Revista Socialista N 1 Junio de 2009 Ao I Cuarta etapa

Generacin y poltica en Julio V. Gonzlez

Por Carlos Miguel Herrera Abogado egresado de la UBA, doctor en Filosofa Poltica por la Universit de Pars, investigador del Institute Universitaire de France, autor de numerosos libros sobre los socialismos argentino, alemn y francs, Carlos Herrera discurre acerca del pensamiento y la accin de Julio V. Gonzlez, uno de los protagonistas del intenso debate que en el socialismo argentino sigui al ascenso del peronismo. Solo cosechan simpata los que siembran su propio entusiasmo Jos Ingenieros En una habitacin con las persianas bajas para protegerse del calor noviembre se est muriendo Julio V. Gonzlez. Es 1955, el peronismo cado, y a l ya no le queda tiempo para retomar la brega. Justo en momento que Gonzlez considera, y no se equivoca, clave para el porvenir socialismo. de ha un del

Gonzlez pasar a la historia argentina como el principal idelogo de la Reforma universitaria1. Pero, ms que un momento o que una ideologa2, Gonzlez encarn un itinerario, con punto de partida en los hechos del '18, aunque buscando trascenderlos incansablemente, hasta terminar por romper de alguna manera con esa matriz. Si ya del estudiante reformista se poda pasar tan rpidamente al americano de la Nueva Generacin que declaraba su divorcio con el pasado era porque el caos gensico de la Reforma universitaria estaba signado, segn Gonzlez, por dos series de eventos histricos; en Europa, la guerra mundial, con lo que implicaba como hundimiento de un mundo, y la Revolucin Rusa, con lo que significaba como nacimiento de otro. En Argentina, el advenimiento del sufragio popular, que liquidaba el sistema poltico del rgimen, aunque aqu, en cambio, no se avizoraba la perspectiva de otro orden. Apareca, slo, la vasta promesa de la Nueva Generacin. Generacin e historia Para Gonzlez, la reforma universitaria acusa el aparecer de una nueva Generacin que llega desvinculada de la anterior, que trae sensibilidad distinta e ideales propios y una misin diversa por cumplir4. Es de Jos Ortega y Gasset, aqul de El Tema de nuestro tiempo algunas de cuyas pginas publicaba el diario La Nacin en 1923, que Gonzlez retomaba el concepto y su lgica, apuntalndolo despus con los trabajos de pensadores hoy olvidados, como Mentr y Dromel e incluso Lorenz. Para el ensayista espaol,

las variaciones de la sensibilidad vital que son decisivas en la historia, se presentan bajo la forma de generacin. Este concepto, compromiso dinmico entre masa e individuo, es el ms importante de la Historia, actuando como el gozne sobre el que se ejecutan sus movimientos. Si cada generacin cuenta con su repertorio orgnico de ntimas propensiones, tiene por eso el imperativo de realizar una histrica misin; aunque a veces las generaciones faltan a su vocacin, y dejan su misin incumplida5. Aun inscribindose en ellas, Gonzlez iba incluso ms all de las conceptualizaciones orteguianas, para buscar darle una base sociolgica, como l mismo la denominaba. Una generacin histrica es el elenco de hombres que realiza un repertorio de ideas propias en el lapso de treinta aos, aunque a mitad de camino se puede situar ya el momento de la ensambladura de la nueva. Sobre todo, siempre en la perspectiva del clculo sociolgicomatemtico, cuenta con quince aos para el planteamiento, y los otros quince para su realizacin efectiva. El perodo histrico aparece as como su nocin correlativa, ya que representa la obra realizada de una generacin. Ortega y Gasset haba distinguido tambin dos tipos de pocas, las cumulativas y las eliminatorias; slo en este ltimo caso, cuando las generaciones de combate niegan crudamente las viejas ideas y los valores establecidos, se est en presencia de una nueva generacin histrica. La negacin constituye el acto, an cuando no se haya producido un nuevo sistema de valores. Si la conceptualizacin en trminos generacionales provienen de Ortega, la tonalidad, e incluso el sentido dado, Gonzlez se lo debe a la tica funcional de Jos Ingenieros, al que le reconoca el ttulo de maestro de la Nueva Generacin, grado que comparta con Alfredo Palacios. La proximidad con Ingenieros, con quien colaboraba en la Revista de Filosofa, poda extenderse incluso a su componente elitista, que haca pensar al autor de Las fuerzas morales que el progreso no resulta del querer de las masas, casi siempre conformistas, sino del esfuerzo de grupos ilustrados que las orientan. Pero la