PROFETAS, referncias Bblicas

Os profetas foram homens escolhidos por Deus, para serem canais da manifestao de sua vontade ao povo israelita. Instrumento poderosamente usado e atravs destes, a glria do Senhor por diversas vezes foi manifestada. Ao contrrio do que pregam muitas igreja, a Bblia no determina o fim deste ofcio em Joo Batista, na verdade, afirma que nos dias finais os veramos, em plena atividade. Eu particularmente, glorifico o nome do Senhor, pois, atravs destes profetas, Ele tem falado aos meus ouvidos e honrado-me com Seu grande amor. A seguir, transcrevo da Bblia inmeros textos que abordam o tema. Leia-os e medite. 1- Os Profetas: a) Levantados por Deus. Am 2.11 b) Ordenado. 1Sm 3.20; Jr 1.5 c) Enviados. 2Cr 36.15; Jr 7.25 d) Enviados por Jesus. Mt 23.34 e) Cheios do Esprito Santo. Lc 1.67 f) Guiados pelo Esprito Santo. 2Pe 1.21 g) Falam pelo Esprito Santo. At 1.16; 11.28; 28.25 h) Falam em nome do Senhor 2Cr 33.18; Tg 5.10 i) Falam com autoridade 1 Rs 17.1 j) Deus fala por meio deles Os 12.10; Hb 1.1 k) Mensageiros de Deus 2Cr 36.15; Is 44.26 l) Servos Jr 35.15 m) Houve algumas profetisas Jl 2.28 2- Chamados de: a) Homem de Deus 1Sm 9.6 b) Profeta de Deus Ed 5.2 c) Santos Lc 1.70; Ap 18.20; 22.6; 2Pe 1.2 1; 2Rs 4.9 d) Videntes 1Sm 9.9 3- Ouvem o Senhor: a) Seus segredos Am 3.7 b) Em diversas ocasies Hb 1.1 c) Voz audvel Nm 12.8; 1Sm 3.4-14 d) Por meio de anjos Dn 8.15-26; Ap 22.8,9 e) Em sonhos e vises Nm 12.6; Jl 2.28 f) Sob controle do Esprito Santo Lc 1.67; 2Pe 1.21 g) Fala em nome do Senhor 2Cr 33.18; Ez 3.11; Tg 5.10 h) Serviam de Sinais ao povo Is 20.2-4; Jr 19.1,10,11; 27.2,3; 43.9; 51.63; Ez 4.1-13; 5.1-4; 7.23; 12.3-7; 21.6,7; 24.1-14; Os 1.2-9 4- Devem ser: a) Ousados e inflexveis Ez 2.6; 3.8,9 b) Vigilantes e fiis Ez 3.17-21 c) Atentos s palavras recebidas Ez 3.10 d) Fieis, transmitir apenas o recebido Dt 18.20 e) Obedientes na transmisso da palavra Jr 26.2 f) Escreviam e narravam as mensagens recebidas 2Cr 21.12; Jr 36.2; Lc 4.17; At 13.15 5- Suas Predies eram: a) Anunciadas na porta da casa do Senhor Jr 7.2 b) Proclamadas nas cidades e ruas Jr 11.6 c) Escritas e fixadas em lugares pblicos Hc 2.2 d) Escritas em rolos Is 8.1; Jr 36.2 e) Todas cumpridas 2Rs 10.10; Is 44.26; At 3.18; Ap 10.7 f) Orientavam os judeus Ed 5.2

6- Os Judeus: a) Ordenados a ouvi-los e crer Dt 18.15 com 2Cr 20.20 b) Perseguiam-nos 2Cr 36.16; Mt 5.12 c) Aprisionavam-nos 1Rs 22.27; Jr 32.2; 37.15,16 d) Matavam-nos 1Rs 18.13; 19.10; Mt 23.34 -37 7- Outros ensinamentos: a) Poderosos por meio da f Hb 11.32 -40 b) Pacientes em meio ao sofrimento Tg 5.10 c) Eram vingados por Deus 2Rs 9.7; 1Cr 16.21,22; Mt 23.35 -38; Lc 11.50 d) Cristo nomeado de antemo Dt 18.15 com At 3.22 e) Cristo foi profeta Mt cap 24; Mc 10.32 -34 8- Profetas na Igreja - Novo Testamento: At 13.1; 1Co 12.28; 14.29; Ef 4.11 a) Zacarias Lc 1.67 b) Ana Lc 2.36 c)Agabo At 11.28; 21.20 d) Filhas de Filipe At 21.9 e) Paulo 1Tm 4.1 f) Pedro 2Pe 2.1,2 g) Joo Ap 1.1 9- Nome dos profetas bblicos: a) Aro Ex 7.1 b) Abrao Gn 20.7 c) gabo At 21.10 d) Ageu Ed 5.1 e) Aias 1Rs 11.29 f) Ams Am 1.1 g) Ananias Jr 28.17 h) Balao Nm 22.5 i) Daniel Mt 24.15 j) Davi Mt 13.35 k) Eldade Nm 11.26 l) Elias 1Rs 18.36 m) Eliseu 1Rs 19.16 n) Ezequiel Ez 1.3 o) Gade 1Sm 22.5 p) Habacuque Hc 1.1 q) Ido 2Cr 13.22 r) Isaas 2Rs 19.2 s) Je 1Rs 16.7 t) Jeremias Jr 1.5 u) Joo Batista Lc 7.28 v) Joel Jl 1.1 w) Jonas 2Rs 14.25 x) Josu 1Rs 16.34 y) Malaquias Ml 1.1 z) Medade Nm 11.26 aa) Micaias Jr 26.18 ab) Miquias Jr 26.18 ac) Moiss Dt 34.10 ad) Nat 2Sm 7.2 ae) Naum Na 1.1 af) Obadias Ob 1 ag) Odede 2Cr 28.9 ah) Osias Os 1.1 ai) Samuel 1Sm 3.20 aj) Semaias 2Cr 12.5 ak) Sofonias Sf 1.1

al) Zacarias Lc 1.67 am) Zacarias Zc 1.1

PROFETAS E PROFECIAS

1- Profecia e Profeta: A palavra profecia (orculo): em Pv 30.1 segundo algumas verses, representa a palavra hebraica massa, que propriamente significa orculo; e o nome profeta, em Is 30.10, representa a palavra hebraica chozeh, que propriamente significa vidente, e refere-se queles que vem vises. Mas sempre, em qualquer outro lugar no A.T., a profecia a traduo de nebua; e profeta a de nabi. No certa a significao original da raiz (NB). A raiz (NB) significa ferver em cacho, e nabi, portanto, supe-se querer dizer aquele que ferve com a inspirao ou com a mensagem divina. Todavia, mais provvel que nabi esteja em conexo com uma raiz assria ou rabe, que significa proferir, anunciar uma

