partes importantes do corpo era um mau
sinal. Completar frases com palavras hostis, pessimistas ou
violentas: não é bom. Esses testes eram, portanto, mais
vulneráveis ao “gerenciamento de impressão” - os sujeitos
podiam saber como encenar a impressão que queriam
causar, apresentar-se como queriam ser vistos. Um policial
de Nova York, submetido ao teste House-Tree-Person
durante seu processo de contratação, disse que seus
colegas lhe haviam dito de antemão: “A casa tem que ter
uma chaminé com fumaça saindo, e faça o que fizer,
certifique-se de colocar folhas na árvore. ” Isso é o que ele
fez. Quaisquer que sejam suas fraquezas, no entanto, esses
testes eram rápidos e baratos, e por isso cada vez mais
preferidos.
As classificações de popularidade entre os testes,
geralmente baseadas em pesquisas esporádicas com
amostras pequenas e não representativas, não são tão
precisas ou confiáveis quanto parecem. Mas as linhas de
tendência eram claras - a tinta estava na parede.
-
Nesse novo cenário, os psicólogos de avaliação estavam
começando a achar o sistema educacional mais acolhedor
do que o sistema de saúde. As seguradoras não estavam
dispostas a desembolsar três ou quatro mil dólares para
testes abrangentes em um ambiente hospitalar - na
verdade, os pacientes psiquiátricos raramente tinham
permissão para internações mais longas - mas as escolas
ainda pagariam pelas avaliações. Esses não eram o tipo de
programa geral que o Sarah Lawrence College instituiu nos
anos 30 - para isso, havia setores prósperos próprios, como
o QI e os testes de aptidão. Em vez disso, foram testes
psicológicos aplicados a adolescentes ou crianças
problemáticas que compareceram aos centros de
aconselhamento escolar ou foram encaminhados para
avaliação.
E assim, à medida que Exner continuou a desenvolver seu
Sistema Abrangente, ele ampliou sua gama de aplicações.
Em 1982, ele dedicou todo um volume adicional de seu
manual a crianças e adolescentes. As respostas de
Rorschach de uma criança geralmente significavam o
mesmo que as de um adulto, argumentou Exner (por
exemplo, respostas C e FC puras implicam pouco controle
emocional), mas as normas costumam ser diferentes
(muitas dessas respostas seriam normais em um período de
sete anos (menino velho, mas imaturo para um adulto,
enquanto o perfil maduro de um adulto indicaria “um
provável supercontrole mal-adaptativo” em uma criança).
Exner enfatizou que o teste de Rorschach era de uso
limitado em casos de problemas de comportamento, porque
as conclusões do teste não se traduziam diretamente em
informações sobre o comportamento.
Nenhuma pontuação específica do Rorschach poderia
“identificar de forma confiável a criança 'agindo' ou
diferenciar o delinquente do não-delinquente”. Nesses
casos, especialmente quando havia fatores ambientais
causando o comportamento da criança, o teste apenas
sugeria os tipos de forças e fraquezas psicológicas que
poderiam afetar o tratamento. Nos casos mais comuns
enfrentados por psicólogos jovens - alunos com problemas
acadêmicos - o Rorschach poderia ajudar a distinguir entre
inteligência limitada, deficiência neurológica e dificuldades
psicológicas.
Muitas das mesmas forças de mercado que empurraram os
psicólogos clínicos para a educação nas décadas de 1970 e
1980 também os empurraram para o sistema legal. A
“avaliação forense” explodiu: avaliação de pais em disputas
de custódia, crianças em casos de abuso, dano psicológico
em ações judiciais por danos pessoais, competência para
enfrentar julgamento em casos criminais. O volume de 1982
de Exner incluía vários casos que serviam como ilustrações
duplas de como usar o Rorschach com crianças e em
ambientes jurídicos.
Um desses casos envolveu Hank e Cindy, namorados do
ensino médio que se casaram em meados dos anos 60,
quando Hank tinha 22 anos. Depois de uma lua de mel de
duas semanas, ele embarcou para o Vietnã, onde serviu por
um ano e foi condecorado por heroísmo em Da Nang. Os
primeiros três ou quatro anos após seu retorno foram felizes
para o casal, mas não nos anos que se seguiram. No final
dos anos 70, o casamento de treze anos terminou em
separação e uma batalha pela custódia. Hank acusou Cindy
de ser psicologicamente incapaz de ter a custódia de sua
filha de 12 anos; Cindy entrou com um pedido
reconvencional de que Hank tinha sido "mentalmente
brutal" com ela e seu filho e que avaliar apenas ela seria
injusto. As avaliações foram ordenadas de ambos os pais e
também da criança.
Seus problemas conjugais apareceram claros como cristal
nas entrevistas - Cindy reclamou da “maldade” de Hank,
admitiu ter feito farras “por despeito” - enquanto as
descobertas do sistema Exner eram complexas e técnicas.
No Rorschach da filha, “se a magnitude da relação ep: EA
existe há muito tempo” isso explicaria seus problemas
recentes na escola. “ Afr é muito baixo para a idade dela”,
então ela pode muito bem estar significativamente retraída.
A " proporção a: p extremamente desproporcional de Hank
sugere que ele não é muito flexível em seu pensamento ou
atitudes ... O alto Índice de Egocentrismo, 0,48, sugere que
ele é muito mais egocêntrico do que a maioria dos adultos,
e isso pode ter alguns efeitos negativos em suas relações
interpessoais. ”
Cindy parecia mais perturbada. Sua primeira resposta a
Card I foi uma aranha, “que ela mais tarde distorce ainda
mais ao adicionar asas a ela. Se esta é, de fato, uma
projeção de sua autoimagem, deixa muito a desejar
... Todas as três respostas de DQv ocorrem em cartões
[coloridos], [indicando] que ela é uma pessoa que não lida
muito com provocações emocionais Nós vamos." Conclusão:
“Ela é fortemente influenciada por seus sentimentos e não
os controla muito bem ... É provável que ela não sinta
necessidades de proximidade de maneiras comuns para a
maioria das pessoas”. Era fácil entender como a
imaturidade excessivamente emocional de Cindy e a
inflexibilidade egocêntrica de Hank, revelada em seus
Rorschachs, poderiam ter causado conflitos em seu
casamento.
No final, as recomendações dos psicólogos foram modestas.
A criança estava “em considerável sofrimento”, escreveram
eles. Quem quer que tenha a custódia, “o estado atual da
criança indica a necessidade de alguma forma de
intervenção” e ambos os pais devem ser envolvidos. O
relato sobre a mãe “enfatizou que embora ela pudesse se
beneficiar da psicoterapia, isso não significava inaptidão,
nem indicava que ela poderia ser uma mãe menos capaz do
que o pai”. Apesar dos advogados pressionarem
repetidamente os psicólogos a tomarem partido, não havia
“nenhuma recomendação específica sobre a custódia” ou
evidência de que um dos pais não estava apto. Como
resultado, a opinião deles ficou aquém do que o tribunal
esperava, e o juiz teve que chegar a sua própria conclusão.
Ele concedeu a guarda dividida e ordenou que a mãe
procurasse terapia para si mesma e providenciasse uma
intervenção para a criança.
Exner incluiu o caso de Hank e Cindy precisamente porque
não era sensacional ou revolucionário. Era assim que as
descobertas de Rorschach em contextos jurídicos deveriam
parecer. Uma vez que o livro era o manual de Exner sobre
como usar o Rorschach, era sobre isso que ele entrava em
detalhes, dando a todos os três membros da família as
transcrições completas, pontuações e interpretações do
Rorschach. No caso em si, os psicólogos combinaram os
resultados do Rorschach com outras informações não
publicadas com tantos detalhes. Ainda assim, a combinação
de códigos enigmáticos com julgamentos abrangentes de
caráter e psicologia não poderia deixar de parecer uma
repulsiva besteira para os céticos, especialmente aqueles
menos familiarizados com a versão de Exner do teste. Para
os praticantes, foi apenas mais um dia no escritório.
Assim como o sistema médico, o sistema legal encontrou a
versão do teste de Rorschach de que precisava -
uma versão que apoiava uma superestrutura cada vez mais
impressionante de códigos, pontuações e verificações
cruzadas. A psicologia americana fizera duas barganhas
faustianas: pedir para ser pago como um serviço médico
justificável para as seguradoras, que exigia o cumprimento
de seus padrões, e ir ao tribunal, que exigia que o psicólogo
reivindicasse o mesmo tipo de autoridade impessoal de um
juiz. Em teoria, a psicologia não precisava ser usada para
responder a perguntas restritas - doente ou saudável? Sano
ou insano? Culpado ou inocente? - muito mais do que a arte
ou a filosofia. Pode ser aberto, levando a verdades, mas
sem respostas. Mas agora, mais do que nunca, era assim
que era usado, em contextos que pressionavam por
veredictos ou-ou, resultados em preto e branco.
A contribuição mais importante de John Exner foi varrer o
alvo móvel de vários sistemas Rorschach. Ao fazer isso, ele
tornou mais fácil criticar o teste também: um Rorschach
unificado apenas aguçou a polarização entre céticos e
crentes. À medida que o século XX chegava ao fim, a
história do Rorschach desmoronaria nas controvérsias em
torno dele. Nenhuma evidência seria igualmente aceita em
ambos os lados, nenhum exemplo de aplicação do teste
seria mais emblemático do que milhares de outros, e nada
parecia capaz de mudar a opinião de ninguém.
21 pessoas diferentes veem coisas
diferentes
No outono de 1985, uma mulher chamada Rose Martelli
casou-se com Donald Bell; seis meses depois, grávida, ela o
deixou. Depois que seu filho nasceu, Bell abriu um processo
para custódia e direitos de visita.
Rose alegou que ele tinha sido violento durante o
casamento, e a filha de oito anos de Rose, de um
casamento anterior, de repente afirmou se lembrar que
Donald a havia abusado sexualmente três anos antes.
Mas o juiz, aparentemente achando o momento das
acusações suspeito, concedeu a Donald todos os direitos
dos pais e o contato não supervisionado. O menino começou
a voltar para casa com hematomas inexplicáveis, e Rose
acabou ligando para os Serviços de Proteção à Criança,
alegando abuso físico e sexual, mas sem nenhuma
evidência decisiva. O CPS solicitou que ambos os pais
fossem avaliados por psicólogos.
Os resultados do teste de Donald voltaram normais. A
psicóloga de Rose relatou que ela “estava seriamente
perturbada e provavelmente não se preocupava
genuinamente com seus dois filhos” e também que “o
pensamento de Rose estava tão prejudicado que ela
distorceu a realidade e as ações de outras pessoas”. A
assistente social do CPS disse a Rose para abandonar o caso
e procurar terapia por conta própria, e se recusou a agir de
acordo com seus relatórios subsequentes. Oito meses
depois, o menino, agora com cinco anos, disse que seu pai
havia batido nele e “cutucado sua bunda” e pedido para ser
levado ao médico. O
esfregaço de um kit de estupro deu positivo.
Uma nova revisão do caso por um psicólogo especializado
em abuso infantil revelou várias evidências de que as
alegações de Rose e de sua filha deveriam ter sido
acreditadas. Donald tinha um histórico violento; Rose tinha
uma reputação de honestidade em sua comunidade; todas
as suas "chamadas histórias bizarras"
que ele investigou se revelaram "meticulosamente
precisas". Ainda assim, o CPS considerou o relatório do
psicólogo original como a última palavra. Na verdade, o
segundo psicólogo ficou chocado ao perceber que Rose
havia sido rotulada de indigna de confiança e
emocionalmente perturbada apenas por causa de um teste:
o Rorschach.
O examinador tirou conclusões do Rorschach de Rose
usando escores Exner que tinham pouca validade
comprovada, ou que comumente superdiagnosticavam os
candidatos normais, enquanto negligenciava outros achados
mais positivos nos resultados dos testes. Rose vira “ um
peru já comido no Dia de Ação de Graças ”
em um borrão: essa “reação alimentar” contribuíra para sua
avaliação como pegajosa e dependente. Mas o examinador
pode ter levado em consideração que Rose havia feito o
teste em seu intervalo para o almoço sem ter comido desde
o café da manhã, ou que era 5 de dezembro, uma semana
depois do Dia de Ação de Graças, quando uma dessas
carcaças estava em sua geladeira.
Uma das conclusões mais contundentes do examinador, que
Rose era "egocêntrica e sem empatia por seus filhos", foi
devido a uma única resposta de Reflexo (espelhos ou ver
reflexos), que elevou o Índice de Egocentrismo, indicando
narcisismo e auto-absorção. Mas o que Rose tinha visto nas
manchas de tinta foi “
um floco de neve de papel, como você faz dobrando um
pedaço de papel e cortando-o. ”Esta não foi uma resposta
de Reflexão - o examinador a codificou incorretamente.
Quando o psicólogo revisor percebeu tudo isso, já era tarde
demais. O pai tinha a custódia.
Com casos como o de Rose Martelli em mente, Robyn
Dawes, ex-membro do Comitê de Ética da American
Psychological Association, escreveu no final dos anos
oitenta que “o uso de interpretações de Rorschach para
estabelecer o status legal de um indivíduo e a custódia dos
filhos é a prática mais antiética de meus colegas." Apesar
do Rorschach ser "não confiável e inválido", em suas
palavras, "a plausibilidade da interpretação do Rorschach é
tão convincente que ainda é aceita em processos judiciais
envolvendo prisão involuntária e custódia dos filhos, com
psicólogos que oferecem tais interpretações nessas
audiências sendo devidamente reconhecidos como
'especialistas'. O livro House of Cards de Dawes, de 1994,
mais tarde usou o Rorschach como seu exemplo central de
psicologia construída sobre o mito em vez da ciência.
A reinvenção do Rorschach por Exner não convenceu a
todos.
-
Enquanto isso, as manchas de tinta continuaram a capturar
a imaginação popular. Muitos jovens no final do século XX
teriam visto o nome de Rorschach pela primeira vez em
Watchmen (1987), a revista em quadrinhos de super-heróis
psicológicos que apareceu na lista da revista Time das cem
melhores novelas em inglês publicadas entre 1923 e 2005
Seu anti-herói noir, chamado Rorschach, escondeu uma
alma negra atrás de sua máscara de tinta. Devido às
propriedades especiais da máscara, suas formas pretas
simétricas mudaram, mas nunca se misturaram com o
fundo branco, simbolizando o código moral em preto e
branco, sem área cinza, que o personagem levou a
extremos brutais. As duas cores nunca se juntariam.
Em 1993, Hillary Clinton também usou a metáfora do borrão
de tinta para evocar extremos irreconciliáveis:
“Eu sou um teste de Rorschach”, ela disse a um repórter da
Esquire , uma imagem que permaneceria com ela por anos.
(Anotando seu artigo clássico em 2016, o repórter original,
Walter Shapiro, escreveu: “Acredito
que esta foi a primeira vez que Hillary disse esta linha
frequentemente repetida.” E se repete ainda: Em uma
antologia de artigos sobre a carreira de Clinton publicada
por a temporada eleitoral de 2016, a introdução chamou
Clinton de “um teste de Rorschach de nossas atitudes -
incluindo nossas atitudes inconscientes”; a coleção “não vai
responder a todas as perguntas dos leitores, mas pelo
menos traz a mancha de Rorschach em um foco mais claro.
”) Nesta metáfora, as reações das pessoas a Hillary as
definiam, não a ela; ela tinha pouca ou nenhuma
responsabilidade pelo lado em que estavam. Este foi o
Rorschach como divisor. O artigo de Shapiro desmascarou
vários mitos e mostrou que algumas interpretações de
Hillary eram simplesmente falsas. E ainda assim, ele
escreveu: “Ela está certa. Hillary Rodham Clinton, a pessoa
real, é amplamente desconhecida. Olhamos seu rosto na
televisão e nas capas de revistas - e vemos o que queremos
ver. ”
Fora de um contexto político polarizado, “vemos o que
queremos ver” poderia soar como um encolher de ombros
de indiferença, e ninguém acolheu essa indiferença, nem
mesmo a elevou a uma forma de arte, mais do que Andy
Warhol. Ele começou a fabricar imagens de produtos de
consumo manufaturados na década de 60, mecanicamente
serigrafado imagens de latas de sopa Campbell como as
que ele havia pintado anteriormente ou fazendo carpinteiros
fazerem caixas de compensado do mesmo tamanho de
caixas de supermercado, com outras pessoas pintando os
designs serigrafados do sabonete Brillo -pad caixas sobre
eles. O resultado foi uma série de objetos produzidos em
massa que pareciam quase indistinguíveis dos produtos
reais. “A razão pela qual estou pintando dessa maneira é
que quero ser uma máquina”, disse ele em uma frase
famosa. “Se você quiser saber tudo sobre Andy Warhol,
basta olhar para a superfície de minhas pinturas e filmes e
eu, e aí estou. Não há nada por trás disso. ”
Além de minar friamente o estilo bombástico de
expressionistas abstratos como Pollock, Warhol estava
negando totalmente o eu interior. Artistas não expressam
nada. Como os borrões de Rorschach, Warhol dissimulou
habilmente qualquer traço de intenções. Nas palavras de
um estudioso: “O trabalho é apenas um readymade ou
comunica algo mais? Há um significado intencional nessas
marcas na tela? ” Provavelmente
“actual, importa trabalho físico [ed] tão pouco quanto de
Andy Warhol” nenhum outro grande artista -Seus reações a
um Warhol realmente fez importa mais do que o próprio
Warhol.
A aspirante a máquina que contratou outras pessoas para
fazer suas caixas de Brillo, fazer suas serigrafias e dar suas
palestras de artista por ele voltou apenas uma vez em seu
final de carreira a fazer suas próprias marcas expressivas
com tinta no papel. Em 1984, Warhol derramou tinta em
grandes telas brancas, às vezes do tamanho de uma
parede, dobrou-as ao meio e acabou com uma série de
cerca de seis dúzias de pinturas simétricas com manchas de
tinta. A maioria usava tinta preta, algumas eram em ouro ou
em várias cores.
Eles foram exibidos pela primeira vez como um grupo em
1996. Todos se chamavam Rorschach.
 
O projeto começou com um erro: Warhol pensou, ou afirmou
ter pensado, “que quando você vai a lugares como
hospitais, eles dizem para você desenhar e fazer testes de
Rorschach. Eu gostaria de saber que existe um conjunto ”de
imagens padrão, ele disse, então ele poderia apenas copiá-
las. Em vez disso, ele fez suas próprias manchas para ver o
que encontraria. Ele rapidamente ficou entediado com a
parte de interpretação do processo e disse que preferia
contratar alguém para fingir que era ele e dizer o que viu.
Dessa forma, os resultados seriam “um pouco mais
interessantes”, ele brincou. “Tudo o que eu veria seria o
rosto de um cachorro ou algo como uma árvore, um pássaro
ou uma flor. Outra pessoa poderia ver muito mais. ”
Foi uma provocação clássica de Warhol, e os borrões
pareciam ótimos - Warhol poderia mais do que corresponder
ao senso de design e “ritmo espacial” de Rorschach. Ele até
admitiu: as pinturas de Rorschach
“também tinham técnica ... Jogando tinta, podia ser apenas
uma mancha. Então, talvez eles sejam melhores porque eu
estava tentando fazê-los. ”
Warhol trouxe as manchas de tinta firmemente para a
corrente artística dominante e, com isso, transformou seu
significado. Suas manchas não dançavam no limite da
interpretabilidade como as de Rorschach; como escreveu
um crítico por ocasião da exposição de 1996, “Estas são
pinturas abstratas sem o ar pesado de obscuridade
enigmática e vaga profundidade que paira em torno de
grande parte da arte abstrata. Há uma qualidade
democrática do tipo faça você mesmo nas pinturas de
Rorschach: você pode ler o que quiser nelas, não há
respostas erradas. ” Acima de tudo, as manchas não eram
psicológicas - não tentavam penetrar na mente do
espectador, não eram projetadas para provocar respostas
de movimento, um "sentimento" nas imagens. Nada disso
seria, nas palavras de Warhol, "interessante". Basta olhar
para a superfície, eles disseram: aqui estou.
Na história do Rorschach, Warhol marca o ponto de maior
distância entre o teste de psicologia e as manchas de tinta
na arte e na cultura popular. Ao contrário dos interesses
científicos e humanísticos de Hermann
Rorschach, ou da obra de Bruno Klopfer e da influente
antropóloga Ruth Benedict, ou dos analistas de conteúdo
dos anos 50 e dos criadores de Rebelde sem causa, ou
mesmo da crise de fé ficcional do Dr.