enseanza de Ingenieros inspirador en los aos veinte de la Unin Latinoamericana, una de las primeras organizaciones parapolticas del reformismo en la que participa activamente Gonzlez, era muy concreta: dichosos los pueblos de la Amrica Latina, escriba, si los jvenes de la Nueva Generacin descubren en s mismos las fuerzas morales necesarias para la Magna obra: desenvolver la justicia social en la nacionalidad continental6. Los cambios generacionales marcaban lo que Gonzlez llamaba el ciclo evolutivo de la vida de los pueblos. Y, en ese sentido, buscaba desplegar su marcha en la historia nacional. En definitiva, la Nueva Generacin es el rezumo del pretrito argentino trasegado en un siglo por tres generaciones precedentes. Previamente, en efecto, ha distinguido tres ciclos que se suceden en la evolucin argentina, completando as el fundamento sociolgico a la teora de las generaciones. Durante el siglo XIX Gonzlez seala un ciclo gestativo, perodo que abarca desde 1810 a 1853, al que sigue un ciclo organizativo u orgnico, que se desarrolla desde la promulgacin de la Constitucin a los aos veinte. Si en el primero circulan libremente elementos o fuerzas primordiales, en el segundo estos se plasman,

por un principio esttico, formando armazones, instituciones, que generan una armona. Un tercer ciclo reconstructivo comienza entonces, surgido por el choque entre una nueva conciencia colectiva y las instituciones establecidas. Si este nuevo ciclo guarda el carcter dinmico del primero, las reacciones vitales se encauzan en un sistema fundamentalmente filosfico, que llevar a una reconstruccin bsica y definitiva. En este tercer ciclo se inscribe la obra de la Nueva Generacin. De algn modo, piensa Gonzlez, la historia justifica anticipadamente la generacin argentina de 1918. Pero se deba reanudar la marcha, ya que la Generacin del '80 haba cortado el hilo conductor de la historia. Lo que significaba tambin sealar un nuevo rumbo. Una filiacin argentina Restablecer la historia, significa pues romper el vnculo con la Generacin del '80. Juego de metforas donde el enfrentamiento de la vieja generacin con la nueva toma la forma simblica del relato del encuentro, en el fondo de una caverna, entre el Anciano y Sagitario, el hombre de la Nueva Generacin que llega a ejecutar el designio de la historia7. El arquero no niega la obra cultural que esa generacin ha podido realizar, pero impugna, en cambio, su obra poltica, y la falta de sufragio libre ha terminado por traicionar a las realizaciones educativas. Pero es en nombre de la injusticia social que sufre el pueblo argentino que el sagitario reclama un nuevo rgimen: donde hay clases privilegiadas, donde las fuentes de produccin no estn en manos del productor sino monopolizadas por el mnimo grupo de beneficiarios, no puede hablarse de democracia8. Pero metfora tambin de una historia personal, la que lo opone a su padre, muerto cuatro aos antes de que el hijo escribiese este texto, y al que Julio V. Gonzlez hace referencia con una serie de alusiones transparentes, tanto a su vida poltica como a sus libros (desde Mis Montaas al Juicio del Siglo)9. Su padre haba estructurado el juicio del siglo en dos ciclos, el de la revolucin, primero, el de la constitucin, despus. Aunque Joaqun V. Gonzlez no dejaba de marcar el peso de los enfrentamientos en la primera parte de su historia, la lectura final de este siglo se ordenaba, quizs por la fuerza del segundo ciclo y pese a sus vicios de organizacin y educacin poltica que poda reconocer, en un todo relativamente armnico, expresin de una ley histrica de conciliacin y optimismo. En ese sentido _escriba el estadista riojano_ la poltica de la Repblica Argentina, es solo una sucesin ininterrumpida de homenajes, cesiones y estmulos en favor del eterno principio de la solidaridad y del mutuo respeto y sostn de las naciones, y una continua labor de afianzamiento de los vnculos tradicionales de la raza, de la situacin y destino que la historia y la naturaleza ha creado en torno suyo10. Con la irrupcin de una tercera generacin, Julio V. rechaza que el segundo ciclo, aquel de la Generacin del '80, cierre un siglo de historia. De all, de algn modo, cierto eco dramtico en las palabras con las que Sagitario rechaza agriamente el recibimiento paternal del anciano dicindole: yo no soy tu hijo, y que se amplifica ms an cuando, ya a modo de despedida, le espeta: te ha llegado la hora de retirarte, contemplar y callar.

