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PROMETEUS FILOSOFIA EM REVISTA

VIV VOX - DFL UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE A Ano 2 - no.4 Julho-Dezembro/ 2009 ISSN 1807-3042

A MECNICA ONDULATRIA E OS SEUS ASPECTOS ONTOLGICOS SOBRE A INTERPRETAO PROBABILSTICA DA FUNO


Walter Gomide Doutor em Filosofia pela PUC/RJ Professor adjunto da UFMT
Resumo: O conceito de substncia em Espinosa tem como atributos fundamentais a infinitude e a extenso. Entretanto, em relao sua extenso, tal substncia se mostra no mundo sensvel como finita, porquanto aparece sob o aspecto de modos finitos os corpos materiais. Compreendida como ponto material como se faz na fsica a substncia tem sua finitude super estimada, o que acaba por gerar, como reao ontolgica, indeterminaes de posio ou localizao que ecoam, como enunciado pelo princpio de Born, na Mecnica Ondulatria de Schrndinger. Palavras-Chave: Espinosa , Substncia, Born. Abstract: Spinozas concept of substance has as its fundamental attributes the infinitude and the extension. But, concerning its extension, such substance features itself, in the sensible world, as finite, since the substance appears under the aspect of finite modes the material bodies. Understood as a material point as physics does the substance has its finite character over evaluated, what generates, as an ontogical reaction, positional indeterminacy that reverberates, as stated by Born postulate, on Schrndingers Wave Mechanics. Keywords: Spinoza, Substance, Born.

Em sua tica demonstrada Maneira dos Gemetras, publicada postumamente, o filsofo holands (de origem judeu-portuguesa) Baruch de Espinosa apresentou a seguinte definio de coisa finita:
Diz que uma coisa finita no seu gnero quando pode ser limitada por outra coisa da mesma natureza. Por exemplo: Um corpo diz-se que finito porque sempre podemos conceber outro que lhe seja maior (ESPINOSA, 1677, Def. I).

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A definio de Espinosa acentua que uma coisa tomada como finita desde que possa ser limitada por outra do mesmo gnero. O prprio exemplo ilustrativo de Espinosa deixa claro que finitude se associa diretamente ao conceito de limite: um corpo compreendido como finito se pode ser limitado por outro. Da pode-se inferir que uma regio do espao finita, na concepo espinosana, se for limitada por outra. Da mesma maneira, um conjunto ou agregado de objetos ser finito se puder ser limitado por outro da mesma espcie. interessante notar que, se um conjunto tem infinitos elementos, se este for limitado por outro do mesmo gnero, tal conjunto finito no sentido espinosano. A pergunta quantos h? no define o infinito para Espinosa, mas sim a questo h algo fora?. Se a tal pergunta dermos uma resposta afirmativa, ento tem-se a a caracterizao da finitude. O que est sendo enfatizado na definio de Espinosa que o finito tem um limite, um ponto a partir do qual ele se esgota; no mbito do finito, a noo de trmino, de compleio, uma propriedade essencial, o que implica que sempre h algo maior, que ultrapassa o que finito. Se o que finito o que tem limite, logicamente o infinito est associado ao que ilimitado. Se algo no pode ter limite em relao a alguma coisa do mesmo gnero, ento, segundo tal gnero, este algo infinito. A partir desta considerao do que infinito, Espinosa demonstra a proposio VIII da tica: Toda substncia necessariamente infinita. Para termos idia do alcance da proposio VII, esclareamos inicialmente o que substncia no pensamento espinosano. Para Espinosa, substncia tudo aquilo em que essncia e existncia coincidem, isto , qualquer coisa que causa de si mesma, aquilo que tem autonomia ontolgica; para existir, uma substncia s depende de si, pois possui autonomia de ser. Dado isto, a demonstrao de Espinosa para a proposio VII, em grandes linhas, como se segue: segundo Espinosa, um atributo isto , uma propriedade essencial, determinante da natureza da substncia1 - s pode ser exemplificada por uma nica substncia (Proposio V)2. Em relao a tal atributo, ou bem a substncia finita ou
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A definio de Espinosa para atributo como se segue: Por atributo entendo o que o intelecto percebe da substncia como constituindo a essncia dela (idem ibidem, p.78). Segundo Espinosa, um atributo o que constitui propriamente aquilo que uma substncia tem de essencial, de intrinsecamente pertencente a ela. Neste sentido, o atributo uma propriedade ontolgica, que define univocamente a substncia qual ele se aplica. Da ser impeditivo tomar o atributo como um predicado lgico, o qual se espalha por muitos objetos, em princpio. 2 A proposio V afirma o seguinte:

