A arte de pesquisar: epistemologia e metodologia das cincias sociais nas vises de mile Durkheim e Max Weber.

Frederico Nicolau Cesarino*

Resumo mile Durkheim e Max Weber, ao longo de suas vidas intelectuais, dedicaram-se em conferir Sociologia o rigor cientfico necessrio para consolid-la como disciplina e inseri-la no meio acadmico. Apesar de contemporneos, os dois autores possuam idias distintas e com poucos pontos de convergncia. O estudo e anlise destes pontos de convergncia permitem ao cientista social elaborar a reflexo sobre a objetividade da pesquisa e a imparcialidade nas cincias sociais. Palavras-chave: Durkheim; Weber; pesquisa

Abstract mile Durkheim and Max Weber over their intellectual lives, devoted themselves in giving Sociology its scientific rigor to consolidate it as a discipline and insert it in academia. Although contemporaries, both authors had different ideas and few points of convergence. The study and analysis of these convergence points allows the social scientist draw up a reflection on the objectivity and impartiality of the research in the social sciences. Keywords: Durkheim; Weber; research

__________________________ *Engenheiro mecnico e matemtico. Aluno do curso de mestrado em sociologia pela Universidade Federal do Amazonas (UFAM). E-mail: fcesarino@hotmail.com

Apresentao mile Durkheim apontado como um dos primeiros grandes tericos da sociologia, e suas idias so essenciais para a compreenso da realidade do mundo social. Durkheim permitiu que a sociologia fosse emancipada da filosofia social, e a colocou como uma nova disciplina autnoma, caracterizada pelo rigor cientfico e metodolgico. Ainda, definiu com clareza os tipos de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se apoiar (os fatos sociais). por meio deste autor que a sociologia foi apresentada universidade, conferindo a esta disciplina seu devido reconhecimento acadmico. O mesmo objetivo em se conferir sociologia uma reputao cientfica ocorreu na figura de Max Weber. Durante toda sua vida intelectual, insistiu em estabelecer uma clara distino entre o conhecimento cientfico, fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor sobre a realidade. Com isso desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de possuir, a partir de sua profisso, preferncias polticas, religiosas ou ideolgicas. Alm de ter elaborado trabalhos em diversas reas do conhecimento, suas idias a respeito do papel da metodologia da pesquisa cientfica foram fundamentais para o desenvolvimento das cincias sociais. Seus escritos geraram uma vertente metodolgica (interpretativismo) e inspiraram vrias correntes do pensamento sociolgico do sculo XX. O objetivo deste trabalho a discusso de algumas das contribuies metodolgicas dos referidos autores, a partir dos seguintes questionamentos: a) Quais as principais contribuies metodolgicas as quais Durkheim e Weber trouxeram ao desenvolvimento da sociologia como cincia? b) Existem pontos de convergncia entre a sociologia positivista de Durkheim e a sociologia interpretativa de Weber? c) possvel obter-se uma neutralidade cientfica nas cincias sociais? A metodologia da pesquisa em Durkheim e Weber As vidas intelectuais de Durkheim e Weber foram forjadas em um perodo de grande perturbao econmica e social. As crises econmicas, os conflitos blicos, o conflito entre a burguesia e proletariado, a excluso da terra dos camponeses, o surgimento de problemas urbanos e ambientais devido ao crescimento populacional, as inovaes
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tecnolgicas, entre outros acontecimentos, refletiram diretamente nas vidas e nas obras de ambos os autores. Durkheim defendia em seus trabalhos que estes problemas no eram de natureza econmica, mas sim da fragilidade moral na conduta adequada dos indivduos. Desta maneira, demonstrava estar preocupado em desenvolver uma cincia que ajudasse a encontrar as respostas para as patologias sociais. Uma cincia social que pudesse encontrar, atravs de investigaes empricas, novas idias morais que tivesse a capacidade de guiar a conduta dos indivduos. Durkheim acreditava que o socilogo tinha as mesmas funes de um mdico, a de diagnosticar as causas dos problemas e encontrar a cura para as doenas sociais. Esta semelhana entre o socilogo e o mdico j estava clara em sua primeira obra importante, A Diviso do Trabalho. O objeto central da sociologia de Durkheim o fato social. Para o autor, qualquer forma de induo sobre os indivduos, a qual tida como algo exterior a eles, com uma existncia independente e estabelecida em toda a sociedade, a qual considerada, por sua vez, como caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos. Pode ser definido tambm como uma norma coletiva com independncia e poder de coero sobre o indivduo. Para Durkheim, os fatos sociais constituem o objeto de estudo da Sociologia, pois decorrem da vida em sociedade. E defende que estes possuem trs caractersticas: a) Coercitividade - caracterstica relacionada com a fora dos padres culturais do grupo que os indivduos integram. Estes padres culturais so fortes de tal maneira que obrigam os indivduos a cumpri-los. b) Exterioridade - esta caracterstica transmite o fato desses padres de cultura serem "exteriores aos indivduos", ou seja ao fato de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias. c) Generalidade - os fatos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo.

Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, a preocupao de Durkheim dirigia-se para a conduta necessria ao cientista, a fim de que seu estudo obtivesse realmente bases cientficas. Para Durkheim, como para todos os positivistas, no haveria explicao cientfica se o pesquisador no mantivesse certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Era preciso que o socilogo deixasse de lado seus valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser estudado, por no terem teor de cientfico e permitirem a distoro da realidade dos fatos. Procurando garantir Sociologia um mtodo to eficiente quanto o desenvolvido pelas cincias naturais, Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, exteriores. Deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos pensassem ou declarassem a seu respeito. Estas formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que poderiam servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. Ao escolher seu mtodo de pesquisa, o socilogo deve selecionar um grupo de fenmenos cujos caracteres exteriores comuns sejam previamente definidos, e analisar todos os correspondentes a esta definio. Ao saber que uma mesma causa d origem a um mesmo efeito, a explicao de um fato social complexo requer o conhecimento de seu desenvolvimento atravs de todos os tipos de sociedades. Dentro da tradio positivista da qual Durkheim fez parte, a sociedade poderia ser compreendida da mesma forma que os fenmenos da natureza. Acreditava que os fatos sociais poderiam ser estudados atravs dos mesmos mtodos cientficos empregados nas cincias naturais. Em outras palavras, assim como os fe nmenos fsicos podiam ser explicados pelas leis naturais, seria plenamente possvel o estabelecimento de leis as quais explicassem os fenmenos sociais e, conseqentemente, encontrar solues s patologias da sociedade. Max Weber, por sua vez, concebia a realidade emprica como infinita, e no acreditava que os fundamentos e o conhecimento das cincias sociais deveriam seguir o mtodo nomottico. Para o autor, tratava-se de uma cincia da realidade. Weber v como objetivo primordial da sociologia a captao da relao de sentido da ao humana, ou
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seja, chega-se a conhecer um fenmeno social quando o compreende-se como fato carregado de sentido o qual aponta para outros fatos significativos. O sentido, quando se manifesta, d ao concreta o seu carter, quer seja ele poltico, econmico ou religioso. O objetivo do socilogo compreender este processo, e desvendar os nexos causais que do sentido ao social em determinado contexto. A expresso ao social, de acordo com o autor, reservada ao cuja inteno, fomentada pelos indivduos envolvidos, refere-se conduta de outros, orientando-se de acordo com ela (WEBER, 1991). E Weber distingue os quatro tipos de ao social que orientam o indivduo: 1) a ao racional com relao a um objetivo (Zweckrational), como, por exemplo, a de um engenheiro que constri uma estrada, onde a racionalidade medida pelos conhecimentos tcnicos do indivduo visando alcanar uma meta. 2) a ao racional com relao a um valor (Wertrational), como um indivduo que prefere morrer a abandonar determinada atitude, onde o que se busca no um resultado externo ao sujeito, mas a fidelidade a uma convico. 3) a ao afetiva, definida pela reao emocional do sujeito quando submetido a determinadas circunstncias. 4) a ao tradicional, motivada pelos costumes, tradies, hbitos, crenas, quando o indivduo age movido pela obedincia a hbitos fortemente enraizados em sua vida. Assim, O socilogo alemo estava preocupado em entender as peculiaridades da realidade da vida, ou seja, a vida scio-cultural. Ao contrrio de Durkheim, Weber no se baseava nas cincias naturais para construir seus mtodos de anlise e nem acreditava ser possvel a descoberta de leis gerais que explicassem a totalidade do mundo social. Estava interessado, na realidade, em descobrir as especificidades dos fenmenos sociais. Weber, todavia, no estabelecia uma barreira intransponvel entre os mtodos das cincias naturais e das cincias humanas. O autor alemo acreditava que, dependendo das condies e objetivos da pesquisa, os dois prismas podiam ser empregados. Durante uma investigao, o
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contexto, o tema em estudo e a habilidade do socilogo que deveriam definir a melhor forma de associar os mtodos generalizantes e os individualizantes. Deste modo, Weber se colocava em posio contrria s totalidades e se dedicava ao estudo do particular, do especfico. A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e a sua ao o ponto chave de sua investigao. Com isso, queria enfatizar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais, ou do grupo social, to presentes no pensamento de Durkheim. Com essa posio, no entanto, no tinha a inteno de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado ou o empreendimento capitalista, mas to-somente ressaltar a necessidade de se compreender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. A contribuio de Max Weber metodologia da pesquisa foi a distino entre o mtodo cientfico de abordar os dados sociolgicos e o mtodo do valor-julgamento: a validade dos valores um problema de f, no de conhecimentos e, em conseqncia, as cincias sociais devem se libertar dos valores. O principal objetivo da anlise sociolgica a formulao de regras sociolgicas. Weber desenvolveu um instrumento de anlise dos acontecimentos ou situaes concretas que exigia conceitos precisos e claramente definidos o tipo ideal. A caracterstica principal deste tipo ideal no existir na realidade, mas servir de modelo para a anlise e compreenso de casos concretos, realmente existentes. Quando a realidade concreta estudada desta forma, torna-se possvel estabelecer relaes causais entre seus elementos. Sua obra A tica protestante e o esprito do capitalismo permite verificar esta relao. Na primeira parte de Economia e Sociedade, Max Weber expe seu sistema de tipos ideais, entre os quais os de lei, democracia, capitalismo, feudalismo, sociedade, burocracia, entre outros. Todos os tipos ideais so apresentados pelo autor como conceitos definidos conforme critrios pessoais, isto , trata-se de conceituaes do que ele entende pelo termo empregado, de forma a que o leitor perceba claramente seus propsitos. O importante nessa tipologia se encontra no meticuloso cuidado no qual Weber articula suas definies, e na maneira sistemtica nas quais esses conceitos so relacionados uns aos outros. A partir dos conceitos mais gerais do comportamento

