MOVIMENTOS NA EDUCAÇÃO:

A ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO

No movimento brasileiro trabalhadores sem-terra

por

DAVID DUNCAN MEEK

(Sob a direção de J. Peter Brosius e Julie Velásquez Runk)

RESUMO

Quais são as oportunidades e constrangimentos para o avanço da educação agroecológica

no Movimento dos Trabalhadores Sem Terra 'do Brasil? Nesta dissertação, eu avanço um

quadro teórico, o que eu chamo de ecologia política da educação, para ajudar a responder

a esta pergunta. A ecologia política da perspectiva da educação incorpora idéias de

economia política da educação e ecologia política em uma perspectiva holística. A

primeira vez que traçar a genealogia intelectual desta perspectiva, ea razão movimentos

agrários mobilizar em torno da agroecologia. Eu, então, aplicar a ecologia política de

educação lente para iluminar como os processos políticos e econômicos mediar as inter-

relações entre um assentamento de reforma agrária do Movimento dos Trabalhadores

Rurais Sem Terra do Brasil (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra ou MST),

conhecido como o 17 de Abril, e uma série de movimentos sociais e espaços educativos

financiados pelo Estado, no sudeste do Pará, Brasil. Eu desenho sobre a ecologia política

de perspectiva de educação para responder a três questões inter-relacionadas. Primeiro,

por que o MST ver agroecologia como uma ferramenta ideológica e prática valiosa? Em

segundo lugar, como é que militantes do MST acessar os programas políticos e recursos
financeiros para facilitar a evolução das oportunidades de educação agroecológica no

sudeste do Pará? Em terceiro lugar, quais são as oportunidades e constrangimentos para a

divulgação educação agroecológica dentro do MST? Especificamente, como é que o meio

cultural maior influenciar esforços para disseminar a educação agroecológica? Dirijo-me

a estas perguntas, com base em 17 meses de trabalho de campo multi-situada 2009-2013,

durante o qual eu conduzi histórias de vida, observação participante das atividades

agrícolas e de movimento, e uma análise de fotografias aéreas de arquivo e imagens de

satélite multi-temporal. Minha análise desses dados revela que os professores ativistas

servir como mediadores entre o Estado eo MST. Estes professores são capazes de aceder,

através de cada luta dia, os recursos políticos e econômicos para oferecer oportunidades

de educação agroecológica institucionalizados. Ao colaborar com a educação

institucionalizada, o MST é capaz de desenvolver seus próprios espaços educativos

radicais autônomos. No entanto, eu também identificou vários impedimentos para a

educação agroecológica, incluindo a participação política dos educadores e as histórias de

crédito e e agrícola xtension. Eu avanço análise crítica dos estudiosos das relações entre

política, economia, ecologia e educação através do desenvolvimento de uma ecologia

política do quadro da educação.

Palavras índice: Ecologia Política, economia política, ecologia política da Educação

economia política da educação, o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra ', o MST, a

educação de base local crítico, territorialidade, Gramsci, política de escala, a política

educacional de escala, pedagogia crítica, ativistas institucionais , lugar.

 MOVIMENTOS NA EDUCAÇÃO:

A ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO

No movimento brasileiro trabalhadores sem-terra

por

DAVID DUNCAN MEEK

BA, Bard College de 2004

M.Sc., Antioch University New England de 2007

A Dissertação apresentada à Faculdade de Pós-Graduação da Universidade de Geórgia,

em cumprimento parcial dos requisitos para o grau

Doutor em Filosofia

Athens, Georgia

2014
 © 2014

David Duncan Meek

Todos os direitos reservados

 MOVIMENTOS NA EDUCAÇÃO:

A ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO

No movimento brasileiro trabalhadores sem-terra

por

DAVID DUNCAN MEEK

Maior Professor: J. Peter Brosius e Julie Velásquez Runk

Comitê:

Ted Gragson

Diane Napier

Wendy Wolford

Versão eletrônica Aprovado:

Maureen Grasso
Decano da Escola de Pós-Graduação

A Universidade da Geórgia

Mai 2014
 DEDICAÇÃO

Dedico esta dissertação a todos os agricultores sem-terra no Brasil, e as

comunidades marginalizadas em todo o mundo, que vêem de formas alternativas de

conhecimento e práticas agrícolas como a resistência à degradação ambiental.

 AGRADECIMENTOS

Esta dissertação é o resultado de sete anos de estudo acadêmico, durante o qual

eu se beneficiaram com o aconselhamento e apoio incansável de inúmeros indivíduos e

instituições. Em primeiro lugar, gostaria de agradecer aos meus principais assessores: J.

Peter Brosius e Julie Velásquez Runk. O Departamento de Antropologia da Universidade

da Geórgia foi o único programa de doutorado para o qual me candidatei. E apliquei

explicitamente a trabalhar com Pete. Eu nunca me arrependi tanto de decisões. O

entusiasmo de Pete tem ajudado a manter a minha motivação desde a primeira

comunicação que tivemos por e-mail quando eu estava pensando em aplicar. Desde o

meu primeiro ano, em que eu vacilava, no que parecia ser uma base semanal, entre

trabalhar na Índia, na África Central, Nova Zelândia, no Alasca, e, finalmente, Brasil,

Pete foi extremamente paciente e de apoio como eu aperfeiçoar em meu tema de

dissertação, através do meu exames de qualificação, hiato na Índia, negociações de

financiamento, trabalho de campo, e escrita. Apoio de Julie tem sido igualmente uma

constante ao longo de meu tempo no UGA. Sua atenção aos detalhes, a crítica construtiva,

disponibilidade e orientação em todas as coisas acadêmica tem sido uma das peças que

definem a minha experiência no UGA. Ted Gragson sempre foi de apoio e incentivo, se

ele está em feedback sobre os pedidos de subvenção, projetos de pesquisa, relatórios de

trabalho de campo, ou a crítica cuidadosa sobre a mecânica da escrita. Ted tem uma

incrível capacidade de romper com o falatório inútil, e identificar os pontos fracos e os

méritos de argumentos. Essas habilidades foram, sem dúvida, resultou em uma

dissertação muito mais forte. Diane Napier tem desempenhado um papel central na minha

formação acadêmica na UGA. Através de cursos relacionados com a educação, com

Diane, me concentrei no MST como sujeito da minha pesquisa, e começou a explorar a

literatura que formam a espinha dorsal da dissertação. Apoio de Diane durante todo o

meu tempo na UGA tem sido uma base inquestionável a que me virou novamente e

novamente. Apesar de um membro do comitê externo, Wendy Wolford tem sido uma

força fundamental na formação tanto a minha pesquisa e esta dissertação. Wendy tem me

desafiado todo o meu trabalho de olhar para o que realmente importa. Lembro-me de

visitá-la, em Chapel Hill, onde em uma caminhada, ela empurrou-me a pensar

criticamente sobre o que constitui a participação política. Esta sugestão, e muitos outros,

têm estruturado o meu projeto, coleta de dados, estrutura e redação analítica pesquisa.

Sou grato a Wendy para o tempo e esforço que tem dedicado a garantir que a minha

pesquisa e escrita são rigorosos.

Além de minha comissão, eu também gostaria de expressar a minha gratidão a

Dom Nelson, com quem eu trabalhei como assistente de pesquisa, tanto no UGA e em

Fortaleza, Brasil. A última viagem foi fundamental para mim, permitindo uma breve

visita a minha comunidade de campo, o que proporcionou a continuidade de minha

pesquisa. Eu também gostaria de agradecer a Tommy Jordan e Marguerite Madden para

toda a sua instrução e orientação quanto eu perseguido treinamento em GIS, fotografia

aérea, e sensoriamento remoto. Seu entusiasmo para treinamento e orientação define a

interdisciplinaridade, e é um exemplo a que eu aspiro.

Grande parte do sucesso deste projeto também é atribuída à ajuda e amizade

dos meus colegas em diversas instituições no Brasil. Em primeiro lugar gostaria de

reconhecer Bernardo Mançano Fernandes, que continua a ser o meu mentor, diretor

acadêmico, uma inspiração intelectual e um exemplar da bolsa de estudos envolvidos.

Gostaria também de agradecer a Ligia Simonian de NAEA da UFPA para ela orientação

e apoio institucional ao longo dos anos deste projeto.

Considerando que eu poderia facilmente dedicar esta seção reconhecimento

inteira para os dois indivíduos que se seguiram, por brevidade e justiça, deve ser

suficiente para dizer que, sem a ajuda de dois indivíduos em particular no Brasil, não há

chance de essa pesquisa jamais teria chegado fora do chão , muito menos êxito. Dan

Baron Cohen e Manoela Souza são ativistas incansáveis na região onde eu conduzidos

meu trabalho de campo, e foram determinantes para facilitar a minha introdução ao

assentamento 17 de Abril. O trabalho de base que eles fizeram antes de eu chegar para o

meu primeiro stint de pesquisa piloto em 2009 garantiu um pouso suave, e preparou o

terreno para uma série ao longo da vida de amizades. Ao longo dos anos eles têm sido os

conselheiros intelectuais e pessoais, dando suporte em todas as questões pessoais e

profissionais. Eu estou sempre em débito com a sua amizade, e magnanimidade.

Esta pesquisa foi possível graças a um financiamento generoso e doações em

espécie a partir de inúmeras organizações. Em ordem cronológica, o financiamento da

pesquisa piloto foi fornecido pela América Latina e Prêmio Tinker do Instituto de

Estudos do Caribe, eo prêmio Janice Steingruber através do Departamento de

Antropologia. Doações em espécie de imagens de satélite foram fornecidos por ambos

Globo Digital como parte da Sociedade Americana de Fotogrametria e prêmio GeoEye de

Sensoriamento Remoto, bem como Digital Globe, como parte de seu desafio de 8 bandas.

Dissertação financiamento foi fornecido pelo National Science Foundation (BCS #

1060888), o Programa Fulbright, eo Conselho de Pesquisa em Ciências Sociais.

Agradecimentos especiais vão para Deborah Wilson na NSF, Daniella Sarnoff em SSRC,

e Jody Dudderar em Fulbright pela sua paciência e compromisso com a minha pesquisa

durante o processo de negociação de financiamento. Extra agradecimentos especiais vão

para Patricia Grijo por seu apoio administrativo e pessoal durante meu tempo no Brasil,

especialmente durante os tempos difíceis da doença de minha filha, enquanto no campo.

Como dizemos em Inglês, eu salvo o mais importante para o final. Há

tantas pessoas no Brasil que eu preciso agradecer que eu não posso nomear cada um

de vocês individualmente. Para todos os habitantes dos 17 de Abril, educadores e

ativistas associados com o movimento, eu te agradeço muito por toda a sua bondade,

aconselhamento e assistência ao longo dos anos. Esta dissertação é o fruto do nosso

trabalho em conjunto. Obrigado a todos e cada um de vocês para, sem os quais esta

dissertação nunca teria sido possível.

 ÍNDICE

Página

AGRADECIMENTOS v

LISTA DE FIGURAS xii

CAPÍTULO

1 INTRODUÇÃO 1

Enquadramento teórico 4

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do

Brasil "9

Contexto Regional e Sites de Pesquisa 16

Descrição do Campo Primário do Site 22

Descrição do Secundário Sites de campo 37

Métodos 46

Revisão dos Capítulos 55

Referências 57

2 REVISÃO DE LITERATURA-A ECOLOGIA POLÍTICA DA

EDUCAÇÃO: um intelectual GENEALOGIA 64

Introdução 64

Ecologia Política: A Consolidação Histórico e Evolução de

um Programa de Pesquisa 65

Intelectual Genealogia 79

Conclusão: Direções Futuras da Ecologia Política da

 Educação 89

Referências 94

3 AGROECOLOGIA e evoluindo ECONOMIAS MORAIS radical

"movimentos de base 108

Introdução 110

Os valores neoliberais 111

Uma Visão Histórica da Agroecologia como ciência,

prática e Movimento 112

Movimentos Sociais de Base Agroecológica Radical 114

Agrária Moral Economia e Agroecológico do MST Valores

120

Agroecologia como Ideologia Política 123

Agroecologia ea Questão Agrária 128

Agroecologia como um meio para a Soberania 132

Conclusão 136

Referências 137

4 filhos da contradição: extensão agrícola e as longas REVOLUÇÃO VERDE

147

Introdução 147

As revoluções verdes e Extensão Rural 150

Competindo Visões de Extensão Agrícola 155

O Agroecológico Revolução Verde? 160

 Conclusão 176

Referências 181

5 PARA A ecologia política da educação: as políticas educacionais de escala no

sul do Pará, BRASIL 188

Introdução 191

A Política da Educação da Escala 193

Estudo de Caso: O Movimento dos Trabalhadores Rurais

Sem Terra do Brasil "194

O Concurso entre neoliberais e anti-neoliberal Educação no

Brasil 195

1) Como Fazer Movimentos Sociais da Região programas

políticos de acesso e os recursos financeiros? 198

2) O que facilita a evolução das instituições educacionais

inovadores na região Sudeste do Pará 203

3) Como pode Movimentos institucionalizada Rural

Educação Ajuda treinar os seus membros? 205

Conclusões 209

Referências 212

6 aprendizagem como TERRITORIALIDADE: o local de

AGROECOLÓGICO EDUCAÇÃO EM MOVIMENTO DOS

BRASILEIROS "trabalhadores sem-terra 216

Introdução 217

Gramsci ea Questão dos Intelectuais Camponesas Orgânica

 221

Educação como uma tática para influenciar Relations para a

Terra 225

A luta acabou e agora há apenas Victory 226

Institucionalizar Pedagogia Crítica de Local:

Experimentando Lugar como relacional. 229

Transformar a escola? 236

Conclusão 247

Referências 250

7 CONCLUSÃO: A ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO-Indo além

MOVIMENTOS 255

Introdução 255

Institucionalização: Uma Oportunidade para Movimentos

em Educação 255

Restrições: Política, Economia, Ecologia e Cultura 261

Significado Research 263

Implicações de Política 269

Implicações de base 270

Pesquisa Futura 272

Referências 276

LISTA DE QUADROS

Página
Tabela 1: Demografia e Apoio Financeiro 28

Tabela 2: Níveis de prévia experiência agrícola ou pecuária 29

Tabela 3: Perspectivas sobre a mudança da agricultura de subsistência para a pecuária 31

Tabela 4: Perspectivas sobre a comercialização de provisionamento de alimentos 31

Tabela 5: Níveis de envolvimento com agroecológica tradicional pratica 32

Tabela 6: Níveis de participação política MST 34

Tabela 7: A auto-identificação como "Sem Terra" 34

Subsídio de participação das crianças na MST 35 Pais: Tabela 8

Tabela 9: Nível de Educação 36

Tabela 10: oportunidades de educação do MST 37

LISTA DE FIGURAS

Página

Figura 1: Mapa ilustrando 17 de Abril de localização de liquidação e de terra parcelas 22

Figura 2: Mapa exibindo final dos anos 1960 extensão de terras desmatadas na região, de

17 de Abril de liquidação 23

Figura 3: Percentagem dos entrevistados nasceram em diferentes estados

brasileiros ....................... 26

Figura 4: Percentagem de habitantes de liquidação que se dedicam a vários tipos de

produção agrícola 28

Figura 5: Percentagem de habitantes de liquidação que produzem 29 principais culturas

Figura 6: Percentagem de gado usados para leite e carne entre pecuária habitantes 30
Figura: Mapa dos locais de campo 47

Figura: Mapa exibindo final dos anos 1960 extensão de terras desmatadas na região, de

17 de Abril liquidação 163

Figura: Longitudinal mudança de cobertura da terra em 17 de liquidação de Abril 164

Figura: Os restos mortais de Dona Maria e tanque de peixes do Seu Antonio 168
 CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

A partir do momento em que o avião chega em Marabá, o conflito de agroindústria e

camponesas subsistência é aparente. Nuvens de fumaça acre bafo sobre o asfalto-um

lembrete da temporada queima nascente. Mais novo Pacote Um mural publicidade porte

parede Dow Chemical (pacote) enquadra a bagagem. Uma miscelânea de indivíduos

disputam suas bagagens: pecuaristas com chapéus de couro, especuladores de terras

americanas, mulher indígena no vestido colorido, a classe média urbana e camponeses;

estes indivíduos são os rostos de visões conflitantes da Amazônia.

Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Brasil "(O Movimento dos Trablhadores

Rurais Sem Terra ou MST) é um movimento de reforma agrária, cujos membros usam

cócoras para pressionar o governo a tomar as terras agrícolas não utilizadas e criar

assentamentos. Dois focos da ideologia do MST são educação crítica e agroecologia, que

é a criação de sistemas agrícolas baseados em princípios ecológicos. Outdoors ao longo

do percurso entre Marabá e meu site principal campo, um assentamento do MST

conhecido como o '17 de Abril ', fornecer indicações culturais, mostrando as forças

econômicas concorrentes e as práticas de gestão de terras que moldam a paisagem.

Ao sair cinturão industrial de Marabá e indo através do campo, o primeiro sinal é uma

entrada para a ferrovia operada pela Vale gigante da mineração transnacional do Rio
Doce. A ferrovia transporta minério de ferro e migrantes entre Nordeste e na Amazônia

do Brasil, passando por acampamentos e assentamentos de reforma agrária, de cidades

pequenas que lutam para ser cidades e pequenas cidades que lutam para se tornarem

centros regionais. Em seguida, feiras de Marabá entram em vista. É cercas metálicas

verdes estão acorrentados fechada, mas que em breve será um hotspot cultural, uma vez

mais, se é para um concurso de laço ou o destaque do ano, a Expoama, maiores de gado

da região justo.

Estradas Pará Sudeste são caracterizados por buracos grandes o suficiente para engolir

um carro. Quando o ônibus lentamente lado a passos um buraco que se estende em toda a

estrada, um sinal de "Pour-on" de gado vacinas vem na vista, anunciando mais de 2

milhões de doses aplicadas no Brasil. Vestindo um jaleco, o cientista no signo tem um

copo de vidro em uma mão, e com a outra faz um gesto largo na direção da estrada que

fica à frente dele. Um gigante queimado Brasil castanheira (Bertholletia excelsa) fica

sozinho preto silhueta contra o sol da tarde várias centenas de metros atrás do sinal. Sem

uma folha sobre ele, ou qualquer ramos abaixo do que costumava ser a coroa, que tem a

aparência de uma árvore apocalíptico, recebê-los para o futuro com o seu único ramo

enorme apontando-like do cientista-braço sobre o horizonte.

O ônibus passa pela fazenda Revemar (rancho), que ocupa 25 km de terra de cada lado da

rodovia, e possui uma plantação de eucalipto. O contraste entre as linhas com

espaçamento uniforme de árvores e movimento para a frente do ônibus cria uma ilusão de

ótica, onde duas árvores nozes Brasil na distância, um morto e um ainda verde, parecem
dançar com o outro.

Em um flash momentâneo, o ônibus passa por uma estrada de terra sinalizada por uma

dispersão de sinais. Um sinal mostra a bandeira do MST e lê Educação fazer Obrigação

Campo-Nosso com o botão direito do Estado. A segunda indica que este caminho leva

para o Instituto Federal do Campus Rural de Pará de Marabá (IFPA-CRMB), onde os

alunos de reforma agrária da região podem participar de um programa de agroecologia do

ensino médio profissionalizante. Passando a 60 quilômetros por hora, os sinais não são

nada, mas um pontinho na rodovia.

As colinas verdejantes rolantes dão lugar a um horizonte aberto, e fornecer um

sentimento aberto e arejado para a paisagem. No entanto, as portas são simbólicos de uma

paisagem diferente, e contestada. O ônibus passa primeiro a fazenda Cedro, onde por trás

de um portão de madeira de seis metros de altura fica uma tenda branca e um guarda

armado. Alguns meses atrás, militantes do MST haviam acampado aqui e tentaram

ocupar a terra, denunciando os crimes ambientais dos pecuaristas, incluindo a fazendeiros

'supostamente' acidental 'pulverização de um acampamento do MST com pesticidas. A

tentativa de ocupação levaria para os fazendeiros que abrem fogo contra os militantes do

MST. O guarda agora permanece estacionada.

Apenas após Cedro é Helenera Resende acampamento do MST que se espalha ao longo

de uma encosta. Ele tem a aparência de uma cidade de planeamento, mesmo que seja

composta de barracas com qualquer palha ou coberturas de plástico preto. Nas margens
do acampamento são pequenos campos onde esses acampados estão tentando se sustentar

com pequenas parcelas de subsistência. Helenera também tem um portão e um guarda,

uma demarcação do espaço agrário e identidade.

Deixando o emaranhamento territorial complexo de Helenera e Cedro, o ônibus passa

por uma fazenda altamente modernizada gado, com centenas de cabeças de gado

agrupados e alimentação em uma calha e um cilindro de aço inoxidável litro vários

milhares usado para armazenamento de leite. Os passageiros do ônibus descrever o

rancho como um sinal de "progresso", "mecanização", "tecnologia", "higiene" e "lucros

aumentados". O que esses passageiros não mencionam é que a modernidade deste rancho

surge em contraste com o atraso assumido da agricultura familiar, que lamenta a indústria

pouco desenvolvida, e à espera de ser transformado pela mão de varredura do progresso.

O ônibus atinge uma curva na estrada conhecida localmente como o ônibus S-curva, uma

vez que se aproxima de Eldorado dos Carajás, a pequena cidade mais próxima ao

assentamento 17 de Abril. Um monumento curioso está no local: 19 queimados

castanheiras foram enterrados no chão criando um círculo. Este é um monumento aos 19

MST colonos que foram mortos por policiais paramilitares brasileiros. Os sobreviventes

do massacre viria a formar o assentamento 17 de Abril, cujo nome é uma homenagem ao

dia do massacre de 1996. Agora, o espaço tem uma função diferente, e, anualmente, serve

como um "acampamento pedagógico", onde os jovens se reúnem MST para aprender

sobre temas não frequentemente ensinadas nas escolas municipais, como a agroecologia.
O ônibus pára em uma estrada de terra que é marcado por uma grande placa de madeira,

onde se lê: "Bem-vindo ao 17 de Abril de liquidação do MST. 17 anos de resistência.

Ocupar, Resistir e Produzir! "Olhando para cima do morro, uma centena de cabeças de

gado estão pisando o seu caminho pela estrada de terra. A poeira do gado funis e refrata a

luz do sol poente. Se o próprio sol está queimando vermelho ou não é claro como um

grande incêndio está se espalhando rapidamente em ambos os lados da linha de gado,

expelindo uma nuvem de fumaça que só intensifica o pôr do sol. O fogo está

atravessando a borda da área de reflorestamento, onde dezenas de milhares de árvores

endémicas são plantadas.

Eu uso este exemplo etnográfico como uma introdução à questão primordial da

dissertação: quais são as oportunidades e constrangimentos para o avanço da educação

agroecológica dentro do MST Para o olho conhecimento, a unidade de Marabá para o

assentamento 17 de Abril atravessa uma paisagem complexa de participação política? ,

educação agroecológica, e as práticas de manejo da terra regionalmente hegemônicas. A

ferrovia transporta minério de ferro, a monocultura de eucalipto, ea fazenda de gado

modernos exemplificar as limitações do MST enfrenta no avanço da agricultura

sustentável em pequena escala. No entanto, a rodovia também aponta para as

oportunidades de resistência. Alguns são visivelmente óbvios, como Helenera Resende

acampamento do MST; outros são blips no tempo, como a ocupação da fazenda Cedro do

MST. Ocupação do espaço do MST está ligado ao de conhecimento: o Campus Rural de

Marabá e do acampamento pedagógico são espaços onde o conhecimento agrícola

sustentável está sendo produzidos e divulgados. A tensão entre esses concorrentes

paisagens destaca como cultura, política e tradições de manejo da terra são as

oportunidades e constrangimentos para o potencial da educação agroecológica como uma

força emancipatória. Na tentativa de entender essas oportunidades e constrangimentos, eu

postular as seguintes perguntas sobre como a política, economia, cultura e educação

sobreposição dentro dos espaços educativos interligados com assentamento 17 de Abril

do MST na região sudeste do Pará:

Pergunta 1: O MST é um defensor vocal da agroecologia. No entanto, a

agroecologia é definida de inúmeras formas, e valorizado por diferentes razões, por

ecologistas, especialistas em desenvolvimento, e movimentos de base (2,009 Wezel

et al.). Eu pergunto por que o MST ver agroecologia como uma ferramenta

ideológica e prática valiosa?

Pergunta 2: É amplamente reconhecido que a educação é, em sua essência, tanto

sobre política e economia (Torres e Schugurensky 2002; Apple e Aasen, 2003).

Defendo que a compreensão da evolução das oportunidades de aprendizagem

agroecológicos requer uma análise das ligações entre o poder, a resistência, a

ideologia, a política educacional, e economia. Eu explorar como é que militantes do

MST acessar os programas políticos e recursos financeiros para facilitar a evolução

das oportunidades de educação agroecológica no sudeste do Pará?

Pergunta 3: Para o MST para ser bem sucedido em seus objetivos de utilizar a

educação como instrumento de transformação, a aprendizagem não pode ocorrer

 apenas entre os alunos selecionados que participam de cursos de MST. O

conhecimento deve, antes, ser divulgada através do movimento mais amplo. Na

tentativa de entender a paisagem maior de educação agroecológica dentro do MST,

eu questiono quais são as oportunidades e constrangimentos para a divulgação

educação agroecológica dentro do MST? Especificamente, como é que o meio

cultural maior influenciar esforços para disseminar a educação agroecológica?

Enquadramento teórico

Em um dia sufocante em Abril de 2012, à sombra de uma

árvore de manga fornece uma breve trégua do calor por 15

integrantes do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra

"do Brasil que estão sentados em círculo ativamente

engajados no debate. Este grupo de discussão no Pará

sudeste é parte de uma oficina de dez dias para os membros

do MST que vão 10-40 anos de idade, conhecido como um

"acampamento pedagógico". 400 integrantes do MST estão

participando deste ano acampamento pedagógico memorial

anual. Este acampamento comemora os acontecimentos de

17 de abril de 1996, quando policiais militares brasileiros

massacraram 19 integrantes do MST neste local na rural

BR-154 na Amazônia. 1 Os sobreviventes deste massacre

foram os primeiros habitantes do 17 de Abril assentamento

de reforma agrária, que é o meu local de campo primário.

 Esses alunos estão aprendendo sobre tópicos não discutidos

em suas escolas, como a agroecologia. Maria, uma menina

de 12 anos de idade interjects na discussão, ligando vários

pontos. "Os sem-terra estão derrubando a floresta, assim

como os grandes proprietários de terra, eles estão aplicando

pesticidas; Sem Terra estão fazendo as coisas que a luta dos

Sem Terra contra. Se usarmos pesticidas, o que estamos

comprando de agronegócio industrial, estamos participando

de agronegócio, certo? "" Isso mesmo ", disse um líder

estadual do MST diz com aprovação:" Excelente trabalho ".

Este exemplo etnográfico destaca como educação agroecológica dentro do MST incentiva

os alunos, como Maria, para refletir criticamente sobre as contradições entre a ideologia

política ea realidade do uso do solo agrícola. Eu uso este exemplo etnográfico para

apresentar quadro teórico da dissertação, que é uma síntese de princípios teóricos da

ecologia política e da educação crítica. 2

A ecologia política explora as relações entre mudanças ambientais e processos políticos,

econômicos e sociais (Bryant 1992; Greenberg e Parque 1994; Robbins 2004). A

ecologia política pode ser comparada com a ecologia clássico, que apolitically explora

relações entre os organismos e seu ambiente (Biersack e Greenberg, 2006). Reflexões de

Maria estão na interseção de quatro temas dentro ecologia política: a degradação

ambiental ea marginalização, de identidade ambiental e movimentos sociais, a política de

conhecimento do meio ambiente, ea importância da escala (Zimmerer e Basset 2003;

Robbins 2004).

A tese da degradação ambiental e da marginalização sustenta que as

intervenções de desenvolvimento do Estado e aumentar a integração nos mercados

regionais e globais são responsáveis pela transição da gestão sustentável dos recursos à

sobre-exploração dos recursos naturais (Robbins 2004: 131). A Amazônia brasileira tem

sido um local de extensa pesquisa dentro desta veia. Pesquisa ecologia política No início

Amazônia concentraram em como o que são processos aparentemente locais, ou seja, a

conversão da floresta em pastagens para o gado, são na realidade ligada a incentivos

políticos e econômicos em escalas regionais, nacionais e internacionais. Empregando

uma análise materialista, e Schmink (1987, 1992), o trabalho de Wood explorou como a

expansão do mercado resultou no aumento da classe estratificação, e que o desmatamento

se deveu não madeireiros individuais, mas a disputa entre grupos politicamente e

economicamente poderosos. Hecht e Cockburn (1989) analisou, por outro lado, a forma

como o desmatamento concomitante e desenvolvimento econômico da Amazônia foram o

resultado da estratégia geopolítica do governo brasileiro para controlar a Amazônia e sua

população através da criação de redes de estradas regionais e projetos de colonização.

Pesquisa A ecologia política que incide sobre a degradação e marginalização mostra que

a degradação do solo não é freqüentemente a falha dos grupos marginalizados, mas sim o

resultado de processos maiores políticos e econômicos (Bailey e Bryant, 1997; Watts e

Peet 2004; Collins 2008). Reflexões críticas de Maria sobre as práticas de uso da terra 'do

MST habitantes de liquidação, à primeira vista parece em desacordo com a bolsa de

estudos em ecologia política degradação ambiental ea marginalização; afinal de contas, o

ponto de Maria é que "Sem Terra estão fazendo as coisas de que a luta contra Sem Terra",

como o uso de pesticidas. No entanto, esta vertente da ecologia bolsa político realmente

fornece uma lente para compreender ruminações de Maria: enquanto a culpa não resto,

em parte, habitantes do MST individuais, suas ações são melhor compreendidos através

da análise de como os processos de concepções agrícolas camponeses molde

modernização "da agricultura apropriado (Stonich 1993). três

Minha análise da educação agroecológica do MST também é informado pelo

foco da ecologia política na identidade ambiental e movimentos sociais. Uma versão

simplificada desta tese é que que os processos desiguais de mudanças ambientais criar os

males sociais, e que os grupos constroem suas identidades em oposição a estas queixas, e

politicamente mobilizar para transformá-los (Robbins 2004: 189). Estes movimentos são

novos, porque a sua queixa comum é a mudança ambiental, e elas são compostas por

grupos de outra forma separados por classe, raça e gênero. Bolsa nesse sentido explora a

distribuição desigual dos riscos ambientais, modos de resistência camponesa, e na

intersecção de pós-colonialismo e ecologia nas margens da sociedade (Escobar 1998;

McCarthy 2002; Peet e Watts, 2004). Ecologistas políticos têm explorado uma série de

movimentos sociais de-ambientais definidos em linhas gerais os zapatistas ao Chipko-

notando como o desempenho da identidade ambiental é fundamental para a mobilização

em torno da justiça ambiental e social (Moore 1996; Bebbington e Perreault 1999;

Perreault 2003; Escobar , 2006; Gleeson e Low 2012). Delgado e Rommetveit (2012),

por exemplo, explorar a forma como o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

do Brasil (MST) se apropriou idéias científicas sobre a agroecologia ea própria

reconstituído como uma comunidade imaginada (ver também Wolford, 2003). Sua
análise mostra como o MST taticamente usa esses imaginários da natureza, a fim de

atingir os seus objectivos de reforma agrária (ver também Rosset e Martinez-Torres

2012). O foco da ecologia política na identidade ambiental e movimentos sociais lança

luz sobre educação agroecológica dentro do MST. No exemplo acima etnográfico, Maria

está em conflito sobre o papel da agroecologia na sua identidade como um militante do

MST. Ela sabe do MST agricultores não devem usar pesticidas, mas muitos fazem isso de

qualquer maneira. Reflexões de Maria sobre o que constitui uma boa agricultura MST, ou

seja, seguindo o apelo do MST para evitar o uso de pesticidas, destaca as ligações

importantes entre a identidade do meio ambiente, movimentos sociais e educação. 4

O foco da ecologia política no conhecimento ambiental também fornece clareza

sobre o papel da educação agroecológica no MST. Para resumir, esta vertente da ecologia

política focaliza a atenção sobre como as diferenças entre os sistemas formais e informais

de conhecimento tanto afeta a forma como determinadas contas de "natureza" e processos

ambientais tornar-se dominante, e cria as condições para intervenções externas. Slater,

por exemplo, mostra como as narrativas Edênicas da Amazônia como "natureza" intocada

são construções sociais idealizados que obscurecem as histórias heterogêneas e práticas

de tomada de lugar das pessoas que ativamente construídos a floresta "intocada" (1995).

Ecologistas políticos também têm explorado a construção de reivindicações de

conhecimento do ambiente do ponto de vista oposto, mostrando como representações de

crise criar "problemas" ambientais onde elas não existem, a fim de facilitar as

intervenções de desenvolvimento (Jeanrenaud, 2002).Além destas análises de

conhecimento ambiental "expert", os ecologistas políticos também analisaram o

conhecimento ambiental local, eo lugar desses sistemas de conhecimento em disputas

políticas e econômicas sobre os recursos, como no caso de bioprospecção (Brush e

Stabinsky 1996; Bryant 1998; Jansen 1998). Uma vertente desta bolsa de estudos

particularmente relevante para o presente projeto explora como "idéias e narrativas sobre

a natureza ea sociedade estão mobilizadas na luta ambiental (Robbins 2004: 116)". O

caso do conhecimento agroecológico no MST é particularmente fértil para tal análise da

ecologia política, como a agroecologia é cada vez mais definida simultaneamente como

uma ciência, um movimento, e um conjunto de práticas (Wezel et al. 2009). Programas

de educação agroecológica do MST abraçar as políticas complicadas de conhecimento

ambiental, porque eles são baseados em torno da síntese de sistemas de conhecimento

científico e camponesas.

O quarto foco da ecologia política que informa desta dissertação é a

importância da escala. Desde a descrição hierárquica e discreta de Blaikie de escala como

rural, local, regional, nacional e internacional, os ecologistas políticos desenvolveram

compreensões mais sutis de escala como não ontologicamente dada, mas sim socialmente

produzido. Como Zimmerer e Basset argumentar, a atenção para escalar destaca como

"processos ambientais interagem com os processos sociais, criando diferentes escalas de

relações mútuas que produzem ecologias políticos distintos" (3). Escala é parte integrante

de muitos ecologia política analisa porque ilumina como paisagens especial são

produzidos por políticas nacionais e internacionais (Zimmerer 2000; Swyngedouw e

Heynen 2003; Walker 2003; Vasquez-León e liverman 2004; Gezon 2005; Velásquez-

Runk et al 2010. ). Outros ecologistas políticos frutuosamente envolvidos com escala,

explorando como as lutas de base local internacionalizar discursos globalmente

importantes do ambientalismo (Escobar 2001; Paulson e Gezon 2005; Jewitt 2008;

Karriem 2009). No capítulo 6, defendo que a atenção para escala é essencial para a

compreensão de como os programas de educação agroecológica do MST ajudar os alunos

a desenvolver concepções críticas do lugar, e seu papel na criação de formas alternativas

emergentes de gestão da terra.

Embora esses quatro temas em ecologia política certamente pode ser usado

para iluminar aspectos de iniciativas de educação agroecológica do MST, eles não

fornecem um quadro analítico holística. Acho que a ecologia política tradicional falta

para o presente projeto, porque ecologistas políticos não têm explorado a educação de

uma forma direta e contínua. Dirijo-me a essa ausência através do desenvolvimento de

um quadro teórico para a ecologia política da educação. Esta perspectiva combina

perspectivas teóricas da ecologia política tradicional com os da educação crítica,

educação de extensão agrícola e da economia política da literatura educação. No Capítulo

2, eu rever essas literaturas, e sintetizar as suas lentes interdisciplinares em uma definição

de trabalho da ecologia política da educação.

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil '

À medida que o ônibus escolar, cheio de estudantes do assentamento

17 de Abril, atinge a curva S é parado por uma estrada de bloqueio

MST. Chegamos ao acampamento pedagógico anual. Saindo do

ônibus, a energia é mais do que palpável; é audível. As pessoas estão

cantando e a combinação de um pandeiro e tambor definir uma batida

rítmica. Alunos transmitir em toda a rodovia a partir de black-

dormitório lona do acampamento. Uma grande tenda branca evento

 serve como sala de aula central. É decorado com uma variedade

heterogênea de bandeiras de solidariedade, incluindo a da Palestina,

Cuba e Venezuela. Ao lado da tenda está o anel de queimadas

castanheiras, que marcam o local do massacre.

Na tenda, uma oficina sobre agroecologia é ter lugar. Um alto-falante

diz as várias centenas de estudantes do MST que "sul do Pará é uma

fronteira, mas não apenas no sentido normal, mas no contexto de uma

fronteira na luta entre a agroindústria, as minas da região, e os

movimentos sociais de reforma agrária. A fronteira é uma competição

entre as indústrias de exploração e agroecologia. Agroecologia é uma

questão estrutural. Criando mudança significa a criação de debate,

mas não é um debate fácil para iniciar, porque requer a transformação

do modelo de agricultura dominante. Precisamos de educação rural

para se tornar sinônimo de agroecologia. Precisamos avançar na

discussão da agroecologia nas escolas se queremos que ela tome

detém.

Eu uso essa vinheta No MST, a educação é tanto sobre trainging político, pois é sobre

agroecologia e da história, os três frequentemente são fundidos, mas é importante lembrar

e olhar para a intensa formação política que a educação nas formas do MST

Ambos terra e educação têm sido historicamente concentrada nas mãos de

classe dominante do Brasil. O Brasil tem uma das maiores concentrações de propriedade
no mundo, com um coeficiente de Gini de distribuição de terras em 0.872 (IBGE 2006).

Embora este nível de desigualdade decorre de concessões coloniais de terras e 19 ª leis de

terras do século (Hall, 1990), as políticas agroindustriais neoliberais contemporâneos e

projetos de desenvolvimento que têm perpetuado (Hecht, 1993; Verde 2000; Wolford,

2005). Similar à distribuição desigual de terras historicamente é a disparidade geográfica

em oferta de educação, que é uma função de uma política nacional homogêneo. Durante a

década de 1930, um bloco intelectual conhecido como o Escolanovistas (New Schoolers)

criticou o sistema católico dominante da educação e propôs o estado oferecer educação

pública e gratuita para todos os cidadãos (Tarlau de 2013). No entanto, esta orientação

procurou explicitamente para preparar os alunos para as necessidades da sociedade de

classe média urbana (Bourdieu e Passeron, 1977). Além de uma política educacional que

era mais sintonizados com as realidades urbanas do que rurais, a economia política de

financiamento da educação no Brasil tem sido dirigida no sentido de apoiar os centros

urbanos. Esta dinâmica é particularmente evidente na análise intra-regionais de

financiamento da educação, como municípios rurais no Norte e Nordeste pobre dos

países historicamente recebeu um sexto dos recursos como os do sul urbano (Gadotti,

1992). A classe dominante brasileira tem governado a terra ea educação para um duplo

conjunto de objectivos: a manutenção de uma estrutura fundiária consolidada, e um

sistema educacional que valoriza explicitamente áreas urbanas. Estes objectivos estão

inter-relacionados, pois preservar o capitalismo agroindustrial enquanto muda os

camponeses para as áreas urbanas, onde não será uma ameaça, e vai aumentar a

necessidade de produtos agrícolas. No entanto, há muito que existem fraturas neste

projeto maior.
 A reforma agrária surgiu como uma importante questão política no Brasil

durante a década de 1950 e início dos anos 1960 (Cehelsky 1979). 5 Embora os

movimentos populares começaram a se mobilizar para a reforma agrária no início dos

anos 1960, a crescente onda de ativismo foi anulada em 1964, quando os militares golpe

obliterado quaisquer manifestações visíveis de ativismo (Ondetti 2008). Condições

começou a mudar na década de 1970 e início de 1980 atrasado que facilitou a

mobilização social. A oportunidade política para a participação política entre a sociedade

civil surgiu como a ditadura brasileira começou a falhar (Tarrow, 1998). Além disso,

várias organizações, especialmente aqueles envolvidos com a Igreja Católica, desde o

apoio institucional para estes camponeses sem terra para começar a organizar-se

(McCarthy e Zald 1977; Jenkins 1983). Quando combinado com uma queixa social da

necessidade de terra, esses fatores constituem o que termos Wolford a "história do

Gênesis" do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) (Wolford, 2003). 6

O MST é composta de camponeses marginalizados que se tornaram

politicamente mobilizados a partir de um desejo de terras agrícolas. Integrantes do MST

procuram alcançar terra pelo primeiro identificar terras agrícolas não utilizadas, e, em

seguida, pressionar o governo a desapropriar-lo de cócoras e formando acampamentos

(Wolford 2010). Se esses integrantes do MST são bem-sucedidos, o Instituto de

Colonização e Reforma Agrária ( Instituto de Colonização e Reforma Agrária ou

INCRA), irá criar um assentamento de reforma agrária. 7 Essa tática de cócoras tem

historicamente funcionou razoavelmente bem para os membros do MST, como a

brasileira Constituição estabelece que a terra deve ter um valor social. Desde a sua génese

no início de 1980 no sul do Brasil, o movimento se espalhou por todo o país, e é

atualmente o maior movimento de reforma agrária no Brasil (Branford e Rocha, 2002). 8

Embora o MST teve origem na década de 1980, foi na década de 1990 que

começou a "verde" em si, começando a debater a agroecologia como um conjunto

político e prático de estratégias. De acordo com Rosset e Martinez Torres (2012), este

greening foi tático. O MST havia historicamente pressionou o governo brasileiro a

desapropriar terras para uso camponês, com base no argumento de que as terras estavam

sendo "sem uso." No entanto, o aumento do investimento transnacional na agricultura

brasileira na década de 1990 resultou em uma grande porcentagem de terras ociosas do

Brasil que está sendo convertido para agrocombustíveis plantações de monoculturas

(Novo et al 2010;. McMichael 2010). O MST, por sua vez, reformulou seu argumento ",

contrastando o deserto ecológica e social das plantações de agronegócio (" desertos

verdes ") com uma visão pastoral das terras camponesas agroecologically de criação,

conservação da biodiversidade, manter as famílias no campo, produzindo alimentos

saudáveis para mercados locais ("soberania alimentar") (Rosset e Martinez-Torres 2012:

6). Importância da Agroecologia continuou a crescer dentro do MST na década de 1990,

como grupos do MST em todo o país debateram como ele poderia ser usado para fazer

avançar a soberania alimentar e servir como uma estratégia de resistência ao modelo

agroindustrial. No 2005 o Congresso Nacional do MST, 11.000 membros ratificou

formalmente a agroecologia como base do movimento para a agricultura de pequena

escala (Altieri e Toledo 2011). Desde então, o MST tem trabalhado para promover a

agroecologia entre os seus membros através da criação de 12 escolas agroecológicas em

todo o país.

O MST há muito tempo priorizou a educação por razões ideológicas e práticas.

Ideologicamente, o MST vê a educação como a responsabilidade do Estado. Como parte

da luta do movimento pela reforma agrária mais ampla, que pressiona o Estado cumpra as

suas obrigações por prestação de serviços para todos os seus cidadãos. Caldart (2002)

identifica três razões pelas quais o MST defende a educação como um meio prático para

a transformação social. Primeiro, a educação ajuda as famílias sem-terra recuperar a

dignidade e um senso de propósito. Em segundo lugar, a educação permite a construção

de uma identidade movimento colectivo. Em terceiro lugar, o MST usa a educação para

treinar seus militantes nos ideais políticos e práticas agroecológicas do movimento.

A abordagem do MST para a educação é significativamente informado pela

pedagogia crítica do pedagogo brasileiro Paulo Freire (1973). Dois princípios freireanos

que fundamentam a pedagogia do MST são conscientização e práxis. Conscientização

refere-se a aprender a perceber as contradições sociais, econômicas e políticas, e de tomar

medidas contra a opressão. Praxis é a ação e reflexão sobre o mundo, a fim de mudá-lo.

Uma maneira do MST enfatiza as ligações entre a conscientização ea prática é que os

currículos escolares devem surgir organicamente a partir de, e lidar explicitamente com

os problemas que os alunos identificam em seus assentamentos.

O MST tem uma relação complicada com o estado em termos de oferta de

educação. Embora o MST vê a educação como responsabilidade do estado, ele acredita

que a educação dentro dos assentamentos deve incorporar os ideais e princípios do

movimento. No local de uma ocupação de terra, conhecida como um acampamento,

integrantes do MST freqüentemente construir uma escola temporária como uma das

primeiras estruturas. Estas escolas primeiros são locais importantes para a organização de

movimentos e, freqüentemente, são os locais onde a pedagogia orientada para o MST é

bastante forte. Se o movimento é bem sucedido em pressionar o governo a criar uma

solução, a educação vai começar a tornar-se mais formal como o Estado cria uma escola

municipal. A presença pedagógica do movimento começou a dissipar-se em muitas das

escolas de assentamentos ao longo do tempo. As razões para isso são variados. Às vezes,

os educadores "diminuindo de participação política resulta em sua relutância em incluir

métodos pedagógicos do MST e assuntos dentro de suas aulas. A questão da participação

do educador é potencialmente espinhoso, como professores em escolas do MST será

freqüentemente de outras áreas, e não necessariamente como em sintonia com os ideais

do MST. Outra razão que complica a presença do MST na escola é a inclusão de

currículos estado que não estão em sintonia com as realidades rurais.

O MST aborda esta falta de currículos culturalmente relevante através da sua

posição vocal em um movimento de guarda-chuva para a reforma do ensino conhecida

como Educação do Campo. 9 A Educação do Campo movimento é um movimento de

movimentos ", definido por suas exigências de qualidade e educação gratuita desde a

infância através da universidade, ea construção de uma escola rural que claramente é

guiado por uma visão de desenvolvimento rural, que é baseada na justiça social, a

cooperação agrícola, respeito ao meio ambiente, ea valorização da cultura rural (Munarim

2008: 61). " Ela é composta pelo MST, o Movimento dos Atingidos por Barragens

(MAB), Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), Movimento dos Pequenos

Agricultores (MPA), sindicatos ligados à Confederação dos Trabalhadores na Agricultura

(CONTAG), assim vários locais e de nível regional, as ONG.

A Educação do Campo movimento é uma força importante na formação de

oportunidades de educação rural para assentamentos de reforma agrária habitantes. A

Educação do Campo movimento começou em julho de 1997, quando educadores e

líderes desses movimentos convergiram na capital de Brasília para a Primeira

Conferência Nacional de Educadores da Reforma Agrária (ENERA). Como Breitenbach

(2011) descreve esta história, a 1 ª conferência ENERA precipitou outras convergências,

e através desses encontros, um movimento consolidado surgiu. A consolidação desse

movimento tem ajudado a criar uma nova ênfase na política educacional brasileira e

pedagogia para a educação rural localmente relevantes, em oposição aos programas

nacionais homogêneas que não frequentam a diversidade local em geografia, cultura, e

história (Munarim 2008; Comilo e Brandão 2010 ; Breitenbach 2011). Uma maneira a

Educação do Campo movimento tem avançado localmente relevante é a educação,

ajudando a criar o Programa Nacional de Reforma Agrária da Educação ( O Programa

Nacional de Educação na Reforma Agrária ou PRONERA) (Araújo, 2004).

PRONERA, que foi lançado em 1998, oferece financiamento de parcerias

institucionais entre movimentos sociais agrários e organizações educacionais (Molina,

2003). PRONERA fornece apoio financeiro para a educação dos membros do movimento

em níveis que vão desde a alfabetização até a pós-graduação. Na última década,

PRONERA permitiu que milhares de jovens rurais e os adultos para atingir a

alfabetização básica, diplomas do ensino médio, diplomas universitários e certificados

profissionais em uma ampla gama de assuntos de-lei de geografia para a medicina para a

agroecologia (Molina 2003; Araujo 2004; da Silva et al 2011). Eu estar particularmente

atenta a todo este PRONERA dissertação como um exemplo de como a economia política

medeia oportunidades educacionais, o conhecimento do meio ambiente e as relações de

lugar.
 O exemplo etnográfico do CEFAC ea seguinte breve introdução ao MST

ilustraram como a reforma agrária e educação agroecológica estão intrinsecamente

ligados. Esta ligação faz sentido, porque o MST não se dedica exclusivamente "batalha

sobre a terra em si, mas também muito de uma batalha sobre idéias" (Rosset e Martinez-

Torres 2012: 395). Explorando educação agroecológica dentro do MST proporciona uma

arena fértil para a análise de como as lutas mais como, educação, economia e ideais e

práticas ecológicas vêm juntos. Talvez em nenhum lugar no Brasil é a disputa sobre esses

recursos ideológicos e físicos inter-relacionados como abobadado como na Amazônia

(Campos e Nepstad 2006; Fearnside 2008).

Contexto Regional

Minha assistente de pesquisa e vejo a nuvem de poeira que serpenteia

para nós muito antes de ver a sua fonte. Dificilmente uma novidade,

eu acho que, dada a recente cessação das chuvas ea poeira

onipresente que emana das estradas de terra. À medida que a nuvem

de poeira cristas de morro, no entanto, nós paramos em nossos

caminhos.

Entrando na vila em uma estrada de terra esburacada mal é um

luxuoso ônibus de longa distância de dois andares. Do tipo e

confortável com ar-condicionado pode-se entrar para uma viagem

cross-country multi-dia. Minha assistente de pesquisa viveu aqui nos

últimos 17 anos, desde o assentamento de reforma agrária foi criado.

Eu pergunto se ele já viu um ônibus de luxo aqui, em um

assentamento do MST. "Não até recentemente", as palavras sair a

boca como se fosse ácido.

Lado deste ônibus é marcado com apenas duas palavras, Vale

Amazônia. Enquanto costas para uma parada em nossos pés a nuvem

de poeira de fuga que nos engole. A porta do ônibus desliza para

baixo, e com ela mistura o ar refrigerado e rarefeita do ônibus com o

ar empoeirado de giz e vermelho que caracteriza a Amazônia rural.

Saindo desta mistura surreal em frente à sede política do assentamento

é uma visão ainda mais bizarro: 10-15 trabalhadores, bolsas pequenas

de um dia na mão, uniformes diante. Eles se dispersam como se

papagaios na aurora, e sua ônibus vira e bate o seu caminho de volta

contra a estrada esburacada.

"Estamos perdendo todos os nossos militantes a Vale . Clésio foi

escolhido para participar do programa agronomia do MST, mas

aparentemente está indo trabalhar para a Vale em seu lugar. Manobra

já se foi ". Minha assistente de pesquisa diz isso com um misto de

resignação e derrota. Vale do Rio Doce é uma das maiores empresas

de extração mineral envolvidos na devastação ambiental da Amazônia.

Ele opera o Caraj á s mina de minério de ferro, que é o maior do

mundo. É em muitos aspectos, o rosto do novo "inimigo." Os tempos

mudaram desde MST mobilizou no início de 1980 contra o fazendeiro

solitário que era uma força prontamente identificáveis e opositor. O

que antes era um alvo facilmente reconhecível tornou-se difusa e

 inatacável: corporações multinacionais, atendidos em várias formas

por bancos internacionais de desenvolvimento, e com um sistema de

produção e de capital de modo integrado com o estado que ocupa é

impossível.

Que os membros desta solução estão mesmo trabalhando na Vale ,

como é conhecido aqui, e muito menos que muitos estão fazendo para

que a empresa está enviando um ônibus de luxo para trazê-los para o

trabalho a partir de duas horas de distância é uma contradição que

simboliza as forças de tração no assentamento e de seus membros. O

que quer que a vida após a liquidação foi concebido para ser, não era

certamente este: vai trabalhar para a personificação da força que um

perdido companheiros lutando contra.

Esta vinheta serve como uma introdução à política do cotidiano complicadas do meu

local de campo. Clesio, é um membro ativo do MST, e como resultado de sua

participação política ativa foi indicado para participar de programa de agronomia do MST.

No entanto, Clesio não foi capaz de participar do programa de agronomia, devido à

necessidade econômica: a escassez de postos de trabalho na comunidade o obrigou a

fazer uma escolha difícil a trabalhar para a empresa de mineração em larga escala cujos

trilhos de trem que ele próprio tinha ocupado por mais de um mês apenas dois anos antes.

Para entender melhor esse complexo cenário, ea migração paradoxal de agrárias

habitantes assentamentos de reforma para servir como diaristas na maior mina de minério

de ferro do mundo, agora ilustram as forças históricas, econômicas e políticas dinâmicas

que modelam Amazônia. Eu uso essa discussão sobre a história regional para introduzir
site deste dissertação primário campo, que é o 17 de liquidação de Abril, e três espaços

educacionais separados em que eu coletei dados. A origem e evolução destes quatro

locais, e suas interconexões, são inextricáveis das histórias regionais da expansão da

fronteira, o desmatamento, a violência da terra, e de resistência.

Apesar de geografia e de seus processos formativos nunca são estáticos, é de

salientar que ao longo dos últimos quarenta anos, sudeste do Pará tem sido definida por

ondas interligadas particularmente extensivas e intensivas de mudança política,

econômica, ecológica e educativa (Foweraker 1981; Hecht e Cockburn 1989; Schmink e

Wood 1991; Neuburger 2000; Brown e Purcell 2005). Um fator que fomentou estes

processos foi uma grande seca no Nordeste do Brasil, durante os anos 1960, o que provou

um ponto de viragem para as políticas de desenvolvimento da Amazônia (Mahar, 1979).