Gonzlez se propone darle arraigo y filiacin histrica a la Nueva Generacin, en particular, en lo que hace a una ideologa. Y esta ideologa aparece fecundando la idea socialista que estaba en germen en el ideario del Dogma Socialista de la Generacin del '37, un ideal que con su definicin de la democracia como el rgimen de la libertad fundado en la igualdad de clases o su proyecto de elevar a la clase proletaria al nivel de las otras clases, haba superado a sus propios protagonistas, empezando por el propio Echeverra. En ese oscilar de las generaciones argentinas, la Generacin del '18 aparece como la reencarnacin de la Generacin del '37, que fuera negada, siempre en el esquema gonzaliano, por la Generacin del '80. Y la triloga del Dogma socialista, que aquella tampoco puede entender, es su programa: Mayo es la emancipacin del hombre; Democracia es la justicia social; Progreso, el devenir constante de la sociedad. En los hombres de la Asociacin de Mayo encuentra tambin la consciencia de ser una generacin Nueva, que se desvincula de todas las tendencias que venan actuando desde entonces, para retomar las tradiciones progresistas de 1810. Un movimiento que se terminaba materializando en un cuerpo de doctrina. La lucha de generaciones no era slo poltica o histrica; pareca ms bien la expresin de una ley natural, la ley fatal de la vida que impone la substitucin y la renovacin constante de los valores. En efecto, para Gonzlez, la evolucin de las sociedades se afirma slidamente en la aparicin de generaciones que reaccionan las unas sobre las otras, pero que van trazando una parbola de continuidad y armona supremas11. Ciertamente, en la simblica discusin con su padre se encuentran ndices de un primigenio marxismo, en particular en la correspondencia que estableca entre orden poltico y orden social el orden social es la estructura y el poltico la superestructura de la comunidad. Tambin achacaba a la Generacin del '80 su individualismo, al que opona la solidaridad social de la Nueva Generacin. Si, el marco de su filosofa vitalista tan caracterstica del perodo de entreguerras, Gonzlez hablaba de consagrar la cultura a la vida, se refera, sobre todo, a una tarea intelectual: sistematizar y poner orden sobre los nuevos valores culturales. No poda ser de otro modo, dado que, segn Gonzlez, el movimiento de reconstruccin generacional se localiz en la Universidad. Se trataba de un movimiento emancipador de la inteligencia americana, que debe cumplir con un doble imperativo, como lo escriba en el artculo de presentacin de Sagitario, la revista platense que fundara con su amigo Carlos Snchez Viamonte en 1926, la revisin completa y radical de los valores de la generacin precedente, y la formacin de nuevas ideas que nutrirn la conciencia social de la nueva poca. Por ello no duda en definir a los reformistas como revolucionarios de la idea. La concepcin idealista a la que por entonces adhiere Gonzlez aparece en su afirmacin sobre los hechos, que no traducen sino un pensamiento proyectado sobre la realidad circundante12. Ya su admirado Ortega sealaba que era en el pensamiento que aparecan los signos de tiempos nuevos de lo que hoy se empieza a pensar depende lo que maana se vivir en las plazuelas. En ese sentido, Gonzlez considera que la universidad debe poner a la masa obrera en condiciones de comprender su fundamental problema. La extensin universitaria era la institucin a travs de la cual la universidad se vinculaba al proletariado. Pero de una manera particular: ponindolo en condiciones de

obtener su emancipacin intelectual. Se trataba, ni ms ni menos, de formar la conciencia del pueblo trabajador, a fin de que pueda actuar debidamente. Para Gonzlez, la Reforma Universitaria no se poda separar de la reforma social. Tras un proyecto poltico para la generacin del '18 Muy pronto la extensin universitaria, la actividad ms vinculada al carcter y a la funcin social de la universidad tal como la imaginaba Gonzlez, mostrar sus lmites. Se deba buscar una nueva forma que pudiera recibir el contenido ideolgico de la Nueva Generacin. Y dentro de una Universidad no se puede hacer el pas. Aquel hombre nuevo deba ahora entregarse a un ideal reconstructivo tocado de un fuerte sentido socialista. Hacia 1926, Gonzlez consideraba que ocho aos de gimnasia revolucionaria en la lucha de la Nueva Generacin era un lapso de tiempo suficiente para lo que llamaba el adiestramiento del hombre nuevo13. Esta educacin le permita ahora entrar en la lucha dentro del escenario nacional. De la repblica universitaria, se pasaba a la repblica a secas. En realidad, esa formacin iba en una direccin precisa, no solo poltica, sino tambin cultural: un ideario de marcada