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infinita. Se for finita, ento h uma outra substncia que a limita e que do mesmo gnero, isto , h uma segunda substncia que tambm instancia o atributo em questo e que serve como parmetro para a finitude da primeira, posto que a segunda est fora da primeira. Mas, pela proposio V, um atributo s pode ser instanciado por uma nica substncia e, por conseguinte, a tese de que h duas substncias distintas que exemplificam o mesmo atributo absurda. Desta maneira, em relao a tal atributo, a substncia, por ser a nica exemplificao existente, ilimitada e, por conseguinte, infinita. Assim sendo, na ontologia espinosana qualquer substncia infinita, posto que ela infinita em relao ao atributo que a determina. Mais do que isto: para cada atributo concebvel, h somente uma nica substncia que a exemplifique e que, por conta disto, infinita. Mas como compreender, ento, a finitude observada dos corpos materias? Espinosa resolve isto da seguinte maneira: a substncia, pelas proposies V e VII, nica e infinita (adicionemos aqui que, alm de singular e infinita, tambm eterna). Entretanto, as suas manifestaes temporais ou que se do diretamente a nossos sentidos os modos finitos so mltiplas e transientes (idem ibidem, I Prop. 22, cor. 25). Por exemplo, em relao ao atributo da extenso, a substncia infinita, ilimitada. Porm, a extenso ilimitada da substncia no se deixa manifestar no mundo sensvel que nos dado pela intuio: sob a forma de corpos materiais, dispostos no espao, a substncia finitiza sua extenso; os corpos materiais que esto espalhados no espao nada mais so do que modos finitos da natureza extensa da substncia: antes de qualquer coisa, os mltiplos e finitos entes corpreos que intumos no mundo fsico so manifestaes da extenso infinita e eterna da substncia; somente pelo uso correto da razo que purgou de si os vcios imaginativos que o atributo da extenso devidamente aplicado substncia como infinito e, portanto, como algo indivisvel, posto que dividir atribuir limites:
Se algum, porm, perguntar por que razo somos propensos por natureza a dividir a quantidade [a extenso da substncia], responderei que a quantidade por ns concebida de duas maneiras: abstratamente, ou, por outras palavras, superficialmente, tal como imaginamos, ou como
Na Natureza no podem ser dadas duas ou mais substncias com a mesma propriedade ou atributo (idem ibidem, p.82). Em linhas gerais, a demonstrao de Espinosa da proposio supracitada baseia-se no carter unvoco da determinao substancial do atributo. Posto que o atributo determina essencialmente algo, este algo deve ser nico. Na qualidade de nica, logicamente, a substncia que exemplifica um atributo no encontra pares ou correlatos, sendo, portanto, estritamente singular na Natureza.

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substncia, o que se faz somente pelo intelecto. Deste modo, se considerarmos a quantidade segundo a imaginao, o que ocorre muitas vezes e sem dificuldade, ach-la-emos finita, divisvel e composta de partes; porm, se atentarmos tal qual para o intelecto e a concebermos enquanto substncia, o que dificlimo, ento, como j demonstramos suficientemente, ach-la-emos infinita, nica e indivisvel. Isso ser assaz claro a quem souber distinguir entre imaginao e entendimento (idem ibidem, p.94).