O presidente brasileiro Medici visitou áreas afetadas pela seca do Nordeste, proclamando

que o país iria "tomar um povo sem terra para uma terra sem povo", uma declaração que

levou o primeiro Plano de Integração Nacional ( Plano de Integração Nacional , ou PIN).

10 O PIN procurou desenvolver, explorar e resolver a região amazônica, que o governo

sentiu foi retardando o desenvolvimento do país (Lisansky 1990: 9). Dois aspectos

principais deste plano foram o início de uma rede de estradas em grande escala em toda a

Amazônia, a partir da Rodovia Transamazônica e um plano de colonização em larga

escala. O governo destina para reassentar milhares de nordestinos agricultores sem terra

em ambos os lados da rodovia por esses dois projetos (Moran 1981, 1989). Para facilitar

este plano, ea mudança fundamental na política pública para a colonização, o Instituto

Brasileiro de Reforma Agrária, a agência responsável pelos projetos de colonização,

passou a se chamar Instituto de Colonização e Reforma Agrária ( Instituto de

Colonização e Reforma Agrária ou INCRA). A colonização foi uma tentativa do governo

para contornar o problema da terra, movendo-se os sem-terra para a Amazônia e

deixando as estruturas de propriedade maiores intacta (Almeida, 1992). Esses projetos de

colonização dos anos 1970 exemplificam a forma de reforma agrária conhecida como

reforma agrária conduzida pelo Estado (SLAR), porque eles se originaram com o estado

(Borras 2003; Pacheco 2009). 11

O MST foi um retardatário à reforma agrária na Amazônia. Considerando

SLAR já vem ocorrendo desde a década de 1970 na Amazônia, não foi até o início da

década de 1990 que o MST começou a mobilizar no estado do Pará. Uma das razões para

este atraso é que o MST queria o governo a realizar a reforma agrária em todo o país, e

não apenas usando a Amazônia como um dissipador para as Migrações (Wright e

Wolford, 2003). No entanto, o MST começou a mobilizar no sul do Pará, no início dos

anos 1990, em parte por causa da queixa sociais generalizada de trabalhadores de minas

marginalizados (Bastos 2002; Silva 2003; Rocha 2010).

O início de 1980 foram um período de expansão no sudeste do Pará. A mina de

Carajás, que é atualmente a maior mina de minério de ferro do mundo, foi recentemente

inaugurado pela Companhia Vale do Rio Doce , e os imigrantes se reuniram a partir de

Nordeste do Brasil para trabalhar nele. Sem surpresa, as condições de trabalho da mina

eram difíceis na melhor das hipóteses, e muitos garimpeiros (mineiros), deixou a mina e

permaneceu nas cidades fronteiriças vizinhas de Curionópolis e Parauapebas. Quase

todos os habitantes originais do assentamento de reforma agrária onde eu conduzi minha

pesquisa eram originalmente do Nordeste do Brasil (principalmente do estado do

Maranhão) e tinha vindo para trabalhar na mina. Estes membros do MST todos descreveu
as condições de trabalho abomináveis como razões para sair da mina e se estabelecer

temporariamente em centros urbanos próximos.

Durante o início da década de 1990, o Movimento dos Trabalhadores Rurais

Sem Terra (MST) começou a organizar esses garimpeiros e outros trabalhadores

marginalizados. Muitos entrevistados relatou uma história quase idêntica de entrar no

movimento: eles se lembram de militantes do MST dirigindo um carro com alto-falantes

gigantes ao redor dessas cidades de fronteira, transmitir anúncios de que os pobres

deveriam ocupar terras improdutivas, dizendo que isso era o certo. Depois de assinar um

livro e entrar no movimento, eles montaram um acampamento na periferia de

Curionópolis. O MST fez uma petição para que o INCRA Fazenda Maxaceira no

município de Eldorado dos Carajás como improdutiva fazenda (fazenda) que devem ser

expropriados, e criado como uma solução para aqueles que acamparam em Curionópolis.

INCRA, no entanto, discordou que a Fazenda Maxaceira era improdutivo, e se ofereceu

para resolver os integrantes do MST em um projeto de assentamento em Tucuruí .

integrantes do MST foram descontentes com esta oferta, e em 10 de abril º 2.000

integrantes do MST começaram a marchar para a capital do estado de Belém em sinal de

protesto (685 km). Em 16 de abril dia , o grupo chegou a Eldorado dos Carajás e

bloquearam rodovia BR-154 em protesto em um local conhecido localmente como o "S-

curva." Um porta-voz do INCRA chegou a um acordo naquele dia com estes integrantes

do MST onde eles re- abrir a estrada em troca de transporte para Marabá, onde podiam

discutir suas demandas com o superintendente do Incra. No entanto, no dia seguinte (17

de abril º ) o MST aprendeu que o Incra não tinha intenção de fornecer o transporte ou a

prática de diálogo, e por isso o MST re-ocuparam a rodovia. Algumas horas depois, dois
batalhões de polícia militar chegou, em torno do obstáculo, tanto a direção de

Parauapebas e Marabá. Embora os eventos que ocorreram exatos permanecem disputada,

é claro que a polícia militar abriu fogo e matou 19 integrantes do MST. 12 , 13 , 14

O massacre de Eldorado do Carajás pode ser entendida como parte de um

padrão maior de violência terra que passou a caracterizar a Amazônia. No Brasil, entre

1980 e 2003, um total de 1.671 ativistas rurais sem-terra foram assassinados durante os

conflitos de terra (Simmons, 2005). Mais da metade dessas mortes ocorreram na

Amazônia, ea esmagadora maioria deles na região sudeste do Pará (Simmons 2005: 308).

Este amazônica "guerra terrestre" não é apenas um final de 20 ª fenômenos do século,

mas pode ser entendida como um processo de base territorial regional com antecedentes

históricos da Guerra de Canudos (1821), Ronco de Abelha rebelião (1851), Quebra-

Quilos rebelião (1874), Contestado rebelião (1912) e vários outros conflitos terrestres

(Simmons, 2004). Visto através da lente de abundância de recursos, esses conflitos

caracterizam a região por causa de uma tensão persistente entre a abundância de recursos

e escassez. A abundância de recursos naturais, tais como porcas de borracha e Brasil,

fomentada rápida solução. Além disso, a abundância de percepção de terras na Amazônia,

em comparação com a concentração de terras em outras partes do Brasil, desde que o

incentivo para uma população em grande parte dos sem-terra para migrar para a

Amazônia. No entanto, devido a padrões desiguais de propriedade da terra na Amazônia,

a terra é, na realidade, não abundante, mas na verdade escassos porque grupos poderosos

segurar a terra, muitas vezes contando com títulos de terra fraudulentos (Fearnside, 2001).

Do ponto de vista da ecologia política, a guerra da terra na Amazônia é um processo

específico do lugar que é ao mesmo tempo baseada em histórias locais conflitantes sobre
o uso de recursos, mas também ligada a processos de maior escala de concentração de

terras e de transformação de material que são mediadas pela política e econômica poder

(Peluso e Watts, 2001). Além de suas causas multi-escalares, o massacre de Eldorado dos

Carajás também afetou a reforma agrária e educação em várias escalas.

O massacre teve dois efeitos diretos sobre os sobreviventes, além da cicatriz

psicológica persistente. A primeira foi a expropriação do governo do complexo Fazenda

Macaxeira, cerca de 10 quilômetros do local do massacre, e sua rápida criação do 17 de

Abril assentamento de reforma agrária. O nome desta localidade comemora o dia do

massacre. Este acordo é o meu local de campo primário, e é de 189 km quadrados. em

tamanho, que consiste em 690 famílias (Fig. 1).

Figura 1: Mapa ilustrando 17 de Abril de localização de liquidação e de terra

parcelas

Descrição do Campo Primário do Site

A história da paisagem do assentamento, bem como a de seus

habitantes, é tumultuada. Em 1996, quando o Incra realizou um levantamento do terreno

para determinar a sua produtividade, seus técnicos descreveu a ecologia da paisagem

como um processo aberto, sub-montanhosas, largo floresta folha, contendo lianas em

áreas baixas, uma diversidade de espécies de palmeiras, e um dossel superior dominado

pelo Brasil porca ( Bertholletia excelsa ) (INCRA, 1996). 15 Antes de ser desapropriada
pelo INCRA, esta área de terra consistia em cinco fazendas, cujos nomes foram

Mucuripe, Ponta Grossa, Eldorado, Grota verde, e Macaxeira. Estes cinco fazendas

compreendia a Fazenda Macaxeira complexa. Minha análise de fotografias aéreas de

arquivo ilustra que, no final dos anos 1960, a área deste complexo foi uma fronteira

como os seus proprietários de terras tinham começado a conversão da floresta primária

em pastagens (Fig. 2).

Figura 2: Mapa exibindo final dos anos 1960 extensão de terras desmatadas na área

de assentamento 17 de Abril

A 17 de Abril de assentamento que foi criado na área do complexo Fazenda

Macaxeira tem um centro urbano e é cercada por uma periferia rural de terras agrícolas.

Após o massacre, cada original habitantes liquidação recebeu um pequeno pedaço de

terra no centro urbano, e uma trama maior na região periferia para a agricultura

(aproximadamente 25 hectares) (Fig. 1). 16

O assentamento 17 de Abril, em muitos aspectos reflete tendências regionais

maiores em termos de demografia. A maioria dos entrevistados para uma pesquisa que

realizei indicou que eles nasceram em um dos estados do Nordeste do Brasil, mais

comumente a partir de Maranhão (43,8%) (Figura 3). 17 , 18 , 19 originação comum

Essas habitante no Nordeste do Brasil não é surpreendente dada a brasileira governos

empurrar para colonizar a Amazônia com atingidas pela seca migrantes nordestinos.
Figura 3: Percentual de entrevistados que nasceram em diferentes estados

brasileiros

A maioria dos entrevistados (64%) têm vivido no assentamento desde a sua

origem. Por outro lado, alguns entrevistados têm vivido no assentamento por um curto

período de tempo (9% = 4 anos ou menos). Ligeiramente maior percentagem de

inquiridos viveram na comunidade por 5-9 anos (11%) e 10-14 anos (16%) (Tabela 1).

Muitos dos que chegaram após a criação do assentamento comprou um terreno aqui,

porque era "terra boa e barata", outros são parentes dos colonos originais e mudou-se para

a área de estar perto de suas famílias.

Tendo em conta que a maioria dos entrevistados ter vivido no assentamento

desde a sua ocupação, e estavam acampados, a maioria dos entrevistados se encaixam

tanto o grupo 41-60 anos (40,1%), ou no grupo 26-40 anos (25,8%). 20 O restante dos

entrevistados são ou com menos de 25 anos de idade (16,8%) ou superior a 61 (17,2%).

Tendo em conta que a maioria dos entrevistados estão em 61, apenas 22% estão

actualmente a receber da segurança social (INSS). Por outro lado, uma proporção

relativamente maior de entrevistados (57%) estão recebendo " Bolsa Família ", que é um

programa de bem-estar social (Tabela 1). Muitos dos entrevistados participaram de

projetos de crédito patrocinadas pelo governo, como " Lavoura Branca "(41,8%) de um

projeto para a agricultura de subsistência, e" Projeto Gado "(43,9%), que foi um projeto

que apoiou o desenvolvimento da produção de gado. Um número menor de pessoas

participaram de um projeto para a produção de árvores frutíferas (cupuaçu, 7,9%, e de

coco, 2,1%).
Tabela 1: Demografia e Apoio Financeiro

Habitantes dos assentamentos, historicamente, invocada uma diversidade de

atividades de produção. Um levantamento de todas as famílias do assentamento 17 de

Abril 2005 produziram dados sobre uma variedade de aspectos da produção agrícola.

Esta pesquisa destaca quatro formas de produção agrícola na comunidade (Fig. 4).

Figura 4: Percentagem de habitantes de liquidação que se dedicam a vários tipos de

produção agrícola (2005)

Os resultados da pesquisa que realizei indicam que a maioria dos colonos não tinham

experiência agrícola ou pecuária antes de receber a terra (Tabela 2).

Tabela 2: Níveis de experiência agrícola ou pecuária antes

Apesar desta falta de experiência agrícola, muitas famílias do assentamento se envolver

em algum tipo de agricultura. Similar aos camponeses de todo o mundo, essas famílias

participar em uma variedade de atividades, mas concentrar suas atividades em torno de

uma forma dominante de produção (van der Ploeg 2008). Famílias de liquidação que se

dedicam a agricultura normalmente têm plantações de monocultura, por exemplo, de

arroz de sequeiro, que eles vendem porções de todo o ano. Três culturas de subsistência

são dominantes no assentamento: arroz, milho e mandioca (Fig. 5).

Com o tempo, muitos habitantes de liquidação diminuíram suas atividades de agricultura

de subsistência, e deslocou-se para a criação de gado. No capítulo 4, discuto os fatores

culturais, políticos, econômicos e educacionais que afetam essa mudança. Para além da

agricultura de subsistência, muitos dos habitantes do assentamento se envolver em

criação de gado para produção de leite (Fig. 6).

Figura 6: Percentagem de gado usado para leite e carne entre pecuária habitantes

(2005)

57% relataram que a justificativa para o trabalho com o gado é que está gera mais renda.

Outra justificativa, que muitos dos meus entrevistados citaram informalmente, é que

muitas pessoas receberam terra que já era pasto. 21

A liquidação é muito dividida a respeito de como a ver a transição da

agricultura de subsistência para a pecuária (Tabela 3). Duas respostas tipificam essa

divisão. O primeiro é que "sem a criação de gado eu não seria capaz de viver aqui".

Aqueles que possuem essa perspectiva abandonaram a agricultura de subsistência para

uma razão ou outra (mais freqüentemente devido a qualquer falta de floresta para
converter a agricultura de coivara, dificuldades com a produção não mecanizada, a falta

de transporte para os produtos agrícolas) e ver a pecuária como a melhor opção

disponível . A outra perspectiva é que "a transição da agricultura de subsistência sinaliza

a morte do MST '. Aqueles que possuem essa visão lamento o grau em que a liquidação

se afastou dos ideais do movimento de auto-suficiência de pequenos produtores da

agricultura. Esta perspectiva é encapsulado pela crítica muito ouvida entre os

entrevistados que "nós ganhamos esta terra, a fim de cultivá-la, para não depender de loja

comprou alimentos '.

Tabela 3: Perspectivas sobre a mudança da agricultura de subsistência para a

pecuária

Como esta última anedota indicado, uma das consequências da transição longe da

agricultura de subsistência e para a criação de gado é que as famílias dependem de

pequenas lojas locais por todo o seu sustento. A maioria dos entrevistados (72%) vê-lo

como lamentável que a comunidade como um todo não está a produzir o seu próprio

alimento, e em vez dependentes da freqüência sub-abastecido, e lojas superfaturados.

Tabela 4: Perspectivas sobre a comercialização de alimentos de provisionamento

Embora o MST ideologicamente defende a agroecologia como base de práticas

agrícolas de sua liquidação, os dados que apresento nesta dissertação (cap. 4, 5, 6)

indicam que a realidade é muito diferente na terra na Amazônia. Eu achei que a

familiaridade com o conceito de agroecologia é baixo no 17 de Abril (33% já ouviu falar

do termo). A maioria dos que expressa familiaridade com o conceito de concebê-lo como

sinônimo de "conservação da natureza", ou mais amplamente, "alguma coisa a ver com o

ambiente». Daqueles que conheciam o conceito descrito tendo conhecimento desse facto

através da televisão (29%), as reuniões do MST (22%), discussões de aldeia (19%), e

cursos do MST (13%). Apesar desta falta de familiaridade com o conceito formal de

agroecologia, muitos entrevistados relataram envolvimento em práticas que seriam

consideradas agroecológica, como salvar sementes (49%), consórcio (41%) e uso de

fertilizantes orgânicos, como esterco (29%).

Tabela 5: Níveis de envolvimento com práticas agroecológicas tradicionais

Além disso, muitos membros da comunidade praticar o que os estudiosos consideram

agroecologia com o plantio e manutenção de culturas perenes árvores em ambos os lotes

urbanos e rurais. A maioria das famílias vai manter pelo menos cinco espécies diferentes

de culturas arbóreas, com algumas famílias a manutenção de mais de 40 espécies.

A participação política dos integrantes do MST é outra arena da vida liquidação

que mudou desde a criação da comunidade. Em geral, os níveis de habitante de

participação política no MST estão diminuindo ao longo do tempo (Tabela 6).

Considerando 19% dos habitantes descreveu sua participação no MST como "alta" no

momento da criação do assentamento, atualmente apenas 7,8% descreveram sua

participação MST tão alto. Além disso, houve um aumento nas pessoas que descreveu

sua participação como "baixa" de 44,6%, no momento da fundação do assentamento, para

65,5% no presente. Com o tempo, também houve uma diminuição do número de

indivíduos com níveis médios de auto-descrito de participação (36,4 em 1996 contra 26,4

no presente).

Tabela 6: Níveis de participação política MST

Talvez surpreendentemente, dado o baixo nível de auto-descrito de participação

MST, a maioria dos entrevistados ainda se auto-identificam como "sem-terra" ( Sem

Terra ) (57,4%) (Tabela 7). Sua justificativa para essa auto-identificação é

esmagadoramente que eles vivem em um assentamento de reforma agrária.

Tabela 7: A auto-identificação como "Sem Terra"

Além de sua auto-identificação como " Sem Terra ", uma pequena maioria dos

entrevistados vê o MST como manter um papel no desenvolvimento da comunidade

(61%), em grande parte através auxiliando na aquisição de projetos. Os membros da

comunidade continuar a apoiar o MST, o que indica que eles iriam permitir que os seus
filhos para participar do MST se eles estavam interessados (62%).

Tabela 8: subsídio de participação das crianças no MST Pais

Embora esses entrevistados ofereceram uma grande variedade de motivos para permitir

que os seus filhos para participar do movimento, o maior percentual (8,4%) indicaram

que a sua justificativa era que o MST oferece oportunidades para a educação. Outra

medida de continuar identificação MST é em resposta à pergunta "o que é o evento da

comunidade mais importante", 53% dos entrevistados indicaram que o aniversário do

massacre de 17 de Abril foi o evento mais importante da comunidade, e 23% dos

entrevistados apontaram para o aniversário da fundação do acampamento.

Os níveis de educação variam muito dentro do acordo entre o analfabetismo ea

educação pós-secundária (Tabela Y). Entrevistados níveis de educação formal são

relativamente baixos, com o maior percentual de indivíduos com ensino fundamental

completo (36,6%). 20% dos entrevistados são analfabetos, e 7,1% pode assinar seu nome.

Estes inquiridos manifestaram uma grande diversidade de razões para não prosseguir o

ensino, incluindo as razões mais comumente citados como "precisam trabalhar" (35%),

falta de oportunidade (10%), e as obrigações familiares (8%). No entanto, 18% dos

entrevistados estão na escola secundária, e 5% passaram a participar de programas de

ensino pós-secundário.
 Tabela 9: Nível de Escolaridade

Embora 73,9% acredita que o MST não oferecer oportunidades de crescimento individual,

variando de oportunidades de educação (38%), para aprender a luta pelos direitos civis

(25%), e crescimento pessoal (17%), 58,7% dos entrevistados acreditam que o MST não

afetou sua própria formação e desenvolvimento pessoal. Da mesma forma, apenas 8,4%

dos entrevistados indicaram que participar de oportunidades de educação do MST.

Tabela 10: oportunidades de educação do MST

Descrição do Secundário Sites de campo

O massacre de Eldorado dos Carajás, também em forma de reforma agrária em

escalas regionais e nacionais. Como Wolford (2005) e outros, destacar, a publicidade

negativa deste (e semelhantes) massacres forçou o governo a ampliar o ritmo de criação

de assentamentos, bem como as suas políticas públicas de reforma agrária (Vanden,

2007). De acordo com muitos dos entrevistados, a educação era para ser uma área de

política que foi diretamente afetada pelo massacre. Após o massacre, o MST realizou

protestos em que cerca de 10.000 pessoas acamparam durante meses a fio, em várias

ocasiões, em frente ao serviços regionais do Instituto Nacional de Colonização e Reforma

Agrária (INCRA), a entidade responsável pela designação oficial de assentamentos de

reforma agrária. Estes acampamentos eram espaços centrais onde o MST comunicadas a

necessidade de seus membros para a criação de assentamentos de reforma agrária

adicionais e diversificada educacional oportunidades que vão desde o treinamento básico

de alfabetização para os programas de pós-graduação. Mais do que simplesmente exigir

recursos educacionais, o MST estava ativamente pedindo educação localmente relevantes.

Em 1996, a Escola Agrícola Familiar ( Escola Familia Agricola ou EFA) foi

criado como parte da Fundação Agrária do Tocantins Araguaia (FATA) e sua Agrícola

Ambiental Centro de Tocantins ( Centro Agroambiental Tocantins ou CAT). Enquanto

importância histórica regional, esta escola tem sido analisada extensivamente (ver o

volume editado por Hebete e Navegantes (2000)), é de salientar aqui por duas razões. Em

primeiro lugar, professores ativistas que trabalham com o MST (e que será devolvido ao

longo do dissertação), destacou, por unanimidade o seu papel como um trampolim para

discussões regionais que levou à coalescência da regional de Educação do Campo

movimento. Em segundo lugar, o programa, liderado pelo estudioso Jean Hebete, reuniu

acadêmicos motivadas por preocupações de justiça social e ambiental. Como próximos

capítulos vão mostrar, muitos desses instrutores CAT viria a tornar-se jogadores centrais

na alavancagem de recursos políticos e econômicos para a criação de oportunidades

educacionais alternativas para integrantes do MST. Também relacionado ao ativismo

educacional após o massacre de Eldorado dos Carajás, o campus Marabá da Universidade

Federal do Pará (UFPA) expandiu suas ofertas de cursos para os habitantes de reforma

agrária.

A Universidade Federal do Pará, Campus de Marabá (UFPA) é o meu segundo

local de campo, e é o primeiro de três locais do campo onde eu exploradas as fortes

parcerias entre o MST e as instituições de ensino. A UFPA tem a aparência física de um

espaço acadêmico-político híbrido. Ao longo do piso térreo dos longas de dois andares

edifícios de cimento são brilhantes mosaicos e murais pintados com cenas de protesto

político com a legenda: "Nunca fique quieto." Esta ornamentação da UFPA destaca a

diversidade de interconexões entre os movimentos sociais da região e professores e

administradores da universidade. Embora a UFPA foi criado no final de 1980, seus

professores rapidamente se tornou envolvido com movimentos sociais iniciativas

educacionais na década de 1990. Após o massacre de Eldorado dos Carajás, o MST

começou a exigir que a UFPA oferecer aos professores de educação continuada nas

escolas dos assentamentos. Coincidentemente, essas demandas pós-massacre para

aumentar a oferta de cursos ocorreu ao mesmo tempo que o Programa Nacional de

Educação na Reforma Agrária (PRONERA) foi lançada.

Como descrito acima, a criação de PRONERA em 1998, foi uma grande vitória

do nacional Educação do Campo movimento, em que o MST foi uma força motriz.

PRONERA abriu circuitos de financiamento para apoiar a diversidade de cursos que vão

desde a alfabetização à pós-graduação de certificados para moradores de assentamentos

de reforma agrária. PRONERA é um tema de destaque nos capítulos 4, 5 e 6 da presente

dissertação. Nestes capítulos, exploro como as parcerias institucionais do MST permitiu-

lhe aceder PRONERA e financiar programas de educação agroecológica para os seus

membros. Houve uma diversidade de oportunidades educacionais financiados pelo

PRONERA, no sudeste do Pará. Como um professor que tem sido amplamente

envolvidos com os cursos PRONERA, enfatizou que "esta região tem realmente
impulsionou o desenvolvimento do PRONERA a nível nacional". Embora esta afirmação

vai ser descompactado com maior profundidade no Capítulo 6, é importante para indicar

no momento que o ativismo educacional após o massacre continuamente construída sobre

si mesmo. Após a UFPA criou o primeiro curso, os professores do MST e da

universidade percebeu a necessidade de programas adicionais nos vários níveis de ensino,

como para os alunos do ensino médio. Uma das mais importantes oportunidades de

educação agroecológica da região é um programa de ensino médio profissional

financiados pelo PRONERA em agroecologia e pecuária no Instituto Federal do Pará,

Campus Rural de Marabá ( Instituto Federal do Pará-Campus Rural não Marabá ou

IFPA-CRMB).

O IFPA-CRMB é o meu site terceiro campo, e é um produto de uma história de

duas décadas de ativismo educacional, envolvendo os professores do MST e UFPA.

Como descrito acima, durante os professores de 1990 da UFPA que estavam alinhados

com os movimentos sociais da região se envolveu na criação de um centro de educação

ambiental conhecido como o Centro Agro-Ambiental do Tocantins (CAT), e da Escola

Agrícola Familiar de Marabá ( EFA). A criação da EFA é notável por duas razões: 1) foi

a primeira escola da região criado especificamente para o ensino dos filhos dos

agricultores, e 2) a EFA previstos um espaço onde militantes de movimentos sociais e

professores universitários mobilizados na região Educação fazer movimento Campo. Um

aspecto importante deste trabalho de mobilização foi a criação de oportunidades, tais

como workshops e seminários, que reuniram professores UFPA das ciências agrárias com

os do Curso de Pedagogia da UFPA.

No início de 2000, esta parceria nascente entre o MST e os professores UFPA

interdisciplinares iniciou um diálogo concreto com a Secretaria de Educação Profissional

e Tecnológica sobre a necessidade de oportunidades de educação adicionais a nível de

ensino médio. Em 2003, estes grupos começaram a explorar a possibilidade de criar uma

nova escola. Quando o governo Lula recém-eleito prometeu expandir o sistema de

educação profissional e tecnológica, que havia sido fechado durante o governo anterior,

Marabá foi incluído no novo plano do governo para a criação de um sistema de instituto

tecnológico. outubro em 25 º de 2007, Lei 11,534 formalmente criado a escola

Agrotécnica Federal de Marabá . No entanto, existia essa nova escola só no nome, e

nunca foi formalmente construído. Em 29 de dezembro th 2008, a Lei 11.892 criou o

Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do sistema (IFPA), que reuniu a

escola Agrotécnica Federal do Pará Marabá , juntamente com a escola Agrotécnica

Federal de Castanhal, e Centro Federal de Educação e Tecnologia do Par á . Qual foi a

escola Agrotécnica Federal de Marabá mudou seu nome para o Instituto Federal de

Educação, Ciência e Tecnologia do Pará-Rural Campus de Marabá (IFPA-CRMB). Como

a escola Agrotécnica Federal de Marabá nunca tinha sido construída, e só existia no nome,

o MST e outros movimentos sociais pressionaram o governo para a construção do

recentemente renomeado IFPA-CRMB. Como resultado da posição do MST na Educação

que movimento Campo, o MST de 26 de Março de liquidação foi escolhida como o local

do IFPA-CRMB campus. No entanto, a construção do IFPA-CRMB foi atormentado com

atrasos.

Professores e alunos IFPA-CRMB experimentou uma variedade de dificuldades

em decorrência desses atrasos, e precisam se engajar no ativismo continuou para o

campus para ser concluída.

O programa de ensino médio técnico em agroecologia e pecuária começou formalmente

em 2009, mas a construção da escola mal tinha começado. Sem uma escola, as aulas

começaram a reunir-se em uma variedade de espaços dos movimentos sociais. As aulas

começaram em um espaço de organização inter-movimento conhecido como Cabanagem,

que consiste de dois dormitórios, uma cozinha industrial, e um pavilhão reunião. Depois

de vários meses em Cabanagem, as aulas foram transferidas para ramo Florestan

Fernandes National Training School-Amazônia do MST, que está localizado fora de

Marabá, em São Félix do Xingu. A escola Florestan Fernandes também não era um local

satisfatório para estudo de longo prazo, no entanto, como ele não tinha dormitórios, que

consiste em dois locais cobertos para redes, e só a floresta para uma sala de aula. As aulas

foram realizadas lá por um mês. Quando se tornou claro que este espaço era insustentável,

as aulas foram canceladas por vários meses. O governo do IFPA-CRMB chegou a um

acordo com os diretores de uma escola fechada, conhecida como escola Santa Terezinha,

em Marabá. Esta escola foi reaberta para os alunos do IFPA-CRMB, e eles passaram um

ano lá. Por esta altura, a construção no IFPA-CRMB tinha chegado ao ponto em que uma

estrutura aproximada de paredes tinham sido levantadas. No entanto, o progresso na

construção do campus estava se movendo muito lentamente, devido a vários dos

empreiteiros desviar dinheiro. Os professores e alunos IFPA-CRMB decidiu levar suas

aulas para o campus semi-acabados como uma forma de protesto. Como um aluno me

disse: "nós viemos aqui para onde eles estavam construindo o campus, porque se estamos

aqui, o processo de construção pode ser acelerado, ele pode ir mais rápido, porque

estamos aqui e podemos ver o que está acontecendo, podemos direcionar nossas

demandas ". Todos os alunos e professores CRMB com quem falei descreveu as incríveis
dificuldades deste período, enquanto esperavam para a escola para ser concluída. Sua luta

contínua valeu a pena, no entanto, na construção completa do CRMB.

Como parte de seus estudos, os alunos IFPA-CRMB realizou uma história

social e natural da localização da escola. Este documento não é apenas incrivelmente rico

em detalhes sobre o local, mas também exemplar da educação baseada em lugar crítico

que eu descrevo nos capítulos 4, 5 e 6. Agora desenhar-se em dados que coletaram em

seu projeto de pesquisa, para descrever o social, e história ecológica da área que é agora o

CRMB.

O CRMB está localizado em 354 hectares do que é hoje a 26 de Março de

liquidação. Em 2004, o Incra criou o assentamento 26 de Março da Fazenda Cabaceiras ,

que tinha sido propriedade da família Almeida, que era uma das famílias mais poderosas

e temidas da região. Atividade principal do Almeida na Fazenda Cabaceiras foi a

extração de castanha do Brasil, que eles venderam para mercados internacionais. Como

muitas fazendas na Amazônia, a família Almeida não possuía legalmente a terra da

Fazenda Cabaceiras. Eles contratado trabalhadores migrantes de outros estados sob a

promessa de boa moradia, remuneração justa e condições de trabalho seguras, e usou

pistoleiros para impedir que os migrantes castanheiros de escapar quando a realidade não

cumprir as promessas. Entre 1982 e 1989, estes homens armados assassinaram 40 dos

trabalhadores migrantes da fazenda.

Em 1989, a família Almeida vendeu a Fazenda Cabaceiras à família Mutran.

Com a venda do imóvel, a forma de trabalho mudou de Brasil colheita porca para o corte

das árvores brasileiras, ea conversão da floresta para pastagens. O pistoleiros da Fazenda,

mais uma vez assassinaram os trabalhadores migrantes, quando eles protestaram as

condições de trabalho sob seus novos patrões. Muitos desses trabalhadores foram

enterrados em um cemitério clandestino em razão da Fazenda Cabaceira. Outro 'corpos

foram queimados em fogueiras de pneus, e ainda outros' jogado em rios próximos.

Como parte de seu projeto de pesquisa, o aluno documentado a ecologia do

campus 354 hectares. O relatório mostra que a área do campus é composto de 53% de

várzea, 25% pasto, 10% de floresta madura, 9% da floresta sucessional inicial, e infra-

estrutura do campus 3%. A área de floresta madura foi inteiramente plantada pela família

Almeida. Ela é dominada por árvores de castanheiras ( Bertholletia excelsa) .

A pastagem é dominado por uma espécie de grama da família Brachiaria

conhecida como Brachiaria decumbens. Nas áreas de sucessão secundária do campus, os

alunos observar a presença de ingá ( Inga vera ), pau-preto ( Cenostigma tocantinum ),

pente-de -macaco ( Pithecoctenium crucigerum) , paricá ( Schizolobium amazonicum ) ,

Axixá ( Annona crassiflora ) , e coco-babaçu ( Orbignya phalerata ) . Como parte de sua

descrição ecológica, os alunos observar que uma série de iniciativas atuais do campus irá

resultar na alteração do solo. Estes projectos incluem novas áreas agroflorestais, e

parcelas de subsistência, onde os alunos são a compostagem, e utilizando plantas

fixadoras de nitrogênio para melhorar a fertilidade do solo.

Além do IFPA-CRMB, o Instituto Agroecológico da América Latina-

Amazônia (Instituto Latino Americano de Agroecologia- Amazônica ou IALA) é outro

espaço educativo criado por parcerias entre os movimentos sociais da região e

instituições educacionais. IALA, que está localizado em assentamento do MST Palmares

II, na periferia da cidade de Parauapebas, é o meu local de campo final. O espaço onde

IALA agora está originalmente pertencia a um coletivo, conhecido como Filhos da Terra,
composta por 30 famílias de Palmares II. Estas famílias estavam tentando cultivar

coletivamente através de métodos agroecológicos, e quando seu grupo se dissolveu, o

MST começou uma discussão sobre o uso da terra para um centro de educação

agroecológica. Em 2008, integrantes do MST de Palmares II, que também são líderes

estaduais no Par á capítulo da Via Campesina começaram a discutir a idéia de criar

IALA-Amaz ô nica.

La Via Campesina já tinha começado a formar uma rede de centros de

formação agroecológicas. Na América Latina, esta rede é constituída por IALA-Paulo

Freire da Venezuela, do Paraguai IALA-Guarani, da Colômbia IALA-Andino, Escola

Nacional de Agroecologia do Equador, do Peru IALA-Yacucho, ea Escola Latino-

Americana de Agroecologia (ELAA)-Paraná, Brasil. 22 A intenção MST / 's LVC com a

criação de um IALA- Amazônica foi de continuar a expandir a estratégia da LVC de

utilizar a educação como uma tática para avançar agroecologia.

IALA- Amazônica tem a intenção de ser uma universidade popular, onde os

habitantes da reforma agrária podem participar de programas de educação formal na

escola, faculdade, pós-graduação e níveis, bem como cursos informais onde ativistas

rurais podem se encontrar para trocar experiências. Maior objetivo da IALA-Amazônica

é tornar-se um centro de convergência para a educação agrecological, pesquisa e extensão.

23 Para alcançar este objetivo, IALA visa treinar os membros de movimentos sociais

como educadores comunitários agroecológicos e peritos técnicos. Este treinamento será

baseado no trabalho cooperativo, e novas formas de organização social que se encaixam

com a agroecologia. Para atingir estes objetivos, IALA- Amazônica do atual diretor

descreve o processo de criação de IALA como centrado em torno parcerias.

 Desde sua origem, a liderança estadual do MST / LVC debateram que tipo de

parcerias são necessárias para desenvolver IALA-Amazônica como um centro que teria

um impacto grande na formação de integrantes do MST em agroecologia, ea construção

de um projeto maior de resistência à agricultura industrial. Em 2009, a liderança do MST

/ LVC iniciou uma parceria formal com a UFPA para desenvolver um programa de

certificação patrocinado pelo PRONERA em Educação do Campo, Agroecologia, ea

Questão Agrária na Amazônia (Educação do Campo, Agroecologia e Questão Agrária na

Amazônia), que seria baseada na IALA. A parceria MST-UFPA explicitamente criou este

programa de certificação para ajudar a desenvolver IALA- Amazônia como um espaço

onde os métodos agroecológicos e conhecimentos e práticas coletivas de trabalho poderia

ser desenvolvido e intercambiados entre os habitantes de reforma agrária. No Capítulo 5,

eu discutir em detalhes o papel deste programa de certificação em processo de

desenvolvimento de IALA.

O programa de certificação foi baseada em três princípios: uma pedagogia de

alternância, de pesquisa do aluno e da unidade da teoria-prática. A pedagogia alternada é

um formato de curso não-tradicional, que muitas vezes caracteriza a Educação fazer

cursos Campo. É composto por estudantes de passar períodos alternados de tempo na sua

comunidade de origem e em residência na escola. 24 Essa pedagogia alternada permite o

intercâmbio de conhecimento acadêmico e popular, a mais ampla divulgação deste

conhecimento hibridizada dentro das comunidades dos alunos, e permite que os alunos

continuar o seu trabalho. A pesquisa é um princípio educativo que está integrada em todo

o programa de certificação. Os alunos realizam a pesquisa experimental sobre a produção

agroecológica na IALA, bem como pesquisa de campo em suas comunidades de origem e

uma série de viagens de campo. Os alunos se envolver na unidade da teoria-prática por

meio da disseminação ativamente o conhecimento produzido em suas comunidades como

parte de um processo maior de mudança social. A unidade da teoria-prática enfatiza as

inter-relações entre os dois períodos da pedagogia alternância de tempo e tempo

comunidade escolar; em ambos os espaços e tempos de pesquisa de campo está sendo

conduzida.

Apresentei esses quatro sites de campo dentro de uma descrição da história

regional, porque todos os locais do campo são um produto das ondas inter-relacionadas

de processos regionais e nacionais de mudança política, econômica, ecológica e educativa.

No entanto, como eu agora descrever na seção de métodos, os integrantes do MST, os

professores IFPA e UFPA professores que estão em constante movimento entre esses

espaços educativos também interligar esses quatro locais de campo.

Métodos

O pequeno-almoço esta manhã é um rolo de jantar, xícara de farinha

(de mandioca seco), e café para os jovens líderes do MST

participam de uma oficina de contra-mapeamento. Eu tomar café

como eu estou conversando com Francesca, um professor em

agroecologia programa de certificação de pós-graduação da

Universidade Federal que está facilitando o workshop. Três semanas

escola direção nacional do MST longo só terminou na semana

passada, e agora esses jovens viajaram para Marabá para mais um

evento de movimento. Na semana seguinte, será também preenchido

com eventos, já que é a Semana Nacional da Juventude do MST.

Discutimos este ritmo frenético militantes do MST enfrentam no

sempre viajando para eventos. Musas Francesca ", o valor

pedagógico de marchas, eventos e oficinas é complicado. É uma

parte do ritmo do movimento a ser constantemente indo estes

acontecimentos ".

Movimento é o que, em grande parte caracteriza a vida dentro do

MST, que viajam para reuniões, workshops, ações e cursos de curta

duração. Movimento é importante do ponto de vista do MST, pois

sem curso participando de eventos há estase, e isso significa o fim

do MST. No entanto, Francesca continua, "quando há tanto

movimento, não há espaço para a reflexão geradora que leva à

transformação e ação. Reuniões, ações, oficinas são tão curtos

temporalmente, sem espaços e processos dedicados para a discussão

que não são de formação. Quando eles estão devidamente

preparados para, no entanto, como o nosso curso que combina uma

viagem para uma conferência com viagens de campo para outros

assentamentos e acampamentos na região, do que esses eventos

podem ser importantes como espaços pedagógicos integrados ".

Aqui reside o busílis, e uma das contradições prementes enfrentados

pelo MST. A educação é uma das principais oportunidades as

 ofertas do MST. No entanto, o ensino e aprendizagem, se ocorre nas

ruas, em uma sala de aula de floresta, ou em um estado ou país

distante, leva seus membros fora do assentamento, fora da

comunidade, desengatar a partir do ativismo de base comunitária

para a qual estão sendo treinado.

Investigação multi-situada tornou-se cada vez mais comum na bolsa etnográfica

contemporânea (Marcus, 1995; Falzon 2009; Coleman e Von Hellermann 2012). Numa

fase inicial de meu trabalho de campo, percebi que meus informantes do MST foram

raramente em sua liquidação em casa, meu local de campo primário, porque o movimento

definido suas vidas de duas maneiras importantes. Primeiro, eles se auto-identificados

como ativistas do movimento social. Em segundo lugar, eles descreveram sua

necessidade percebida, como ativistas, a ser "andar com o movimento" ( AndAndo com o

Movimento) , o que significava participando ativamente de seus diversos eventos. achei

que essa participação política ", andando com o movimento", como eles descreveram isso,

estruturou o ritmo diário de suas vidas enquanto viajavam entre uma multiplicidade de

oportunidades de educação do movimento agroecológico interligados. Devido à sua vida

de movimento perpétuo, era necessário acompanhar estas ativistas em vários espaços

educativos do MST.

Esta dissertação baseia-se em trabalho de campo realizado durante um período

de 17 meses no assentamento 17 de Abril, e uma variedade de espaços educativos

interligados durante três períodos de trabalho de campo entre 2009-2013. A grande

maioria do tempo foi gasto em residência no assentamento 17 de Abril, com repetidas

curtos períodos de até uma semana, nos outros três locais de campo.

Figura 7: Mapa de Sites Campo

Em 2009, vim para o Brasil pela primeira vez, e conduzida 9 semanas de

investigação piloto no assentamento 17 de Abril. Havia três objetivos desta pesquisa

piloto: 1) para começar a desenvolver laços de pesquisa dentro do assentamento, 2) para

ganhar uma compreensão da gestão da terra e mudança da paisagem, e 3) para reunir

dados preliminares sobre as oportunidades educacionais dentro do assentamento e região.

Durante este primeiro período de pesquisa piloto, eu vivi por três semanas em um

momento com três famílias diferentes. Os adolescentes dessas famílias estavam

participando de um grupo de jovens MST-filiados, conhecida como a Evolução da

Juventude Camponesa ( Evolução do Juventude Camponesa ou EJC), e escolheu para me

hospedar durante minha pesquisa piloto como parte do que eles descreveram como

assumir responsabilidades relacionadas para o seu próprio desenvolvimento político.

Realizei entrevistas semi-estruturadas com estes militantes do MST, suas famílias e

vizinhos. Através destas entrevistas, provocou dados sobre a gestão do solo e mudanças

de paisagem. Duas das famílias viviam no centro urbano do assentamento, mas foram

ativamente envolvidos na produção agrícola em um terreno maior na periferia. Um pai

solteiro feminino que pessoalmente não se envolver em agricultura, mas em vez alugou a

sua terra para pastagem de gado, chefiou a terceira família.

Realizei observação participante das atividades agrícolas com as duas famílias

que trabalham ativamente da terra. Juntamente com os membros de cada família, eu usei
um aparelho de GPS (Garmin Etrex Legend) para mapear as famílias 'terrenos, e seus

vizinhos' parcelas. Através deste exercício de mapeamento, eu era capaz de determinar

que essas parcelas foram constituídas de uma mistura de floresta primária e secundária

com pasto, agricultura de subsistência e sistemas agroflorestais. Eu determinei que havia

até 50 espécies de árvores de fruto presentes nas áreas agroflorestais. Como parte do

processo de mapeamento, eu envolvido em entrevistas informais com essas pessoas sobre

a gestão da terra e da mudança da paisagem. Através destas entrevistas, eu aprendi sobre

a importância de projetos de crédito voltadas para a produção de gado, e os efeitos

devastadores dos incêndios descontrolados.

O outro focos desta pesquisa piloto foram as oportunidades educacionais

disponíveis tanto no assentamento e da região envolvente. Eu provei alguns professores

oportunista, como eles eram ou participar do EJC, ou se casaram com membros desse

grupo, e estavam interessados na minha pesquisa em evolução. Eu provei outros

professores, revendo a lista de classes, e entrevistar aqueles cujos cursos parecia

potencialmente relevantes para a pesquisa, como o curso intitulado Amazônia: O nosso

lugar . Estou empenhado em observação participante de cada classe na escola do

assentamento. Procurei obter uma compreensão através desta observação participante da

presença do movimento dentro da experiência em sala de aula diária dos alunos. Durante

a observação participante em sala de aula, eu reuniu dados sobre o estilo das

apresentações dos professores, a presença e ausência de conteúdo MST dentro das

atividades de classe, e da natureza de todas as contribuições dos alunos, tais como

declarações reflexivas. Eu também conduziu uma entrevista de grupo focal com

educadores da escola. Neste grupo de foco, eu perguntei educadores sobre suas

percepções de presença e ausência do MST dentro da escola, e as formas em que a

ideologia do MST foi ou não sendo usados como base pedagógica para a escola. Através

deste grupo de foco, ganhei uma apreciação para a complexidade da política cotidiana

dentro da escola do assentamento. 25 eu viajei com os membros do EJC para a cidade de

Xinguara para participar do Fórum de Educação Regional do Campo ( Fórum Regional

do Educação do Campo ou FREC). Ao viajar para o FREC, ganhei uma apreciação

preliminar de como subsídios de participação política membros do Movimento "acesso às

oportunidades educacionais. O tema da FREC que ano foi as oportunidades educacionais

para jovens assentamento agrário. Durante três dias, realizei observação participante dos

debates que compõem o FREC, bem como as místicas, ou apresentações culturais

envolvendo poesia, teatro, música, dança e escultura. Através da participação nos debates,

observei o papel importante que o corpo docente desempenhar para facilitar eventos

educacionais regionais. As conexões de pesquisa que eu fiz com esses professores

ativistas foram fundamentais para minha pesquisa de dissertação maior. 26

Voltei ao Brasil em 2010 para realizar uma pesquisa de arquivo e pesquisa

piloto adicional. 27 Meu objetivo com a pesquisa de arquivo foi reunir fotografias aéreas

históricas da área geográfica em torno do dia de hoje 17 de Abril liquidação para

entender melhor a trajetória da liquidação das mudanças de cobertura da terra . Havia

pouco registro na literatura sobre se esses dados ainda existia, e, como resultado, eu

visitei 12 arquivos diferentes de conservação, desenvolvimento, mineração e

organizações militares no Rio de Janeiro, São Paulo, Belém e Marabá. Através deste

trabalho de arquivo, eu descobri um índice aérea fotográfica mapa, e cópia impressa

associada fotografias aéreas a partir de uma final dos anos 1960 levantamento aéreo da
região do Tocantins-Xinguara. 28 Após a digitalização, georreferenciamento e mosaicos

estas fotografias aéreas, realizei uma classificação supervisionada de a cobertura do solo

na área onde o assentamento 17 de Abril está localizado. 29 Minha viagem de volta para

o assentamento 17 de Abril em 2010, foi curta, durando apenas duas semanas. Durante

esse período, eu renovei relações com minhas conexões de pesquisa, fez um balanço das

mudanças na liquidação, e discutiram planos para pesquisa de dissertação subseqüente.

Observei duas mudanças particularmente visíveis a partir do ano anterior. Primeiro, o

grupo EJC, com o qual eu tinha realizou uma ampla observação participante, tinha

dissolvido, como seus membros mais ativos tinham deixado a solução para perseguir

MST patrocinadas programas avançados de graduação em agronomia, medicina e

jornalismo. Minha observação de que o ativismo político no assentamento foi afetada

negativamente pelas próprias oportunidades de educação do MST foi um ponto de

viragem na minha compreensão evolutiva das complexas relações entre a participação

política e acesso à educação. Em segundo lugar, durante o ano de intervenção, uma nova

escola tinha sido criada no assentamento para substituir a madeira compensada escola

áspera que existia desde a fundação da liquidação. Considerando que a escola mais cedo

tinha muitos sinais visíveis do MST, como bandeiras, cartazes e banners com slogans

revolucionários, a nova escola não tinha todos esses vestígios do MST e parecia como

qualquer outra escola municipal. Minha observação de mudança no ambiente politizado

da escola construída sobre os dados dos grupos focais sobre a presença variável do

movimento dentro da escola, e iria fornecer pontos de entrada para mais tarde pesquisa de

dissertação sobre as oportunidades e constrangimentos da educação agroecológica

formais no assentamento. 30
 Em 2011, obtive uma série longitudinal de 5 imagens livres de nuvens de

satélite 1985-2009 (Landsat TM). 31 Usei a extensão ATCOR dentro Erdas Imagine

realizar correção atmosférica nas imagens. Usei pontos de GPS truthed-terra que eu havia

coletado atividades de mapeamento Lote de terreno durante guiadas em 2009 como um

guia de classificação. Estes pontos de GPS mostrou os locais de cobertura primária e

secundária e floresta, plantações agroflorestais, os campos de agricultura de subsistência,

pasto e campos recentemente queimadas. Sobrepondo estes pontos em relação a 2009

imagens Landsat TM, eu era capaz de extrair as assinaturas espectrais para cada

respectiva classe de cobertura da terra. Com essas assinaturas espectrais, realizei uma

classificação supervisionada nos dados da série Landsat tempo. Eu derivado insights de

estes dados sobre a trajetória histórica do uso da terra e mudanças na cobertura da terra

dentro do assentamento e do município maior. 32

Em 2012, realizei 11 meses de trabalho de campo no assentamento 17 de Abril,

com viagens curtas de pesquisa para o IFPA, IALA, UFPA, e assentamentos vizinhos e

acampamentos. Esta pesquisa consistiu basicamente de observação participante e

entrevistas semi-estruturadas realizadas durante as atividades agrícolas, movimento e

educação, e uma pesquisa em larga escala.

No início de minha pesquisa, eu tive que fazer a escolha difícil de se viver na

roça (agricultura rural periferia da liquidação) ou centro urbano da comunidade. Eu sabia

que essa escolha seria em grande parte, estruturar o meu foco, pois propriedades rurais

são acessíveis apenas através de um 15 minutos de carro em estradas de terra esburacadas,

e vivendo na roça diminuiria o meu engajamento em atividades cotidianas da

comunidade maior. Eu escolhi viver em uma casa que foi localizado perto da praça
central do centro urbano do assentamento. Em retrospecto, eu sou grato que eu tomei esta

decisão, porque eu ganhei acesso etnográfico para inúmeros momentos da vida política

diária no assentamento, como a experiência que constitui a abertura vinheta deste

capítulo.

Realizei entrevistas semi-estruturadas com professores e administradores da

UFPA, professores e administradores do IFPA, e coordenadores da IALA (n = 15) para

compreender " como é que militantes do MST acessar os programas políticos e recursos

financeiros para facilitar a evolução das instituições educacionais inovadores no Pará

sudeste "(Q2). Entrevistei 100% dos professores, professores, coordenadores e

administradores envolvidos nos programas que esta dissertação focalizadas. Realizei

entrevistas repetidas com os indivíduos-chave ao longo do ano. Durante as entrevistas da

primeira rodada, eu suscitou dados sobre o desenvolvimento histórico do IFPA, UFPA e

IALA, bem como a institucionalização da agroecologia no currículo de cada instituto.

Durante todo o meu período de trabalho de campo, eu continuei vindo através desses

professores e administradores em eventos do MST, como o acampamento pedagógico e

oficinas de mapeamento de críticas. Por tanto ser um participante ativo e observador

nestes eventos educacionais do MST, percebi os papéis fundamentais esses educadores

desempenham como mediadores e palestrantes. Usei entrevistas de acompanhamento

com esses professores e administradores para coletar dados sobre o papel das parcerias

entre o MST e os professores dos cursos. Enquanto no campo, eu transcritas e codificadas

entrevistas, e reconheceu que um tema emergente foi a importância de PRONERA, e

esses professores e administradores a capacidade de acessá-lo e dirigir o seu

financiamento para cursos de MST. 33 realizei entrevistas semi-estruturadas com a chave

indivíduos do MST e diversas instituições de ensino envolvidas no acesso e mediar esses

fundos para entender melhor a história, oportunidades e constrangimentos do PRONERA.

Estas entrevistas com foco nas prioridades de financiamento do governo, os objetivos

curriculares do MST e oportunidades e constrangimentos que os dois militantes do MST

e ativistas do professor / administradores enfrentados ao longo desses programas. Em

novembro de 2012, eu assisti a uma das sessões do programa de certificação da UFPA

localizados na IALA. Através da participação nesta sessão, observei que, além dos alunos

e professores, PRONERA foi fundamental para permitir que a parceria MST-UFPA para

voar um punhado de ativistas e intelectuais de renome de todo o Brasil, assim como

Paraguai e Colômbia para participar no seminário. Juntei dados através da observação

participante de debates deste seminário sobre a importância do papel desses intelectuais e

ativistas jogado não só no curso, mas também na determinação do futuro da IALA.

Eu combinei de entrevistas semi-estruturadas e observação participante de

oportunidades educacionais, como oficinas, para entender quais são as oportunidades e

constrangimentos para o avanço da educação agroecológica dentro do MST?

Especificamente, como é que os maiores meio cultural influência esforços para fazer

avançar a educação agroecológica (Q2)? eu trabalhei bastante com dois professores da

escola 17 de Abril liquidação que participaram como alunos em programa de certificação

UFPA na IALA, e um aluno do IFPA profissional de alta -escolar programa que também

era do assentamento 17 de Abril. Realizei repetidas entrevistas semi-estruturadas com

cada um desses três indivíduos. Estas entrevistas focadas nos respectivos processos de

aprendizagem dos alunos dentro desses dois programas educacionais. Estas entrevistas

produziram dados ricos sobre a importância de uma pedagogia baseada no local crítico
em seu processo de aprendizagem, bem como as restrições culturais da cultura enraizada

pecuária. Após a transcrição e codificação das entrevistas semi-estruturadas, realizei

entrevistas posteriores com cada indivíduo enfocando as restrições culturais de diminuir a

participação política. Realizei observação participante das aulas e eventos educativos

relacionados com o MST que os professores que estiveram envolvidos no programa de

certificação UFPA participaram de obter uma melhor compreensão das oportunidades e

constrangimentos para o avanço da educação agroecológica dentro da escola. 34

Revisão dos capítulos

Esta dissertação é composta por sete capítulos que exploram as oportunidades e

constrangimentos para o avanço da educação agroecológica no MST. Eu abri este

primeiro capítulo com um exemplo etnográfico que ilustra as inter-relações complexas

entre cultura política e da agricultura no meu local de campo. Este exemplo etnográfico

segued para as questões de pesquisa que norteiam a dissertação. Eu, então, apresentou

uma breve análise da ecologia política, e fez um caso para a importância do

desenvolvimento de uma ecologia política de educação lente para lançar luz sobre

questões de pesquisa da dissertação. A seção a seguir introduziu o MST. Eu fornecido um

relato histórico de como a educação e as desigualdades agrárias estão inter-relacionados

no Brasil, e como o ativismo agroecológica e educacional do MST surgiu em relação a

eles. Eu, então, soldou uma descrição dos quatro locais de campo da dissertação com uma

conta de mudanças históricas regionais em economia política e educação. Finalmente, eu

revi os métodos que eu usei para reunir os dados que são apresentados nesta dissertação.