tendencia socialista. Pero el contenido ideolgico no surge de un ideal abstracto, sino de la propia lucha: era la propia gravitacin de los hechos la que trasform a la Reforma en un movimiento social y socialista. Pero la Nueva Generacin, sealaba crticamente Gonzlez, solo se haba detenido en la esfera cultural, entregada a un ideal reconstructivo. Por cierto, no era slo un acto voluntario sino, una vez ms, el resultado de una historia, la del desencuentro con la masa, que se haba producido contemporneamente al movimiento. La Nueva Generacin haba coincidido con el radicalismo yrigoyenista en el enfrentamiento con la clase dirigente que usurpaba el poder de la Repblica. Pero la masa, justamente, actuaba de manera instintiva, sin discernimiento, e Yrigoyen era su producto genuino. El radicalismo poda ser nicamente el sepulturero de la Generacin del '80, pero fuera de ello era grosero sensualismo del poder. A la oligarqua haba sucedido la oclocracia, aunque solo como paso, segn entiende Gonzlez, de transicin hacia la democracia. La evolucin, empero, poda ir tambin en otra direccin que la deseada, como lo mostraban los vientos fascistas que soplaban ya en Europa. La Nueva Generacin, en tanto hija de la accin, deba volcarse a la Poltica, mot d'ordre que Gonzlez no dudaba en poner en maysculas, para subrayar su puesta en primer plano. Poltica en el sentido ms concreto, aunque no dejase de considerar que los partidos polticos existentes por entonces eran malos y peor orientados. El juicio se aplicaba al menos a las dos fuerzas que se haban turnado en el ejercicio del poder, la conservadora y la radical, que, representaban, en el fondo, la misma cosa: una poltica personalista y facciosa, de hombres y no de ideas, de propsitos circunstanciales y no de orientacin doctrinaria, ha primado en nuestro pas desde el '80 hasta la fecha14. Sin embargo, puesto que se trataba de sanear las propias

instituciones democrticas, no quedaba otro remedio que pasar por los partidos polticos y las instituciones parlamentarias. Son en definitiva los polticos quienes hacen, manejan y transforman las instituciones. Y Gonzlez cerraba su llamado con una de esos giros tan caractersticos de la retrica de la poca: que la Nueva Generacin abandone su desprecio olmpico por la poltica y se mezcle en la brega, aunque manche con lodo la inmaculada pureza de su tnica. Se trata, en otras palabras, de dejar de ser una generacin nihilista, iconoclasta, liquidadora15. En 1931, Gonzlez har estado de su desilusin tras tres intentos en realidad, parecen ser solo dos, al menos en sentido estricto por transformar polticamente el legado reformista. El primero haca referencia a su paso personal por la Juventud del Partido Demcrata Progresista, que le haba parecido, a principios de los aos veinte, el nico que responda a un concepto orgnico, definido y cientfico. Su adhesin al partido de Lisandro de la Torre se expres, ante todo, en la redaccin de un programa doctrinario para la juventud, que recoga explcitamente el ideario de la Nueva Generacin. En sus pginas, Gonzlez reclamaba la igualdad en el terreno econmico para alcanzar una democracia integral, aunque sin dejar de establecer la diferencia de sensibilidad social con la clase obrera. Tambin propona la lucha contra el proteccionismo y los impuestos al consumo, (salvo los que impliquen estmulo a la industrializacin), promoviendo al mismo tiempo el fin de los latifundios. Y como corolario, una propuesta de reforma constitucional. Pero era sin duda la segunda tentativa la que encerraba las mayores frustraciones: su propuesta, en septiembre de 1927, de constituir un Partido Nacional Reformista, dando as un contenido ms concreto al llamado realizado un ao antes desde las pginas de Sagitario. Para Gonzlez, hace ya diez aos que los estudiantes reformistas estn haciendo poltica; se trataba ahora, simplemente, de proclamar la existencia de su propio Partido. Si de la Reforma universitaria hacis el gran partido Nacional, habris hecho a la vez de la universidad la matriz de la nueva conciencia poltica de la nacin16. Ya no se trata solo de frenar los peligros de la abstraccin sino tambin los grmenes de divisin dentro del movimiento reformista. El virtual Partido no solo tena un programa, sino tambin sus dirigentes, de Snchez Viamonte a Anbal Ponce, pasando por Sal Taborda, Gregorio Berman o Gabriel Del Mazo, sin olvidar la figura de Alfredo Palacios. Se trata, para Gonzlez, de realizar la nueva poltica, asentada sobre la base de los valores culturales, pero su proyecto incluye tambin la propuesta, bien concreta, de desplegar sus cuadros en los comicios nacionales de 1928 que, como se sabe, terminarn plebiscitando a Yrigoyen. La propuesta de Gonzlez, en cambio, no hallar mayor eco. De Sagitario a la clase obrera En sus clculos generacionales, Gonzlez pensaba que hacia 1933 la ideologa de la reforma debera de haber empezado a realizarse. Pera ya le es claro para entonces que la revolucin del '30 era ms que un parntesis en la marcha de la democracia argentina, que, antes bien, se trataba de una restauracin oligrquica. Es as que, finalmente, a principios de 1932, Gonzlez entra al Partido Socialista, en un momento en que lo hace tambin un grupo importante