Brokaw e da verdadeira crise de Arthur Jensen , O Rorschach
de Warhol e o Rorschach de Exner não tinham praticamente
nada a ver um com o outro. Warhol não tinha ideia de como
o teste real funcionava; Exner havia consolidado o teste na
ciência quantitativa, em vez de pressionar por uma
relevância mais ampla para a arte ou a cultura em geral.
Na literatura, também, o Rorschach poderia ser achatado
em uma superfície pura. Um livro surpreendentemente
envolvente de 1994 chamado The Inkblot Record, do poeta
experimental Dan Farrell, reuniu as respostas de meia dúzia
de livros de Rorschach e simplesmente as colocou em
ordem alfabética -
todos os cartões, todos os participantes do teste,
misturados em um solo de Coltrane de forma livre. visto,
ocasionalmente deixando escapar gritos da alma:
… Asas aqui, a cabeça pode estar aqui ou aqui. Asas
voando. Asas estendidas, orelhas, não dá para saber para
que lado está voltado, uma representação diagramática. Fox
terrier de pêlo duro, a cabeça está aqui, a forma e um
pouco peludo ao redor do nariz. Fúrcula. Fúrcula.
Os desejos nunca se realizaram, mas era divertido fingir.
Desejando realmente ter uma mãe, eu não queria, nunca
tive. Chapéus de bruxa.
Com uma grande barba, olhos grandes….
Resposta após resposta, despojado de todos os esforços
para apoiá-los.
-
Quando a polarização em torno do Rorschach atingiu o auge
na psicologia, o Rorschach significava Exner.
Em 1989, duas vezes mais psicólogos estavam usando o
Sistema Exner do que os de Klopfer ou Beck; como era
ensinado em 75% dos cursos de graduação do Rorschach,
seu domínio só aumentou com o tempo. E
Exner parecia estar mudando a sorte do Rorschach. Tendo
caído para o quinto lugar no final dos anos 1980, o
Rorschach no final do século XX estava solidamente em
segundo lugar novamente: ainda atrás do MMPI, mas
administrado centenas de milhares de vezes por ano ou
mais nos Estados Unidos, cerca de seis milhões vezes por
ano em todo o mundo.
Em ambientes jurídicos, também, Exner prevaleceu. Ele e
um co-autor publicaram um breve artigo de 1996,
"Is the Rorschach Welcome in the Courtroom ?," que
pesquisou os psicólogos na lista de correspondência de
Exner e descobriu que em mais de quatro mil casos
criminais, mais de três mil casos de custódia e perto de mil
Em casos de lesões corporais em trinta e dois estados e no
Distrito de Columbia, seu testemunho Rorschach quase
nunca foi contestado. Assim, Exner concluiu: “Ao contrário
de qualquer opinião diferente que possa ser expressa, o
Rorschach é bem-vindo no tribunal”. Embora isso
certamente parecesse levantar a grande questão de saber
se deveria ou não, a lei tem padrões do mundo real para o
que é admissível como prova em tribunal, e o teste de
Rorschach os atendeu. A adoção do padrão Daubert em
1993 - determinando que as evidências fossem
“objetivamente científicas”, não apenas uma prática comum
- levou ao aumento, e não à redução, do uso de Exner nos
tribunais.
Como escreveu o Conselho de Assuntos Profissionais da
APA, homenageando Exner com o prêmio pelo conjunto da
obra em 1998, ele “quase que sozinho resgatou o Rorschach
e o trouxe de volta à vida. O
resultado [foi] a ressurreição de talvez o instrumento
psicométrico mais poderoso já imaginado. ” Exner tinha
setenta anos, tendo devotado sua vida às manchas de tinta
que o haviam atingido com tanta força em 1953. Seu nome,
de acordo com a citação, havia “se tornado sinônimo deste
teste”.
Isso foi verdade em ambos os lados das guerras Rorschach.
Junto com Robyn Dawes, um grupo de opositores publicou
uma série de artigos nas décadas de oitenta e noventa
denunciando o Rorschach de Exner como não científico. O
primeiro pico dessa onda veio em 1999, apenas um ano
após o prêmio de Exner, quando Howard Garb, um membro
do VA Healthcare System - um reduto para testes
psicológicos desde os anos 40 - pediu uma moratória sobre
o uso do Rorschach em ambos configurações clínicas e
forenses até que a validade de seus escores fosse
estabelecida. Seu artigo começou com a retórica que
dominou a discussão do teste e de praticamente tudo o
mais: “Tentar decidir se o Rorschach é válido é como olhar
para uma mancha de tinta de Rorschach. Os resultados da
pesquisa são ambíguos, assim como as manchas de tinta de
Rorschach são ambíguas. Pessoas diferentes olham para a
pesquisa e veem coisas diferentes. ”
O segundo pico veio em 2003, quando os quatro maiores
críticos do teste, incluindo Garb, publicaram um livro que
reunia em um só lugar todos os ataques ao Rorschach
reunificado de Exner. O autor principal do livro foi o
psicólogo que reexaminou o teste de Rorschach de Rose
Martelli, James M. Wood, e O que há de errado com o
Rorschach? A ciência confronta o controverso teste do
borrão de tinta aberto com o caso de Rose.
O livro apresentava a história mais completa do Rorschach
já escrita, embrulhada em um pacote sensacionalista que
começava com o título. Três dos quatro co-autores
publicaram um artigo no mesmo ano chamado “O que há de
certo com o Rorschach?” concluindo que “as virtudes do
Rorschach são modestas, mas genuínas”, mas não é assim
que o livro foi apresentado. Um capítulo sobre o futuro do
teste foi chamado de “Ainda Esperando pelo Messias”. Um
relato dos pontos fortes e fracos de Hermann Rorschach
como cientista apareceu em uma seção chamada "Apenas
outro tipo de horóscopo?" embora a própria resposta da
seção a essa pergunta tenha sido aparentemente “Não”:
Rorschach foi criticado por várias falhas, mas elogiado por
estar certo sobre a conexão entre personalidade e
percepção, e à frente de seu tempo ao insistir em estudos
de grupo e validação quantitativa.
Mas nem tudo foi sensacionalismo. O livro reuniu décadas
de críticas ao longo da história do teste, reenquadrando
figuras anteriores como Arthur Jensen não como vozes
isoladas, mas como campeões negligenciados da
objetividade científica. Wood também revisou a nova onda
de pesquisas críticas ao sistema de Exner, como quatorze
estudos da década de 1990 que tentaram replicar as
descobertas de Exner sobre sua pontuação no Índice de
Depressão. Descobriu-se que Rose Martelli tinha um desses
também. Mas onze desses estudos, de acordo com Wood,
não encontraram nenhuma relação significativa entre a
pontuação e os diagnósticos de depressão, com dois outros
estudos relatando resultados mistos.
Um problema mais sistemático com o sistema de Exner, que
outros já conheciam, mas Wood destacou, era que o número
total de respostas que uma pessoa deu no teste distorceu
muitas das outras pontuações. Dar muitas respostas
tornava uma pessoa mais propensa a ser considerada
anormal de outras maneiras - mudava as pontuações e
resultados que não deveriam ter nada a ver com o quanto o
candidato gostava de falar. O
sistema de Exner não tinha como controlar essas variações.
De forma mais dramática, Wood publicou um problema
conhecido desde 2001. A credibilidade das normas de Exner
de 1989 sofreu um golpe brutal quando foi revelado que
centenas de casos usados para calculá-los eram fruto de um
erro administrativo. Aparentemente, alguém pressionou o
botão errado e 221 registros da amostra de 700 pessoas
foram contados duas vezes, outros 221 registros não foram
contados. Exner parecia saber do erro há pelo menos dois
anos, mas ele o revelou apenas no meio de um parágrafo da
quinta edição de seu Livro de Exercícios de Rorschach,
oferecendo um novo conjunto de normas que alegou serem
válidas desta vez. Quer as normas fossem ou não muito
diferentes, Wood chamou isso de "um erro de enorme
magnitude" e ficou horrorizado com o tratamento
descuidado de Exner de uma dúzia de anos de diagnósticos
potencialmente inválidos.
Wood também tinha críticas gerais a fazer. Ele ressaltou que
muitas das conclusões de Exner se baseavam em centenas
de estudos não publicados conduzidos por seus próprios
Workshops de Rorschach, cujos dados nunca foram
disponibilizados para estranhos e raramente foram
replicados. Ele acusou o Sistema Compreensivo de ter um
grande componente do que poderíamos chamar de teatro
da ciência, com uma nevasca de códigos e uma avalanche
de publicações que se reforçavam mutuamente,
impressionando uma geração de psicólogos clínicos menos
treinados em estatística e uma profissão jurídica que
desconhecia as controvérsias na clínica psicologia.
Esses ataques relativamente técnicos ao sistema de Exner
foram seguidos, entretanto, por especulações sobre por que
os psicólogos ainda “se apegavam aos destroços” -
explicações que pareciam condescendentes, até
humilhantes, para leitores profissionais. Por exemplo: é
difícil mudar de ideia. Quando questionado sobre o tom
dividido do livro, James Wood admitiu "exasperação e
descrença aberta sobre o que está acontecendo no
movimento Rorschach". A mensagem agressiva era
justificada, ele e seus co-autores sentiram, em reação aos
sessenta anos de verdadeiros crentes de Rorschach se
esquivando e tecendo, rejeitando ou ignorando evidências
inconvenientes.
Provavelmente não é surpresa que psicólogos em avaliação
e especialistas em Rorschach discordem quase
unanimemente. Várias análises apontaram para o viés de
confirmação de Wood e seus colegas, apresentação seletiva
e inclinada de informações, confiança em evidências
anedóticas (que o próprio livro criticou) e recusa em
distinguir entre prática clínica pobre e fraquezas inerentes
no teste. Eles não eram necessariamente os árbitros
científicos imparciais que afirmavam ser. Uma resenha
representativa chamou o livro de “útil e informativo”, mas
advertiu que “todo e qualquer estudo citado pelos autores
deve ser cuidadosamente examinado para abstração
seletiva e parcialidade para ver se é retratado com
precisão”. Mais de uma revisão apontou que o caso de Rose
Martelli, embora comovente, teve pouca ou nenhuma
relevância para o valor do teste de Rorschach quando usado
corretamente: as respostas de Rose foram codificadas
incorretamente e mal interpretadas; seu advogado
aparentemente havia solicitado um reexame do teste por
especialista, tarde demais.
Enquanto isso, o pedido dos críticos por uma moratória do
Rorschach nos tribunais não foi atendido. Com base no
artigo de Garb de 1999, o livro de Wood terminou com um
capítulo de conselhos para advogados, psicólogos forenses,
demandantes e réus, chamado “Objection, Your Honor!
Mantendo o Rorschach fora do tribunal. ” Mas uma
declaração de 2005 “destinada a psicólogos, outros
profissionais de saúde mental, educadores, advogados,
juízes e administradores” rebateu citando vários estudos
para reafirmar o argumento de Exner dos anos noventa.
Concluiu que "o Teste Rorschach Inkblot possui
confiabilidade e validade semelhantes às de outros
instrumentos de avaliação de personalidade geralmente
aceitos e seu uso responsável na avaliação de
personalidade é apropriado e justificado." Embora o artigo
tenha sido de autoria do Conselho de Curadores da Society
for Personality Assessment, que não era totalmente neutro,
o fato era que o teste ainda estava em uso. Foi citado três
vezes mais freqüentemente em casos de apelação entre
1996
e 2005 do que no meio século anterior (1945-95), e tal
testemunho foi criticado com menos de um quinto das
vezes, com nenhum caso do Rorschach sendo
"ridicularizado ou desacreditado pelo conselho contrário. ”
Em última análise, a tarefa de lidar com a complexa
controvérsia em torno do Rorschach foi deixada para cada
psicólogo ou advogado individualmente. Embora Wood
duvidasse que o que ele chamou de “culto do Rorschach”
surgisse repentinamente, ele esperava que o público
americano os obrigasse a isso. “O aumento da consciência
pública pode ser a chave para acabar com a longa paixão
dos psicólogos pelo Rorschach”, escreveu ele, e “a palavra
está começando a vazar”.
22 Além de Verdadeiro ou Falso
O teste chegou a um impasse, com dois campos divididos e
espectadores resignados com o fato de que pessoas
diferentes veem coisas diferentes. Quando John Exner
morreu em fevereiro de 2006 aos setenta e sete anos, ele
deve ter pensado que este seria seu legado.
A escolha natural para ser seu sucessor foi Gregory Meyer,
um Chicagoan 33 anos mais jovem que ele. A dissertação
de Meyer de 1989 havia levantado várias das principais
falhas do sistema de Exner que ganhariam proeminência no
final dos anos noventa. Mas ele tinha vindo para melhorar o
teste, não para enterrá-lo. Ele começou a publicar
numerosos artigos densamente quantitativos defendendo
atualizações para o sistema e, em 1997, quando Exner criou
um "Rorschach Research Council" para decidir quais ajustes
em seu sistema eram necessários, motivados por artigos
anteriores de Wood, Meyer estava nele, capaz de lutar as
batalhas científicas do Rorschach nos termos dos críticos.
Mesmo assim, Exner deixou o controle do Sistema
Abrangente - o nome, os direitos autorais - para sua família,
não para ninguém na comunidade científica. A viúva de
Exner, Doris, e seus filhos decidiram que o sistema tinha
que ficar do jeito que estava: depois de todas as décadas de
reconciliação e revisão por parte de Exner, novas
atualizações não seriam mais incorporadas. A frase
“congelado em âmbar” surge frequentemente quando se
fala sobre a decisão, e a mudança parecia tão bizarra e
contraproducente que teorias da conspiração surgiram para
explicá-la. Qualquer que fosse a justificativa, o Sistema
Abrangente agora enfrentava exatamente o tipo de
rivalidade que fora criado para superar.
Meyer iria minimizar diplomaticamente qualquer conflito,
dizendo que as negociações com os herdeiros de Exner
eram longas e a decisão final era amigável - que seria
"impreciso" chamá-lo de "cisma" ou "campos de guerra".
Mas um cisma é efetivamente o que foi. Ele e outros
pesquisadores importantes - quatro dos seis membros do
Conselho de Pesquisa Rorschach de Exner (Meyer, Donald
Viglione, Joni Mihura e Philip Erdberg), junto com um
psicólogo forense chamado Robert Erard - sentiram que não
tinham escolha a não ser se separar e criar o que agora é a
versão mais recente do teste de Rorschach, publicado pela
primeira vez em 2011: o Rorschach Performance
Assessment System, ou R-PAS.
Essencialmente uma atualização fora dos limites do sistema
agora congelado de Exner, o R-PAS incorporou a nova
pesquisa e fez inúmeros outros ajustes, grandes e
pequenos, para trazer o Rorschach do mundo real para o
século XXI. As edições contínuas do manual estão
disponíveis online. Abreviações para códigos são
simplificadas para tornar o sistema mais fácil de aprender.
Os resultados dos testes são impressos com informações
exibidas graficamente, uma vez que as impressoras hoje
são mais avançadas do que as máquinas de escrever - por
exemplo, as pontuações são marcadas ao longo de uma
linha e codificadas por cores verde, amarelo, vermelho ou
preto, dependendo de quantos desvios padrão são longe da
norma. O
sistema é um produto do consenso, e não de uma pessoa
como o Sistema Compreensivo era de Exner.
Para resolver o problema de que mais ou menos respostas
distorciam os outros resultados, que a dissertação de Meyer
havia discutido, ele e seus colegas propuseram uma nova
abordagem para administrar o teste. Os participantes do
teste agora ouviriam diretamente: “Queremos duas, talvez
três respostas”. Se você desse
uma resposta ou nenhuma, o fato seria anotado, mas você
seria solicitado a fornecer mais: “Lembre-se, queremos
duas, talvez três respostas”. Se você se empolgar, será
agradecido após sua quarta resposta e solicitado o cartão
de volta.
Isso significava dar ao candidato uma experiência
sutilmente diferente do que nos anos anteriores: o teste era
mais uma tarefa concreta, um pouco menos aberta e
misteriosa. Isso marcou mais um passo para longe do
próprio Rorschach, que privilegiou a experiência de fazer o
teste aberto em vez da padronização. Por exemplo,
Rorschach argumentou em 1921 que medir os tempos de
reação com um cronômetro "não era aconselhável, porque
isso altera a atenção do sujeito e a inocuidade pode ser
perdida ... Absolutamente nenhuma pressão deve ser
exercida." Agora, as restrições no teste e a pressão sobre o
candidato eram preços aceitáveis para pagar por uma
melhor validade estatística.
Em geral, os examinadores administraram o teste de uma
maneira mais direta. Eles foram instruídos a evitar dizer que
não há resposta certa ou errada, por exemplo, uma vez que
isso não é totalmente verdade e que pensar nesses termos
pode fazer as pessoas enfatizarem certas respostas. As
sugestões do manual sobre o que dizer a um curioso
participante do teste foram visivelmente mais amigáveis do
que os scripts de Exner: Como você pode obter algo
significativo de manchas de tinta?
Todos nós vemos o mundo de uma maneira um pouco
diferente e essa tarefa nos permite entender um pouco de
como você vê as coisas.
O que significa ver um ...?
Esta é uma boa pergunta. Se desejar, podemos conversar
sobre isso quando terminarmos.
Por que estou fazendo isto?
Nos ajuda a conhecê-lo melhor para que possamos ajudá-lo
mais.
Finalmente, era hora de ser realista sobre a exposição às
manchas de tinta na era da internet. O Centro de Acesso e
Recursos para Pais separados, ou SPARC, um grupo de apoio
principalmente para pais divorciados fundado no final dos
anos 90, considerou que o Rorschach era inapropriado em
casos de custódia. Eles parecem ter sido os primeiros a
colocar as manchas de tinta online, em uma das primeiras
páginas do site, para que os membros pudessem se recusar
a fazer o Rorschach sob a alegação de que já tinham visto
as imagens. O site até discutiu respostas específicas para
cada cartão, enquanto negava que essas respostas “não
eram necessariamente 'boas' para o Rorschach ... Não
aconselhamos ninguém a usar os exemplos de respostas. O
que recomendamos é que você NÃO faça um teste de
Rorschach por nenhum motivo. ”
A SPARC rejeitou reclamações éticas dos proponentes do
Rorschach, bem como reclamações legais da editora suíça,
que alegou que as imagens eram protegidas por direitos
autorais. Na verdade, eles não tinham direitos autorais,
embora o termo “Rorschach” seja uma marca registrada
desde 1991 (é ilegal chamar algo de “um teste de
Rorschach” ou “cartas de Rorschach” e vendê-lo). Quando
as manchas de tinta apareceram na Wikipedia em 2009, o
editor suíço enviou um e-mail: “Estamos avaliando medidas
legais contra a Wikimedia”, mas não havia nada que eles
pudessem fazer. O New York Times perguntou, na primeira
página:
“A Wikipedia criou uma folha de referências do Rorschach?”
As manchas de tinta há muito estavam espalhadas pelo
mundo, é claro. Os livros de Exner estavam disponíveis em
bibliotecas ou para compra; o mesmo acontecia com o de
Rorschach. O gráfico ocular para os testes de visão do DMV
também está online: as pessoas podem teoricamente
memorizar a sequência de letras e obter uma carteira de
motorista apesar da visão deficiente, mas na realidade isso
raramente acontece, se é que acontece. Mesmo assim,
durante décadas, os psicólogos tentaram manter as
manchas de tinta em segredo. Essa batalha agora estava
perdida.
O manual do R-PAS adotou uma abordagem pragmática:
“Como as imagens das manchas de tinta estão na Wikipedia
e em outros sites, e também em roupas e utensílios
domésticos como canecas e pratos”, os examinadores
devem saber que “simplesmente ter uma exposição prévia
às manchas de tinta não comprometer uma avaliação. ”
Estudos mostraram que os resultados do Rorschach foram
"razoavelmente estáveis ao longo do tempo". O próprio
Rorschach havia usado as mesmas manchas de tinta nas
mesmas pessoas mais de uma vez. Em vez de fingir que os
borrões ainda eram secretos, os examinadores devem ser
ensinados a reconhecer se o candidato foi treinado sobre o
que dizer e como lidar com a "distorção de resposta"
intencional.