No Capítulo 2, vou sintetizar a literatura sobre a ecologia política e da

economia política da educação em um novo quadro teórico, o que eu chamo de uma

ecologia política da educação. Este capítulo está dividido em duas seções. A primeira

fornece uma revisão do desenvolvimento da ecologia política como uma agenda de

pesquisa interdisciplinar, com foco nos temas dominantes da análise, bem como as

grandes mudanças internas na teoria. Também desenvolve uma definição da ecologia

política da educação. Na segunda seção, fornecer uma genealogia intelectual para uma

ecologia política da educação. Concluo o capítulo apontando para áreas de pesquisa

emergentes que possuem potencial para informar a ecologia política de âmbito educativo.

No terceiro capítulo, explorar por que o MST adotou a agroecologia como uma

ideologia e um conjunto de práticas. Defendo que há três razões pelas quais o MST

voltados para a agroecologia. A primeira razão é a importância ideológica do agrarismo.

A segunda razão é a importância de práticas agroecológicas para ajudar os membros do

MST permanecem na terra. Esta questão da permanência dos camponeses na terra é

conhecido na literatura como a "questão agrária" (Bernstein, 1993; Akram-Lodhi e Kay

2012). A terceira razão que o MST defende a agroecologia é porque ele permite a

realização da soberania em suas várias formas. Ao apresentar estas três lógicas, eu

recorrer a uma variedade de lentes geográficas para mostrar como a agroecologia permite

a transformação da terra e sistemas de produção.

No quarto capítulo, explorar as interconexões entre visões conflitantes de

extensão agrícola e as primeira e terceira revoluções verdes. A primeira vez que

argumentam que essas duas revoluções verdes têm desempenhado um papel fundamental

na transformação das oportunidades de formação para os agentes de extensão agrícola.

Considerando que a primeira Revolução Verde estabeleceu um modelo de cima para

baixo de transferência de conhecimento, o MST está trabalhando para promover uma

abordagem freireana de extensão que está baseada no diálogo. Eu mostrar como essa

formação diferencialmente molda as perspectivas dos agentes de extensão em modelos

específicos de desenvolvimento agrícola. Eu, então, analisar os diversos circuitos de

extensão agrícola dentro de 17 anos a história deste estabelecimento. Concentro-me em

como extensão, crédito, e da história da paisagem todos se cruzam como restrições à

produção agroecológica.

Eu explorar no quinto capítulo como o MST avançou suas

oportunidades de educação agroecológica. Identifico três fatores em

southeasterrn Pará que o MST baseia-se na promoção de oportunidades de

educação ambiental. Em primeiro lugar, professores ativistas são actores

fundamentais, servindo como mediadores entre os movimentos estatais e sociais.

Em segundo lugar, eventos recorrentes incubar instituições de educação

ambiental e programas de graduação. Em terceiro lugar, colaborando com a

educação institucionalizada, os movimentos são capazes de desenvolver seus

próprios espaços educacionais radicais. Esses três fatores resultam em uma

transformação anti-neoliberal gradual em oportunidades educacionais rurais do

sudeste do Pará. A ecologia política da perspectiva da educação é utilizada para

compreender as relações entre estes três fatores e mudança educacional.

Chamando a atenção para as políticas educacionais de escala, eu uso este

capítulo para avançar teorias de educação ambiental em uma era neoliberal.

No sexto capítulo, explorar a forma como os programas de educação

agroecológica certo do MST envolvem um componente crítico de base local que ensina
os alunos a refletir criticamente sobre a história da paisagem, e desenvolver forma

alternativa de produção. Eu explorar como esta pedagogia baseada lugar crítica pode

servir como uma forma de territorialidade, que se refere ao controle das relações de e uso

de terra. Acho que os educadores do MST pode servir como "intelectuais orgânicos" de

Gramsci, utilizando uma pedagogia crítica de lugar como uma forma de territorialidade:

1) criar concepções relacionais de lugar; e 2) defender o uso da terra contra-hegemónica.

No entanto, também mostram que a política interna dos educadores são um

constrangimento para o avanço ideais agroecológicos do MST.

No sétimo capítulo, a primeira revisão dos principais resultados, com foco

temático sobre as oportunidades e constrangimentos ao avanço da educação

agroecológica no MST. Eu, então, descrever as formas em que meus resultados

contribuem para uma variedade de debates disciplinares e interdisciplinares. Eu me viro

para as implicações sociais mais amplas da pesquisa, e fornecer recomendações para

ambos os decisores políticos e os movimentos populares. Concluo o capítulo, e da

dissertação, explorando futuras áreas de investigação relacionados com a liquidação de

17 de Abril, educação agroecológica, e, mais amplamente, caminhos para o envolvimento

com a ecologia política da educação.

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CAPÍTULO 2

REVISÃO DA LITERATURA: UMA GENEALOGIA INTELECTUAL DE

A ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO

Introdução

Estudiosos educacionais enfrentam um desafio. Estudiosos da educação críticos

reconhecem que "a educação, a todos os aspectos do que se pode imaginar, é político"
(Apple e Aasen 2003: 1). No entanto, esse entendimento da educação como

fundamentalmente política é em grande parte desconectado de uma análise de como a

educação afeta relação dos povos e utilização do meio ambiente. A ecologia política é

uma agenda de pesquisa interdisciplinar que tem potencial para ajudar a colmatar esta

divisão.

A ecologia política explora as relações entre mudanças ambientais e processos

políticos, econômicos e sociais (Bryant 1992; Greenberg e Parque 1994; Robbins 2004).

A ecologia política pode ser comparada com a ecologia clássico, que apolitically explora

relações entre os organismos e seu ambiente (Biersack e Greenberg, 2006). Como

Roderick Neumann indica na abertura de seu texto Fazendo Ecologia Política ", o meio

ambiente e como podemos adquirir, divulgar e conhecimento legítimo sobre isso são

altamente politizada, reflexo de relações de poder, e contestada" (Neumann 2005: 1).

Apesar dessa articulação clara das relações entre as políticas de conhecimento e os do

meio ambiente, a ecologia política tem-se tradicionalmente não tinham uma estrutura

para a compreensão de como as relações recíprocas entre as forças políticas, econômicas

e processos que vão pedagógicas do tácito ao-formal mediata acesso a recursos, controle

e mudança da paisagem. Meu objetivo neste artigo é desenvolver uma ecologia política

da educação quadro para iluminar essas inter-relações.

O artigo está dividido em três seções. Eu começo a primeira seção, revendo o

desenvolvimento da ecologia política como uma agenda de pesquisa interdisciplinar, com

foco nas grandes mudanças internas na teoria e temas dominantes da análise. Concluo

esta primeira parte com a construção de uma definição de trabalho de uma ecologia

política da educação. Eu construir essa definição sintetizando diferentes definições de

ecologia política que os estudiosos enumerados sobre a sua evolução. Na segunda seção,

eu forneço uma genealogia intelectual para uma ecologia política da educação. Descrevo

isso como uma genealogia intelectual de destacar que é parcial, e em curso. Na terceira

seção do artigo, concluo apontando para possibilidades metodológicas para a ecologia

política de educação, bem como áreas de pesquisa emergentes que possuem potencial

para informar este quadro.

Ecologia Política: A Consolidação Histórico e Evolução de um Programa de

Pesquisa

Formativos Interdisciplinares Debates

A ecologia política é um programa de pesquisa amplo e em evolução, que

examina como as relações de poder impactar as interações humano-ambientais (Biserack

e Greenberg, 2006). Nesta seção, a primeira revisão de alguns dos principais debates

históricos em ecologia cultural, geografia cultural, a pesquisa de perigo, e da economia

política que levou à originação da ecologia política. Eu, então, enumerar os principais

temas da ecologia política desde a sua coalescência como um campo distinto. Concluo a

seção articulando uma definição para a ecologia política de educação sintetizando as

definições tradicionais da ecologia política. 35

Um foco tradicional dentro tanto antropologia e geografia tem sido as relações entre as

pessoas eo meio ambiente. Tarde 19 ª e início de 20 ª bolsa geográfica século teve uma

abordagem em grande parte determinista para entender as interações humano-ambientais.

O kernel desta perspectiva era a idéia de que as condições ambientais, como o clima, solo

e topografia, a cultura humana estruturada (Ratzel 1896; Semple 1911). Na antropologia,

durante o mesmo período de tempo, as abordagens evolucionárias postulou estratégias de

subsistência e formas de tecnologia como indicadores de desenvolvimento cultural ao

longo de uma trajetória de "selvagem" e "bárbaro" e "civilizado" (Morgan 1877). Tanto o

determinismo ambiental ea abordagem evolutiva foram baseadas em e perpetuou uma

concepção imperial, colonial, e muitas vezes racista da cultura e suas relações com o

meio ambiente. A ecologia política desenvolvida como parte de uma trajetória maior de

bolsa de estudos que tem criticado essas suposições (Robbins, 2004).

Durante meados da década de 20 º século, antropólogos, estendendo o conceito

de área de cultura como parte da ecologia cultural. Esta perspectiva teórica explorou

como a cultura influencia a gestão e compreensão do ambiente físico "grupos (Wissler

1940; Kroeber 1963). Ao contrário de antes determinismo ambiental, esta perspectiva viu

a cultura como sendo influenciado, mas não determinado por forças materiais. Em vez

disso, os fatores culturais, como crenças religiosas, foram em grande parte responsável

pela forma uma cultura teve, e suas interações com a paisagem de material (Forde 1963).

Mais tarde, no 20 º século, os ecologistas culturais começaram a explorar modelos de

ecossistema que viu seres humanos como um elemento de um ecossistema maior,

composto de interagir elementos bióticos e abióticos (Vayda e Rappaport 1967). Esta

bolsa focado em como as comunidades isoladas de subsistência mantida práticas culturais

que foram adaptadas ao seu ambiente (Rappaport 1968). A atenção dos ecologistas

culturais a capacidade geradora de cultura, e suas inter-relações recursivas com o meio

ambiente que influenciam o desenvolvimento da ecologia política e suas análises sobre o

lugar da cultura na produção do meio ambiente.

Mid-20 ª geografia cultural do século também influenciou o desenvolvimento

da ecologia política, investigando o papel da cultura na transformação da paisagem

histórica. Na década de 1920, Carl Sauer explorou a morfologia da paisagem, o que

levaria a análise de transformação humana do ambiente (Thomas 1956; Sauer 1963). O

trabalho de Denevan em populações maias, amazônicos e andinos indígenas exemplifica

análises geográficas culturais de sistemas como sócio-tecnológicos, envolvendo

agricultura levantado campo, swiddening e aquicultura ajudou a manter grandes

densidades populacionais em um outro ambiente difícil (Denevan 1966). A atenção de

geografia Cultural para o papel do conhecimento indígena nos sistemas de produção

sustentáveis, e esses sistemas afetam em transformar a paisagem iria servir como uma

base para a ecologia política. No entanto, a ecologia política também surgiu a partir de

debates com a geografia cultural sobre a importância analítica de adaptação, o papel da

população e tecnologia como forças motrizes de mudança ambiental, ea necessidade de

ter em conta as relações sociais de produção e acumulação de uma perspectiva de

economia política (Paulson, Gezon e Watts 2005: 22). Uma obra que tanto quebrou com a

ecologia cultural tradicional e serviu como uma ponte para a ecologia política foi

Kenneth Hewitt (1983) Interpretações de Calamity , que estava no campo de pesquisa de

perigo.

A pesquisa de Hazard, como tipificado pelo trabalho de Geógrafos Gilbert F.

White, Ian Burton, e Robert W. Kates, também estava desenvolvendo na década de 1950

e 1960, e serviria como base para a ecologia política (ver Watts 2000 para uma revisão) .

Este trabalho centrou-se nas percepções e comportamentos das comunidades e das

famílias, em resposta a uma variedade de desastres naturais, como furacões, terremotos e

inundações. Como esta investigação evoluiu na década de 1970, ele inspirou-se em teoria
de sistemas e analogias orgânicas, bem como a ecologia cultural ea geografia cultural

(Watts 1983, em Paulson, Gezon e Watts, 2005). Abordagens cibernéticos que

forneceram as lentes para ver as interações homem-ambiente como um sistema definido

por fluxos de matéria, informação e energia eram particularmente salientes (Odum 1971;

Bateson 1972). Embora o trabalho no início da pesquisa de risco se concentraram sobre

os Estados Unidos, na década de 1970, havia extensos estudos perigos sendo realizados

no mundo em desenvolvimento. Esta bolsa interdisciplinar serviria como mais um

fundamento para uma ecologia política emergente, porque ele argumentou que, embora

muitos desastres são "naturais", os processos de prevenção, preparação e resposta são

fundamentalmente político.

Bolsa de estudos interdisciplinar em economia política forneceu um outro

fundamento para a emergência da ecologia política. Um grande tema era camponês e

exames críticos dos estudos pós-coloniais de exploração, a estratificação social, eo

diferencial afetar dos mercados internacionais em comunidades marginalizadas rurais

(Wolf, 1969; Shanin 1970; Asad 1973). Outra faceta importante foi o ressurgimento da

presença do marxismo na teoria dos sistemas mundiais, a teoria da dependência, o

marxismo estrutural e feminismo marxista. Esta abordagem marxista da economia

política explorou as ligações entre poder, as relações de produção, acesso e controle sobre

os recursos e marginalização social (Paulson, Gezon e Watts 2005: 23). Este trabalho em

economia política empurrado ecologia cultural de uma compreensão da escala, como

local para inerentemente múltipla; comunidades de subsistência não existem em

equilíbrio ou isolamento, mas são parte de um sistema mundial que foi impactado por

mercados, as desigualdades sociais e conflitos políticos. Através de seu foco em estase,

estrutura e crítica da falta de atenção com a agência de programas de ecologia cultural,

geografia cultural, a pesquisa de perigo, e economia política da investigação, desde

pontos e contrapontos a partir do qual a ecologia política desenvolvidos (Robbins 2004;

Paulson, Gezon e Watts; Neumann 2005).

A Evolução de um Programa de Pesquisa

Ao descrever o desenvolvimento da ecologia política como um campo distinto,

as distinções são feitas, muitas vezes entre a primeira ea segunda geração ecologia

política. Para resumir esta cronologia, durante a primeira geração houve um foco

significativo na estrutura e os sistemas em oposição à reorientação durante a segunda

geração em direcção símbolos e agência (Biserack 2006). A influência do pós-moderno,

pós-estruturalista e pós-colonial bolsa foi particularmente importante nessa transição

(Geertz 1973; Disse 1978; Foucault 1980). Com a reorientação do campo, o material

simbólico e tornou-se mais intimamente ligados (Biserack 2006). Baseando-se em bolsa

construcionista enfatizando a importância do discurso, os estudiosos começaram a

reavaliar vários conceitos como classe, gênero e natureza; estas análises tinha lugares

integrais na ecologia política em evolução, fornecendo ferramentas para a análise de

como as relações de poder mediar o acesso a recursos e resultando mudanças ecológicas.

Na minha análise de ecologia política, eu me concentro em seis tendências

temáticas: 1) degradação e marginalização; 2) conflito ambiental; 3) conservação e

controle; 4) identidade ambiental e movimentos sociais; 5) escala e 6) a política do

conhecimento. 36 que agora apresentamos o argumento geral de cada um desses focos, e

brevemente ilustrar investigação exemplar dentro de cada área temática. Termino o artigo,
destacando futuras áreas de pesquisa na ecologia política da educação dentro de cada um

desses focos.

A tese degradação e marginalização sustenta que as intervenções de

desenvolvimento do estado e aumentar a integração nos mercados regionais e globais são

responsáveis pela transição da gestão sustentável dos recursos para a exploração

excessiva dos recursos naturais (Robbins 2004). Ecologistas políticos concentraram-se

em uma variedade de formas de degradação ambiental, incluindo a erosão do solo, o

desmatamento, a desertificação, perda de biodiversidade, poluição da água e mudanças

climáticas (Bohle et al 1994;. Blaikie 1995;. Adger et al 2001;. Rocheleau et al 2001 ,

Martelo, 2004). Um dos motivos da degradação tem sido um foco importante de pesquisa

ecologia política é que as comunidades marginalizadas que dependem dos recursos

naturais para a sua subsistência direta são os primeiros a sentir os efeitos negativos das

mudanças ambientais (Pelling 2003; Cinza e Moseley 2005; Mustafa 2005; Simon e

Dooling 2010). Ecologistas políticos também se concentraram em degradação como uma

crítica apolítica ecologia, que vê a interação antrópica com o meio ambiente como

inerentemente destrutiva devido à ignorância, o egoísmo ea superpopulação (Robbins

2004: 90). Em Degradação da Terra e Sociedade , que é freqüentemente considerado um

dos trabalhos pioneiros da ecologia política, Blaikie e Brookfield (1987) tipificam essa

crítica, descrevendo como a degradação da terra

está aberto a múltiplas interpretações. Para um caçador ou um pastor, a

substituição da floresta por savana com maior capacidade de transportar

os ruminantes não seria considerado degradação. Nem a substituição da

floresta por terra agrícola ser visto como degradação por um agricultor
 colonizador ... Desde que a degradação é um termo perceptual, deve-se

esperar que haverá uma série de definições, em qualquer situação (4).

O que Blaikie e Brookfield chamou a atenção para, e ecologistas políticos, desde

então, explorada, é a forma como as discussões sobre produtividade natural, da

biodiversidade, utilidade e risco são estruturadas por pressupostos políticos

(Bryant 1992; Rocheleau 1995; Escobar 1998; Brown 1998; Le Billon 2001;

Martinez-Allier 2005; Vandermeer e Perfecto 2005).

Uma outra vertente da ecologia política nesse sentido se concentra em como o

que são processos aparentemente locais, ou seja, a conversão da floresta em pastagens

para o gado, são na realidade ligada a incentivos políticos e econômicos em escalas

regionais, nacionais e internacionais. Pesquisa ecologia política chave nesta área tem-se

centrado na Amazônia. Empregando uma análise materialista, Schmink e Wood (1987,

1992), o trabalho explorou como a expansão do mercado resultou no aumento da classe

estratificação, e que o desmatamento foi devido a não apenas registradores individuais,

mas sim a competição entre grupos politicamente e economicamente poderosos. Hecht e

Cockburn (1989) analisou, por outro lado, a forma como o desmatamento concomitante e

desenvolvimento econômico da Amazônia foram o resultado da estratégia geopolítica do

governo brasileiro para controlar a Amazônia e sua população através da criação de redes

de estradas regionais e projetos de colonização. Um trabalho mais recente evita a análise

macro-escala, e se concentrado em grandes proprietários papel dominante no

desmatamento da floresta (Walker et al., 2000). pesquisa Ecologia política que incide

sobre a degradação e marginalização mostra que a degradação da terra não é,

frequentemente, a falta de grupos marginalizados , mas sim o resultado de processos

maiores políticos e econômicos (Bailey e Bryant, 1997; Watts e Peet 2004; Collins 2008).

Conservação ambiental tem sido uma segunda área de extensa pesquisa em

ecologia política. Uma maior argumento da ecologia política de conservação é que no

esforço para preservar o que os conservadores percebem como "natureza", políticas de

conservação ambiental proibir o acesso das comunidades locais aos seus paisagens e

recursos naturais (Brosius e Russell 2003;. Ocidente et al 2006; Dove 2006). Um

exemplo de pesquisa nesta área é de conservação como uma forma de termos o que

Foucault "governamentalidade", em que as tecnologias sociais (tais como reservas de

caça e áreas protegidas) são utilizados para ditar o que as pessoas podem fazer, e

instituições sociais criadas para fazer cumprir o que as normas e comportamentos são

desejáveis (Brosius 1999; Agrawal 2005; Brockington e Igoe 2006; Hanson 2007).

Ecologistas políticos, entre outros, têm explorado como é freqüentemente as estratégias

de gestão de recursos de bens comuns, e não o Estado que são responsáveis pela gestão

sustentável dos recursos (Moore 1993; Sheridan 2001; McCarthy 2002; Beitl 2012).

Limite-se na conservação ambiental são idéias do deserto como desprovido de pessoas,

uma construção social que os ecologistas políticos amplamente criticado imposta,

mostrando como tempo e, novamente, as comunidades são responsáveis pela produção e

manutenção do que os conservacionistas vêem como "natureza" (Cronon 1995; Kay e

Simmons 2002; Slater 2002; Nyrgen 2004). Slater (1995), por exemplo, mostra como as

narrativas Edênicas da Amazônia como "natureza" intocada são construções sociais

idealizados que obscurecem as histórias heterogêneas e práticas de tomada de lugar das

pessoas que ativamente construídos a floresta "intocada". A criação de áreas de

conservação como áreas estritamente delimitadas também tem sido criticado porque é

ecológica e socialmente problemática, não atendendo às necessidades de preservação da

biodiversidade, quer ou meios de subsistência (Wilshusen et al 2002;.. Wolmer 2002;..

Brockington et al 2008) . Neste contexto, Neumann (1997) explora como a criação de

zonas de amortecimento de áreas protegidas que permitem que as comunidades locais

para a manutenção de direitos de subsistência limitados confiar e consagrar uma

concepção de moradores locais como primitivas atemporais que são ecologicamente

nobre, e não conta para estas comunidades "padrões de uso da terra historicamente

dinâmicas, ou a sua integração em processos políticos e econômicos maiores.

Uma terceira área focal da ecologia política é o estudo do conflito ambiental. A

tese conflito ambiental sustenta que os conflitos entre os grupos, ao longo de eixos de

gênero, classe e etnia, surgem como o Estado, empresa privada, e as elites sociais e

incluir recursos naturais apropriados e produzir condições de escassez (Robbins 2004:

173). Esta pesquisa emprega uma perspectiva feminista para entender como a divisão

sexual do trabalho e poder diferencialmente medeia o acesso aos recursos naturais

(Carney e Watts, 1991; Hart 1991; Fortmann 1996; Rocheleau, Thomas-Slayter, e

Wangari 2013). Ele também se baseia em descobertas da investigação propriedade que

detém a gestão da propriedade é um sistema de direitos que é historicamente produzido

(Emel et al 1992;. Emel e Roberts 1995; Perramond 2012). Ecologistas políticos também

analisar criticamente como premissas de desenvolvimento sobre o papel da classe, raça,

sexo e estrutura políticas mal articuladas, e os resultados sem surpresa diferenciais

(Schroeder, 1999; Zimmerer e Basset 2003; Peet e Watts, 2004). Carney (1993) sobre as

políticas de gênero do desenvolvimento no Sahel exemplifica essa abordagem,

demonstrando como as iniciativas de desenvolvimento muitas vezes não conseguem

devido à falta de atenção às realidades locais, tais como o controle de gênero de terra.

A quarta pesquisa temática é a interseção de identidade ambiental e

movimentos sociais. A tese subjacente a este foco de investigação é que a mudança

ambiental oferece a oportunidade para os males sociais a desenvolver, os grupos para a

construção de suas identidades em oposição à queixa, e mobilizar para remediá-lo. Nos

Estados Unidos, por exemplo, trabalhadores rurais migrantes e outras comunidades

marginalizadas são diferencialmente exposta, e se mobilizaram em relação a, pesticidas e

exposição aos resíduos perigosos (Bullard 1990; Pulido 1996). Estes movimentos de

justiça ambiental e social são novos em que a sua base na mudança ambiental como uma

queixa comum conecta grupos de outro modo, separados por classe, raça e gênero. Bolsa

nesse sentido explora a distribuição desigual dos riscos ambientais, modos de resistência

camponesa, e na intersecção de pós-colonialismo e ecologia nas margens da sociedade

(Escobar 1998; McCarthy 2002; Peet e Watts, 2004). Ecologistas políticos têm explorado

uma série de movimentos sociais de-ambientais definidos em linhas gerais os zapatistas

ao Chipko para o MST-notando como o desempenho da identidade ambiental é

fundamental para a mobilização em torno da justiça ambiental e social (Moore 1996;

Escobar 2006; Bebbington 1999; Perreault 2003; Gleeson e Low 2012). Delgado e

Rommetveit (2012), por exemplo, explorar a forma como o Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST) se apropriou idéias científicas sobre a

agroecologia ea própria reconstituído como uma comunidade imaginada (ver também

Wolford, 2003). Sua análise mostra como o MST taticamente usa esses imaginários da

natureza, a fim de atingir os seus objectivos de reforma agrária (ver também Rosset e
Martinez-Torres 2012).

Escala é o quinto tema central na ecologia política. Desde Blaikie (1989)

descrição hierárquica e discreto de escala como rural, local, regional, nacional e

internacional, os ecologistas políticos desenvolveram compreensões mais sutis de como

escala seja feito (Zimmerer e Basset 2003). Estas visões mais texturizadas de escala não

são tão ontologicamente dada, mas sim 1) socialmente construída, 2) fluida e fixa, e 3)

fundamentalmente relacional (Brown e Purcell 2005:. 609) 37 Como resultado, em

ecologia política "atenção múltiplas escalas é agora de rigueur "(Zimmerer, 1994: 117).

Como Zimmerer e Basset (2003) argumentam, a atenção para escalar destaca como

"processos ambientais interagem com os processos sociais, criando diferentes escalas de

relações mútuas que produzem ecologias políticos distintos (3)." Escala é parte integrante

de muitos ecologia política análises porque ilumina como particulares paisagens são

produzidos, e diferencialmente prestados legível ou ilegível, por políticas nacionais e

internacionais (Zimmerer 2000; Swyngedouw e Heynen 2003; Walker 2003; Vazquez-

Leon e Liverman 2004; Gezon 2005; Buzelli 2008;. Velásquez-Runk et al 2010) . Outros

ecologistas políticos frutuosamente envolvidos com escala, explorando como as lutas de

base local internacionalizar discursos globalmente importantes do ambientalismo

(Escobar 2001; Paulson e Gezon 2005; Jewitt 2008; Karriem 2009). Brown e Purcell

(2005), por exemplo, explorar criticamente a escalar "armadilha local" que presume que

as lutas em escala local são inerentemente mais emancipatório ou ambientalmente

sustentável. A análise de projetos de desenvolvimento na Amazônia brasileira destaca

que é agendas particulares ao invés de arranjos escalares que determina particulares

resultados de desenvolvimento (Brown e Purcell 2005: 620). Eu revi uma pluralidade de

posições dentro ecologia política; sua diversidade fornece o material necessário para

construir uma definição para a ecologia política da educação.

A política de produção de conhecimento, consumo e resistência têm ocupado

um papel de destaque na evolução da ecologia política, e é o sexto tema da revisão núcleo

I. Conhecimento e poder são centralmente embutido no discurso do desenvolvimento

(Escobar 1995; Ferguson 1994), como parte de um projeto de legibilidade estado (Scott,

1998), e entrelaçada com a má tradução, ocultação, ea ignorância (Matthews 2008).

Assuntos conhecimento a partir de uma perspectiva da ecologia política, pois, como

Schmink e Wood (1987: 51) indicam, as idéias nunca são neutras e sempre "quer reforçar

ou desafio arranjos sociais e econômicas existentes." Lutas de material sobre os recursos

são, portanto, se esforça mais sentido (Peluso 1992 Jarosz 1996). (1997) a análise da

silvicultura colonial na Birmânia de Bryant foi um dos primeiros exemplos desta

abordagem. Silvicultores Colonial usou um discurso do florestamento científico como um

progresso para substituir as práticas de manejo da terra roça tradicional, com a produção

de madeira comercial. Grupos marginalizados resistiu florestal científico, tanto através de

fogo posto e articulando os seus direitos pré-existentes. É importante ressaltar que em

ecologia política, essas lutas sobre a política do conhecimento são, por vezes separados

de recursos materiais. Demerrit de (2001) sobre a organização social da ciência da

mudança climática e da "construção do aquecimento global" social concomitante

exemplifica como as interconexões entre as reivindicações de conhecimento científicos e

processos políticos levantam importantes questões sobre confiança, incerteza e

especialização.

Ecologistas políticos também têm-se centrado muito sobre as características,

distinção e inter-relações entre o conhecimento científico e ecológico tradicional

(Agarwal, 1995). 38 ecologistas políticos, tendem a ver o conhecimento indígena, que é

produzido por meio de interações de longo prazo com a paisagem cultural, como algo a

ter em conta para resolver a nível local conflitos de recursos ambientais precipitadas por

desenvolvimento e conservação iniciativas (escova e Stabinsky 1995; Warren et al 1995;.

Brosius 1997;. Ellen et al, 2000). 39 No entanto, Agrawal (2002) analisa criticamente o

'scientisation' do conhecimento indígena através da Iniciativa do Banco Mundial em

banco de dados Conhecimento Indígena, que envolve documentação, particularização,

validação e generalização. Para este fim, o trabalho tem sido feito na criação de

abordagens de conhecimento hibridizados que integram aspectos do conhecimento

científico e tradicional (Forsyth, 1996).

Ecologistas políticos têm apresentado uma diversidade de definições de

ecologia política sobre a evolução do sub-campo. Eu, agora, construir uma definição da

ecologia política da educação, sintetizando as principais definições da ecologia política e

integração dos princípios fundamentais de estudos de educação críticos. Cada definição

tradicional de ecologia política tem aspectos que são fundamentais para o

desenvolvimento de uma compreensão de como o desenvolvimento e manutenção dos

sistemas de conhecimento afeta a gestão da terra e da mudança da paisagem. Cada

definição é apresentada pela primeira vez e, então, redirecionado para esclarecer as

relações entre uma miríade de educação, política e ecologia. Ao trazer lentes destes dois

campos, os estudiosos são oferecidas uma estrutura para explorar como os processos e as

práticas pedagógico-em toda a sua variedade de interseção com as correntes políticas e

econômicas para afetar as comunidades, seus sistemas de conhecimento ambiental e dos

ecossistemas que habitam.

Greenberg e Parque em seu artigo seminal no Jornal de Ecologia Política

(1994: 6), caracterizar a ecologia política como uma síntese "da economia política, com

sua insistência na necessidade de vincular a distribuição de poder com a atividade

produtiva e análise ecológica com o seu visão mais ampla das relações bio-ambiental. "A

ecologia política da educação, para construir sobre essa definição, considera a economia

política, e seu foco sobre as inter-relações entre as instituições políticas, o ambiente

político e do sistema econômico, como de importância primordial. Esta atenção à

economia política faz sentido, uma vez que dentro da bolsa de estudos de economia

política da educação tem sido atento ao poder de circuitos de financiamento na mediação

educação neoliberal (Elmore, 1984; Carnoy 1985; Torres e Schugurensky 2002; Mitchell

e Mitchell 2003). Mesclando as preocupações da economia política da educação com a

ecologia política mais tradicional oferece uma lente especial para analisar como os

mandatos de financiamento, e as políticas que os promovem, ou diferencialmente

permitir ou impedir práticas pedagógicas específicas, eo efeito destes sobre a difusão de

particular concepções de natureza e atividades produtivas.

Dirigir a atenção para o cruzamento da política na vida cotidiana, Stott e

Sullivan (2000) o trabalho acrescenta um aspecto de definição importante, que é a

necessidade de identificar "as circunstâncias políticas que forçaram as pessoas em

atividades que causaram a degradação ambiental na ausência de possibilidades

alternativas. envolvendo ... (ing) a consulta (ing) e reformulação de narrativas ambientais

aceitas, especialmente aquelas dirigidas através do ambiente internacional e discurso do

desenvolvimento (4). "O objetivo dessa análise é" ilustrando as dimensões políticas de
narrativas ambientais e em desconstruir narrativas particulares para sugerir que as idéias

aceitas de degradação e deterioração pode não ser simples tendências lineares que tendem

a predominar (5). "Vários elementos desta definição são pertinentes ao presente tarefa. O

primeiro é o papel de "circunstância política", que os estudiosos dos movimentos sociais

têm explorado dentro de um corpo de pesquisa conhecida como "teoria da oportunidade",

que proporciona uma análise de como certos movimentos surgir e ganhar poder dentro de

determinados climas políticos (McAdam e Neve 1997; Benford e Snow 2000; Ondetti

2008). Em segundo lugar, Stott e Sullivan chamar a atenção para como as comunidades

tornam-se forçada "em atividades que causaram a degradação ambiental na ausência de

possibilidades alternativas. No contexto da educação, as análises nesse sentido pode

explorar como promover programas de desenvolvimento de determinados tipos de

conhecimentos e práticas agrícolas associadas, o que acaba por resultar em degradação

ambiental, em detrimento de outras formas de conhecimento ambiental. Estas

preocupações estão intimamente relacionados ao terceiro elemento da definição, que é a

importância de "reformulação de narrativas ambientais aceitos. Ecologistas políticos que

trabalham nesta área têm questionado trajetórias aceitos de degradação do solo por meio

de registros de terras de arquivo e fotografias aéreas históricas (Fairhead e Leach, 1996).

Redirecionando esta lente para a educação possibilita uma análise de como a educação

crítica fornece comunidades com habilidades em leituras críticas de paisagens,

capacitando-os a questionar histórias de mudança de paisagem, e seu papel dentro dessas

narrativas (Gruenewald 2003; Johnson 2012).

Por último, Hempel em um estudo abrangente da governança ambiental define

a ecologia política como "o estudo da interdependência entre as unidades políticas e de

inter-relações entre as unidades políticas e seu meio ambiente (1996:150)." O aspecto

saliente desta definição é a sua ênfase na importância de interdependência entre as

instituições políticas. Aplicada à educação, a perspectiva de Hempel incentiva um exame

atento das relações recíprocas entre as unidades de ensino e as entidades políticas que os

sustentam financeiramente e ideologicamente.

Essas definições tradicionais pagar vários elementos importantes para sintetizar.

Para resumir rapidamente, estes são a importância da economia política (Greenberg e

Parque 1994), as relações entre as circunstâncias políticas e degradação ambiental (Stott e

Sullivan 2000), e as interconexões entre as instituições políticas (Hempel, 1996).

Baseando-se esses vários aspectos, descrevo uma ecologia política da educação aqui

como uma sintonia com a forma como a distribuição de poder e recursos entre as

entidades políticas e culturais interligadas medeia pedagógicas processos de tácito para

sistemas formais de aprendizagem e conhecimentos relacionados, afetando o acesso e

controle sobre os recursos naturais, as interações com a paisagem cultural, bem como as

concepções de relações natureza-sociedade.

Genealogia Intelectual

Esta seção cumpre um dos principais objetivos do artigo, ilustrando uma

genealogia intelectual da ecologia política da educação. Ele consegue isso por sintetizar

ideias-chave do ensino fundamental, estudos agrários, geografia humana e antropologia

ambiental com os da ecologia política. 40

Similar às críticas que tanto a política, política e ecologia estão ausentes na

ecologia política (Walker 2005, 2006, 2007), muitos provavelmente vai pedir uma

ecologia política da educação: onde está a educação? Eu uso o termo educação em geral

no início para se referir a toda a gama de processos pedagógicos que caem ao longo de

um continuum de formalidade . Esta continuidade é executado a partir da educação

formal, a educação não-formal, aprendizagem informal, aprendizagem e tácito.

A educação formal é comumente definida por sua intenção, pelo seu currículo

conjunto, pela sua política de atendimento, o modo de avaliação, e pela sua localização,

ocorrendo em um espaço institucional designado como educacional, como uma escola ou

universidade. Cada um desses fatores fornece insights sobre a política do conhecimento.

Como a Apple e Aasen nos lembram "A questão crítica é cujo conhecimento é de maior

valor Apenas algum conhecimento fica declarado legítimo ou oficial." (2003: 1). Para

analisar as políticas de conhecimento, deve-se perguntar qual é o propósito da educação.

A educação formal serve como uma técnica para a reprodução de formas particulares de

cultura, e ao fazê-lo o sistema social dominante (Bourdieu e Passeron, 1977). Ao

controlar a reprodução da cultura, vis a vis a produção de habilidades específicas, a

educação também influencia as condições materiais de produção.

A educação não-formal, por outro lado, também tem lugar dentro de um espaço

pedagógico amplamente definido, mas que não é necessariamente patrocinado pelo

Estado. Definições de educação não-formal freqüentemente se concentrar na ausência de

determinadas características que definem a educação formal, como a presença contínua,

avaliação, ou a existência dentro de um ambiente educacional tradicional (Ward et al

1974; Ahmed e Coombs, 1975). A educação não formal significa coisas diferentes em

diferentes contextos históricos e geográficos. No primeiro mundo, a educação não-formal

é mais frequentemente usado para designar programas educacionais que estão fora da

escola, como em um centro de natureza. No mundo em desenvolvimento, a educação não

formal tem sido freqüentemente usada como parte de uma agenda de justiça social para

"melhorar o poder e status do participante ou adicionando ao seu estoque de habilidades e

conhecimentos ou alterando atitudes e valores básicos para o trabalho e vida (La Belle,

1984: 80). "Na América Latina, a educação não formal tem uma longa história, existente

desde 1920, como parte de programas de base comunitária, alfabetização, formação

profissional, educação de extensão, educação popular, educação comunidade e

movimentos sociais de predominância feminina (La Belle 2000: 21). A educação não

formal também pode ser integrado como parte do maior sistema de ensino do estado.

Governo sandinista da Nicarágua, que institucionalizou a educação não-formal, como

parte de seus esforços para basear seu sistema educacional reestruturado nos ideais da

revolução de justiça social, exemplifica como a educação não-formal pode ser

institucionalizada em contextos emancipatórios (Arnove e DeWees, 1991).

A aprendizagem informal e incidental são frequentemente tratadas em

conjunto, devido à sua base na experiência. 41 em movimentos sociais, estas formas de

aprendizagem foram concebidos em conjunto, como um "iceberg de aprendizagem", já

que a aprendizagem é frequentemente invisível, mas de uma enorme extensão

(Crowther e Shaw, 1997). A aprendizagem informal e incidental são dois dos

slipperiest formas de transformação do conhecimento para diferenciar. A

aprendizagem informal pode ser definida como "a aprendizagem fora de formalmente

estruturado, institucionalmente patrocinada, as atividades em sala de aula (Marsick e

Watson 1990: 6-7)." Aprendizagem incidental é diferenciado de aprendizagem

informal, definindo-o "como um subproduto de alguma outra atividade , como

realização da tarefa, interações interpessoais, sentindo a cultura organizacional, ou a

experimentação de tentativa e erro (Marsick e Watson 1990: 6-7). "Considerando a

aprendizagem informal é indicado por sua natureza, por vezes, intencional e

freqüentemente planejado, a aprendizagem incidental é acidental e em grande parte

semi-consciente (Marsick et al. 2009). A seguinte passagem de Marsick et al. (2009)

lindamente capta as nuances dessas duas formas de aprendizagem:

A aprendizagem informal e incidental é um processo ameba-como,

multi-dimensional na natureza, consistindo de ciclismo iterativo e

para trás entre as fases do processo, com freqüentes incursões em

conversa, o trabalho com outras pessoas, e exploração de uma grande

variedade de recursos ... Normalmente, o processo de aprendizagem

inclui um elemento de aprendizagem coletiva como grupos de

trabalho lutar juntos para resolver um problema ou navegar para a

frente para resolver criativamente um novo desafio. A aprendizagem

é muitas vezes confunde com a ação e, às vezes semi-consciente na

melhor das hipóteses. reflexão pode ocorrer antes, durante ou após a

ação. Enquanto ajudas reflexão essa aprendizagem, mas também às

vezes pode incorporar erro no processo de aprendizagem quando se é

privado ou mais subjetiva do que baseada em evidências. Finalmente,

a aprendizagem é muitas vezes tão intrínseco à ação que ele

permanece desarticulada e pré-verbal, ainda evidente nas ações

 realizadas por indivíduos e grupos (572).

Uma breve exploração de teorias de experiência na aprendizagem informal e incidental é

justificada dada a importância da experiência para ambas as formas de aprendizagem.

Dos cinco principais perspectivas sobre a aprendizagem experiencial que Fenwick (2009)

identifica, três são directamente aplicáveis a este esforço intelectual.

Na teoria construtivista, o indivíduo constrói o conhecimento através da

reflexão e interpretação da experiência vivida (Piaget 1966, Vygotsky 1978, Wells, 1995).

A teoria situacional de aprendizagem, ao contrário, postula que o conhecimento ea

aprendizagem são definidos através de engajar-se em narrativas sociais, relações e

processos (Lave e Wenger, 1991; Beckett, 2002). Dentro deste modelo, a aprendizagem

ocorre dentro de uma comunidade de prática, e ao contrário de unilinear transmissão, é

caracterizada como um processo social de conhecimento co-produção (Golding 2009).

Conhecimento dentro deste modelo é explicitamente contextual, situado em um ambiente

cultural e físico espaço-temporal específica (Brown, 1989; de Carteret 2008). Os

estudiosos que defendem a teoria do coletivo de produção de conhecimento movimento

social têm utilizado a teoria de aprendizagem situacional extensivamente para ilustrar

como os significados individuais e em grupo são produzidos por meio de ação coletiva

reflexivo (Holford 1995; Foley 1999; Kilgore 1999 Overwein 2000; McCowan 2003;

Endresen 2005). A objetividade de reivindicações de conhecimento é particularmente

controversa em teorias situacional, como o conhecimento é socialmente produzido

(Kilgore 1999). A quarta perspectiva sobre a aprendizagem experiencial é a reflexão

crítica (Mezirow 1990; Fenwick 2009). O poder é uma questão focal da experiência, e os
processos de reflexão e transformação chave para a aprendizagem (Giroux e McLaren,

1994). Dentro de aprendizagem crítica, o desalojamento de crenças hegemônicas e

cultura é fundamental para a recuperação da autonomia e agência (Mayo 2004). O

trabalho do pedagogo crítico brasileiro Paulo Freire, especificamente suas idéias de

práxis e conscientização, tem sido fundamental para os dois pedagogos críticos e

movimentos sociais (Freire 1973; McLaren de 1993; Ghanem 1998; Kane, 2000). Estas

perspectivas críticas indicam que os sinais e os símbolos da educação experiencial são

forças poderosas em aprender (Finger, 1989).

Participação política e do processo contínuo da Educação

A pesquisa sobre a participação política dos movimentos sociais é diretamente relevante

para a ecologia política de âmbito da educação, porque a participação concede acesso às

oportunidades educacionais. Scholarship sobre os movimentos sociais historicamente tem

procurado separar os fatores que resultam em diferencial a participação de movimento

social (McAdam e Snow 1997) . Durante os anos 1970 e 1980, a teoria da mobilização de

recursos foi a escola predominante de pesquisa em teoria do movimento social e

informou compreensão da resistência coletiva, ilustrando a importância dos recursos para

os grupos para a realização de ações (McCarthy e Zald 1977; Mueller 1992; Oberschall

1973, 1978 , para uma revisão, em seguida, contemporânea da teoria da mobilização de

recursos ver Jenkins 1983). A vertente de agravo social, bolsa, por sua vez, analisou

como os movimentos sociais se uniram quando os atores confrontado questões

semelhantes (Holton, 1978; Kurtz 2003; Melucci 1989; Morrison, 1978). Teóricos

oportunidade política adicionado a uma compreensão das forças que levam à formação do
movimento social, salientando como a mudança das estruturas políticas podem criar ou

negar espaços de resistência (McAdam et al 2001; Meyers 2004; Skockpol 1979; Tarrow,

1998). No contexto de uma construção social movimento, a participação política é uma

variável que cria loops de feedback entre as diversas formas de ensino e aprendizagem.

Além de focar em como a participação política medeia o acesso à educação, a ecologia

política de educação vai um passo além, perguntando como isso afeta a educação uso da

terra. Educação de extensão agrícola é uma área temática natural de educação para

explorar o efeito da educação sobre o uso da terra (Engel, 1990; Hassanein e

Kloppenburg 1995; Coughenour 2003).

Extensão Agrícola

Definições de extensão agrícola mudaram extensivamente sobre o

desenvolvimento do campo; ainda, em sua forma mais geral, a extensão agrícola consiste

em educar os agricultores através da difusão de novos conhecimentos, que muitas vezes é

produzido através da pesquisa científica. Black (2000) divide o campo da extensão

agrícola em top-down e bottom-up abordagens. Extensão agrícola tradicional é de cima

para baixo, e é baseado em uma concepção positivista do processo científico e de seus

produtos como o primeiro desenvolvido por especialistas através de ensaios empíricos e

disseminada (Thompson e Scoones 1994; Tsouvalis 2000). Estas vias de conhecimento

de cima para baixo, tradicionalmente reificada categorizações do conhecimento, e seus

fornecedores como "especialistas" em contraste com a de seus receptores, que são

desprovidos de conhecimento real e visto como para trás (Carolan, 2006). Freire (1973)

critica a extensão agrícola tradicional, escrevendo que:

 existe no conceito de extensão uma conotação mecanicista, sem

dúvida, de tomar, de transferir, de entregar-over, e de depositar algo

em alguém. Este algo que está sendo levado, transmitido, transferido

(em ordem, finalmente, a ser depositado em alguém, os camponeses),

constitui um grupo de processos técnicos, o que implica o

conhecimento, que é o conhecimento, e que implica as seguintes

perguntas. É o ato de conhecer aquele pelo qual um sujeito,

transformado em objeto, recebe pacientemente conteúdo de outro?

Pode este conteúdo, que é de conhecimento de, ser tratada como se

fosse algo estático? É o conhecimento submetido ao condicionamento

histórico-sociológico? (97)

Ao criticar a extensão agrícola tradicional, Freire defende um novo modelo

baseado no diálogo. Além de ser baseado em comunicação, caracteriza-se pela

atividade cooperativa que envolve respeito pelo conhecimento local. Freire

argumenta que a extensão agrícola dialógica é tão distinta que realmente não

deve ser referida como extensão, mas sim de comunicação. Ele faz com que o

argumento de que, "... o verdadeiro trabalho dos agrônomos no seu papel de

educadores ... (é que) deve recusar-se a pessoas 'domesticar'. Sua tarefa é a

comunicação , e não de extensão (1973: 95) "teorização da extensão de Freire.

tão comunicação ajudaram a impulsionar o movimento na década de 1980 para o

desenvolvimento participativo, e seu modelo de baixo para cima de extensão

(Chambers e Ghildyal 1985; Thompson e Scoones 1994) . Este modelo, como o

primeiro exemplificado através das ferramentas utilizadas na avaliação rápida

rural, posicionado primeira agricultores como fonte de informação, e como

resultado, sua participação foi bastante limitada (Black, 2000). Rhoades e Booth

(1982) procurou corrigir esses silêncios e dinâmicas de poder, defendendo um

"agricultor em primeiro lugar" modelo, que começa com o conhecimento, os

problemas e as prioridades das famílias de agricultores.

A extensão agrícola é uma arena pesquisados-under no qual, são promulgadas

as relações entre o poder-miríade atores tão variados como as agências estatais, agentes

de extensão, redes de sementes e fertilizantes, camponeses e ativistas e contestada (Cinza

1997). Ingram (2008) observa que o poder, conhecimento e intervenção estão fortemente

acoplados dentro de extensão agrícola. Particularmente ilustrativo disso foi a ligação

entre a extensão agrícola e do aumento da agricultura sustentável (Hassanein e

Kloppenburg 1995; Morgan e Murdoch 2000; Coughenour 2003; Eshuis e Stuiver 2005).

Economia Política

A economia política é fundamental para a ecologia política da educação. Tanto

estudiosos da educação críticos e ecologistas políticos e há muito atenção a economia

política como uma força mediadora (Elmore, 1984; Carnoy 1985; Batterbury 2001;

Mitchell e Mitchell 2003; Brown e Purcell 2005; Olssen e Peters 2005). Por exemplo, os

estudiosos da educação críticos se concentraram em como os bancos multilaterais, como

o Banco Mundial eo FMI, criar fluxos de financiamento para a educação que priorizam
certas abordagens e sistemas (2005) Heyneman pedagógicas. Outros estudiosos

educacionais têm explorado a economia política da educação como parte de um

fenômeno muito maior, examinando como o neoliberalismo, como um conjunto de

ideologias, privatizou a educação transformando-o em uma commodity capitalizados

(Torres e Schugurensky 2002). No entanto, como Napier (2005) observa, analisa as

ligações entre a educação e os circuitos de dependência econômica necessidade de estar

em sintonia com maiores histórias de colonialismo, libertação, e pós-colonialismo, como

estes criaram o contexto para estruturas específicas de desigualdade. Ao analisar

criticamente os resultados da reforma educativa, a fonte da reforma é de suma

importância em comparação com as realidades terrestres com os ideais de ideólogos

(Napier, 2005).

O Estado, os movimentos sociais, hegemonia e contra-hegemonia

Cedo 20 ª escritos de teórico político italiano do século Antonio Gramsci sobre

a hegemonia, e aqueles que se debruçaram sobre seus escritos a teorizar contra-

hegemonia fornecer uma vantagem construtiva para ecologistas políticos da educação

para compreender a justaposição dos movimentos sociais e do Estado (Dore 2009).

Hegemonia, para Gramsci, é uma combinação de consentimento e coerção que é usada

para manter as ideias dominantes. O Estado emprega coercitiva poder através da polícia e

da economia. Ideológico consentimento é criado por meio de instituições da sociedade

civil, tais como o sistema educacional, que persuadir as classes subalternas para encarnar

as idéias dominantes como "senso comum" (Jones, 2006). Counter-hegemonia é um

termo que o próprio Gramsci nunca usei, mas muitos encontraram seus escritos como
uma fonte para teorizar sobre contra-hegemonia (Wainwright 2012). Counter-hegemonia

é essencialmente uma forma de "senso comum popular ', ou uma ideologia que está em

desacordo com o sistema dominante de idéias e está na disputa pelo domínio (Karriem

2009). Esta justaposição entre as idéias hegemônicas e esforços para avançar contra-

hegemonia fornece uma conta para o lugar de institucionalização da educação dos

movimentos populares. Dentro da tradição da teoria marxista do Estado (Poulantzas,

1978; Jessop, 1990; Boden 2011), a institucionalização da educação popular pode ser

visto como parte de uma estratégia de longo prazo de transformação do Estado, onde as

lutas estão ocorrendo dentro e fora do estado simultaneamente. Gramsci se referiu a esta

luta de longo prazo como a "guerra de posição" e viu os educadores, a quem ele chamou

de "intelectuais orgânicos" como tendo um papel fundamental como organizadores nesta

luta ideológica (Coben 1995; Giroux, 1999; Yogev e Michaeli 2011)

Resistência

Atenção para a resistência é a chave para entender como a educação ambiental

de base torna-se institucionalizada no interior do estado. A resistência pode ocorrer por

meio de ações públicas, bem como as formas mais cotidianas. A obra de James Scott em

formas cotidianas de resistência é bastante instrutivo neste ponto. Em armas dos fracos ,

Scott descobriu que a resistência não era simplesmente de uma extensão enorme e

explosivo, como o que se pensa sobre em termos de movimentos sociais. Em vez disso, a

resistência se dá em um nível diário através de meios sutis, que "transcrições ocultas 'Da

Scott. A justaposição entre as formas públicas e privadas de resistência oferece uma área
de sobreposição entre educação crítica e estudos agrários, e ecologia política.

Os currículos como Resistance: Critical Baseado em Local Educação

Embora muitas vezes não é pensado como tal, a criação e institucionalização

dos currículos pode ser uma forma de resistência. Currículos servir como resistência

quando eles ajudam os alunos a refletir criticamente sobre as formas hegemônicas de

produção e avançar contra-hegemonia. Educação baseada em local crítico é uma síntese

da pedagogia crítica e educação de base territorial. A pedagogia crítica ajuda os alunos a

aprender "para perceber as contradições sociais, políticos e econômicos, e de tomar

medidas contra os elementos opressivos da realidade (Freire 1973: 17)." Educação

baseada Lugar evoluiu a partir do histórico de falta de atenção ao contexto local em

educação (Sobel, 2004). Educadores baseados em Coloque desenhar sobre "o poder do

lugar como um contexto para diversas experiências que não e, provavelmente, não pode

acontecer na instituição da escola ... (eles) defendem o uso diversas comunidades como"

textos "para o desenvolvimento do currículo ... (Gruenewald 2008: 143 ). "

Gruenewald descreve os objetivos primários de uma pedagogia crítica do lugar

como a descolonização e reinhabitation (2003: 3). Descolonização como Gruenewald usa

o termo é "uma metáfora para o processo de reconhecimento e desalojando idéias

dominantes, suposições e ideologias impostas externamente (Gruenewald 2003: 9)." 42

Reinhabitation procura avançar "aprender a viver no local em uma área que foi

interrompida e feridos através da exploração passado "(Gruenewald 2003: 9).

 Territorialidade, a Geografia da Aprendizagem eo Ensino de Geografia

Atenção ao território e territorialidade fornecer uma maneira de compreender a

importância de uma pedagogia crítica de lugar para uma ecologia política da educação.