mensagem. Neste caso o nabi considerado o orador, a quem foi confiada uma misso. Isto est em conformidade como que se l em x 7.1: Ento disse o Senhor a Moiss: V que te constitu como deus sobre Fara, e Aro, teu irmo, ser teu profeta. Por isso provvel que o nome profeta, como empregado na Bblia, signifique aquele que fala como acreditado mensageiro do Altssimo Deus. Deve-se observar que no termo, de que se trata, no h coisa alguma que implique previso de acontecimentos. Pode um profeta predizer, ou no, o futuro segundo a mensagem que Deus lhe der. Deste modo a palavra grega prophetes, que se acha na verso dos Setenta, e no N.T., significa aquele que expe, fala sobre certo assunto. Os substantivos abstratos nebua e propheteie (profecia) tm uma significao correspondente. 2- O estado dos profetas ao receberem a sua mensagem. E importantssima ter uma noo certa das condies espirituais do profeta, afim de que possamos penetrar os segredos da comunicao do homem com Deus. A concepo pag da profecia era a de uma condio absolutamente passiva no profeta, de modo que, quanto mais inconsciente se mostrava, mais apto estava para receber a mensagem divina. Alguma coisa deste gnero se pode ver na histeria do povo israelita. Aquelas danas sagradas dos profetas de Baal, durante as quais eles batiam em si furiosamente, cortando-se com canivetes, para que pudessem receber um sinal visvel de aprovao divina, eram, na realidade, uma manifestao tpica (1 Rs 18.26 a 28); e provvel que em tempos posteriores os falsos profetas tomassem disposies semelhantes, com o fim de provocarem em si prprios o estado de xtase para as suas arengas. Mas a idia pag de profecia se apresenta dum modo muito claro em Balao. A sua vontade e os seus prprios pensamentos so vencidos pela inspirao divina, proclamando ele a mensagem celestial, contrariamente aos seus particulares desejos (Nm 22 a 24). No tempo de Samuel j se v o principio de melhor sistema. El e reunia em comunidades aqueles que parecia terem dons especiais da profecia, disciplinando-os, ensinando-lhes a msica, e, segundo parece, ministrando-lhes conhecimentos da histria e religio, para que pudessem estar nas melhores condies de receber as palavras de Deus (1 Sm 10.10 a 13; 19.18 a 20). A respeito da msica pode-se compreender que era para aquietar a alma, e prepar-la para as comunicaes com Deus (1 Sm 16. 14 a 23; 2 Rs 3.15). Quanto a serem estas escritas ou no pelo profeta, isso dependia do carter particular de cada alocuo. Essas profecias, devemos diz-lo, so inteiramente apostas s produzidas no estado de mero xtase. So escritas com grande escolha de palavras e frases, revelando a vida anterior dos profetas, os seus interesses e ocupaes, e apresentando em vrios graus a cultura e as circunstncias do tempo em que cada profecia foi revelada. As profecias de Ams. de Miquias, de Isaias, e de Jeremias, por exemplo, esto muito longe das de Balao, tanto na viso espiritual como nos conscientes pensamentos e deliberado estudo. Os profetas tinham aprendido que Deus Se servia das prprias faculdades e aptides deles como instrumento das Suas revelaes. Na verdade, querendo formar a mais alta concepo do estado do profeta, na recepo das comunicaes divinas, temos esse ideal em Jesus Cristo, que estava em comunho com o Seu Pai, e anunciava aos homens o que dele ouvia (Jo 8.26 a 40; 15.15; 17.8). Em Jesus no havia o estado de xtase, mas manifestava-se uma clara comunicao espiritual, tendo a Sua alma um grandioso poder receptivo e ativo. Na proporo em que os profetas alcanavam este dom maravilhoso de profecia, podiam eles receber e transmitir perfeitamente a mensagem divina. 3- A funo dos profetas. Examinando as suas palavras num sentido mais lato, e tomando no seu todo a obra dos profetas, observamos que uma das suas mais importantes funes era a interpretao dos fatos passados e presentes. Estudando eles os acontecimentos na presena de Deus, puderam v-los na sua luz divina, e compreend-los assim no seu verdadeiro aspecto e significao. Por isso os profetas no eram, realmente, historiadores (como o escritor dos livros dos Reis), mas foram algumas vezes polticos ativos bem como diretores religiosos. Entre estes podemos admitir no somente Isaias e Jeremias, mas tambm Eliseu, visto como este mandou um dos filhos dos pro etas ungir Je. efetuando deste modo a destruio da dinastia de Onri, culpada de prestar culto a Baal (2 Rs 9). Alm disso, o fato de eles perceberem a significao dos acontecimentos passados e presentes, habilitava-os a conhecer os resultados da vida pessoal e nacional, e a proclamar princpios que tinham um alcance muito mais largo, de muito maior extenso, do que o que eles podiam imaginar. E, deste modo, quando as mesmas foras operavam em tempos e lugares muitssimo distantes dos contemplados pelos prprios profetas, as suas palavras de aviso e conforto achavam cumprimento,