Em um estudo preliminar de 2013 sobre o que esse novo
mundo de acessibilidade a manchas de tinta pode significar,
25 pessoas viram a página do Rorschach na Wikipedia e
pediram para "fingir que era bom" - para tentar tornar os
resultados de seus testes mais positivos. Comparados a um
grupo de controle, os falsificadores deram menos respostas
no geral, mais delas respostas populares padrão e, portanto,
várias pontuações foram, em média, mais normais. Mas isso
levantou bandeiras vermelhas no protocolo e controlar
o número inflado de respostas populares eliminou em
grande parte os outros efeitos. O estudo foi concluído em
uma nota provisória, exigindo muito mais pesquisas.
Junto com mudanças relativamente cosméticas no Sistema
Compreensivo, Joni Mihura, co-autor do R-PAS e ex-membro
do Conselho de Pesquisa (que se casou com Meyer em
2008), estava liderando um projeto hercúleo para analisar
todas as variáveis de Exner e todos os estudos existentes
sobre qualquer deles. Como Wood e outros apontaram
décadas antes, você não pode, estritamente falando,
perguntar se um teste com múltiplas métricas é válido,
apenas se cada métrica individual é válida. Se as respostas
do Movimento indicam introversão ou não e se o Índice de
Suicídio pode prever tentativas de suicídio são duas
questões muito diferentes - e nenhuma delas é equivalente
a decidir se "o Rorschach funciona". Como a maioria das
pesquisas considerava pontuações diferentes ao mesmo
tempo, a tarefa de combinar todos os estudos anteriores era
de complexidade estatística estonteante. Mihura e seus co-
autores demoraram sete anos.
Eles isolaram cada uma das 65 variáveis básicas do Exner e
descartaram aquelas com evidências empíricas fracas ou
sem evidências de sua validade, ou que eram válidas, mas
redundantes - um bom terço do total.
Esta foi uma verificação muito mais rigorosa do que outros
testes, como o MMPI, com centenas de pontuações e
escalas diferentes, já foram submetidos. As variáveis que
passaram na meta-análise de Mihura foram as aceitas no R-
PAS; ao contrário de todos na história dos sistemas
Rorschach, os criadores do R-PAS
não adicionaram variáveis próprias novas e não testadas.
Em 2013, as descobertas de Mihura apareceram no
Psychological Bulletin, o jornal de revisão mais importante
em psicologia, que não publicava no Rorschach há décadas.
Seu trabalho destacou-se da avalanche de outros artigos e
contestações, opiniões e contra-argumentos: colocou o
teste de Rorschach em bases verdadeiramente científicas. E
com isso, a luta existencial com Wood e os outros detratores
importantes parece ter chegado ao fim. Os críticos
chamaram o trabalho de Mihura de "um resumo imparcial e
confiável da literatura publicada" e levantaram oficialmente
seu apelo por uma moratória sobre o Rorschach em
ambientes clínicos e forenses "à luz das evidências
convincentes apresentadas" pelo artigo, recomendando
que, sim , o teste pode ser usado para medir distúrbios de
pensamento e processamento cognitivo. O Rorschach havia
vencido; muitas das críticas de Wood foram abordadas,
então, em certo sentido, os críticos também venceram.
Depois de construir um Rorschach melhor, os criadores do
R-PAS tiveram que fazer com que as pessoas o usassem. O
artigo de Mihura deu a linha de base: pouco antes da
introdução do R-PAS, 96 por cento dos médicos do
Rorschach estavam usando o sistema de Exner. Desde
então, o R-PAS avançou, mas lentamente; provavelmente
prevalecerá, assim como o sistema de Exner acabou
prevalecendo sobre o de Klopfer e Beck, mas ainda não o
fez. A maioria dos psicólogos fora da vanguarda teórica
parece estar se atendo a Exner por enquanto; muitos deles,
ocupados em suas práticas e não necessariamente
seguindo as pesquisas mais recentes, nunca ouviram falar
de R-PAS. Os psicólogos forenses em grande parte
permaneceram com Exner, devendo ou não, já que ele tem
anos de precedentes; três dos criadores do R-PAS fizeram o
caso legal para o novo sistema, mas não parece ter
penetrado muito na prática real ainda.
As diferenças conceituais entre os sistemas podem ser
relativamente menores, mas em termos concretos, os
problemas da era anterior à síntese de Exner voltaram. Os
professores têm que escolher qual sistema ensinar, ou
então ensinar os dois e gastar menos tempo em qualquer
um deles. Em 2015, mais de 80 por cento dos programas de
doutorado que ofereciam cursos no Rorschach ensinavam
Exner, e pouco mais da metade ensinava R-PAS. Exner
ainda é o que os alunos provavelmente precisam saber; R-
PAS está encontrando preferência em alguns ambientes
clínicos e de estágio, mas não em todos. A pesquisa
conduzida usando um sistema pode ou não permanecer
válida quando transferida para outro.
O compromisso do R-PAS, como o do sistema de Exner antes
dele, era tentar reduzir o teste ao que pudesse ser provado
com validade rígida. Isso estreitou os termos do debate ao
ponto em que ambos os lados poderiam concordar, mas
pode ter restringido o teste de outras maneiras também.
Outra abordagem seria reabrir o teste, não fazendo
afirmações não científicas abrangentes sobre seus poderes
mágicos de raios X, mas reconectando-o a um sentido mais
pleno do self, colocando-o de volta no mundo mais amplo. O
teste pode ser revitalizado reinventando totalmente o que
ele pode ser usado para fazer.
-
O Dr. Stephen Finn, baseado em Austin, Texas, parece a
ideia central do casting de um psicoterapeuta sensível:
rosto gentil, barba branca, olhos bem abertos, voz suave e
séria. Hoje, quando a avaliação é mais frequentemente
usada para rotular pessoas para serem tratadas por outros,
jovens psicólogos de avaliação admiram Finn como ninguém
na área - entusiasmados com a perspectiva de usar suas
habilidades em um papel menos secundário. Com sua
abordagem, eles podem perguntar de forma não imparcial
"Qual é o
diagnóstico desta pessoa?" mas "O que você quer saber
sobre você?" Ou, ainda mais diretamente: “Como posso
ajudar?”
O conjunto de práticas que Finn desenvolveu desde meados
dos anos 90 é conhecido como Avaliação Colaborativa /
Terapêutica, ou C / TA. Avaliação colaborativa significa
abordar a sessão de teste com espírito de respeito,
compaixão e curiosidade - com o desejo de compreender o
candidato, não principalmente para classificar ou
diagnosticar. Os participantes do teste são geralmente
vistos como
"clientes", não "pacientes". Avaliação terapêutica significa
usar o processo para ajudar diretamente os clientes, não
apenas fornecer informações a outros tomadores de decisão
ou prestadores de serviços no sistema jurídico ou médico.
Ambos os objetivos - tentar entender os clientes e tentar
mudá-los - vão contra o que Finn chamou de modelo de
"coleta de informações", que visa aprender fatos a fim de
rotular as pessoas com um diagnóstico, uma pontuação de
QI ou alguma outra classificação preexistente .
Um dia, por volta da virada do século XXI, um homem
entrou no escritório de Finn se perguntando por que ele
sempre tendia a evitar conflitos e críticas. Quando solicitado
a transformar aquela pergunta abstrata por que em um
objetivo focado, o cliente explicou: "Como posso ficar mais
confortável com o descontentamento das outras pessoas?"
Suas pontuações no Rorschach indicaram uma tendência a
evitar ou fugir de situações emocionais (Afr. =
0,16, C = 0), mas Finn não falou sobre as pontuações. Em
vez disso, ele leu de volta para o homem uma de suas
respostas à Carta VIII, a carta colorida com formas de urso
rosa nas laterais: " Essas duas criaturas estão fugindo de
uma situação ruim ... Parece que uma explosão pode
acontecer a qualquer momento minuto e eles estão
correndo como o inferno para salvar suas vidas. ”
Finn: “Você se identifica com essas criaturas?”
O homem sorriu. "Eu com certeza faço! É o que estou
fazendo o dia todo no trabalho. Acho que vou ser morto se
ficar por aqui. A explosão da qual esses dois estão fugindo é
ruim. ”
"E isso é verdade para você?"
“Não é tão ruim, realmente. Mas eu nunca realmente
percebi antes que parece que vou morrer. ”
“Sim, parece um insight importante sobre por que você
evita o confronto”, disse Finn.
"Eu direi. Não é de admirar que eu tenha tido um tempo tão
difícil com isso. ”
O tratamento foi concluído após apenas algumas sessões.
Em sua última reunião, Finn voltou à pergunta da avaliação
original: “Então, pelo que discutimos até agora, você vê
alguma maneira de ficar mais confortável confrontando
outras pessoas?”
O homem respondeu: “Acho que só preciso aprender que
não morrerei se outras pessoas estiverem com raiva de mim
... Talvez eu pudesse começar com algumas pessoas que
não são tão importantes para mim. Isso o tornaria menos
assustador. ”
Todas as décadas de debate sobre a validade do Rorschach
eram irrelevantes aqui - aquelas criaturas aterrorizadas na
Carta VIII deram a Finn uma maneira de ver o que o cliente
estava sentindo e apresentá-lo de uma forma que o ajudou
a aprender sobre si mesmo. Esta foi a camisa faça-você-
mesmo de Rorschach da Brokaw trazida de volta ao
consultório do médico, com um terapeuta experiente na
pontuação do Rorschach padrão capaz de apontar quais
respostas eram mais reveladoras - neste caso, formas
geralmente vistas como animais preguiçosos correndo como
o inferno por a vida deles.
Finn argumentou que um bom terapeuta deve adotar a
perspectiva do paciente e depois recuar para ter uma visão
mais distante e objetiva dos problemas do paciente. A falha
em qualquer direção pode ser prejudicial, quer o terapeuta
se identifique excessivamente com os pacientes, ao ponto
em que seu comportamento destrutivo ou patológico pareça
normal, ou esteja tão empenhado em diagnosticar um
comportamento anormal que ela não consiga reconhecer
seu significado na vida ou cultura do paciente e intervir
efetivamente . Os testes psicológicos, Finn argumentou,
podem ajudar um terapeuta com esses dois movimentos:
“Os testes podem servir tanto como ampliadores de
empatia - permitindo-nos colocar-nos no lugar de nossos
clientes - e como apoios externos para as mãos - permitindo
que nos retiremos desses sapatos para uma perspectiva
externa. ”
Na prática, então, a abordagem de Finn significa apresentar
os resultados dos testes como teorias a serem aceitas,
rejeitadas ou modificadas pelo cliente. As pessoas são
“especialistas em si mesmas” e precisam se envolver na
interpretação de suas próprias respostas a qualquer teste. O
terapeuta compartilha os resultados em linguagem não
técnica, em cartas pessoais em vez de relatórios ou como
fábulas para crianças. E, em vez de tentar responder a uma
pergunta de referência - “X está sofrendo de depressão?” -
os terapeutas concordam com os objetivos da avaliação e
questões da vida real a serem abordadas, como “Por que as
mulheres me chamam de emocionalmente indisponível?
Acho que sou apenas autossuficiente e
autocontrolado, mas eles estão certos sobre mim? ” Ou de
crianças: “Por que eu fico tão bravo com minha mãe?” “Eu
sou bom em alguma coisa?”
A ideia é que, quando os resultados dos testes estão
relacionados a questões ou objetivos sentidos
pessoalmente, o cliente terá mais probabilidade de aceitá-
los e se beneficiar deles. A "vinda de um cliente para uma
avaliação psicológica é muito diferente de sua vinda para
um exame de sangue ou raio-x", escreve Finn: é um "evento
interpessoal", dependendo da relação que se desenvolve
entre o cliente e o terapeuta para dar sentido ao que sai.
Desnecessário dizer que esse tipo de modelo “centrado no
cliente” não é normalmente usado nos tribunais ou em
outros contextos em que uma visão externa sobre a pessoa
é necessária. Mas como um número crescente de estudos
controlados demonstra que C / TA é eficaz - que tais
avaliações breves realmente podem acelerar o tratamento,
ou mesmo dar às pessoas uma visão transformadora de
vida sobre si mesmas, às vezes de forma mais incisiva do
que a terapia tradicional de longo prazo - as companhias de
seguros estão começando para pagar por isso. Uma meta-
análise de dezessete estudos específicos de 2010 mostrou
que a abordagem de Finn tem “efeitos positivos e
clinicamente significativos no tratamento” e “implicações
importantes para a prática de avaliação, treinamento e
formulação de políticas”. (Uma resposta cética ao artigo
também foi publicada - escrita por três dos co-autores de
What's Wrong with the Rorschach? ) Às vezes, apenas o
processo de fazer um teste pode ser terapêutico. Uma
mulher na casa dos quarenta que veio para a avaliação era
uma pessoa que se esforçou muito e trabalhou duro durante
toda a vida, mas se esgotou em um trabalho exigente vários
anos antes e não se recuperou. No Rorschach, ela se
esforçou para dar respostas completas a todas as cartas; a
equipe de avaliação discutiu isso com ela, e ela concordou
que sempre evitou "escolher o caminho mais fácil". Eles
garantiram a ela que as respostas sobre as partes estavam
“muito bem” e pediram que ela revisse vários cartões,
apenas para ver como era responder dessa forma. Depois
de oferecer algumas respostas de detalhes, com garantia
contínua dos avaliadores de que as respostas estavam
corretas, ela finalmente suspirou, pareceu aliviada e disse:
"Isso é muito mais fácil." Eles tiveram uma longa discussão
sobre como ela poderia ter ideias exageradas sobre o que
se esperava dela e como essa abordagem da vida surgiu em
sua infância.
Esse uso fora do padrão do teste claramente torna essas
respostas de detalhes cientificamente inválidas - mas
ajudou a mulher a ver as coisas de uma nova maneira. Isso
significa que o teste “funcionou” ou não? Seu teste inicial,
com alto número de Ws e falta de Ds, foi conduzido
cientificamente e, de fato, deu a Finn informações válidas
sobre ela e levou a uma intervenção terapêutica que se
mostrou eficaz - mas e os acompanhamentos?
Os testes devem detectar algo; os tratamentos devem fazer
algo: esta é a perspectiva que Exner, Wood e os criadores
do R-PAS compartilharam. Uma pontuação em um teste
funciona se fornecer informações válidas e confiáveis sobre
uma pessoa. Os resultados são verdadeiros ou falsos. Mas
Hermann Rorschach chamou sua invenção de experimento
de borrão de tinta - uma exploração, não um teste. Fazer
um teste é fazer algo. Nas palavras de Finn: “Não
necessariamente consideraríamos nosso trabalho em vão se
os resultados de uma avaliação não fossem usados por
profissionais externos para tomar decisões ou moldar suas
interações com os clientes. Se um cliente se sentiu
profundamente tocado e alterado por uma avaliação e foi
capaz de manter essa mudança ao longo do tempo,
consideraríamos que a avaliação valeu a pena nosso tempo
e esforço. ”
Finn treinou milhares de psicólogos em seus métodos ao
longo dos anos e, em conferências de avaliação de
personalidade, C TA é considerado o desenvolvimento mais
importante ocorrido em uma geração. É claro que suas
raízes são mais antigas - Constance Fischer foi pioneira na
“avaliação psicológica colaborativa” nos anos setenta; em
1956, Molly Harrower descreveu "aconselhamento
projetivo", em que as pessoas discutem suas próprias
respostas de Rorschach com examinadores para "resolver
alguns de seus problemas". O próprio Rorschach usava suas
manchas de tinta dessa maneira, com Greti, o pastor Burri e
muitos outros. C TA é a última palavra e o original.
-
A avaliação terapêutica, como um método aberto para obter
insights que pareçam certos, pode parecer ocupar uma
espécie de universo paralelo aos esforços dos criadores do
R-PAS para melhorar e validar um teste científico. Na
verdade, porém, o R-PAS e o C / TA de Finn reformulam a
natureza do Rorschach de maneiras semelhantes.
Já se foi a referência à projeção, muito menos aos raios-X.
Em vez disso, assim como Finn se concentra no
“evento interpessoal” do teste, R-PAS - o Rorschach
Performance Assessment System - trata o teste como uma
tarefa a ser realizada por um examinador. Como o manual
R-PAS estabelece: “Em sua essência, o Rorschach é uma
tarefa comportamental que permite ampla latitude” para
respostas e comportamentos que
expressam “características de personalidade e estilo de
processamento”: “As pontuações de Rorschach identificam
características de personalidade que são baseadas no que
as pessoas o fazem, o que é um complemento às
características que elas reconhecem conscientemente e
endossam de bom grado em um instrumento de autorrelato.
Como tal, o Rorschach é capaz de avaliar características
implícitas que podem não ser reconhecidas pelo próprio
entrevistado. ” Fazer um Rorschach significa mostrar suas
coisas: resolução de problemas sob estresse, nada de
freudiano nisso. As ações das pessoas não são enquadradas
como “projeções” de sua psique, mas simplesmente como
comportamento em nosso mundo objetivo compartilhado.
Ao contrário de um teste ou contra-relógio, porém, não é
óbvio para o candidato como essa tarefa se relaciona com a
vida fora da situação de teste. O fato de não termos certeza
do que está sendo pedido de nós é o que faz o teste
funcionar.
Embora Meyer e Finn raramente o citem, sua ênfase no
desempenho interpessoal retorna aos insights de Ernest
Schachtel, o filósofo do Rorschach inicial. Tanto o R-PAS
quanto a avaliação colaborativa, em suas diferentes
maneiras, reiteram o ponto de Schachtel de que “o
desempenho do Rorschach e as experiências do testado na
situação de Rorschach são um desempenho interpessoal e
experiências interpessoais”. Como ele diz em outro lugar de
forma mais evocativa, “o encontro com o mundo da mancha
de tinta” faz parte da vida.
O ato de responder aos borrões para um examinador pode
ser visto artificialmente de forma isolada deste contexto
humano, mas não existe realmente lá.
Isso fica especialmente claro quando o C / TA é usado para
ajudar pessoas que outras terapias muitas vezes não podem
alcançar - pessoas que não sejam clientes educados,
brancos, de classe média alta ou alta já familiarizados com
a linguagem e a visão de mundo da psicoterapia tradicional.
A WestCoast Children's Clinic em Oakland, Califórnia,
oferece serviços a milhares de crianças vulneráveis e
frequentemente abusadas, muitas delas morando com pais
adotivos, a maioria de famílias sem recursos financeiros ou
de transporte para fazer uso de outros serviços. A clínica foi
fundada com a convicção de que essas crianças devem ser
vistas no contexto de suas situações muitas vezes
extremas, não simplesmente classificadas com medidas
padronizadas de, digamos, “problemas comportamentais”.
Desde o início, a clínica tentou uma abordagem flexível e
respeitosa; em 2008, passou a aplicar o C / TA de Finn em
particular.
Lanice, uma garota afro-americana de onze anos, não
morava mais com a mãe, que tinha deficiência intelectual
de leve a moderada. Em vez disso, ela morava com sua tia,
Paula, e a filha adulta de Paula. Lanice estava agindo na
escola e em casa; uma vez, ela derramou esmalte de unha
na bebida de sua prima e ficou quieta esperando para ver o
que aconteceria quando ela bebesse. Paula tendia a
minimizar os problemas de Lanice em casa e a se
concentrar em seus crescentes problemas na escola.
Quando Lanice estava na terceira série, seus professores
instaram Paula a solicitar uma avaliação, mas quando a
escola finalmente testou Lanice - um ano e meio após o
pedido de Paula - eles determinaram que ela não se
qualificava para os serviços, apesar do fato de que ela era
leitura em um nível de jardim de infância. Paula a trouxe
para a Clínica Infantil WestCoast para obter ajuda.
As perguntas da avaliação, feitas em colaboração com a
mãe de Paula e Lanice, incluíam "Lanice realmente não tem
deficiência de aprendizagem?" e "Por que ela está com
tanta raiva?" O avanço crucial aconteceu por causa da
prática do C / TA de encorajar os cuidadores a observar as
sessões de teste de uma criança, para ajudá-los a entender
melhor como a criança funciona. Depois de uma primeira
sessão de construção de relacionamento, na qual Lanice
teve permissão para atuar, ela recebeu um Rorschach e
outros testes no dia seguinte. Desta vez, quando ela se
contorceu na cadeira, esparramou-se sobre a mesa ou girou
as cartas do Rorschach em seu dedo como uma bola de
basquete, o examinador estabeleceu limites mais firmes do
que antes. Paula assistiu a tudo em um feed de vídeo ao
vivo.