de dirigentes reformistas y estudiantiles, e incluso el anciano maestro Alejandro Korn. Es probable que este ingreso se inscriba en esa bsqueda de una estructura donde desarrollar en la masa esa sensibilidad poltica, una tendencia ideolgica, un modo de ser propios de la Nueva Generacin. Por ello, en un principio, tampoco hay en esa nueva militancia partidaria una autntica ruptura con su bagaje poltico y cultural. As aparece de algn modo en sus trabajos en esos aos, cuando afirma as como la libertad define a la democracia, porque es su principio inconcuso, el sufragio o derecho electoral define a la libertad, porque es el nico medio legal de hacerla efectiva17. La lucha es por la legalidad, ante todo la del comicio. Y los medios de la conquista del poder son la educacin, democrtica y socialista. Para Gonzlez, de hecho, organizar polticamente al proletariado para la conquista del poder, implicaba imponerle previamente la formacin de una conciencia cvica, que le permitir asumir algn da la direccin de la nueva sociedad. Aunque en un primer momento su adhesin es la de un intelectual, que intregra la Comisin de cultura y se ocupa de la creacin de una Universidad popular socialista, hacia 1938 su eleccin se transforma en existencial: Gonzlez abandona la seguridad de su cargo de Secretario de Juzgado Federal que ocupaba desde hacia tres lustros para lanzarse de lleno a la lucha poltica, en el sentido ms banal de la palabra. Gonzlez aportar a aquel partido al que le negara en un lejano 1923 su carcter nacional, por no haber bebido en las fuentes de la sociedad argentina, su nacionalismo18, y que se expresar en particular con respecto al problema de la explotacin de los recursos naturales. Y no es incomprendido en un Partido Socialista cuyo programa, adoptado en su Congreso de 1938, defiende ahora una poltica de nacionalizaciones de los servicios pblicos (transportes, industria elctrica, telfonos) y del petrleo. Cuando accede a una banca de diputado nacional, en marzo de 1940, Gonzlez desarrollar lo esencial de su actividad parlamentaria en torno a la cuestin nacional: realizar vigorosas interpelaciones a los ministros responsables, y presentar un slido proyecto de nacionalizacin del petrleo, aunque tampoco descuida los viejos temas universitarios, proponiendo un proyecto de ley19. Y ms que en la lectura de Spengler, es en los barrios porteos o en las vas polvorientas de la campaa tucumana donde pide el voto para el socialismo, en los ataques de los diputados conservadores que Gonzlez se va desprendiendo definitivamente de aquel espacio astral de las valoraciones. Ni siquiera el juicio burln de su camarada Amrico Ghioldi sobre el reformismo que no ha ejercido definida influencia creadora ni entre los mismos universitarios, le hace mella20. En 1948, el ao en que se cumpla el trmino de su aritmtica generacional, debera resultarle claro al maduro dirigente reformista que su generacin no tena obra, que quizs ni siquiera una parte de aquellos ideales se haba realizado. Pero Gonzlez no expresa desilusin ante un porvenir malogrado, como lo escribiera en 1931, sino una nueva visin ms compleja de la realidad argentina y de la clase obrera. Al cabo de treinta aos, la sociedad argentina no

era la misma. Si le quedaba por entonces algn resto de vitalismo, tal vez era para reconocer tras el candombe que denunciaba Ghioldi en el 17 de octubre de 1945 aquel sntoma por el cual Ortega y Gasset avizoraba tiempos nuevos: la gente joven parece dispuesta a dar a la vida un aspecto imperturbable de da feriado. Pero la incomprensin no vendr ahora de sus camaradas universitarios, sino de su propio partido. Justamente en aquel ao de 1948, Gonzlez comienza a alertar sobre el olvido, por parte del PS, del fin revolucionario de su accin poltica y social. Y la gravedad del hecho no reside solo porque ello lo lleva a tomar el medio por el fin y a sufrir una completa desnaturalizacin de sus fines, sino tambin porque al mantenerse dentro de un plano de simples reformas en beneficio del asalariado, lejos de avanzar hacia la abolicin del rgimen capitalista, se estara por el contrario contribuyendo a sostenerlo con palabras y retoques21. El