A imaginao - com sua errncia tpica - s consegue acessar as manifestaes sensveis da substncia, isto , os seus modos finitos e, por conseguinte, limitados. Apesar de ser limitante quanto ao entendimento da substncia como infinita e eterna, a compreenso imaginativa da realidade presa aos modos finitos da substncia - possibilita a anlise matemtica do mundo sensvel: este, em grandes linhas, composto de corpos materiais e de suas inter-relaes, consegue ser descrito pelo discurso geomtricomatemtico a partir da reduo dos modos da substncia, infinitamente extensa, ao conceito de ponto material (ou corpsculo). Sem tal noo, a drstica limitao ou finitizao da substncia infinita, o prprio desenvolvimento da fsica newtoniana, a partir do sculo XVII, teria sido consideravelmente abortado3. Se a substncia deixa-se apresentar como
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Em relao fsica newtoniana, a noo de corpsculo ou ponto material uma ferramenta heurstica. J em Galileu em sua clssica obra Dilogo sobre duas Novas Cincias, de1638- verifica-se a presena macia de um tratamento matemtico-geomtrico das questes fsicas; neste, a reduo dos corpos materiais a pontos adimensionais amide. Em Newton, em seu Os Princpios Matemticos da Filosofia Natural (1687), seguindo o caminho aberto por Galileu, os problemas fsicos so entendidos luz de uma explcita traduo do mundo fsico para a linguagem matemtico-geomtrica. Um exemplo patente desta atitude se d, por exemplo, no teorema XXX (proposio LXX) que abre a seo XII do referido livro. Tal teorema afirma que um corpsculo colocado no interior de uma esfera (em seu centro) no sofre a ao de foras centrpetas (foras que se direcionam para o centro de uma regio circular) oriundas dos pontos superficiais desta esfera. Segundo Newton: SE A CADA PONTO DE UMA SUPERFCIE ESFRICA TENDEM FORAS CENTRPETAS IGUAIS QUE DIMINUEM COM O QUADRADO DAS DISTNCIAS AT ESSES PONTOS, DIGO QUE UM CORPSCULO COLOCADO DENTRO DESTA SUPERFCIE NO SER ATRADO DE MODO ALGUM POR ESSAS FORAS (NEWTON, [ 1687], p.606). Ainda nos Princpios, o teorema XXXI (proposio LXXI), mostra claramente a presena do corpsculo como elemento conceitual por meio do qual as leis fsicas so expressas. Corolrio do teorema anteriormente citado, o teorema XXI o seguinte: SUPONDO AS MESMAS COISAS QUE ACIMA (teorema XXX), DIGO QUE UM CORPSCULO COLOCADO DO LADO DE FORA DE UMA SUPERFCIE ESFRICA ATRADO EM DIREO AO CENTRO DA ESFERA COM UMA FORA INVERSAMENTE PROPORCIONAL AO QUADRADO DA SUA DISTNCIA DESSE CENTRO (idem ibidem, p.606). Nos dois exemplos acima, fica ntido que a noo de corpsculo ou ponto material usada no instrumental newtoniano como um modo autntico de expressar as leis do mundo sensvel atravs da linguagem matemtica geomtrica, em especial -, na qual o conceito de ponto o paradigma de singularidade, de limitao de algo portanto, na abordagem espinosana, de finitude substancial.

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corpos materiais mltiplos e limitados, o ponto material o paroxismo desta manifestao: toma-se o atributo da extenso, que na substncia mostra-se como ilimitado, e o consideramos sob o modo de partcula, um tomo de espao capaz de interagir fisicamente com os seus semelhantes. Entretanto, um fundamento ou legitimao do princpio do corpsculo encontrado em Kant. Em sua Crtica da Razo Pura, de 1781, Kant expe os axiomas da intuio, isto , uma parte dos princpios do entendimento puro que regulam a nossa representao do mundo sensvel. Segundo Kant, o princpio que regula os axiomas da intuio o seguinte: Todas as intuies so quantidades extensivas (KANT, 1781, p.115). O princpio que regula os Axiomas da intuio diz que tudo que intumos no mundo sensvel uma quantidade extensiva. Em sua definio de quantidade extensiva, Kant expe a pedra de toque que propicia o fundamento da reduo dos modos da substncia a representao corpuscular, a saber:
Denomino a quantidade extensiva aquela na qual a representao das partes torna possvel torna possvel a representao do todo (e portanto necessariamente precede esta). No posso me representar linha alguma, por pequena que esta seja, sem a traar em pensamentos, isto , desde um ponto gerar pouco a pouco todas as partes e assim primeiramente esboar esta intuio (idem ibidem, p.115).