Depois de passar o dia fazendo testes, Lanice foi direto para
o pós-escola, onde seu comportamento parecia pior do que
nunca: afastando-se furiosamente da professora,
recusando-se a seguir as instruções. Quando Paula a
buscou, foi informada de que Lanice havia encenado e
corria o risco de ser expulsa. Paula se sentiu surpreendida -
tudo estava bem no início daquela tarde.
No terceiro dia, quando a mãe de Paula e Lanice voltou para
fazer o check-in antes da última sessão, foi Paula quem
explodiu. Ela culpou os terapeutas pelo comportamento de
Lanice, insistindo que, ao deixarem Lanice agir, eles haviam
arruinado seu senso de como se comportar em público. Os
terapeutas puderam conversar não apenas sobre os
problemas de Lanice, mas também sobre as expectativas e
a raiva de Paula.
Os terapeutas disseram que tentariam apoiar Paula e
falariam com a professora pós-aula para explicar a situação;
eles “reconheceram que a sessão do dia anterior foi
bastante intensa e que faríamos mais para planejar a
transição de Lanice da sessão de teste para a escola”.
Ao final da sessão daquele dia, Paula pôde ver até que
ponto o comportamento de Lanice se devia ao sentimento
de opressão e como as próprias expectativas de Paula
contribuíam para os problemas de Lanice.
A atuação era uma forma de comunicação; Lanice não sabia
como comunicar verbalmente seus sentimentos, incluindo
vergonha pela mãe e raiva por se sentir abandonada por
ela, mas esses sentimentos apareceram nas avaliações,
conforme Paula assistia ao vídeo ao vivo e começava a
entender.
Posteriormente, em uma tarefa conjunta de contar histórias,
em que Lanice, sua tia e sua mãe tiveram que inventar uma
história juntas, a família "começou a ouvir, tolerar e
identificar a raiva e a frustração de Lanice". O tratamento
funcionou expandindo o processo de avaliação para incluir a
família de Lanice e a comunidade - para ajudar Lanice, os
terapeutas precisaram entender sua mãe, apoiar sua tia,
reconsiderar sua própria abordagem e conversar com as
pessoas que tomavam decisões em sua escola. Uma visão
de sua psicologia significava uma visão de seu contexto de
vida mais amplo.
-
No framework R-PAS, o Rorschach funciona como um
desafio de desempenho porque é misterioso. As manchas
de tinta e a tarefa de interpretá-las são estranhas e
desorientadoras, forçando as pessoas a reagir sem suas
estratégias usuais de auto-apresentação ou "gerenciamento
de impressão". Como terapia colaborativa, o Rorschach
funciona porque o que você vê na mancha de tinta não é
misterioso: a explosão ou o guincho do morcego são
concretos, vívidos, prontos para serem compartilhados e
discutidos de forma significativa com um terapeuta.
De ambas as perspectivas, o Rorschach vai além da
dicotomia entre objetivo e subjetivo. O teste não é apenas
um conjunto de imagens, não apenas um lobo que
encontramos nas cartas ou colocamos lá, mas um processo
de enfrentamento de uma situação complexa, atuando em
um ambiente confuso e repleto de expectativas e
demandas.
Se as descobertas de Finn e Meyer forem alguma indicação,
essa visão do teste como uma tarefa que realizamos, ou
como uma maneira possível de um cliente e terapeuta se
conectar, pode capturar sua complexidade melhor do que a
alegada objetividade ou a projeção puramente subjetiva. É
por isso que Meyer propôs descartar os antigos rótulos de
testes "objetivos" e "projetivos" e, em vez disso, chamá-los
de
"testes de autorrelato" e "testes baseados em
desempenho". Ambos os tipos fornecem informações reais e
também são subjetivos, mas no primeiro tipo de teste você
diz quem é; no segundo tipo de teste você mostra.
Enquadrar a diferença dessa forma é um movimento sutil
para destacar o que o Rorschach tem a oferecer.
Afinal, na visão dos céticos, "confiar fortemente no
Rorschach, mesmo quando ele conflita com as informações
biográficas e os resultados do MMPI", simplesmente "coloca
a fonte mais fraca de informação primeiro (o Rorschach)" e
está "quarenta anos atrás do tempos e fora de compasso
com as evidências científicas. ” Para Meyer e Finn, que
estudaram extensivamente a relação entre os resultados de
Rorschach e MMPI, os dois tipos de teste são válidos, mas
funcionam de maneira diferente. Um conflito entre os
resultados é uma informação significativa, não razão para
rejeitar qualquer uma das abordagens.
O MMPI é altamente estruturado, não interativo e feito em
estilo de sala de aula, preenchendo folhas de resposta
ópticas ou pressionando botões. Suas respostas Verdadeiro /
Falso refletem a autoimagem consciente de uma pessoa e
os mecanismos de enfrentamento conscientes ou
inconscientes. Na opinião de Finn, se alguém está
funcionando razoavelmente bem - talvez aparecendo para
aconselhamento ou com problemas de relacionamento, mas
não em crise aguda - ele provavelmente se sairá bem
nessas tarefas estruturadas. O Rorschach pode então
revelar seus problemas subjacentes, lutas emocionais ou
propensões a agir como "loucos" que, de outra forma,
apareceriam apenas em privado ou em relacionamentos
íntimos que são tão desestruturados, interpessoais e
emocionalmente carregados quanto o experimento do
borrão de tinta.
Essas podem ser dificuldades das quais ele não tem
conhecimento, então não pode expressar em um
questionário do MMPI - mas a razão pela qual ele procurou
os serviços de saúde mental em primeiro lugar pode ser que
ele está tendo problemas em sua vida que não se encaixam
com sua autoimagem. Um Rorschach que encontra coisas
que outros testes não conseguem pode ser
"excessivamente patologizante" ou pode estar chegando a
problemas reais que geralmente podemos manter sob
controle.
Finn descobriu que o cenário inverso, de alguém produzindo
um protocolo de Rorschach normal e um teste de MMPI com
distúrbio, era muito menos comum. Geralmente significava
uma de duas coisas: ou o candidato estava fingindo, talvez
para reivindicar benefícios por invalidez ou como um
“pedido de ajuda”, e podia exagerar conscientemente no
MMPI, mas não sabia como exagerar no Rorschach. Ou
então, a tarefa mais desafiadora emocionalmente e
potencialmente opressora de um Rorschach o fez “desligar”
e produzir um protocolo monótono, mas normal, com
poucas e simples respostas. No primeiro caso, o Rorschach
estava
“certo”; no segundo, o MMPI foi mais preciso.
Nessa perspectiva, a base do MMPI no autorrelato é tanto
sua força quanto sua fraqueza. Esses testes mostram como
você tenta se apresentar. A força e a fraqueza do Rorschach
é que ele contorna essas intenções conscientes. Você pode
gerenciar o que quer dizer, mas não pode gerenciar o que
deseja ver.
23 Olhando para a Frente
Thoje, embora o teste do borrão repouse em bases
científicas mais firmes do que nunca, tanto como
ferramenta de diagnóstico quanto como método
terapêutico, ele está sendo administrado com menos
frequência. O uso caiu de seu pico nos anos 60, estimado
em um milhão de vezes por ano na América, para uma
fração disso - não mais do que um décimo, talvez um
vigésimo. O Rorschach permaneceu como o teste de
personalidade mais usado nos Estados Unidos por décadas
até o surgimento do MMPI, e então ficou em segundo lugar,
exceto por uma queda nos anos oitenta. Não mais.
Chris Piotrowski, um psicólogo que acompanha o uso do
Rorschach há décadas, estimou em 2015 que o Rorschach
ficou em nono lugar, talvez abaixo, entre os testes de
personalidade usados por psicólogos de avaliação. Estava
por trás de vários testes de autorrelato (o MMPI; o Millon
Clinical Multiaxial Inventory, ou MCMI; e o Personality
Assessment Inventory), listas de verificação curtas (como
Symptom Checklist-90, o Beck Anxiety Inventory e o Beck
Depression Inventory), roteiros de entrevistas estruturadas
visando diagnósticos psiquiátricos específicos e outros
métodos projetivos mais rápidos, como Desenho da Figura
Humana e Conclusão de Frases. Evidências anedóticas
sugerem um declínio gradual no uso, em vez de um efeito
bombástico de O que há de errado com o Rorschach ?, mas
não há estudos que revelem exatamente quando e por que
a mudança aconteceu e se a introdução do R-PAS em 2011
e o artigo de Mihura de 2013
acelerou, desacelerou ou inverteu a tendência.
O livro de Wood parece ser uma causa plausível para o
declínio, mas é difícil avaliar seu impacto real. A maioria dos
psicólogos e avaliadores seguiu em frente fazendo o que já
estava fazendo. Aqueles que não gostaram do Rorschach
receberam bem a queda; aqueles que conheciam e usaram
o teste rejeitaram o livro em grande parte, ou usaram suas
críticas para estimular melhorias estreitas, mas reais.
Também é impossível separar a madeira de uma dinâmica
mais ampla no campo. O Rorschach havia se tornado,
depois de Freud, um símbolo de tudo o que as pessoas não
gostavam na psicoterapia: muitas inferências improváveis,
muito espaço para preconceitos, ciência rigorosa
insuficiente. Muitos críticos do Rorschach também eram
críticos de Freud, apresentando o mesmo tipo de argumento
contra ambos. E assim os pesquisadores do Rorschach
tiveram que defender o que estavam fazendo muito mais do
que outros psicólogos de avaliação, embora a maioria dos
mesmos problemas afetassem também outros tipos de
teste. Muitos escolheram escolher outras batalhas.
Na mídia popular, pelo menos, o ceticismo domina. Sempre
que a Scientific American ou a Slate têm motivos para
mencionar o teste de Rorschach real e citar um especialista,
esse especialista quase sempre foi um dos co-autores de O
que há de errado com o Rorschach, que invariavelmente diz
que o teste foi cientificamente desmentido, mas ainda está
em uso . As críticas levantadas são aquelas dirigidas ao
sistema de Exner no início dos anos 2000, e ninguém
menciona nenhum dos desenvolvimentos desde então.
As informações sobre a frequência com que o teste é
ensinado, em vez de usado, são mais confusas. Seja devido
ao ceticismo ou a mudanças mais amplas no campo, como
maior especialização, escolas de pós-graduação e estágios
credenciados reduziram sua ênfase em técnicas projetivas
ou “baseadas no desempenho”. O Rorschach não estava
entre os dez testes mais cobertos em uma pesquisa de
2011 de programas de psicologia clínica; Piotrowski chamou
o declínio de "precipitado", concluindo que o Rorschach logo
"se tornaria inexistente no treinamento de psicologia clínica
nos EUA". Um estudo mais recente sugere que essa
previsão era muito forte: enquanto a cobertura do curso do
Rorschach caiu de 81 por cento dos programas em 1997
para 42 por cento em 2011, ela voltou a 61 por cento em
2015 (ou talvez o número de 2011 tenha sido muito baixo) .
E quase todos os programas “focados no profissional”, ao
contrário dos programas “focados na pesquisa”, continuam
a ensinar o Rorschach, embora esse treinamento tenha
diminuído nas escolas de pós-graduação em geral.
Depois, há a qualidade da instrução Rorschach. A APA exige
que psicólogos clínicos sejam competentes em avaliação
psicológica, mas não diz o que isso significa: os alunos
costumavam fazer cinco semestres de avaliação da
personalidade, mas agora provavelmente terão um curso de
um semestre sobre teorias da personalidade, que também
cobre como para estabelecer relacionamento em situações
de teste e uma ampla
gama de testes específicos. Em 2015, todo o teste de
Rorschach, história e teoria e prática, Exner ou R-PAS
ou ambos, podem ter duas aulas de três horas.
Eugen Bleuler trabalhou para levar os métodos caros de
Freud às pessoas que mais precisavam deles - os pobres, os
hospitalizados, os psicóticos. Rorschach também aspirava a
criar um método que pudesse ser usado por todos. Mas as
forças mais amplas de desigualdade e especialização
parecem estar trabalhando contra essa visão. A avaliação e
a psicoterapia em geral estão se tornando mais como
aconselhamento ou coaching que paga do próprio bolso:
exploratória e improvisada, com menos ênfase em um
diagnóstico específico. O próprio ethos da avaliação - tentar
obter uma visão da pessoa como um todo - parece não se
encaixar no sistema de atendimento gerenciado que ainda
temos hoje. Talvez o teste de Rorschach tecnocrático
simplesmente não consiga competir no mercado, e o
Rorschach mais exploratório seguirá o caminho da análise
freudiana e de outros serviços de cliente ilimitados, um luxo
para quem pode pagar. Essa abordagem mais artesanal
provavelmente durará enquanto as pessoas quiserem saber
mais sobre si mesmas.
“Mesmo para simpatizantes como eu”, nas palavras de
Chris Hopwood, um jovem psicólogo ativo na comunidade
de avaliação, o Rorschach “é uma espécie de vinil: você só
o usa se realmente quiser que a música seja boa”. Se o
Rorschach fosse apenas um teste matizado, mas ineficiente,
em uma bateria de avaliações, esse seria o fim da história.
-
O declínio do Rorschach na psicologia clínica não deve ser
exagerado: o R-PAS está ganhando terreno, e uma fração de
milhão de vezes por ano ainda é muito. As manchas de tinta
são usadas como um teste em todo o mundo, às vezes para
atribuir um diagnóstico, às vezes para mudar de forma
menos mensurável a forma como um terapeuta entende um
cliente. Se uma mulher procura um psicólogo para obter
ajuda com um transtorno alimentar e tem uma pontuação
alta no Índice de Suicídio no Rorschach, seu psicólogo pode
falar com ela de forma diferente: “Existem maneiras de
organizar seu mundo que são muito parecidas com as
pessoas que continuam a se matar. Devemos conversar
sobre isso? ”
Exemplos como esse parecerão suspeitos para psicólogos
ou leigos que pensam que o Rorschach encontra algo louco
em todos. Mas o teste também é usado para encontrar a
saúde mental. Recentemente, em um centro psiquiátrico
estadual do sistema de justiça criminal que abriga pessoas
declaradas inocentes por motivo de insanidade ou
incompetentes para ser julgado, um homem violento estava
sob tratamento extensivo. (Esta história deve ser mantida
vaga para fins de confidencialidade.) O tratamento parecia
ter funcionado - os sintomas psicóticos do homem haviam
desaparecido; ao que parece, ele não era mais um perigo
para si mesmo ou para os outros - mas a equipe de médicos
em seu caso estava dividida sobre se ele realmente havia
melhorado ou estava fingindo saúde para sair do
estabelecimento. Por isso, aplicaram-lhe um teste de
Rorschach, que não revelou sinais de distúrbios mentais. O
teste foi suficientemente confiável como um indicador
confiável e sensível de tais problemas, que a descoberta
negativa convenceu a equipe, e o homem foi liberado.
O Rorschach também continua a ser usado em um contexto
de pesquisa. Muitas vezes é difícil distinguir entre a
demência do tipo Alzheimer e outros efeitos da idade e da
doença mental - as manchas de tinta poderiam diferenciá-
los? Em uma conferência de 2015, um cientista finlandês
apresentou sua análise dos testes de Rorschach dados a
sessenta pacientes em uma unidade de geriatria de Paris,
com idades entre cinquenta e um a noventa e três (idade
média: setenta e nove). Vinte dos pacientes tinham
Alzheimer leve ou moderado e quarenta tinham uma série
de outros transtornos de humor, ansiedade, psicose e
problemas neurológicos. O teste encontrou muitos
elementos comuns entre os dois grupos, mas também uma
série de características distintivas. Meia dúzia de
pontuações de Rorschach mostraram que os pacientes de
Alzheimer eram menos engenhosos psicologicamente, com
menos sofisticação cognitiva, criatividade, empatia e
capacidade de resolução de problemas; distorceram
informações e não integraram idéias e percepções. O
mais intrigante é que, apesar de colocar uma quantidade
normal de esforço no processamento de estímulos
complexos e emocionais, os pacientes de Alzheimer deram
menos respostas humanas - um tipo de resposta de
conteúdo geralmente aceita como uma indicação de
interesse em outras pessoas. Os pacientes de Alzheimer,
mais do que seus pares, haviam saído do mundo social.
Essa descoberta era nova na pesquisa de Alzheimer, com
implicações para o tratamento e cuidados.
Fora da psicologia clínica, o fato de haver tantos dados
sobre como as manchas de tinta são percebidas os torna
úteis em uma variedade de aplicações. Em 2008, quando
uma equipe de neurocientistas japoneses quis estudar o que
acontece quando as pessoas veem as coisas de maneiras
originais, eles precisaram de critérios reconhecidos e
padronizados para determinar se algo que uma pessoa vê é
comum, incomum ou único.
Então, eles pegaram o que chamaram de “dez figuras
ambíguas que foram usadas em estudos anteriores” e as
projetaram dentro de um tubo de ressonância magnética
equipado com um scanner de voz, rastreando a atividade
cerebral em tempo real enquanto os sujeitos davam
respostas típicas ou atípicas às manchas de tinta.
O estudo demonstrou que ver algo de uma forma padrão
usa regiões cerebrais mais instintivas e precognitivas,
enquanto a visão original, exigindo uma integração mais
criativa de percepção e emoção, usa outras partes do
cérebro. Como os cientistas japoneses apontaram,
Rorschachers há muito argumenta precisamente que as
respostas originais "são produzidas pela interferência da
emoção ou conflitos psicológicos pessoais ... nas atividades
perceptivas". O estudo de ressonância magnética confirmou
a tradição de Rorschach, assim como as manchas de tinta
tornaram possível o experimento de ressonância magnética.
Outra conclusão dessa pesquisa foi que as pessoas que
veem menos as formas têm amígdalas maiores, um sinal de
que essa região do cérebro, que processa as emoções, foi
ativada com mais frequência. “Isso sugere que a ativação
emocional influencia muito a extensão em que alguém
distorce a realidade”, assim como Rorschach postulou um
século atrás com sua correlação de respostas de Cor e
Forma pobre (F–).
Outros estudos recentes de percepção usaram novas
tecnologias para investigar o próprio processo de fazer o
teste. Já que os candidatos típicos dão duas ou três
respostas por cartão em média, mas podem dar nove ou
dez quando solicitados, uma equipe de psicólogos
pesquisadores da Universidade de Detroit argumentou em
2012 que as pessoas deveriam estar filtrando ou
censurando suas respostas. Talvez contornar essa censura
tornasse um teste baseado em desempenho mais revelador.
Se ao menos houvesse uma reação involuntária a uma
imagem, ou pelo menos uma reação "relativamente mais
difícil de censurar." Houve: nossos movimentos oculares
enquanto examinamos uma mancha de tinta antes de
falarmos.
Assim, com base em estudos de Rorschach de movimento
ocular que remontam a 1948, os pesquisadores colocaram
um rastreador EyeLink montado na cabeça em treze alunos,
mostraram a eles as manchas de tinta e perguntaram: "O
que pode ser isso?", Em seguida, mostraram cada mancha
novamente e perguntaram , “O
que mais pode ser isso?” Eles quantificaram e analisaram o
número de vezes que cada sujeito parava e olhava para um
lugar na imagem, quanto tempo olhava, quanto tempo
demorava para se desvencilhar da imagem inteira e
começar a olhar em volta e a que distância o olhar saltava.
Eles também tiraram conclusões gerais, como a de que
mantemos nosso olhar por mais tempo durante as segundas
visualizações, uma vez que reinterpretar uma imagem é
uma "tentativa de adquirir informações conceitualmente
difíceis". Isso é prestar atenção em como vemos, não no
que dizemos, com ímpeto. Os movimentos dos olhos nunca
revelarão tanto sobre a mente quanto o que vemos nas
manchas de tinta, mas os pesquisadores estão explorando o
que eles revelam sobre como vemos - e voltando à visão
original de Rorschach do teste como uma forma de entender
a percepção.