peronismo actuaba como revelador de este nuevo estado de cosas, porque su poltica redistributiva mostraba que, dentro del capitalismo, bien poca cosa quedara por conceder al obrero en punto a ventajas de vida y de trabajo, aunque, en este caso, Gonzlez juzgue que el precio que deba pagar la clase obrera argentina por esos beneficios sociales era enorme en trminos de libertades civiles y derechos sindicales. De todos modos, mientras no se socializaran los medios de produccin, los obreros estarn mejor o peor, pero siempre condenados a recibir las sobras en la distribucin y goce de los bienes. Gonzlez no tiene simpata alguna por el peronismo, que caracteriza, como el resto del PS, como una dictadura, y sostiene que tras la mscara del redentor de los oprimidos, se oculta el ms formidable defensor de los opresores que haya tenido el pas en toda su historia. Son las transformaciones operadas en la estructura econmico-social, las que han hecho que el programa socialista de mejoras inmediatas en las condiciones de vida y trabajo de la clase trabajadora no representen un valor en s mismo; cualquier partido o caudillo puede hacerlo propio. Es por ello que, si Gonzlez constata el apoyo de los trabajadores al peronismo, ya no hay reproches a la atona poltica de la masa, a su falta de educacin cvica, a su hedonismo, a su inclinacin por la mistificacin y la superchera, como en tiempos de Yrigoyen. Al contrario, para l la clase obrera argentina acusa el mayor sentido de homogeneidad, de organizacin y de conciencia de sus comunes intereses. Tampoco el sistema electoral es la causa y origen del empantanamiento de la Repblica. Se ha entrado en una poca nueva, no por el recambio de generaciones, sino por las transformaciones sociales. Aquel Sagitario que gritaba: Yo soy la insurreccin, el creador impulso del pueblo argentino, parece ahora haber cedido su carcax y las flechas a la clase obrera22. Y slo el programa de socializacin de los medios de produccin puede separar al PS de las ambigedades del justicialismo en materia de justicia social. Y as lo reclamar Gonzlez en el Congreso del Partido Socialista, en noviembre de 1950, denunciando pblicamente el punto muerto en que haba

entrado el Partido desde la dcada del '30, es decir, mucho antes de la instauracin del rgimen peronista. Su empeo excesivo en corregir los vicios de los partidos existentes lo haba terminado alejando de su programa de realizacin socialista y, con ello, de la masa proletaria23. Gonzlez ser derrotado por la mayora, encabezada por Ghioldi, quien, en un vigoroso discurso, reafirma la lnea de oposicin frontal al Gobierno del general Pern24. Pero si Gonzlez fracasa en su intento, no lo hace ya como miembro de una generacin, sino como dirigente de un partido, socialista. Y cado el peronismo, la juventud socialista har de Gonzlez el ejemplo del camino que se reclamaba al PS. Despus de todo, como lo escriba Ortega y Gasset, hay quien conserva hasta la senectud un poder de plasticidad inexhausto, una como juventud perdurable, que le permite reformarse dos y aun tres veces en la vida. Precursores, era el ttulo que les daba Ortega. NOTAS: 1) Julio Vctor Gonzlez haba nacido en la Capital Federal el 29 de noviembre de 1899, pero su ascendencia era riojana, tanto por su madre, Amalia Luna Olmos, como por su padre, Joaqun V. Gonzlez. 2) Su actividad como "agitador reformista" es sin duda la faceta ms conocida de Julio V. Gonzlez: presidente de la Federacin Universitaria Argentina (1919-1920), despus de haber sido secretario del Primer Congreso Nacional de Estudiantes en 1918, ser Consejero estudiantil de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires en dos perodos (1923-1925 y 1929-1930), llegando incluso a aceptar el cargo de decano ... revolucionario cuando los estudiantes tomaran la Facultad en diciembre de 1929. De manera ms oficial, secundar a Alfredo Palacios en su decanato en la Facultad de Derecho de Universidad de La Plata, en 1922, y ser candidato a la Presidencia de ese Ateneo en 1945. 3) Para Gonzlez, la Revolucin Rusa "tiene un sentido universal y mstico y no termina con la realizacin de los postulados marxistas, porque ahonda y se arraiga en la propia naturaleza humana". Ese fondo mstico, su contenido filosfico, llevan a Gonzlez a definir el bolchevismo como "une elevacin del espritu humano hacia la paz y el amor, una idea creadora, una filosofa y una moral nuevas" y permiten ver en Lenin un "valor humano y positivo", es decir un "idealista, el sentido de la realidad en camino de la suprema perfeccin, que contrapone al "falso mesianismo de Wilson, que no se nutre de la realidad del hombre". Julio V. Gonzlez, "Lenin", Revista de filosofa, julio 1924, p. 85, p. 88, p. 91. Ver un comentario a este texto de Gonzlez en N. Kohan, De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo argentino y latinoamericano, Buenos Aires, Biblos, 2000, pp. 49-55. En verdad, la clave misticista tena un fundamento metodolgico ms general, que le serva a Gonzlez para leer tambin la obra de su propio padre. 