Segundo Kant, dada qualquer intuio, esta ser composta de partes que, percorridas sucessivamente, nos do o todo. Portanto, dado um corpo material qualquer, este intudo a partir de suas partes mnimas os corpsculos; estes, tomadas em conjunto, nos do a intuio do corpo material propriamente considerado. De fato, o princpio que regula os axiomas da intuio nos autoriza, ancorados no entendimento puro, a considerar os corpsculos o paroxismo da finitizao da substncia como um autntico instrumental na anlise dos fenmenos fsicos, uma vez que tm por fundamento, na compreenso kantiana, o prprio entendimento puro. Ao contrrio da substncia infinita de Espinosa, impossvel de ser localizada e determinada no espao-tempo, posto que ilimitada, o corpsculo, em tese, admite uma perfeita determinao espao-temporal, porquanto coincide posicionalmente com os pontos do espao: o ponto material pode ser visto como imerso integralmente em algum ponto espacial, de tal forma que os limites geomtricos de tal ponto passam a ser os prprios limites do corpsculo em questo. De fato, para qualquer corpsculo P, a determinao
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posicional deste em um espao euclidiano, por exemplo - se faz mediante o uso de coordenadas (x,y,z,t), isto , o lugar e o instante em que est o corpsculo so precisamente especificados por meio de quatro nmeros reais (x,y,z,t), sendo que os nmeros (x,y,z) nos do o lugar ocupado pelo corpsculo em relao a um sistema de referncia determinado, e o nmero t nos d o instante de tempo em que a partcula est sendo observada, em relao a um instante de referncia t = 0. Qualquer que seja o corpsculo em questo, em princpio sempre possvel dizer com exatido onde ele est, e tambm quando ele foi observado; por sua vez, a resposta a estas perguntas onde?e quando?- pressupe dar um limite preciso regio do espao-tempo em que a partcula se encontra; neste sentido, localizar uma partcula ou corpsculo significa, em ltima instncia, finitiz-lo no sentido espinosano. Alm de ter uma posio determinada, o corpsculo tambm tem uma massa especfica e uma velocidade de deslocamento. Mais exatamente, o que faz com que o conceito de ponto material no seja inteiramente coincidente com o de ponto no espao simpliciter o fato de o primeiro ter massa e velocidade, sendo esta ltima a razo de variao das posies espaciais isto , rapidez com a qual um corpo material muda as suas coordenadas espaciais (x,y,z) em funo do tempo de variao da coordenada t. Com os conceitos de massa e de velocidade, chega-se ao conceito fsico de quantidade de movimente ou momento linear -, espcie de propriedade essencial dos corpsculos. Newton, em seus Principia, de 1687, assim define tal noo: A quantidade de movimento a medida do mesmo, provindo da velocidade e de quantidade de matria, tomadas em conjunto (Newton, 1687, p.279). Modernamente, a definio newtoniana de quantidade de movimento traduzida para a linguagem matemtica como:

(1) p = mv
Na expresso acima, p e v, respectivamente a quantidade de movimento e a velocidade, so grandezas vetoriais, isto , conceitos fsicos cuja determinao, grosso modo, requer, alm dos nmeros reais, noes como sentido e direo4. Por sua vez, m
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De maneira bem informal, podemos dizer que os vetores podem ser comparados a setas. Assim, para caracterizar de maneira precisa um vetor, temos de dar o tamanho da seta (o seu mdulo, expresso por um nmero real qualquer), para onde ela aponta (o sentido do vetor), alm da inclinao (a direo do vetor) que a seta tem em relao a uma linha ou reta tomada como referncia (por exemplo, a seta pode ser paralela ( )