no talvez uma vez somente, mas em diversas ocasies. E a este poder, inerente a uma previso verdadeiramente inspirada, que So Pedro provavelmente se refere, quando escreveu (2 Pe 1.20): nenhuma profecia da Escritura de particular elucidao, querendo dizer que o seu significado e referncia no devem limitar-se a qualquer acontecimento no tempo. 4- O valor das profecias: a) Os sacerdotes tratavam de coisas rituais, ou melhor, das oraes litrgicas e dos cnticos sagrados. Nos profetas havia vistas mais largas, e uma realizao mais completa da vontade de Deus na vida diria, tanto particular como nacional. Se quisermos, talvez, dizer em poucas palavras qual o efeito dos ensinamentos dos profetas sobre os seus contemporneos, quer se trate de pessoas, quer de naes, afirmaremos que eras esperana o forte sentimento que consolava a alma israelita, apesar dum passado manchado pelo pecado, e dum presente sob a ameaa do castigo. Todavia, superior a tudo, estava Deus realizando o Seu plano de misericrdia e bnos. Nenhuma religio, fora do Judasmo, podia mostrar nos seus ensinamentos tais princpios de consoladora expectativa. E eis aqui um dos grandes segredos que explicam o grande xito que s a religio de Israel alcanou. b) Se os contemporneos dos profetas muito ganharam, ou estiveram na situao de ganhar com a obra dos profetas, maior proveito disso devemos nos ainda tirar. Porquanto estamos agora preparados para ver bem o efeito das suas doutrinas e predies, e considerar as verdades eternas, em que eles depositavam completa confiana. Dum modo particular, certamente, podemos apreciar at certo grau as suas exposies acerca do grande Personagem, por meio do qual havia de vir a redeno de Israel. No o nosso fim neste artigo enumerar as vrias profecias com relao a Cristo. A maioria delas bem conhecida. Basta dizer-se que, embora os profetas no alcanassem bem o inteiro sentido das suas prprias palavras, esperavam, contudo, um Ente que havia de ser idealmente perfeito, na sua qualidade de Rei para governar, de Profeta para ensinar, e de Sacerdote para reconciliar; que havia de ser homem, e mais do que homem, pois seria Ele mesmo Deus; e que havia de sofrer at morte, reinando, contudo, para sempre na Glria. 5- Profecia e profetas do Novo Testamento : Houve uma pausa: por espao de trezentos anos no tinha Deus falado aos homens. Mas no fim desse tempo, Joo, filho de Zacarias, cognominado o Batista, que foi profeta, e mais de que profeta (Mt 11.9), apareceu, revelando s multides a vontade de Deus a respeito delas, e dizendolhes que estava chegado o tempo em que as profecias sobre a vinda do Libertador deviam ser cumpridas. E chegou esse tempo do Profeta ideal, em quem tiveram realizao, no maior grau. as palavras de Moiss (Dt 18.18; At 3.22), revelando Ele nos Seus atos e palavras o Espri to do Pai celestial. E compreende-se que a atividade proftica no tivesse a sua paragem em Jesus Cristo, continuando duma maneira nova, depois que o Esprito Santo foi derramado no dia de Pentecoste. Ento, as palavras de Joel receberam parte do seu cumprimento: vossos filhos e as vossas filhas profetizaro (Jl 2.28; At 2.17); e mais uma vez se acostumaram os crentes a ouvir os profetas, que se lhes dirigiam em nome do Senhor. Entre estes so mencionados: gabo e outros, vindos de Jerusalm (At 11.27,28; 21.10); profetas em Antioquia (At 13.1); Judas e Silas (At 15.32); as quatro filhas de Filipe, o evangelista (At 21.9). S. Paulo tambm se refere a profetas cristos em 1 Co 12.28 e seguintes: 14.29,32,37; Ef 3.5 e 4.11, compreendendo ns, por essas pass agens, que esses obreiros, tomando parte proeminente nas reunies crists, nos cultos, eram algumas vezes inclinados a pensar que no podiam restringir o mpeto da fala. O autor do Apocalipse tambm se refere freqentes vezes aos profetas cristos, que so considerados como seus irmos (Ap 22.9; vede tambm 10.7; 11.10-18; 16.6; 18.20 -24; 22.6).

Sou adolescente e agora?

"Eu vos escrevi jovens, porque sois fortes, e a Palavra de Deus est em vs, e j vencestes o maligno" (1 Jo 2.14). Esta a Palavra de Deus que Joo dirige aos jovens. Se a Palavra estiver em vs j vencestes o maligno. Mas a pergunta que a maioria dos adolescentes deve estar fazendo esta: E agora como servir ao Senhor na adolescncia j que cheguei a este ponto de minha vida? Creio que muitos gostariam de pular esta fase da vida, como tambm muitos no gostariam de ver esta fase chegar ao fim. H sempre dois conceitos em todas as nossas decises: O certo e o errado. Temos que ter a sabedoria para tomar a deciso mais acertada para cada tempo de nossa vida, e assim colheremos o melhor em nosso tempo. Salomo diz que o sbio conhece o tempo e o modo. Seja na infncia, adolescncia ou velhice. O que Joo quis dizer que em todas as coisas a Palavra tem que nortear nossas decises. Vemos na Bblia vrios exemplos de homens de Deus, que mesmo ainda muito jovens puderam ser chamados assim: homens de Deus. Quando dizemos homens estamos nos referindo ao gnero humano num todo. A maior dificuldade, hoje em dia, no meio dos jovens de nossas igrejas achar algum para lider-los com um esprito jovem. No quero dizer lderes como Roboo, que negligenciou a sabedoria dos ancios para se valer da inexperincia dos jovens de sua idade. O meu ministrio comeou com a liderana de jovens na igreja. O jovem de hoje no diferente dos jovens de antigamente como muitas pessoas dizem ou pensam. Vemos no tempo do profeta Samuel sua total dedicao ao Senhor. Podemos olhar por outro lado a falta de temor de Deus nos filhos de Eli, o Sumo sacerdote de Deus. Voc meu amado irmo ou irm que est neste perodo to maravilhoso de sua vida, no pense que um homem ou uma mulher de Deus no pode ser adolescente. No pense voc que para ser um instrumento de Deus voc precisa de uma alma de velho. Davi disse para Saul que ele no precisava da armadura dele. Davi tinha suas prprias armas para sua poca. Voc tambm tem as suas. E assim Davi destruiu o gigante que afrontava Israel. Joo diz que vocs so fortes e j venceram o maligno. Um jovem que aceita a Jesus, ele no deixou de ser jovem. Ele fez uma escolha e ns no podemos por sobre ele um jugo de 40 anos se ele ainda tem vinte. Jesus disse ao jovem rico: Vende tudo o que tem, d aos pobres depois vem e me segue. Ele no fez isso diz a Bblia porque era dono de muitos bens. Mas Jesus no o repreendeu quanto a ele ter falado que praticava os mandamentos. Podemos deduzir que se ele estivesse mentindo certamente Jesus o teria repreendido. Hoje quando um jovem vem a Cristo ele est deixando para trs todo seu conceito de riqueza na juventude para viver para Deus. S isso j bem difcil, j que muitos velhos que guardam o mandamento ainda no esto vivendo uma vida em Cristo. Fechados em suas teologia de um cristianismo que visa mudana exterior e no interior criticam toda atitude tomada pelos nossos adolescentes dehoje.Chamando at na maioria das vezes os escolhidos de Deus de filhos de belial. Davi era um jovem e sbio que no podia lutar com as armas do velho Saul. A armadura de Saul estava profanada pela sua falsa santidade. Portanto a palavra que tenho para voc adolescente que voc pode vencer no seu tempo este mundo tenebroso. Voc no precisa de uma capa de pessoas que no conheceram a Deus na sua adolescncia e acham que voc tem que servir a Deus como homem e perder o melhor de Deus na sua adolescncia. Deus confia na nossa mocidade. E tanto confia que ele esta chamando uma gerao de Samuel em nossos tempos, para que a roupa ou a maneira de ser no seja a viga mestra de santidade. Voc pode ser santo mesmo sendo adolescente. Recebo muitos e-mails de jovens procurando um conselho para suas vidas. A Bblia tem sido nossa referncia nestes dias para esta gerao. Mas somente aquilo que a Bblia diz, em as hipocrisias humanas, que na maioria das vezes matam em vez de edificar. Voc como disse est em tempo de decises. Algumas delas vo valer para a vida toda. Enquanto que outras somente tero significado em tempo real. Alguns jovens hoje em dia decidiram errado e esto pagando por suas decises atrs das grades. Outros esto carregando um filho ou filha nos braos e assim por diante.