social e das relaes sociais, Weber formula novos conceitos mais especficos, pormenorizando cada vez mais as caractersticas concretas. Sua abordagem em termos de tipos ideais coloca-se em oposio, por um lado, explicao estrutural dos fenmenos e, por outro, perspectiva na qual v os fenmenos como entidades qualitativamente diferentes. Para Weber, as singularidades histricas resultam de combinaes especficas de fatores gerais os quais, se isolados, so quantificveis, de tal modo que os mesmos elementos podem ser vistos numa srie de outras combinaes singulares. Tudo aquilo o qual se afirma de uma ao concreta, seus graus de adequao de sentido, sua explicao compreensiva e causal, seriam hipteses suscetveis de verificao. Para Weber, a interpretao causal correta de uma ao concreta significa que o desenvolvimento externo e o motivo da ao foram conhecidos de modo certo e, ao mesmo tempo, compreendidos com sentido em sua relao. Por outro lado, a interpretao causal correta de uma ao tpica significa que o acontecimento considerado tpico se oferece com adequao de sentido e pode ser comprovado como causalmente adequado, pelo menos em algum grau. Crtica de Lwy e a convergncia entre as teorias de Durkheim e Weber A sociologia de mile Durkheim considerada por Michael Lwy como conservadora, no somente por fatores polticos e sociais, mas em sua prpria concepo do mtodo. O prprio Durkheim em seu livro As regras do mtodo sociolgico afirmava que seu mtodo no tem nada de revolucionrio. Ele at, em um certo sentido, essencialmente conservador, j que considera os fatos sociais como coisas cuja natureza, por mais flexvel e mais malevel que seja, no , porm, modificvel pela vontade (DURKHEIM, 1984:7). O mtodo de Durkheim, de acordo com Lwy, torna legtima a nova ordem social burguesa, a partir da concepo fundamentada nas cincias naturais. Para este crtico:
Este conservadorismo fundamental, inerente a toda dmarche metodolgico de Durkheim, pode ser considerado tanto com o racionalismo individualista como o autoritarismo, tanto o liberalismo com o tradicionalismo, ou ainda com uma combinao sui generis dos dois (que provavelmente a caracterstica central do