 
A questão mais fundamental sobre o teste que Rorschach
deixou sem resposta em sua morte foi como essas dez
cartas poderiam produzir respostas tão ricas em primeiro
lugar. A tendência dominante na psicologia, de Beck aos
analistas de conteúdo, a Exner e seus críticos, tem sido
deixar de lado essa questão do embasamento teórico. Os
empiristas pensaram no teste como eliciando respostas e
passaram décadas ajustando como essas respostas
deveriam ser tabuladas. Para Rorschach - e apenas para
alguns que vieram depois - as manchas de tinta provocaram
algo mais profundo. Ernest Schachtel argumentou que os
resultados dos testes não são palavras faladas, mas
maneiras de ver. “É preciso enfatizar que este é um teste de
coisas formais”, escreveu Rorschach em 1921, “ como uma
pessoa percebe e absorve. ”
Hoje, sabemos mais sobre a ciência e a psicologia da
percepção do que nunca. À medida que o teste se liberta
das guerras culturais da psicologia clínica, pode finalmente
ser possível integrar as manchas de tinta em uma teoria da
percepção desenvolvida, como Rorschach queria, ou pelo
menos esboçar o que é a natureza de ver isso dá às
manchas de tinta seu poder.
Olhe atentamente para esta foto. Haverá um teste.
 
Imagine que você tem todo o tempo que deseja para
estudar esta imagem e, em seguida, ela é retirada e você é
conduzido a um quarto escuro. Agora imagine dois cenários
diferentes: em um, com os olhos fechados, você precisa
responder a uma pergunta perceptiva simples sobre a
imagem - A árvore é mais larga do que alta? No outro
cenário, você deve responder à mesma pergunta, mas seus
olhos estão abertos e a imagem em si é mostrada
vagamente em uma tela para que você possa olhá-la
enquanto a pergunta for feita.
Este experimento foi testado em vinte pessoas, com várias
imagens e questões análogas. A atividade cerebral dos
sujeitos foi medida durante cada cenário - aquela sala
escura era um scanner de ressonância magnética.
Descobriu-se que a sobreposição na atividade cerebral entre
os dois cenários era de 92 por cento, sugerindo que quase
tudo o que seu cérebro faz quando você vê algo é o mesmo
- ou está pelo menos na mesma área do cérebro - como o
que faz quando você visualiza algo. A retina realmente
captando luz ou não é apenas 8% do que acontece, por
assim dizer. A percepção é um processo principalmente
psicológico, não físico.
Quando você olha para algo, está direcionando sua atenção
para partes do campo visual e ignorando outras.
Você vê o livro em sua mão ou a bola de beisebol voando
em sua direção e opta por ignorar todas as outras
informações que chegam aos seus olhos: a cor da sua mesa,
as formas das nuvens no céu. Você está constantemente
verificando o que está lá fora com objetos e ideias que você
reconhece e lembra.
Informações e instruções viajam ao longo dos nervos, do
olho ao cérebro e também do cérebro ao olho. Em outro
experimento, Stephen Kosslyn, co-autor do estudo de
visualização de árvore e um dos principais pesquisadores da
atualidade em percepção visual, monitorou essa atividade
neural bidirecional movendo-se
"rio acima" e "rio abaixo" durante um ato de ver, e
descobriu que a proporção é 50-50. Ver é agir tanto quanto
reagir, lançar tanto quanto absorver.
Mesmo o que parece ser uma tarefa ótica completamente
simples, acaba não sendo meramente passiva ou mecânica.
Nossos olhos podem registrar comprimentos de onda, mas
um pedaço de carvão parece igualmente preto, esteja no
fundo de um saco ou no sol de verão em seu churrasco - a
luz que ele reflete é diferente, mas nós o vemos como preto
porque o reconhecemos tão preto. Da mesma forma, uma
folha de papel branco parece branca, independentemente
da iluminação da sala. Os pintores têm que desaprender
essa forma de ver, para que possam pintar coisas “pretas”
ou “brancas” com cores diferentes. Como Kenya Hara, um
designer japonês, escreve em um belo livro chamado White:
“Coisas como o rico amarelo dourado da gema de um ovo
quebrado, ou a cor do chá transbordando em uma xícara de
chá, não são meramente cores; ao contrário, são percebidos
em um nível mais profundo por meio de sua textura e sabor,
atributos inerentes à sua natureza material ... Nesse
sentido, a cor não é compreendida apenas por meio de
nosso sentido visual, mas por meio de todos os nossos
sentidos. ” Em outras palavras, a amostra de Yolk Yellow
mais perfeita no maior livro de amostra do mundo não está
acumulada em sua casca mole ou cintilando em uma
camada transparente apenas endurecendo em uma
frigideira com o cheiro de azeite começando a esquentar
para cima, então não pode ser a cor amarelo-gema que
realmente vemos. As cores existem em conexão com as
coisas coloridas que despertam nossas memórias e desejos.
Nenhum sistema objetivo - nenhum gráfico Pantone,
nenhuma roda de cores, nenhuma grade de pixels de
“todas” cores - pode realmente representar qualquer cor.
Até mesmo ver uma cor é um ato do eu, não apenas dos
olhos.
Foi assim que Rorschach afirmou o mesmo em
Psicodiagnóstico, citando seu professor Eugen Bleuler: “Na
percepção, existem três processos: sensação, memória e
associação.” As teorias “associacionistas” de Bleuler são
inadequadas de várias maneiras, como o próprio Rorschach
veio a reconhecer, mas o fato básico permanece: ver é uma
combinação de (1) registrar visualmente um objeto; (2)
reconhecer o objeto, ou seja, identificá-lo como algo
comparando-o com coisas conhecidas; e (3) integrar o que
vemos em nossas atitudes sobre essas coisas e nossa visão
de mundo em geral. Esta não é uma seqüência de três
etapas, mas três partes inextricáveis do mesmo ato. Você
não vê primeiro uma árvore, um rosto ou um anúncio,
depois o processa e só então reage: tudo acontece ao
mesmo tempo.
Isso significa que é possível ver impulsivamente,
sonhadoramente, hesitantemente - não apenas ver primeiro
e depois agir impulsivamente, sonhadoramente,
hesitantemente. Um psicólogo pode observar você vendo
ansiosamente, não apenas observando você se mexendo
ansiosamente ou falando ansiosamente. É por isso que faz
sentido chamar o ato de ver uma mancha de tinta de
performance. Pode parecer óbvio que a percepção acontece
no interior, privada e inacessível, com o “desempenho” na
prova vindo após o ato de ver.
Rorschach argumentou o contrário.
Como ele disse em uma palestra de 1921 para professores
suíços:
Quando olhamos para uma pintura de paisagem, sentimos
um conjunto de sensações que desencadeiam processos de
associação em nós.
Esses processos evocam imagens de memória que nos
permitem perceber a imagem, tanto como imagem quanto
como paisagem.
Se for a imagem de uma paisagem que conhecemos,
dizemos: Reconhecemos a imagem. Se não conhecemos a
paisagem, podemos interpretá- la (ou deixar de interpretá-
la) como os pântanos, a margem de um lago, o Vale do Jura,
etc. Reconhecer, interpretar, determinar
- todos são tipos de percepção que diferem apenas no
quantidade de trabalho associativo secundário que
envolvem.
Em outras palavras, toda percepção combina “as sensações
que chegam com os traços de memória dentro de nós que
essas sensações evocam”, mas na vida cotidiana essa
“correspondência interna” acontece de forma automática e
despercebida. A interpretação, Rorschach explicou ao seu
público, é simplesmente uma percepção de esforço, "onde
notamos e percebemos a correspondência conforme ela
acontece." Sentimo-nos reunindo pistas sobre aquela
paisagem desconhecida e chegando a uma resposta que
parece uma
interpretação mais ou menos subjetiva. A mancha de tinta é
apenas o caso da paisagem desconhecida levada ao
extremo. Mas mesmo assim, interpretar a mancha não vem
depois de percebê-la. Você não interpreta o que você vê,
você interpreta enquanto vê.
A percepção não é apenas um processo psicológico, mas
também - quase sempre - cultural. Vemos através de nossas
“lentes” pessoais e culturais, de acordo com os hábitos de
uma vida moldados por uma cultura particular, como os
antropólogos da Cultura e da Personalidade sabiam. A
natureza inexplorada de uma cultura está cheia de
informações detalhadas e significativas, plantas e animais
específicos, para membros de outra cultura; algumas
pessoas notam o corte de cabelo de um amigo, outras não;
mais do que beleza está nos olhos de quem vê. Uma
enorme vantagem do teste de Rorschach é que ele contorna
amplamente essas lentes
- como Manfred Bleuler disse, nos permite tirar “os véus da
convenção”.
Ernest Schachtel apontou há mais de meio século que,
quando somos solicitados a dizer o que pode ser uma
mancha de tinta, não estamos em nenhum contexto em que
possamos razoavelmente esperar que algumas coisas
surjam à vista e não outras - uma sala de estar escura, um
estrada nebulosa, olhando para um aquário.
Como resultado, interpretar o borrão requer mais de nossa
percepção ativa e organizadora do que normalmente
usamos; somos forçados a vasculhar uma gama mais ampla
de nossa experiência e imaginação em busca de ideias a
respeito. Ao mesmo tempo, um lobo na mancha não é uma
ameaça, ao contrário de um lobo em uma noite sombria,
portanto, se o encontramos ou não, não importa. Os
candidatos sãos sabem que o borrão, ao contrário de tudo
que encontramos fisicamente no decorrer de nossas vidas,
não é nada “real”, a não ser um cartão impresso real. As
apostas são baixas - o que vemos não tem consequências
práticas imediatas. Nossa visão tem espaço para relaxar e
vagar livremente, tanto quanto estamos dispostos a dar.
Isso ajuda a explicar por que a pergunta que Rorschach fez
no teste é tão crucial. Se formos perguntados:
"Como você se sente com isso?" ou “Conte-me uma história
sobre esta cena”, essa tarefa não testa nossa percepção. A
imagem na TAT que mostra um menino com um violino
pretende se parecer com um menino com um violino,
qualquer que seja a história que contemos sobre ele.
Podemos associar livremente pensamentos ou sentimentos
de manchas de tinta, mas para esse propósito eles não são
melhores do que nuvens, manchas, tapetes ou qualquer
coisa; O próprio Rorschach achava que as manchas de tinta
não eram especialmente adequadas para a livre associação.
Sendo perguntado "O que você vê?" ou “O que poderia ser
isso?”, porém, explica como processamos o mundo no nível
mais básico - e, ao fazer isso, invoca toda a nossa
personalidade e gama de experiência.
Estar livre, pelo menos uma vez, para perceber-como-tal
sem quaisquer pistas ou diretrizes - ver sem os filtros
restritivos da convencionalidade rígida - pode ser uma
experiência poderosa. O Dr. Brokaw, ao oferecer essa
experiência aos passageiros de ônibus com sua camisa
psicodélica, pode ter chegado a algum ponto. As drogas
psicodélicas reais não estimulam ou superestimulam as
partes visuais do cérebro, como se poderia esperar; em vez
disso, suprimem ou fecham a “camada de gerenciamento”
do funcionamento mental: a parte do cérebro que mantém
tudo o mais separado - por exemplo, mantendo os centros
visuais isolados dos centros emocionais. Com tal droga, sua
percepção é liberada de gerenciamento, filtros e diretrizes,
“véus de convenção”. Na citação de William Blake que
Aldous Huxley e Jim Morrison tornaram famosa, “As portas
da percepção estão limpas” - como as “janelas” pelas quais
a abundância do mundo flui, na frase favorita de Rorschach
do poema de Gottfried Keller. Olhar para uma mancha de
Rorschach não é uma experiência tão poderosa quanto
tomar uma mancha de ácido, obviamente, mas eles
funcionam de maneiras análogas.
A percepção não é apenas visual: “O que pode ser isso?” E o
que você vê?" não são precisamente a mesma pergunta.
Mas foi mais do que apenas preferência pessoal, ou
limitações tecnológicas, que levou Rorschach a fazer
manchas de tinta em vez de um teste de Rorschach de
áudio, ou joelhos de cipreste, ou manchas de cheiro. Visão é
o sentido que ambos operam à distância, ao contrário do
tato e do paladar, e podem ser focados e direcionados, ao
contrário da audição e do olfato. Podemos prestar atenção a
certos ruídos ou odores, ou tentar ignorá-los, mas não
podemos piscar os ouvidos ou apontar o nariz: o olho é
muito mais ativo, sob muito mais controle. Ver é nossa
melhor ferramenta de percepção - nossa principal maneira
de se envolver com o mundo.
Durante o apogeu do freudismo, as pessoas pensavam que
o inconsciente era muito importante e que um método para
projetar o inconsciente revelaria a verdadeira
personalidade. Parte da razão de haver tanta raiva sobre o
uso do Rorschach em situações do mundo real - o pai no
caso do bebê sacudido indignado por estar
"sendo solicitado a olhar para a arte abstrata" - é que as
pessoas ainda pensam amplamente nisso como um maneira
de gerar “projeções”. Um teste de visão faz muito mais, no
entanto. Revela a compreensão de uma pessoa sobre a
realidade, funcionamento cognitivo, suscetibilidade às
emoções. Mostra como ela aborda uma
tarefa e lhe dá a chance de se conectar com um terapeuta
empático e curar. Como qualquer ato de ver, receber o
Rorschach é uma combinação de moldar, pensar e sentir,
como Rorschach colocou em sua carta a Tolstói.
Os sentimentos são especialmente importantes. Uma série
de pesquisas mostrou que a psicoterapia eficaz deve ser
emocional: falar em termos intelectuais nem sempre é
suficiente. Uma meta-análise de 2007
mostrou que os terapeutas que chamam a atenção
especificamente para as emoções, fazendo comentários
como "Percebi que sua voz mudou um pouco quando
estávamos conversando sobre seu relacionamento e me
pergunto o que você está sentindo agora", obtêm resultados
melhores do que terapeutas que não o fazem.
Esse foco nas emoções acaba tendo um efeito positivo
ainda maior do que um bom relacionamento entre o
terapeuta e o paciente.
Um teste visual, argumentou Stephen Finn, constrói um foco
emocional em todo o processo. “Basicamente, proponho
que testes como o Rorschach - por causa de suas
propriedades de estímulo visuais e emocionalmente
estimulantes e os aspectos emocionalmente estimulantes
de seus procedimentos de administração - aproveitem o
material que reflete mais o funcionamento do hemisfério
direito. Outros testes como o MMPI utilizam mais funções do
hemisfério esquerdo por causa de seu formato verbal e
administração não excitante. (Não quero simplificar demais
- obviamente, os dois tipos de teste utilizam os dois
hemisférios em algum grau.) ”Não é apenas que as
respostas do Rorschach - ursos, explosões - são fáceis de
falar. O mero fato de que os pacientes são solicitados a
olhar e ver permite aos terapeutas medir
"aspectos do funcionamento emocional e interpessoal que
não são bem captados por outros procedimentos de
avaliação." Faz sentido que a metáfora chave de Finn para
teste seja visual: o Rorschach como um
“ampliador de empatia”, não um amplificador de empatia.
Uma tarefa visual pode criar os laços emocionais que
ajudam a tornar a cura possível.
Certamente comparado a responder a um questionário. Em
uma avaliação colaborativa / terapêutica de uma menina
problemática de oito anos, a mãe disse aos psicólogos
posteriormente que o Rorschach foi a parte mais útil da
avaliação para obter uma nova visão sobre seu filho,
"porque demonstrou que ela não é tudo drama e artificial e
que realmente e verdadeiramente ela não vê as coisas da
maneira como o resto do mundo vê as coisas. ” O
acompanhamento da terapia mostrou mudanças reais em
sua família, incluindo mãe e filha relatando uma diminuição
no conflito familiar e diminuição dos sintomas na menina, e
ambos os pais relatando "sentir-se mais paciente, empático,
compassivo e esperançoso" em relação à filha e "menos
frustrados, menos com vontade de desistir, menos
perdidos". Ver através de seus olhos os trouxe mais perto da
criança do que ouvir o que ela disse.
Junto com seu poder emocional, ver também é um processo
cognitivo diferente de qualquer outro. O clássico Visual
Thinking (1969) de Rudolf Arnheim ainda é o argumento
mais convincente para a noção radical de que ver não
precede o pensamento ou dá à mente algo em que pensar,
é pensar. Ele mostrou como "as operações cognitivas
chamadas de pensamento" - explorando, lembrando e
reconhecendo, apreendendo padrões, resolvendo
problemas, simplificando e abstraindo, comparando e
conectando e contextualizando, simbolizando - não
acontecem em algum lugar acima e além do ato de ver,
mas são " os ingredientes essenciais da própria percepção.
” Mais do que isso, problemas organizacionais como
padrões de apreensão ou o caráter de um fenômeno
complexo podem ser resolvidos apenas no ato da
percepção: uma conexão não pode ser analisada ou
pensada sem primeiro ser vista; a inteligência está em ver.
O interesse pelo pensamento visual, uma tradição
relativamente marginal, mas persistente, está aumentando
em nosso mundo cada vez mais saturado de imagens. Uma
minoria apaixonada continuou a defender a ênfase na
educação artística e na “alfabetização visual” como
essenciais para a formação de melhores cidadãos. The
Visual Display of Quantitative Information, de Edward Tufte e
suas sequências (1983, 1990, 1997) mostraram quanta
inteligência visual precisa ir para a tarefa aparentemente
simples de apresentar informações. Visual Intelligence: How
We Create What We See (1998), de Donald Hoffman,
reiterou as afirmações de Arnheim usando décadas de
ciência mais recente. O pensamento visual eficaz em um
contexto de negócios foi defendido em The Back of the
Napkin: Solving Problems and Selling Ideas with Pictures
(2008), de Dan Roam , que provou seu ponto de vista ao se
tornar um grande best-seller, enquanto Johanna Drucker
Graphesis: Visual Forms of Knowledge Production (2014)
trouxe Arnheim para a era do smartphone online.
A questão aqui não é que os borrões de tinta devam ser
usados para exibir informações quantitativas ou para
vender ideias no verso de um guardanapo. É que podemos
entender como as manchas de tinta funcionam como um
teste psicológico apenas quando as entendemos como
Rorschach o fez - no contexto mais amplo da visão, com
toda a sua emoção, inteligência e criatividade.
-
Em princípio, então, o teste de Rorschach se baseia em uma
premissa básica: ver é um ato não apenas do olho, mas da
mente, e não apenas do córtex visual ou alguma outra parte
isolada do cérebro, mas da pessoa inteira. Se isso for
verdade, uma tarefa visual que exige o suficiente de nossas
faculdades perceptivas revelará a mente em
funcionamento.
Uma análise recente de Gregory Meyer ajudou a quantificar
a capacidade única dos borrões de ativar nossas
percepções. Não é verdade que qualquer forma sem forma
funcionaria tão bem; como Rorschach sabia e alguns outros
reconheceram, as manchas não são "sem sentido" ou
"aleatórias". Afinal, ao longo de um século gasto olhando
para as manchas de tinta - gastas contando, categorizando
e reenquadrando o que as pessoas veem, tudo o que você
pode imaginar e muito mais que você não pode - uma
verdade permaneceu inexpugnável: a Carta V parece um
bastão. Ou talvez uma borboleta.
Em testes de Rorschach aplicados entre 2000 e 2007 a
seiscentos homens e mulheres brasileiros não pacientes,
370 dessas pessoas viram um morcego no Cartão V; a
maioria dos outros viu uma borboleta ou mariposa. Como de
costume, havia muitos ursos no Cartão II. Na verdade, de
cerca de quatorze mil respostas no total, havia apenas
6.459 respostas diferentes, e um pequeno grupo de trinta
respostas era comum o suficiente para ser dado por
cinquenta ou mais pessoas. As manchas de tinta
objetivamente se parecem com certas coisas, embora
também convidem à interpretação. Não seria um grande
teste se todos vissem algo totalmente diferente, ou se
quase todos vissem a mesma coisa. Nesses seiscentos
testes, a longa cauda da variação pessoal consistia em
cerca de mil respostas dadas por duas pessoas cada, e no
total 4.538 respostas cada uma dada apenas uma vez,
incluindo o “pedaço de couve-flor tragicamente mal
compreendido” visto por um fazendeiro deprimido.