Diante de tudo isso, no se esquea: Deus diz que vs sois fortes. Suas desculpas no molestaro a Deus. Ele j pronunciou uma Palavra a teu respeito. Sempre se aconselhe com seus pais ou pastores antes de suas decises. A Palavra de Deus e tambm aqueles que j foram jovens em Cristo e viveram suas vidas com Deus na mocidade vo saber como te aconselhar no caminho a seguir. Voc, adolescente, o futuro pastor, lder e tambm a esperana de amanh. Portanto decida sempre pelo melhor. Decida sempre pelo correto ainda que tenha alguma coisa a perder, saiba que Deus lhe recompensar.

QUALIDADES DE UM LDER
Os lderes nascem no seio da igreja, e no necessariamente, necessitam de uma formao acadmica. O que importa realmente a vida reta, santa e digna de ser imitada pelos demais da congregao. So levantados com duas misses principais, so elas: a) Preparar os eleitos para uma vida segundo a vontade de Deus, produzindo frutos dignos de arrependimento. Foi ele quem deu dons s pessoas. Ele escolheu alguns para serem apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e ainda outros para pastores e mestres da Igreja. Ele fez isso para preparar o povo de Deus para o servio cristo, a fim de construir o corpo de Cristo. Ef 4.11,12 b) Pregar a verdade da salvao a todos. E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. 2Tm 2.2 Os que ocupam cargos de liderana (em qualquer rea da igreja), precisam viver a verdade do evangelho, na autoridade e poder do Senhor. Que sejam pessoas que creiam incondicionalmente na Bblia e aceite o mover do Esprito Santo em toda a sua amplitude, que jamais queiram limitar o Senhor Palavra, mas, que tenha conscincia que Ele o Senhor da Palavra e que vai alm da revelao j existente. Qualidades presentes na vida dos verdadeiros lderes: 1- Chamados por Deus: O SENHOR disse a Moiss: Mande chamar o seu irmo Aro e os filhos dele, Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar. Separe-os do povo de Israel para que me sirvam como sacerdotes. Ex 28.1 Em ns no h nada que nos permita afirmar que somos capazes de fazer ess e trabalho, pois a nossa capacidade vem de Deus. 2Co 3.5 O Chamado vem do Senhor, que capacita os Seus servos a desempenharem as funes para as quais foram comissionados. A preocupao do escolhido do Senhor deve restringir-se apenas em santificar-se e buscar a sensibilidade para ouvir o Esprito. 2- Comissionados por Cristo: Portanto, vo a todos os povos do mundo e faam com que sejam meus seguidores, batizando esses seguidores em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e ensinando-os a obedecer a tudo o que tenho ordenado a vocs. E lembrem disto: eu estou com vocs todos os dias, at o fim dos tempos. Mt 28.19,20

Os escolhidos para a manifestao do evangelho do Senhor precisam receber a autoridade que dada pelo Senhor. ouvir o Ide! 3 Enviados pelo Esprito Santo: E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai -me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as mos, os despediram. Enviados, pois, pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. At 13.2-4 Sem a confirmao e a direo do Esprito Santo, o lder no tem autoridade para tomar decises prprias. preciso ser sensvel voz do Esprito e esperar o momento certo para agir. 4 Sensveis voz de Deus: Jesus afirmou: Simo, filho de Joo, voc feliz porque esta verdade no foi revelada a voc por nenhum ser humano, mas veio diretamente do meu Pai, que est no cu. Mt 13.17 Um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Dispe-te e vai para o lado do Sul, no caminho que desce de Jerusalm a Gaza; este se acha deserto. Ele se levantou e foi. At 8.26 A habilidade de liderar no est na sabedoria humana, mas, na capacidade de ouvir e obedecer orientao que vem dos cus. totalmente possvel a uma pessoa simples ser poderosamente usada pelo Senhor na manifestao do seu poder. O compromisso com o Senhor deve ser vista por todos. 5- Cheio de F: Visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por f. Rm 1.17 A perseverana na f uma virtude do lder segundo o corao de Deus. Pois, no curso da caminhada, dificuldades surgiro e preciso est alicerados, plena confiana para vencer as adversidades. Veja o exemplo de Abrao: Gn 12.1-20; 17.1-27; 22.1-19 6- Exemplos vivos de Cristo: Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo. 1Co 11.1 Os lderes precisam refletir a imagem do Senhor, para que seus liderados o veja como exemplo digno de imitao. preciso um comportamento digno, palavras sbias e aes santas. Paulo declarou-se como digno de ser imitado. 7- Homens e mulheres de carter: O bispo deve ser um homem que ningum possa culpar de nada... preciso que o bispo seja respeitado pelos de fora da Igreja, para que no fique desmoralizado e no caia na armadilha do Diabo. Do mesmo modo, os diconos devem ser homens de palavra e srios... Primeiro devem ser provados e depois, se forem aprovados, que sirvam a Igreja. A esposa do dicono tambm deve ser respeitvel e no deve ser faladeira. Ela precisa ser moderada e fiel em tudo. 1Tm 3.1-13 Paulo faz uma descrio das qualidades que devem estar presentes na vida do lder. preciso que seja maduro e demonstrar um carter tico e aprovado por todos. 8- Cheios de humildade: Tenham entre vocs o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha: Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a Deus at a mortemorte de cruz. Fp 2.5-8 O maior exemplo de humildade que temos, o de Cristo Jesus. Ele, obedeceu, fez a obra e pagou um alto preo.