pensamento poltico de Durkheim) (LOWY, 1994:30).

Lwy critica o mtodo positivista de Durkheim por no acreditar que o pensamento de um cientista social possa ser semelhante ao pensamento de um pesquisador das cincias naturais, uma vez que o objeto de estudo de cada cincia possui caractersticas as quais os tornam bem distintos uma da outra. Na sociedade encontramos os conflitos sociais, polticos, as contradies e ideologias que no so encontrados nas cincias naturais. Certamente Durkheim (alm de Weber) acreditava na possibilidade do pesquisador se afastar de suas concepes de mundo, se calar diante de suas paixes e se isentar de suas pr-noes. Para Lwy, esta neutralidade ou imparcialidade cientfica na sociologia ilusria:
Ele no compreende que estas pr-noes , isto , as ideologias ou vises de mundo so como o daltonismo ou como as doenas de olhos que reduzem o campo visual (glaucomas) parte integrante da viso, elemento constitutivo do ponto de vista (LOWY,1994:31).

As crticas de Lwy a Durkheim, em sua obra As aventuras de Karl Marx contra o baro de Munchausen. Marxismo e positivismo na sociologia do conhecimento, so consideradas injustas a partir do momento em que o autor afirma que:
suficiente examinar a obra dos positivistas, de Comte e Durkheim at os nossos dias, para se dar conta de que eles esto inteiramente fora da condio de privados de preconceitos. Suas anlises esto fundadas sobre premissas poltico-sociais tendenciosas e ligadas ao ponto de vista e viso social de mundo de grupos sociais determinados. Sua pretenso neutralidade s vezes uma iluso, s vezes um ocultamento deliberado [...] (LOWY, 1994:32)