4) Julio V. Gonzlez, "Significacin social de la Reforma Universitaria" (1923), en La Universidad, Teora y accin de la Reforma, Buenos Aires, Claridad, p. 109. Ver tambin "A manera de prlogo", en Reflexiones de un argentino de la nueva generacin, Buenos Aires, 1931, p. 36-37. La lectura de la Reforma en trminos generacionales no aparece en Gonzlez ms que a principios de los aos veinte. En esos trminos se expresa la proclama de

impugnacin al decano de la Facultad de Derecho de la UBA, el futuro presidente Ramn Castillo, que redacta y lee Gonzlez en 1925. 5) J. Ortega y Gasset, El Tema de nuestro tiempo (1923), Madrid, Alianza, 1987, p. 78-82. 6) J. Ingenieros, Las fuerzas morales, Buenos Aires, Rosso, 1926, p. 141, p. 20 [subrayado mo, CMH]. Sobre la Unin Latinoamricana, v. C. M. Herrera, "Socialismo jurdico y reformismo poltico en Carlos Snchez Viamonte", Revista de Estudios Polticos (Madrid) n 113, 2001. 7) La metfora aristotlica del arquero que busca en la cultura nueva el blanco de sus flechas, la vida ascendente, era utilizada por Ortega en El Espectador, cuyo eco se encuentra en sus primeras conferencias en Buenos Aires, de 1916. (Cf. "Introduccin a los problemas actuales de la filosofa", in J. Ortega y Gasset, Meditacin de nuestro tiempo, Madrid, FCE, 1996, p. 48). Quizs no sea imposible que un precoz Julio V. Gonzlez haya asistido a esas conferencias, pero escucharn en todo caso a Ortega algunos de los referentes de la Reforma, como Alejandro Korn o Ricardo Rojas. Joaqun V. Gonzlez, compartir la tribuna con el pensador espaol. 8) Julio V. Gonzlez, "Dilogo de las generaciones", Sagitario, n 8, julioagosto 1927, p. 157. Julio V. no dejaba de valorar la obra de "don Joaqun" que condensa en la creacin de la Universidad de La Plata-, que representa lo mejor del proyecto de la Generacin del 80, es decir la accin en el plano educativo. Y testimoniar de las frustraciones del antiguo ministro de Roca ante la evolucin poltica del pas, e incluso sus lgrimas cuando viera peligrar su universidad. El hijo har el elogio de su padre hablando del "soplo milagroso de eterna juventud espiritual". Cf. El mstico de Samay Huasi (1933), en Obras completas de Joaqun V. Gonzlez, T. XXV, Buenos Aires, 1937, p. 134. 9) "Julio V." senta por su padre una gran admiracin, llegando incluso a celebrar, luego de su muerte (ocurrida a fines de diciembre de 1923), tanto su singular pantesmo naturalista como el misticismo final. Incluso en las descripciones del paisaje riojano que el hijo realiza en Tierra fragosa se pueden hallar un eco de algunas de las clebres pginas de Mis Montaas. Y Gonzlez se considera dos veces hijo de su padre: en el plano biolgico y en el plano educativo. Desde sus estudios secundarios a su doctorado en jurisprudencia, Julio V. Gonzlez recibir su formacin intelectual en los institutos educativos platenses creados por don Joaqun. Su coraje cvico, su austeridad, y una gran exigencia consigo mismo, que llegaba a veces hasta la exageracin segn sus contemporneos, sern las maneras como Julio V. acoger el legado paterno, aquella "herencia de amor y sacrificio" de la que hablaba. Por su parte, segn un testimonio recogido por Ramn Columba, Joaqun V. Gonzlez habra dicho de su hijo, poco antes de morir: "este muchacho honrar mi nombre" (El Congreso que yo he visto (1934-1943), Buenos Aires, 1951). 10) Joaqun V. Gonzlez, El juicio del siglo (1910), Buenos Aires, Ceal, 1979, p. 163. En un prlogo para la reedicin de esta obra, de 1945, Gonzlez, reivindica enteramente la obra de su padre, por su visin de la cuestin social pero tambin para todo argentino "que quiera saber lo que ha sido su patria y lo que debe ser". 11) Julio V. Gonzlez, "Funcin de las generaciones en la historia", en Reflexiones de un argentino de la nueva generacin, op. cit., p. 129. Este anlisis en trminos de generaciones (y su posterior llamado a la accin), era apoyado por la dirigencia reformista, en particular por C. Snchez Viamonte en