 
Se você representar graficamente as respostas, a linha
quase vertical à esquerda mostra o terreno comum das
manchas de tinta - os óbvios morcegos e ursos - enquanto a
linha horizontal mostra a margem de manobra para a
idiossincrasia pessoal. Meyer chamou isso de estrutura e
latitude do teste de Rorschach. O gráfico também revela um
padrão mais específico: a resposta mais comum é duas
vezes mais comum que a segunda mais frequente, três
vezes mais comum que a terceira mais frequente, até o fim.
Isso é conhecido como distribuição Zipf, um dos princípios
matemáticos de ordenação que estruturam o mundo. Outros
padrões são mais conhecidos - a sequência de Fibonacci em
uma concha de nautilus, a curva do sino de uma
distribuição aleatória - mas o Zipf descreve fenômenos
desde o tamanho do terremoto (há muito poucos grandes e
muitos pequenos) até as populações da cidade, tamanhos
de empresas , e frequências de palavras: em inglês, "the" é
duas vezes mais comum que "of", três vezes mais comum
que "and", passando por "cormorant" e "methylbenzamide".
As respostas do Rorschach em uma grande amostra
seguirão o mesmo padrão. O bastão da Carta V é o "o" do
Rorschach.
Um único teste também produz mais de um ponto de dados.
Uma pessoa normalmente dá vinte, trinta respostas ao
longo do teste, e um resultado de teste saudável não ficará
preso em nenhum dos lados da curva Zipf. Apenas respostas
óbvias sugeririam que você é muito cauteloso ou rígido, ou
desinteressado na tarefa, ou chato, enquanto muitas
respostas incomuns ou bizarras podem significar que você
não tem um bom controle da realidade, ou mania, ou talvez
você seja um rebelde tentando ser diferente.
Finalmente, o Rorschach produz vários pontos de dados em
uma sequência. O teste é uma série fixa de dez cartões,
mas os participantes do teste têm a liberdade de dar várias
respostas por cartão em qualquer ordem.
As respostas de uma determinada pessoa sobem e descem
na curva Zipf, por assim dizer, um movimento que possui
estrutura e latitude. Suas respostas se desfazem nos
cartões coloridos no final do teste ou se combinam? Você
começa com algo óbvio em cada cartão e depois fica
peculiar, ou chega a respostas populares e comuns apenas
gradualmente? Mesmo se dois participantes do teste de
alguma forma dessem exatamente as mesmas respostas
para cada cartão, mas em uma ordem diferente, talvez
apenas um deles teria uma compulsão rígida para dar um
tipo de resposta primeiro e outro último em cada cartão, um
padrão significativo para um examinador sensível.
Usando nada além de intuição, habilidade artística,
tentativa e erro e algumas idéias sobre o poder da simetria,
Hermann Rorschach criou um conjunto de imagens tão
intrinsecamente organizado, mas flexível como a linguagem
natural ou terremotos. Nesse aspecto, é difícil imaginá-los
melhorados - os psicólogos criaram séries alternativas de
manchas de tinta ao longo dos anos, mas todas caíram mais
ou menos rapidamente no esquecimento. As manchas de
tinta de Rorschach são como o ato de ver, que em si tem
estrutura e latitude. Há algo realmente lá, mas nada que
nos restrinja completamente. A natureza visual do mundo
está objetivamente nas coisas, mas nós a vemos lá;
impomos subjetivamente nossa visão do mundo às
coisas, mas apenas se essa visão se adequar ao que vemos.
Estamos todos olhando para a mesma coisa, mesmo quando
a vemos de maneira diferente.
Os borrões de Rorschach são únicos em mais do que forma.
As cores provocam emoção, até substituem as formas, às
vezes, mas nem sempre. Colocar movimento em uma
imagem estática não é fácil - requer um artista com
habilidade real e, nas palavras de Rorschach, “ritmo
espacial” (como um Michelangelo, ao contrário de um
futurista). É ainda mais difícil transmitir potencialmente
uma sensação de movimento, para algumas pessoas e não
para outras. Quase qualquer pessoa verá movimento em
imagens como o homem de Rorschach lutando com uma
lata, mas, como Rorschach escreveu em 1919, “um ponto-
chave é que o experimento é configurado para dificultar as
respostas de movimento. Se você mostrar boas fotos a
alguém, então todos, mesmo os deficientes intelectuais,
parecerão um tipo de movimento. ”
A simetria das manchas, como Rorschach reconheceu, faz
com que as pessoas vejam "desproporcionalmente muitas
borboletas, etc.", mas ele também estava certo ao dizer que
"as vantagens superam em muito as desvantagens". A
simetria horizontal dos borrões ajuda as pessoas a se
conectar com eles, até mesmo se identificar com eles. Os
borrões não são matematicamente simétricos - eles têm
variações em minúsculas protuberâncias, estrias e sombras
- mas também não são animais ou pessoas, e é exatamente
por isso que os borrões são vistos como equilibrados e
vivos. Além disso, como os grupos de pessoas que
encontramos na vida real estão próximos uns dos outros,
não uns em cima dos outros, a simetria horizontal cria uma
conexão
“social” entre os dois lados de qualquer imagem. Isso faz
com que diferentes partes das manchas de tinta interajam,
como pares de pessoas ou outras criaturas. O teste do
borrão não teria funcionado sem simetria horizontal: os
borrões não seriam pessoais, psicológicos.
Em todas as mudanças nos sistemas de pontuação,
procedimentos de administração e compreensão do
significado do teste, as manchas de Rorschach
permaneceram constantes, por um bom motivo.
-
Um ensaio sobre o Rorschach do filósofo Jean Starobinski
abre poeticamente: “'Cada movimento nos revela', escreveu
Montaigne. Hoje podemos acrescentar: toda percepção é
igualmente um movimento e nos revela também ”. E hoje,
as percepções de Rorschach sobre a percepção do
movimento continuam a ser reconhecidas como o aspecto
mais original e duradouro de seu trabalho. Eles também
foram confirmados diretamente por algumas das pesquisas
em neurociência mais comentadas nos últimos trinta anos.
No início da década de 1990, cientistas da Universidade de
Parma, Itália, fizeram uma descoberta aparentemente
simples: algumas das mesmas células cerebrais em
macacos macacos dispararam quando os macacos
realizaram uma ação, como pegar um copo d'água, e
quando viram outra pessoa - outro macaco, ou a imagem de
um macaco, ou uma pessoa - executa a mesma ação.
Seguiu-se uma série de experimentos engenhosos,
mostrando que as células não disparavam quando os
macacos observavam o mesmo movimento sem a intenção
(a mão segurava da mesma forma, mas não alcançava um
copo), e disparavam ao realizar uma ação diferente para o
mesmo propósito (usar a mão esquerda em vez da direita,
ou usar um alicate reverso, onde os dedos devem ser
separados em vez de apertar juntos). Parecia que esses
neurônios estavam reagindo ao significado das ações. Em
vez de simplesmente controlar os processos mecânicos ou
motores, eles eram reflexos que traziam as intenções e
desejos dos outros diretamente para o cérebro.
O problema de aprender a compreender outras pessoas ou
decodificar seu comportamento - o problema filosófico de
outras mentes - desaparece se for verdade que espelhamos
neurologicamente, literalmente sentimos, o que os outros
estão tentando fazer. Os cientistas apelidaram as células de
“neurônios-espelho” e desencadearam uma torrente de
pesquisas e especulações ligando-as a tudo, desde a
natureza do autismo a opiniões políticas, bondade e os
fundamentos da sociedade humana.
Em 2010, outra equipe de cientistas italianos fez a conexão
com o Rorschach. Eles levantaram a hipótese de que se
neurônios-espelho disparam quando uma pessoa vê
intenção em uma ação, talvez eles disparem quando uma
pessoa vê movimento em uma imagem: “Especulamos que
tal mentalização é muito próxima do que se pensa ocorrer
quando um indivíduo articula a resposta M enquanto
observa os estímulos Rorschach. ”
Quando eles colocaram fios de EEG nas cabeças de
voluntários que olhavam para manchas de tinta, eles
descobriram ativação de neurônios-espelho "altamente
significativa" quando os sujeitos estavam dando respostas
de movimento humano, e não respostas para movimento
animal, movimento inanimado, cor, sombreamento ou
forma. “Pela primeira vez, até onde sabemos”, eles
concluíram, foi comprovado que as respostas de movimento
têm uma base neurobiológica. “Este resultado geral é
totalmente consistente com a tradição secular da literatura
teórica e empírica do Rorschach.” Outros estudos do
Rorschach e dos neurônios-espelho se seguiram, trabalho
que o co-criador R-PAS Donald Viglione facilitou e que Finn e
Meyer costumam citar.
O verdadeiro significado dos neurônios-espelho permanece
controverso - assim como toda a ideia de que a tecnologia
de varredura, como a ressonância magnética, pode ler
diretamente o cérebro, muito menos ler mentes. Mas o que
quer que sejam ou não sejam, os neurônios-espelho
despertaram o interesse científico no que a dissertação de
Rorschach sobre alucinações reflexas descreveu e o que as
respostas de movimento no teste de Rorschach mostram:
que sentimos, em nossa mente e corpo, o que acontece no
mundo, e que esses movimentos literais ou imaginários são
como percebemos em primeiro lugar.
Outros experimentos recentes mostraram que sorrir quando
outra pessoa sorri ou balançar a cabeça em sincronia -
comportamento conhecido como sincronia motora - não
apenas produz harmonia emocional, mas também harmonia
emocional. Todos nós sabemos que se você vê alguém com
uma expressão facial dolorida, você sente sua dor, mas a
mímica é uma causa, não um efeito, de percepção: em um
estudo, os participantes segurando um lápis entre os
dentes, portanto, incapazes de sorrir, franzir a testa e assim
por diante, eram muito menos hábeis em perceber
mudanças emocionais nas expressões faciais de outras
pessoas. O
mimetismo, o movimento físico, eram necessários para
tornar a percepção possível. “Acontece que a percepção de
um rosto quase invariavelmente implica movimento. É
muito difícil olhar para um rosto e não pensar nele em
movimento, fazendo expressões faciais. ”
Rorschach já havia falado sobre a visualização de uma
pintura somente depois de segurar seu braço da maneira
que o cavaleiro da pintura segurava o seu. Edgar Allan Poe
deu a mesma estratégia para seu detetive estrela, Dupin,
em “A Carta Roubada”: “Quando eu quiser descobrir quão
sábio, ou quão estúpido, ou quão bom, ou quão perverso é
alguém, ou quais são os seus pensamentos no momento, eu
moldo a expressão do meu rosto, com a maior precisão
possível, de acordo com a expressão do seu, e então espero
para ver quais pensamentos ou sentimentos surgem em
minha mente ou coração, como se para coincidir ou
corresponder com o expressão." Parece contra-intuitivo,
mas apenas a partir de uma estrutura que imagina a mente
funcionando como um computador, com o olho como uma
câmera e o corpo como uma impressora ou alto-falante:
entrada - processamento - saída, percepção -
reconhecimento - mimetismo. Não é assim que funciona.
A resposta do Movimento - em certo sentido, todo o
experimento da mancha de tinta - baseia-se na premissa de
que ver inclui o processo de "sentir" o que você vê, e esse
sentimento é algo que acontece por meio da visão. Essa
ideia já percorreu um longo caminho desde sua origem na
teoria estética alemã por volta de 1871, especialmente sob
seu nome em inglês: empatia.
Empatia tem sido ainda mais discutida nos últimos anos do
que neurônios-espelho, com livros após livros de não-ficção
populares colocando-os no centro do que significa ser
humano. Alguns contrários, como Paul Bloom, até
argumentam contra isso: se a empatia é tendenciosa para o
familiar e o atraente, se sobrepõe aos fatos quantitativos
(sentimos mais por um único bebê em um poço do que por
mil vítimas sem rosto distantes), de fato é francamente
“paroquiais, estreitos e numerosos”, então podemos tomar
melhores decisões sobre problemas complexos sem ele.
As discussões sobre o teste de Rorschach podem trazer
perspectivas úteis para os debates de hoje, uma vez que
toda a história do teste, desde o seu nascimento no debate
sobre se a psiquiatria deve definir doenças ou compreender
os indivíduos, tem sido um equilíbrio entre as alegações
concorrentes de "sentir em" outras perspectivas e
mantendo uma postura distanciada de objetividade
racional. O trabalho de Stephen Finn, em particular, pode
ser usado para reformular a conversa em torno da empatia.
Ao refletir sobre a abordagem C /
TA, ele argumentou que a empatia faz três coisas diferentes.
É uma forma de coletar informações: você passa a
compreender alguém sentindo sua dor ou colocando-se no
lugar dela, não apenas monitorando seu comportamento. É
um processo interativo: enquanto um terapeuta está
tentando entender, uma pessoa ansiosa para ser
compreendida está “ao mesmo tempo me rastreando e me
dando informações para me ajudar a entender melhor seu
mundo interior”. Finalmente, a empatia é um elemento de
cura por si só: a compaixão pode curar; muitos dos clientes
de Finn lhe dizem que o sentimento de compreensão tão
profunda mudou suas vidas. Esses três modos de empatia
podem apontar em direções diferentes: um vigarista pode
ser extremamente sensível e capaz de ler as pessoas,
"empático" em um sentido, enquanto sociopaticamente
impático no que faz com essa informação. Dessa
perspectiva, argumentos como o de Bloom apontam para as
fraquezas da empatia como ferramenta de coleta de
informações, mas também negligenciam seu valor como
meio de conexão e cura.
Talvez o lembrete mais valioso que o Rorschach pode dar é
que a empatia é uma questão de mais do que palavras e
histórias. Empatia é visão: sentir o mundo e então ver lá
fora algo com o qual você se conecta, em seu corpo.
Empatia é uma alucinação reflexa, uma resposta de
Movimento. Requer não apenas imaginação,
ou uma certa sensibilidade, mas percepção sensível e
precisa. Você não sente os sentimentos de alguém sem ver
essa pessoa como ela realmente é, o que significa ver o
mundo através de seus olhos.
24 O teste de Rorschach não é um teste de Rorschach
 
Cheguei às manchas de tinta do lado cultural, não como um
psicólogo praticante ou um cruzado contra o teste de
personalidade. Eu não tinha nenhum problema para
questionar se o teste, em qualquer sistema, deveria estar
em segundo ou nono lugar; como a maioria das pessoas
com quem converso, fiquei surpreso ao saber que ainda era
usado em clínicas e tribunais. “Rorschach” também era uma
palavra estranha para mim -
pessoa, lugar ou coisa? - e eu não sabia nada sobre a vida
de Hermann Rorschach. O que eu sabia é que tinha visto
tudo sob o sol chamado teste de Rorschach. Eu tinha visto
as manchas de tinta, ou pensei ter visto, e queria descobrir
mais.
Meu primeiro passo foi fazer o teste real. Foi então que
aprendi que nem todo mundo sabe como dar, e os
especialistas tendem a não se entregar à curiosidade
ociosa. Procurei alguém pelo menos um pouco desiludido,
que conhecesse todas as técnicas e fórmulas, mas que
também ainda visse o teste como uma exploração, algo de
que se pudesse falar. Acabei sendo encaminhado ao Dr.
Randall Ferriss.
Em seu escritório, ele puxou sua cadeira na frente da
minha, um pouco para o lado, tirou um bloco de notas e
uma pasta grossa e me entregou um cartão de papelão da
pasta. "O que você vê?"
Na Carta V, vi, é claro, um morcego. Na carta VIII, “ a bruxa
do inverno. ”No que costumava ser chamado de Carta do
Suicídio,“ um cachorro grande e amigável com orelhas
caídas. ”
"Oh!" Eu engasguei quando entreguei o Cartão II, assustado
com o vermelho, embora eu já tivesse lido que nem todas
as manchas seriam em preto e branco. “Afeta o choque”,
Ferriss anotou.
Eu disse que o Cartão III era “ pessoas segurando baldes ” e
que as listras cinza “ fazem parecer que estão se movendo.
Mais tarde, quando eu soube o suficiente para discutir os
detalhes técnicos com ele, Ferriss me disse que essa pode
ter sido uma resposta de Shading: algo cinza que está se
movendo ou está preso em algum tipo de tensão. Muitas
respostas de Shading foram pensadas para implicar
ansiedade, Ferriss disse.
Mas também houve Movimento Cooperativo na minha
resposta, e foi uma resposta popular. "Então está tudo
bem."
A coisa toda demorou cerca de uma hora e voltei no final da
semana para ouvir as interpretações básicas e os
resultados. O teste funcionou? O exercício não foi feito para
me diagnosticar, resolver um processo ou dar o pontapé
inicial na terapia, então, nesse sentido, não. Não havia nada
que fazer. Parecia revelador, à medida que essas coisas
aconteciam, e a visão do Dr. Ferriss sobre minha
personalidade parecia mais ou menos perspicaz. O que mais
me impressionou foram as próprias dez cartas, tão ricas e
estranhas - atraentes o suficiente, em qualquer caso, para
que eu passasse os próximos anos explorando sua história e
seu poder.
Ferriss me disse que eu era um pouco obsessivo.
-
Mesmo agora, não sei bem o que fazer com a cor das
cartas. “As manchas multicoloridas são ruins” e as cores
“têm um efeito repelente em qualquer pintor”: assim disse
Irena Minkovska, esposa de uma pintora e neurologista que
conheceu Hermann e Olga Rorschach pessoalmente. A
cunhada de Irena, Franziska Minkovska, outra amiga de
Kazan em 1909, concordou. Ela se mudou para Paris em
1915 e mais tarde escreveu um importante estudo
psicológico de Vincent van Gogh, e quando ela deu o teste
de Rorschach para vários artistas modernos em Paris - eu
gostaria de saber quem - ela disse que todos eles reagiram
mal às cores.
A cor pode ser o ponto fraco do teste da mancha de tinta, e
é revelador que o novo teste que Rorschach estava
começando a desenvolver no final de sua vida, com seu
amigo artista e psicólogo Emil Lüthy, era especificamente
dedicado à cor. Ainda assim, uma vez que o “choque de
cor” foi desacreditado como um diagnóstico de “neurose”, a
ideia maior de Rorschach - que a cor está conectada à
emoção - foi o bebê jogado fora com a água do banho.
Quase não houve pesquisa sobre cores no Rorschach por
meio século. O
fato é que as pessoas geralmente têm respostas assustadas
aos cartões coloridos, independentemente de como esse
comportamento é interpretado. Eu claramente fiz.
Rorschach projetou os cartões coloridos para desequilibrar
os sujeitos caso estejam dispostos a serem jogados, então
talvez seu efeito perturbador signifique que estão
trabalhando como planejado.
Em qualquer caso, são os designs fortes dos infinitamente
fascinantes borrões em preto e branco, com ou sem
vermelho, que são obviamente as obras-primas duradouras
de Rorschach - não exatamente arte, mas também não arte.
Alguns historiadores da arte estão finalmente começando a
levá-los a sério. Pesquisas clássicas ocasionalmente
mencionavam manchas de tinta de Rorschach, mas
normalmente caíam na armadilha de simplesmente listar
precursores, especialmente as manchas de Leonardo da
Vinci na parede e a klexografia de Kerner, cuja influência no
Rorschach era consistentemente exagerada. Um longo
ensaio publicado em 2012 foi o primeiro tratamento
completo das manchas de tinta, traçando conexões
matizadas com Ernst Haeckel, Art Nouveau e modernismo.
O catálogo de uma exposição inovadora em 2012 no Museu
de Arte Moderna de Nova York, Inventing Abstraction, incluiu
um ensaio discutindo os borrões de Rorschach junto com as
pinturas abstratas de Malevich, os experimentos mentais de
Einstein e as visualizações ganhadoras do Prêmio Nobel de
Robert Koch de bacilos da tuberculose. Ainda há inúmeras
conexões visuais a serem feitas.
Descendente de artistas de ambos os lados de sua família,
Hermann Rorschach sempre acreditou na percepção como o
ponto de intersecção entre a mente, o corpo e o mundo. Ele
queria entender como as diferentes pessoas veem e, no
nível mais fundamental, ver é, como o pintor Cézanne disse
sobre as cores, "o lugar onde nosso cérebro e o universo se
encontram".
Sozinho entre os pioneiros da psicologia, Rorschach era uma
pessoa visual e criou uma psicologia visual.