A sociologia de Durkheim fruto de uma ampla e diversificada pesquisa, a qual apontava em vrias direes. Deste modo, sua preocupao investigativa e trabalhos direcionados aos mais variados temas permitiram afirmar que suas anlises e teses no eram tendenciosas, nem estavam atreladas a este ou aquele grupo. Sabe-se que a
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sociologia de Durkheim ignorou o problema do conflito social, mas isso no quer dizer que suas obras estivessem a servio de algum agrupamento social. Ainda, Durkheim foi um intelectual bastante preocupado com os conflitos sociais da sociedade europia de sua poca (GIDDENS, 1978). verdade que ele via os conflitos sociais de seu tempo entre indivduos e no entre grupos ou classes lutando por seus interesses. Para Durkheim, a sociedade industrial da Europa do sculo XIX no revelava o aparecimento de novas classes em conflito. O que estava ocorrendo nesta poca era um processo de transio da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica. Deve-se lembrar que: - Solidariedade mecnica: constituda por um sistema de segmentos homogneos e semelhantes entre si. O indivduo nessa sociedade socializado porque, no tendo individualidade prpria, se confunde com seus semelhantes no seio de um mesmo tipo coletivo. - Solidariedade orgnica: fruto das diferenas sociais, pois so as mesmas que unem os indivduos pela necessidade de troca de servios e pela sua interdependncia. Os membros desta sociedade esto unidos em virtude da diviso do trabalho social. O meio natural e necessrio a essa sociedade o meio profissional, onde o lugar de cada um estabelecido pela funo que desempenha e a estrutura dessa sociedade complexa. Segue-se ento que este momento de aparente conflito social expressava uma situao ainda inacabada da solidariedade orgnica. A sociedade de sua poca vivia num estado anmico4, ou seja, ainda no consolidara a nova ordem social moral. Portanto, Durkheim esperava uma evoluo moral da indstria para superar a anomia. Acreditava que na solidariedade orgnica a justia social e a igualdade de oportunidades iriam constituir a nova ordem moral e superar as contradies sociais existentes. Durkheim admitia o conservadorismo de seu mtodo, pois considerava que os fatos sociais eram difceis de serem modificados, apesar de no estarem imunes a transformaes. Acreditava que, a partir de uma nova ordem moral, juntamente com um sentimento de solidariedade, a sociedade seria cada vez mais justa e o indivduo

alcanaria o gozo de sua felicidade. Esta perspectiva o classificava, assim como sua sociologia, como evolucionista. Em relao a Max Weber, Lwy defende a existncia de uma grande falha em sua teoria, ao acreditar que o pesquisador social possa definir questes em sua pesquisa e chegar assim a respostas universalmente aceitas e reconhecidas sem passar pelo campo ideolgico ou de valor. Ou seja, preciso entender que o cientista, ao escolher um objeto de estudo, procedimento metodolgico, ou ao definir uma questo de sua pesquisa, j est fazendo uma opo, j toma uma posio e chega a interpretaes as quais so influenciadas pelo meio em que vive. De fato, como se pode imaginar que o cientista abandone sua concepo de mundo e no sofra qualquer influncia do meio social? Segundo Lwy, Weber ficou devendo esta resposta, embora reconhecesse o papel ntimo da relao de valores com o pesquisador. Michael Lwy, no entanto, acredita que ocorre certa aproximao entre as idias de Weber e a sociologia positivista de Durkheim, apesar de saber que Weber no foi influenciado pelo positivismo. Para Lwy, esta aproximao se d no postulado da neutralidade axiolgica das cincias sociais. A sociologia de Max Weber fundamentada no desprendimento dos juzos de valor pelo cientista (neutralidade axiolgica), embora a investigao cientfica no esteja livre de valores. Isto quer dizer que, apesar dos valores determinarem o andamento de uma pesquisa, os resultados produzidos devem estar sempre livres de qualquer pressuposto valorativo. Afirma:
Weber reconhece que os valores do observador, nas cincias sociais, desempenham um papel destacado na seleo do objeto da pesquisa cientfica, na determinao da problemtica [...]. Mas ele assinala que as respostas fornecidas, a pesquisa mesma [...], devem estar livres de qualquer valorao [...] (LWY, 1978, p. 14).