9- O lder ouve os liderados e aprende com eles: Encontrei em Davi, filho de Jess, o tipo de pessoa que eu quero e que vai fazer tudo o que eu desejo. At 13.22 Davi foi um rei sensvel a Deus, lder humilde que aceitava as repreenses e os conselhos que procediam dos profetas. sbio ouvir as pessoas, mesmo que as sugestes no sejam as melhores. 10- Segundo o corao de Deus: Ento, os homens de Israel disseram a Gideo: Domina sobre ns, tanto tu como teu filho e o filho de teu filho, porque nos livraste do poder dos midianitas. Porm Gideo lhes disse: No dominarei sobre vs, nem tampouco meu filho dominar sobre vs; o SENHOR vos dominar. Jz 8.22,23 Alguns so lderes natos; mas, o lder sbio deposita nas mos do Senhor as suas tarefas e sensveis ao Esprito Santo, age segundo a Sua orientao. 11- Vida de oraes e jejuns: E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai -me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e impo ndo sobre eles as mos, os despediram. Enviados, pois, pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. At 13.2-4 A vida de orao e jejum possibilita ao lder comunho ntima com o Senhor e a possibilidade de ouvir e ser orientado literalmente pelo Esprito de Deus. um governo teocrtico. 12- Sonhos, vises, profecias, revelaes, etc: Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em todos. A manifestao do Esprito concedida a cada um visando a um fim proveitoso. Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Esprito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo Esprito, dons de curar; a outro, operaes de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos; a um, variedade de lnguas; e a outro, capacidade para interpret-las. 1Co 12.4-10 Crer e viver o sobrenatural do Senhor uma condio na vida de um lder segundo o corao de Deus. 13- Milagres, sinais e maravilhas: Homens de Israel, escutem o que eu vou dizer. Deus mostrou a vocs que Jesus de Nazar era um homem aprovado por ele. Pois, por meio de Jesus, Deus fez milagres, maravilhas e coisas extraordinrias no meio de vocs, como vocs sabem muito bem. At 2.22 Os milagres e sinais so para nossos dias, devemos encar-los como a manifestao do poder de Deus, indispensvel para a edificao de vidas. 14- Unidade dos liderados: Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres, com Maria, me de Jesus, e com os irmos dele. At 1.14 Uma das qualidades do lder reunir os irmos num s pensamento, numa s direo e isto s possvel, quando h o mover do Esprito Santo da vida. 15- Intrepidez, coragem: Ao verem a intrepidez de Pedro e Joo, sabendo que eram homens iletrados e incultos, admiraram -se; e reconheceram que haviam eles estado com Jesus. At 4.13 A nossa coragem e sabedoria nas aes precisam demonstrar que andamos com Cristo.

Mas, a maior qualidade do lder, no importa qual a classe de liderana (seja: pastor, presbtero, dicono, professor, diretor de associaes, etc.), inquestionavelmente a condio de cheios do Esprito Santo. As aes e atitudes sero bno. Sejas um lder segundo o corao de Deus.

A Orao Eficaz
Elias subiu ao cume do Carmelo, e se inclinou por terra, e meteu o seu rosto entre os seus joelhos. E disse ao seu moo: Sobe agora e olha para a banda do mar. E subiu, e olhou, e disse: No h nada. Ento, disse ele: Torna l sete vezes. E sucedeu que, stima vez, disse: Eis aqui uma pequena nuvem, como a mo de um homem, subindo do mar. Ento, disse ele: Sobe e diz e a Acabe: Aparelha o teu carro e desce, para que a chuva te no apanhe. E sucedeu que, entretanto, os cus se enegreceram com nuvens e vento, e veio uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro e foi para Jezreel. 1Rs 18.42b-45 A orao uma comunicao multifacetada entre os crentes e o Senhor. Alm de palavras como orao e orar, essa atividade descrita como invocar a Deus (Sl 17.6). Invocar o nome do Senhor (Gn 4.26), clamar ao Senhor (Sl3.4), levantar nossa alma ao Senhor (Sl 25.1), buscar ao Senh or (Is 55.6), aproximar-se do trono da graa com confiana (Hb 4.16) e chegar perto de Deus (Hb 10.22). MOTIVOS PARA A ORAO. A Bblia apresenta motivos claros para o povo de Deus orar. 1) Antes de tudo, Deus ordena que o crente ore. O mandamento par a orarmos vem atravs dos salmistas (1Cr 16.11; Sl 105.4), dos profetas (Is 55.6; Am 5.4,6), dos apstolos (Ef 6.17,18; Cl 4.2; 1Ts 5.17) e do prprio Senhor Jesus (Mt 26.41; Lc 18.1; Jo 16.24). Deus aspira a comunho conosco; mediante a orao, mantemos o nosso relacionamento com Ele.