Esse é o grande caminho não percorrido pela psicologia
dominante, embora a maioria de nós hoje, mesmo os mais
talentosos ou os mais estudiosos, vivam em um mundo
predominantemente visual de imagens em superfícies e
telas. Nós evoluímos para sermos visuais. Nossos cérebros
são em grande parte devotados ao processamento visual -
as estimativas chegam a 85% - e os cientistas estão
começando a levar esse fato a sério; anunciantes em busca
de “olhos na página” começaram a levar isso a sério há
muito tempo. Ver é mais profundo do que falar.
Freud, porém, era uma pessoa de palavra. Toda a tradição
que ele fundou, desde perceber trocadilhos e
“deslizes freudianos” até a própria terapia pela fala, foi
projetada para revelar o inconsciente no que dizemos ou
não dizemos. É psicologia pela palavra pessoas, para a
palavra pessoas. Enquanto isso, a psicologia moderna adora
no altar das estatísticas - a vingança do pessoal da
matemática. Quase todo campo do conhecimento está
inclinado para o verbal ou matemático. A educação é
conduzida em palestras e testes escritos e fetichiza as
medidas estatísticas ainda mais do que a psicologia. Na vida
intelectual, muitas vezes parecem as únicas duas escolhas:
números ou palavras, dados ou histórias, ciências ou
humanidades, duras ou suaves.
Mas não é só isso. Existem pessoas visuais, pessoas da
música, atletas e dançarinos com inteligência física
brilhante, a enorme inteligência emocional de consoladores
e manipuladores. Imagine se se esperasse que os ensaios
de história incluíssem desenhos a carvão das principais
pessoas ou paisagens, não apenas esboços em palavras, e
se os historiadores fossem treinados para desenhar tanto
quanto escrever - todo artista sabe que essa é uma fonte
verdadeira e séria de conhecimento.
Ame-o ou odeie-o, muda as coisas enquadrar Freud como
uma pessoa de palavras, porque todos sabemos que nem
todos são um. Sou uma pessoa casada com uma pessoa
visual, um pintor e historiador da arte.
Todos os dias me deparo com o fato de que esses dois tipos
de pessoas veem o mundo de maneiras muitas vezes
incompatíveis - ou melhor, as pessoas visuais o veem e as
pessoas verbais o lêem. Já conversei com muitas pessoas
do mundo que têm tipos visuais na família e vice-versa:
essa diferença fundamental não é novidade para nenhuma
delas. Hermann Rorschach foi um dos primeiros a usar todo
esse lado da experiência humana para explorar a mente.
-
O fato de as pessoas virem em “tipos” diferentes levanta o
espectro do relativismo, que apareceu com os Tipos
psicológicos de Jung e veio à tona com o colapso da
autoridade nos anos sessenta. O insight fundamental de
Rorschach foi uma versão visual dos tipos de Jung: todos
nós vemos o mundo de maneiras diferentes. Mas o fato de
ser visual faz toda a diferença. Compreender as manchas de
tinta reais e suas qualidades visuais específicas nos dá uma
maneira de ir além do relativismo, pelo menos em princípio.
Nem tudo é arbitrário: há algo verdadeiramente lá que
todos nós estamos vendo à nossa maneira. O insight de
Rorschach pode permanecer sem nos forçar a negar a
existência de julgamentos válidos, Verdade com T
maiúsculo.
Já perdi a conta de quantas vezes ouvi, depois de descrever
este livro para alguém: “É como se o teste de Rorschach
fosse um teste de Rorschach! Isso pode significar qualquer
coisa! ” Eu quero dizer não, não é. Por mais tentador que
seja “apresentar os dois lados” e deixar por isso mesmo, o
teste do borrão é algo real, com uma história particular,
usos reais e qualidades visuais objetivas. As manchas têm
uma certa aparência; o teste funciona de uma determinada
maneira ou não. Os fatos importam mais do que nossas
opiniões sobre eles.
A metáfora do Rorschach também está mudando. Ganhou
destaque na América com uma cultura de personalidade
que privilegiava qualidades individuais únicas e exigia uma
maneira de medi-las. Tornou-se um símbolo dos mesmos
impulsos antiautoritários que derrubaram os especialistas
em psiquiatria da geração anterior. Durante décadas, foi um
símbolo de diferenças individuais irreconciliáveis. Agora,
muitas vezes reflete uma crescente impaciência com a
fragmentação e a promessa de compartilhar nossos mundos
uns com os outros.
Comecei a vê-lo usado para descrever não algo a que
reagimos, revelando nossa personalidade, mas sim como
nos expressamos. O escritor de uma história da revista
Lucky de agosto de 2014 sobre possuir oito pares quase
idênticos de jeans skinny pretos disse: “Eu as chamo de
minhas calças Rorschach. O que eu quiser que eles sejam,
eles serão. ” No mesmo ano, o analista de dados do site de
namoro OK Cupid publicou uma análise de autodescrições
em perfis online, revelando quais palavras são mais e
menos típicas para diferentes combinações de gênero e
etnia. “Meus olhos azuis”, “snowmobile” e “Phish” são mais
usados por homens brancos em comparação com outros
grupos; “Bronzeamento” e “Simon and Garfunkel” são
menos usados por mulheres negras em comparação com
outras. As palavras menos usadas, escreveu ele, são “o
espaço negativo em nosso Rorschach verbal” - uma imagem
reveladora de nossa auto-apresentação.
Essas são sem dúvida apenas metáforas deturpadas,
deixando de perceber que um teste de Rorschach consiste
em imagens que nos são mostradas, não aquelas que
fazemos. Eu não vejo dessa forma. Esses erros específicos,
se é que são, não teriam sido cometidos há dez ou
cinquenta anos.
Mesmo quando os borrões de tinta são usados como teste,
não é tanto nossa reação que importa hoje em dia, mas o
que fazemos com ela. Em 8 de novembro de 2013,
aniversário de Rorschach, o doodle do dia do Google foi um
teste de Rorschach interativo. Como um Hermann taciturno,
mas de alguma forma simpático, fez anotações, você pode
clicar para ver diferentes manchas e, em seguida,
compartilhar suas respostas no Google+ / Facebook /
Twitter. "O que você vê?" tinha se transformado na instrução
na tela: “Compartilhe o que você vê”.
Em 2008, quinze anos depois de Hillary Clinton ter se
intitulado um teste de Rorschach, o candidato Barack
Obama também o fez, mas ele queria dizer algo diferente.
“Eu sou como um teste de Rorschach”, disse ele.
“Mesmo que as pessoas me achem decepcionante no final
das contas, elas podem ganhar alguma coisa.” Em vez de
rotular as pessoas como América Vermelha ou América Azul,
o uso da metáfora por Obama se apresentou como
colaborativo / terapêutico: dando às pessoas um vislumbre
útil de si mesmas e seguindo em frente. Nossas diferentes
reações individuais não precisavam nos separar. O teste de
Rorschach obviamente não nos unirá mais do que Obama
fez como presidente. Mesmo assim, a ênfase da metáfora
mudou, de dividir para unir.
O ponto do clichê tradicionalmente é que não há respostas
erradas - uma imagem borrada do telescópio Hubble nunca
teria sido chamada de "um teste de Rorschach de teorias
concorrentes", porque, nesse caso, uma das interpretações
astronômicas estaria certa e o outros estariam errados.
Agora, porém, a metáfora pode ser usada dessa forma,
compatível com a fé em uma única verdade objetiva.
Um artigo recente, sobre uma nova tecnologia que permite
aos arqueólogos sobrevoar a Amazônia compilando dados
em um dia que antes levaria décadas para coletar,
mencionou de passagem que “em áreas de floresta densa
essas tecnologias produzem imagens do tipo Rorschach que
mesmo os especialistas não conseguem decifrar . ” Isso é
ambigüidade sem relativismo: a verdade está lá fora, e
melhor tecnologia a encontrará. Andy Warhol rejeitou a
autoexpressão e significados subjacentes - "Eu quero ser
uma máquina" -
mas quando Jay-Z usou um Warhol Rorschach como capa de
suas memórias, Decodificado, tanto o título quanto o livro
em si, cheio de explicações e histórias de fundo das letras,
coloque fé na verdade singular por trás do código. Jeff
Goldblum descreveu recentemente uma peça em que
estava atuando como "destinada a ser como um teste de
Rorschach ou algum tipo de renderização cubista para que
simultaneamente você obtenha narrativas concorrentes e
igualmente viáveis". Uma pintura cubista vê todos os lados
ao mesmo tempo, portanto, na metáfora de Goldblum,
estamos todos parcialmente certos e apenas parcialmente,
mas toda a verdade está lá.
Alguns exemplos não podem provar o zeitgeist,
especialmente se um deles vier de Jeff Goldblum, mas aqui
está mais um. Na campanha publicitária “Reality Check” da
Verizon de 2013, pessoas comuns em uma galeria de arte
com imagens borradas foram questionadas: “Como você
reage quando vê isso pela primeira vez?” “É como uma
dançarina”, respondeu o primeiro espectador intrigado,
movendo os braços (uma resposta de Movimento!). Outros
frequentadores da galeria disseram que era uma megera
parecida com uma bruxa, ou um monte de frutinhas. As
imagens eram, na verdade, mapas de cobertura de
telefones celulares -
os de fundo se transformaram em simétricos, no estilo
Rorschach - e quando se depararam com o mapa da
Verizon, todos sabiam que era "claramente uma imagem
dos Estados Unidos". Sem latitude aqui. O último
visualizador, com café na mão, deu a única interpretação
válida: “Devo mudar para a Verizon imediatamente!
“A interpretação pessoal era apenas uma distração
irrelevante causada pelo fracasso da tecnologia em
entregar; uma “Verificação da realidade” depende da
existência de uma realidade a ser verificada.
No entanto, como essa realidade compartilhada pode ser
imposta a alguém que não a vê por si mesmo? Essa é a
polêmica sobre o diagnóstico, sobre “rotular as pessoas”,
sobre se é certo bloquear a carreira de alguém ou intervir
drasticamente em sua vida por causa de um teste. É a
pergunta de Hannah Arendt: o que dá a alguém o direito de
me julgar? Cinqüenta anos depois, a questão é mais potente
do que nunca. As pessoas parecem sentir que têm direito
aos seus próprios fatos, não apenas às suas próprias
opiniões. Mas existem situações em que as apostas são
muito altas, ou de outra forma não estamos dispostos a
lançar nossas mãos sobre a existência de diferentes visões
de mundo e chamá-lo de "um teste de Rorschach".
Há subjetividade em avaliar qualquer pessoa e, no final, as
pessoas podem discordar e se ressentir do avaliador. Não
temos as informações sólidas que desejamos, mas ainda
temos que fazer escolhas reais - nas clínicas, nas escolas,
nos tribunais - confiando em julgamentos falíveis. Podemos
melhorar esse julgamento com o tempo, mas apenas com
prática e nunca com perfeição.
Precisamos continuar tentando colocar nossas decisões em
uma base tão sólida quanto possível, como as décadas de
lutas ferozes por validade e padronização têm tentado fazer.
A adoção generalizada do R-PAS, que trata de falhas graves
no sistema de Exner e retorna aos princípios científicos de
pesquisa e desenvolvimento contínuos, seria uma mudança
para melhor. Mas a fantasia de poder saber, de saber
perfeitamente, se alguém deveria ser professor, se precisa
de terapia ou se deveria ter a custódia de um filho, é
apenas isso: uma fantasia. Uma pessoa cometerá erros com
qualquer conjunto de ferramentas. Quando um júri produz
um trágico erro judiciário, não concluímos que o julgamento
por júri é errado em princípio.
Casos como o de Rose Martelli são evidências anedóticas
brutais contra o teste de Rorschach, mas evidências
anedóticas são empilhadas do outro lado, como a história
quase inacreditável de Victor Norris com a qual abri este
livro. Como o avaliador de Norris me disse, é função de cada
psicólogo individual não super patologizar, não é função do
teste. Ela é a primeira a admitir que o Rorschach “acaba
sendo dado erroneamente por muitas pessoas”. Mesmo se o
Rorschach fosse uma técnica milagrosamente confiável e
objetiva, ainda haveria uma arte em treinar pessoas para
usá-lo corretamente, e incontáveis maneiras de erro
humano ainda podem se infiltrar. Um estudo recente
descobriu que os juízes regularmente concedem liberdade
condicional cerca de dois terços de o momento em que
ouvem um caso logo pela manhã ou após uma pausa para
comer, com as chances caindo para quase zero à medida
que o dia passa e o açúcar no sangue cai. O teste de
Rorschach é imune a nenhuma dessas complicações: nada
existe isolado de nossa vida complicada no mundo.
É por isso que a humildade sobre o teste é fundamental,
tanto por parte dos defensores quanto dos céticos.
Hermann Rorschach tinha uma percepção mais forte do que
qualquer um das limitações concretas do teste, mas
também das perspectivas mais amplas que ele abria para a
mente.
-
Para terminar: um último psicólogo e um último borrão.
Quando o Dr. Ferriss me deu o Rorschach, seus cartões de
tinta não eram usados há algum tempo. Ele raramente dá o
teste mais. Ele reconheceu que deveria ser padronizado
para uso em ambientes jurídicos e de diagnóstico. Mas
também pareceu a Ferriss que o sistema de Exner havia
“drenado um pouco de sua vida”: a mera pontuação “perde
o toque humano”. Ferriss preferia fazer análise de conteúdo,
“a abordagem mais interessante e psicanalítica”, ele sentiu,
e exatamente o que a virada quantitativa rejeitou.
Existem outras razões, porém, pelas quais Ferriss não usa o
Rorschach. Ele trabalha com réus no sistema de justiça
criminal e não quer encontrar nada que possa mandá-los
para a prisão. O último teste de Rorschach que ele deu
antes do meu foi em uma prisão. A maioria dos
participantes do teste tem um perfil perturbado -
nenhuma surpresa, já que a prisão é o ambiente mais
perturbador que você pode imaginar. Ferriss estava
trabalhando com um jovem afro-americano que estava
sendo julgado por porte de arma. Seu irmão tinha acabado
de ser morto a tiros no centro-sul de Los Angeles e ele sabia
que era um alvo. Ele parecia tão
“zangado e hostil” como qualquer pessoa nessas
circunstâncias, então por que fazer um teste com ele? “Você
está tentando contar a história dele”, disse Ferriss. “Você
simplesmente não quer saber o quão perturbadas as
pessoas são, a menos que você esteja diagnosticando-as
para tratá-las.” Mas ninguém estava pensando em dar a
esse cara qualquer tratamento, apenas se deveria trancá-lo
e jogar a chave fora.
Como seria “aperfeiçoar o teste de Rorschach” para este
réu? Não ajustando as pontuações, compilando melhores
normas, redefinindo os procedimentos de administração ou
refazendo as imagens, mas usando-as
para ajudar, em uma sociedade humana, como parte de um
processo de dar acesso a todos os que precisam de
cuidados em saúde mental. Pode-se argumentar que o Dr.
Ferriss estava ocultando a verdade ao não dar o teste ao
seu cliente, mas a verdade existe no contexto do que se
destina a ser usada - que pode ser decidir se alguém precisa
de ajuda ou decidir se deve jogar alguém na prisão.
Para superar as controvérsias sem saída do Rorschach do
passado e usar ao máximo as maneiras como o teste revela
nossas mentes no trabalho, temos que abrir o que estamos
pedindo dele. Precisamos retornar, de fato, à própria visão
amplamente humanística de Hermann Rorschach.
Finalmente, Card I.
Em janeiro de 2002, veio à tona que Steven Greenberg, de
40 anos, de San Rafael, Califórnia, vinha molestando
sexualmente Basia Kaminska, de 12 anos, há mais de um
ano. Ela era filha de uma mãe solteira imigrante que
morava em um de seus apartamentos. Mais tarde,
descobriu-se que o abuso acontecia desde que ela tinha
nove anos. A polícia apareceu em sua casa com um
mandado de busca; horas depois, ele dirigiu seu novo Lexus
até o aeroporto municipal de Petaluma, decolou em um
avião monomotor e voou para a montanha Sonoma,
deixando para trás um pequeno frenesi na mídia sobre o
abuso e o suicídio.
Aqui, ao contrário da história com a qual comecei este livro,
os nomes e detalhes de identificação não foram alterados.
Basia quer que sua história seja contada.
Quando Basia foi atendida por um psicólogo, sua tendência
de minimizar e negar seus problemas tornou os testes de
autoavaliação basicamente inúteis. Na lista de verificação
de sintomas de trauma para crianças, o Índice de depressão
de Beck, a Escala de desesperança de Beck, a escala de
ansiedade manifesto das crianças e a escala de
autoconceito infantil de Piers-Harris, bem como ao falar com
a psicóloga, ela subnotificou os sintomas, disse ela não
tinha sentimentos bons ou ruins em relação a Greenberg e
alegou que achava que os acontecimentos haviam ficado
para trás e preferia não discuti-los.
Apenas dois testes deram resultados confiáveis. Seu QI,
medido pela Escala de Inteligência Wechsler para Crianças
(WISC-III), era extremamente alto. E suas pontuações no
Rorschach revelaram retração emocional, menos recursos
psicológicos do que se poderia pensar em como ela se
apresentava e um senso de identidade profundamente
danificado.
Sua primeira resposta à Carta I, a resposta freqüentemente
interpretada como uma expressão da atitude de alguém
sobre si mesmo, foi algo superficialmente convencional,
mas na verdade bastante aleijado. O borrão costuma ser
visto como um morcego, embora não tanto quanto o Cartão
V. O que Basia viu foi um morcego com buracos nas asas: “
Veja, aqui está a cabeça, as asas, mas estão todas
bagunçadas, têm buracos. Parece que alguém os atacou e
isso é triste. Parece muito rasgado aqui e as asas de
morcego são geralmente precisas. As asas normalmente
sairiam aqui. Isso meio que atrapalha o que normalmente
seria. “O resto do teste, tanto as respostas quanto as
pontuações, confirmaram essa primeira impressão. A
psicóloga examinadora escreveu em suas anotações: “Muito
danificada e pendurada pelas unhas com um escudo de
sofisticação”. Seu relatório concluiu que Basia estava
"claramente afetado emocionalmente como resultado de
circunstâncias traumáticas, apesar de seu exterior frio e dos
protestos em contrário".
Basia acabou processando a propriedade por danos e,
quatro anos depois, o caso foi a tribunal. Os advogados de
Greenberg tentaram usá-la antes para minimizar e negar
contra ela. Em seguida, o psicólogo leu a resposta do júri ao
Rorschach de Basia.
Para ser eficaz em um tribunal, a evidência deve ser válida,
mas também precisa ser vívida. Os psicólogos forenses
tiveram que dominar os debates técnicos em torno do
Rorschach, para serem capazes de responder a críticas
como as de O que há de errado com o Rorschach ?, mas
também precisam evitar entrar nesses debates. A pesquisa
mostra que as opiniões clínicas em linguagem cotidiana
clara são mais persuasivas do que minúcias estatísticas ou
metodológicas. Paradoxalmente, quanto mais
impressionantemente quantitativo e especializado for o
testemunho, mais um júri entediado ou mistificado
provavelmente o rejeitará ou ignorará.
O taco triste e confuso de Basia tinha o tom da verdade -
fazia com que o júri sentisse que eles haviam alcançado
através da névoa de acusação e defesa a vida interior dessa
garota, sua experiência real. Não é mágica. Qualquer um
que olhasse para Basia e tivesse certeza de que a garota
estava mentindo ou fingindo não teria mudado de ideia com
o resultado do teste ou qualquer outra coisa. Mas o que
Basia tinha visto na mancha de tinta contou sua história.
Ajudou as pessoas no tribunal a vê-la, profunda e
claramente, de uma forma que os outros testemunhos não
conseguiam.
Nenhum argumento, nenhum teste, técnica ou truque
contornará o fato de que pessoas diferentes experimentam
o mundo de maneiras diferentes. São essas diferenças que
nos tornam seres humanos, não máquinas. Mas nossos
modos de ver convergem - ou deixam de convergir - para
algo objetivo que realmente
existe: interpretação, como Rorschach insistia, não é
imaginação. Ele criou suas manchas de tinta enigmáticas
em uma época em que era mais fácil acreditar que as
imagens podiam revelar verdades psicológicas e tocar nas
realidades mais profundas de nossas vidas. E através de
todas as reimaginações do teste, as manchas permanecem.
A pergunta "O que pode ser isso?" tem uma resposta,
quando vocês estão olhando, juntos, para algo bem na sua
frente.