Lwy destaca aos leitores de Weber que no possvel a mistura de valores, constataes e julgamentos na pesquisa cientfica, pois isto distorceria os fatos objetivos apesar de, como reconhecido pelo prprio Weber, existir uma grande dificuldade no desligamento entre o pesquisador e o seu objeto de pesquisa. Este, inclusive, tem sido um dos pontos de maior questionamento da teoria weberiana de cincia por Lwy e
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outros crticos. Weber, por acreditar na neutralidade axiolgica, embora reconhecesse a influencia dos valores no admitia que os resultados da pesquisa estivessem inevitavelmente contaminados por eles. A convergncia terica de Durkheim e Weber define o locus da racionalidade na teoria da ao. Durkheim desloca do nvel individual para o plano coletivo o problema da ao racional, teoricamente elaborado na distino entre racionalidade e competncia: ambas supem a predominncia dos padres cognitivos como orientao da ao, mas a racionalidade um tipo de ao social, enquanto que a competncia se realiza no plano do comportamento individual. Weber e Durkheim convergiam para uma sociologia de observao cientfica objetiva, de interpretao rigorosa dos fenmenos sociais. Ambos acreditavam que somente desta forma a sociologia teria valor como saber cientfico e se tornaria respeitada. A sociologia precisa ser objetiva, no pode estar contaminada pelas emoes, crenas, desejos ou valores do observador. Como j se afirmou anteriormente, a objetividade significa ver e aceitar os fatos como so e no como se desejaria que fossem. Para os positivistas, a objetividade condio necessria para estudamos os fenmenos sociais. Objetividade pode ser definida de duas maneiras. Na primeira, significa a ausncia de tendenciosidade (vis) quando se faz ou interpreta observaes. No segundo sentido, uma situao na qual as representaes de mundo do cientista correspondem s condies reais. a descrio do mundo sem interferncia das maneiras nas quais o cientista nele pensa e o conceitua. A objetividade em uma pesquisa cientfica o grande desafio de um pesquisador das cincias sociais. Seu objeto de estudo o meio social, e sua pesquisa e anlise so constantemente influenciadas pelos fatos sociais. Assim, a posio de neutralidade do pesquisador , no mnimo, complexa. Ao mesmo momento em que investiga a realidade, o observador estar sendo influenciado e exercer influncia sobre o objeto, a qual poder ocorrer sob diversas formas. A presena de elementos presentes no inconsciente do pesquisador e do agente em questo, alm de fora de elementos estruturais, como a linguagem, capaz de alterar o resultado de uma investigao, a qualquer tempo.
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Para Lwy, a atividade do cientista semelhante de um artista. O objeto de estudos do cientista social se assemelha a paisagem que o artista procura retratar. Para ambas as atividades, crucial o ponto de observao daquilo que ser examinado ou retratado. A posio do artista ou do cientista ir definir o que pode ser observado. Um artista que se estabelece aos ps de uma montanha poder desenhar apenas aquilo que se apresenta a ele: a montanha e qualquer outro objeto que esteja prximo sua base. Se ele sobe a montanha e faz do cume o seu mirante de observao, ter um horizonte inteiro a retratar. O mesmo ocorre com o cientista, de uma maneira mais complexa, mas no menos inteligvel de se compreender. Como o estudo de Lwy deixa perceber, o que define o mirante do cientista o ponto de vista de classe que ele toma para compreender a realidade, a paisagem a ser retratada. Quando se ressalta a dificuldade para o socilogo em se colocar numa posio de neutralidade, no se exclui a importncia da objetividade, pois ela condio bsica para o entendimento dos fenmenos sociais. Observa-se apenas que, por detrs desta suposta imparcialidade, podem estar escondidos os interesses de alguma classe social, a qual coloca a cincia a seu servio. Deste modo, a neutralidade ser incompatvel com o conhecimento cientfico. Consideraes finais mile Durkheim considerado o fundador da sociologia como disciplina, e baseado no positivismo de Comte, representou um papel fundamental na definio da sociologia como uma maneira sistemtica de pensar, distinta da tendncia comum de reduzir os fenmenos sociais a experincias e caractersticas de indivduos. Max Weber, por sua vez, trouxe para o trabalho sociolgico uma rica e complexa perspectiva sobre a vida social. Foi responsvel por uma das primeiras grandes discusses sobre o uso de mtodos de pesquisa nas cincias sociais, incluindo questes como objetividade e neutralidade de valor. Com sua teoria de ao, combinou mtodo com contedo, e assim permitiu a ligao entre indivduos e sistemas sociais. Assim como Durkheim, a influncia de Weber sobre a sociologia duradoura e proporciona um ponto de referncia para a teoria e pesquisa em cincias sociais.