Território é composta de aspectos materiais e imateriais. Território material consiste em

acidentes geográficos e de infra-estrutura, enquanto território imaterial são as ideologias

associadas com determinadas formas de relevo (Fernandes 2009). Como descrito acima,

uma pedagogia crítica de lugar usa descolonização como uma metodologia para descobrir

como a estrutura de determinadas ideologias degradação ambiental. No Capítulo 6,

exploro como essa abordagem pedagógica também usa pesquisa de campo para ajudar no

processo de reinhabitation, criando novas conexões entre alunos e lugares. Porque a

educação neste contexto pode ser usado para influenciar as relações do indivíduo com a

terra, acho que ele pode ser pensado como uma forma de territorialidade.

Entendendo a educação como uma forma de territorialidade lança luz sobre um

debate recente na geografia humana a respeito de como a aprendizagem é um processo

geográfico (ver Professional geógrafo 2013). Há duas questões principais nesse debate. O

primeiro diz respeito a geografia de aprendizagem, ou como oportunidades de

aprendizagem estão geograficamente dispersos no espaço. As segundas questões como os

indivíduos aprendem sobre geografia, incluindo o que constitui espaço, lugar e escala.

Atenção à forma como a educação funciona como uma forma de territorialidade,

controlando relações com território informa ambas as perguntas dentro deste debate.
Conclusão: Direções Futuras da Ecologia Política da Educação

Embora o campo da ecologia política tem prosperado e evoluído em várias

direções desde a sua criação, a sua coerência interna e contribuições teóricas têm sido

objecto de debate (Vayda e Walter, 1999), trazendo Watts para declarar que tem em "um

sentido quase dissolveu-se . . .como estudiosos têm procurado ampliar seu alcance

"(Watts 2000: 592). Contudo, a ecologia política não é um "projeto de desmatamento

intelectual" (Greenberg e Parques 1994 parafraseando Wolfe), no qual os estudiosos

simplesmente derrubar o trabalho de seus antecessores. Em vez disso, os esforços

teóricos, como o presente, que procuram expandir alçada da ecologia política pode ser

vista como consórcio, buscando construir sistemas mais complexos e dinâmicos.

Aqui eu ter articulado um quadro para uma ecologia política da educação. A

primeira vez que brevemente revistos os debates intelectuais que levaram à coalescência

da ecologia política. Eu, então, destacou as principais áreas temáticas de pesquisa em

ecologia política. Eu sintetizado várias definições de ecologia política com insights de

educação crítica e da economia política da educação para chegar a uma definição da

ecologia política da educação. Por fim, destacou a importância de vários corpos de

literatura para o quadro emergente da ecologia política da educação. Como indicado no

início do artigo, isto é simplesmente uma abordagem para a ecologia política da educação.

Sem dúvida, várias outras literaturas são relevantes para uma ecologia política da

educação, e com essas literaturas adicionais, os focos de pesquisa que se enquadram nesta

abordagem, certamente, expandir. Ao concluir o artigo, destaco algumas dessas futuras

direções teóricas e metodológicas.

 Acredito que a pesquisa a partir de uma ecologia política de perspectiva da

educação pode informar as diversas áreas temáticas da ecologia política tradicional que

eu revisada antes. Poderíamos explorar a forma como a educação transforma concepções

membro da comunidade local de degradação. Se, como Blaikie e Brookfield indicam, a

degradação está "aberto a múltiplas interpretações", então uma pergunta é: qual é o papel

da educação e as políticas de conhecimento na formação essas interpretações? Por

exemplo, não os programas de desenvolvimento de iniciativas educacionais moldar

entendimentos locais de degradação ambiental e no uso de recursos por sua vez?

Ecologistas políticos interessados em conservação beneficiaria certamente,

expandindo seu kit de ferramentas para explorar a ecologia política da educação. A

educação ambiental é um aspecto padrão de muitas iniciativas de conservação, mas o

papel da educação ambiental em programas de conservação tem recebido pouca atenção

por ecologistas políticos. Usando a lente de Environmentality (Agrawal 2005), pode-se

explorar a forma como os programas de educação de conservação treinar moradores de

áreas protegidas para governar a si mesmos. Outra abordagem frutífera seria explorar a

economia política desses programas de educação; por exemplo, como é que a educação

sobre conservação da carne de caça de subsistência afetar estratégias e práticas de uso da

terra em áreas protegidas? Com o emprego de análise do discurso, pode-se também

analisar como determinadas concepções globais da natureza são promulgadas através de

materiais educativos de conservação.

Ecologistas políticos têm analisado como gênero, classe e etnia são eixos sobre

os quais conflitos sobre recursos ambientais surgem quando o Estado, corporações

privadas e sociais elites encerram e recursos naturais adequadas, produzindo condições de

escassez. Eu faço a pergunta: é a educação outro eixo de conflito na disputa sobre os

recursos naturais? Para explorar essa questão, os ecologistas políticos da educação pode

explorar como a criação do estado de escolas rurais afeta diferencialmente o acesso de

gênero aos recursos naturais, resultando em conflito social. Sistemas de propriedade

comum pode ser uma outra área para análise; uma pergunta que surge, girando a lente da

ecologia política na educação é como é que o conhecimento sobre a legislação de

propriedade comum começa comunicado, contestada, e reconfigurado? Por exemplo, se o

sistema educacional do Estado levam à degradação das regras sociais que regem os bens

comuns? De outro lado, pode-se perguntar o que as variáveis políticas e econômicas

afetam a aprendizagem informal e tácito sobre regimes de propriedade comum?

Movimentos ambientais são uma área pronta para explorar a ecologia política

da educação. Embora haja uma longa tradição de estudos sobre educação nos

movimentos sociais, a educação ambiental dentro desses movimentos tem recebido

relativamente pouca atenção. Ecologistas políticos que se concentram em movimentos

sociais pode explorar como esses movimentos criam oportunidades para a educação

como parte de suas lutas sociais. Uma análise relacionado pode explorar a forma como a

educação molda a identidade dos membros do movimento, e por sua vez a sua

participação em um movimento. Ainda outra abordagem seria a de explorar a forma

como a participação política em movimentos sociais concede acesso a um continuum de

oportunidades de educação ambiental da educação formal para o aprendizado tácito, e as

maneiras pelas quais essas oportunidades afetam a gestão de recursos naturais.

A escala é, sem dúvida, uma área natural de análise para ecologistas políticos

da educação. Estudiosos da Educação já começaram a analisar a forma como o escalar

afeta de políticas públicas são socialmente produzidos, e inter-relacionados. Ecologistas

políticos da educação poderia avançar essas análises de escalas educacionais para

explorar como os movimentos sociais se envolver simultaneamente em lutas locais,

regionais e nacionais para a reforma da educação que afeta direta sobre as práticas de

aprendizagem ambiental e uso do solo. A análise relacionada seria como as políticas

nacionais de educação ambiental são interpretados e implementados de diferentes

maneiras em diversas escalas de governo.

Além de contribuir para essas áreas temáticas tradicionais da ecologia política,

acredito que há uma série de outras questões maduro para futuras pesquisas na ecologia

política da educação. Explorações de escala temporal, contribuiria, sem dúvida, a uma

ecologia política da educação. Ao pensar em escala temporal que estou chamando a

atenção para complicadas trajetórias históricas de muitos países de países sob domínio

colonial, por meio de libertação, e até o presente pós-colonial. Similar aos ecologistas

políticos, que têm explorado histórico floresta política da, como na colonial Birmânia

(Bryant, 1997), eu acredito que há espaço para teorizar a importância da escala temporal

na compreensão da relação entre as políticas e práticas educativas e as condições

ecológicas resultantes. Bolsa Futuro na ecologia política de educação também deve se

envolver mais diretamente com a questão da cultura e das tradições culturais de

aprendizagem. Desigualdade histórica na educação indígena é um exemplo

particularmente claro da necessidade de prestar atenção à cultura como um foco central

na ecologia política da educação. Há um extenso corpo de bolsa de estudos sobre como o

Estado tem usado a educação como um meio de reprimir os grupos indígenas, forçando-

os a suprimir as suas tradições culturais e línguas nativas. A partir da ecologia política da

perspectiva da educação, pode-se perguntar quais as formas de conhecimento e práticas

tradicionais são perdidos quando os estudantes indígenas entram em programas

educacionais patrocinadas pelo Estado. Tomando a mesma questão a partir de uma vista

diferente, pode-se perguntar quais são as formas culturalmente apropriados de

transmissão de conhecimento dentro das culturas indígenas, e como é que estas tradições

se valorizar tanto em espaços educacionais sancionados pelo Estado, bem como por conta

própria.

Este último exemplo destaca a importância da investigação aplicada, que tem

sido uma das características centrais da bolsa ecológica muito político, e eu acredito que

deve ser um aspecto definidor de uma ecologia política da educação. Semelhante a um

grande corpo de bolsa em bolsa ativista, eu acredito que os ecologistas políticos

interessados em educação deve ver sua pesquisa como um meio para um fim. Nesse

sentido, a partir da perspectiva da pedagogia crítica é a transformação social. Esse fim a

partir da perspectiva da ecologia política, está alavancando uma compreensão de como

determinados processos econômicos e políticos colidem para motivar a mudança. Juntos,

o fim de uma ecologia política da educação é reconhecer que a política, a economia ea

educação pode ser usada para afetar mudanças no conhecimento do meio ambiente, as

concepções de natureza, as práticas de manejo da terra e ecologia.

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 CAPÍTULO 3

AGROECOLOGIA e evoluindo ECONOMIAS MORAIS radical "movimentos de base

43

Abstrato

Movimentos sociais de base são cada vez mais defendendo a agroecologia como uma

base ideológica e prática para seu ativismo. Agroecologia desempenha um papel central

na evolução economias morais desses movimentos. Concentro-me sobre o papel da

agroecologia em movimentos sociais proletários rurais neste artigo. Em primeiro lugar,

destaco a concepção da agroecologia desses movimentos como um elemento importante

de sua ideologia política. Em segundo lugar, eu exploro o valor da agroecologia em

ajudar a manter a permanência do campesinato. Em terceiro lugar, eu mostro que os

movimentos proletários rurais enfatizar agroecologia, pois é a chave para alcançar a

soberania. I aproveitar as lentes geográficas do território, a produção do espaço, e

geografias autônomas, ao postular esses argumentos. Ao longo do artigo, basear-se em

um estudo de caso do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Brasil ", um dos

movimentos sociais mais vocais agroecológicas, para ilustrar esses argumentos.

Palavras-chave: questão agrária, agroecologia, o Movimento dos Trabalhadores Sem

Terra 'brasileiro, a soberania alimentar, economia moral, repeasantization

 Evolving Moral Economies Agroecologia e Radical movimentos de base '

Introdução

Por que os movimentos populares progressistas incorporando cada vez mais

idéias e práticas agroecológicas em seu ativismo? Agroecologia, que pode ser definida

como a integração de princípios ecológicos em sistemas agrícolas (Gliessman 2007), é o

foco de uma literatura que explode (visualizar em Wezel et al 2009;. Wezel e Soldat

2009). 44 análises mesma forma, acadêmicos de agroecológica movimentos sociais

também estão a aumentar, uma vez que estes movimentos adaptar suas táticas e discursar

para mudar as políticas agrícolas (Martinez-Alier 2011; Altieri e Toledo 2011; Van der

Ploeg 2012; Guzman e Woodgate 2013). Martinez-Torres e Rosset (2014) argumentam

que o ativismo agroecológica radical latino-americana é composta por três tipos de

movimentos:. Indígenas, camponeses e grupos proletários rurais (10) 45 O objetivo deste

artigo é o de sintetizar a literatura interdisciplinar sobre agroecologia em movimentos

proletários rurais, e extrair as razões pelas quais esses movimentos promovem a

agroecologia. 46 Meus argumentos centrais são 1) agroecologia desempenha um papel

importante na evolução economias morais agrárias; 2) que os movimentos proletários

rurais defendem a agroecologia porque a sobreposição entre o meio ambiente ea

sociedade é um site principal de conflito entre neoliberalismo e anti-neoliberalismo, e 3)

esses movimentos taticamente usar agroecologia para criar espaços autônomos de

resistência, onde podem desenvolver novas formas de produção material, e avançar seu

objetivo de uma transformação socialista. Ao fazer esses argumentos, eu desenhar em um

estudo de caso do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil ( O

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra ou MST), que é um membro do

movimento guarda-chuva internacional La Via Campesina (LVC), e é um dos os

movimentos populares mais vocais que defendem a agroecologia (Desmarais 2002, 2007;

Delgado 2008; Rosset e Martinez-Torres 2012).

Os valores neoliberais

O neoliberalismo é ao mesmo tempo um conjunto de ideologias, princípios e

práticas que em seu núcleo enfatizam a privatização e desregulamentação dos mercados

(Larner 2000; Harvey 2005; Castree 2010). Estudiosos têm explorado cada vez mais

como o neoliberalismo afeta o acesso ea gestão dos recursos ambientais (McCarthy e

Prudham 2004; Heynen 2007; Lave 2012).

Pode parecer estranho falar de sistema de valores do neoliberalismo. Como

escreve Giroux (2004) lugares neoliberalismo "capital e do mercado de relações em um

sem-terra de ninguém além do alcance de compaixão, ética e decência" (124). No entanto,

o neoliberalismo é explicitamente baseada em valores. O neoliberalismo é uma filosofia

que vê como valores de mercado superando todos os outros. Para o neoliberal, a primazia

dos valores de mercado se estende além da economia, com as dimensões religiosas,

políticas, éticas, educacionais e de saúde. neoliberalismo é "uma visão da sociedade em

que a concorrência para a riqueza é o único valor reconhecido. (Faux 2006: 5)" miopia de
mercado do neoliberalismo deslegitima a consideração de valores não monetários, tais

como aqueles em torno do meio ambiente e sustentabilidade (Henderson e Hursh 2014).

A beleza simultânea e perigo de sistema de valores do neoliberalismo é que ele

é ao mesmo tempo onipresente e inquestionável. Como Bourdieu escreve: "Por toda parte

ouvimos dizer, durante todo o dia, e isto é o que dá o discurso dominante a sua força- que

não há nada a apresentar em oposição à visão neoliberal , que apresentou-se como auto-

evidentes "( Bourdieu, 1998: 29; grifo meu). Ferguson (2009: 166) faz uma crítica

paralela de respostas da esquerda ao neoliberalismo, que ele caracteriza como

universalmente centrado na crítica, em vez de voltada para alternativas produtivas.

Apesar do mérito de ambas as análises, eles fazem ilegíveis as visões normativas de

indígenas, camponeses e grupos proletários rurais que estão mostrando ativamente o que

"outro mundo é possível" pode parecer (Fisher e Ponniah 2003; McNally 2006).

Agroecologia é uma das arenas centrais em que os movimentos populares radicais estão

ativamente construindo esse outro mundo.

Uma Visão Histórica da Agroecologia como ciência, prática e Movimento

A história da agroecologia pode ser dividido em duas fases: a "velhice" da

agroecologia (1930s-1960), e "idade de expansão" (1970-presente) ( Wezel et al 2009.).

Desde a sua origem, Wezel et al. admite que " 80 anos de história e confusão em torno

definições "( ibid .: 503) Embora os elementos da agroecologia desenvolvidas

simultaneamente dentro de agronomia, zoologia e fisiologia vegetal, os estudiosos muitas

vezes associam a origem do conceito no final de 1920 com Bensin, um russo agrônomo,

que o usou para definir a aplicação da ecologia à agricultura (Loucks 1977; Guzman e
Woodgate 2013). Durante os 1930s-40s, vários pesquisadores, como Friederichs (1930),

um zoólogo alemão, e Klages (1928, 1940), um agrônomo americano, estudos publicados

que tratavam explicitamente com o que viria a ser conhecido como a agroecologia, sem o

uso do prazo. Tischler, ecologista e zoólogo alemão, usou o termo em várias publicações

na década de 1950 para descrever as interações entre plantas, animais, solo, clima e

gestão de recursos humanos dentro de um agroecossistema (Tischler de 1950, 1953,

1959).

Durante o período de expansão (1970-presente), a agroecologia continuou a

desenvolver-se como uma disciplina científica. Parcialmente em resposta à Revolução

Verde, esta ciência emergente explorou a aplicação de princípios ecológicos, tais como

integração vertical, resiliência e ciclagem de nutrientes em sistemas agrícolas

sustentáveis (Conway, 1987). A pesquisa começou a se concentrar em sistemas

tradicionais e indígenas de subsistência dos países em desenvolvimento tropicais e

subtropicais (Alcorn 1981; Norgaard 1984; Altieri e Anderson 1986; Denevan e Padoch

1988). Esta pesquisa sobre as propriedades e princípios de "agroecossistemas" contribuiu

para debates emergentes em matéria de sustentabilidade agrícola (Douglass 1984; Odum

1984; Gliessman 1990; Altieri, 1992), e resultou em agroecologia sendo cada vez mais

definido como uma forma de proteger os recursos naturais, promovendo a segurança

alimentar (Altieri, 1990, 1995). Como parte do trabalho de desenvolvimento, que

envolveu os ecologistas, agrônomos, e etnobotânicos, na década de 1980 a frase

"agroecologia" começou a ser aplicado a práticas agrícolas "culturas históricas, bem

como os dos seus homólogos contemporâneos (Altieri e Anderson 1986; Erickson, 1992;

Denevan 1995; Hecht 1995).

Na década de 1990, alguns grupos começaram a definir o seu envolvimento com a

agroecologia como um movimento social, cujo objetivo é fomentar uma mudança nas

relações entre agricultura, natureza e sociedade (Wezel et al 2009). 47 Este movimento

evoluiu organicamente, em muitos aspectos da década de 1980 trabalho de

desenvolvimento orientado para a prática de cientistas com os pequenos agricultores, bem

como conhecimentos científicos para o valor da integração de princípios ecológicos na

agricultura (Aliteri e Toledo 2011; Guzman e Woodgate de 2013). Além disso, os

deslocamentos escalares da fazenda para o sistema alimentar articulados com os

movimentos agrários que exigiam mudanças fundamentais no sistema alimentar (Altieri e

Nichols 2008). O MST, que faz parte do movimento camponês internacional Via

Campesina , é um dos movimentos mais vocais que defendem a agroecologia (Rosset e

Martinez-Torres 2012).

Movimentos Sociais de Base Agroecológica Radical

Foco dos movimentos sociais na agroecologia chama a atenção para a tensão

entre neoliberalismo e anti-neoliberalismo. Globalmente, os movimentos sociais de base

radicais tornaram-se críticos vocais de privatização agrícola neoliberal, e os defensores da

agricultura familiar de pequena escala (Edelman, 1999; Guidry et al 2000;. Patel 2006;

Borras 2008). Desde sua origem em 1993, a Via Campesina (LVC) tornou-se um dos

movimentos mais vocais que defendem a agroecologia. LVC é um conglomerado global

de agricultores mais de 200 milhões de familiares, camponeses, indígenas, camponeses

sem terra e trabalhadores agrícolas, mulheres rurais e jovens rurais, que procuram

defender a agricultura familiar de pequena escala a partir da privatização neoliberal da

agricultura (McMichael 2006 ; Borras et al 2008a;.. Borras et al 2008b;.. Wittman 2009).

Por várias razões, as organizações membros da LVC estão forjando ativamente

um romance concepção de ambiente e sociedade relações baseadas em torno da

agroecologia. Primeiro, ele ajuda a manter a participação dos membros do movimento,

porque é um "socialmente ativar" forma de agricultura que se baseia na difusão horizontal

de novos conhecimentos e técnicas (Warner 2008). Segundo, é uma abordagem da

agricultura que se baseia em métodos agrícolas tradicionais e sintetiza camponês e

sabedoria indígena com o conhecimento científico (Leff, 2002). Terceiro, é

economicamente viável para os pequenos agricultores, pois evita insumos externos e

promove o uso de recursos locais (Van der Ploeg 2012). Em quarto lugar, a agroecologia

busca aumentar a produtividade e sustentabilidade, aumentando a diversidade ea

integração dos sistemas existentes (Altieri e Toledo 2011: 599).

Incidindo sobre a América Latina, Martinez-Torres e Rosset (2014)

argumentam que o guarda-chuva movimento LVC é composta por indígenas, camponeses

e movimentos proletários rurais. Camponês movimentos são definidos pelo seu modo de

produção e de subsistência. Os movimentos camponeses pode ser em grande parte

composta de membros indígenas, mas eles enquadrar sua luta em termos de acesso à terra,

crédito, subsídios e colheita e os preços dos animais ( ibid : 10). Organizações indígenas

dentro de LVC, pelo contrário, enquadrar as suas lutas em termos de língua, território,

autonomia e cultura. Organizações proletárias rurais são os mais ideológico dos três, e

organizar os sem-terra se agachar em terra, e trabalhadores rurais em sindicatos.

Cada um desses três grupos mobiliza em torno e compreende a agroecologia de

maneiras diferentes. 48 Essas diferenças giram em torno da unidade do movimento

individual de organização e modo de transmissão de conhecimento movimentos

indígenas (Martinez-Torres e Rosset 2014) são baseados em torno da comunidade como

unidade de organização , e ver a agroecologia como sinônimo de sistemas agrícolas

diversificados tradicionais cuja gestão é governado por calendários tradicionais derivados

do cosmos (Toledo, 2000). O conhecimento dessas práticas, como o plantio de datas, são

incorporados em tradições culturais, e transmitida ao longo de milênios ( ibid : 10-11). As

organizações camponesas, ao contrário, vê a família como a unidade básica de

organização e mobilização em torno da agroecologia devido a menores custos de

produção, e uma fonte mais resistente de subsistência (Toledo 2010). Conhecimento

agroecológico em movimentos camponeses é experiencial, e transmitida através de

metodologias agricultor-agricultor, exemplificadas pelo cubano Campesino a Campesino

movimento (Rosset et al. 2011). Por fim, os movimentos proletários rurais são

organizadas em torno do coletivo, e ver a agroecologia como parte da ideologia socialista

que se opõe à expansão do capital. Estes movimentos ver a transmissão do conhecimento

agroecológico como tendo lugar nas escolas, e irá resultar em membros técnico treinado,

que são capazes de ajudar os coletivos avançar para a agricultura ecológica no semi-

grandes escalas.

Brasil fornece um contexto particularmente interessante para explorar o

conflito entre neoliberalismo e anti-neoliberalismo, eo engajamento do movimento

proletário rural com agroecologia (Almeida et al, 2000;. Stahler-Sholk et al 2007; Vanden

2007). O Brasil tem uma das maiores concentrações de propriedade no mundo, com um

coeficiente de Gini de distribuição de terras em 0,872 (Instituto Brasileiro de Geografia e

Estatística, 2006). Embora este nível de desigualdade decorre de concessões coloniais de

terras e 19 ª leis de terras do século (Hall, 1990), as políticas agroindustriais neoliberais e

projetos de desenvolvimento que têm perpetuado (Hecht, 1993; Wolford, 2005).

Camponeses sem terra ou sem terra , são características da história de modernização e de

desenvolvimento rápido do Brasil, e em muitos aspectos, um produto da reestruturação

neoliberal (Almeida et al., 2000).

A reforma agrária surgiu como uma importante questão política no Brasil

durante a década de 1950 e início dos anos 1960 (Cehelsky 1979). 49 Embora os

movimentos populares começaram a se mobilizar para a reforma agrária no início dos

anos 1960, a crescente onda de ativismo foi anulada em 1964, quando os militares golpe

obliterado quaisquer manifestações visíveis de ativismo (Ondetti 2008). Durante o final

de 1970 e início de 1980, as condições começaram a mudar que a mobilização social

facilitada. A oportunidade política para a participação política entre a sociedade civil

surgiu como a ditadura brasileira começou a falhar (Tarrow, 1998). Além disso, várias

organizações, especialmente aqueles envolvidos com a Igreja Católica, desde o apoio

institucional para estes camponeses sem terra para começar a organizar-se (McCarthy e

Zald 1977; Jenkins 1983). Quando combinado com uma queixa social da necessidade de

terra, esses fatores constituem o que Wolford (2003) os termos "história do Gênesis" do

Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST). 50 Desde a sua génese no início de

1980 no sul do Brasil, o movimento tem espalhados por todo o país, e é atualmente o

maior movimento de reforma agrária no Brasil (Branford e Rocha, 2002).

O MST é composta de camponeses marginalizados que se tornaram

politicamente mobilizados a partir de um desejo de terras agrícolas. Integrantes do MST

procuram alcançar terra pelo primeiro identificar terras agrícolas não utilizadas, e, em
seguida, pressionar o governo a desapropriar-lo de cócoras e formando acampamentos

(Wolford 2010). Se esses integrantes do MST são bem-sucedidos, o governo vai criar um

assentamento de reforma agrária. Essa tática de cócoras, historicamente, trabalhou muito

bem para os membros do MST, como a Constituição brasileira afirma que a terra deve ter

um valor social. 51

Embora o MST teve origem na década de 1980, não foi até a década de 1990

que começou a "verde" em si, começando a debater a agroecologia como um conjunto

político e prático de estratégias. 52 A razão para o debate foi a de que o MST tinha

originalmente adotado uma abordagem agrícola em grande escala, que foi fortemente

influenciado por modelos soviéticos e cubanos, e, teoricamente, com sede em ortodoxa o

marxismo-leninismo (Toledo 2002; Borges 2007; Barcellos 2009). O debate interno

dentro do MST sobre agroecologia continuou até 2005, o Congresso Nacional do MST,

durante a qual os montados 11.000 membros ratificou formalmente a agroecologia como

base do movimento para a agricultura de pequena escala (Altieri e Toledo 2011).

O fracasso geral do modelo top-down cooperativa do MST foi o principal fator

que levou o movimento para mudar de um grande escala, de alto input modelo agrícola

para um que enfatizou a produção agroecológica em pequena escala (Barcellos 2009;

Borges 2010). 53 O MST começou a enfatizar a criação de coletivos na década de 1990

como uma resposta às políticas neoliberais do presidente do Brasil Fernando Collor, que

eliminou a maioria das formas de crédito para os assentamentos de reforma agrária (Diniz

e Gilbert de 2013). A direção do MST sentiu que seus assentamentos seriam isolados da

falta de apoio do Estado através da criação de coletivos, o que proporcionou o acesso ao

crédito e aumento da produção. No entanto, no início de 1990, o MST atraiu

extensivamente sobre uma concepção racionalista do cooperativismo, com sede em clara

divisão de trabalho, a produção em larga escala, a mecanização, e administração de cima

para baixo. 54 Essa abordagem denegrido formas tradicionais de agricultura camponesa

que foram vistos como antitética a maximização da produção e aumentar capital. O MST

procurou criar uma nova pessoa ' novo Sujeito ", que era desprovido de vícios

camponesas tradicionais, como o" individualismo "e" auto-suficiência "(Morais, 1986:

23-39). Embora o MST colocar recursos extensivos em nacionalizar suas cooperativas ao

longo de seus assentamentos, em meados da década de 1990 o movimento reconhecido

que este modelo de cooperativa não estava funcionando. 55 Em 1997, por exemplo,

apenas 6% dos assentamentos do MST teve cooperativas operacionais (Vergara-Camus

2009: 189).

As dificuldades do MST com um modelo racionalista do cooperativismo

liderou o movimento para desenvolver uma forma mais endógeno que valorizava

camponês tradicional conhecimento ecológico e as tradições de trabalho familiar (Leff

2002; Floriani e Floriani 2010). O MST re-enfocando o sentido de família feita como "a

família Camponês brasileira já em si é uma espécie de coletivo, com seus próprios

padrões distintos de divisão do trabalho e da propriedade comum (Diniz e Gilbert 2013:

25). Seguindo Santos (1985), "a estrutura interna de uma família é uma divisão técnica de

trabalho articulada de acordo com o processo de cooperação, resultando em um dia de

trabalho, que combina os diferentes membros da família. Desta forma, a família

Camponês se transforma em um trabalhador coletivo (35 em Diniz e Gilbert 2013: 25,

sua tradução). "O foco do MST em produção cooperativa de base familiar foi um grande

passo para longe da sua anterior ênfase agrícola em grande escala, como a ação coletiva é
o "motor da transição agroecológica" (Costabeber e Moyano 2000: 58). Reavaliação do

MST da agricultura camponesa tradicional e estruturas organizacionais aponta para o

papel da agroecologia dentro de seu sistema de valores em evolução.

Agrária Moral economia do MST e Valores agroecológicos

O MST, em muitos aspectos opera a partir da antítese epistemológica do

neoliberalismo. Apesar de ser um movimento que busca transformar o Estado, um dos

pilares fundamentais de seu sistema de valores é de responsabilidade colocar no estado,

de legalizar as suas ocupações ( acampamentos ) e criação de assentamentos

formalizados ( assentamentos ) para fornecimento de crédito, saúde, educação e outros

serviços. Além disso, as pressões do movimento do estado a ter um papel cada vez mais

regulação na gestão da economia, defendendo a criação de políticas públicas, como o

programa nacional de aquisição de alimentos ( Programa de Aquisição de Alimentos ou

PAA), que compra alimentos de pequenos agricultores em assentamentos de reforma

agrária para uso em escolas, hospitais e outras instituições públicas. Outro exemplo de

oposição diametral do MST para o neoliberalismo é a ênfase dos lugares ideologicamente

movimento no coletivo em oposição ao individual.

O conceito de economia moral fornece uma arena fértil para explorar o lugar

em evolução de valores agroecológicos no MST. O historiador EP Thomspon (1971),

primeiro promulgou o conceito de economia moral para descrever protestos populares em

face da expansão do capitalismo na Inglaterra, no 18 º século. Estes protestos não foram

expulsos pela fome e medo, mas a percepção dos pobres que o seu direito moral de se
alimentar estava sendo desconsiderados por moleiros que adulterados grãos e

comerciantes que lhes hoarded (Wolford, 2005). Concepção original da economia moral

de Thompson foi "em geral ... confinado a confrontos na praça do mercado sobre o

acesso (ou direito) para 'food necessities' essenciais, particularmente especulação e as

crenças, usos, formas e emoções profundas que cercar "a comercialização de alimentos

em tempos de escassez" (1991:337-338 em Edelman 2005: 331). 56 , 57

Desde Thompson, vários estudiosos têm se engajado com o conceito de economia moral

de diversas maneiras. Scott Moral Economia do Camponês (1976), por exemplo, explora

como novas formas de fixo dinheiro renda da terra que acompanhou a transição para o

colonialismo francês e holandês substituiu relações de arrendamento tradicionais que

foram baseados em renda do trabalho e parceria. Semelhante à análise de 18 de

Thompson ª camponeses ingleses do século, Scott descobriu que os camponeses sentiam

o direito moral de "segurança de subsistência" (1976: 35) que era sagrado e garantido

rebelião quando violados.

Mais recentemente, o conceito de economia moral tem sido aplicada a

movimentos proletários camponesas e rurais. Marc Edelman (1999, 2005) explora como

camponeses em projeto Via Campesina um «direito moral» para culturalmente persistem

como agricultores. Edelman argumenta que muitos dos argumentos de La Via Campesina,

como aqueles sobre "preços justos" são "invocado como norma transnacional ou mesmo

universal, em vez de um local ou nacional. Alguns dos atores mudaram eo campo social

relevante ampliou para abranger mercados globais, mas o comportamento "apenas" pelo

mais poderoso é uma aspiração que ainda faz parte da economia dos ativistas camponeses

contemporâneos implícito moral (2005: 339). "Como resultado, Edelman considera que
"os velhos discursos econômicos morais sobre apenas os preços, o acesso à terra,

mercados desleal e da ganância dos poderosos têm ecos nas lutas de hoje contra a

liberalização do comércio global, programas de reforma agrária de mercado do Banco

Mundial, e esforços corporativos para obter maior controle da oferta de alimentos e

germoplasma vegetal "( ibid : 341).

Wolford (2005) emprega a lente economia moral para explorar o MST. Ela usa

o termo "economia moral" de uma maneira diferente do que Thompson ou Scott para se

referir a "os argumentos morais (modelos ideais ou ideologia) utilizados por um

determinado grupo de pessoas para definir qual a melhor organização da sociedade,

incluindo o mais importante um esboço de como recursos produtivos da sociedade (neste

caso, a terra) deve ser dividido (243) ".

Wolford emprega a lente economia moral porque esclarece tanto a natureza

socialmente construída de "alegação objetivo de recursos" do MST e sua base em uma

herança moral percebida. O conceito de economia moral que ilumina em rejeitar o

neoliberalismo, integrantes do MST "se opõem a uma visão de mundo que rotula sua

própria pobreza uma indicação de preguiça e interpreta seu pedido de assistência como

um sinal de fraqueza (245)." O MST se envolve em argumentos econômicos morais , a

fim de legitimar a sua ocupação de terra. Como Wolford descreve, "a apresentação de

uma posição como moralmente superior é, de fato, um meio necessário de sanção ou

apoiar a institucionalização de políticas com relação à distribuição de recursos-

particularmente quando o recurso em questão é considerado (com razão ou não) ser

escasso "(2005: 257). Eu construir sobre a análise de Wolford para argumentar que a

economia moral do MST está evoluindo e se expandiu para fazer reivindicações

normativas sobre as formas de gestão da terra.

Movimentos proletários rurais empregam agroecologia como um argumento

econômico moral porque reformulando seus argumentos ideológicos em torno da gestão

sustentável da terra faz sentido político. O MST justificou inicialmente suas ocupações de

terra na base de que as terras estavam sendo "sem uso." No entanto, o aumento do

investimento transnacional na agricultura brasileira na década de 1990 resultou em uma

grande porcentagem de terras ociosas do Brasil que está sendo convertido para

agrocombustíveis plantações de monoculturas (Novo et al. 2010; McMichael 2010). O

MST, por sua vez, reformulou seu argumento ", contrastando o deserto ecológica e social

das plantações de agronegócio (" desertos verdes ") com uma visão pastoral das terras

camponesas agroecologically-criação, conservação da biodiversidade, manter as famílias

no campo, e produção de alimentos saudáveis para os mercados locais ("soberania

alimentar") (Rosset e Martinez-Torres 2012: 390). Os valores agroecológicos desta

economia moral agrária evolução estão em desacordo com o modelo neoliberal. Estes

valores são a primazia da comunidade, através da cooperação e da organização coletiva,

ea importância da terra, território, autonomia e soberania alimentar.

Agroecologia como ideologia política

Movimentos proletários rurais, como o MST, envolver-se com a agroecologia

por razões econômicas duplamente moral e ideológica. A economia moral desses

movimentos, incluindo o que eles valorizam, o que eles enquadrar como injustiça, e que

eles vêem como ideal, desempenha um papel na estruturação de sua ideologia política,
pois desenhar sobre esses argumentos morais em enquadrar sua luta política. Movimentos

proletários rurais defendem a agroecologia como parte de sua ideologia política maior,

porque ele pode ser usado como parte sua crítica econômica moral da desigualdade

sistémica do sistema alimentar global, e sua defesa para as formas contra-hegemônicas de

agricultura de pequena escala. Como observa direção nacional do MST,

Este [capitalista] modelo de agricultura é o mesmo que produz a exclusão

social ea expulsão de milhões de famílias camponesas para as favelas , o que

levou à fome e à pobreza nas zonas rurais e urbanas , e promove a destruição da

natureza . Precisamos resistir a esta destruição , a exploração de seres humanos,

ea natureza do capitalismo . É por isso que para um numer de anos, o MST tem

vindo a desenvolver a agroecologia em seus assentamentos .... Acima de tudo ,

entendemos que a agroecologia é uma forma de organizar os agricultores em

busca de mudança social , que propõe um novo modelo de sociedade em que o

homem ea natureza podem se relacionar sem exploração (MST 2007, minha

tradução e itálico).

Agroecologia é uma forma socialmente ativação da agricultura (Warner 2008), e faz parte

da estratégia política do MST para manter a participação política de seus membros. Os

níveis de participação dos integrantes do MST variam muito, especialmente após a

queixa sociais primária de obtenção de terras é dirigida, e um assentamento é criado

(Wolford 2010). Agroecologia é uma forma de agricultura que tende a ser organizada

coletivamente, envolvendo workparties, a partilha horizontal de conhecimento e

inovações (Wolford, 2005). Agroecologia faz parte da ideologia política e moral a

economia do MST, porque coloca valor sobre continuou organização coletiva. O MST vê

mobilização como não termina com a obtenção de terra, mas como contínuo e necessário

para pressionar o governo para os serviços e instituições públicas, como escolas, hospitais,

estradas e de crédito agrícola. Ao enfatizar a agroecologia, o MST reforça o valor do

coletivo como um alicerce sobre o qual um novo modelo de relações da sociedade

ambiental pode se desenvolver.

Desigualdade externa é outra folha da economia moral agrária e ideologia

política do movimento proletário rural. Desigualdade externa está relacionada com a

diminuição global na rentabilidade da agricultura em função de relações de troca

desiguais entre o setor agrário, industrial e de serviços. Ao reduzir a rentabilidade da

criação, essa desigualdade empurra os pequenos agricultores para cultivar mais

intensamente com insumos tecnológicos mais elevados, tornando-os mais em dívida com

o setor industrial. Agroecologia corrige esta falta de rentabilidade através da

diversificação e redução do uso de insumos externos (Altieri 1993, 1999). Ao nível do

planeamento, os agricultores optam por desenvolver produtos e serviços agrícolas, com a

intenção de apelar para diversos mercados, dispersando assim os riscos de flutuação de

mercado ou de saturação. Na escala fazenda, consórcio é integrado tanto espacial e

materialmente com a criação de animais ea produção de culturas arvenses. De acordo

com Van der Ploeg (2012), a diversificação agroecológica é também sobre o aumento do

valor por unidade de produto. Os agricultores que diversificam envolver com outros

elementos do processo de produção, incluindo o processamento na exploração (isto é, a

produção de queijo) e marketing direto através de cooperativas, tais como o do MST

Terra Viva, Sabor do Campo, e Paladar (Diniz e Gilbert 2013). Diversificação

Agroecológico corrige as preocupações econômicas morais relacionados à desigualdade

externo, tornando a produção em pequena escala viável utilizando métodos tradicionais.

Agroecologia aborda as preocupações injustiças sociais e ambientais associados

à economia moral do MST, e permanece intimamente ligada à organização coletiva eo

projeto político mais amplo de transformação das relações sociais de produção. De

acordo com o MST,

Nós já sabemos que a produção agroecológica é capaz de reduzir os

custos de produção , reduzindo os riscos para o pequeno agricultor e

o meio ambiente . O principal desafio que enfrentamos não é

tecnológica . Nós já sabemos que é possível produzir em quantidade e

sem o uso de agrotóxicos , transgênicos e sem novos desmatamentos .

Mas para isso devemos nos unir e nos organizar para enfrentar o

modelo representado pelo agronegócio . Não há nenhuma maneira de

transformar a agricultura brasileira baseada na agroecologia e na

justiça social sem derrotar o latifúndio , o agronegócio, e do

capitalismo (MST 2007, a minha tradução e itálico).

O envolvimento do MST com a agroecologia, ao mencionar os princípios da

equidade social e ambiental está intrinsecamente definido por um lado pela sua

crítica moral do sistema agrícola capitalista, e por outro a sua abordagem

política para transformar o sistema agrícola industrial através da mobilização

coletiva.

Agroecologia não pode ser reduzida para a reformulação técnica de sistemas

agrícolas em torno de princípios ecológicos, mas dada a natureza política do sistema

alimentar, só pode ser avançado por meio de mudanças sistêmicas nas instituições

políticas. Movimentos proletários envolvimento com a agroecologia é político porque

eles buscam aperfeiçoar-lo usando a ação coletiva de reformular as políticas

governamentais. Como João Pedro Stedile, um líder dentro do conselho de coordenação

nacional do MST, disse a presidente Dilma Rousseff Brazillian,

Precisamos urgentemente de um programa nacional para estimular a

agroecologia. Um programa de políticas públicas que podem recuperar de uma

agricultura saudável, o que planta alimentos sem venenos. Quanto mais

agrotóxicos que colocamos na nossa alimentação, maior a incidência de câncer.

É uma obrigação de produzir alimentos saudáveis e para isso as técnicas de

agroecologia são os mais recomendados. Mas o governo está faltando em ação

e nós precisamos ter políticas públicas que compensar e incentivar essas

práticas (Stédile de 2012; grifo meu).

Na economia moral do MST, a 'exigência' para que os alimentos que são livres de

pesticidas exige intervenção regulatória governamental ativa. Menos de um ano após o

mandato de Stedile, Rousseff anunciou que o governo brasileiro foi o lançamento do

Plano Nacional de Agroecologia e Produção Orgânico (Plano Nacional de Agroecologia

e Agricultura Orgânica). Este plano nacional é, sem dúvida, o resultado da mobilização

maciça envolvendo várias organizações que, além de o MST compõem a Associação

Brasileira de Agroecologia ( Associação Brasileira de Agroecologia -ABA) (Gliessman

2014). É desenvolvimento destaca o maior projeto de uma agroecologia político que vê

uma estreita ligação entre a política ea prática da agroecologia (de Molina de 2013).

Movimentos proletários rurais ver essa ideologia política da agroecologia como

estando intimamente ligada à transformação da paisagem agrária. Compreender as

relações entre a agroecologia como ideologia política e agroecologia como prática requer

desembaraçar as relações entre território, hegemonia e contra-hegemonia. Território pode

ser conceituada como a combinação de aspectos materiais e imateriais (Fernandes 2009).

Territórios materiais consistem de elementos naturais, como terra e acidentes geográficos

e de infra-estrutura territórios imateriais de origem humana, pelo contrário, são as

ideologias relacionadas com paisagens, incluindo idéias sobre o que constitui o uso da

terra apropriada. Material e territórios imateriais estão intrinsecamente ligados, em que as

idéias dominantes de uma sociedade ditar normas sobre formas adequadas de gestão

ambiental. Agroecologia é exemplar de uma idéia que está em desacordo com o senso

comum hegemônico do neoliberalismo.

Como Rosset e Martinez-Torres (2012) destacam, a prática discursiva de

defender a agroecologia é uma maneira em que ligam movimentos sociais territórios

imateriais e materiais, e assim tirar partido da sua economia moral para defender modelos

contra-hegemônicos. Do MST João Pedro Stedile ressalta a relação entre a concepção do

movimento de território e agroecologia como ideologia política,

... No passado, olhou para um acordo na maior parte como um

pedaço de terra para trabalhar em cima. Agora, estamos levando

em conta que um acordo é mais do que isso: é um território onde

podemos ter autonomia não só para produzir, mas também para

reproduzir a nossa cultura, a nossa família, e como tal, para a

 construção de nossos próprios valores . E, mais recentemente,

também têm incorporado este debate, juntamente com a luta

contra o agronegócio e as transnacionais para o controle de

sementes, para o controle de água, e para o controle da

biodiversidade (Maia e Garmany: 189, grifos meus).

Dentro de economia moral do MST, a terra desempenha um papel fundamental na

reprodução social (Wolford 2005), e também a criação de novos valores em torno de

inter-relações homem-ambiente. Como Wolford (2005) encontraram em seu interior

análise do MST membros economia moral ", a terra se acreditava ser a chave tanto para a

produção e reprodução social, onde os agricultores que produziram para suas famílias

foram os mordomos próprias do ambiente material (254)." Este "ecologização" do MST

exemplifica Fernandes (2009) territórios imateriais e materiais intimamente ligados,

mostrando a importância da agroecologia, não só estruturar a gestão da terra, mas

também moral economia e política a ideologia do MST. Isto mostra como idéias e

práticas agroecológicas, que são baseadas em normativas preocupações de justiça social e

ambiental, são taticamente avançado como uma contra-hegemonia emergente. Vendo a

agroecologia como conjunto contra-hegemônico de idéias e práticas populares que estão

sendo usados para a construção de uma visão interligada de meio ambiente ea sociedade

fala diretamente para a ausência notada por Ferguson (2010), e informa a compreensão

do conflito entre neoliberalismo e alternativas anti-neoliberais .

Agroecologia ea Questão Agrária

A questão agrária centenária, e de seus processos gêmeos de depeasantization

mundial e repeasantization fornecer outro conjunto de justificativas de por que os

movimentos sociais proletários rurais defendem a agroecologia dentro de sua economia

moral (Martinez-Torres 2012). A questão agrária, conhecida alternativamente como a

questão camponesa, diz respeito ao impacto da expansão do capitalismo no campesinato

rural. Ela surgiu no final do 19 º na obra de Marx e Engels, Kautsky e Lênin século, e tem

se intensificado entre os estudiosos desde então (Bernstein 1996, 2004; McMichael 1997,

2006, 2012; Araghi 2012). Karl Kautsky, um dos primeiros estudiosos a colocam a

pergunta, feita em 1899, "é o capital, e de que forma é a capital, tomando conta da

agricultura, revolucionando-o, quebrando as velhas formas de produção e de pobreza, e

que estabelece o novo os formulários que devem ser bem sucedido "(Banaji 1980: 46)?.

Chayanov, um agrônomo russo, realizou uma vista opostos que a economia camponesa

foi governado por uma lógica própria, que foi além do capitalismo, e assim a expansão do

capitalismo não necessariamente garante o fim do campesinato. Ao contrário dos

bolcheviques, viu explorações camponesas individuais e as suas instituições coletivas,

como um trampolim para uma sociedade socialista. 58 No século seguinte, houve

mudanças enormes em todo o mundo, onde e como vivem os camponeses, provocando

um debate sobre se camponeses continuam a existir, ou que tenham sido deslocadas pela

reestruturação neoliberal da agricultura industrial (Araghi 1995; Byres 1996; Akram-

Lodhi e Kay 2012).

Enquanto muitos antes de ter desafiado a morte do campesinato, a emergência

de novos movimentos sociais agrários com sistemas agroecológicos de produção é mais

uma refutação da tese da modernização e da morte do campesinato implícita na obra de

Kautsky e outros. Estes movimentos sociais estão colocando, assim, o que tem sido

referido como uma "nova questão agrária", que consiste de um paradigma de

desenvolvimento reenquadrada em que o conhecimento camponês, formas de manejo da

terra, e solidariedade de grupo são valorizados, e permanência na terra é possível através

práticas agroecológicas (McMichael 2006: 471). McMichael descreve isso como uma

reformulação da questão agrária como uma questão de comida, o que desloca o foco

epistemológica e ontológica da produção para a reprodução social. Esses debates sobre a

questão agrária e nova questão agrária são fundamentalmente de natureza geográfica. Os

dois processos de depeasantization e repeasantization são a chave para a compreensão da

natureza geográfica destas questões.

No 20 º século, uma mudança demográfica em escala global, conhecida como

depeasantization, começou como a população agrícola rural mudou-se para áreas urbanas

(Araghi 1995). Depeasantization tornou-se pronunciado no período pós-Segunda Guerra

Mundial, que "viu a mudança social mais espetacular, rápida, abrangente, profunda e em

todo o mundo na história mundial ... [Esse] é o primeiro período em que o campesinato

tornou-se um minoria, e não apenas nos países desenvolvidos industrializados, em vários

dos quais ele tinha permanecido muito forte, mas mesmo nos países do Terceiro Mundo

(Hobsbawm, 1992: 56). "Enquanto 29 por cento da população mundial, e 16 por cento do

'Terceiro Mundo "viviam em áreas urbanas em 1945, em 2012 esse número tinha

aumentado para 51, e 47 por cento, respectivamente (World Bank 2013). Esta previsão de

que a expansão do capitalismo lentamente vai resultar em mudança socioeconômica rural,

transformando camponeses em trabalhadores assalariados ou grandes agricultores

capitalistas é conhecida como a tese de desaparecimento (Araghi 1995).

Por outro lado, aqueles que defendem a tese de permanência sustentam que os

camponeses seguem uma lógica diferente do que o capital industrial, e são capazes de

manter a sua reprodução em áreas rurais através de sua capacidade de adaptação. Van der

Ploeg (2008) usou o termo repeasantization para descrever "em essência, uma expressão

moderna da luta pela autonomia e sobrevivência em um contexto de privação e

dependência" (7). Este "expressão moderna" são os fenômenos contemporâneos de não-

camponeses e antigos camponeses envolvidos em práticas de subsistência "autônomos" e

as relações de produção. Repeasantization é uma reação contra depeasantization, e é um

processo pelo qual as áreas rurais, que muitas vezes são ambientalmente degradadas,

estão mais uma vez sendo utilizada para a agricultura de pequena escala (Eldeman 1999;

Leonard e Kaneff 2002; Sesia 2003; Van der Ploeg 2012). Depeasantization e

repeasantization são dois elementos de economia moral do movimento proletário rural,

porque ambos são sobre o valor da terra para a reprodução social. Movimentos

proletários radicais deplorar depeasantization porque a terra é uma herança cultural. Estes

movimentos valor repeasantization de uma perspectiva ética, pois permite a reprodução

social sobre a terra. Práticas agroecológicas são ferramentas fundamentais para reforçar e

reformar os laços culturais com a terra.

Há uma variedade de práticas agroecológicas que movimentos de base usar em

repeasantization (Van der Ploeg 2012). 59 A primeira prática agroecológica que permite

repeasantization é o uso reduzido de insumos externos , que vai junto com o aumento da

incorporação de recursos locais. A prática de semente de poupança é um exemplo claro

disso, segundo o qual uma família reduz a sua dependência agro-indústria, economiza
recursos financeiros, seleciona para sementes que são mais adaptadas às condições

ambientais locais, e conserva a biodiversidade agrícola (Nabhan 1985; Rhoades e

Nazarea 1999).

A segunda prática é regrounding agricultura sobre a natureza (Vandermeer

1995; Ewel 1999;. Francis et al 2003). Esta constelação de métodos consiste em tudo,

desde os meios de aumentar a fertilidade do solo para controle biológico de pragas, que

procuram melhorar o fluxo interligado de recursos (Ewel 1986; Altieri, 1993). Estas

práticas reduzir o uso de insumos externos (Van der Ploeg 2012: 49).

Pluriatividade é a terceira prática, e envolve a geração de renda a partir de

atividades não-agrícolas relacionados. 60 Pluriatividade é um elemento importante da

economia de pequenos agricultores, tanto no Norte global e Sul (Amewaka et al. 2010).

Ela existe em um continuum de formas temporárias, como a migração sazonal, para

formas mais permanentes. Pluriatividade pode ser considerada uma prática agroecológica,

uma vez que gera fontes de renda alternativas que melhorem a possibilidade de uma

família restante na fazenda, por não depender exclusivamente de renda da produção

agrícola (Ricardio 2011). O quarto mecanismo envolve a cooperação local. Exemplos de

cooperação local incluem redes de compartilhamento de sementes ea obtenção e uso de

maquinaria cara coletivo. O quinto mecanismo é o aumento da eficiência técnica na

produção , que busca maximizar a produção dada uma quantidade estática de recursos

(Pandey et al 2001;. Parrot e Marsden 2002; Altieri 2004; Uphoff 2007). Esses cinco

princípios agroecológicos são elementos de uma resposta econômica moral para a

questão agrária; movimentos sociais de base utilizá-los, a fim de resistir à expansão do

capital, permanecer na terra, e avançar de formas alternativas de produção. A questão

permanece quanto à forma como esses movimentos são capazes de atingir seus objetivos

através da utilização de práticas agroecológicas.

Na produção do espaço (1991), Henri Lefebvre fornece uma lente geográfica

que é útil para a compreensão de como os movimentos "atingir seus objetivos através da

criação de espaços agroecológicos. Uma das teses centrais de Lefebvre é que o espaço é

socialmente produzido através de relações materiais. "As relações sociais, que são

abstrações concretas, não têm existência real, salvo em e através do espaço. Sua

sustentação é espacial "(1991: 404). Repeasantization é necessário para a reprodução

social agrária. Para permanecer na terra, e para resistir à expansão do capitalismo, requer

a re-produção do espaço. Os princípios agroecológicos que constituem o processo de

repeasantization são os meios através dos quais o espaço é ativamente re-produzidos.

Além relações materiais, o papel de ideologia é igualmente importante na produção de

espaço.

Como Lefebvre pergunta: "o que é uma ideologia sem um espaço a que se

refere, um espaço que ele descreve, cujo vocabulário e tipos faz uso de, e cujo código ele

encarna (1991: 44)?" Se a agroecologia é ao mesmo tempo parte de uma economia e uma

política moral ideologia dupla, em seguida, baseando-se em Lefebrve, agroecologia

necessita de um espaço através do qual suas práticas podem ser contratados. O espaço

agroecological é a que é continuamente reproduzido através das relações agrecological de

produção. Agroecologia, portanto, refere-se a um espaço de repeasantization que foi

conquistado através de uma luta econômica, e muitas vezes física ideológica, moral com

o estado e os motores de capital. A produção do espaço lente ilustra como usar

movimentos agroecologia como uma ideologia, economia moral, e conjunto de práticas

socialmente produzir um espaço através do qual eles produtivamente resistir à expansão

do capital e permanecer na terra.

Agroecologia como um meio de Soberania

Movimentos sociais proletários rurais defendem a agroecologia como um meio

para alcançar a soberania. A soberania é um elemento-chave da economia moral dos

membros do MST (Wolford 2005: 255). Existem três formas de soberania que os

movimentos sociais populares mobilizam em torno de: comida, energético, a soberania

tecnológica (Altieri e Toledo de 2011).