2) A orao o elo de ligao que carecemos para recebermos as bnos de Deus, o seu poder e o cumprimento das suas promessas. Numerosas passagens bblicas ilustram esse princpio. Jesus, por exemplo, prometeu aos seus seguidores que receberiam o Esprito Santo se perseverassem em pedir, buscar e bater porta do seu Pai celestial (Lc 11.5-13). Por isso, depois da ascenso de Jesus, seus seguidores reunidos permaneceram em constante orao no cenculo (At 1.14) at o Espri to Santo ser derramado com poder (At 1.8) no dia de Pentecostes (At 2.1 -4). Quando os apstolos se reuniram aps serem libertos da priso pelas autoridades judaicas, oraram fervorosamente para o Esprito Santo lhes conceder ousadia e autoridade divina para falarem a palavra dEle. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus (At 4.31). O apstolo Paulo freqentemente pedia orao em seu prprio favor, sabendo que a sua obra no prosperaria se os crentes no orassem por ele (Rm 15.30-32; 2Co 1.11; Ef 6.18, 20; Fp 1.19; Cl 4.3,4). Tiago declara inequivocamente que o crente pode receber a cura fsica em resposta orao da f (Tg 5.14,15). 3) Deus, no seu plano de salvao da humanidade, estabeleceu que os crentes sejam seus cooperadores no processo da redeno. Em certo sentido, Deus se limita s oraes santas, de f e incessantes do seu povo. Muitas coisas no sero realizadas no reino de Deus se no houve r orao intercessria dos crentes (ver x 33.11). Por exemplo: Deus quer enviar obreiros para evangelizar. Cristo ensina que tal obra no ser levada a efeito dentro da plenitude do propsito de Deus sem as oraes do seu povo: Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua seara (Mt 9.38). Noutras palavras, o poder de Deus para cumprir muitos dos seus propsitos liberado somente atravs das oraes contritas do seu povo em favor do seu reino. Se no orarmos, poderemos at mesmo estorvar a execuo do propsito divino da redeno, tanto para ns mesmos, como indivduos, quanto para a igreja coletivamente. REQUISITOS DA ORAO EFICAZ. Nossa orao para ser eficaz precisa satisfazer certos requisitos. 1) Nossas oraes no sero atendi das se no tivermos f genuna, verdadeira. Jesus declarou abertamente: Tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e t-lo-eis (Mc 11.24). Ao pai de um menino endemoninhado, Ele falou assim: Tudo possvel ao que cr (Mc 9.23). O autor de Hebreus admoesta-nos assim: Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f (Hb 10.22), e Tiago encoraja-nos a pedir com f, no duvidando (Tg 1.6; cf. 5.15). 2) Alm disso, a orao deve ser feita em nome de Jesus. O prprio Jesus expressou esse princpio ao dizer: E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei (Jo 14.13,14). Nossas oraes devem ser feitas em harmonia com a pessoa, carter e vontade de nosso Senhor (ver Jo 14.13). 3) A orao s poder ser eficaz se feita segundo a perfeita vontade de Deus. E esta a confiana que temos nele: que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve (1Jo 5.14). Uma das peties da orao modelo de Jesus, o Pai Nosso, confirma esse fato: Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no cu (Mt 6.10; Lc 11.2; note a orao do prprio Jesus no Getsmani, Mt 26.42). Em muitos casos, sabemos qual a vontade de Deus, porque Ele no -la revelou na Bblia. Podemos ter certeza que ser eficaz toda orao realmente baseada nas promessas de Deus constantes da sua Palavra. Elias tinha certeza de que o Deus de Israel atenderia a sua orao por meio do fogo e, posteriormente, da chuva, porque recebera a palavra proftica do Senhor (18.1) e estava plenamente seguro de que nenhum deus pago era maior do que o Senhor Deus de Israel, nem mais poderoso (18.21 -24). 4) No somente devemos orar segundo a vontade de Deus, mas tambm devemos estar dentro da vontade de Deus, para que Ele nos oua e atenda. Deus nos dar as coisas que pedimos, somente se buscarmos em primeiro lugar o seu reino e sua justia (ver Mt 6.33). O apstolo Joo declara que qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que agradvel sua vista (1Jo 3.22). Obedecer aos mandamentos de Deus, am-lo e agrad-lo so condies prvias indispensveis para termos resposta s oraes. Tiago ao escrever que a orao do justo eficaz, refere-se tanto pessoa que foi justificada pela f em Cristo, quanto pessoa que est a viver uma vida reta, obediente e temente a Deus tal qual o profeta Elias (Tg 5.16-18; Sl 34.13,14). O AT acentua este mesmo ensino. Deus tornou claro que as oraes de Moiss pelos israelitas eram eficazes por causa do seu relacionamento obediente com o Senhor e da sua lealdade a Ele (ver x 33.17). Por outro lado, o salmista declara que se abrigarmos o pecado em nossa

vida, o Senhor no atender as nossas oraes (Sl 66.18; ver Tg 4.5 nota). Eis a razo principal por que o Senhor no atendia as oraes dos israelitas idlatras e mpios (Is 1.15). Mas se o povo de Deus arrepender-se e voltar-se dos seus caminhos mpios, o Senhor promete voltar a atend-lo, perdoar seus pecados e sarar a sua terra (2Cr 7.14; cf. 6.36-39; Lc 18.14). Note que a orao do sumo sacerdote pelo perdo dos pecados dos israelitas no Dia da Expiao no seria atendida se antes o seu prprio estado pecaminoso no fosse purificado (ver x 26.33). (5) Finalmente, para uma orao eficaz, precisamos ser perseverantes. essa a lio principal da parbola da viva importuna (Lc 18.1-7; ver 18.1). A instruo de Jesus: Pedi... buscai... batei, ensina a perseverana na orao (ver Mt 7.7,8). O apstolo Paulo tambm nos exorta perseverana na orao (Cl 4.2 nota; 1Ts 5.17). Os santos do AT tambm reconheciam esse princpio. Por exemplo, foi somente enquanto Moiss perseverava em orao com suas mos erguidas a Deus, que os israelitas venciam na batalha contra os amalequitas (ver x 17.11). Depois de Elias receber a palavra proftica de que ia chover, ele continuou em orao at a chuva comear a cair (Ex 18.41-45). Numa ocasio anterior, esse grande profeta orou com insistncia e fervor, para Deus devolver a vida ao filho morto da viva de Sarepta, at que sua orao foi atendida (Ex 17.17-23). PRINCPIOS E MTODOS BBLICOS DA ORAO EFICAZ. 1) Quais so os princpios da orao eficaz? a) Para orarmos com eficcia, devemos louvar e adorar a Deus com sinceridade (Sl 150; At 2.47; Rm 15.11). b) Intimamente ligada ao louvor, e de igual importncia, vem a ao de graas a Deus (Sl 100.4; Mt 11.25,26; Fp 4.6). c) A confisso sincera de pecados conhecidos vital orao da f (Tg 5.15,16; Sl 51; Lc 18.13; 1Jo 1.9). d) Deus tambm nos ensina a pedir de acordo com as nossas necessidades, segundo est escrito em Tiago: deixamos de receber as coisas de que precisamos, ou porque no pedimos, ou porque pedimos com motivos injustos (Tg 4.2,3; Sl 27.7 -12; Mt 7.7-11; Fp 4.6). e) Devemos orar de corao pelos outros, especialmente orao intercessria (Nm 14.13-19; Sl 122.69; Lc 22.31,32; 23.34). 2) Como devemos orar? Jesus acentua a sinceridade do nosso corao, pois no somos atendidos na orao simplesmente pelo nosso falar de modo vazio (Mt 6.7). Podemos orar em silncio (1Sm 1.13) ou em voz alta (Ne 9.4; Ez 11.13). Podemos orar com nossas prprias palavras, ou usando palavras diretas das Escrituras. Podemos orar com a nossa mente, ou podemos orar atravs do Esprito (i.e., em lnguas, 1Co 14.14 18). Podemos at mesmo orar atravs de gemidos, i.e., sem usar qualquer palavra humana (Rm 8.26), sabendo que o Esprito levar a Deus esses pedidos inaudveis. Ainda outro mtodo de orar cantar ao Senhor (Sl 92.1,2; Ef 5.19,20; Cl 3.16). A orao profunda ao Senhor ser, s vezes, acompanhada de jejum (Ed 8.21; Ne 1.4; Dn 9.3,4; Lc 2.37; At 14.23; ver Mt 6.16). (3) Qual a posio apropriada, do corpo, na orao? A Bblia menciona pessoas orando em p (8.22; Ne 9. 4,5), sentadas (1Cr 17.16; Lc 10.13), ajoelhadas (Ed 9.5; Dn 6.10; At 20.36), acamadas (Sl 63.6), curvadas at o cho (x 34.8; Sl 95.6), prostradas no cho (2Sm 12.16; Mt 26.39) e de mos levantadas aos cus (Sl 28.2; Is 1.15; 1Tm 2.8). EXEMPLOS DE ORA O EFICAZ. A Bblia est cheia de exemplos de oraes que foram poderosas e eficazes. 1) Moiss fez numerosas oraes intercessrias s quais Deus atendeu, mesmo depois de Ele dizer a Moiss que ia proceder de outra maneira. 2) Sanso, arrependido, orou pedindo uma ltima oportunidade de cumprir sua misso mxima de derrotar os filisteus; Deus atendeu essa orao ao lhe dar foras suficientes para derrubar as colunas do prdio onde os inimigos estavam exaltando o poder dos seus deuses (Jz 16.21 -30). 3) Deus respondeu s oraes de Elias em pelo menos quatro grandes ocasies; em todas elas redundaram em glria ao Deus de Israel (17-18; Tg 5.17,18).