una serie de escritos. Pero tambin generaba duras oposiciones. Un estudiante de derecho, Hector Raurich, que haba participado en la fundacin del llamado Partido Unin Reformista Centro Izquierda, criticara esta visin de las cosas en 1926. Miembro por entonces del partido comunista (y de su fraccin "chispista"), Raurich empleaba un anlisis marxista para atacarlo: los antagonismos en los modos de sentir eran de clase o grupos, lo que distingua a la vanguardia estudiantil, era "una posicin ideolgica poltica vinculada estrechamente al desarrollo econmico y social". H. Raurich, "La doctrina de las generaciones (crtica)", Revista jurdica y de ciencias sociales, julio-octubre 1926, pp. 157 (citado por A. Ciria y H. Sanguinetti, La reforma universitaria, t. 2, Buenos Aires, Ceal, 1983, p. 354). Ciria y Sanguinetti, que recuerdan tambin la oposicin de Arturo Orgaz a la temtica gonzaliana, no informan en cambio de la pertenencia de Raurich al Centro Izquierda. Sobre este futuro dirigente trotskista, que luego ingresara al Partido Socialista, ver J. J. Sebreli, "El pensamiento perdido: Hector Raurich. Las desventuras de la izquierda argentina", en Escritos sobre escritos, ciudades bajo ciudades, Buenos Aires, Sudamericana, 1997, p. 398. Raurich abandona el PS a mediados de los aos 1950, con un pequeo grupo. 12) Julio V. Gonzlez, "Pensamiento en accin", en Reflexiones, op. cit., p. 223. 13) Julio V. Gonzlez, "Poltica", Sagitario, 7, octubre-noviembre 1926, p. 5. 14) Julio V. Gonzlez, "Declaracin de principios y puntos de partida de la Juventud Demcrata Progresista" (1923), retomado luego en Reflexiones..., op. cit., p. 206. El juicio lo acerca a la denostada "poltica criolla" de Juan B. Justo, quien le enva al joven Gonzlez su libro Socialismo con una dedicatoria donde le asegura su "alentadora simpata". Por entonces, sin embargo, su nacionalismo pareciera ser obstculo para ingresar al PS, y slo ms tarde, justamente cuando decide su ingreso al Partido, sostendr que "la aspiracin que ms se identifica con el ideal patritico es la de la justicia social". 15) Julio V. Gonzlez, "Poltica", cit., p. 8; "A manera de prlogo", cit., p. 7. 16) Julio V. Gonzlez, "El Partido Nacional Reformista" (1927), en Reflexiones..., op. cit., p. 247. 17) Julio V. Gonzlez, Democracia, sufragio y socialismo, Buenos Aires, La Vanguardia, 1935, p. 4. 18) Para Gonzlez, la Rusia bolchevique prueba que es sobre el principio de nacionalidad que se realizara la reforma social (Ver Julio V. Gonzlez, Proposiciones para una empresa nacional de la juventud argentina, Buenos Aires, FUBA, 1943, p. 10). 19) La educacin ser siempre una de sus preocupaciones centrales, incluso como militante socialista. Desde los inicios de su carrera profesional ser profesor de historia de la Escuela Superior de Comercio "Carlos Pellegrini". Poco despus, lo encontramos como profesor de "Historia de las instituciones polticas argentinas" de la Facultad de Ciencias Jurdicas de La Plata, y profesor suplente de "Historia constitucional" en la misma casa de estudios. Abandonar las tres ctedras, definitivamente, en 1946. Acababa de ser designado profesor titular interino en la facultad platense poco tiempo antes de morir. 20) Ghioldi consideraba que "la extensin del movimiento fue mayor que su profundidad () Una excesiva valoracin de aquel movimiento hizo creer a algunos de sus ms limpios gestores, que haba sonado la hora de la 'Nueva

Generacin', nacida en 1918". Y agregaba irnico "haba que apurarse porque en 1933 se cumplan los 15 aos que la ley sociolgica concede para que los integrantes de una generacin se pongan en marcha por camino propio y con ritmo singular. En 1948 vence el plazo, improrrogable plazo para la permuta absoluta de la generacin del '18 por la siguiente, que es la ineluctable sepulturera por irrevocable decisin de la ley de las generaciones (...)". A. Ghioldi, Partido de los trabajadores y escuela de orientacin intelectual, Buenos Aires, La Vanguardia, 1937, p. 18. De los viejos dirigentes socialistas, aparte Palacios, Gonzlez parece encontrar su mayor afinidad con Mario Bravo,. 21) Con ms detalle, ver C. M. Herrera, "El Partido Socialista ante el peronismo, 1950. La polmica Gonzlez-Ghioldi", Taller. Revista de historia, cultura y poltica, 2004/21, pp. 116-139. 22) Por cierto, el tema de las generaciones se encuentra en Gonzlez aun en 1945, pero de manera ms marginal, referido casi exclusivamente a la universidad. Ver en particular, Proposiciones..., cit. 23) Cf. C. M. Herrera, "El Partido Socialista ante el peronismo, 1950...", cit. 24) Para una reconstruccin de esta posicin, ver C. M. Herrera, "La hiptesis de Ghioldi? El socialismo y la caracterizacin del peronismo, 19431956", en H. Camarero, C. M. Herrera (eds.), El Partido Socialista en Argentina: sociedad, poltica e ideas a travs de un siglo, Buenos Aires, Prometeo, 2005. Gonzlez, que integraba el Comit Ejecutivo Nacional del PS desde los aos '40, se ve obligado a abandonarlo tras las tensiones que haba generado su intervencin en el Congreso partidario de 1950, aunque se reintegra dos aos ms tarde.