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a massa do corpsculo; a fim de precisar o valor de m, basta a atribuio de um nmero real grandeza m5. Intuitivamente, a quantidade de movimento nos diz como a velocidade de uma partcula material se distribui por sua massa de propores nfimas. Mais precisamente, no caso da partcula material, a quantidade de movimento seria mais bem visualizada como a distribuio da massa infinitesimal do corpsculo por sua velocidade, esta no forosamente muito pequena. Se o corpsculo tem importncia capital para o desenvolvimento da fsica clssica, no menos relevante para a compreenso clssica dos fenmenos fsicos a noo de onda. Bem intuitivamente, uma onda uma propagao no espao-tempo. Ao contrrio da partcula material bem localizada posicionalmente -, uma onda no admite ser limitada como um ponto; antes de qualquer coisa, uma onda um espraiamento, uma expanso peridica no espao-tempo. Na qualidade de uma vibrao, algo que se espraia, o conceito de onda envolve necessariamente a intuio de uma extenso contnua, no redutvel imagem intuitiva de ponto. Segue-se disto que, na fsica clssica, postular um mesmo fenmeno como, simultaneamente, corpuscular e ondulatrio um contra-senso fsico. Enquanto um corpsculo determina-se localmente como ponto, a onda espalha-se pelo espao-tempo, vibrando de maneira peridica. Entretanto, tal contra-senso foi postulado por Einstein, em 1905, a fim de explicar o efeito fotoeltrico. Contrariando a viso de que a luz se consistiria de uma propagao eletromagntica portanto, uma onda -, Einstein postulou que o efeito fotoeltrico grosso modo, a expulso de um eltron de uma superfcie metlica por meio de uma coliso seria satisfatoriamente explicado se a luz fosse tratada como uma partcula, um corpsculo 6. Desta maneira, ao mesmo tempo em que admite ser vista como uma onda eletromagntica, a luz permite ser teoricamente tratada como uma partcula material ou fton, como usualmente se denomina a luz sob a sua forma corpuscular.

ou perpendicular () relativamente a um eixo especificado no caso graficamente representado aqui, tal eixo sendo paralelo linha cursiva do texto). 5 Um nmero real, grosso modo, a medida do tamanho de uma grandeza fsica, isto , um nmero real nos faz ver uma grandeza fsica em estrita analogia com segmentos geomtricos. Por conta disto, as grandezas fsicas que se expressam por nmeros reais podem ser medidas e comparveis entre si, posto que permitem ser compreendidas como segmentos de extenso ou tamanho definido estes, obviamente, comparveis entre si por uma relao de ordem. 6 Sobre o efeito fotoeltrico, ver Holton, G. & Brush, S.G, 2001, pp396-401.

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Inspirando-se na dualidade onda-partcula como prevista por Einstein para o caso da luz, o fsico francs Louis de Broglie, em sua tese de doutoramento de 1924, estendeu tal dualidade para as partculas materiais em geral: assim como a luz (uma onda eletromagntica) pode ser tratada como partcula, da mesma forma qualquer partcula pode ser vista como uma onda. Para tanto, necessrio atribuir parmetros ondulatrios como freqncia e comprimento de onda -, respeitando a natureza corpuscular de tais partculas. Como nos diz o prprio de Broglie:
Quando fiz meus primeiros estudos sobre a Mecnica ondulatria, meu intuito era de estender a todos os corpsculos a coexistncia de ondas e corpsculos que Einstein havia posto em evidncia em 1905 em sua famosa Teoria dos quanta de luz. Eu queria obter, afinal de contas, uma imagem fsica clara de coexistncia do corpsculo e da onda, mas meu primeiro trabalho foi de associar ao movimento de um corpsculo o movimento de uma onda associada. Eu considerei, portanto, o caso mais simples: o de um corpsculo em movimento retilneo uniforme na ausncia de um campo. Tomando a direo do movimento como o eixo dos x, eu cheguei, por meio de raciocnios que se encontram em minha tese, a associar uma onda que, sob forma complexa, se escreve [como]: = ae 2 i ( t x/), a freqncia e o comprimento de onda da onda [em questo] sendo religadas energia W e quantidade de movimento p pelas frmulas bem conhecidas W = h, = h/p. (De Broglie, 1968, pp 1-2).