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A questo metodolgica foi o diferencial marcante no trabalho destes dois autores. Vimos que enquanto um estava preocupado na criao de leis sociais, o outro buscava interpretar as especificidades da vida social. Contudo, o ponto comum entre ambos os autores sua concepo de cincia, ou seja, a cincia enquanto conhecimento vlido, preciso, que se apia na observao, no empirismo, na experimentao e no mtodo rigoroso o qual caracteriza uma pesquisa social como verdadeiramente cientfica. Durkheim e Weber deixaram como lio que o cientista social est diante de uma dupla condio: o de ser humano e o de cientista. Por um lado possui o compromisso com a sociedade e, ao mesmo tempo, com a tica cientifica. Esta dupla condio bastante evidenciada nas cincias sociais, pois o seu objeto de estudo o social. A sociologia weberiana deu nfase tica cientfica, construo de uma cincia despojada de ideologias ou valores os quais comprometessem a validade do conhecimento verdadeiramente cientfico. J a sociologia de mile Durkheim reforou a preocupao em encontrar as solues para os problemas os quais afetam a sociedade. Weber no compartilhou diretamente dos mesmos procedimentos metodolgicos das cincias naturais, uma vez que, para ele, o social requer mtodos de investigao prprios. Durkheim, por outro lado, acreditava que esse vnculo era possvel, tanto que sua sociologia pode ser classificada como naturalista medida que se apia na biologia. Mas, sem dvida, o mrito de mile Durkheim foi dar nova cincia um objeto prprio, os fatos sociais, enquanto o mrito de Max Weber foi dar o rigor cientfico o qual a cincia social exige. A Sociologia tanto como busca de solues para os impasses gerados nas sociedades modernas quanto em funo dos caminhos os quais a cincia tem aberto tem como marca de seu propsito a busca incessante de respostas aos problemas os quais se colocam com o prprio processo de desenvolvimento social, assim como o questionamento a respeito da validade de suas prprias concluses. A realidade social, enquanto objeto de interpretao, coloca novas questes as quais extravasam os instrumentos elaborados pela cincia para respond-los. Tericos do porte de Durkheim e Weber esto entre aqueles os quais iniciaram a construo de explicaes de amplo alcance para um objeto que apresenta evolues a cada momento. A tendncia da pesquisa em cincias sociais parece ser a de permitir, em seu objeto, a integrao
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criativa do pensamento de ambos os autores, ao invs de sua oposio. No se trata de apagar suas diferenas, e sim aproveitar mais sistematicamente o trabalho dos autores clssicos para a explicao do mundo social. Notas

O adjetivo nomottico, de origem grega, significa que relativo lei ou a legislao.

Este adjetivo frequentemente usado na locuo mtodo nomottico, que se refere ao mtodo ou disciplina que se ocupa do estabelecimento de leis ou do estudo dos fenmenos recorrentes, especialmente dos naturais.

Na concepo de Weber, tipo ideal um instrumento de anlise sociolgica para a

compreenso da sociedade por parte do cientista social, com o objetivo de criar tipologias puras, destitudas de tom avaliativo, de forma a oferecer um recurso analtico baseado em conceitos, como o que religio, burocracia, economia, capitalismo, dentre outros. Pensador brasileiro radicado na Frana, onde trabalha como diretor de pesquisas do Centre National de la Recherche Scientifique. um relevante estudioso dos socilogos clssicos, com pesquisas sobre as obras de Marx, Weber, Durkheim, Trtski, Rosa Luxemburgo, Georg Lukcs, Lucien Goldmann e Walter Benjamin.
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Anomia uma situao social na qual falta coeso e ordem, especialmente no que se

refere a normas e valores. Durkheim formulou o conceito de anomia como parte da explicao dos padres de suicdio na Europa do Sec. XIX (ver O Suicdio, de 1897)

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