4) O rei Ezequias adoeceu e Isaas lhe declarou que morreria (2Rs 20.1; Is 38.1). Ezequias, reconhecendo que sua vida e obra estavam incompletas, virou o rosto para a parede e orou intensamente a Deus para que prolongasse sua vida. Deus mandou Isaas retornar a Ezequias para garantir a cura e mais quinze anos de vida (2Rs 20.2-6; Is 38.2-6). 5) No h dvida de que Daniel orou ao Senhor na cova dos lees, pedindo para no ser devorado por eles, e Deus atendeu o seu pedido (Dn 6.10,16 -22). 6) Os cristos primitivos oraram incessantemente a Deus pela libertao de Pedro da priso, e Deus enviou um anjo para libert-lo (At 12.3-11; cf. 12.5 nota). Tais exemplos devem fortalecer a nossa f e encher-nos de disposio para orarmos de modo eficaz, segundo os princpios delineados na Bblia.

Msica, viso bblica

A msica a maneira que as pessoas se expressam por meio de som, produzindo tons numa ordem especfica para apresentar uma obra de beleza e interesse. H trs categorias de instrumentos musicais usados para fazer msica, os de corda, de sopro e de percusso. A msica provavelmente comeou com o discurso cantado e s depois de algum tempo se desenvolveu e se tornou uma cano, que mais tarde foi acompanhado por instrumentos musicais. A msica , como ns conhecemos, complexa. um luxo e uma forma de entretenimento. Em tempos antigos, no entanto, a msica era uma expresso bsica da vida diria, do trabalho e da adorao. A frase "cantai ao Senhor" comum no Velho Testamento (xodo 15:21), mas a nao judia no era a nica a us -la. Na verdade, todas as religies trazem a natureza humana um impulso natural de cantar. As instrues "cantai ao Senhor" era um sinal ao povo que derramasse a sua adorao em msicas. A bblia nos fala s uma quantidade limitada sobre a msica na antiga Israel. Como no existia a escrita musical, todos os registros primrios das msicas cantadas pelos hebreus esta no livro de Salmos. As poucas instrues musicais que possui no tem um significado certo. Apesar da bblia nos dar um tanto de informao limitada quanto a msica nos velhos tempos, podemos ver claramente que a musica era importante para as pessoas na bblia. A MSICA NO VELHO TESTAMENTO A msica mencionada logo no incio e constantemente na bblia. A primeira referncia a "Jubal o pai de todos os que tocam harpa e flauta" (Gnesis 4:21). Essa descrio de um msico to cedo na histria mostra a sua importncia. Ele tem uma posio igual de importncia a de seus irmos Jabal, pastor de rebanho, e Tubal-Caim, ferreiro. A composio de msica reconhecida entre as profisses mais antiga do povo normndico. Acredita-

se que o nome Jubal venha da palavra hebraica que significa "carneiro". O chifre do carneiro (shofar) era um instrumento antigo do povo judeu e sinalizava eventos importantes. Mais adiante na histri a bblica, depois que a msica se tornou uma parte principal na adorao no templo, a msica ganhou um significado especial. H relatos de msica em tempos de despedida (Gnesis 31:27), em tempos de regozijo e banquetes (Isaas 5:12), em vitrias militares (2 Crnicas 20:27-28) e no trabalho (Isaas 16:10). A maioria dessas msicas provavelmente eram cruas e primitivas, especialmente as que eram associadas a avanos militares, que a inteno era amedrontar o inimigo (Juzes 7:17 -20). A msica e a dana que recebeu Moiss enquanto ele descia da montanha descrita como sendo "Alarido de guerra...no arraial" (xodo 32:17-18). Na histria primitiva do povo judeu, a mulher tinha uma parte importante na performance da msica. A imagem das mulheres cantando e danando com jbilo, acompanhadas pelos instrumentos de percusso, repetida vrias vezes. Quando Jerusalm se tornou o centro religioso do povo hebreu (950 -850 A.C.), o papel do msico profissional se tornou mais importante. A MSICA NO NOVO TESTAMENTO J no tempo de Cristo, a sinagoga havia se tornado o lugar principal de adorao para o povo judeu. Comeou como um lugar para o estudo da lei e gradualmente se tornou o centro de adorao para judeus que no podiam freqentar o templo. O culto litrgico do templo no podia ser duplicado na sinagoga, j que no tinha rito de sacrifcio. A msica tambm no podia ser exatamente reproduzida, pois no havia um cantor levita treinado. O coral foi substitudo por um nico cantor. A cantoria dos Salmos foi gradu almente transferida do templo para a sinagoga, o que acabou influenciando as primeiras igrejas crists. AS CULTURAS GREGA E ROMANA Apesar de o templo e a sinagoga serem familiares aos cristos primitivos (Atos 2:46 -47; 9:20), as culturas grega e romana tambm tiveram uma parte importante em moldar a igreja. No tempo de Cristo, o helenismo j tinha a muito tempo se infiltrado no Oriente Mdio, apesar dos lderes judeus se oporem, a arte grega j havia permeado na cultura judaica. Os rabinos judeus consideravam a msica uma forma de louvar a Deus. J os filsofos gregos encaravam-na como uma fora moral poderosa na criao e os romanos consideravam-na uma forma de entretenimento. Uma razo pela qual a igreja primitiva no incluiu a msica instrumental em seu louvor foi em reao ao uso secular degradativo dos instrumentos pelos romanos. Essa pesquisa indica a diversidade na composio de msicas nos tempos bblicos. As pessoas de geraes passadas usavam a msica como escape natural para as suas emoes e idias. Ao manter a tradio crist, a msica permanece uma parte principal de como ns expressamos o que sentimos em relao a Deus e as nossas vidas.