Das três formas de soberania, os movimentos sociais de base ter sido o mais

vocal sobre a necessidade de soberania alimentar. A soberania alimentar pode ser

definida como "o direito dos povos locais para controlar seus próprios sistemas

alimentares, incluindo mercados, recursos ecológicos, culturas alimentares, e os modos

de produção" (Wittman 2011: 87). 61 Como McMichael recentemente colocou, soberania

alimentar "é em última análise, sobre um concurso ontológica entre visões distintas sobre

a agricultura: enquanto sector económico com unidades produtoras que empregam um

cálculo mercado de curto prazo, ou uma paisagem habitada por agricultores / pastores /

pescadores voltadas para as relações ecológicas sustentáveis "(20).

A "genealogia esquecido" de soberania alimentar está a emergir (Edelman

2014), que parte das contas canônicos do conceito origem na década de 1990 (ou seja,

Wittman et al. 2010). De acordo com esta nova genealogia, os governos centro-

americanos já estavam usando o conceito de soberania alimentar ( soberanía

alimentaria ) na década de 1960 para se referir a auto-suficiência nacional na produção

de alimentos. No início de 1980, tanto o Nicaraugan e os governos mexicanos criaram

planos nacionais centradas no objectivo da soberania alimentar (Edelman 2014). Ao final

de 1980, Edelman nos lembra, Costa Rica activistas camponeses estavam usando o

conceito para criticar o Estado Estados do despejo de excedente de milho que baixou os

preços domésticos. Vários desses ativistas da Costa Rica se tornariam fundadores da Via

Campesina na década de 1990. La Via Campesina, a maioria dos estudiosos concordam, é

responsável pela globalização do conceito de soberania alimentar (Patel 2009; Wittman

2011).

LVC adotou a soberania alimentar em sua conferência de 1996, em Tlaxcala,

no México como um desafio para o sistema de agricultura industrial e reinando discurso

da segurança alimentar, bem como um conjunto de práticas alternativas. 62 Desde a

conferência de Tlaxcala, tem uma explosão de ativista e acadêmico atenção para a

soberania alimentar (Patel 2009; al Perfecto et 2009;. Wittman et al 2010; Rosset 2011;

Fairbairn 2012). 63 Grassroots movimentos sociais crescentes demandas para a soberania

alimentar são em parte uma reação à reestruturação agrícola neoliberal que tem

substituído as culturas alimentares com biocombustíveis, e levou à crise alimentar global

de 2008 (Borras et al 2010;. Dauvergne e Neville 2010; Wilkinson e Herrera 2010;

McMichael 2010).

Soberania é um argumento com base nos direitos que tem sido historicamente

ligada ao espaço, e, portanto, força uma reconsideração das relações estado sociedade eo

meio ambiente (Wittman, Desmarais, e Wiebe 2010). 64 Como afirma LVC no que diz

respeito à soberania alimentar: "Nós tem o direito de produzir nosso próprio alimento em

nosso próprio território "(Patel 2009). A lente de geografias autônomos é útil para a
compreensão de como a agroecologia é empregada em uma reivindicação baseada nos

direitos à geografia. Como Pickerill e Chatterton (2006) defini-los, "geografias

autônomas" são "aqueles espaços onde as pessoas desejam constituir não-capitalistas,

formas igualitárias e solidárias de organização política, social e econômica através de

uma combinação de resistência e de criação" (730). Stedile do MST descreve a

concepção de geografias autônomos a partir da perspectiva de um trabalhador rural,

Na luta política pela terra estamos sempre disputando

espaço ... ... mas na cabeça de um Camponês lá não existe essa

idéia de "espaço". Ele pensa: "Eu quero ter um lugar para morar,

um lugar que me dá segurança, onde posso levantar a minha

família e onde ninguém vai me incomodar". Em seguida, o

Camponês começa a ter uma pequena sensação de indivíduo

soberania : "aqui eu tenho autonomia , aqui posso desenvolver

minha produção, aqui eu posso ter a minha cultura, e aqui eu

posso ser uma pessoa ". Isto é o que está na sua cabeça

(Garmany e Maia 2008: 188, grifos meus).

O que ressalta Stedile é que a segurança está ligada à soberania dentro do Campon ê s 's

economia moral. Através de ocupação do solo, integrantes do MST criar espaços

autónomos para a soberania individual, ea produção agroecológica. Stedile continua,

... Estamos percebendo que para ter controle sobre a natureza e

biodiversidade é uma coisa muito importante, que para ter o

controle da água é uma coisa muito importante, e que para ter o

 controle das sementes é uma coisa muito importante. É

importante para a autonomia , para o futuro do movimento, e

para o futuro da agricultura Camponês ... (Garmany e Maia

2008: 188, grifos meus)

Geografias Autónomas são lugares relacionais que permitem a co-existência de

resistência, criatividade e solidariedade através de múltiplas escalas . Embora o conceito

de regiões autônomas foi construído em torno de teoria e movimentos anarquista, que

prevê a compra para análises de movimentos sociais proletários rurais (Featherstone,

2003). Considerando que esses movimentos não são freqüentemente autônoma em todos

os sentidos implícitos Pickerill e Chatterton, eles rastrear conceito de regiões autônomas

desses autores em vários sentidos. Em primeiro lugar, a soberania é sobre autonomia,

pois enfatiza a necessidade de provisão sustento dentro de espaços que estão livres do

controle neoliberal. Voltando novamente para Stedile,

Esse modelo [agroecológica] da agricultura é o único que

pode .... desenvolver uma política de soberania alimentar, onde

cada povo-todos os povos podem e devem produzir seu próprio

alimento .... como José Martí nos adverte, "um povo que não

podem produzir o seu próprio alimento é um povo escravizado".

Ele estava certo, porque as pessoas que não produzem comida

sempre depender dos outros para a sobrevivência (2013: 15).

Em segundo lugar, movimentos camponeses estão criando ativamente uma rede de

geografias autônomos, mobilizando estes espaços soberanos em conjunto como parte de

um movimento transnacional. Em terceiro lugar, esses movimentos constituem regiões

autónomas, porque suas práticas agroecológicas são uma forma criativa de resistência à

privatização neoliberal da agricultura. Geografias Autónomas são uma resposta direta à

crítica do anti-neoliberalismo de Ferguson, porque eles se concentram na criação de

agroecológicas "futuros no presente" (Cleaver, 1993).

Conclusão

No centro de contas tradicionais da economia moral é o conceito de mercado

como um local de contestação (Thompson, 1971; Scott, 1976). Na era do neoliberalismo,

o mercado continua a ser um lugar de luta, mas não como um material, mas sim território

imaterial, de idéias. Dentro de neoliberalismo, o livre mercado é o centro de todo o valor.

Movimentos proletários rurais, que se enquadram em oposição ao neoliberalismo,

contestar a primazia do mercado como árbitro de valor. A economia moral desses

movimentos continua centrado no mercado como um site de protesto, ainda que eles são

"os confrontos no mercado" de idéias. O papel da agroecologia na evolução economias

morais agrárias rurais dos movimentos proletários fala à ausência notada por Ferguson

(2010) e exemplifica uma visão construtiva das inter-relações entre ambiente e sociedade

em um mundo pós-neoliberal. Esta visão alternativa consiste em conservar a

biodiversidade agrícola, a prática de gestão de terras ética, e defendendo uma abordagem

baseada no direito à produção de alimentos.

Agroecologia desempenha um papel multifacetado em rápida evolução

economias morais agrárias rurais dos movimentos proletários. Estes movimentos valor
agroecologia devido a sua relevância para a ideologia política através enfatizando

mobilização coletiva, a posse da terra descentralizada, bem como o direito ético soberano

produção de alimentos. O papel da Agroecologia na economia moral agrária demonstra

como valor, ideologia e prática estão entrelaçadas com a produção de paisagens. Anti-

neoliberalismo eo neoliberalismo são semelhantes, desta forma: ambos consistem em

sistemas de valores, ideologias e práticas que afetam o acesso eo uso do meio ambiente.

No entanto, a natureza geográfica dessa semelhança se dissipa rapidamente, como o

neoliberalismo se esforça para simplificar através da privatização, enquanto movimentos

proletários rurais abraçar a complexidade da diversidade, que avançam através da

cooperação, integração e adaptação auto-suficiente.

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Http://data.worldbank.org/topic/agriculture-and-rural-development (acessado

em 2014/04/04).

CAPÍTULO 4

CRIANÇAS DA CONTRADIÇÃO:

Extensão agrícola EA REVOLUÇÃO VERDE LONGO

Introdução

A Revolução Verde é inerentemente político. O termo refere-se ao período dos

anos 1940 e 1970, em que um conjunto de políticas e inovações científicas desenvolvidas

"de alto rendimento" sementes no México, na Índia e nas Filipinas (Brown 1970;

Dahlberg 1979; Pearse 1980). 65 Estudiosos também usam o termo para descrever um

segundo período que começa na década de 1990, quando os pesquisadores agrícolas

começaram a desenvolver sementes geneticamente modificadas, em que foi enquadrado

como um esforço para acabar com a fome global (Davies 2003; Lipton 2007; De Schutter

e Vanloqueren 2011; Kerr 2012). Mais recentemente, movimentos sociais agrários

começaram descrevendo uma terceira Revolução Verde, baseada na agroecologia, ou o

desenvolvimento de sistemas agrícolas em torno de princípios ecológicos (Parrot e

Marsden 2002; Gliessman 2006; Altieri e Toledo 2011; Horlings e Marsden 2011). Patel

(2013) considera a primeira e segunda revoluções verdes como parte de processos inter-

relacionados de poder do Estado, política de classe, o investimento privado, ea mudança

ecológica relacionada com o estabelecimento de regimes alimentares (Friedmann, 1982;

McMichael 2009). Defendo que o terceiro agroecológica Revolução Verde faz parte de

um processo histórico semelhante, mas é caracterizada por esforços dos movimentos

sociais para o estabelecimento de um regime de alimentação alternativa (Friedmann,

1993; McMichael 1997; Friedmann, 2005).

Neste artigo, vou ilustrar como a política do conhecimento conectar a primeira

ea terceira Revoluções Verdes. 66 A primeira Revolução Verde envolveu mais do que o

desenvolvimento de sementes de alto rendimento; era parte de um projeto maior de

modernização da agricultura e da penetração do capital no desenvolvimento de áreas

rurais (Cleaver, 1975). A produção e disseminação de formas particulares de

conhecimento agrícola foi uma das ferramentas-chave da Revolução Verde (Chambers e

Wickermanayake 1977; Cotter 2003; Reed 2004; Harwood 2009). Em contraste, os

camponeses lançou a terceira agroecológica Revolução Verde na resistência à

modernização da agricultura e do conhecimento e transferência de tecnologia de cima

para baixo, o desenvolvimento de suas próprias instituições de ensino para treinar seus

membros em uma visão alternativa de desenvolvimento agrícola (McMichael 2006;

Rosset e Martinez-Torres 2012 ). Em ambos os casos, a educação de extensão agrícola é

um fio condutor que liga as políticas de conhecimento e visões alternativas de

modernização agrícola.

Definições de extensão agrícola mudaram extensivamente ao longo do tempo;

em sua forma mais geral, consiste em educar os agricultores através da difusão de novos

conhecimentos produzidos através da pesquisa científica (Brunner, Sanders e Esminger

1945; Scott 1970; Caixa 2001). Educação de extensão agrícola é em muitos aspectos um

provando terreno para a política do conhecimento nas revoluções verdes porque "durante

períodos de mudanças na agricultura, a prática de extensão é um local principal de tensão

e contestação" (Warner 2008: 759). No entanto, a extensão continua a ser uma arena de

entrevistados-under em que uma miríade de-são ativistas contestada relações entre poder-

atores tão variados como as agências estatais, agentes de extensão, redes de sementes e

fertilizantes, camponeses e (Cinza 1997; Morgan e Murdoch, 2000).

Eu acredito que uma ecologia política de educação lente ilumina as relações

entre as políticas carregadas de conhecimento em extensão rural, economia política, e do

uso da terra e mudança da paisagem. Eu descrevo uma ecologia política de lente

educação como em sintonia com a forma como a distribuição de poder e recursos entre os

entes políticos interligados medeia processos pedagógicos e sistemas de conhecimento

afins, afetando o acesso eo uso dos recursos naturais. Eu empregar essa perspectiva para

iluminar como o primeiro eo terceiro agroecológica Revolução Verde afetar o

desenvolvimento das instituições de ensino, a formação dos professores de agronomia e

agentes de extensão, a criação de projetos específicos de desenvolvimento e formação de

paisagens.

Este artigo centra-se em um estudo de caso do 17 de Abril assentamento de

reforma agrária do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Brasil "( O Movimento

dos Trabalhadores Rurais Sem Terra ou MST) na região sudeste do estado do Pará,

Brasil. O MST é um movimento social agrário cujos membros taticamente ocupar terras

agrícolas não utilizadas. Se as suas ocupações de terra são bem sucedidos, o governo vai

criar uma comunidade, conhecido como um assentamento de reforma agrária, por esses

membros 67 . Se um acordo for criada, os seus habitantes podem acessar extensão rural e

de crédito.

Este artigo está dividido em três seções.Em primeiro lugar, faço uma revisão da

literatura sobre a primeira e terceira revoluções verdes agroecológicas, e suas visões

concorrentes de modernização agrícola e extensão rural com foco no Brasil. Em segundo

lugar, eu exploro como os agentes de extensão agrícola empregados nas primeira e

terceira revoluções verdes agroecológicos são treinados de forma diferente, o que resulta

em visões conflitantes de desenvolvimento agrícola. Em terceiro lugar, eu ilustrar a

história da extensão, projetos de crédito, práticas agrícolas, ea mudança da paisagem em

17 de Abril de liquidação do MST. Eu desenho em dados etnográficos recolhidos ao

longo de 17 meses de trabalho de campo entre 2009-2013 no sudeste do Pará, Brasil. Esta

pesquisa incluiu observação participante da educação de extensão agrícola, e entrevistas

semi-estruturadas com agentes de extensão, professores universitários e professores em

um programa de alta escola agroecológica profissional. Ao longo da pesquisa, tornou-se

evidente que a extensão é o eixo sobre o qual diferentes visões de modernização agrícola

colidem.

As revoluções verdes e Extensão Rural

Brasil ea primeira Revolução Verde

Começando na década de 1940, muitas nações, doadores internacionais e

agências de pesquisa agrícola tornou-se preocupado com a questão da produção de

alimentos para uma população em rápida expansão (Evenson e Gollin 2003). As

organizações internacionais, como a Fundação Rockefeller, propôs a Revolução Verde

como uma resposta a este problema (Perkins, 1990). Ela consistia de várias abordagens

inter-relacionadas: programas de melhoramento de cereais básicos, resultando em

variedades de alto rendimento, desenvolvimento de insumos de alto pay-off, como

fertilizantes e pesticidas, e novos mecanismos para a implementação dessas inovações

(Griffin 1979; Shiva 1991 ) . Os defensores creditado a primeira Revolução Verde, com o

aumento da produção de culturas importantes básicos, especialmente de milho de alto

rendimento no México, trigo na Índia, e arroz nas Filipinas (Alcantara 1973; Conway

1997), eo protelando da fome no mundo (Lipton e Longhurst 1989; Pingali 2012). Por

outro lado, os críticos apontam para o seu papel na expansão do capitalismo,

agravamento das desigualdades sociais e econômicas, aumento de pragas resistentes a

doenças e aumento da dependência dos pequenos agricultores na tecnologia inacessíveis

(Cleaver 1972; Perkins 1997; Kerr 2012).

 No Brasil, a primeira Revolução Verde tomou a forma de modernização

agrícola. Ela consistia de dependência crescente de energia fóssil (mecanização,

fertilizantes químicos, pesticidas, herbicidas), o trabalho reduzido durante a produção, e

maior consolidação do excedente econômico (Gutberlet 1999: 221).

Na Amazônia brasileira, a modernização agrícola foi parte de processos

geopolíticos maiores de desenvolvimento de fronteira (Foweraker 1981; Schmink e

Wood 1992; Brown e Purcell 2005). Durante o final da década de 1960, uma grande seca

no Nordeste do Brasil provou ser um ponto de viragem para as políticas de

desenvolvimento da Amazônia (Mahar, 1979). O presidente brasileiro Medici visitou

áreas afetadas pela seca do Nordeste, proclamando que o país iria "tomar um povo sem

terra, para uma terra sem povo." O governo procurou desenvolver, explorar e se

estabelecer na região amazônica (Lisansky 1990) pela construção de um rede de estradas

em toda a Amazônia, e iniciar um plano de colonização em larga escala. Embora

inicialmente destinado a reassentar milhares de nordestinos agricultores sem terra em

ambos os lados da rodovia transamzaon por esses dois projetos (Moran, 1990), o governo

logo mudou sua visão de modernização agrícola da agricultura de pequena escala de gado

em grande escala pecuária e exploração mineral (Salão 1987).

Brasil e Agroecológico da Revolução Verde

Descontentamento dos camponeses com os efeitos socialmente marginalizando

de modernização agrícola e seus impactos ambientais negativos ajudou a impulsionar a

corrente agroecológica Revolução Verde (Altieri e Nicholls 2008; Borras 2008; Borras et

al 2008; Wittman 2009; Altieri e Toledo 2011). Uma razão movimentos agrários estão se
mobilizando em torno de agroecologia é porque as tecnologias da Revolução Verde,

como pesticidas e maquinaria, degradaram as terras que os movimentos sociais adquirem

através da reforma agrária (Mancio 2008; Miranda 2010;. Freitas et al 2012). Práticas

agroecológicas, como o uso de plantas de cobertura de fixadoras de nitrogênio, pode

ajudar esta regeneração ( Ramos e Pelligini 2007; LVC 2010; Pereira et al 2011;..

Junquiera et al 2013).

No Brasil, o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) é uma força

motriz da revolução agroecológica (Desmarais 2007; Delgado 2008). Amplamente

reconhecido como o mais bem sucedido movimento social agrária no Brasil (Branford e

Rocha 2002), o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra tem se empenhado há quase

três décadas na ocupação direta das terras não utilizadas, através do qual eles exigiram

reforma agrária fundamental (Wright e Wolford 2003; Ondetti 2008).

Embora MST do Brasil teve origem no início de 1980, foi na década de 1990

que começou a "verde" em si, incorporando a agroecologia como um conjunto político e

prático de estratégias. De acordo com Rosset e Martinez Torres (2012), este greening foi

tático. O MST havia historicamente pressionou o governo brasileiro a desapropriar terras

para uso camponês, com base no argumento de que as terras estavam sendo "sem uso."

No entanto, o aumento do investimento transnacional na agricultura brasileira na década

de 1990 resultou em uma grande porcentagem de terras ociosas do Brasil que está sendo

convertido para agrocombustíveis plantações de monoculturas (Novo et al 2010;.

McMichael 2010). O MST, por sua vez, reformulou seu argumento ", contrastando o

deserto ecológica e social das plantações de agronegócio (" desertos verdes ") com uma

visão pastoral das terras camponesas agroecologically de criação, conservação da

biodiversidade, manter as famílias no campo, produzindo alimentos saudáveis para

mercados locais ('soberania alimentar') "(Rosset e Martinez-Torres 2013: 6). Importância

da Agroecologia continuou a crescer dentro do MST na década de 1990, como grupos do

MST em todo o país debateram como ele poderia ser usado para fazer avançar a

soberania alimentar e servir como uma estratégia de resistência ao modelo agroindustrial.

No 2005 o Congresso Nacional do MST, 11.000 membros ratificou formalmente a

agroecologia como base do Movimento para a agricultura de pequena escala (Altieri e

Toledo 2011). Desde então, o MST tem trabalhado para divulgar amplamente a

agroecologia entre os seus membros, a criação de 12 escolas agroecológicas em todo o

país que estão facilitando a transição longe de tecnologias da Revolução Verde (Rosset e

Martinez-Torres 2012).

Extensão Agrícola Educação e as Revoluções Verdes

A extensão agrícola na primeira Revolução Verde empregadas tecnologias que

foram desenvolvidas por cientistas tecnicamente treinados através de ensaios empíricos e,

em seguida, amplamente divulgados (Scoones e Thompson 1994; Tsouvalis 2000). Estas

vias de conhecimento de cima para baixo, tradicionalmente reificada categorizações do

conhecimento, e seus fornecedores, como "especialistas", em contraste com os seus

receptores, que eram desprovidos de conhecimento real e visto como atrasado (Freire,

1973).

A extensão agrícola, financiado pelas agências de fomento, bancos nacionais e

ligada a centros de investigação científica, era um método central para trazer agricultores

na cadeia de commodity global (Patel 2013). Como escreve Cleaver de extensão na

primeira Revolução Verde "Essas táticas ... são mais do que esforços para trazer

desenvolvimento para as áreas rurais. Eles são tentativas de espalhar o capitalismo com

todas as suas relações sociais com base em negócios e os mercados de tal apoio relações

(179 ). " Mathur (1970), também, concluiu que, "A educação de adultos torna-se assim

um fator crítico para a reunião da aldeia e do mercado (8)."

No Brasil, o desenvolvimento de extensão seguiu o impulso para a

modernização agrícola (Cobbs 1992; Cueto 1994; Troian e Eichler 2012). Extensão cedo,

como Callou et al. (2008) argumentam, surgiu com a influência norte-americana e do

desenvolvimento da capital. Ele defendia uma abordagem colonialista de utilizar a

educação como um meio de transformar produtores rurais de práticas agrícolas atrasadas

para os modernos baseados em tecnologia avançada e da indústria. Em 1948, uma

parceria entre o governo do Estado de Minas Gerais e da Associação Internacional

Americana para o Desenvolvimento Econômico (AIA), criou a primeira agência de

extensão rural brasileira, conhecida como Associação de Crédito e Extensão Rural /

Assistência ( Associação de Crédito e Assistência Rural ou ACAR ) (Callou 2007). A

AIA, que foi financiado pela Fundação Rockefeller, é de particular importância devido ao

seu envolvimento no momento em outros programas proto-Green Revolution (Fitzgerald,

1986; Jonas 1989; Kohler 1991; Hart 2002). O objetivo do programa ACAR era

"estabelecer um sistema de assistência técnica e financeira que irá intensificar a produção

agrícola e pecuária e melhorar as condições sociais e econômicas das áreas rurais"

(Gabriel, 1970: 27). Como evidenciado aqui, a função educacional da extensão foi o

grande ausente na década de 1940 e 50 no Brasil; em vez disso, a extensão foi focado na

assistência técnica e financeira.

 Push 'movimentos agrários para a extensão agroecológica está enraizada em um

modelo ascendente que começou a se desenvolver na década de 1970 e 1980 (Chambers e

Ghildyal 1985; Preto 2000; Thompson e Scoones 2004). Uma das críticas mais

eloquentes de extensão agrícola tradicional vem do pedagogo brasileiro Paulo Freire.

Em ? Extensão ou Comunicação, Freire descompacta a concepção de extensão rural:

Há no conceito de extensão uma conotação mecanicista, sem dúvida,

de tomar, de transferir, de entregar-over, e de depositar algo em

alguém. Este algo que está sendo levado, transmitido, transferido (em

ordem, finalmente, a ser depositado em alguém, os camponeses),

constitui um grupo de processos técnicos, o que implica o

conhecimento, que são do conhecimento ... (97)

Em contraste com a extensão, Freire escreve que "o verdadeiro trabalho dos agrônomos

(é), no seu papel de educadores ... eles devem recusar-se a" domesticar "as pessoas. Sua

tarefa é a comunicação , e não de extensão (95). "Desde Freire, tem havido esforços mais

no sentido de desenvolver uma forma alternativa de extensão. Rhoades e Booth (1982),

por exemplo, destacou o "fazendeiro-primeiro" modelo, que começa com o conhecimento,

os problemas e as prioridades das famílias de agricultores. Outros enfatizam uma

abordagem baseada em sistemas ecológicos de extensão agrícola (Pretty 1997;

Rolamentos, Jiggins 1998). Warner (2008) descreve a extensão agroecológica como

baseado em "aprendizagem social, que defino como a participação de diversos atores,

como um grupo em, prático pesquisas e intercâmbio de conhecimento coletivo para

aumentar a proteção recurso comum (757)." O MST é um ardente defensor extensão

agroecológica para os seus membros (Delgado 2008), mas sua versão de extensão

agroecológica contrasta explicitamente com a da primeira Revolução Verde.

Competindo Visões de Extensão Agrícola

Filhos da Revolução Verde

O escritório do EMATER, órgão de extensão rural em Eldorado das

Carajás, no Pará, é um exemplo da tensão entre a agricultura industrial e

camponês, e suas respectivas formas de extensão agrícola. 68 Quatro

cartazes pendurar em sua porta da frente. À direita está um cartaz para o

Programa Brasileiro para a Aquisição de Alimentos, que vai comprar

alimentos da agricultura familiar para uso em escolas, hospitais e outras

instituições. Abaixo é um sinal com o logotipo MST, onde se lê "A

Campanha Permanente contra Pesticidas." À esquerda são duas outras: em

cima é um sinal do Estado do Pará Agricultura e Agência de Defesa

Pecuária ( ADEPARÁ) . 69 A um abaixo lembra produtores de gado

que eles terão de enfrentar pesadas multas se não vacinar seu gado.

Estes quatro cartazes ilustram as divisões ideológicas dentro

EMATER, que oferece extensão para ambos os agricultores e

industriais de base.

Eu entrevistar dois agentes de extensão da cabeça do EMATER.

Apesar de eu começar com uma pergunta aparentemente simples:

"Por favor, descreva a abordagem da EMATER de extensão

agrícola", um silêncio romper segue, enchendo a sala com a tensão.

Geraldo, vestido com uma camisa de botão, é o agente de extensão

mais sênior. Ele pega o celular e começa a tocar nervosamente com ele,

ajustando o volume para cima e para baixo. Francisco, o outro agente

de extensão, usa uma t-shirt tingido, e também começa remexendo,

torcendo o seu anel de coco preto, que simboliza seu compromisso

com a justiça social. Francisco deixa escapar um suspiro exagerado, e

se inclina para a frente. Nas palavras cuidadosamente medidos,

Francisco descreve como extensão agrícola é um campo amplo, e

desde EMATER é uma agência do governo que é obrigado a fornecer

os serviços de extensão para grandes e pequenos produtores agrícolas.

Olhando ao longo do tempo a seu superior, Francisco explica como

existem agentes de extensão que preferem trabalhar com o

agronegócio e outros com as comunidades de reforma agrária. Sua

narrativa é redigida em juridiquês burocrático, o que eu mais tarde

aprender é por causa da presença de Geraldo.

Eu continuar perguntando o que eu acho que é uma questão ainda mais

inócuo, "Por favor, descreva a sua formação", apenas para perceber que eu

sou, mais uma vez enganado. Geraldo é um agrônomo. Ele é um

funcionário público de carreira, ele me diz com orgulho, tendo trabalhado

 por mais de 30 anos pela primeira vez com ADEPARÁ, em seguida, com

o Ministério do Desenvolvimento Agrário, e finalmente com

EMATER. Como Francisco, começa telefone toca de Geraldo e ele

desaparece, para não voltar durante a entrevista. Visivelmente mais

descontraído, e falar mais naturalmente, Francisco explica que ele,

também, é treinado como um engenheiro agrônomo, mas seu pedigree

intelectual e profissional é diferente de Geraldo de. Francisco tornou-

se envolvido com os movimentos sociais agrários da região no início de

1990. Em 1994, mudou-se para Francisco Marab á e se tornou um

pesquisador afiliado com uma escola agrícola para estudantes de

assentamentos de reforma agrária, conhecida como o Centro Agro-

Ambiental do Tocantins (CAT). 70 Tinha a intenção de permanecer

na região por dois anos, mas decidiu permanecer para completar

especializações adicionais na agricultura familiar na Amazônia e

cooperativismo. "Eu tenho ido e feito um monte de cursos de curta

duração em agroecologia. Eu tenho sido capaz de transmitir algum do

conhecimento que eu ganhei sobre formas alternativas de agricultura,

para reunir as pessoas em torno desta alternativa. "

A tensão entre Geraldo e Francisco é ao mesmo tempo ideológico e prático.

Eles apóiam diferentes pontos de vista sobre o papel da extensão na agricultura,

bem como as diferentes concepções do que constitui agricultura produtiva. Estes

pontos de vista divergentes estão relacionados com a Revolução Verde, o seu

impulso para a modernização da agricultura, bem como a sua formação através do

sistema universitário. Esta vinheta introduz o papel complicado da Revolução Verde na

formação da formação de agentes de extensão agrícola do Brasil e suas práticas de

extensão.

Agentes de extensão, muitas vezes concordaram que a Revolução Verde

estruturado o desenvolvimento da extensão rural brasileira. Os sentimentos de

Anderson Souza, que é um agente de extensão com EMATER, tipifica essa crença

generalizada:

A criação da extensão técnico no Brasil está diretamente relacionado

com a criação de condições para a modernização da agricultura na

década de 1950 e 60, que é a face da Revolução Verde no Brasil.

Extensão técnica está em linha com a revolução verde, tanto do ponto

de vista da tecnologia, no sentido de as tecnologias baseadas nos

fertilizantes e pesticidas e mecanização pesada, bem como da

maneira em que a tecnologia está a ser transferida, o que é não

através do diálogo, não reconhecendo o conhecimento do agricultor,

mas sim, simplesmente transferindo tecnologia pronta que é estranho

para as realidades do agricultor.

Outra crença muito difundida entre os agentes de extensão e professores

universitários em Par sudeste á é que a Revolução Verde é responsável pela

estruturação da universidade programas de ciências agrárias em torno da

modernização agrícola. Gemeson Brito, engenheiro agrônomo por formação, que já

trabalhou como agente de extensão, e é agora tanto um professor na Universidade Federal

de (UFPA) agrária departamento de ciências do Pará e um administrador de universidade

de alto nível, as observações,

Outra influência que talvez seja um pouco mais indireta, é a

influência do programa de ciências agrárias das universidades na

formação destes técnicos. O que predomina nos programas de

ciências agrárias é uma visão que está intimamente ligada à da

Revolução Verde: modelos de tecnologia baseados em monocultura,

o uso de insumos industriais, mecanização pesada, e priorizar as

grandes propriedades de terra.

Essas instituições são baseados no princípio da produção, e não no

princípio da sustentabilidade. Sua intenção é capacitar para o

mercado, para treinar para aumentar a produção, para treinar agentes

de extensão, de modo que a agricultura pode ser desenvolvido em

grande escala. É por isso que são essas pessoas que ocupam os

espaços de extensão técnica. A perspectiva de modernização agrícola

nas universidades resulta na formação de uma perspectiva de um

técnico nos princípios da Revolução Verde. Isso é muito claro.

Existe um perfil das pessoas que trabalham na extensão agrícola: eles

têm uma perspectiva singular técnica. Eles observam os resultados de

extensão em termos de produtividade, em termos de números. E

 assim, a grande questão é que o técnico que trabalha em um

assentamento de reforma agrária não é capaz de visualizar a

sustentabilidade, ele só pensa em produção. É como se ele não

consegue visualizar como para trabalhar em assentamentos de

reforma agrária, porque ele só pode implementar uma nova forma

técnica de produção de uma forma em grande escala, uma vez que ele

foi treinado para fazer isso na universidade, e ele não pode pensar em

outra maneira de fazê-lo. Estes técnicos são os filhos da Revolução

Verde.

A descrição de Brito desta geração de técnicos como os "filhos da Revolução Verde"

destaca como suas identidades foram moldadas pela modernização agrícola para o ponto

onde eles simplesmente ver a produção. No entanto, esta descrição não leva em conta

todos os agentes de extensão, como Brito observa: "Na última década, a extensão agrícola

teve na realidade uma influência de casal; há a forma tradicional de extensão que é

baseado na Revolução Verde, mas não há uma visão alternativa de extensão ligado ao

modelo da agroecologia, e está a ser avançado pelos movimentos sociais. "Pausa por um

momento, ele começa a rir e conclui: "Podemos descrever esses novos agentes de

extensão, pois os filhos da contradição."

Crianças da Contradição

A "contradição" que as referências Brito está entre o modelo da Revolução

Verde de modernização da agricultura e transferência de conhecimento e visão

agroecológica 'movimentos camponeses de soberania alimentar e de produção de

conhecimento dialógico. Membros de movimentos agrários são "filhos da contradição",

porque eles estão sendo treinados em uma nova visão de desenvolvimento agrícola, mas

irá continuar a funcionar no sistema estruturado pela Revolução Verde.

O programa de ensino médio profissionalizante em agroecologia e pecuária no

Instituto Federal do Pará, Campus Rural de Marabá (IFPA-CRBM), tipifica esta forma

alternativa de treinamento de agentes de extensão. 71 O IFPA-CRMB é um produto de

uma história de duas décadas de ativismo educacional. Durante a década de 1990,

professores da UFPA que estavam alinhados com os movimentos sociais da região se

envolveu na criação de um centro de educação ambiental conhecida como a Agro-

Ambiental Centro de Tocantins (CAT), e da Escola Agrícola Familiar de Marabá (EFA).

Essa visão começou a se tornar realidade em 2008, quando o governo Lula criou o

Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Pará sistema (IFPA). Líderes do

MST servir como coordenadores no conselho de administração do IFPA-CRMB, e junto

com os professores ativistas dentro do IFPA-CRMB têm sido fundamentais na definição

dos objectivos do instituto. Devido ao papel vocal do MST na sua criação, o IFPA-

CRMB está localizada em um assentamento do MST, e atende a alunos de assentamentos

de reforma agrária.

O IFPA-CRMB procura treinar uma nova geração de agentes de extensão em

um paradigma dialógico. Marlete é professor na IFPA-CRMB. Durante uma entrevista

sobre a abordagem pedagógica da escola, Marlete começa descrevendo como agentes de

extensão tradicionais foram treinados em um modelo da Revolução Verde. Marlete então

observa:

O grande avanço do IFPA-CRMB é que cria as condições para os

agricultores a desenvolver a sua própria visão de desenvolvimento

agrícola. Serão os agricultores, como sujeitos, que têm a capacidade

de pensar e desenvolver a sua própria visão. Estes temas terão acesso

a um tipo diferente de educação, eles terão acesso a formas de

conhecimento que foram historicamente construídas, e eles serão

desafiados a pensar em sua própria visão. O objetivo da escola é

ajudá-los nesta dinâmica.

Marlete situa o IFPA-CRMB como uma escola agrícola em oposição a aqueles

influenciados pelo modelo da Revolução Verde anterior. Marlete continua a descrever a

forma como o programa de extensão é baseada em uma abordagem freireana,

O técnico deve ter uma compreensão do caráter educativo do ato que

ele vai estar envolvido, e não deve ser um ato que se baseia na

percepção de que ele tem todo o conhecimento. Porque se ele vem

com essa lógica que ele tem todo o conhecimento, e ele vai trazer o

conhecimento, do que ele está praticando um ato de invasão cultural.

Agora, se ele fosse usar uma perspectiva dialógica, para chegar mais

perto das comunidades, para conhecer as comunidades, para começar

a entender o que são os seus principais problemas e, em seguida,

construir junto com eles alternativas, essa pessoa não seria um agente
 de extensão, mas um dialógica educador. Neste sentido, o IFPA-

CRMB é uma escola que tem como objetivo formar um novo tipo de

técnicos, com uma linha de pensamento diferente do que o modelo

tradicional de técnicos, com uma visão diferente, que se baseia

fundamentalmente em agroecologia, que respeita o conhecimento

local, e no processo contribui para o fortalecimento desses grupos.

Parte da razão que o IFPA-CRMB é baseado em um modelo dialógico de Paulo Freire é

que assentamentos de reforma agrária da região têm uma e outra vez foi os sites de

"invasão cultural", onde a cultura que está sendo imposto é um dos modernização

agrícola. Na próxima seção, apresento dados que destacam a história desta invasão

cultural no 17 de Abril assentamento de reforma agrária, e os esforços de um estudante

IFPA para corrigir essa história.

O Agroecológico Revolução Verde?

Os dois maiores eventos culturais no assentamento 17 de

Abril são profundamente inter-relacionadas, ainda existem em tensão

explícita. O primeiro é o aniversário do assentamento, o que ocorre a

cada 05 de novembro th . Neste dia, em 1995, integrantes do MST

formou seu primeiro acampamento fora da cidade de Curionípolis;

esses membros seriam os habitantes fundadores da liquidação. O

segundo evento é o aniversário do massacre da polícia militar de 19

integrantes do MST deste grupo, que ocorreu quando o grupo

marcharam em protesto para a capital do estado de Belém em 17 de

abril º 1996. Estes eventos tanto comemorar a fundação da comunidade,

mas suas formas são diametralmente opostos.

No aniversário do assentamento, sou confrontado com

imagens contrastantes em pé na porta de sua sede administrativa. Em

um quadro de avisos são uma série de fotografias. Uma fotografia é de

um homem sorrindo amplamente como ele colhe arroz. Em outra foto,

um grupo se senta em um círculo processando uma enorme pilha de

mandioca para fazer farinha farinha. A última foto, que foi tirada em

frente da porta onde estou agora, mostra um habitante, dando os

polegares acima do sinal, enquanto orgulhosamente exibindo uma

variedade de frutas e legumes que ele produziu. De acordo com a sua

data, esta foto foi tirada há cinco anos hoje, quando o aniversário do

estabelecimento tomou a forma de um festival da colheita. Hoje, lá está

um símbolo diferente de produção: um caminhão com um banner de

publicidade "Mais Tecnologia, Mais Renda, este é mais leite." Homens

vestindo de abotoar camisas de caubói e chapéu de abas largas cercam

o caminhão. O festival da colheita que marcou o aniversário do

assentamento foi substituído por um rodeio. Esta manhã, haverá uma

calvagada (desfile de cavalos).

Douglas, produtor de leite em grande escala, que se tornou

um dos protagonistas mais poderosos do assentamento, diz-me que ele

começa a orquestrar os cavaleiros para o desfile: "Meu sonho é que

este evento seja na escala das grandes gado exposições em Marabá,

Parauapebas e Xinguara. "Digo a Douglas a presença da publicidade

caminhão avançados equipamentos de laticínios. Ele balança a

cabeça:" O que nós realmente precisamos é ter um agrônomo para

treinar pessoas. Incentivos também, é claro, as pessoas precisam

financeira incentivos. dinheiro e educação juntos. Você não pode

colocar o carro em minhas mãos, sem me ensinando a dirigir. Isto é o

que tem acontecido desde o início aqui, com a farinha visão unidade

de produção. "de Douglas é que o capital e extensão necessidade de ir

mão e mão.

Há uma visão contrastante de modernização e extensão

agrícola em 17 de abril dia de 2012, o aniversário do massacre. Neste

dia, eu sentar-se sob uma tenda com 400 alunos que estão participando

de um seminário sobre agroecologia como parte de 10 dias de

acampamento pedagógica do MST, onde os alunos comemorar o

massacre de Eldorado dos Carajás, construindo um futuro positivo

através da educação. Setenta e cinco pessoas usam idênticas camisas

pólo verde com as letras IFPA-CRMB no peito. Pedro é um dos alunos

do IFPA-CRMB, e é o primeiro membro da platéia para falar seguinte

Francisco, o agente de extensão EMATER, que conduziu o workshop.

Pedro explica para o público que a partir de sua perspectiva,

 A questão da agroecologia é muito difícil.

Agroecologia tem um potencial incrível, mas hoje

é em grande parte apenas no papel. Na prática, há

muito poucas experiências concretas que existem.

E por que isso? Como um estudante em

agroecológica programa de extensão agrícola do

IFPA-CRMB, posso dizer que existem muitas

barreiras para a agroecologia, e uma das barreiras

principais é a nossa família . Estudamos a

agroecologia, mas quando chegamos a nossa

fazenda e tentar trabalhar agroecologically, nossas

famílias não nos deixam. Por quê?É porque eles só

sabem dos métodos dominantes. E, como resultado,

para nós é muito difícil mudar as práticas em

nossas próprias casas. Este é um processo de

transformação que começa dentro da escola.

Estes dois eventos comemorativos resumem as tensões que cercam os modos

de produção agrícola e extensão rural no assentamento 17 de Abril. Os membros desta

comunidade, e sua relação com a paisagem, têm se transformado ao longo dos últimos 17

anos a partir de produtores agrícolas para os consumidores agrícolas. Hoje em dia, é raro

encontrar alguém produzir quaisquer produtos como arroz, feijão, abóbora ou milho.

Muitos dos habitantes do assentamento lamentar este abandono da agricultura e dizer que
agora é só " gado, gado, gado "(bovinos, gado, gado).

Extensão rural e projetos de crédito associados desempenhou um papel

importante na transição do assentamento da agricultura de subsistência para o gado. As

injustiças perpetradas no massacre de Eldorado dos Carajás estimulou o governo a criar o

17 de Abril assentamento de reforma agrária e vários projetos para beneficiar os

sobreviventes. Em 1998, um projeto agroindustrial foi implementado através de um

projeto de crédito conhecido como o Programa Especial de Crédito para a Reforma

Agrária ( Programa de Crédito Especial Pará Reforma Agrária ou PROCERA). O

projeto PROCERA no assentamento 17 de Abril tentou criar uma fábrica de laticínios,

farinha unidade de produção, fábrica de processamento de arroz, e um abatedouro de

aves e carne bovina. O custo do projeto foi de pouco mais de dois milhões de reais, e foi

um empréstimo grupo a associação do assentamento. 72 No entanto, os projetos

individuais falhou devido à falta de energia elétrica, materiais e pessoas treinadas para

operar o maquinário. Como Douglas disse: "Você não pode colocar o carro em minhas

mãos, sem me ensinando a dirigir." Conselho administrativo da liquidação caiu em dívida

intransponível após o fracasso desses projetos. Essa dívida, que continua até os dias

atuais, proíbe o conselho de administração da participação em projetos de crédito de

grupos de grande porte semelhantes.

O envolvimento do assentamento com extensão só se tornou mais complicada

ao longo do tempo. Em 1998, a primeira equipe de extensão oferecido dois projetos

PROCERA aos habitantes. O primeiro projeto, desde um 2000 $ reais por bolsa família

para a agricultura de subsistência. 73 Em 2000, os habitantes do assentamento se

inscreveu para um outro projeto de crédito conhecida como PRONAF-A. 74 Este

projecto consistiu de $ 6.500 reais para cada família, e as famílias habilitadas para a

compra de gado , materiais para a construção de cercas, currais e outras infra-estruturas

pecuária. 75

O projeto PRONAF-A reforçado a presença histórica da criação de gado no

assentamento. Antes da criação do assentamento, a área consistia de uma constelação de

cinco fazendas conhecidas como o complexo Fazenda Macaxeira. Até o final dos anos

1960, os proprietários de terras já havia começado a limpeza da área da Fazenda

Macaxeira para pastagem de gado (Fig. 8). Este processo de conversão de terras

continuou sob o proprietário original, até 1996, pelo que apontam cerca de 70% da área

do assentamento 17 de Abril tinha sido desmatada (Fig. 9).

Figura 9: Longitudinal mudança de cobertura da terra no assentamento 17 de Abril

Duas tendências são claras na figura acima. Primeiro, o processo de conversão

de cobertura do solo a partir de floresta em pastagens começou muito antes do

assentamento do MST foi criado em 1996. Em segundo lugar, os habitantes dos

assentamentos continuidade ao processo já existente de conversão de terras, ainda que em

menor escala.

Os habitantes da liquidação comumente afirmam que suas práticas de manejo

da terra são limitados pela história da paisagem do desmatamento em larga escala para
pastagem de gado. Arnoldo, atual presidente do assentamento, reflete: "Quando

chegamos a terra que já foi degradado significativamente, desmatada e desgastada pelo

proprietário do terreno. Quando chegamos, as pessoas pensavam que a terra seria bom

para a agricultura, arroz, grãos, mandioca, feijão, mas isso não foi muito bem sucedido,

pois o terreno já havia sido preparado para a pecuária. "A combinação de incentivos de

crédito e extensão rural atividades fortaleceu ainda mais a história já dominante do uso da

terra. Conforme Arnoldo continua: "Além disso, um projeto veio, e depois outro, que só

gado suportados. E assim, o tipo de uso da terra realmente não mudam. Só que em vez de

criação de gado de corte, que o proprietário do terreno anterior tinha feito, a maioria das

pessoas optou por criação de gado de leite. "Esses projetos de gado não eram o que

muitos colonos originalmente queria. Arnoldo descreve: "Quando comecei a minha terra

eu queria ser a maior produtora de polpa de frutas da região, mas que nunca funcionou, e

então acabei trabalhando com gado. Eu não sabia sobre o cultivo de árvores frutíferas. Eu

queria, mas simplesmente não têm o conhecimento. "

Extensão era essencialmente inexistente nesses projetos. Como Genival, um

habitante assentamento original, que é agora um agente de extensão, observações, "Esses

projetos tiveram um componente de extensão, em que eles foram criados por técnicos.

Mas essa era a extensão do mesmo. Estes técnicos não estavam interessados em ajudar os

agricultores. "Esfregando os dedos em um gesto para indicar dinheiro, Genival conclui:"

Eles estavam apenas interessados na questão financeira, porque os agentes de extensão

recebe uma porcentagem de tudo o que eles criam projetos, e então o que vai ganhar mais

como um técnico: gado ou agricultura de subsistência gado, é claro, e por isso o dinheiro

vai direto para os bolsos Como resultado, os técnicos foram vistos mal dentro da
comunidade. ".

Em 2002, o MST desenvolveu o seu próprio serviço de extensão cooperativa

para atender as necessidades de seus assentamentos de reforma agrária. Esta organização

era conhecida como COOMARSP, e incluiu os líderes estaduais do MST em seu

conselho de coordenação. 76 COOMARSP tinha uma visão diferente do uso da terra

dentro do assentamento. Como Luis, ex-técnico COOMARSP me disse: "No início,

tínhamos uma visão de diversificação. Buscou-se atingir esta visão de diversificação

através da criação de projetos do PRONAF dedicadas a sistemas agroflorestais:

plantações de café, cupuaçu ( Theobroma grandiflorum .) e coco " 77 COOMARSP era

muito mais em linha com a visão nacional do MST da agricultura diversificada, e

oposição à modelo dominante que estava sendo estendido através de iniciativas de crédito

anteriores. "No entanto," Luis continua, "na realidade, cerca de 70% dos projetos que

criamos naquela época eram para o gado. E por que isso?Porque é o que funciona. Porque

você colocar gado na terra, e eles prosperam. Eles não têm problemas, eles se alimentam

quando estão com fome, vá para o reservatório quando estão com sede. "No entanto, o

problema com a diversificação também tinha uma base cultural da insegurança financeira.

Como Luis explica: "Todas estas culturas de frutas ou de subsistência têm uma estação

específica; é só durante a época de colheita agricultor vai ganhar dinheiro. Em oposição a

isso, o gado é uma constante: eles são um banco. Se eu precisar de dinheiro, eu posso

vender um bezerro em uma hora e tem dinheiro no meu bolso. "

Os problemas de insegurança financeira associada à diversificação foram

aumentadas por outras restrições. Um tal restrição foi a burocracia. Técnicos

COOMARSP iria encomendar milhares de mudas de árvores, mas eles chegariam seis
meses após a data destinados, no meio da estação seca. Sem irrigação nas parcelas rurais,

a esmagadora maioria destes mudas morreram dentro de uma estação. Um segundo

problema que significava o fracasso dos projectos de diversificação foi a tradição cultural

do uso do fogo. No início de 2000, muitos dos habitantes do povoado estavam usando

fogo para limpar a cobertura florestal, a fim de plantar culturas de subsistência.

Frequentemente, estes incêndios iria ficar fora de controle, devastar a terra de um vizinho,

e destruir culturas de subsistência e os bosques de árvores frutíferas.

Decisões financeiras do MST eram um terceiro fator que leva ao fracasso final

das iniciativas da COOMARSP. No início de 2000, o Incra forneceu um financiamento

empresa de extensão, no início de um período de projeto, ea empresa de extensão foi o

executor e administrador de fundos do projeto. Através de seu contrato com o INCRA,

COOMARSP adquiriu quatro caminhões e vários carros. No entanto, os líderes do MST

direcionando COOMARSP decidiu usar estes veículos para apoiar as ocupações de terra

do MST, em vez de trabalho de extensão pretendido por COOMARSP. Além disso,

várias vezes COOMARSP emprestado contra os seus fundos atribuídos para financiar

lutando ocupações de terra do MST. Quando isso se tornou de conhecimento público, o

Incra foi forçado a mudar sua política em relação ao trabalho de extensão. Já não eram

fundos distribuídos no início de um projeto. Após a desgraça de COOMARSP, o

financiamento só foi liberada após a conclusão do projeto, e uma demonstração de

aumento da produção. Além disso, os projetos de extensão, que eram três ou quatro anos,

foram reduzidas a um ano. Os habitantes viu cada vez mais a extensão agrícola em uma

luz negativa, como resultado dessas experiências.

O exemplo a seguir ilustra etnográfico uma desconfiança comum entre os

habitantes em direção extensionistas agrícolas e seus projetos:

"Você vai comer isso?" A questão está completamente fora

do azul. Eu olho para cima da minha rede para ver Dona Maria

atingindo mais de minha cerca, perguntando se eu vou usar o cupuaçu

subdimensionado que caiu no chão, e se não, ela podia comer.

Cedendo a fruta marrom porte futebol cobiçado, estou impressionado

com a ironia dessa interação: enquanto completamente banal em um

sentido, a partilha de excesso de produção entre os vizinhos, é

desconcertante. Lembro-me de ir a Dona Maria e da terra de seu

marido há vários anos e se surpreendendo com suas centenas de

árvores de cupuaçu. Por que Dona Maria pedindo um de mim?

Mais tarde naquela tarde, eu me sento com Dona Maria na frente de

sua casa, olhando as árvores de manga virar um laranja quente

espetacular no sol poente. Conversamos até Antonio, seu marido,

chega em casa. Eu pergunto como tudo está indo na fazenda,

assumindo que como a maioria dos homens que ele esteve fora nesta

época do dia cuidando de gado, ou a participar de qualquer um de uma

multiplicidade de tarefas agrícolas. Ele cospe como ele snickers. "Não

há nada acontecendo lá fora", diz ele limpando o suor e sujeira de sua

testa. Mas o que sobre o cupuaçu, eu pergunto, voltando para o

encontro da tarde. "Eles não estão fazendo nada, não produzindo nada",

ele responde, balançando a cabeça como ele olha para o chão.

 "Nenhum deles?" Eu pergunto, surpreso. " Nenhuma (nenhum) , "ele

responde. "Você tem alguma idéia do que poderia estar causando

isso?" Eu peço. "Não". "Você já procurou a ajuda de um agente de

extensão?" Eu peço. Ele cospe novamente. "O que eles sabem? Eles

não têm experiência com estes tipos de problemas. "" Alguma vez

você já trabalhou com um agente de extensão antes? "Eu pergunto,

surpreso de que esta é a sua impressão de extensão agrícola. "Ah, sim,

temos certeza que temos", Dona Maria interrompe. "Participamos de

um dos primeiros projetos que buscavam criar tanques de peixes.

Tivemos um agente de extensão sair que decidiu que deveríamos

trabalhar com os peixes, o dinheiro começou a fluir a partir do banco, e

uma tripulação saiu, cavou um buraco, encheu-o com água e despejou

5.000 peixe dentro Acontece que eles não tinham feito uma análise do

solo, e antes que ele sabia, a água acabou, e os peixes morreram, e

acabamos sujo (em dívida). Então, sim, nós trabalhamos com um

agente de extensão antes. "

A história de Dona Maria ecoa muitos temas em crítica da extensão agrícola

tradicional de Freire. No encontro limitada entre Seu Antonio e agente de extensão, a

extensão não é um diálogo significativo entre os indivíduos, mas sim, como Freire

expressou, o estender de algo . A coisa é uma versão externa do desenvolvimento mal

concebido ou acompanhado, e é o que termos Freire invasão cultural.

A visão de desenvolvimento equivocada não só caracteriza extensão tradicional,

mas extensão orientada a agroecologically curiosamente, mais contemporânea também. A

história oral de Adriana da Silva tipifica essa tensão. Adriana é um agente de extensão

que vive no assentamento 17 de Abril. Ela foi treinada no "novo modelo" de extensão

como o desenvolvimento da comunidade, mas ela encontra a realidade é bem diferente do

que a sua educação. "Eu sou a filha de um fazendeiro. Eu cresci em um assentamento de

reforma agrária, distante da cidade. Fui educado na Escola Família Agrícola (EFA), que

foi uma oportunidade para os filhos de agricultores da região. "O EFA foi a escola

agrícola pioneiro da região, e é notável por sua terra em agroecologia. Embora Adriana

amava tempo na EFA, era bastante difícil. "Meu pai me enviou, mas não tinha muito

dinheiro: o dinheiro para coisas simples como pagar pela passagem de ônibus para chegar

à escola, ou assim que tivemos comida na escola. Eu freqüentemente tiveram de boleia

para a escola, e acabou passando fome, enquanto na escola. "As dificuldades financeiras

que Adriana descreve são essencialmente universal entre os estudantes que participam de

programas de ensino à distância. Dos quatro estudantes no assentamento 17 de Abril que

iniciaram o curso IFPA-CRMB em extensão rural com foco na agroecologia, apenas um

terminou o programa, angariação de fundos da família, dos vizinhos e indivíduos

poderosos no assentamento para financiar suas viagens para escola. Os outros três

deixaram o programa, em grande parte por causa da necessidade financeira. Adriana

continua com orgulho: "Eu era capaz de lutar por essa batalha, acaba de se formar, e
começou a trabalhar na região." Adriana observa que sua formação era diferente do que a

maioria de seus colegas. "Meus estudos foram direcionados para a agroecologia. Todos

os cursos da EFA foram relacionados para a agroecologia. Sobre a pecuária Eu realmente

não sei muito. Mas sobre a recuperação de áreas que estão degradadas, que é o que eu sei.