A citao acima de De Broglie merece alguns esclarecimentos. Em primeiro lugar, De Broglie, considerando o movimento de um corpsculo de massa m efetivado em nica direo a ordenada x de um sistema de referncia -, associa a tal corpsculo uma natureza ondulatria cuja expresso matemtica se d pela grandeza complexa . Na formulao de , entram parmetros tipicamente ondulatrios, como a freqncia (a grandeza que mede quo rapidamente vibra de maneira peridica a onda representada por ) e o comprimento de onda (em linhas gerais, o valor da distncia entre dois pontos da onda que possuem contornos geomtricos idnticos). Tambm De Broglie faz notar a maneira como estes parmetros de onda se relacionam com a energia W da partcula em movimento, assim como com a massa m do corpsculo nestas relaes, v-se a presena do termo h, a
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famosa constante de Planck, cujo nfimo valor de 6.626 . 10- 34 J. seg. Nestas relaes, a fim de evidenciar a associao entre onda e partcula, destaca-se a expresso: (2) = h/ p. Posto que p = mv, tem-se que = h/ mv. Portanto, quanto maior for a velocidade de deslocamento v do corpsculo, ou maior a sua massa m, menor o valor do comprimento de onda ; e, por conseguinte, menos perceptvel a natureza ondulatria da partcula de massa m. Pelo fato de a constante de Planck ter um valor to pequeno, para que o carter ondulatrio de um corpsculo fique patente necessria a conjuno de uma massa e de uma velocidade de valores razoavelmente pequenos. No sendo assim, as relaes apresentadas por de Broglie nos dizem que a dualidade onda-partcula torna-se apenas um dado terico, sem maiores evidncias empricas. Seja como for, o trabalho feito por de Broglie abre caminho para que consideraes at ento exclusivas aos movimentos ondulatrios sejam estendidas s partculas materiais. Nesta nova perspectiva aberta por de Broglie, cabe ento a pergunta seguinte: como relacionar a natureza ondulatria de um corpsculo (representada pela grandeza ) com a energia que tal corpsculo apresenta em seu movimento? A resposta a tal questo foi dada pelo fsico austraco Erwin Schrdinger que, em 1926, em seu artigo intitulado Quantisierung als Eigenwertproblem, props que tal relao se d pela equao seguinte, base da Mecnica Ondulatria: (3) H = W. Antes de ser uma mera multiplicao envolvendo as grandezas H, e W, a equao de Schrdinger uma complicada equao diferencial na qual H um operador matemtico aplicado funo . Tal operador (chamado de hamiltoniano) consiste em uma funo do operador (h/2i) /x e da posio x (no caso em que o corpsculo se movimenta somente por uma nica direo de um sistema de referncia) e, sem atuar sobre a grandeza - isto , tomado isoladamente, sem a multiplicao presente na equao acima-, nos d a soma da energia cintica do sistema, mais sua energia potencial. Por sua vez, W o operador matemtico (-h/2i) / t que, em contextos em que W no atua sobre , representa a energia total do sistema.