A espiritualidade do lder - 03/08/2007 Ednilson Correia de Abreu

O tema da espiritualidade est na moda. Se por um lado isso positivo, por chamar a ateno do mundo para uma perspectiva muitas vezes ignorada, por outro, corre-se o risco de uma banalizao e um desvirtuamento do tema. Mas, e para os lderes, que implicaes o tema da espiritualidade tem? Falar que o lder cristo precisa ser espiritual, um trusmo. No se pode ser um lder cristo e no ser espiritual. Como manter uma liderana crist relevante sem manter um vital relacionamento com Cristo? No basta apenas ser lder, conhecer as tcnicas e as estratgias mais modernas do mundo da liderana. O lder eficaz, antes de fazer, precisa ser, e ser espiritual. Muitos caem aqui. Comearam bem como lderes espirituais, mas no decorrer da jornada se tornaram apenas lderes, firmando-se apenas em suas habilidades gerenciais, eloqncia, personalidade, manipulaes, etc. Fatores geradores de problemas na espiritualidade do lder Pragmatismo Muitos lderes perderam o seu relacionamento vital com Deus por conta de um comprometimento radical com o pragmatismo. Como estratgias de sucesso, passaram a pautar seus atos pelos resultados, acabaram negociando valores antes inegociveis. Os fins acabaram justificando os meios e com isso a perspectiva espiritual sadia foi para o espao. Competio com outros ministrios - Uma viso competitiva extrema pode produzir uma perda ou enfraquecimento da vivncia espiritual do lder. quando ele passa apenas a lutar pelo seu lugar no mercado, como se a sua prpria sobrevivncia ou dignidade humana dependesse disso. Lderes cristos no so competidores entre si. Somos partes de um mesmo time. Viso materialista do ministrio - Quando um lder desenvolve uma viso materialista do ministrio um sinal forte de que a sua espiritualidade encontra-se extinta ou em vias disso. Quando o homem perde a viso espiritual da vida ele precisa substitu-la por outras realidades e a mais comum o apego s coisas materiais e a aparente segurana que elas promovem. Perda do cultivo de um relacionamento real com Deus - Creio que a raiz disso tudo est na perda de um relacionamento dirio, real e equilibrado com Deus. Quando o lder se deixa enr edar por uma rotina dura e fria e ignora a necessidade de se manter na presena do Senhor como um estilo de vida, isso ter um efeito decisivo sobre o seu poder e relevncia. Um caminho de preveno e cura espiritual do lder Lembre-se de quem voc realmente Todo lder cristo precisa se lembrar que um cristo. Parece bvio, mas o problema que, por ser bvio, acabamos nos esquecendo disso, e deixamos a rotina se instalar e achamos que funcionaremos em uma espcie de piloto automtico. Isso no existe. Espiritualidade sadia requer aes proativas de nossa parte, o tempo no nos torna mais espirituais nem o fato de estarmos envolvidos em afazeres eclesisticos ou para eclesisticos. Espiritualidade sadia vida em Deus e com Deus.

Viva perto de Deus Precisamos viver com Deus de verdade. Quanto mais perto de Deus estivermos, mais aptos estaremos para levar as pessoas sob a nossa influncia para mais perto dele. A palavra proftica de Miquias nos chama ateno aqui quando diz: O Senhor j nos mostrou o que bom, ele j disse o que exige de ns. O que ele quer que faamos o que direito, que amemos uns aos outros com dedicao e que vivamos em humilde obedincia ao nosso Deus. Miquias 6.8 (NTLH) O que gera a proximidade de Deus Transformao pessoal tica Um lder espiritual ser um lder tico, cujo moral ilibada e limpa diante dos homens e de Deus; cujo corao levado a amar e perdoar como ele mesmo amado e perdoado por Deus. Sabedoria Na luz do Senhor, veremos a luz para nos iluminar ao longo dos caminhos difceis e das decises do dia-a dia. A sabedoria verdadeira vem de Deus para ns. Viso Aliada sabedoria, uma vida de proximidade de Deus produzir viso, que aquela capacidade de poder ver aquilo que a maioria no v. Um lder que anda com Deus de verdade capacitado e enxergar. Consolo Temos carncias e limitaes, enfrentamos tragdias e tristezas, como todo ser humano. A liderana no nos isenta de experincias dolorosas. Mas temos um Deus que prometeu caminhar conosco em todos os momentos, inclusive nos vales de lgrimas. Paz Liderar no fcil e a todo instante algo tenta roubar a nossa paz, por isso, quanto mais prximo do Senhor estivermos, mais de sua paz receberemos. Esperana Sem esperana no podemos liderar. A esperana energiza os sonhos. Um lder que vive perto de Deus ter suas esperanas renovadas diariamente e assim seus sonhos sero renovados na mesma medida. Encorajamento H dias em que parece que tudo est contra ns, que o Diabo jogou todas as suas arma em s nossa direo. Mas uma vida prxima de Deus vai trazer encorajamento, Deus usar os seus meios maravilhosos para nos mostrar que ele est l ao nosso lado para nos fortalecer. Vitria espiritual Um lder espiritual obter vitrias espirituais e estas so as mais importantes da vida, pois elas fundamentaro todas as outras que podemos ter no trabalho, na famlia, nos relacionamentos e etc. Concluindo, quero lembrar trs coisas: O mundo precisa de lderes espirituais O mundo precisa de lderes com contedo espiritual verdadeiro, homens e mulheres que sejam referencias de vidas iluminadas pelo sobrenatural, marcadas por um poder transcendente que vem de um Deus que capaz de usar vasos de barros, como ns, transformando -os em utenslios tremendos, cheios de graa e poder influenciador de vidas. A sociedade est buscando um caminho espiritual A sociedade est em busca de um caminho espiritual seguro e quem melhor do que os lderes deste tempo para apontarem este caminho? Lderes espirituais, comprometidos seriamente com Deus e sua vontade na terra podem influenciar decisivamente a sociedade enferma em que vivemos hoje. Jesus como o maior lder espiritual discipulou os seus liderados como homens espirituais Portanto devemos seguir a mesma rota. Se h uma marca que precisamos deixar sobre os nossos liderados, esta precisa ser essencialmente espiritual. Eles precisam entender e ver em ns o poder de uma vida realmente comprometida em viver com Deus todos os dias. Cuidado para que no ocorra em sua vida aquilo que Bill Hybels citou: O ritmo no qual estou fazendo a obra de Deus est destruindo a obra de Deus em mim. Ao contrrio, Deus espera que a nossa liderana seja exercida em sua presena e que esta nos leve cada vez para mais perto dele, levando junto con osco aqueles que esto sob a nossa influncia. Que Deus nos abenoe assim.