"

Após a formatura, Adriana começou a trabalhar para empresas de extensão

agrícola privados que foram contratados para o Incra. No entanto, estes contratos eram

apenas por um ano, e como resultado, ela foi transferida a cada ano por quatro anos entre

as empresas de extensão. Exasperada, ela me disse, "Nós não somos capazes de formar

uma ligação estreita com os agricultores. Estes contratos um ano afetar fortemente a

prestação de assistência técnica, porque você começa a desenvolver um relacionamento,

para tornar-se mais perto da comunidade, aos agricultores , você se torna a se sentir como

você faz parte de uma família, e você começa a organizar um projeto, para iniciá-lo, mas

nunca termina. Contrato simplesmente termina. "

A questão de haver ou não uma empresa de extensão continua trabalhando no

assentamento está repleto de política. Adriana explicou: "Para que nós para voltar no

próximo ano, ter um contrato para continuar, contamos com os movimentos sociais. Nós

realmente dependem deles. Em particular, depende do presidente da associação, que tem

tanto poder. Soooooo muito poder. "Adriana continuou:" O presidente da associação pode

ir diretamente para o INCRA e pessoalmente solicitar essa questão INCRA uma nova

solicitação para uma determinada empresa . "

Esta dinâmica de poder é muito mais complicado do que Adriana deixa

transparecer. O superintendente atual da sede regional do Incra foi anteriormente um

técnico em COOMARSP agência extensão do MST, que tinha vivido no assentamento 17

de Abril por três anos. Em várias ocasiões, entrei Arnoldo para visitar o superintendente

do Incra. Nós nunca fez uma consulta. Em vez disso, Arnoldo chamaria superintendente

do Incra em seu telefone celular enquanto caminhava na porta do Incra, em seguida, siga

em frente a seu escritório, além da linha de indivíduos com compromissos, e sem bater pé

direto para sua mesa e sentar-se. Essas políticas diárias desarrumado apoiar a conclusão

de Adriana que "permanecer no assentamento pode ser fácil e que pode ser difícil. Ela

realmente depende da relação entre a empresa eo presidente da associação, mas também

dos agentes de extensão e os agricultores. Porque não há uma avaliação, e se a avaliação

for positiva, que é mais fácil manter-se, e se não for, então você sair e outro chega

"Adriana passou a descrever o quão difícil essa incerteza constante ea transição era para

ela pessoalmente.:

Você permanece no limbo. Esperando a empresa, que é em si à

espera de um novo pedido de propostas de extensão do INCRA, e

você esperar tanto tempo, às vezes dois anos para ser chamado para

uma entrevista de novo. E um monte de pessoas que não são capazes

de esperar tanto tempo, mantendo-se desempregados há 1-2 anos. E

então você colocar o seu CV e uma empresa vê que você trabalhou

todos esses diferentes empresas para um ano de cada vez, e assim que

vê-lo como um trabalhador de confiança, e por isso contratam você,

ou que o comércio de você, para outra empresa que tem um contrato,

é como se todos fossem apenas grandes amigos, todos os

proprietários das empresas que cumprem os contratos de INCRA.

 A economia política da extensão rural é extremamente complicado. ProAgra é a

empresa de extensão recém-criada que tem o contrato para o assentamento 17 de Abril, e

emprega Adriana. ProAgra é de propriedade de longo tempo residente liquidação Luis,

que foi introduzido no início. Antes de formar ProAgra, Luis tinha acabado de terminar

um mandato de quatro anos como o Eldorado dos Carajás 'ministro da Agricultura. Antes

de servir como Ministro da Agricultura, Luis tinha sido um agente de extensão em

COOMARSP do MST, e tinha vivido com o atual presidente do INCRA no assentamento

17 de Abril. Pedigree do ProAgra é mais do que tangencial para a história de extensão

agrícola no 17 de Abril; é, antes, exemplar de como a política ea economia mediar

conhecimentos agrícolas, projetos e padrões de mudança ecológica.

Em 2012, Luis descreveu-me o seu desejo de criar ProAgra como um tipo

diferente de empresa de extensão. Em 2013, quando voltei para concluir minha pesquisa,

Luis tinha convencido Adriana para trabalhar como agente de extensão em sua nova

empresa, prometendo que seria "diferente". Quando lhe perguntei como era suposto ser

"diferente", ela respondeu:

Diferente da maneira que os projetos foram criados e

executados com os agricultores. Nós não apenas passar 6-8

meses fazer uma proposta, e não realmente colocá-lo em

prática. Quando eles me convidaram disseram: olha você vai

fazer projetos, como o PRONAF, você vai fazer as visitas,

mas você está indo para realmente colocar os projetos em

prática.
Mas, depois de trabalhar por seis meses, Adriana encontrou esta experiência

não foi diferente do que as empresas de extensão anteriores. Ela explicou: "É

exatamente o mesmo que as outras empresas. Você trabalha para uma empresa

que é contratada para o INCRA, e então você tem que desenvolver uma

proposta. "Adriana lamentou:" É chegado ao ponto em que os agricultores são

cínicos sobre extensão rural, eles não acreditam nas empresas que trabalham na

extensão rural , vendo-os apenas como promissor e não fazer nada. "

Adriana esperava que, dada a sua formação em agroecologia, ela seria capaz de

ajudar a mudar a monocultura do assentamento longe de produção de leite:

Tentamos dar-lhes várias opções, falando sobre os benefícios da

diversificação. Se o agricultor toma uma parte de sua terra e

realmente diversifica-la em termos de ter o gado, ovelhas, porcos,

abelhas, um pomar e de subsistência culturas, então ele poderia ficar

muito mais econômica da terra, mas também estaria contribuindo

positivamente para a questão ambiental em termos de necessidade

de menos pasto, não compactação do solo tanto. Tentamos treinar os

agricultores, porque muitas das áreas são degradadas e as molas

estão expostos, e como resultado, durante o verão, eles

essencialmente secar, devido à compactação e solarização. Por este

motivo estamos discutindo a obtenção de um berçário começou,

para tentar recuperar essas áreas.

Peço Adriana se muitos dos agricultores estão interessados em diversificar. "Muito

poucos", ela responde: " Realmente alguns. "Quando eu pergunto por que ela responde:

Porque desde a criação do assentamento, os projetos foram criados

para a pecuária. Os agricultores não vêem qualquer renda proveniente

da agricultura atual, e eles vêem extensão técnica como algo que

nunca esteve presente. Como no passado, com as mudas,

simplesmente não havia a assistência técnica necessária: as mudas

chegaram na estação errada, foram plantadas na época errada, e

morreu. E assim os agricultores não acreditam em extensão agrícola

mais. E assim eles ficaram com o gado, porque não havia muito pasto,

e eles vêem o gado como dar um melhor rendimento. E assim eles

não estão interessados em criar um projeto para ter a agricultura.

Os agricultores não nos ajuda muito: nós chegar lá, e os agricultores

nos deixar entrar, porque isso é o que é culturalmente apropriado,

mas eles simplesmente não acreditam em extensão agrícola em geral,

ou em projetos, ou nas empresas, ou até mesmo em associação do

assentamento. Você pode estar dizendo a verdade. Você poderia estar

lá com um projeto na mão, já aprovado pelo INCRA, mas os

agricultores simplesmente não acredito nisso. Eles querem o dinheiro

em suas mãos. E assim por nós para desenvolver um projeto,

independentemente de em que a liquidação, se é no 17, ou em

qualquer assentamento na região é difícil, realmente difícil, porque é

 a mesma situação em toda a linha.

A descrição de Adriana de desconfiança do fazendeiro é a própria em tensão teórico

considerável com seu interesse em mudar a comunidade além de produção de leite para a

agroecologia. Talvez por causa da ausência desses relacionamentos fortes com os

agricultores, ela é incapaz de desenvolver uma compreensão de que os assentamentos de

habitantes, na verdade, quer em termos de um projeto. Como resultado, o interesse de

Adriana em fomentar uma mudança no sentido de produção agroecológica, sem o diálogo

permanente dos membros da comunidade, é ironicamente exemplar da invasão cultural

que o próprio Freire descreveu.

Uma alternativa para projetos de origem externa é a extensão de base territorial,

onde os agentes de extensão são da comunidade, e conhecer a história da terra. Esta é a

abordagem educacional do IFPA-CRMB. Em outubro de 2012, participei de uma aula de

cooperativismo agropecuário no IFPA-CRMB. Francisco, o professor, explica para a

classe como seu projeto final vai servir como sua aplicação para um novo projeto de

crédito conhecida como Pronaf-Jovem, que se destina a financiar a agricultura sustentável.

Francisco diz a classe,

Todos vocês estarão fazendo um projeto final, conhecido como

melhorar a minha terra. E o objetivo deste projeto de classe é montar

um documento que pode servir como a sua proposta para a iniciativa

de crédito PRONAF-Jovem. Para colocar diante de sua visão para a

sua terra, nós queremos que você descreva em detalhes a produção

histórica da paisagem. Eu quero que você faça isso de três formas.

 O primeiro é uma história de seu lote; seu objetivo é compreender a

produção histórica deste agroecossistema: Pense sobre o que foram as

mudanças sociais, econômicas e políticas no sistema? Quando a

eletricidade chega? Quando a estrada chegar a sua casa? O que muda é

que esta precipitar?

Em segundo lugar, quais são as práticas tecnológicas que sua família

usa? Você precisa entender o que pratica uma utilização familiar,

porque ele não vai trabalhar para propor atividades onde uma família

não tem conhecimento de um determinado tipo de agricultura.

Em terceiro lugar, quais são as justificativas para as alterações. Como é

que eles mantiveram a sua vida dentro desse espaço. Por exemplo, o

terreno já foi pasto de gado, e uma PRONAF veio junto e você tem

gado, porque isso fazia sentido, mas, em seguida, a eletricidade chegou,

e você foi capaz de ter uma geladeira, e assim que você pensou:

"podemos preservar frutos agora" , e sua família começou a investir

em sistemas agroflorestais. Com esse entendimento da história da sua

paisagem, eo papel da sua família na sua transformação, você vai ser

capaz de descrever melhor a sua visão para que a paisagem.

Voltar no assentamento 17 de Abril, eu me juntar a Alan, o aluno IFPA-CRMB

único remanescente do 17 de liquidação Abril, em uma caminhada em torno de

muitos de sua família para discutir a sua história, o papel de sua família em sua

transformação, e sua visão para o futuro.

Quando o pai de Alan recebeu originalmente a terra já era parte da

antiga fazenda, e, portanto, já era pasto. A terra longa tinha sido explorada antes

da fazenda, no entanto, como Alan me mostra uma velha estrada de terra que

corta uma área de floresta secundária. "Este foi um dos caminhos originais de

registro," Alan me diz. "Foi aqui antes da fazenda, e foi usado para extração

ilegal de madeira. Eles não pedir permissão a ninguém, sem direito a ter a

madeira na terra, mas eles fizeram isso. "Durante estes quatro décadas desde que

esta terra foi explorada comercialmente pela primeira vez, ele foi transformado

repetidamente.

Misael, o pai idoso de Alan, diz-me que ele tinha derrubado alguma da

floresta na área onde a casa está agora. Alguns floresta ainda permanece, mas ele

aponta para ele com um movimento de varredura que abrange toda a área: "

picado "(queimado through). Misael chega ao chão, e faz um movimento de

aranha com a mão. "Um vizinho irá definir um fogo ao pôr do sol, e ele vai

passar debaixo da terra, chegando novamente e tudo queimando. Nós tentamos

manter uma reserva florestal, já que tivemos um monte de cupuaçu e cacau

nativo, mas a cada ano torna-se mais e mais picado ".

Não era para ser assim. No início, Misael tinha participado no

PRONAF-A programa de crédito para a Cultura Permanente , ou sistemas

agroflorestais. Foi um projeto de crédito de grupo, na qual ele teve que entrar
com um conjunto de vizinhos. No entanto, isso significava que eles tinham que

pagar como um grupo, e assim, quando um membro não pagar, todos eles

permaneceram em dívida. Misael reembolsado a sua parte da dívida com a venda

de um terreno vizinho de terreno que ele havia comprado para Alan. Em 2009,

Misael se inscreveram para o programa PRONAF novamente, desta vez para o

gado. O dinheiro era suficiente para construir um bebedouro para o gado,

construir um curral, e construir uma cerca. "Havia assistência técnica", eu

perguntei. "Talvez, mas só para criar o projeto. Aqui, é muito raro ver um

técnico ", Misael responde como nós andamos a propriedade.

À medida que atravessam o campo, nos deparamos com um rebanho

de 38 bovinos. Eu pergunto se eles são bovinos de corte. "Não, eles não são para

a carne, nem para o leite", Francisco diz-me. "Na realidade, eles são apenas uma

apólice de seguro. Se alguém fica doente ou ferido, vamos dar uma vaca, ir para

a aldeia e vendê-lo, deixando com o dinheiro em nossa mão." Essa concepção de

gado como uma forma de capital incorporado é comum. mais surpreendente para

mim foi o fato de que eles não mantiveram nenhum vacas para a ordenha ou para

a carne.

Alan me diz que sua família deu-se na agricultura de subsistência, pois

é muito difícil de preparar a terra, sem máquinas. Falamos sobre a dependência

de máquinas, e suas aparentes contradições no contexto da agroecologia. "Somos

todos ' maquinários mesmos '[orientada tecnologicamente] ", ele responde com

um sorriso." É muito difícil trabalhar agroecologically. "Ele me dá um exemplo,

apontando para os arbustos que crescem através do pasto." Meu pai quer usar
herbicida para limpar pastagens, no entanto, eu acho que seria melhor se nós

apenas trabalhavam a terra com a mão. "

Alan está interessado em melhorar a produção de sua família no lote;

como parte de sua "Melhorar My Land" projeto do curso, ele prevê a negociação

de algumas das vacas que eles têm para as vacas de leite e produção de leite

começando. Outra idéia é criar uma área agroflorestal dentro da floresta, mas

Misael gostaria de convertê-lo em uma área de roça para plantar mandioca. Alan,

por outro lado, acha que o plantio cupauçu, coco, açaí e faria muito mais sentido.

A tensão entre Alan e Misael sobre trabalho manual vs herbicidas, eo cultivo

itinerante vs agroflorestal, ressalta reflexão anterior de Pedro que a família é um

dos grandes desafios na transição para a agroecologia.

Conclusão

A política do conhecimento ambiental conectar a primeira ea terceira

Revoluções Verdes. Educação, economia política, história paisagem, cultura e poder

estão cruzando os eixos sobre os quais estas respectivas revoluções verdes e suas visões

concomitantes de desenvolvimento e política encarnados de conhecimento se cruzam.

Extensão agrícola é um site central de contestação entre as visões alternativas

de desenvolvimento agrícola avançados pelo primeiro e terceiro (agroecológicos)

Revoluções Verdes.

A educação dos agentes de extensão agrícola é fortemente influenciada pelos

concorrentes visões de desenvolvimento dos primeiro e terceiro revoluções verdes

agroecológicos. A ecologia política de educação lente ilumina como a tensão entre esses

dois paradigmas de ensino de extensão é um produto das interconexões entre a ideologia

política, visões de desenvolvimento agrícola, processos econômicos e ecológicos

imaginários. Anderson Souza, um agente de extensão EMATER, afirmou que a extensão

rural no Brasil estava diretamente estruturado pela Revolução Verde. Gemeson Brito

explicou que este foi, em parte por causa de como a economia política afeta a educação.

A Revolução Verde, da perspectiva de Brito, moldado agrárias programas de ciência da

universidade em um modelo de modernização da agricultura, reproduzindo a idéia de que

os agentes só poderia criar projetos baseados em produção capitalista em grande escala:

"É como se eles não podem ver como trabalhar em agrária assentamentos de reforma. "O

IFPA-CRMB, pelo contrário, desenvolvido a partir de duas décadas de ativismo

educacional em oposição diametral a estas instituições de ensino. O IFPA-CRMB está

estruturada em torno de princípios freireanos de extensão como educação dialógica, com

o objetivo de treinar os alunos que irão envolver no desenvolvimento da comunidade, em

vez de "invasão cultural". Da perspectiva do MST, o IFPA-CRMB anuncia o futuro da

agricultura sustentável produção nos assentamentos da região.

A economia política amarra essas práticas de extensão juntos. Nos programas

de crédito de liquidação da Abril 17 historicamente forneceu um incentivo financeiro

para os habitantes a mudar da agricultura de subsistência para a pecuária. Agentes de

extensão estavam envolvidos nesses projetos como corretores que mediadas acesso dos

habitantes aos programas de crédito. Quando esses projetos falharam, ambos habitantes

individuais, bem como o corpo administrativo da liquidação, se endividaram. Mais

recentemente, os alunos do programa IFPA-CRMB ter sido capaz de acessar a iniciativa

de crédito PRONAF-Jovem. Educação facilita o acesso a esses fundos, uma vez que é

necessário ter diploma de uma escola secundária programa de extensão agrícola

profissional, a fim de aplicar para eles. O IFPA-CRMB curso de extensão cooperativa foi

construído em torno da oportunidade oferecida por esta economia política: "Melhorar a

Minha Terra" projeto dos alunos permitiu-lhes refletir sobre os fatores culturais, políticos

e econômicos que influenciam a história gestão das terras de sua família. Iniciativas de

crédito, como o Pronaf-Jovem, permitir que os alunos de reforma agrária para corrigir

uma longa história de exploração da terra através do desenvolvimento de práticas de

manejo da terra alternativos. No assentamento 17 de Abril, o crédito continua a ser um

driver para mudar as práticas de manejo da terra e, por sua vez, paisagens. Crédito não é

neutra, mas ideologicamente carregado. Movimentos sociais agrários pode avançar sua

luta por pressionar o governo para programas de crédito, como o Pronaf-Jovem, que estão

ligados aos objetivos dos movimentos agrários, e permitir a disseminação de práticas de

gestão sustentável da terra.

Eu acredito que a ecologia política de lente educação neste contexto

proporciona uma visão única sobre como os processos de produção de conhecimento

ambiental e de economia política se cruzam para afetar diferencialmente o uso da terra e,

finalmente, a mudança da paisagem. Todas as iniciativas de crédito são parte do mesmo

programa nacional PRONAF. Todos também contar com a legitimidade de um agente de

extensão treinados para acessá-los. No assentamento 17 de Abril, o que distingue os dois

é a orientação educacional do programa de treinamento em que o agente participou:

agentes de extensão tradicionais foram treinados para desenvolver projetos de aumento

de capital, ao passo que o objetivo do grupo IFPA era aumentar a produção agroecológica.

O movimento mantém sua força ideológica, enfatizando a educação. O MST garante que

ele será capaz de influenciar ideologicamente a formação de estudantes como agentes de

comunidade, desenvolvimento sustentável, continuando a investir os seus recursos

políticos na formação de parcerias institucionais e desenvolvimento de novas instituições

de ensino.

A história da paisagem a 17 de Abril de existe em um loop de feedback

complicada com esses processos de economia política. Arnoldo, presidente do

assentamento, descreveu como opções de manejo da terra foram limitados pela primeira

vez pelo estado já degradadas do meio ambiente, e, em seguida, pelos agentes de

extensão que mantiveram avançar projetos para o gado. Embora Arnoldo queria

envolver-se em sistemas agroflorestais, ele "simplesmente não tem o conhecimento."

Genival, um residente de longa duração e agente de extensão, esfregou os dedos e

observou que uma das razões para o predomínio de projetos de gado foi porque eles

rendem mais dinheiro para o agente de extensão. Embora Luís, como parte de

COOMARSP serviço de extensão do MST, queria diversificar, vários fatores paisagem

provou obstáculos. Em primeiro lugar, o gado simplesmente trabalhar: o pasto já existe, e

assim elas crescem. Os caminhos que os habitantes moldaram a história da paisagem

também afetou as opções contemporâneas para Alan e seu pai Misael. A floresta Misael

tentou preservar está se tornando mais picado cada ano como incêndios atravessar para a

terra dele. Visto da perspectiva da ecologia política da educação, não são apenas os

efeitos da política e da economia sobre a educação que afetam os padrões de mudança

ecológica; em vez disso, os padrões de estrutura mudança oportunidades ecológicas

econômicas na forma de crédito, e as possibilidades contra a qual a educação procura agir.

O futuro da mudança agrária no assentamento 17 de Abril é em parte dependente do MST

de reconhecer, respeitar e desenvolver maneiras para a presença destas relações

recíprocas entre a história da paisagem, economia política e educação.

As tradições culturais também existem em uma relação complicada com cada

um desses paradigmas de ensino de extensão. Pedro, o aluno-IFPA CRMB, disse a

colegas participantes do MST no acampamento pedagógico anual que a família é uma das

principais barreiras para a agroecologia. A tensão entre Alan e Misael sobre a escolha

entre herbicida e trabalho manual, e agroflorestal e desmatamento, mostrou a altura desse

obstáculo. Como Luis refletida, o gado é uma rede de segurança, de modo que a alteração

dessas tradições culturais será um processo lento para os habitantes financeiramente

inseguros. A memória cultural dos habitantes do assentamento também é uma restrição,

como Adriana indicada há muito pouca confiança dos agentes de extensão. Práticas de

manejo da terra Culturais são ao mesmo tempo uma oportunidade e restrição. O gado não

são inerentemente um obstáculo para a produção sustentável, como muitos ambientalistas

argumentam, e pode servir como nós importantes em sistemas agroecológicos.

Avançando agroecologia dentro do MST vai exigir diálogo concertado entre os líderes do

movimento, educadores, alunos e suas famílias sobre como construir novos sistemas

agrícolas sobre uma base de tradições culturais existentes.

Power oferece oportunidades e restrições à extensão do 17 de Abril. Como o

caso de COOMARSP mostrou, o MST desenvolveu uma agência de extensão, e foi capaz

de alavancar essa posição para acessar recursos. No entanto, quando sua liderança MST

dedicada esses recursos para fazer avançar suas ocupações de terra, perdeu legitimidade
junto ao INCRA, e promoveu a desconfiança de agências de extensão dos habitantes.

Após a desgraça de COOMARSP, dois agentes de extensão foram capazes de ganhar

posições governamentais de alto nível como o superintendente do INCRA e Ministro do

Desenvolvimento Agrário. Estes indivíduos permanecem intrinsecamente envolvidos no

rosto todos os dias de extensão no assentamento 17 de Abril. Luis, o ministro anterior de

Desenvolvimento Agrícola, passou a criar uma agência de extensão rural que procurou

oferecer uma forma "diferente" da extensão. Como Adriana indicado, INCRA decide se

deve ou não uma empresa de extensão vai continuar a trabalhar no assentamento.

Garantir a continuidade de uma empresa exige uma estreita relação entre o chefe da

empresa de extensão, o presidente do assentamento, e INCRA. A ecologia política da

perspectiva da educação esclarece como as dinâmicas de poder entre esses indivíduos

mediar os recursos econômicos e as oportunidades de extensão, bem como a capacidade

de permanecer em uma comunidade. Em última análise, a duração dos agentes de

extensão esforços é muito maior, então sua presença temporal na comunidade. A história

da paisagem, e das práticas agrícolas que lhe dão forma, são lentos a mudar. Investir na

educação agroecológica é uma forma de o MST pode moldar o futuro de seus

assentamentos, e as suas paisagens. O MST deve continuar a sintetizar a economia

política, ideologia e tradições culturais, em um esforço para mudar as instituições de

ensino existentes e avançar novos.

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 CAPÍTULO 5

PARA UMA ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO:

As políticas educacionais de escala

No sudeste do Pará, BRASIL 78

Abstrato

Os movimentos sociais iniciaram ambos os programas e disciplinas acadêmicas.

Apresento dados etnográficos que colhi durante 17 meses de trabalho de campo com o

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST), no sudeste do Pará,

Brasil para explorar o papel do MST na criação de oportunidades de educação

agroecológica. Minha análise destaca três fatores em southeasterrn Pará que iniciam as

oportunidades de educação ambiental. Em primeiro lugar, professores ativistas são

actores fundamentais, servindo como mediadores entre os movimentos estatais e sociais.

Em segundo lugar, eventos recorrentes incubar instituições de educação ambiental e

programas de graduação. Em terceiro lugar, colaborando com a educação

institucionalizada, os movimentos são capazes de desenvolver seus próprios espaços

educacionais radicais. Esses três fatores resultam em uma transformação anti-neoliberal

gradual em oportunidades educacionais rurais do sudeste do Pará. Eu desenvolver uma

perspectiva teórica da ecologia política de educação para compreender as relações entre

estes três fatores e mudança educacional. Ao chamar a atenção para as políticas

educacionais de escala, eu ajudar as teorias do avanço da educação ambiental na era

neoliberal.

Palavras-chave: Agroecologia, Educação do Campo, Movimento dos Trabalhadores

Rurais Sem Terra (MST), a ecologia política da educação, ativistas institucionais, a

mudança curricular

Para uma Ecologia Política da Educação: A Política da Educação da Escala no sul

do Pará, Brasil

Introdução

Os movimentos sociais estão desafiando dupla visão do neoliberalismo da

educação e os recursos ambientais como um sistema de serviços privatizados (McCarthy

e Prudham 2004; Mein 2009) mercado. Ida movimentos sociais avançar alternativas anti-

neoliberais é através da institucionalização aprendizagem ambiental crítica. No entanto,

como e por que os movimentos sociais institucionalizar a educação ambiental crítica no

sistema educacional muito neoliberal? Dirijo-me a esta questão mais ampla, explorando

as três seguintes sub-questões:

1) Como é que os movimentos sociais acessar programas políticos e recursos

financeiros?

2) O que facilita a evolução das instituições educacionais inovadores?

3) Como podem os movimentos ajudam a educação institucionalizada treinar os seus

membros?

Neste artigo, vou começar a construir um quadro teórico para atender a estas questões,

que sintetiza insights da ecologia política e da economia política da educação.

A ecologia política é um sub-campo interdisciplinar que explora as relações

entre mudanças ambientais e processos políticos, econômicos e sociais (Bryant 1992;

Greenberg e Parque 1994; Robbins 2004). A ecologia política pode ser comparada com a

ecologia clássico, que apolitically explora relações entre os organismos e seu ambiente

(Biersack e Greenberg, 2006). Bolsa na economia política da educação, por sua vez,

analisa as relações entre políticas públicas e ao financiamento de programas educacionais

(Elmore, 1984; Carnoy 1985; Torres e Schugurensky 2002; Mitchell e Mitchell 2003).

Como Roderick Neumann indica na abertura para fazer Ecologia Política : "O

meio ambiente e como podemos adquirir, divulgar e conhecimento legítimo sobre isso

são altamente politizado, reflexo de relações de poder, e contestada" (Neumann 2005: 1).

No entanto, apesar desta articulação clara das relações entre a política do conhecimento e

do meio ambiente, não carece de uma ecologia política da educação. na definição de uma

ecologia política da educação, eu expandir em duas definições tradicionais da ecologia

política. A primeira é uma síntese "da economia política, com sua insistência na
necessidade de vincular a distribuição de poder com a atividade produtiva e análise

ecológica ..." (Greenberg e Parque 1994: 6). Em segundo lugar, eu recorrer à definição da

ecologia política como "o estudo da interdependência entre as unidades políticas e de

inter-relações entre as unidades políticas e seu meio ambiente" (Hempel, 1996: 150).

Sintetizando essas concepções, eu defino uma ecologia política da educação como uma

estrutura para a compreensão de como as relações recíprocas entre as forças econômicas

e políticas influenciam pedagógicas oportunidades de tácito para o formal a produção,

divulgação e contestação de conhecimento ambiental em várias escalas interligados que

afetam o aprendizado. Ele também oferece a possibilidade de explorar efeitos a jusante de

acesso e controle sobre os recursos naturais, interações com paisagem cultural, bem como

as concepções locais de relações natureza-sociedade.

I aplicar esta ecologia política nascente do quadro da educação para

um estudo de caso do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil ( O

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra ou MST), um movimento social agrário

que institucionalizou a educação ambiental crítica. Primeiro, eu descompactar o conceito

de escala . Eu, então, fornecer uma breve fundo sobre o MST. Eu, então, apresentam

resultados de pesquisa em três seções, cada uma das quais analisa uma das questões

colocadas acima. Eu colecionava esses dados durante 17 meses de trabalho de campo

etnográfico, envolvendo observação participante e entrevistas semi-estruturadas, entre

2009-2013, em uma variedade de assentamentos do MST e espaços educativos no sul do

Pará, Brasil. Eu representaram viés de resposta devido a minha posição de sujeito como

etnógrafo por triangulação, verificando os dados quando os resultados se tornaram

redundantes (Luhrmann, 2006).

A Política da Educação da Escala

Apesar de três décadas desde Taylor (1982) o trabalho seminal na escala, ainda

há pouco consenso sobre como operacionalizar o termo (Marston et al 2005:. 16). I

empregam uma combinação de um hierárquico e um horizontal concepção de escala. A

hierárquica visão de escala é um conjunto aninhado de unidades territoriais, que vão

desde o global para o corpo (Brenner 2005: 9). Horizontal escala, pelo contrário, é uma

rede que transgride as fronteiras (Leitner 2004: 237). Eu integrar estas duas lentes

escalares dentro da ecologia política da perspectiva da educação para ajudar a explorar as

implicações do que eu chamo de política educacional de escala . Minha concepção de

uma política educacional de escala baseia-se em bolsa anterior de "escalas" educacionais

", como as ordens espaciais e temporais gerados como alunos e professores se movem e

são movidos por meio de sistemas de ensino" (Nešpor 2004: 309, ver também McKenzie

2012 ). Eu basear a compreensão de Nespor de escala como em rede, enfatizando como

as interconexões entre vários sites de economia política e estrutura social, concurso a

produção de oportunidades educacionais para aprendizagem ambiental.

Eu entendo as educacionais política de escala tão preocupados com o caráter

espacial da política e da ação educativa. Semelhante ao Cox (1998), pode-se recorrer às

políticas educacionais de escala para perguntar, por exemplo, se anti-neoliberal ações

educativas são inerentemente local, regional, nacional ou internacional? Da mesma forma,

onde se pode posicionar geograficamente as políticas públicas que financiam iniciativas

educacionais anti-neoliberais? Ao abordar estas questões, eu demonstrar que a política

educacional de escala são fundamentais para a ecologia política da educação, e sua

análise de como as inter-relações entre a política político, recursos econômicos e ação

educativa afetar a produção de conhecimento ambiental.

Estudo de Caso: O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil '

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST) é

amplamente reconhecido como o mais bem sucedido movimento social agrária no Brasil

(Wolford 2010). Integrantes do MST ocupam o que eles percebem como terras agrícolas

não utilizadas e pressionar o governo para tomar a terra e criar uma comunidade,

conhecido como um assentamento de reforma agrária. Dois focos dentro do MST são

localmente educação e agroecologia relevante.

O MST tem uma relação complicada com o estado em termos de oferta de

educação. O MST acredita que a educação dentro dos assentamentos é de

responsabilidade do Estado. No entanto, o MST também acredita currículos dessas

escolas devem incorporar os ideais e princípios do movimento. O MST procura criar

currículos culturalmente relevante através da sua posição vocal em um movimento de

guarda-chuva para a reforma do ensino conhecida como Educação do Campo. 79

A Educação do Campo movimento é uma força importante na formação da

educação rural em assentamentos de reforma agrária. A Educação do Campo movimento

é um movimento de movimentos ", definida por suas exigências de qualidade e educação

gratuita desde a infância até a universidade, ea construção de uma escola rural que

claramente é guiado por uma visão de desenvolvimento rural, que é baseado em justiça

social , cooperação agrícola, respeito ao meio ambiente, ea valorização da cultura rural

(Munarim 2008: 61). " Este movimento tem ajudado a moldar a política educacional
brasileira para a educação rural localmente relevantes, em oposição aos programas

nacionais homogêneas que não frequentam a diversidade local em geografia, cultura, e

história (Comilo e Brandão 2010; Breitenbach 2011).

Agroecologia, que é a integração de princípios ecológicos em

sistemas agrícolas sustentáveis (Gliessman 2006), é outro foco principal do MST e

maiores Educação do Campo agendas educacionais do movimento. Engajamento

ideológico e material de do MST com a agroecologia pode ser rastreado para seu papel

dentro do guarda-chuva internacional movimento camponês Via Campesina (LVC)

(Wittman 2009; Rosset e Martinez-Torres 2013). Agroecologia é empregada pelo MST

como uma ferramenta de oposição à agricultura industrial e seu foco convencional nas

culturas de exportação prejudiciais para o ambiente, em vez promover a sustentabilidade

da agricultura (Altieri e Toledo 2011; Rosset e Martinez-Torres 2012).

O Concurso entre neoliberais e anti-neoliberal Educação no Brasil

Universidades brasileiras são campos de batalha chave entre

neoliberalismo e anti-neoliberalismo. A formação do sistema de ensino superior

brasileiro, particularmente os seus programas de agronomia, foi interligado com o

agronegócio em grande escala e financiamento internacional. Durante a década de 1940,

a Associação Americana Internacional para o Desenvolvimento Económico (AIA),

financiado pela Fundação Rockefeller, fundada programas de treinamento de agronomia

da universidade que treinaram agentes de extensão para transformar produtores rurais de

práticas agrícolas supostamente atrasadas para os modernos baseados em tecnologia

avançada e da indústria (Callou et ai. 2008). Estes programas cada vez mais focada em
grande escala, técnica e agricultura de capital intensivo. Durante os anos 1980, com a

queda da ditadura brasileira, a sociedade civil começou a criticar a cada vez mais

"modelo organizacional americano de uma, universidade-empresa capitalista racional

focada em produtividade" (Orso 2007: 79 em Carvalho e Mendes 2011: 133). No entanto,

os três governos nacionais sucessivos de Fernando Collor de Melo (1990-1902), Itamar

Franco (1992-1903) e Fernando Henrique Cardoso (1995-8 e 1999-2002) colocar em

prática as políticas educativas neoliberais do Banco Mundial , que incluiu a privatização

ea terceirização da atividade universitária (Segundo, 2005). Como observa Chauí, a

universidade ficou caracterizado "como um provedor de serviços para empresas

privadas" (2001: 35-36 em Carvalho e Mendes 2011: 134).

Avanço Neste contexto neoliberal, o MST tem ajudado universidades

rurais concentrar em Educação-do-campo. Em 1998, o MST e outros movimentos

sociais que compõem a maior Educação do Campo movimento começou a desafiar a

lógica da política de educação do mercado, defendendo a criação do National Programa

de Educação na Reforma Agrária (PRONERA). 80 PRONERA fornece financiamento

para apoiar cursos secundário e pós-secundário para moradores de assentamentos de

reforma agrária. Vejo PRONERA como exemplar de uma política educacional anti-

neoliberal, porque seus programas não mais privatizar, mas ao invés fortalecer as

instituições educacionais estatais existentes e procurar treinar os alunos para atender às

necessidades de justiça social e ambiental local e não as do sistema de mercado .

Os governos Lula sucessivas (2003-10) envolvidos em uma maneira paradoxal

com movimentos agrários e suas demandas anti-neoliberais (Carvalho e Mendes 2011).

Por um lado, Lula encerrou a privatização do sistema universitário, e aumentou o número

de iniciativas PRONERA. No entanto, Lula também manteve políticas econômicas que

fortaleceram incentivos financeiros para o agronegócio intensivo agro-química, que é

contrária às práticas agrícolas familiares que os defensores do MST (Perreault e Martin

2005; Vanden, 2007). Mandato de Lula é altamente contraditório, mantendo lealdade aos

interesses conservadores e, ao mesmo tempo fortalecer os espaços de produção de

conhecimento popular. PRONERA exemplifica esta posição contraditória. Até 2008,

mais de 400.000 estudantes de assentamentos do MST em 22 estados participaram de

cursos PRONERA financiados em 49 a educação das universidades públicas secundário

escola profissional, educação superior e pós-graduação (Carvalho e Mendes 2011). No

entanto, os conservadores políticos que eram aliados do governo Lula denunciou

publicamente o programa PRONERA, reduzindo o seu orçamento para 2009 em 62%.

Outras alterações legislativas resultou na cessação do pagamento dos professores Pronera

por mais de 18 meses, servindo como um grande desincentivo para os professores para

participar do programa.

Dirijo-me agora a explorar a interação entre as oportunidades e os

constrangimentos enfrentados iniciativas educacionais anti-neoliberais do MST na porção

sudeste do estado do Pará. 81 As instituições de ensino que analisamos são da

Universidade Federal do Pará (UFPA), Campus Marabá Rural do Instituto Técnico

Federal do Pará (IFPA-CRMB), e do Instituto Agroecológico da América Latina-

Amazônia ramo (IALA). O IFPA e UFPA são instituições de ensino federais regionais,

enquanto a IALA é um espaço educativo movimento social. Concentro-me em dois

programas de educação do MST, que giram em torno de aprendizagem ambiental crítica.

O primeiro é um programa de certificação de pós-graduação intitulado "A Questão

Agrária, Agroecologia e Educação do Campo ", que é um curso oferecido PRONERA em

parceria entre a UFPA e IALA. O segundo é um programa de ensino médio

profissionalizante em agroecologia que acontece no IFPA-CRMB. Ambos envolvem

atividades de aprendizagem críticos de base local. 82 Os únicos alunos que podem

participar nestes programas Pronera são moradores de assentamentos de reforma agrária.

Freqüentemente, os alunos escolhidos para participar desses programas Pronera são os

membros mais politicamente ativos de suas comunidades. As ofertas curriculares de cada

uma dessas três instituições de ensino são o produto de uma onda de duas décadas de

ativismo educacional envolvendo parcerias entre os movimentos sociais da região e

professores das instituições.

1) Como é que os movimentos sociais da região acesso a programas políticos e

recursos financeiros?

Dois sinais de enquadrar a entrada para o Instituto Federal do Pará, Campus

Rural de Marabá (IFPA-CRMB). O primeiro indica a quantidade de investimento

governamental na construção do campus. O segundo mostra a bandeira do MST e lê

Educação do Campo Obrigação-Nosso direito do Estado. Justaposição Estes "sinais

aponta para a luta contínua necessária para assegurar recursos do Estado para a educação

rural.

Em um sábado em novembro de 2012, um fórum da comunidade está

ocorrendo no IFPA-CRMB. O fórum não vai começar por algum tempo, e assim por

Helix, um estudante no programa, se oferece para me mostrar um pouco da agroecologia

experimental dos alunos projetos. Entramos numa área de jardim e encontrar um pedaço
coberto de lona de chão. Uma treliça com um tubo de PVC rodeia. Isto, Helix

orgulhosamente me diz, é um gerador de biogás. "Acabamos de terminar, então ainda

sem gás, mas que viria para cá", ele aponta para uma válvula. "Nós trazemos o

desperdício de alimentos na escola e misture com esterco, solte-o sob a lona e deixe

biodegradação fazer seu trabalho. Quando o metano sobe, a lona vai inchaço, e os únicos

subprodutos será composto rico, e um líquido que é rico em nutrientes. " Impressionado,

eu me virar e encontrar Marcos Aurelio, professor de agroecologia Helix, curvando-se em

alguns arbustos. Vendo Helix e eu, ele nos chama de novo. Em sua classe agroecologia

eles vão estar falando sobre a fixação de nitrogênio, e Marcos quer mostrar a sua classe

um exemplo de rizomas. "Eu quero mostrar-lhes o que rizomas parecem. Não pode ser

apenas na teoria, ele precisa ser na prática também. Os alunos precisam ser capazes de

ver e sentir os rizomas. Ele se abaixa e puxa-se uma planta, tocando suavemente suas

raízes. Isso vai fazer. "Nós andamos para trás em direção ao auditório e chegar a uma

área onde o feijão é plantado no meio da grama. Observações Marcos "Nós estamos

fazendo uma pesquisa sobre estes feijões, olhando para eles como um método de combate

à pastagem. Ao invés de queimar, os agricultores podem plantar feijão, que não só dar

comida, mas também fornecer nitrogênio ao solo. Os primeiros resultados parecem

promissores. "Indo em direção a lanchonete onde as apresentações ocorrerão, reflito

sobre como divergente estas oportunidades de aprendizagem experiencial agroecológicos

são do sistema educacional tradicional que reproduz uma concepção de agricultura de alta

entrada.

No auditório, o diretor do IFPA-CRMB está dando uma apresentação para um

grupo reunido de pais. Um resumo do orçamento da agroecologia programa de ensino

médio da escola é projetada na parede. O diretor fornece o contexto para estes números,

descrevendo as lutas em curso, vitórias e fracassos que ocorrem no processo de obtenção

de financiamento da educação prometido do estado. O público irrompe em aplausos

quando o diretor conclui sua apresentação com uma foto dele abraçando-presidente do

Brasil, Dilma Rousseff. "Isso foi há apenas três dias em Brasila!", Ele sorri. A imagem

em combinação com a conta do diretor de estudos, lutas e vitórias parciais mantendo o

campus fiscalmente tintas solventes uma imagem clara: a administração e corpo docente

estão diretamente ligados à sede do poder, e irá percorrer as escalas geopolíticas, a fim de

pressão o governo para os recursos necessários. Negociar estas políticas educacionais de

escala é essencial para obter os recursos políticos e financeiros necessários para continuar

a dupla projetos de avançar localmente educação relevante e para a criação de

oportunidades de educação agroecológica.

A Universidade Federal do Pará (UFPA) é outro local de ação anti-neoliberal

que está a provocar a criação de oportunidades de educação ambiental crítica. O caso de

Gemeson Brito, a seguir, ilustra como ativistas que trabalham dentro da universidade são

fundamentais para motivar e sustentar a atividade do PRONERA. Com seu anel de coco

preto simbolizando seu compromisso com a transformação social emancipatória, e

camisa movimento MST, Gemeson Brito contrasta da maioria dos administradores da

universidade de alto nível. Brito já dirigiu quase todos os cursos PRONERA da

região. Quando perguntado sobre a economia política do PRONERA, Brito respondeu:

"PRONERA só concorda em financiar cursos que têm um envolvimento com uma

universidade ou uma instituição de ensino e movimentos sociais. E por que é assim? ",

Ele perguntou, retoricamente. "Porque, o programa foi desenvolvido pelos próprios

movimentos sociais ... Mas é muito instável, porque está aberto para a avaliação do

Ministério Público , e as acusações do Bancado Ruralista [grupo de lobby de direita

proprietários de terra "] . "Ele passa a explicar,

Houve uma crise em que havia uma investigação do Congresso do

MST. Eles estavam indo para avaliar projetos governamentais que

financiam projetos do MST. O primeiro programa que foi analisado foi

PRONERA, e quase dois anos se passaram sem ser capaz de libertar

qualquer dinheiro, ou quase todo o financiamento .

A avaliação de Brito da economia política do PRONERA destaca dois pontos importantes

sobre as políticas educacionais de escala. Primeiro, Brito chama a atenção para o papel de

um movimento social em escala horizontal em moldar as redes de financiamento que

influenciam a educação local. Os movimentos sociais ajudou a desenvolver PRONERA,

a fim de financiar as parcerias entre si e universidades. Além disso, Brito ressalta a

economia política verticalmente dimensionado da educação: enquanto a investigação do

Congresso em finanças do MST foi a nível nacional, a experiência da instabilidade

financeira era inerentemente local.

Brito passa a discutir as relações entre a burocracia, a instabilidade financeira

ea resistência cotidiana de professores ativistas. Quando perguntado o que a sua vida

diária é como como coordenador desses programas PRONERA, Gemeson suspira, tire os

óculos de aro de arame para esfregar os olhos, e continua, "Em uma variedade de

maneiras que você simplesmente tem [longa pausa] .... a lutar, porque você tem que se

envolver. Se você fosse apenas para enviar um memorando solicitando recursos a serem

disponibilizados, pode ser facilmente esquecido "Brito continua,. " Então, se você não
pegar o telefone e ligar, e insistir, e pergunta - tantas vezes eu ' tive que ir pessoalmente

ao INCRA, entendeu? . Porque às vezes para obter acesso a um [financeira] parcela que

você precisa para obter a aprovação em cinco níveis "Brito conclui:

Então você enviar o protocolo, mas a coisa não se move para a frente

no bom caminho que deveria, e assim que você ligar e eles dizem, 'Oh,

ele está parado no primeiro nível ", e assim você vai lá pessoalmente:'

Qual é o problema? '....' Ah, está faltando este documento, você precisa

corrigir isso ou aquilo ', e por isso é necessário para exercer esta força

adicional, porque se você não fizer essas coisas levam muito tempo,

você perde a janela de tempo. Há uma força militante, no sentido de

que você precisa para forçar a burocracia para funcionar.

A persistência de Brito é mais do que simplesmente acompanhando suas

responsabilidades administrativas. Sua persistência é emblemático das formas cotidianas

de resistência (Scott, 1987). Estudos de tal resistência, principalmente entre ativistas

institucionais de negociação burocracia (Katzenstein, 1998; Moore 1999; Creed e

Douglas 2003; Raeburn 2004; Arthur 2009; Banaszak 2010), destacam a importância de

táticas simples, como pegar o telefone.

Muito parecido com Gemeson Brito, a vida de Marcio de Souza está

entrelaçada com a educação e ativismo. Marcio é um professor no programa de

agroecologia profissional do IFPA-CRMB. Marcio é um membro de longa data de vários

movimentos sociais e é amplamente envolvida com cursos PRONERA. Ele descreve o

acréscimo de oportunidades de educação nesta área, como um processo orgânico

decorrente de pura necessidade no início de 2000.

 O primeiro curso foi na alfabetização, e então era como, 'Como você

pode ter a alfabetização sem professores de educação? " Então, em

seguida, houve a formação de professores. 'Ok, então você tem

professores de educação, bem como você pode não ter um curso

técnico? Assim, o curso técnico foi a primeira no Brasil, mas depois

disse: 'Ok, você tem um curso técnico, como você pode não ter um

curso de nível universitário? Então nós temos um programa de nível

universitário em agronomia e educação rural. E então nos perguntamos:

"Como você pode ter um programa de nível universitário, sem um

programa de pós-graduação? Foi desta forma que ele manteve em

desenvolvimento na região.

Perspectiva de Marcio ressalta como a relacionalidade entre as escalas de ensino é

constitutiva da mudança gradual. A criação de oportunidades educacionais em várias

escalas de-institucionais do ensino médio para a universidade para Certificado de

Graduação de educação continuada habilitados a "a integração vertical dos cursos", como

outro professor descreveu. A metáfora da "integração vertical" é um desdobramento

tático das políticas educacionais de escala, como a combinação de mudança regional de

projetos evidência local. A forma fragmentada que os movimentos anti-neoliberais, e

seus interlocutores avançar projetos específicos é, portanto, de um jeito que articular uma

visão contra-hegemônica da educação dentro do sistema neoliberal hegemônico maior.

As políticas educacionais de escala constituem os exemplos do diretor da viagem do

IFPA-CRMB a Brasília, a instabilidade financeira dos fundos PRONERA e descrição de

Souza da integração vertical dos cursos de educação rural. A partir de uma ecologia
política do ponto de vista da educação, a negociação das políticas educacionais de escala

ativistas institucionais "é um fator-chave na produção de oportunidades de educação

ambiental crítica.

2) O que facilita a evolução das instituições educacionais inovadores no sul do Pará?

A construção do IFPA-CRMB tem sido um processo que envolve

ampla resistência por parte dos alunos, professores e administradores. Andar a

pé em toda a sua 'campus, vejo um pavilhão de palha rudimentar com toras de

servir como bancos. Flavio, um estudante no programa de agroecologia do

IFPA CRMB-me diz que este espaço está ligada à formação histórica do

campus. Quando o programa começou não havia infra-estrutura, e assim por

Começamos o programa na Cabanagem, que é um espaço de

movimento social autônomo. Então nos mudamos para a Escola

Nacional de Formação do MST em Marabá. Nós estávamos lá por

mais um mês. Então nós tivemos nenhum lugar para ir, e não estudou

por dois meses. Em seguida, encontramos um pouco de espaço na

escola Santa Terezinha, e passou um ano lá. Até então a construção

começou no IFPA-CRMB: eles foram capazes de se levantar algumas

paredes aqui. Mas o processo de construção interrompida. Viemos

aqui a este espaço, para manter nossas aulas, e protestar, porque se

estamos aqui, o processo de construção pode ser acelerado, ele pode

ir mais rápido, porque estamos aqui e saber o que está faltando, o que
 pudermos em seguida, direcionar nossas exigências.

A sala de aula rudimentar na nascente IFPA-CRMB proporcionou um espaço para que os

alunos possuem aulas, discutir o que precisava ser feito, e protestar, acelerar a construção

interrompida. Espaços de diálogo, como estes, são fundamentais para a criação de

oportunidades de educação ambiental anti-neoliberais, como o próprio IFPA-CRMB.

Espaços que têm um objetivo educacional pretendido e que tem como objetivo incentivar

o diálogo crítico com espaços dialógicos o objetivo final de efetivar a mudança social

emancipatória são denominados (Regra 2004: 320). Eu achei que os espaços dialógicos

são essenciais para a criação de oportunidades de educação ambiental crítica. Como

Eduardo, um professor ativista que dirige o programa de certificação agroecologia na

UFPA, descreve, o debate é uma estratégia fundamental para a criação de mudança

dentro da Universidade:

Nossa orientação e parceria com os movimentos sociais é clara. Você

começa a ocupar a universidade com debates, com ações, com vídeos,

com as atividades de uma semana, o que é parte de nossa estratégia ...

quando você está trazendo tudo isso, não há nenhuma maneira que a

Universidade pode virar as costas para ele. .. você permitir a reflexão

sobre o que outras formas a universidade pode tomar.

Eduardo é explícita: ambos os movimentos sociais e professores procuram ocupar

fisicamente e ideologicamente a universidade através dos debates e atividades que

hospedam. Estes debates são, de acordo com Eduardo, utilizado para integrar e legitimar

as demandas dos ativistas de movimentos sociais na consciência pública da universidade.

Estes espaços dialógicos ter um efeito escalar trickle-up. Embora eles começaram em

pequena escala, que causou um processo de transformação em escala maior da própria

universidade.

De fato, a origem do Campus Rural de Marabá (IFPA-CRMB) cresceu a partir

da política escalares de espaços dialógicos. Todos os professores com quem falei

enfatizou como esta escola agroecológica surgiu a partir de uma série de debates e

ativismo associado que teve lugar no Fórum Regional de Educação do Campo (FREC)

em 2005, 2009, 2011, composto por seminários, plenárias, debates e oficinas .

A importância do FREC tanto a origem e desenvolvimento contínuo, da CRMB,

é sustentada por ter um representante FREC no conselho consultivo CRMB. Jean Luc é o

representante FREC. A 75 anos de idade, engenheiro agrônomo francês, educador e

ativista que trabalhou na região durante os últimos 30 anos, Jean Luc tem apenas um

punhado de dentes remanescentes, evidenciando que a sua vida no campo não era muito

diferente do que os camponeses com quem funciona. Quando pergunto Jean Luc para me

ajudar a entender o papel da FREC na região, ele me diz:

Campus Rural de Marabá é o produto de um diálogo que foi criada pelo

FREC. O FREC reuniu as diversas instituições e movimentos que estão

trabalhando na região - e de lá criou um debate que levou à criação do

Campus Rural de Marabá.

O CRMB é o instituto técnico agroecológico só financiados pelo governo federal e

gerenciado dentro de um assentamento do MST no Brasil. Esta conquista é um exemplo

de uma mudança em escala nacional, na forma de um espaço para a educação radical

dentro do sistema Técnica Federal instituto. Empregando uma ecologia política da lente
da educação, a natureza constitutiva da FREC e os vários debates na universidade chamar

a atenção para a forma como as relações recíprocas entre os espaços e escalas de debate

criado o CRMB e uma universidade transformada, proporcionando novas oportunidades

para a educação ambiental crítica para alunos de assentamentos de reforma agrária.

3) Como pode institucionalizada movimentos ajuda a educação rural treinar os seus

membros?

Surreal é a única maneira de descrever o assentamento do MST conhecido

como Luís Carlos Prestes. Diferentemente da maioria dos assentamentos na região, que

são acessados por estradas de terra esburacadas, entra Luís Carlos Prestes através de uma

unidade de calçada de pedra construído profissionalmente, o velho fazendeiro de unidade

(do proprietário da terra). Esta entrada formal, fornece um ponto de entrada para explorar

por que o MST re-apropria do espaço para alcançar os objectivos inter-relacionados de

reforma agrária e educação.

Os edifícios originais do que era a sede fazendeiros estão agora Centro do MST

de Estudos e Formação em Agroecologia e Cabana Cultura ( . CEFAC) CEFAC consiste

em três edifícios originais que compunham o do fazendeiro sede: um pavilhão de madeira

com ar-condicionado construído de enorme madeiras, uma casa com tetos altos, e um

prédio de escritórios. Integrantes do MST completamente remodelada do complexo para

servir como um espaço de educação agroecológica. Eles transformaram a casa em um

dormitório para estudantes em visita MST. O edifício de escritórios é agora um espaço

para discussões em grupo. A piscina é agora um viveiro que alimenta os alunos. O

pavilhão envidraçado, que antes era um local para as funções sociais, é agora auditório do
CEFAC.

Estou em CEFAC para a cerimônia de formatura de sua primeira turma em

agroecologia e cultura rural. Joaquim leva o pódio para enfrentar os alunos e as famílias

reunidas.