Apêndice: A Família Rorschach, 1922–2010
 
Após a morte de Hermann Rorschach em 1922, Olga foi
autorizada a permanecer em Herisau. Ela havia trabalhado
como médica durante os anos de Hermann em Herisau, mas
apenas enquanto o Diretor Koller estava fora. Agora ela foi
oferecida uma posição na Krombach, mas apenas como
administradora - as razões apresentadas são sua falta de
credenciais suíças, ela parecer "estrangeira" para os
pacientes e ela "ter menos autoridade como médica" do que
um homem teria. . Essa posição terminou em 24 de junho
de 1924, pouco depois de seu 46º aniversário.
De acordo com Olga, Hermann havia ganhado um total de
25 francos com o teste do borrão em sua vida. Com a
modesta quantia paga pelo seguro de vida de Hermann,
Olga conseguiu comprar uma casa nas proximidades de
Teufen, que ela montou como uma pequena clínica
residencial onde iria hospedar e cuidar de dois ou três
pacientes ao mesmo tempo. O contrato de Hermann com
Ernst Bircher previa royalties sobre psicodiagnósticos a
partir da segunda edição, que o livro não alcançou até
1932, em parte porque Ernst Bircher faliu em 1927. Um ex-
funcionário, Hans Huber, que ajudou na impressão original
de Rorschach manchas de tinta, foi capaz de comprar os
direitos e reiniciar o negócio como Hans Huber Verlag, agora
Hogrefe, que continua a publicar o teste de Rorschach hoje.
Olga levou uma vida solitária e precária, criando seus dois
filhos e raramente podendo praticar a medicina em todo o
seu potencial. Ela nunca se casou novamente e morreu em
1961 aos 83 anos. Lisa, quarenta e quatro anos em 1961,
morou com Olga até o fim, tendo estudado inglês e línguas
românicas na Universidade de Zurique e trabalhado como
professora. Ela nunca se casou e morreu em 2006 aos 85
anos. Wadim estudou medicina em Zurique, acabou
praticando psiquiatria e morreu em 2010 aos 91 anos.
Rorschach não tinha netos.
Em 26 de junho de 1943, na 92ª Conferência da Sociedade
Psiquiátrica Suíça em Münsterlingen, local de sua primeira
casa casada perto do Lago de Constança, Olga Rorschach-
Shtempelin, de 65 anos, deu uma palestra chamada
“Hermann Rorschach's Life and Personagem." As
informações biográficas da primeira metade de sua palestra
foram usadas ao longo deste livro; a segunda metade é
traduzida aqui na íntegra.
PERSONAGEM DE HERMANN RORSCHACH por Olga
Rorschach-Shtempelin
 
O desenvolvimento de RH baseava-se em uma base
científica, mas sua atitude em relação à vida, às pessoas e
ao mundo era emocional. Ele era muito calmo, harmonioso,
amigável e alegre. Ele não gostava de problemas e conflitos
nos relacionamentos humanos - quase rejeitava
instintivamente qualquer pessoa e qualquer coisa
"insatisfeita" ou "em desacordo com ela mesma". Ele
sempre buscou unidade e clareza.
Ele era muito modesto e direto na vida diária, frugal e
despretensioso, o “estudante eterno”; inofensivo e quase
descuidado nas coisas práticas; não ambicioso; um tipo
Parzival. Ao longo de sua vida, ele manteve um senso
infantil de aventura, de estar pronto para tudo. Ele
absolutamente viveu no presente, com um bom senso de
humor e gostando do humor dos outros.
Animado em seus movimentos físicos, ele se considerava
um tipo de movimento. Ele tinha sentimentos muito
profundos pelos amigos, que tendia a reprimir. Apenas no
pequeno círculo de sua família ele se entregou
completamente. Muito leal em seus sentimentos, não
autoritário. Ele considerava o sentimento de profundo
respeito a principal virtude cardeal da humanidade e
julgava as pessoas com base no fato de essa qualidade
estar presente ou ausente nelas. Ele era uma pessoa
religiosa, mas não piedosa e indiferente à igreja oficial.
Acima de tudo, o que o interessava era a mente ou o
espírito conforme se revelava na dinâmica humana. Daí
surgiu seu grande interesse pelas religiões, seus fundadores
e como surgiram; também mitos, seitas e folclore. Ele viu
em todos esses fenômenos a revelação do espírito criativo
dinâmico humano. Ele viu em sua mente o rio subterrâneo
da humanidade ao longo dos séculos, desde os antigos
gregos, passando pelo Romantismo, até nossa própria era -
de Dionísio, passando por Anton Unternährer, passando por
Rasputin, desde Cristo até Francisco de Assis. Amava essa
corrente de vida em sua multiplicidade de aparências, em
todas as suas buscas e divagações. Ele costumava repetir
as falas de Gottfried Keller: "Beba, oh, olhos, todos os seus
cílios podem conter Da abundância de ouro do mundo."
Como ele sentiu essa abundância do mundo! A história,
como caminho da humanidade na luta das ideias e nas
transformações da forma, também o interessou. Com sua
tendência pronunciada para sintetizar, ele estava sempre
procurando a ideia de conexão.
Ele não tinha interesse ou compreensão por questões
econômicas e era indiferente ao dinheiro, sem se preocupar
com os bens materiais.
Ele amava a natureza, o mundo das montanhas. Embora
certamente não fosse nenhum alpinista, ele fazia
caminhadas nas montanhas em algum ponto ou outro todos
os anos. Ele tendia a não falar muito nas montanhas. Ele
amava as cores; sua cor favorita era azul genciana. Sua
atitude em relação à música era puramente emocional: ele
amava Lieder, os românticos. Na pintura, ele preferia, por
um lado, os românticos, como Schwind e Spitzweg; por
outro lado, ele admirava Hodler por sua representação do
movimento e Böcklin por suas cores, embora tenha
encontrado Böcklin "morto". Ele também apreciava os
retratistas, especialmente os russos. No teatro, ele preferia
comédias alegres a tragédias e dramas. Gostava de ir ao
cinema, o que achava interessante principalmente pelas
ricas possibilidades expressivas dos rostos e dos gestos.
Ele não era especialmente bem lido, exceto na literatura
especializada em seu campo. Mas nas noites calmas,
quando morava na clínica, lia muito com a esposa: Zola, “o
fotógrafo da vida”; ele evitou Strindberg, entretanto, por
razões médicas. Ele amava Jeremias Gotthelf, Gottfried
Keller e Tolstoy, que considerava os
"maiores artistas". Ele estava especialmente interessado em
Dostoievski, com seu dinamismo espirituoso, seus
problemas filosóficos da vida, sua busca por Deus e o
problema de Cristo. Ele leu os russos no original, é claro. Ele
planejava escrever sobre Dostoievski, mas nunca o fez.
Sua atitude para com Freud não era “ortodoxa”: isto é, ele
não aceitava tudo e via a psicanálise simplesmente como
um método de tratamento médico indicado em certas
situações e não em outras. Opunha-se decididamente à
tendência dominante da época, a de aplicar a psicanálise a
todas as questões da vida e mesmo aos escritores, que
considerava arriscada a castrar o espírito humano,
emburrecer e remover a bipolaridade, presença necessária
de qualquer dinamismo. Ele próprio nunca foi submetido a
análise e sempre recusou com uma risada qualquer
sugestão desse tipo de seus amigos psicanalíticos.
Nas mulheres, o que ele valorizava por excelência era a
feminilidade, “nobreza de coração”, bondade, senso de
domesticidade, coragem na vida cotidiana e alegria. Ele não
gostava de sufragistas e mulheres com interesses
exclusivamente intelectuais. Ele não havia passado muito
tempo estudando filosofia e via isso como uma lacuna; ele
gostava de dizer que só começaria a estudar filosofia depois
de completar quarenta anos. Ele estudou gnosticismo, no
entanto.
Ele se sentia mais atraído pelos berneses do que pelos
outros suíços; ele os considerou muito dinamicamente
carregados e gostou de sua realidade e "enraizamento". Sua
cidade suíça favorita era Zurique, por ter mais a oferecer do
que qualquer outra cidade suíça e por ser a cidade de sua
juventude. Durante as férias, ele aproveitou ao máximo o
Ticino.
O RH trabalhou com incrível facilidade, como se estivesse
jogando, e foi extremamente produtivo. O
segredo de sua produtividade era sua constante
movimentação entre diferentes atividades. Ele nunca
trabalhou por horas seguidas em uma coisa; ele gostava de
passar do trabalho intelectual para o trabalho manual e
vice-versa. Ele nunca trabalhava à noite, que dedicava à
família; da mesma forma, nunca durante as férias,
destinadas exclusivamente ao relaxamento, para dolce far
niente. Essa mudança de tarefa, essa transição da criação
intelectual para a marcenaria ou leitura, restaurou-o,
refrescou sua mente e receptividade. Ele também gostava
de visitantes, mas não sem aviso prévio e não se eles
permanecessem por muito tempo. Conversas de uma hora
sobre um único assunto o cansavam, mesmo que ele
achasse interessante.
Ele viu seu livro Psychodiagnostics como uma chave para
conhecer as pessoas e suas capacidades, e como uma
chave para entender a cultura, o trabalho do espírito
humano. Ele teve a visão ampla e viu a possibilidade, na
futura extensão do método, de sondar a conexão (uma
espécie de síntese), o humano como tal. Ele raramente
falava nesses termos. Para ele, o psicodiagnóstico não era
um cristal já acabado, era apenas o começo - ele o via in
statu nascendi, em fluxo, como uma sondagem e busca. Ele
esperava encontrar pessoas para trabalhar com ele,
seguidores, mas não se aventurou a dizer isso abertamente,
dada a sua modéstia. Para ele, seu livro já estava
“obsoleto”. Com sua criatividade interior perpétua, ele já
havia ido muito além da versão preservada por escrito ali.
Ele sabia que seu método não se apoiava em nenhuma base
teórica, daí sua insistência, na primeira publicação de seu
livro, na “necessidade preliminar” de “definições
inatacáveis” de sua terminologia e conceitos. Ele tinha
sérias reservas quanto à popularização de seu método de
maneira muito ampla, vendo o risco de ser rebaixado ao
nível de uma "máquina de adivinhação". Ele já estava
profundamente incomodado com a tendência de G. Roemer
(que, aliás, apesar de suas afirmações, nunca “colaborou”
com o RH) de levar seu método para outras faixas. Ele viu
esse processo não como um desenvolvimento posterior,
mas como
uma variação e fragmentação que apenas provocaria mal-
entendidos. Mesmo três dias antes de sua morte, ele falou
sobre esse assunto e sofreu ao pensar nisso.
Após a morte de HR, Eugen Bleuler me escreveu: “Seu
marido era um gênio”. Não é meu papel, como sua esposa,
reivindicar tal coisa, mas eu sempre estive bem ciente de
que estava compartilhando um caminho de vida com uma
pessoa muito talentosa, única, incomumente harmoniosa e
totalmente adorável, possuindo grandes dons intelectuais e
uma rica alma artística. Ele estava constantemente
expandindo seu tipo de experiência da introversão para a
extroversão cada vez maior. Com isso, ele alcançou um
equilíbrio invejável e pode ser devidamente rotulado como
ambiequal. Obviamente, ele mesmo não tinha consciência
disso.
Gostaria de encerrar com suas próprias palavras (de uma
carta a G. Roemer) para transmitir como ele entendia esse
equilíbrio: “A pessoa que está 'verdadeiramente viva', o ser
humano ideal, é ambiequal: pode transitar de uma
introversão intensa a extensa extroversão. Este ideal
humano é o gênio. Isso pareceria significar: Gênio = Ser
Humano Normal! Mas provavelmente há alguma verdade
nisso. ” Nesse sentido, Hermann Rorschach era um ser
humano normal.
 
Agradecimentos
 
Quando comecei a escrever este livro, a trilha biográfica
parecia ter esfriado. Os filhos de Rorschach, de dois e quatro
anos quando Hermann morreu, faleceram em 2006 e 2010.
A família protegeu sua privacidade e muito material pessoal
foi destruído. A seleção das cartas de Rorschach publicadas
em 2004 omitiu informações consideradas “meramente
pessoais”; nas cartas e diários no arquivo, páginas estavam
faltando ou apagadas.
Os Arquivos e Museu Hermann Rorschach em Berna, Suíça,
eram um lugar extremamente modesto, no andar térreo de
um prédio de apartamentos, com um punhado de caixas de
vidro mostrando seu boné com a etiqueta “Klex”, rascunhos
de tinta e alguns desenhos. Eles conseguiram convencer os
herdeiros a doar todo o material que sobrou, mas não havia
muito além de lembranças e quinquilharias.
Em pouco tempo, aquela trilha fria começou a parecer
quase amaldiçoada. Em 2012, um incêndio destruiu o último
andar do prédio que abrigava o Arquivo Rorschach e os
sprinklers automáticos causaram danos por água em todo o
prédio. Felizmente, o arquivo foi poupado, mas transferido
para a biblioteca da universidade em Berna, e o acesso ao
público foi fechado por tempo indeterminado. O autor da
primeira história das manchas de tinta a usar extenso
material de arquivo, Naamah Akavia, morreu de câncer em
2010; Christian Müller, co-editor das cartas de Rorschach e
autor de vários artigos curtos sobre Rorschach, planejando
uma biografia futura, morreu em 2013. Em um canto
distante da internet eu encontrei um esboço biográfico de
dez páginas de Rorschach de 1996, afirmando que “ a
primeira biografia completa de material de fonte primária
não publicado ”estava“ em preparação ”pelo autor,
Wolfgang Schwarz. A biografia nunca foi publicada e
Schwarz morreu em 2011.
Solicitei do arquivo uma pasta chamada “Correspondência
com Wolfgang Schwarz”. A primeira carta estabelecendo
contato foi de 1959, e uma carta de Lisa datada de 4 de
setembro de 1960 marcou um encontro entre Schwarz e a
família: Lisa, Wadim e Olga. Schwarz, um alemão-americano
nascido em 1926 que descobriu o psicodiagnóstico na
biblioteca de sua universidade em 1946 e passou a noite
inteira lendo-o, interessou-se pela vida de Rorschach. Com a
primeira bolsa do National Institutes of Health em história
da medicina, ele rastreou e entrevistou todos que pôde
encontrar e organizou e traduziu o material, enquanto
trabalhava como psiquiatra por 62 anos e criava, por fim,
oito filhos. Ele se correspondeu com a irmã de Hermann,
Anna, que viveu até 1974. O documento mais tentador no
arquivo era um esboço de 19 páginas e um índice para seu
tomo Hermann Rorschach, MD: Sua Vida e Trabalho, com
uma nota manuscrita de Lisa datada de 2006 : “Finalmente
terminei em 2000/01, procurando uma editora.”
Em uma noite quente de junho de 2013, sentei-me à mesa
da sala de estar de Susan Decker Schwarz em Tarrytown,
um subúrbio de Nova York, com um grande cofre de metal
na minha frente. Continha, ela me disse, a obra da vida de
seu falecido marido. Ela não tinha passado por isso e não
sabia alemão. Ele havia passado décadas caçando todos os
fatos sobre a vida de Rorschach, mas não mostrara os
resultados a ninguém.
A caixa continha centenas de fotografias, cartas e desenhos
da família Rorschach, tanto cópias como originais;
protocolos de teste escritos com a caligrafia de Hermann;
uma primeira impressão das manchas de tinta. Muito do
material duplicava o que eu já tinha visto nos arquivos de
Berna, mas muito era novo, incluindo algumas das mais
impressionantes fotos de família e a longa carta de Olga
para o irmão de Hermann descrevendo os últimos dias de
Hermann. Ao lado da caixa de metal, enfiada em uma
sacola de compras, havia uma impressão de mil páginas do
manuscrito de Schwarz. Schwarz costumava dizer a seu
filho sobre o arquivo na Suíça que “eles têm a metade e eu
tenho a metade”. No final daquela noite de junho, havia
dois Arquivos Hermann Rorschach: um em Berna e outro em
meu apartamento.
Duas grandes caixas de plástico que Susan Schwarz
encontrou mais tarde continham o núcleo da pesquisa de
Wolfgang: 362 páginas de anotações de suas entrevistas.
Ele havia encontrado e falado com os colegas de Rorschach,
seu melhor amigo da escola, sua empregada doméstica e
de Olga; a viúva de Konrad Gehring, com quem Rorschach
fizera suas primeiras manchas de tinta diagnósticas; a
mulher que estava na sala quando Olga soube que Hermann
havia morrido. O manuscrito, entretanto, era quase
inteiramente uma tradução das cartas e arquivos de
Rorschach. Schwarz queria deixar Rorschach falar por si
mesmo e, quanto mais descobria, menos suportava deixar
algo de fora. Não foi moldado em uma biografia, mas era
um cache incrível de pesquisas indispensáveis.
Sou profundamente grato à viúva e aos filhos de Wolfgang
Schwarz por me darem acesso a todo esse material e sua
bênção para usá-lo. Agora foi doado ao Arquivo Rorschach,
para ser disponibilizado a outras pessoas.
Também gostaria de agradecer a muitas outras pessoas e
instituições que possibilitaram que eu escrevesse este livro.
O Leon Levy Center for Biography no CUNY Graduate Center
e o Doris e Lewis B. Cullman Center for Writers and Scholars
na New York Public Library me deram bolsas de estudo -
devo muito a Gary Giddins e Michael Gately na Imposição;
Jean Strouse, Marie d'Origny, Paul Delavardac, Caitlin Kean e
Julia Pagnamenta no Cullman; e minhas inspiradoras coortes
de outros companheiros. Na Suíça, Rita Signer e Urs
Germann do Arquivo Hermann Rorschach em Berna; Beat
Oswald, Erich Trösch e seus colegas no Staatsarchiv do
Cantão de Thurgau em Frauenfeld, Suíça; Hans Ruprecht e
Marianne Adank, gentis anfitriões em Berna em 2010; a
conferência Walser Weltweit de 2013 que trouxe a mim e a
outros tradutores de Robert Walser de todo o mundo para
ver Herisau; Raimundas Malašauskas e Barbara Mosca, que
me convidou para falar sobre Hermann Rorschach na
Academia de Verão “HR” do Centro Paul Klee em Berna; e
Reto Sorg, pela gentileza e generosidade em muitas frentes.
Os editores Amanda Cook, Domenica Alioto e Meghan
Houser da Crown e Edward Orloff, meu agente na
McCormick Literary, trabalharam de forma titânica em um
livro de não-ficção narrativa estreante e o tornaram o que é,
pelo qual sou muito grato; obrigado também a Jon Darga e
ao resto da equipe Crown, especialmente a designer Elena
Giavaldi, por fazer um produto tão bonito. Jay Leibold, Scott
Hamrah e Mark Krotov leram o trabalho em andamento -
eles e muitos outros amigos forneceram ajuda e incentivo
valiosos.
Este livro é dedicado a Danielle e Lars, por uma vida inteira
me ensinando a ver.
Sobre o autor
 
D AMION S EARLS escreveu para a Harper's, n + 1 e The
Paris Review, e traduziu autores como Rainer Maria Rilke,
Marcel Proust e cinco vencedores do Prêmio Nobel. Ele
recebeu as bolsas de estudo Guggenheim, National
Endowment for the Arts e Cullman Center.
 
 Table of Contents
Nota do autor
Introdução: Folhas de Chá
1 Tudo se torna movimento e vida
2 Klex
3 Eu quero ler as pessoas
4 descobertas extraordinárias e mundos guerreiros
5 Um caminho próprio
6 pequenas manchas de tinta cheias de formas
7 Hermann Rorschach sente seu cérebro sendo dividido
8 As ilusões mais obscuras e elaboradas
9 seixos em um leito de rio
10 Uma Experiência Muito Simples
11 Provoca interesse e agitação em todos os lugares
12 A psicologia que ele vê é Sua psicologia
13 Bem no limiar para um futuro melhor
14 Os borrões de tinta vêm para a América
15 Fascinante, Impressionante, Criativo, Dominante
16 A Rainha dos Testes
17 Icônico como um estetoscópio
18 Os Rorschachs nazistas
19 Uma crise de imagens
20 O Sistema
21 pessoas diferentes veem coisas diferentes
22 Além de Verdadeiro ou Falso
23 Olhando para a Frente
24 O teste de Rorschach não é um teste de Rorschach
Apêndice: A Família Rorschach, 1922–2010
Agradecimentos
Sobre o autor