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O grande mrito da Equao de Schrdinger a sua generalidade. Qualquer sistema fsico descrito em suas inter-relaes matemticas pela aludida equao; as relaes matemticas que subjazem nos sistemas fsicos, isto , a inteligibilidade presente nos movimentos corpusculares dada pela expresso apresentada por Schrndinger. Para o caso de um corpsculo de massa m se movimentando unidirecionalmente pela regio compreendida no intervalo - < x < (justamente o caso analisado por de Broglie, como dito por ele na citao presente neste artigo), a equao de Schrdinger toma a forma seguinte: (4) (- h2/82m) 2(x,t)/ x2 + V(x)(x,t) = (-h/2i)(x,t)/ t Nesta equao (4) de aspecto matemtico bem intricado para o no iniciado na linguagem das equaes diferenciais -, a grandeza funo da posio x e do tempo t, e toma como valores nmeros complexos. Tambm em (4) est a grandeza V(x), que representa a energia potencial do corpsculo (isto , a energia associada posio da partcula de massa m, em relao origem do sistema de referncia adotado). Apesar de matematicamente bem definida, a equao de Schrdinger, para o caso em questo, apresenta a grandeza , funo de x e t, com significado fsico indeterminado; sendo uma entidade matemtica que toma valores no domnio dos nmeros complexos 7 (nmeros estes que no admitem uma compreenso mtrica, isto , no permitem ser vistos como aplicveis a medies), a funo , tomada simplesmente, no uma grandeza fsica observvel; portanto, a significao fsica de , em si mesma, no se determina por processos de medio; o sentido propriamente fsico de tal grandeza deve ser buscado a partir de sua natureza ondulatria, determinando-se que propriedade observvel expressa pela onda . Em 1926, o fsico alemo Max Born sugeriu que a funo deveria ser relacionada a aspectos probabilsticos envolvendo o sistema em questo. Na qualidade de uma grandeza complexa, de fato apresenta-se como um no-observvel da mecnica ondulatria.
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Ao contrrio dos nmeros reais, que intuitivamente se mostram como comparveis quanto ao tamanho, os nmeros complexos no se apresentam naturalmente como comparveis em uma relao de ordem. A razo de tal fato se d, em linhas gerais, por conta dos complexos serem definidos como um par (a,b), em que a e b so nmeros reais sendo que b chamado de parte imaginria- no comparveis diretamente entre si; assim sendo, dizer que o complexo (b,c) maior que (a,b) no pode ser visto intuitivamente como a justaposio entre (c,d) e (a,b), sendo que desta justaposio sobra um resto que pertence a (c,d), uma vez que as partes real e imaginrias de tais so metricamente incomparveis; s faz sentido a ordenao entre os complexos por meio de critrios mais artificiais ou intuitivos, como a ordenao lexicogrfica, por exemplo.

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Entretanto, a grandeza *(x,t)(x,t) (em que x e t so, respectivamente, valores determinados para a posio e o instante em que a partcula de massa m est sendo observada, e *(x,t) o conjugado de (x,t) em xe t) define-se atravs de um nmero real e, por conseguinte, admite um significado fsico verificvel por medies; mais precisamente, o valor de *(x,t)(x,t) igual a (x,t)2, em que (x,t) o mdulo da funo (x,t) na posio e instante considerados, o que implica que *(x,t) (x,t), para quaisquer valores x e t, ser sempre um nmero real positivo e, portanto, um grandeza passvel de verificao experimental. De forma mais exata, o que Born fez foi considerar a grandeza (x,t)2dx como a probabilidade de encontrarmos uma partcula de massa m em uma regio compreendida por x e x + dx, no instante t. Nas palavras do fsico alemo Linus Pauling, o postulado de Born enuncia-se da forma seguinte:
Consideremos que seja dada uma soluo geral (x,t) para a equao de onda [de Schrdinger equao (4)]. Para um dado valor do tempo t, a funo *(x,t)(x,t), o produto de por seu conjugado complexo, uma funo definida para todos os valores de x entre - < x < [...] Podemos agora fazer o seguinte postulado concernente ao significado fsico de : A quantidade *(x,t)(x,t)dx a probabilidade que o sistema, na situao fsica representada pela funo de onda (x,t), tenha de, no tempo t, ter a configurao representada por um ponto na regio dx do [espao]. Em outras palavras, *(x,t)(x,t) a funo de distribuio de probabilidade para a configurao do sistema. No simples caso que estamos considerando, *(x,t)(x,t)dx a probabilidade que a partcula esteja na regio entre x e x + dx (Pauling, L & Bright Wilson, E., 1935, pp. 63-64).