Este foi o de latifiundio espaço, mas agora é um dos a construção do

conhecimento que vem de nós, não do conhecimento que simplesmente vêm

das universidades. Este espaço é uma reafirmação dos nossos valores, que são

diferentes. Por que nós estamos estudando agroecologia? Porque o planeta não

tem mais tempo. Como o modelo agroindustrial não, e não vai funcionar.

Porque, nós precisamos de um espaço educativo que reafirma a nossa cultura.

Os pais, os alunos deixaram suas casas por quase um mês para vir aqui, dizendo

'vamos estudar, para compreender a realidade, para debater, aprender e se

envolver em intercâmbio cultural ". E descobrimos aqui que que a agroecologia

é a nossa cultura.

O fazendeiro do antigo complexo é a parte mais desenvolvida do assentamento Luís

Carlos Prestes. O fato de que a comunidade escolheu para convertê-lo em um centro de

treinamento agroecológico destaca o valor dado à educação agroecológica. Ele também

ressalta como a reforma educacional e agrária estão interligadas. Como educador MST,

entrevistado por Diniz-Pereira (2005), observou: "O conhecimento tem sido muito

concentrado ... É mais fácil derrubar um latifúndio de cerca de superar a barreira invisível

em torno do conhecimento ... a "cerca educativo" é muito difícil para derrubar (6) ". No

Pará, a educação rural institucionalizada é facilitar a construção de espaços de educação

radicais, como CEFAC, que se destinam a aumentar o alcance do MST na oferta de

educação agroecológica aos seus membros.

Tomemos, por exemplo, a seção de encerramento do curso de pós-graduação

certificado UFPA em "A Questão Agrária, Agroecologia e Educação do Campo. "Este

evento foi um seminário de três dias em dezembro de 2012 hospedado no Instituto

Agroecológico da América Latina (IALA) , localizado em outro assentamento do MST.

Líderes do MST e professores universitários organizou este evento como uma

oportunidade para o desenvolvimento de estratégias deste instituto como um centro pan-

amazônica de formação agroecológica radical. Cinqüenta MST e educador ativistas

viajaram da região Pan-amazônica para discutir como IALA pode alcançar a sua missão

de ser um espaço de convergência agroecológica.

A líder do MST estadual, Andreia toma o microfone no segundo dia e se lança

em uma polêmica: "O seminário, a partir de ontem, para hoje, para amanhã, é um

processo para-nos a refletir sobre a necessidade da construção de um projeto, e a

construção de uma estratégia de ". Andreia ambos os aguilhões e fundamentos dos

apresentadores: "Uma das coisas que temos discutido no fim de semana é que tudo o que

nós fizemos no IALA até este momento não é suficiente para alcançar o que nós desejava,

ou para . que temos sido desafiados a fazer ... e para isso temos o ditado "A voz dela

diminui e ela fala as próximas palavras como um mantra:" a IALA é um processo de

construção que é ... "ea multidão terminar coletivamente para ela, "contínuo". Durante

um intervalo entre as sessões, Dayze, um ativista dedicado MST, o diretor de longa data

da IALA, e um estudante prestes a se formar a partir do programa de certificação reflete

sobre a colaboração da IALA nascente com o programa de certificação, observando que:

 Começamos com o certificado, porque era o único tipo de curso que

poderíamos desenvolver com a Universidade, e porque depois é mais

fácil de acessar outros tipos de programas de formação, quer ao nível

do certificado ou mesmo a nível de ensino médio. Além disso, oferece

o certificado lhe dá uma certa liberdade para incluir no curso temas

curriculares que nos ajudam a envolver não só com o curso em si, mas

para pensar sobre o desafio da construção da IALA, o que é que IALA

deve ser?

Sentimentos de Dayze eo contexto em que foram dadas (ou seja, em um fim de semana

de um curso de seminário Universidade hospedado em um instituto agroecológico

radical) mostram que os líderes dentro do MST estrategicamente projetado cursos que

facilitem a criação de parcerias da Universidade. Por último, Dayze explica que que a

liberdade construído em curso ajuda a desenvolver o próprio instituto; em outras palavras,

existe um ciclo de feedback entre o escalar IALA e a criação do curso. Similar à

descrição de Marcio de "integração vertical", IALA está sendo construído através de um

processo escalar iterativo, onde a escala é entendida como educacional, em termos de

variedade de ofertas de cursos e horizontalmente e verticalmente geográfica, como

exemplificado pelas suas ofertas de cursos que trouxe juntos estudantes e intelectuais

ativistas de toda a região Pan-Amazônica.

De duas maneiras, a parte final da prova certificado de curso de pós-graduação

como a política de escala educacional fornecer informações sobre a ecologia política da

educação. Primeiro, debates recursivas surgiu na IALA como alunos apresentaram seus

projetos de pesquisa sobre os desafios de produção agroecológica na região, levando a

discussões sobre como IALA pudessem melhor atingir não só os 500 assentamentos da

região, mas as inúmeras outras comunidades rurais na bacia Pan-Amazônico. Essas

discussões foram destinados a criar oportunidades educacionais no vertical e

horizontalmente interconectados, escalas de-geográficas do local ao regional, nacional e

internacional. Esta escala fora era inerentemente horizontal, como os regionais líderes do

MST, um nacional movimento brasileiro de nível, avançou os objectivos agroecológicas

de o internacional , guarda-chuva movimento social Via Campesina . Em segundo lugar,

os recursos financeiros do programa nacional PRONERA verticalmente dimensionado

permitiu uma convergência horizontal escalado como dezenas de integrantes do MST,

professores ativistas e acadêmicos de renome convergiram neste assentamento do MST

para debater o futuro da sua evolução espaço educativo agroecológica. O programa de

certificação foi financiado pelo programa PRONERA de nível nacional, e foi

explicitamente projetada para facilitar a construção de um espaço educativo anti-

neoliberal que atendesse às necessidades das diversas escalas vertical e horizontal.

Conseguiu isso ao abraçar a política de escala, e baseando-se em um programa vertical

em escala nacional para reunir horizontalmente escalado, ativistas locais, regionais,

nacionais, e internacionais e intelectuais. A ecologia política da lente de educação chama

a atenção para a importância das relações interativas entre escala, economia política, ea

criação de importantes oportunidades de aprendizagem ambiental em instituições de

ensino, tais como as descritas aqui entre IALA ea UFPA.

Conclusões

Neste artigo, eu propus um quadro teórico para explicitar a ecologia política de

educação das instituições de ensino no Pará. As políticas educacionais de escala são

essenciais para essa perspectiva, e oferecem uma maneira de entender como a economia,

a política, o poder ea influência da resistência vertical e horizontalmente escalado

oportunidades para a produção de conhecimento ambiental. Eu desenhei sobre a ecologia

política do quadro da educação para responder a três questões principais relacionadas

com a evolução das oportunidades de educação ambiental crítica no sul do Pará, Brasil.

H ow que os movimentos sociais da região acesso a programas políticos e recursos

financeiros? Como meus resultados ilustram, as parcerias institucionais e os ativistas que

lhes dirigiu, eram jogadores-chave na criação de novas oportunidades de educação rural.

Especificamente, mostrei como insiders movimento, como tanto o diretor do IFPA-

CRMB e Gemeson Brito, alavancar seu poder institucional e se envolver em uma luta

diária para assegurar o financiamento para cursos de movimento. Isso chama a atenção

para como os dois "neoliberalismo locais" (Peck e Tickell 2002), e anti-neoliberalismo

locais estão imbricadas em redes mais amplas. A disputa entre neoliberal e anti-

neoliberais táticas entre o financiamento eo bloqueio produz- heartlands , como a capital

de Brasília, onde as políticas são formadas e disputada, e as zonas de extensão , como a

Amazônia rural onde são implementados (Peck e Tickell 2002 ). Além disso, a política de

escala educacional tornou-se claro como Marcio narrado como a mudança gradual havia

ocorrido através da criação de programas fragmentados. Curiosamente, prestando atenção

a estas políticas escalares torna difícil rastrear pontos históricos da origem e trajetórias

geográficas maiores de mudança (Steiner-Khamsi 2004). Como eles conglomerado, a

existência de oportunidades de educação anti-neoliberais começa a assumir a natureza

onipresente e inquestionável do neoliberalismo (Hursh 2007; Ferguson 2009).

 O que facilita a evolução das instituições educativas inovadoras no sudeste do

Pará? A vinheta etnográfica do IFPA-CRMB foi o primeiro exemplo de como espaços

dialógicos resultar em um "trickle-up" a política educacional de escala. A narrativa de

Eduardo, em seguida, destacou a forma como o corpo docente UFPA estrategicamente

realizaram debates e atividades para provocar uma discussão transformadora a nível

universitário. Dirigir o foco para a incubação de instituições, vinheta de Jean Luc

fornecido um terceiro exemplo através da identificação do FREC como o ponto de

origem do CRMB. Ao explorar as relações entre escala, espaço e aprendizagem

ambiental, a ecologia política de educação lente mostrou como espaços dialógicos afetar

a produção de oportunidades de educação ambiental crítica.

Como é que os movimentos sociais ajuda a educação institucionalizada treinar

os seus membros? A vinheta CEFAC ilustrado como a aprendizagem ambiental crítica

reforça os valores do movimento. A narrativa IALA destacou como IALA foi capaz de

beneficiar do financiamento PRONERA, forjando uma parceria da Universidade,

iniciando-o em uma estrada percebido para oferta de educação radical se expandiu em

várias escalas de ensino. Os resultados da IALA, quando visto de ecologia política de

perspectiva da educação, demonstram que o MST promoveu um ciclo de feedback única

entre o programa de certificação de pós-graduação e da construção de IALA,

aproveitando os recursos e as oportunidades oferecidas pela educação rural

institucionalizada.

Estas três questões, e as análises apresentadas junto com eles, destaque

coletivamente uma conclusão fundamental: através da criação de oportunidades de

educação anti-neoliberais em várias escalas institucionais, redes inter-institucionais de

MST e ativistas professor de ter fomentado uma transformação regional em

oportunidades de educação agroecológica actualmente em coloque no sul do Pará. Este

inchamento gradual está ocorrendo em vários planos. As políticas educacionais de escala

foram exemplificadas por cursos "verticalmente integradas", espaços educativos, tais

como IALA que atendam às necessidades educacionais Pan-Amazônia, e espaços de

debate que levou à origem da CRMB e uma universidade transformada. Esta mudança

radical também é baseada em um paradigma pedagógico anti-neoliberal da educação,

conhecido como Educação-do-campo. Parte integrante de cada uma dessas facetas são

processos políticos e econômicos.

A ecologia política da perspectiva da educação enfatiza a importância de poder,

resistência e economia em mediar a construção de escalas interligados de oportunidades

de educação agroecológica. Considerando três perguntas aparentemente separadas guiado

este artigo, a partir da ecologia política da perspectiva da educação que eles são parte de

uma questão mais ampla sobre as relações entre os processos políticos e econômicos e

mudanças nas oportunidades de educação ambiental crítica. Este ponto de vista entende

oportunidades de educação ambiental como um produto de potência, resistência e escala.

Futuros estudos são necessários para continuar a desenvolver tanto as implicações

teóricas e utilidade prática de uma ecologia política de lente educação, trazendo em foco

as relações escalares muitas vezes confusas entre política, economia, educação e ecologia.

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 CAPÍTULO 6

Aprendizagem como TERRITORIALIDADE: A ECOLOGIA POLÍTICA DA

EDUCAÇÃO EM MOVIMENTO DOS BRASILEIROS "trabalhadores sem terra 83

Introdução

Por que os movimentos sociais agrários brasileiros institucionalizar a

educação? A institucionalização da educação parece paradoxal, porque a

institucionalização muitas vezes resulta no estado de cooptação e neutralização posterior

de uma agenda progressista. No entanto, 'institucionalização Movimento nem sempre

implica o risco de desradicalização, despolitização, ou desmobilização da ação coletiva

"(Suh 2011, 444). Os movimentos sociais institucionalizar a sua visão da educação,

porque lhes permite repensar suas táticas em relação ao Estado. Dentro da tradição da

teoria marxista do Estado, a institucionalização da educação popular pode ser visto como

parte de uma estratégia de longo prazo de transformação do Estado, onde as lutas estão

ocorrendo dentro e fora do estado simultaneamente (Polantzas 1978, Jessop 1990, Boden

2011).

Antonio Gramsci refere-se a esta luta de longo prazo como a "guerra de

posição", e vê educadores ativistas como jogar um papel fundamental como organizadora

"intelectuais orgânicos" (Coben 1995 Mayo 2008, Yogev e Michaeli de 2011). Embora

Gramsci originalmente aplicado o conceito de intelectual orgânico do proletariado

industrial (Gramsci 1978, 8), eu construir em cima Feierman (1990) e Del Roio (2011),

explorando a sua relevância para os movimentos camponeses. Após a introdução, eu

justificar esta aplicação de Gramsci. Eu recorrer conceito intelectual orgânico de Gramsci

para explorar o papel do educador-alunos em do Brasil Trabalhadores Rurais Sem Terra

Movimento ( O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra ou MST ) como

engajados "construtor, organizador, e persuasor permanente" (GRAMSCI, 1978, 10). 84

analiso como esses educadores-alunos aprender sobre agroecologia, que é a integração de

princípios ecológicos em sistemas agrícolas (Gliessman 2006), e as oportunidades e os

constrangimentos que enfrentam na divulgação desse conhecimento agroecológico. Eu

lançar luz sobre como o MST está usando educação institucionalizada para reconfigurar

estrategicamente as relações Estado-sociedade no campo brasileiro, explorando a

formação desses educadores-alunos como intelectuais orgânicos de Gramsci.

O MST é o maior movimento social agrário do Brasil, e seus ativistas

prosseguir a reforma agrária, ocupando terra considerada "improdutiva" (Wright e

Wolford, 2003). Essa tática evoluiu em resposta à Constituição brasileira, que determina

que o governo pode desapropriar terras se não é "socialmente produtivo" (Wolford, 2006).

85 Tanto a agroecologia e educação transformadora são fundamentais para a ideologia ea

luta do MST (Branford e Rocha 2002 , Rosset e Martinez-Torres 2013).

O envolvimento do MST com a agroecologia é explicitamente político, que

consiste de uma crítica do agronegócio de capital intensivo e seu apoio a um novo

modelo de produção cooperativa (de Molina 2013). Devido à época da Revolução Verde

modernização agrícola no Brasil, o modelo agrícola dominante no país é em grande

escala, e com base em-grande utilização de fertilizantes e pesticidas, petroquímicas, bem

como máquinas caro (Callou de 2007, Troian e Eichler 2012). O MST critica este modelo

como social e ambientalmente injustas, e defende a agricultura familiar em seu lugar.

Agricultura familiar agroecológica é uma forma de pequena escala da agricultura que

pode ajudar a alcançar a soberania alimentar (Patel 2009, Altieri e Toledo 2011, van der

Ploeg 2012). O MST institucionalizou educação agroecológica através da colaboração

com outros movimentos sociais e entidades estaduais em um movimento educacional de

base ampla conhecida como Educação do Campo.

A Educação do Campo movimento procura desenvolver pedagogias e

oportunidades que estão atentos às realidades rurais (Munarim 2008). Esse movimento

guarda-chuva ajudou a criar uma nova ênfase na política educacional brasileira na

educação rural localmente relevante ao contrário de cursos nacionais homogêneas que

não frequentam a diversidade local em geografia, cultura, e história (Breitenbach 2011).

Uma maneira a Educação do Campo movimento atendeu a realidades rurais é através do

que Gruenewald (2003) termos de educação de base local crítico. Educação baseada em

local crítico é uma síntese da atenção de pedagogia crítica aos sistemas de opressão e

foco da educação baseada lugar no contexto histórico e geográfico da aprendizagem

transformadora. A pedagogia crítica ajuda os alunos a aprender "para perceber as

contradições sociais, políticos e econômicos, e de tomar medidas contra os elementos

opressivos da realidade" (Freire 1973, 17). Educação baseada em lugar baseia-se em "o

poder do lugar como um contexto para diversas experiências ... usando diversas
comunidades como" textos "para o desenvolvimento do currículo ..." (Gruenewald 2008,

143). Em certos contextos, o MST institucionalizou educação baseada lugar crítico

através da criação de programas agroecológicos financiados pelo Programa Nacional de

Reforma Agrária da Educação (PRONERA) (Araújo, 2004). PRONERA, que foi lançado

em 1998, oferece financiamento de parcerias institucionais entre movimentos sociais

agrários e organizações educacionais (Molina, 2003).

Eu postular dois argumentos inter-relacionados neste artigo. Em primeiro lugar,

defendo que o MST institucionaliza educação agroecológica de base local crítico por

meio de programas de certificação patrocinado pelo Pronera, o que ajuda transformar

educador-alunos em intelectuais orgânicos de Gramsci, que são capazes de influenciar a

produção agrícola com o avanço de práticas agrícolas contra-hegemônicas. Em segundo

lugar, considero estas educador-alunos enfrentam dificuldades de institucionalizar a

aprendizagem agroecológica eles ganharam através do programa de certificação por

causa da política do dia a dia da liquidação. Como resultado destas dificuldades, esses

educadores estão envolvidos dentro da escola em uma luta gramsciana de disputa

territorial.

Na próxima seção, eu explicar conceito de intelectual orgânico de Gramsci, e

quais modificações são necessárias para utilizá-lo em um contexto de reforma agrária. Eu,

então, recorrer a uma ecologia política do quadro de educação para separar as

complicadas relações que existem entre território, territorialidade, hegemonia e contra-

hegemonia no MST. Eu apresento o site de pesquisa através de uma vinheta etnográfico.

Na primeira das duas seções etnográficos, analiso educação agroecológica de base local

crítico em um curso com certificado de pós-graduação oferecido através de uma parceria

MST-federal. Eu, então, explorar na segunda seção etnográfica as oportunidades e

desafios do educador-alunos neste programa rosto em disseminar a sua aprendizagem

baseada em lugar crítico.

Juntei esses dados durante 17 meses de trabalho de campo etnográfico 17 de

Abril assentamento do MST localizado no sudeste do estado do Pará, Brasil. Um ponto

focal da pesquisa foi um programa de certificação de pós-graduação de dois anos

intitulado "A Questão Agrária, Agroecologia e Educação do Campo ", que foi criada por

ativistas dos movimentos sociais do 17 de Abril e em outros assentamentos de reforma

agrária. Eu segui as experiências de dois estudantes educador, a quem eu chamo de Diana

e Lucinede, que participaram do programa. 86 Reuni dados através da participação no

programa e acompanhar estas educador-alunos em sua pesquisa de campo. Realizei

observação participante na escola a 17 de Abril de liquidação durante os eventos que

foram destinados a divulgar os resultados deste curso para a comunidade. Eu

contextualizada desses dados através da realização de uma pesquisa com 47% de todos os

chefes de família na comunidade (n = 330), que abordou a participação política, a

mudança da paisagem, e agroecologia. Cinco assistentes de pesquisa treinados aplicaram

esta pesquisa realizada pela primeira divisão do assentamento em cinco áreas de

população comparável, em seguida, a realização de uma amostra de conveniência, indo

de casa em casa. Apresento estatística descritiva derivados destes dados para reforçar as

perspectivas de Diana e Lucinede.

Gramsci ea Questão dos Intelectuais Camponesas Orgânica

Central ao pensamento de Gramsci é a crença de que os sujeitos subalternos

têm a capacidade de entender e mudar o mundo. Para isso, é preciso haver uma "reforma

intelectual e moral" que envolve a criticar de idéias hegemônicas, e do avanço das

ideologias populares. Popular "senso comum" só pode ganhar a capacidade de tornar-se

hegemônico através de um processo de longo prazo de construção de movimento que

Gramsci chamou de "guerra de posição" (Carrol e Ratner 1994, Meek 2011). Agentes

Integral nesta guerra de posição são educadores de ativistas, que Gramsci denominou

"intelectuais orgânicos" (maio de 2008).

Gramsci articula o conceito de intelectual orgânico em oposição ao intelectual

tradicional. Intelectuais tradicionais já foram orgânica a uma classe em ascensão, mas

tornar-se complacente, e distante das preocupações sociais da vida. Nos Cadernos do

cárcere , Gramsci tipifica intelectuais tradicionais como o "homem de letras, filósofo,

artista" que se vêem como sem classes, e que seu conhecimento é apolítico (Gramsci

1978, 9 ) . Intelectuais tradicionais não vai avançar a luta do proletariado, porque eles não

estão ideologicamente comprometidos com essa classe. Intelectuais orgânicos diferem

porque eles surgem de dentro, e são apaixonadamente conectado, a classe subalterna.

Esses educadores desempenham um papel fundamental na "guerra de posição",

envolvendo-se em atividade contra-hegemônica.

Gramsci acredita que "cada grupo social, passando a existir ... cria junto com si

mesmo, organicamente, uma ou mais camadas de intelectuais (Gramsci 1978, 5)." 87 A

partir de uma perspectiva marxista ortodoxa, grupos sociais de Gramsci completou uma

função económica. 88 É era 'papel para ajudar seu grupo social gerar "os intelectuais

orgânicos a consciência da [sua] função. . . no econômico. . .campos sociais e políticos

"(GRAMSCI, 1978, 5.) Para Gramsci, a originação de intelectuais resulta de necessidades

de classe. Novos tipos de intelectuais historicamente surgiu paralelamente ao

desenvolvimento do capitalismo, incluindo empresários, burocratas, advogados de

negócios, engenheiros e técnicos industriais (Jones 2006, 84). Os intelectuais orgânicos

para movimentos subalternos também surgem de necessidades baseadas em classe,

porque "no mundo moderno, a educação técnica, estreitamente ligada ao trabalho

industrial , mesmo ao nível mais primitivo e desqualificado , deve constituir a base do

novo tipo de intelectual "( Gramsci 1978, 9). Ao compreender como funciona a indústria

técnica e administrativamente, grupos subalternos pode derrubar a burguesia (Jones 2006,

85). No entanto, esses intelectuais orgânicos devem mais do que simplesmente possuir

conhecimento técnico, mas também transformar esse conhecimento especializado em

conhecimento político. Intelectuais orgânicos usam esse conhecimento político para ir

além do "eloqüência" de intelectuais tradicionais, e tornar-se definida por sua

"participação ativa na vida prática, como construtor, organizador, persuasor permanente e

não apenas um orador simples" (GRAMSCI, 1978, 10). No entanto, a visão particular de

Gramsci do intelectual orgânico requer a modificação antes de ser aplicada ao MST.

Gramsci realizou o que são contas aparentemente opostas da formação de

intelectuais. Por um lado, ele escreve "cada grupo social tem seu próprio estrato de

intelectuais (Gramsci 1978, 60). Por outro lado, ele afirma que "a massa do campesinato,

embora ele executa uma função essencial no mundo da produção, não elabora seus

próprios intelectuais" orgânicos "" ( ibid , 6). Esta disjunção pode ser explicado, porque,

depois de Marx, Gramsci acreditava que o campesinato não pode se tornar uma classe

"para si" (Shafir 1980, 224).

Embora o próprio Gramsci surgiu da sociedade camponesa, viu cultura

camponesa como arcaico, e fragmentário. 89 Gramsci é muito crítico do potencial

político dos movimentos subalternos, descrevendo os camponeses do sul da Itália como

sendo "em efervescência perpétua, mas como uma massa ... incapaz de dar uma

expressão centralizada às suas aspirações e necessidades "(GRAMSCI, 1994, 327). Ele os

viu como aceitar os valores hegemônicos e tentando emular as características de classes

dominantes (ibid, 327); no entanto, ele também acreditava que os camponeses podem

injetar valores não-hegemônicos na visão de mundo dominante (Gramsci 1978, 420;

Cirese 1982, 226). Em suma, Gramsci viu camponeses da Itália como uma classe que se

manteve em subordinação através fraquezas internas e sua aceitação da liderança social,

política e moral das classes dominantes. No entanto, eles também podem se tornar uma

classe revolucionária através de alianças com os trabalhadores, bem como o

desenvolvimento de uma consciência de classe (Arnold 1984, 158-159).

Ao defender um aplicativo não-ortodoxa do conceito intelectual orgânico de

Gramsci, é importante reconhecer seus pontos de vista sobre a mudança do campesinato.

Após o sucesso do fascismo em 1922, Gramsci reavaliado sua posição Iluminismo já

declarou, e começou a ver o campesinato como algo que não iria desaparecer, mas

poderia continuar a crescer sob o capitalismo, e continuam a ser uma importante força

social e política. Em reconhecer a sua permanência, ele percebeu que: 1) qualquer

revolução deve levar em conta o campesinato, 2) sem entender sua visão de mundo, não

haveria chance de sua mobilização, e 3) apenas os intelectuais que estavam

comprometidos com a classe pode ajudar a solidificar a sua visão de mundo (Davidson

1984, 145). As justificativas de movimentos camponeses próprios, que há muito

aplicados conceitos de Gramsci para funcionar em contextos históricos e geopolíticos

diferentes, são particularmente instrutivo. 90

No final de 1970, os movimentos brasileiros começou a desenhar em cima de

Gramsci para informar suas atividades político-pedagógicos (Semeraro et al. 2011). Paulo

Freire, por exemplo, um pedagogo crítico influente do Brasil, cita Gramsci como tendo

uma influência direta sobre o seu pensamento sobre o papel dos intelectuais camponeses

(Freire et al 1986, 68). Ao situar a tradução histórica e política necessária para fazer

Gramsci relevantes para os movimentos brasileiros, Marcos Del Roio (2011), primeiro

descreve como o próprio Gramsci necessário para traduzir Lenin em contexto nacional da

Itália e Maquiavel para esse período de tempo, para entender o desenvolvimento do

capitalismo e da Estado, e as estratégias para a revolução socialista. Del Roio considera

um dos principais problemas de traduzir Gramsci em um contexto brasileiro a forma de

movimentos sociais populares. No entanto, ele conclui que, se um questiona a natureza

destes movimentos a partir da posição dos próprios atores, então podemos ver como esses

movimentos-se entender como "um momento na construção do povo, da unificação das

classes subalternas, da realização de uma reforma moral e intelectual, de uma nova

hegemonia, que resultará na construção de um novo Estado, e da conversão de Gramsci

vão se unir na práxis "(Del Roio 2011, 81; minha tradução). Este processo revolucionário,

Del Roio passa, é lento, e requer o tipo de reforma moral e intelectual que só pode

acontecer através da acumulação de intelectuais orgânicos que estão se organizando em

nome de sindicatos, partidos e movimentos. O MST, Del Roio argumenta, é um exemplo

paradigmático de intelectuais orgânicos camponesas. Ele qualifica esta descrevendo

como o MST Escola Nacional Florestan Fernandes construiu alianças entre as áreas rurais

e da cidade, reestruturando a visão de Gramsci sobre a natureza da aliança entre operários

e camponeses (2011, 82). Para Gramsci, é claro que "o intelectual orgânico típico do

proletariado é ... provável que seja alguém que está tecnicamente treinados e também um

sindicalista ou partido militante '(Jones 2006, 85). No contexto do MST, acredito

intelectuais orgânicos são caracterizados pela formação técnica que receberam através do

movimento, e sua participação ativa na política do cotidiano da comunidade como

produtor de conhecimento, divulgador e mediador.

Educação como uma tática para influenciar Relations para a Terra

Eu empregar uma ecologia política do quadro da educação para explorar como

educador do MST-alunos funcionar como intelectuais orgânicos de Gramsci, aprender

sobre agroecologia, através da educação de base local crítico, e tentar disseminar esse

aprendizado na comunidade em geral, como parte de uma luta social maior. A ecologia

política da educação quadro analisa a forma como as relações recíprocas entre as forças

político-económicas e processos pedagógicos mediar o acesso aos recursos, controle e

mudança da paisagem (Meek 2010). Dissociar as complicadas relações entre o território,

territorialidade, hegemonia e contra-hegemonia são a chave para a compreensão do

potencial de educador do MST-alunos para afetar a produção agrícola.

Território é composto por uma combinação de aspectos materiais e imateriais

(Fernandes 2009). Territórios materiais são acidentes geográficos naturais e infra-

estrutura (Rosset e Martinez Torres 2013). Territórios imateriais, pelo contrário, são as

ideologias relacionadas com paisagens, incluindo idéias sobre o que constitui o uso da

terra apropriada. Territórios imateriais e materiais estão intrinsecamente interligados

através de territorialidade, que é um processo de exercer controle sobre o território (Sack

1986, Storey, 2001).

Os educadores podem utilizar a educação como uma forma de territorialidade.

Uma forma educadores exercer o controle sobre o território é através da promoção das

ideologias dominantes e formas associadas de uso da terra. Uma maneira alternativa

educadores podem influenciar território é de criticar as ideias dominantes sobre o uso da

terra, e defendendo alternativas. Intelectuais orgânicos têm o potencial para moldar as

relações materiais de produção, como as formas de gestão do território, através do avanço

do senso comum popular dentro do sistema educacional. Educadores do MST pode

funcionar como intelectuais orgânicos, devido à sua capacidade de aumentar a

conscientização sobre as contradições inerentes aos sistemas econômicos, culturais e

materiais dominantes, e as formas contra-hegemônicas avanço do conhecimento e das

práticas agrícolas. 91

A luta acabou e agora há apenas Vitória

Eu gemo como rádio do assentamento começa crepitante às 5h30

Samio, responsável pelo rádio, não pode estar começando tão cedo

eu acho. No entanto, são os inconfundíveis primeiras notas de hino

do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil que

causa para eu me sentar-se na cama. Embora eu tenha vivido aqui

por 17 meses, é a primeira vez que eu já ouvi o hino do MST tocada

no rádio comunitária do meu site principal campo no Pará sudeste

conhecido como o assentamento 17 de Abril. Eu cabeça para fora a

última advertência da canção para levantar um de punhos no ar é

cantado. No entanto, estou ainda mais surpreso como a música

morre para baixo, esperando Samio para desejar a todos um feliz

aniversário liquidação.

Em vez disso, a música começa novamente. Eu chegar à

praça central, observando o que parece ser mais uma manhã normal

de se desdobrar, se não fosse o fato de que a conclusão do hino e

depois começa novamente. Após a quarta repetição, eu ouço uma

voz quebrar a monotonia radical, mas não é de Samio. Pelo contrário,

é Arnoldo. Arnoldo é presidente do assentamento, e exalta a

importância de aniversário do assentamento no contexto histórico da

reforma agrária regional. Três outros militantes do MST seguem

Arnoldo e cada um dar palestras sobre a importância do movimento.

Seguindo esses discursos Samio transforma em uma música Forró

popular, cujo refrão é "acabou e agora há apenas a vitória da luta".

Como se na sugestão, um veículo dá uma guinada para a

praça central. É um caminhão cama plana transportando conjuntos

de alto-falantes gigantes aparafusados. Um homem com um chapéu

de cowboy fica em uma fase que repousa sobre os alto-falantes. Ele

faz uma passagem de som, e prossegue no que é claramente a voz de

um locutor de rodeio profissional: 'cavaleiros da Amazônia

Welllllllllllllllcome de todas as cidades vizinhas. Wellllllllllcome a

maior parada cavalo rural da Amazônia! Como seu chamado fole

para fora, de todas as seis cruzam ruas homens e mulheres em

cavalos começam a surgir para a praça central.

Douglas está orquestrando o desfile de cavalos. Ele é um

produtor de leite em grande escala e nesse papel se tornou uma das

pessoas mais poderosas do assentamento. Enquanto dirigir os pilotos,

ele me diz: 'Meu sonho é que este evento seja na escala das

exposições grandes de gado. Termine com eventos de laço e um

rodeio real. ' Douglas distribui bandeiras de vários cavaleiros: um

estado de bandeira Pará, uma bandeira do Brasil, e um do MST.

Afora isso anúncios de rádio da manhã, seria o único sinal do MST

em 17 deste liquidação º aniversário. Às vezes, as ausências são

mais revelador do que presenças.

Conspicuamente ausente , para mim, são os sinais de

movimento neste dia, como as bandeiras do MST, banners,

camisetas e chapéus. Também estão ausentes os membros do

secretariado estadual do MST, ou ativistas de outros acampamentos

ou assentamentos. O desfile de cavalos coloridos, uma manifestação

da cultura gado regional dominante, ocupa este espaço negativo, e

chama a atenção para as forças transformadoras do assentamento.

Este aniversário costumava ser um festival da colheita,

marcando a importância de várias culturas de subsistência. No

entanto, uma série de fatores que vão desde incentivos de crédito, a

migração urbana, para o fracasso de projetos agrícolas e

cooperativas, resultaram na transição de larga escala longe da

agricultura e para a produção de leite. Como resultado, o que

costumava ser um festival da colheita é agora um rodeio. No entanto,

apesar do domínio da cultura de gado neste evento ainda existem

algumas indicações de raízes agrárias do assentamento. José Batista

é um vestígio.

Embora eu não o conhecia, sabia de José Batista de assistir

a uma apresentação recente sobre agroecologia na escola do

assentamento. MST educador-alunos, a quem tinha acabado de

terminar um programa de certificação de pós-graduação em

agroecologia, estavam apresentando resultados aos seus alunos a

partir de sua pesquisa de campo na comunidade. Como parte desta

pesquisa que analisou formas ambientalmente destrutivas de

produção, como a produção pecuária intensiva dentro do

assentamento. Mas também tinha pesquisado formas emergentes

alternativas de produção, tais como sistemas agroflorestais, que

eram ambientalmente sustentável. Com uma imagem de José Batista

projetada na parede da escola, um professor descreveu para um

auditório de estudantes como através desta pesquisa, ela descobriu

que o acordo não foi unicamente composta de criação de gado, mas

sim, era um universo diversificado de produção. José Batista

exemplificou esse rico universo.

No aniversário do assentamento, José Batista está na frente

de um carro decorado com pendurados mangas frescas, mamão,

 abóbora e outros produtos agrícolas. Uma peça curiosa de tecnologia

senta na beira da carrinho: é uma roda d'água caseira que é

alimentado por um tanque na parte de trás do carro, e dirige um

pequeno martelo de madeira que de brincadeira esmaga arroz em um

cocho de madeira. "As pessoas quase não se lembra desses", José

Batista adverte, "mas deveriam. Eu estou aqui para lembrá-los, para

representar a liquidação, para representar os pequenos agricultores

familiares e os vários produtos que eles produzem. Lembrete de José

é da experimentação agroecológica tradicional que caracteriza a

história agrária da comunidade.

Eu uso essa vinheta etnográfica para introduzir a disputa entre hegemonia e contra-

hegemonia no assentamento 17 de Abril. , que já foi um assentamento de reforma agrária

de ativistas politicamente comprometidos, agora é um evento anômalo para ouvir o hino

do MST na rádio comunitária . A participação política no aniversário do assentamento

consiste no transporte superficial de uma bandeira do MST; como refrão da canção nos

lembra "da luta acabou agora há apenas a vitória '. A agricultura é também uma restrição:

a produção de subsistência foi substituída pela produção leiteira orientada para a

exportação. O festival da colheita, que foi programada para coincidir com a fundação da

colônia, foi substituído por um rodeio, em homenagem à importância da cultura gado

regional dominante. Este contexto político e agrícola é a antítese da visão agroecológica

do MST, e põe em questão se 'acabou e agora há apenas a vitória da luta ".

Apesar disso, ou talvez porque, dessas restrições, o ensino fundamental tem

incrível potencial para transformar meio político e agrícola do assentamento. Os

professores da liquidação usar José Batista como um exemplo de um universo invisível

da produção agroecológica para ajudar seus alunos a desafiar o sistema hegemônico de

pecuária. Essas práticas educativas críticas têm o potencial de ajudar a manter o

compromisso ideológico dos estudantes para o movimento, o envolvimento com as

práticas agroecológicas e papel em um movimento de longo prazo para a mudança social.

17 de Abril assentamento do MST foi criado em 1996, após a paramilitares

massacre brasileiro de 19 integrantes do MST fora da cidade de Eldorado dos Carajás em

17 de abril dia de 1996. A liquidação consiste de 690 famílias, que cada um tem um

pequeno pedaço de terra em uma aldeia peri-urbano, e um lote maior de terra (~ 25-50

hectares) na área rural circundante. Os colonos originais eram em grande parte do estado

do Maranhão. Desde essa altura, devido a projetos fracassados de crédito, falta de saúde,

bem como a dificuldade geral de vida fora da terra muitos colonos deixaram a

comunidade para os centros urbanos vizinhos, de Parauapebas, Curionópolis e Eldorado

dos Carajás. A maioria dos entrevistados (64%) têm vivido no assentamento desde a sua

origem. Dada a emigração de muitos membros originais do MST, e da chegada de

indivíduos não MST afiliadas a comunidade tem uma sensação incrivelmente

heterogêneo, conforme descrito na vinheta etnográfica acima.

Institucionalizar Pedagogia Crítica de Local: Experimentando Lugar como

Relacional

Problematizar como a criação de lugar relacional

 O programa de certificação em 'A Questão Agrária, Agroecologia e Educação

do Campo ", exemplifica a institucionalização da educação agroecológica de base local

crítico. O formato do curso consistiu em segmentos alternados de três semanas no

assentamento casa e comunidade escolar distante. Durante o tempo de escola, os alunos

participaram de viagens de pesquisa de campo, que consiste em visitas a locais que

representam formas opostas de produção. Meus próprios informantes descreveu essas

formas opostas de produção como hegemônico e contra-hegemônico. Disseram-me que

estas viagens fornecido exemplos claros os conceitos abstratos de hegemonia e contra-

hegemonia. Enquanto em sua comunidade de origem, eles realizaram pesquisa de campo

crítica e ganhou um apreço pela forma como estas práticas hegemônicas e contra-

hegemônicas foram manifestar em uma escala menor .

Professores do programa de certificação descrito o objetivo do primeiro trecho

do programa como problematização. Problematização tomou três formas: mapeamento de

conflitos, "deslocando" exercícios (viagens de campo), e pesquisa de campo. Professores

utilizado mapeamento conflito para descrever graficamente forças contraditórias, como a

infra-estrutura de indústrias de exploração e os espaços de resistência do movimento

social. Um professor indicou que o mapeamento conflito foi escolhido como uma forma

de problematizar no curso por várias razões. Primeiro, sul e sudeste do Pará é uma região

historicamente definido por conflitos de terra territorial; mapeamento ajudou os alunos a

compreender visualmente a natureza geográfica político desses conflitos (Simmons,

2004). Em segundo lugar, o mapeamento conflito avançado do curso "objetivo político"

para mapear 'estratégias'. Como professor descreveu,

Estávamos tentando mapear as estratégias capitalistas que

 confrontam própria territorialidade dos alunos; decidimos focar não

no capital industrial em um sentido abstrato ... ou a personificação do

inimigo, ou seja, a grande proprietária de terras, mas sim sobre esses

processos estratégicos.

Ativistas estudantis de assentamentos dispersos mapeados esses processos estratégicos,

colocando as suas comunidades no mapa e discutindo o que características geográficas

espacialmente, política, econômica e ideologicamente ligar suas comunidades. Por

exemplo, uma linha de ferrovia operada pela Vale , uma empresa de mineração

transnacional, vai de Parauapebas para Marabá, e depois para o vizinho estado do

Maranhão. Os alunos descobriram que cada comunidade havia sido afetada pela

estratégia da Vale do capitalismo extrativista, seja através da poluição ambiental,

grilagem de terras, ou exploração laboral. Os alunos também mapeadas as suas atividades

de resistência, tais como onde eles haviam ocupado a ferrovia em 2009, e as práticas

agroecológicas, como sistemas agroflorestais. Os alunos visualizado como ao nível da

comunidade e instalações industriais do capital extrativista estão interligados. Estes

exercícios de mapeamento ajudou a solidificar conceito abstrato que escala é socialmente

construído, o que significa que não é ontologicamente fixado como local, ou um

resultado contingente regional, mas sim "das tensões que existem entre as forças

estruturais e as práticas dos agentes humanos (Marston 2000, 220 ) '. Mapeamento crítica

pode ser entendida como formação destes educadores-alunos como intelectuais orgânicos

de Gramsci, fornecendo as ferramentas para analisar criticamente as contradições do uso

da terra hegemônica, e os espaços de resistência popular.

Além de mapeamento de conflitos, foco da primeira seção sobre a

problematização consistia em 'deslocar' exercícios. Pedagogia Luxação é "a retirada dos

estudantes do que se tornou conhecido por perturbar sua geografia ... e suas suposições

sobre ... a autoridade do conhecimento acadêmico '(Goldewaska de 2013, 385). Neste

programa, o deslocamento consistia em vários campos de 2-3 dias viagens de pesquisa

para fundições de alumínio, fazendas de gado, minas, bem como mercados de

agricultores, cooperativas agrícolas, e acampamentos de ocupação de terras. Durante um

desses exercícios de deslocamento, Diana, que é um educador de longo prazo da

liquidação de 17 de Abril, de forma crítica reconheceu uma contradição entre uma

operação de extração mineral industrial e suas reivindicações de conservação ambiental:

Na Serra dos Carajás, fomos para as áreas onde depositam os rejeitos

de minas. Lá (na floresta) percebemos a contradição que eles dizem

que esta é uma área de preservação ambiental, mas que tipo de

preservação do meio ambiente é este, onde eles destroem a floresta

para descartar os rejeitos que eles não querem? Que tipo de

preservação é isso? Foi configurado dessa forma a preservar, ou foi

para distanciar as pessoas de que eles estavam fazendo, para que

pudessem ser livres para fazer o que eles querem? Estes foram os tipos

de perguntas que pedimos, porque eles estão preservando?

Destaques Scholarship como momentos contraditórios, como reconhecimento de Diana

da contradição entre a mineração e as reivindicações de conservação ambiental, são

quando a aprendizagem acontece (Mezirow, 1990).

Diana posteriormente elaborado que seu aprendizado durante esta viagem não

era simplesmente sobre essas minas, mas sobre questões mais amplas de como escala
constitui lugar:

A experiência envolveu o questionamento: "O espaço que estamos

vivendo? O que está acontecendo aqui? "Porque vivemos aqui, e

muitas pessoas dizem:" Oh, isso está acontecendo sobre theeeeere na

Amazônia. "Mas o inferno, a Amazônia é aqui, a Amazônia é aqui

mesmo. Eles dizem: "Oh, isso está acontecendo caminho theeeeere nas

minas da Serra dos Carajás", mas quer saber? Serra dos Carajás é aqui

mesmo.

Reflexão escalar de Diana tipifica movimento 'longe de pensar em escala como uma área

ou um circunscrito espaço devemos pensar de escala como uma rede, ou uma estratégia

que liga as lutas locais para, eventos nacionais ou globais regionais "(Jones 1998, 26).

Essa concepção de lugar como um produto de interações escalares é fundamentalmente

relacional.

A perspectiva relacional de lugar se opõe à concepção de lugares como locais

coerentes e distintas (Massey, 1999: 14). A narrativa de Diana exemplifica (1999) A

descrição de Massey de lugar como "a esfera da justaposição, ou co-existência, de

narrativas distintas, como o produto das relações sociais cheios de energia. . .Este é o

lugar mais aberto, poroso, híbrido '(21-22). Ao perguntar: 'O que o espaço que estamos

vivendo? " Diana posta em contas questão das mudanças ambientais que ver como lugar

discreto e devastação ambiental como distante. Pelo contrário, vendo lugar como 'aberto,

poroso, híbrido', e constituída através de escalas interligados, Diana visualizado como as

estratégias do capitalismo extrativista conectar lugares em uma "esfera de justaposição"

(Massey 1999, 22). Descrevendo a sua compreensão de como escalas contestando

constituiu um lugar relacional, Diana enfatizou como que 'Amazônia [a do capital

extrativista] está bem aqui ... Serra dos Carajás está aqui.' Através deslocando pedagogia,

os alunos ganharam uma formação complementar como intelectuais orgânicos,

desenvolvendo uma compreensão relacional do lugar como fundamentada na luta em

múltiplas escalas.

Intervenção através Problematização

Enquanto a primeira seção do programa de certificação tratada exclusivamente

com a problematização, a segunda seção foi estruturada em torno de intervenção. Como

um estudante explicou:

Um dos princípios de aterramento, para os professores e para nós, no

curso foi que esse grupo não pode ser simplesmente mais um grupo

de pesquisadores que vão para terras de agricultores, tirar uma

compreensão dos problemas, mas nunca mais voltar. Em vez disso, a

proposta foi que realizar a pesquisa e, em seguida, fazer projetos que

podem ajudar os agricultores.

Princípio de aterramento do programa de pesquisa aplicada treinado esses educador-

alunos como intelectuais orgânicos que poderiam avançar formas contra-hegemônicas de

produção. Bernardo, outro participante do curso com certificado, realizou uma pesquisa

sobre uma das estratégias locais mais proeminentes do capitalismo extrativista: extração

de areia. Ele tentou aplicar seu resultado de pesquisa na comunidade, por meio de

pesquisa de base territorial crítica como uma forma de territorialidade.

 Bernardo ficou no banco rebaixo do Rio Vermelho com uma agrofloresta

bosque gerenciada pela comunidade à sua volta. Gesticulando com a mão sobre o rio

lamacento em que flutuavam barcaças improvisadas tosse fumaça negra no ar, ele refletiu

sobre a sua pesquisa, e seu potencial transformador para a liquidação:

O rio está morrendo aqui. Quando você extrai a areia que vai tirar

toda a terra de lá, e assim por toda a terra continuará desprendendo do

banco, o preenchimento do rio, eo rio vai secar. Ao discutir este

processo em curso, nós temos falado sobre como produtores rurais se

envolver nestes processos. Muitos produtores rurais estão tendo

dificuldades em satisfazer as suas necessidades de subsistência

através da agricultura, e ver a melhor maneira de ganhar a vida como

o mais fácil, o que nestas áreas é a extração de areia. Mas, eles não

reconhecem que eles estão afetando negativamente o meio ambiente.

Assim, esta pesquisa tem um potencial enorme dentro da comunidade.

A comunidade poderia controlar a extração de areia se tivessem o

conhecimento, e é isso que tentamos fazer na pesquisa, conversando

com os agricultores, mas é difícil, porque eles vêem isso como a

maneira mais fácil de ganhar dinheiro.

Bernardo exemplifica como a educação de base territorial crítica serve como uma forma

de territorialidade, defendendo formas alternativas de uso da terra. Uso de Bernardo de

educação agroecológica como uma forma de comunicação territorial reforça a perspectiva

de Sack que "a interação humana, movimento e contato são ... questões de transmissão de
energia e informação, a fim de afetar, influenciar e controlar as idéias e ações dos outros

e seu acesso a recursos "(1986, 26).

Como parte do programa de certificação, os alunos realizaram um projeto final

que procurou unificar os objetivos do curso por tanto problematizar e criar soluções.

Diana e Lucinede, o educador-alunos do curso que vieram do 17 de Abril de liquidação,

com foco na produção de leite tópicos relacionados e pasto-que destacou a transformação

histórica da economia e da ecologia da região. Embora os membros da comunidade, em

grande parte envolvida na agricultura de subsistência após a sua assentamento original,

nos últimos 15 anos, eles quase que totalmente a transição para a produção leiteira. A

maioria dos entrevistados indicou que a transição para a criação de gado, devido à

necessidade econômica, porque "é mais renda" (57%). Lucinede, um educador-aluno,

acrescenta contexto a estes dados com um suspiro exasperado: "A tendência em nossa

liquidação é a pecuária! Em pouco tempo, não vamos estar produzindo nada; estamos

simplesmente vai ser a criação de gado de leite. Eu percebi que há muitas famílias que

abandonaram as práticas de trabalhar a terra para a agricultura, e tornaram-se

dependentes de trabalhar com o gado. " Encontrei habitantes do assentamento foram

divididos quanto à possibilidade ou não essa transição agrícola foi positiva: 38% dos

entrevistados viram a transição do assentamento fora da agricultura de subsistência como

uma mudança ruim, 40% considerava-a como uma coisa boa, e 22% viram isso como

ambos. Aqueles vendo-a como uma coisa boa compartilharam a opinião de que era

"menos trabalho e mais dinheiro", ao passo que aqueles que o viam como uma mudança

lamentável expressou uma opinião semelhante que "não devemos ter de comprar

alimentos com agrotóxicos, mas em vez disso ser capaz de plantar alimentos saudáveis
para comer '. A frustração de Lucinede com a transição para a pecuária motivou seu

projeto de pesquisa:

Comecei a observar esta [a predominância da pecuária] há dois anos,

e eu conversamos sobre isso com meu amigo, e isso me incomodou.

Quando comecei o curso, eu escrevi vários trabalhos sobre isso,

falando sobre esta irritação que eu tinha, e no final da primeira parte

do curso, os nossos professores propuseram algumas atribuições para

o nosso tempo nas comunidades, ea tarefa era para nós trabalhar para

identificar a forma de produção no assentamento e através de

pesquisá-la, trabalhar para entender tanto hegemonia e contra-

hegemonia.

Quando professores de Lucinede incentivou a coorte de se concentrar em produtos

conflitantes, ela escolheu a produção de leite, devido ao seu valor cultural, econômico e

político (Hoelle 2011). Uma vez que ela se estabeleceu na produção de leite, seus

professores pediu a ela para pesquisar um produto alternativo, pedindo-lhe: 'O que é que

você tem em seu estabelecimento? Em resposta, Lucinede

descoberto tantas coisas, tantas coisas lindas, tantas coisas

interessantes. Descobri que há um fazendeiro, que tem gado de leite,

mas ele também tem um plantio agrícola mandala, ele trabalha com

sistemas agroflorestais, ele tem Cacau árvores. Há um outro agricultor

que trabalha fazendo a apicultura, mas ele também produz cupuaçu

frutas. Há um outro agricultor que está trabalhando com sistemas

 agroflorestais e está trabalhando para reflorestar suas terras com

espécies nativas da floresta amazônica. E assim que eu descobri

dentro do assentamento um universo que eu nunca tinha visto, que era

tão amplo, tão vasto, e tão maravilhoso, cheio de diversas

experiências de produção.

Embora Lucinede tinha vivido na comunidade há 17 anos, tinha em grande parte

internalizado a narrativa que se encontra a circular dentro do assentamento e as cidades

circunvizinhas, que é que no assentamento "é apenas pecuária extensiva. A narrativa de

Lucinede destaca como pesquisar as relações entre formas hegemônicas e contra-

hegemônicas de produção levou a uma redescoberta de base local crítico. Essa percepção

empurrado Lucinede para a ação:

Quando descobri isso, eu pensei, "Eu preciso fazer alguma coisa

para mostrar a essas pessoas o potencial que existe dentro do

assentamento, o potencial para a diversificação da produção", e eu

percebi que alguém tem que fazer alguma coisa, e eu pensei que eu

posso fazer isso.

Ao trabalhar para comunicar essas realizações, argumento que Lucinede fica posicionado

como "intelectual orgânico" um gramsciano de várias maneiras. Primeiro, ela se dedica a

trabalhar na comunidade e não deixá-la depois que ela recebe seu diploma. Em segundo

lugar, como educador na escola do assentamento, ela pode compartilhar os exemplos

contra-hegemônicas de uso da terra que ela descobertos, engajar no trabalho de longo

prazo de transformar território de monocultura para policultura agroecológica.

 Lucinede e Diana começou a agir, discutindo a criação de uma "brigada",

agroecológico que iria estudar agroecologia no assentamento. Esta brigada ideal seria

trabalhar na escola, mas também interagir com os agricultores da comunidade. No

entanto, como mostro na próxima seção, Lucinede e Diana enfrentou obstáculos

significativos no esforço.

Transformar a escola? A escola onde trabalho Lucinede e Diana é definido pelo fluxo e

refluxo da participação política entre ambos os educadores ea comunidade em geral. Os

micropolítica de participação política dos educadores servir tanto como um impedimento

para a oportunidade de mudança e agroecológico dentro do assentamento. A primeira vez

que explorar como os próprios educadores percebem sua participação política como uma

oportunidade e obstáculo para a mudança curricular. Eu, então, examinar como Lucinede

e Diana, o educador-alunos do programa de certificação, comunicar a sua pesquisa

baseada em lugar fundamental para influenciar as percepções de uso da terra de seus

alunos.

Homônimo pontos da escola para a sua origem na luta: Oziel Alves Pereira era

um líder de 17 anos de idade MST que, como folclore local diz que, gritou "Viva o MST"

antes de ser morto a tiros durante os 1.996 Eldorado dos Caraj á s massacre . Após a

criação do assentamento, a comunidade foi amplamente envolvido na construção e de

pessoal de uma escola de madeira rudimentar. Como infra-estrutura dentro do

assentamento começou a melhorar, a comunidade exigiu uma escola de "qualidade".

Alunos, pais, professores e administradores participou ativamente na política de criação

da nova escola. Entre 2007 e 2009, a comunidade realizou uma série de protestos para

pressionar o governo para os recursos para a construção da nova escola. Várias vezes, em
2006 e 2007, alunos, pais, professores e administradores ocupado rodovia PA-275 na

Amazônia sudeste, transformando-o em uma sala de aula de duas pistas improvisado.

Funcionários do governo finalmente chegou e começou uma discussão, pedindo que os

militantes do MST que eram as suas prioridades em termos de criação de uma nova

escola. Embora os materiais de construção foram prometidos a esses protestos, os meses

se arrastavam e não havia sinais de que o governo faria bem em suas promessas. Quando

o material escolar não chegou, esses militantes do MST e os de outros acampamentos e

assentamentos ocuparam os trilhos do trem da Vale Corporation por mais de um mês.