O postulado de Born nos diz que a pretenso clssica de encerrarmos a substncia corprea em um ponto, isto , de a situarmos inequivocamente como imersa no ponto geomtrico, no se sustenta na mecnica ondulatria. Dada uma regio de espao determinada pelo intervalo [x, x + dx] em que dx um valor to prximo de zero quanto queiramos-, a localizao de uma partcula material nesta poro infinitesimal de espao no algo que se d por um decreto epistemolgico: por mais que a razo humana julgue intuitiva a decomposio da extenso espacial em pontos unidimensionais, esta decomposio no anloga a uma suposta decomposio em corpsculos dos corpos materiais. Segundo o postulado de Born, a reduo dos corpos materiais a ponto material s se d sob pena de introduzirmos uma indeterminao quanto localizao precisa deste; a reduo drstica do corpo material, de extenso finita, partcula, ponto sem extenso,
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implica no surgimento de parmetros probabilsticos ou de indeterminao. Se afirmo que a partcula P (a substncia acintosamente finitizada como ponto) est ou coincide-se com sua localizao x, no instante t (por sua vez, a finitizao temporal de uma suposta eternidade em que jaz a substncia, necessria e dotada de infinitos atributos)8, isto s pode se dar a partir da margem de erro dada por (x, t)2dx, isto , a probabilidade de encontrarmos P no ponto x, no instante t considerado. De certa maneira, a mecnica ondulatria de Schrndinger, acrescida da interpretao probabilista de Born, evidencia que a substncia, como endossado por Espinosa, traz consigo a indeterminao ou a infinitude como algo irremedivel; se o caso de passar por cima desta ilimitao por meio de um discurso fsico-matemtico ancorado no carter abstrato do ponto material (a finitizao ou limitao por excelncia dos entes corpreos), paga-se ento o preo da equivocidade posicional: saber onde exatamente est a partcula material uma tarefa v; h associada ao ponto material uma onda probabilstica de indeterminao. A inutilidade da tentativa de limitar ao extremo a substncia sob a forma de corpsculo explica-se pela seguinte dinmica ontolgica: conforme a viso espinosana, a substncia infinita quanto extenso. Entretanto, as manifestaes fsicas desta extenso infinita (os modos pelos quais o atributo extenso deixa-se mostrar) so todos finitos, posto que se identificam com os corpos materiais. Ao submeter tais modos finitos de apresentao a uma contrao absurda, isto , ao reduzirmos as aparies finitas da infinitude extensiva a ponto material, a prpria substncia reage a isto e deixa um lastro de sua ilimitao intrnseca. Este lastro ontolgico, resduo inercial da condio originria da substncia
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A eternidade da substncia ou de Deus afirmada por Espinosa na Proposio XI de sua tica: Deus, ou, por outras palavras, a substancia que consta de infinitos atributos, cada um dos quais exprime uma essncia eterna e infinita, existe necessariamente(ESPINOSA, op.cit, p.87). Nesta proposio, h a meno a uma infinidade de atributos presentes desde a eternidade em Deus ou na substncia. Isto pode soar estranho, posto que o atributo determina univocamente a substncia. Apesar do atributo determinar univocamente, a substncia ao qual se aplica, a substncia no determina univocamente o atributo que lhe pertence; no o caso de termos uma biunivocidade entre substncia e atributo; uma mesma substncia pode ser determinada essencialmente por vrios atributos (ou mesmo infinitos atributos, como o caso de Deus). Esta no biunivocidade da relao entre atributo e substncia claramente expressa por Espinosa no seguinte trecho: [Est] longe do absurdo a atribuio de vrios atributos a uma substncia, pois nada h na Natureza do que ter de se conceber cada ente sob algum atributo e que quanto mais realidade ou existncia o ente tiver tanto mais atributos ele ter, os quais exprimem a necessidade, ou por outras palavras, a eternidade e a infinidade; e, por conseguinte, nada mais claro tambm do que ser foroso definir o ente absolutamente infinito [...] como o que consta de infindos atributos, cada um dos quais exprime uma determinada essncia eterna e infinita (idem ibidem, p.86).

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como infinita, reverbera-se no discurso fsico-matemtico como a distribuio de probabilidade de Born; em sua mais ntima natureza, a funo , conforme a interpretao probabilstica de Born, est repleta de ontologia.

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