Essa ação levou a um diálogo mais substancial e formal com os governos estaduais e

municipais, o que acaba resultando na construção da escola.

Nos cinco anos desde a ocupação da ferrovia, a escola e as políticas de seus

educadores passaram por uma transformação. Quando dirigi primeira pesquisa-piloto em

2009, a escola consistia em salas de aula separadas por paredes de madeira frágeis, e uma

cafetaria com um telhado de palha. Nesse ponto, a construção do novo complexo escolar

estava apenas começando. Quando voltei em 2010, a antiga escola foi nivelado, ea nova

escola tinha sido concluída. Naquela época, fiquei impressionado com a ausência visual

do movimento na nova escola, em comparação com o antigo. Em 2012, quando voltei

para um ano de trabalho de campo, a escola mais uma vez se metamorfoseou, tendo a

aparência de um espaço mais radical. MST cartazes agora adornavam a ala administrativa.

Dois grandes stencils de tinta spray de Che Guevara adornavam as paredes exteriores.

Slogans de intelectuais revolucionários como Rosa Luxemborg e pedagogos críticos,

como Paulo Freire, enfeitou a parede, formado a partir de letras recortadas criadas no

projeto de arte classe infantil. Quando perguntado sobre esta transformação na escola
entre 2010 e 2012, Edison, um militante do MST, que trabalha na escola, apontou para a

mudança no Conselho de Coordenação. "Quando o conselho de coordenação das

mudanças de escola, ele quer colocar um rosto que representa a si mesmo. ' O conselho

de coordenação desta escola municipal é composta por seis professores que são eleitos

por todos os professores, e que funcionam como a administração. Edison continuou

Este ano é o primeiro ano em que a coordenação da escola foi

totalmente composto por ativistas. Como tal, nós decidimos dar a

escola uma reforma, para dar-lhe a face daquilo que representam.

Isso acontece o tempo todo, se você tem uma coordenação que é

evangélico, você pode esperar para ter um evangélico 'face' na

escola.

Perspectiva pontos de Edison à política diárias complicados dentro do assentamento

maior. A participação política dos educadores reflete a do assentamento maior, no sentido

de que não é um espaço homogêneo de ativismo. O fato de que todos os habitantes de um

assentamento do MST não são militantes do MST pode ser surpreendente, dado vitórias

políticas da comunidade. No entanto, Wolford (2003) relata resultados semelhantes a

partir de pesquisa multi-situada no MST: 'Settlers em ambos os lugares lutam sobre o seu

entendimento do que comunidade significa para eles - eles lutam interiormente e lutam

uns com os outros. Às vezes, a experiência cotidiana de "comunidade" não é muito

comum em todos "(501). Edison ressalta essa discórdia em sua comunidade:

É realmente muito complicado, esta relação entre a escola eo

movimento. A escola tenta trabalhar, seguindo os princípios de

 organização do movimento. Mas o problema é que nem todo mundo

que trabalha na escola pertence ao movimento. É uma coisa de viver

em um assentamento do MST, é outro a pertencer à organização. Essas

duas coisas são bem diferentes, e é difícil conciliar esses dois aspectos.

Parte dessa participação inconsistente está relacionada com o afluxo de habitantes não-

MST, como muitos dos habitantes originais do assentamento foram embora, devido aos

esforços fracassados agrícolas, falta de recursos, ou outros problemas. Outra parte do

"problema", como Edison chamou, decorre de complacência dos habitantes, uma vez que

já não vê a necessidade de engajamento político. Considerando 19% dos habitantes

descreveu sua participação no MST como "alta" no momento da criação do assentamento,

atualmente apenas 8% se vêem como sendo ativamente envolvidos no MST. Como um

militante do MST opinou: "Todo mundo tem a sua televisão, sua casa, sua motocicleta.

Eles têm comida suficiente, e pode ir e sair com o seu telemóvel, na praça central. Que

necessidade que eles têm para o movimento? Outros ativistas dentro da comunidade

continuar a ver o MST como uma força organizadora fundamental da comunidade,

argumentando: "A luta é contínua. Quando uma luta termina, outro começa. " Estas

perspectivas diferentes apoiar (2010) o ponto de Wolford sobre como fluxo de pessoas

dentro e fora do movimento, participando de um protesto um ano, e dissociando do

movimento logo depois. Este fluxo e refluxo de participação foi manifestar na produção

de conhecimento dentro da escola. Como Edison explicou:

Há um número de professores que não concordam com os princípios

do MST, e porque eles não concordam com esses princípios torna-se

 difícil para dirigir este processo [de integração dos princípios do MST

na escola]. Por exemplo, um professor chega, e ele é de São Paulo,

mas ele cresceu em Goiana, e ele cresceu com uma realidade

completamente diferente da nossa. E ele chega e quer trabalhar com os

princípios que ele trouxe de lá. Eu não estou dizendo que os princípios

que ele trouxe são erradas, e os que temos estão certos. Nós temos uma

ideologia, e por isso queremos preservar a nossa ideologia, e trabalhar

com a base, na forma em que pensamos ser correto. Mas é realmente

muito complicado.

A descrição de Edison desses política interna chama a atenção para a importância da

geografia, porque, na sua análise, onde um professor é a partir de estruturas ou não vai

defender o MST e seus princípios pedagógicos da promoção de formas alternativas de

conhecimento. 92

A questão geográfica inerente à participação política dos educadores não é

simplesmente sobre quem é ou não é do assentamento. Em vez disso, lugar , e suas

oportunidades e limitações, são relacionais. Considerando todos os professores da escola

dar aulas no mesmo espaço, a sua compreensão de que lugar, a sua transformação e seu

papel nele, é estruturado por sua trajetória de vida de experiências. Como Edison

comentou: "Eles podem ter vivido no assentamento por vários anos, mas e daí? ' O

exemplo a seguir destaca o ponto de Edison.

Luana é um professor de biologia que trabalha em várias escolas, de passar três

meses de cada uma das cinco comunidades em uma base rotacional. Em uma classe
observei, ela mostrou imagens dos estágios larvais de desenvolvimento abelha, e um

aluno comentou: "Como no mundo podemos vê-lo tão perto?" Luana informou o

estudante de que eles iriam usar lentes de aumento, que todos devem ter. 'Lupa? o

estudante observou. "Onde é que vamos arranjar dinheiro para uma lupa? Luana

brincando respondeu com palavras play-on-insípido: ' Sem Terra , eu juro, que deve ser

Sem Nada [aqueles que não têm nada] '. O comentário de Luana foi um insulto para os

estudantes e do movimento como um todo e ilustra quão longe Luana é das realidades de

seus alunos na liquidação. Embora ela ocupa o mesmo espaço educacional, o seu sentido

relacional do lugar tem um referente totalmente diferente do que aqueles que, como

Diana e Lucinede, que, literalmente, cresceu e desenvolveu-se como educadores

militantes, dentro de espaços ideológicos do movimento.

A relação entre a micropolítica da escola e os da esfera política maior ficou

pronunciado nas semanas após as eleições municipais de outubro de 2012. As eleições

municipais moldar fortemente a política de assentamento, porque o candidato vencedor

normalmente nomeia seus partidários para cargos de liderança em diversas instituições,

como a escola municipal no assentamento. Embora as eleições moldar fortemente

composição política da escola, militantes do MST discordaram sobre o impacto final da

política eleitoral na escola. As próximas vinhetas explorar diferentes perspectivas destes

militantes do MST, e produzir insights sobre como a política do lugar mediar mudança

curricular.

A semana após a eleição, Joata e Francisco, dois dos líderes do MST mais

ativos do assentamento, reuniu-se com Genilda, um líder do MST em nível estadual, para

discutir o impacto potencial das eleições locais na escola. Ao cumprimentá-los, Genilda,

o líder do estado-MST, perguntou o que aconteceria com o diretor da escola. Joata disse

resignadamente: "Nós ainda não decidiu quem será." "Ela definitivamente vai estar fora,

isso nós sabemos", exclamou Francisco, o outro representante da liquidação. Genilda

suspirou em frustração, e acrescentou: "Este negócio com as eleições tem que acabar.

Toda vez que temos uma eleição, temos uma mudança na administração de liderança

dentro da escola. Olhe para Palmares [um assentamento do MST próximo]; eles têm

eleições diretas no assentamento coletivo para coordenação da escola. Talvez isso poderia

funcionar no 17 de Abril .... "Como ela parou, Francisco e Joata tanto suspirou e parecia

incerto. Genilda continuou, olhando Francisco, o mais velho e mais influente dos dois

ativistas, diretamente nos olhos, 'Nós precisamos manter nossa presença na escola. Quem

está sendo considerado para a posição? Francisco respondeu, cuspindo como ele disse:

'Daniel, provavelmente. Ele não tem nenhum interesse no MST. Sem interesse algum.

Como esses comentários deixam claro, esses líderes do MST viu ter um diretor

de escola orientada para o MST como crucial. Como o partido MST-solidário perdeu a

eleição, o diretor da escola será substituído. Na sua perspectiva, esta foi uma

consequência muito importante e lamentável, porque, como Edison anteriormente

comentou, política pessoais do diretor afetar a "cara" da escola e sua programação

curricular. Perder o atual diretor seria, portanto, resultar em uma transformação nos

terrenos ideológicas e materiais acoplados da escola e, conseqüentemente, maior

liquidação.

No entanto, nem todos os militantes do MST colocado tanta importância à

política municipal. Lucinede, um dos participantes do programa certificado e um

professor de longo prazo na escola, refletido,

 Claro, você pode colocar um representante do movimento na escola,

mas se você não tem um consenso entre os professores que a educação

é uma parte fundamental da nossa transformação, do que a

oportunidade é perdida, porque não vamos ser capazes de obter lo feito

[a integração da política do MST nos currículos].

Compreensão do Lucinede da importância da política eleitoral contrasta marcadamente

com que compartilhada por Genilda, Joata e Francisco. Lucinede enfatizou que ter um

diretor de escola "que anda com o movimento", como muitas vezes ela descreveu, é

importante. No entanto, ela exemplificou uma perspectiva gramsciana sobre a

importância de fazer avançar o consentimento popular, argumentando que se não houver

um consenso maior entre os educadores sobre o papel político da educação, então ele

pode ser difícil criar mobilização, apesar da simpatia do MST do diretor.

Em vez disso, Lucinede explicou, a política dos próprios professores, em última

instância determinam se ou não a pedagogia do MST poderia ser implementado:

Nós temos uma série de problemas na escola. Mesmo dentro de um

assentamento do movimento temos dificuldade significativa

implementação da pedagogia do movimento; mas não é porque o

governo municipal não permite isso. Tendo trabalhado como diretor

da escola, eu nunca tive uma directiva do governo municipal ou o

secretário de educação ditado, 'Você não pode trabalhar com isso.

Você não pode trabalhar com isso. ' Assim, se a escola não funciona

como deveria, então o problema é nos-assentamento-na

 implementação deste trabalho [a pedagogia do movimento]. O

problema não é o governo municipal.

Eu sugeri por diversas vezes em várias reuniões que o que temos que

mudar é a mentalidade dos educadores que estão aqui dentro do

assentamento. Os professores utilizaram a ser treinado pelo

movimento, e compreender a importância do debate dentro da escola.

Nos dias de hoje, muitas vezes, você convida os professores para

chegar a uma discussão e eles não vêm.

Como Lucinede vê, o cerne do problema é a falta de consenso sobre o lugar do

MST na escola dos educadores.

Perspectiva de Lucinede chama a atenção para como a participação do

educador é político em dois sentidos. Em primeiro lugar, o ato de educar é uma

forma de participação política, pois-dependendo de sua intenção de que tanto

transmite ou omite ideais particulares apoiadas pelo movimento. Aqueles que

funcionam como "intelectuais orgânicos ', como Diana e Lucinede, participar

diariamente no movimento, comunicando a sua ideologia para outros

professores e alunos. Por outro lado, quem quer denegrir ativamente ou

simplesmente não reconhecem a importância do movimento de praticar a sua

própria resistência ideológica, e simplesmente arrastar os pés. A sua resistência

diária para os esforços do MST para fazer avançar uma contra-hegemonia

dentro da escola tomou a forma de não aparecer nas reuniões de professores,

onde estavam sendo discutidos projetos políticos, e não incentivando seus

alunos a participar de eventos de movimento. Em segundo lugar, o ensino

educadores do MST "é político porque vê a escola como um mecanismo para

alcançar a transformação social e ambiental. Professores do MST são, portanto,

os intelectuais orgânicos que têm o poder para fazer avançar um projeto contra-

hegemônico. Cada uma dessas manifestações de educar como a participação

política está intimamente ligada ao ato de territorialidade, porque o terreno de

idéias e terra estão interligados.

Lucinede passou a descrever como sendo um educador comprometido com o

movimento está em desacordo com os interesses da maioria dos educadores na escola.

Trabalhando com o movimento é algo que exige um foco significativo:

mais disponibilidade, em nome do povo, em termos de ser disponível

para vir à escola para discutir as coisas, a se envolver em atividades. O

que nós [educadores do MST] tenho encontrado é que as pessoas não

querem ser mais disponível; eles não querem estar presentes na escola

mais do que é exigido em seu pequeno contrato. Por exemplo, se o

meu contrato diz que você precisa para estar lá por seis horas, eu só

vou estar lá durante seis horas. E assim, as pessoas estão realmente

apanhados na questão do salário. E é um salário que diz que eu preciso

para trabalhar para um total de 100 horas, e assim no final do que cem

horas que estou acabado. O resto que precisa ser feito, como projetos

estranhos, oh, apenas deixá-lo para o lado. Mas na pedagogia do

movimento é mais do que isso. A pessoa precisa realmente ser capaz

de fazer o tempo disponível para planejar e organizar, propor

 atividades, para envolver a comunidade nestas discussões, e essas

discussões avançar veryyyyyy lentamente dentro da comunidade. Você

tem que encontrar metodologias que tragam a comunidade para a

escola, e não fui capaz de conseguir isso, porque isso requer tempo,

requer recursos.

Particularmente importante, da perspectiva de Lucinede, é o compromisso político

pessoal dos educadores para a missão da MST. Esta motivação intrínseca é necessária

para transcender preocupações cotidianas sobre o número de horas trabalhadas para

alcançar o objetivo maior de transformação social. Se não vai ser um agroecológica

"cara" duradoura na escola, composta por nada de cartazes e slogans, para o conteúdo

curricular substantiva e projectos de investigação aplicada estudante, ele precisa surgir

dos próprios compromissos políticos dos educadores.

Apresentei duas perspectivas diferentes sobre as relações entre currículo

educacional formal da liquidação e do ambiente político mais amplo: um representado

por Edison, Genilda, Joata, e Francisco, que vê o partido político dominante, e,

posteriormente, a administração da escola, como o principal motor da política da escola;

e um representado por Lucinede, que afirma que, independentemente das tendências

políticas maiores da liderança escolar, os compromissos individuais dos educadores ao

movimento são cruciais. Esta exploração destaca como a política do lugar e, em

particular, a falta de consenso na comunidade e na escola sobre a importância do MST

eleitoral e política interna-pode ser um constrangimento para integrar a pedagogia do

movimento dentro da escola; a próxima seção explora o outro lado de como essas
políticas oferecem oportunidades para a institucionalização da educação agroecológica.

Território como oportunidade

Várias atividades do MST têm lugar na escola ao longo do ano, e as forças

motrizes por trás deles são geralmente os educadores orgânicas dedicadas ao MST e seus

ideais de transformação das relações sociais e ecológicas de produção. Por exemplo, em

abril, há uma ten-day "acampamento pedagógico" anual, onde militantes do MST estudar

agroecologia e teoria agrária, nos meses de junho uma horta agroecológica estudante é

plantada anualmente, todo mês de agosto o MST Juventude Journey ( Jornada de

Juventude ) ocorre.

A Jornada da Juventude é uma semana quando as aulas normais na escola são

canceladas, e em seu lugar MST juventude ativista e professores levar palestras e

workshops. Uma tarde, durante o 2012 Youth Journey, que foi dedicada ao tema da

agroecologia, Diana e Lucinede liderou uma sessão sobre os projetos individuais de

pesquisa eles realizaram durante o seu programa de certificação. Lucinede disse aos

estudantes: "Às vezes, você vai ouvir as pessoas falar sobre certas coisas como se fossem

algo que só aconteceu muito longe; mas às vezes, as coisas estão realmente ocorrendo

muito perto de você, é só que você não é capaz de realizá-lo. ' A descrição de Lucinede é

muito semelhante ao comentário anterior de Diana sobre a descoberta de um

"maravilhoso" e "universo invisível 'da agroecologia em sua própria comunidade. Os

alunos começaram a aprender sobre estas paisagens invisíveis como Lucinede continuou:

"Através desta pesquisa pudemos aprender muitas coisas, descobrir muitas coisas aqui no

assentamento. Observou-se uma variedade de iniciativas agroecológicas em curso, que

são pouco conhecidas pela população do assentamento. " Lucinede tinha vivido no

assentamento há 17 anos sem saber dessas áreas agroecológicas. Sua narrativa garantiu

que os alunos aprenderam sobre esta geografia invisível através de uma lente crítica.

Lucinede continuou:

Vou dizer-lhe todos os dois andares da nossa pesquisa. Um deles é

um habitante do nosso acordo, e outra é de outro assentamento do

MST, que visitámos, como parte de nosso curso. Quando estávamos

visitando a outra solução, Mede nos levou em uma excursão de sua

sorte. E ele nos disse que a primeira coisa que ele fez foi tentar usar o

lote para criar gado, mas o lote era muito pequeno e não funcionou

para criar gado, que muitas vezes é o caso aqui.

Nenhum de seus alunos tinha sido a esta outra solução, mas Lucinede pintado uma visão

relacional do local usando uma descrição do que lugar para educar os alunos, de forma

crítica, sobre este lugar. Ela indicou que os colonos do MST em ambos os assentamentos

enfrentam restrições semelhantes com a terra e seus pequenos tamanhos de lotes, que são

inadequadas para a criação de gado. Lucinede também usou sua experiência para instruir

os alunos sobre como os habitantes de ambos os assentamentos tiveram oportunidades

agroecológicas semelhantes disponíveis para eles. Lucinede passou a descrever, em

detalhes requintados, a riqueza ecológica da terra de Mede e como ele foi capaz de

sustentar a sua família através dos produtos agroecológicos ele e sua esposa vendidos a

partir dele, variando de polpas de frutas para cosméticos naturais para orquídeas.

Desafiando os alunos , ela perguntou retoricamente, "Agora, onde está tudo isso tirado?
'De sua sorte ", um aluno interrompeu. 'De sua sorte está correto ", Lucinede respondeu:"

da natureza, exatamente correto, por isso é uma forma diferente de produzir. Eles são

capazes de sobreviver sem destruir o resto da Natureza que ainda existe lá.

A apresentação de Lucinede então mudou de ilustrar uma geografia relacional,

para explicar sua aprendizagem baseada lugar crítico sobre a produção hegemônico e

contra-hegemônico no 17 de Abril de liquidação. "Outro lugar onde fizemos a pesquisa

foi aqui em nossa liquidação. E às vezes você vê alguém parcela de terreno que tem um

monte de floresta, realmente alta floresta, e você diz: 'Cara, ele é preguiçoso', certo? " Ela

parou e enfatizou sua próxima declaração, dosando suas palavras lentamente para

descrever um indivíduo imaginado infeliz: "Nós ... ver ... eles ... como .... preguiçoso ,

agora não é? " Sem perder o ritmo, o auditório respondeu em uníssono: "Nós fazemos".

"Certo", Lucinede continuou, "nós os vemos como preguiçosos porque eles estiveram na

terra por 15 anos, e você pode ver a partir do início ao fim, é só floresta, apenas floresta. '

Lucinede inspirou-se em experiências do aluno, definindo-se por um momento

problematizadora perguntando o que ver ' apenas 'floresta no lote de alguém indicado

sobre essa pessoa. "Mas eu não acho que isso é preguiça, 'Lucinede oferecido. "Você

sabe o que é? É uma escolha de se envolver em uma nova forma de produção. Você acha

que economicamente ele só sobrevive com gado e pasto? 'Não', os estudantes

responderam tudo novamente. Lucinede sondado mais, 'Você acha que ele simplesmente

derruba a floresta para queimar para que ele possa, em seguida, plantar? 'Não!'gritavam

os estudantes. "Há outras formas de produção", disse Lucinede em uma voz que era

reservado, mas forte, e encheu na outra metade da contradição que ela tinha criado: ter a

própria terra composta completamente de floresta não é preguiça, como a comunidade

tende a acredito, sim, ele pode ser tático. Lucinede continuou: "O que falta entre nós é o

conhecimento de como fazer isso, e assim por essa razão que fizemos esta pesquisa, e

através desta pesquisa, nós aprendemos que este indivíduo tem de açaí , mogno, cedro,

cupaçu, cacau, goiaba , ele tem uma lista enorme de espécies de árvores, incluindo a

castanha do Pará . Ele plantou mais de 5.000 árvores em sua terra. " A pesquisa de

Lucinede era, como ela descreveu, um processo de descobrir as formas contra-

hegemônicas de produção que constituíram lugar.

Palestra de Lucinede assumiu uma natureza cada vez mais normativo como ela

descreveu as ameaças que este agricultor floresta enfrentados: "Ele precisa ter muita

coragem, porque muitas pessoas dizem que é deplorável, eles vão dizer que ele não tenha

mesmo sido capaz de gerar qualquer rendimento a partir deste. E o que acontece com todo

o esforço e os recursos que ele investe nisso, viajar horas de distância de adquirir

transplantes nativas, e então alguém vem com um bom facão afiada e faz uma trilha para

caçar os animais que vivem na floresta, ou para cortar as árvores, certo? ' Os alunos

concordaram, por unanimidade, "Eles vão ser cortadas. Com declarações como estas, a

narrativa de Lucinede confronta diretamente as ideologias concorrentes e as formas de

uso da terra neste assentamento do MST. Com base nesse único exemplo de sua pesquisa,

ela descreveu para os alunos do conflito, dentro de sua própria liquidação, entre os

defensores das formas hegemônicas de produção de gado, que vêem a agroecologia não

apenas como preguiçoso, mas como algo que precisa ser interrompido, e contra -

hegemônicas formas de produção com base na diversidade agrecological. Lucinede

concluiu sua apresentação dizendo que os alunos,

Estes exemplos podem ser uma forma de incentivar os nossos pais

 para trabalhar em um tipo de produção que não é simplesmente a

pecuária. Esta nova forma de produção agroecological está em

equilíbrio com a natureza, por um lado depende da outra. Este tipo de

trabalho é gratificante porque cria na pessoa uma perspectiva de um

futuro que é mais saudável, e que é muito melhor do que ter alguém

dar uma parcela de terreno e mecanizar a coisa toda e plantar pasto

em toda ela. E assim, essas duas experiências trazer para nós uma

nova esperança para a vida.

A conclusão de Lucinede resumido como a educação pode servir como uma

forma de territorialidade, incentivando usos e relações particulares à terra por

meio de produção.

Conclusão

Eu tenho explorado neste artigo as oportunidades e os constrangimentos

enfrentados institucionalização da educação agroecológica de base territorial crítica do

MST. Eu achei que ambas as oportunidades e constrangimentos foram de natureza

geográfica.

O programa de certificação em "Agroecologia, Educação do Campo , ea

Questão Agrária ", exemplifica a institucionalização bem sucedida de educação

agroecológica de base local crítico. Este programa foi criado por uma parceria entre o

MST e da Universidade Federal do Pará, financiado pelo PRONERA. Esta

institucionalização da educação agroecológica de base local crítico foi uma oportunidade

para o MST, porque permitiu a formação de seus educadores-alunos como intelectuais

orgânicos de Gramsci. Esta formação gramsciana foi estruturado para o programa de

certificação, que foi projetado em torno da problematização das formas hegemônicas de

produção, e aplicar os resultados da investigação sobre as contradições do sistema e as

formas contra-hegemônicas emergentes de produção. Neste caso, a institucionalização de

uma educação agroecológica de base territorial crítica ajudou o MST avançar sua luta no

âmbito do Estado. Tornou-se, assim, uma forma de começar a transformar o estado a

partir de dentro (Polantzas 1978, Jessop 1990, Boden 2011).

A educação baseada em lugar crítico ajudaram educador-alunos desenvolver

uma concepção relacional do lugar. A descrição de Diana dos laços entre Serra das

Carajás e sua liquidação, a análise de extração de areia de Bernardo, e descrição de

Lucinede de pecuária extensiva ilustram uma compreensão do lugar como relacional,

composto 'de narrativas distintas, como o produto das relações sociais cheios de energia

"(Massey, 1999), mas também interligados. Este grupo aprendeu através deslocando

viagens de campo e investigação comunidade como escalas estão interligados, e

socialmente construída através de formas hegemônicas de produção, tais como a extração

de areia e pecuária.

O programa de certificação também encorajou o educador-alunos a aplicar os

seus resultados de pesquisas sobre métodos e sistemas alternativos de produção. Bernardo

visualizou a sua investigação como tendo um "enorme potencial" para comunicar os

efeitos negativos da extração de areia para a sua comunidade, preenchendo uma lacuna de

conhecimento, e facilitar o controle de mineração em pequena escala. Através de sua

pesquisa, Lucinede também percebeu que "alguém tem de alguma coisa" e que "eu posso

fazer isso. ' Junto com Diana, eles decidiram formar uma brigada agroecológica, e trazer

este debate sobre formas hegemônicas e contra-hegemônicas de uso da terra para a escola

e comunidade maior. De Bernardo, Lucinede e Diana esforços para utilizar o

conhecimento como uma ferramenta para transformar a produção material dentro de suas

comunidades destacar como educação agroecológica pode ser empregada territorialmente,

afetando a relação e controle sobre a terra. Embora institucionalização proporcionou

oportunidades, para estes educadores-alunos a se desenvolver como intelectuais

orgânicos de Gramsci, também houve restrições.

Considerando o educador-alunos tiveram o treinamento para o avanço do

conhecimento e das práticas contra-hegemônica, a política geográficas da escola eram

uma restrição. Como Edison advertiu: "É realmente muito complicado, esta relação entre

a escola eo movimento. O aviso do Edison sinalizou que os educadores nas escolas dos

movimentos sociais não são necessariamente agentes contra-hegemônicos simplesmente

por causa de sua localização dentro de um assentamento de reforma agrária. O exemplo

de Luana, o professor temporário que brincou dizendo que seus alunos eram mais bem

caracterizados como " Sem Nada, "ilustrou como todos os educadores são os produtos de

suas histórias espaciais particulares, que são relacionais e híbrido. O contraste entre a

Luana, o professor temporário, e Diana e Lucinede, os intelectuais orgânicos, ilumina

como histórias espaciais dos educadores de participação política mediar ou não eles vão

apoiar MST objectivos de luta contra-hegemônica através de seu ensino.

Várias perspectivas teóricas poderiam lançar luz sobre estas questões. Bolsa

educacional crítico toma como princípio fundamental a idéia de que toda a educação é
política (Giroux e McClaren 1994, a Apple, 1995). Da mesma forma, a economia política

da educação chama a atenção para como as políticas públicas forma currículos (Carnoy,

1985). Ecologistas políticos chamar a atenção para como as lutas sobre a forma de

energia ecologia (Neumann, 2005). No entanto, nenhuma dessas perspectivas ilumina as

interconexões entre política, economia, educação e ecologia. A ecologia política da lente

educação oferecida uma visão sobre como estratégias de mapeamento das formas

hegemônicas e contra-hegemônicas de produção, que um professor de descritos como o

"objetivo político" do programa de certificação, influenciado entendimentos e tentativas

independentes e coletivos dos alunos a transformar lugar . Esta lente também lançar luz

sobre a forma como o MST é a institucionalização de seus projetos no interior do Estado,

como parte de uma guerra de longo prazo da posição. Esta análise de por que os

movimentos institucionalizar a educação esclarece a onipresença de espaços de

resistência dentro do maior projeto do neoliberalismo.

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no Brasil. Durham: Duke University Press.

Wright, A. e W. Wolford. 2003 Para herdar a terra. O movimento dos sem-terra e da luta

por um novo Brasil. Oakland: Food First!

Yogev, E. e N. Michaeli. 2.011 professores como envolvidos da sociedade "intelectuais

orgânicos":. Formação de professores em um contexto político. Jornal de

Formação de Professores, 62 (3), 312-324.

CAPÍTULO 7

CONCLUSÃO: A ECOLOGIA POLÍTICA DA EDUCAÇÃO

Indo além MOVIMENTOS

Introdução

Por que o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST)

enfatizar a educação agroecológica? Fá-lo porque tudo está em jogo. Como eu mostro
nesta dissertação, educação agroecológica tem o potencial de manter a participação dos

integrantes do MST político, a identificação com o movimento, a utilização dos

princípios agrícolas que defende, e papel como indivíduos comprometidos com um

processo mais longo de transformação social emancipatória. Concentro-me em toda esta

dissertação sobre iluminando as oportunidades e constrangimentos que o MST enfrenta

na prática o potencial da educação agroecológica. Concluo a dissertação por

tematicamente apresentar os principais resultados sobre essas oportunidades e

constrangimentos, discutindo como estes resultados contribuem para várias disciplinas,

destacando as implicações destes resultados para a política e as comunidades de base, e

apontando para as áreas de pesquisa futura.

Institucionalização: Uma Oportunidade para Movimentos em Educação

A institucionalização é uma grande oportunidade para o avanço da educação

agroecológica dentro do MST. A institucionalização é uma oportunidade, pois permite

que o MST para desenvolver espaços educativos e iniciativas, financiamento crucial para

esses projetos, e um meio para usar a educação para transformar o estado de dentro.

Parcerias institucionais também transformar as instituições de ensino do estado.

Concentro-me em duas parcerias educacionais institucionais entre o MST eo Estado, no

sudeste paraense. Uma parceria é entre o MST e da Universidade Federal do Pará. Esta

parceria baseia-se no Instituto Latino-Americana de Agroecologia-Amazônia ramo

(IALA), e consiste em um programa de certificação em Educação do Campo,

Agroecologia e Questão Agrária no Pan-Amazônia. O outro exemplo de

institucionalização é o Instituto Federal do Pará, Campus Rural de Marabá (IFPA-

CRMB), que está localizado no MST 26 de Março de liquidação. Acho que a

institucionalização de parcerias entre o MST eo Estado ajuda o MST para atingir os seus

objectivos de desenvolvimento de oportunidades educacionais locais relevantes, eo

desejo do Estado para atender a um segmento maior da população. Eu agora rever minhas

conclusões sobre institucionalização como oportunidade em três espaços educativos:

IALA, a UFPA e IFPA-CRMB.

IALA: Acessando recursos para desenvolver uma visão

O Instituto Latino-Americano de Agroecologia-Amazônia ramo (IALA) é um

dos principais beneficiários de institucionalização. IALA está localizada em um

assentamento do MST, e é gerido por pessoas que são líderes de Estado, tanto no MST e

LVC. IALA é um espaço semi-autônoma, porque ele é executado pelo MST e LVC, e

mantém suas práticas pedagógicas e ideais, mas está ligado ao Estado, uma vez que

fornece um local para um programa de certificação da Universidade Federal. No Capítulo

5, apresento a perspectiva de Dayze, um dos coordenadores da IALA, que enfatiza que a

oferta de um programa de certificação não apenas permite o desenvolvimento de outros

cursos, mas que "... o certificado lhe dá uma certa liberdade ... para pensar sobre o desafio

de a construção de IALA, o que é que IALA deve ser? "A parceria entre o MST ea UFPA

permite IALA para estabelecer sua própria trajetória como uma instituição de ensino, e

também contribuir para o lento crescimento de oportunidades de educação agroecológicas

regionais que outros ativistas descritos como "integração vertical".

Estas parcerias institucionalizadas são fundamentais, pois permitem que o MST

para acessar fontes de financiamento que constituem o Programa Nacional de Reforma

Agrária da Educação (PRONERA). O exemplo de Gemeson Brito, professor ativista que

é um administrador de alto nível na UFPA, ilustra como é necessário extensa ativismo

todos os dias para libertar fundos PRONERA (Capítulo 5). Gemeson chama a atenção

para as escalas intrinsecamente interligados desta economia política, descrevendo como a

nível nacional inquérito parlamentar para o MST levou à instabilidade financeira a nível

local. Os programas de certificação, como o que está em IALA, nunca seria financiado ou

posto em prática sem o compromisso desses ativistas institucionais. No entanto, não é

apenas os movimentos sociais que estão se beneficiando com as suas parcerias com

instituições de ensino do estado, em vez da própria UFPA está sendo transformado

lentamente através dessas parcerias institucionalizadas.

A UFPA: "Não há nenhuma maneira a Universidade pode transformar É Back on It"

Ativista professores e administradores estão transformando a universidade a

partir de dentro, colaborando com os movimentos sociais da região. Como professores

contou esta história, a UFPA foi criado no final de 1980 para o avanço da presença

educativa do estado para o interior da Amazônia. Ao longo dos anos 1990, os professores

nesta nova universidade desenvolveu parcerias com movimentos sociais da região. Estes

professores ativistas colaborado com estes movimentos para ajudar a desenvolver espaços

educacionais, como o Centro de Tocantins Agrícola-Ambiental (CAT), e debates

educacionais regionais maiores, tais como o Fórum de Educação Regional do Campo

(frec) (capítulos 1, 4, 5). Estas actividades ocorreu dentro de cada vez a UFPA. No

Capítulo 5, Eduardo descreve esta "estratégia" como ocupando a universidade ", com

debates, com ações, com vídeos, com as atividades de uma semana." Eu descrever esses
eventos como espaços dialógicos, porque eles têm um objetivo educacional destinado

cuja finalidade é incentivar o diálogo crítico entre os participantes do evento,

movimentos sociais e diferentes setores da sociedade com o objetivo final de atualizar a

mudança social emancipatória (art. 2004: 320). Estes espaços dialógicos ter um efeito

escalar trickle-up. Apesar de começar em pequena escala, podem causar um processo de

transformação em escala maior da própria universidade. Como observa Eduardo, você

continuar avançando nesses debates "a tal ponto que não há nenhuma maneira que a

Universidade pode virar as costas para ele ... você permitir a reflexão sobre o que outras

formas a universidade pode tomar."

O IFPA-CRMB: Avançando uma nova visão de Extensão Agroecológica

O IFPA é outro exemplo de como a institucionalização permite o avanço da

educação agroecológica. O MST e outros movimentos populares foram capazes de

institucionalizar a educação agroecológica em um programa de alta escola por se

envolver em uma longa série de duas décadas de debates e lutas nos espaços educativos

interligados do sudeste do Pará que levaram à criação do IFPA. Ativistas Institucionais

desempenhou um papel fundamental em iniciar essas discussões no CAT em meados de

1990 (capítulos 1, 4, 5). Esses ativistas institucionais, que eram membros ativos em

Educação da região fazem movimento Campo, tornou-se coordenadores do Fórum de

Educação Regional do Campo (FREC). Como Jean Luc, uma extensão-agente e educador

comunitário, resumiu: "O FREC ... criou um debate que levou à criação do Campus Rural

de Marabá (Capítulo 5)." O FREC foi sem dúvida um espaço dialógico (art. 2004). No

início de 2000, a posição de FREC como um espaço dialógico articulados com grandes
mudanças a nível nacional na economia política da educação. O governo brasileiro

propõe um plano de expansão do sistema de educação profissional e tecnológica, que

havia sido fechado durante o governo anterior. Como parte dessa política a nível nacional,

Marabá tornou-se um local para um novo campus profissional da educação agrícola. Este

campus é o IFPA-CRMB, e baseia-se em uma nova visão de extensão como o

desenvolvimento da comunidade agroecológica (Capítulo 4).

O programa-IFPA CRMB cria conexões apertadas entre educação

agroecológica, economia política, e as visões agroecológicas dos alunos para a sua terra.

O programa-IFPA CRMB permite aos alunos obter as credenciais necessárias para aceder

ao crédito do governo através do programa PRONAF-Jovem, que financia projetos de

agricultura sustentável (Capítulo 4). "Melhorar Minha Terra" projetos Capstone dos

alunos são uma oportunidade para integrar as várias classes no programa do IFPA e

colocá-los em prática através do desenvolvimento de uma proposta para o projeto

PRONAF-Jovem. A ecologia política de educação lente ilumina as ligações entre os

currículos IFPA programa, as visões agroecológicas dos alunos, e do programa de crédito

Pronaf-Jovem, que oferece financiamento para estas iniciativas. No entanto, essa lente

também ilumina como modernização agrícola moldou a paisagem histórica, e facilitou a

transição para a criação de gado, sendo que ambos são constrangimentos para o potencial

desta visão agroecológica (capítulos 4, 5, 6).

Educação Agroecológica: Uma Oportunidade Anti-neoliberal?

Os espaços educativos interligados de IALA, IFPA e UFPA desempenhar um

papel complicado na disputa entre as visões neoliberais e anti-neoliberais de educação e

recursos ambientais. IALA é uma zona educacional anti-neoliberal de convergência.

Ativistas sociais, educadores do movimento de ativistas e intelectuais podem se unir em

IALA para compartilhar idéias e práticas, e talvez o mais importante do ponto de vista do

MST, organizar evolução tática anti-neoliberais de resistência às políticas e práticas

neoliberais (Capítulo 6). IALA avança sua agenda anti-neoliberal, acessando

financiamento através PRONERA trazer ativistas e intelectuais internacionais reúnem

para debater o futuro da IALA e como ela pode atingir o seu objetivo de servir os países

que compõem Pan-Amazônia. O envolvimento da IALA com o programa de certificação

fornece-lhe os recursos financeiros e intelectuais para trabalhar para seu objetivo de ser

um centro de translocal onde o conhecimento "senso comum popular" e as práticas estão

sendo desenvolvidas (Capítulo 5).

O IFPA-CRMB atravessa os ideais educacionais concorrentes do

neoliberalismo e anti-neoliberalismo. Governo do PT de Lula criou o IFPA-CRMB,

como parte de uma reforma do sistema de ensino profissional, procurando ajudar a re-

produzir as necessidades do mercado. No entanto, o forte movimento de Educação

regionais que Campo foi capaz de incorporar os seus ideais de justiça social e ambiental

na própria estrutura desta nova instituição. Como resultado, o IFPA-CRMB atende a

estudantes de reforma agrária, seus professores são educadores militantes, e sua

pedagogia se destina a ser um ponto de partida distinto do modelo influenciado

Revolução Verde, que treinou os agentes de extensão para ampliar o conhecimento pré-

formado e criar as condições para intervenção tecnológica e transformação da paisagem.

Agora se formou, esses alunos podem ficar em seus respectivos assentamentos de origem.

No entanto, eles também estão qualificados para entrar nas fileiras dos órgãos públicos e
privados de extensão (Capítulo 4). Se eles trabalham para essas agências, o MST vai ter

feito progressos na transformação do estado a partir de dentro, usando a educação para

ajudar a um novo quadro de agentes de extensão desenvolver um "senso comum popular",

baseada em idéias e práticas agroecológicas.

Da mesma forma, a própria UFPA começou a ser transformada a partir de

dentro. Ativista professores e administradores têm facilitado debates, levando à criação

de novos programas de certificação e de graduação com foco na justiça social e ambiental.

Estes programas são simplesmente um exemplo de mudança dentro de uma universidade,

e não em si mesmos evidenciar uma maior transformação do sistema educacional maior.

No entanto, como Marcio indicado no Capítulo 5, os educadores, em parceria com o

movimento social da região têm sido capazes de alcançar a "integração vertical" de

cursos. Existem agora as oportunidades de educação para os alunos críticos de reforma

agrária do ensino fundamental, através de programas de pós-graduação. Embora o

número de oportunidades é, certamente, flanqueados pela demanda, essa "integração

vertical" é um exemplo da onipresença de ativismo educacional anti-neoliberal dentro da

estrutura do próprio Estado.

Restrições: política, economia, ecologia e cultura

Descobri que há uma série de restrições para o avanço da educação

agroecológica no MST. Estas restrições podem ser tematicamente agrupados em política,

economia, ecologia e cultura. A participação política é, talvez surpreendentemente, uma

restrição à educação agroecológica no MST. Como Edison reconheceu no Capítulo 6, "É

realmente muito complicado, esta relação entre a escola eo movimento." Aviso do Edison
chamou a atenção para o fato de que a participação política dos educadores no MST não é

homogênea, e que isso afeta o avanço da MST na escola. Comparei Luana, o professor

temporário que brincou dizendo que seus alunos foram melhor caracterizados como '

SEM todo, "com Diana e Lucinede, os intelectuais orgânicos, para ilustrar como histórias

espaciais dos educadores de participação política mediar ou não eles vão apoiar MST

contra- objetivos hegemônicos através de seu ensino.

As economias políticas inter-relacionadas de modernização agrícola, crédito

agrícola e extensão rural são também uma restrição porque esses fatores ajudaram a

solidificar a hegemonia da pecuária. Como Brito indica no Capítulo 4, a Revolução

Verde estruturado foco os programas de ciências agrárias 'na produção em larga escala.

Estes programas de forma a visão de agentes de extensão, de modo que eles "não podem

visualizar como trabalhar "em assentamentos de reforma agrária, e simplesmente

reproduzir a lógica escalar de modernização agrícola. Quando essa visão foi apoiada por

iniciativas de crédito (PROCERA e PRONAF-A), a proliferação de projetos voltados

para a produção de gado fomentou uma mudança na agricultura de subsistência 17 de

Abril para onde ele é apenas " gado, gado, gado . "Adriana, o agente de extensão, no 17

de Abril, evidencia essa perspectiva, indicando, "desde a criação do assentamento, os

projetos foram criados para pecuária." Esses projetos de crédito e extensão rural geraram

desconfiança entre os habitantes do 17 de Abril no sentido de extensão agrícola (Capítulo

4). Como o exemplo de Dona Maria e Seu Antonio mostrou, projetos de crédito

indevidamente planejadas e extensão inexistente pode levar a dívida intransponível.

Adriana lamentou que "é chegado ao ponto em que os agricultores são cínicos sobre

extensão rural, eles não acreditam nas empresas que trabalham na extensão agrícola,
vendo-os apenas como promissor e não fazer nada." Experiências dos habitantes do

assentamento com a extensão e as percepções de extensão são um constrangimento para o

avanço da educação agroecológica dentro do assentamento. Como Adriana, que está

interessado em avançar reflorestamento, indicou: "Você pode estar dizendo a verdade.

Você poderia estar lá com um projeto na mão, já aprovado pelo INCRA, mas o

fazendeiro simplesmente não acredito nisso. "A restrição da história paisagem está

intimamente relacionado com a economia política de crédito e extensão.

A história da paisagem é uma restrição ao avanço da educação agroecológica

no assentamento 17 de Abril. Conforme Arnoldo, presidente do assentamento, refletido,

quando os habitantes do assentamento receberam terras em 1997, já foi em grande parte

degradada. Os esforços dos agricultores em agricultura foram em grande parte mal

sucedido, de acordo com Arnoldo, "porque a terra já havia sido preparado para a pecuária

(Capítulo 4)." As restrições da história paisagem foram reforçados pela combinação de

incentivos de crédito e atividades de extensão agrícola. Arnoldo destilada essa relação ",

um projeto veio, e depois outro, que só gado suportados. E assim, o tipo de uso da terra

realmente não mudar (Capítulo 4). "As restrições da economia política de crédito,

extensão e seu efeito sobre a mudança da paisagem foram aumentadas por crenças

culturais sobre gestão da terra.

As tradições culturais de manejo da terra são também um constrangimento para

o avanço da educação agroecológica. Durante o acampamento pedagógico MST, Pedro,

um estudante IFPA-CRMB, enfatizou que "uma das principais barreiras" para a produção

agroecológica é "a família". Pedro chamou a atenção para o domínio da agricultura

itinerante roça como uma restrição. Alan experimentou a barreira família de uma forma
diferente. Para Alan, o interesse de seu pai no uso de herbicidas foi um obstáculo para

Alan superar em colocar seu aprendizado em prática agroecológica. O "senso comum"

hegemônico de criação de gado também é uma restrição. Insegurança financeira significa

que a pecuária é uma forma mais desejável de gestão das terras que a agricultura de

subsistência. Como Luis indicado, "gado é uma constante, que é um banco. Se eu precisar

de dinheiro, eu posso vender um bezerro em uma hora e tem dinheiro no meu bolso.

"Além de não ter safra específica, gado são previsíveis. Pessoas fazenda de gado,

seguindo Luis, "porque é o que funciona. Porque você colocar gado na terra, e elas

crescem. "

Significado de Pesquisa

Estes resultados da investigação são de importância interdisciplinar para os

campos da antropologia, geografia, educação de adultos, os estudos dos movimentos

sociais, e educação ambiental. Meu avanço de um quadro educação ecologia política

ainda tem um potencial mais amplo, uma vez que permite um diálogo engajado

sustentado entre essas perspectivas. A ecologia política da perspectiva da educação é,

sem dúvida, incipiente, mas tenho feito importantes avanços preliminares em desenvolvê-

lo nesta dissertação.

Através de uma revisão da literatura, primeiro eu sintetizar várias definições

tradicionais de ecologia política com princípios de educação crítica e da economia

política da educação em uma definição preliminar da ecologia política da educação.

Defino essa perspectiva como "em sintonia com a forma como a distribuição de poder e
recursos entre as entidades políticas e culturais interligadas medeia pedagógicas

processos de tácito para sistemas formais de aprendizagem e conhecimentos relacionados,

afetando o acesso e controle sobre os recursos naturais, interações com a paisagem

cultural, bem como as concepções de relações natureza-sociedade "(capítulo 3). Ressalto

que isso é simplesmente uma definição deste ponto de vista, e semelhante à evolução

histórica da própria definição de ecologia política, estudiosos, sem dúvida, desenvolver

definições adicionais como eles exploram a ecologia política da educação em outros

contextos. Eu ajudar a iluminar o que outros contextos acadêmicos pode começar se

envolver com essa perspectiva, descrevendo brevemente uma variedade de sub-campos

da bolsa educacional que estão maduros para uma análise ecologia política (Capítulo 3).

Eu solidificar este quadro teórico, apresentando três casos concretos em que essa

perspectiva era vantajoso (Capítulo 4, 5, 6).

O primeiro analisou a forma como os processos políticos e econômicos maiores

de modernização agrícola relacionada com a Revolução Verde estruturada a formação de

agentes de extensão e inculcado um imaginário espacial da paisagem agrícola como

industrial em escala, destinada à produção de capital (Capítulo 4). No entanto, eu também

explorar o modo como o papel do MST na revolução agroecológica diametralmente

oposta tem articulação com a Educação maiores fazer movimento Campo, eo avanço do

sistema de ensino técnico do Brasil, para treinar um novo quadro de agentes de extensão,

como profissionais de desenvolvimento comunitário. Finalmente, analisar as diferenças

entre duas iniciativas diferentes de crédito, PRONAF-A e Pronaf-Jovem, e como essas

iniciativas de crédito diferentes apoiar determinados padrões de disseminação do

conhecimento, a extensão da tecnologia e mudança agrária. A ecologia política da lente

de educação esclarece as interconexões entre ideologias concorrentes, formas de crédito,

educação e mudança da paisagem.

No segundo estudo de caso, que ilustram como as interconexões cíclicas entre o

mesmo maior comunidade de movimento social e ativistas institucionais permitiram o

acesso aos recursos políticos e econômicos necessários para criar espaços dialógicos de

educação ambiental em várias escalas institucionais (Capítulo 5). Estas oportunidades

educacionais têm o potencial de fomentar uma transição agroecológica, porque procuram

inculcar os alunos em uma nova visão de gestão da terra com base em princípios

ecológicos. Parte integrante de cada uma dessas facetas são processos políticos e

econômicos.

No terceiro estudo de caso, que empregam a ecologia política de educação lente

para compreender como a política ea economia são as oportunidades e os

constrangimentos para o avanço da educação agroecológica no MST (Capítulo 6). Em

particular, eu desenhei em cima dessa perspectiva para entender tanto como a política do

lugar e, em particular, a falta de consenso na comunidade e na escola sobre a importância

da política do MST-pode ser um constrangimento para integrar a pedagogia do

movimento dentro da escola, e como essas políticas oferecem oportunidades para a

institucionalização da educação agroecológica.

A ecologia política das estruturas da educação ajuda a iluminar um debate

emergente sobre como os processos de aprendizagem são intrinsecamente geográfica,

e como essas práticas de aprendizagem em fenômenos geográficos vez de forma.

Simandan, por exemplo, em uma introdução à recente seção especial do geógrafo

Professional (65: 3) pergunta: se a aprendizagem é um processo geográfico então (de

2013 "os problemas que é particularmente adequado para resolver?": 364). Eu envolver

diretamente com as questões interligadas de a aprendizagem da geografia e da geografia

de aprendizagem por avanço de uma ecologia política de âmbito educacional que

demonstra: 1) como espaços educativos de debate que têm um objetivo explicitamente

transformacional, ou espaços dialógicos (Regra 2004), a influência a geografia de

oportunidades de aprendizagem agroecológicos, ou seja, a produção de determinados

espaços de educação ambiental; 2) como a aprendizagem baseada em lugar crítica pode

servir como uma forma de territorialidade, influenciando as concepções de território e

que constitui o uso da terra apropriada (Sack 1986); e 3) como história de uso da terra e à

participação política se cruzam para mediar a difusão de aprendizagem agroecológica.

Estas conclusões são relevantes para o debate sobre a aprendizagem da geografia e da

geografia do aprendizado, porque eles demonstram as ligações entre a geografia do uso

da terra e de conhecimento. Além da ecologia política da perspectiva da educação,

minhas descobertas contribuem para a pesquisa sobre o MST.

O MST tem sido um foco de longo prazo da pesquisa acadêmica (Branford e

Rocha 2002; Wright e Wolford 2003; Wolford 2003, 2004, 2006; Hammond 2004;

McNee 2005; Issa 2007; Ondetti 2009; Karriem 2009; Wittman 2009; Meek 2011 ).

Incrível existência de três décadas do MST garante que a investigação em curso para

ajudar a compreender as oportunidades e restrições ao movimento enfrenta para manter a

mobilização de seus membros, e complicada relação do MST com o Estado, que depende

simultaneamente em cima e procura transformar. Dirijo a necessidade de compreender a

dinâmica contínua de engajamento movimento, explorando o papel da educação na

manutenção da participação política ativa. Empregando uma análise gramsciana, mostro

como a educação de base territorial crítica serve para transformar MST educador-alunos

em intelectuais orgânicos de Gramsci. Educação ajuda a reforçar não só estes educador-

alunos filiação e participação no movimento, mas também a identidade política de seus

alunos na escola do assentamento. Minha pesquisa também explora o outro lado da

questão da participação, através da análise de quão ativo influências participação acesso a

oportunidades de educação movimento, tais como o programa de ensino médio

profissional IFPA-CRMB eo programa de certificação UFPA.

Eu explorar a relação do MST com o Estado, concentrando-se sobre a

institucionalização, que é um assunto complicado em estudos de movimentos sociais.

Normalmente, o comportamento protesto segue um "ciclo de protesto onda", em que ela

se torna cooptados pelo Estado e tornada inerte (Oomen 1990, Tarrow 1994 Kriesi et al.

1.995, Suh 2011). Seguindo esta lógica, a institucionalização da educação baseada em

lugar crítica dentro PRONERA seria esperado para ser a sentença de morte de uma

agenda progressista. Eu avanço bolsa movimento social, mostrando que em certos casos é

através de institucionalização que o MST preserva sua capacidade de prosseguir os seus

objectivos emancipatórios. Além disso, eu explorar o papel da institucionalização no

avanço da contra-hegemonia. Parcerias do MST com ativistas institucionais são

incrivelmente forte no sudeste do Pará, e habilitá-lo para criar programas de educação

destinados a desenvolver um "senso comum popular" entre os integrantes do MST. Esta

"guerra de posição" é uma luta de longo prazo, como Gramsci observa, e exige uma

extensa mobilização popular. Minha análise de parcerias MST estatais na formação

intelectuais orgânicos a serem agentes na "guerra de posição" também contribui para a

literatura sobre educação gramsciano (Coben 1995; John 1996; Giroux, 1999;
Schugurensky 2000; Mayo 2008; Dore 2009; Yogev 2011).

Minha exploração de educação agroecológica do MST contribui diretamente

para a rica história de análises de educação do movimento social (Belle de 1984; Dedo

1989; Holford 1995; Foley 1999; Holst, 2002). A um nível mais específico, ele também

estende os corpus bem desenvolvidos de pesquisa sobre educação MST (Ghanem, 1998;

Kane 2000; Caldart 2002; Knijnik 2002; McCowan 2003; Diniz-Pereira, 2005). Ele

avança estudos de ensino movimento social, explorando as interconexões entre as

oportunidades e os constrangimentos da educação. Educadores do MST são capazes de

obter educação continuada e tornar-se educador-alunos, devido ao seu potencial para

fazer avançar as lutas em curso do MST dentro da escola do assentamento (Capítulo 6).

No entanto, a própria educação também é uma restrição, como educadores com baixa

participação política no MST defendem resistência ideológica à presença do movimento

na escola. A tensão entre as diferentes formas de educação de extensão agrícola também

destaca essas oportunidades interligados e restrições (Capítulo 4). Embora os estudantes

do MST estão se tornando treinados em uma nova visão de extensão baseada em

princípios freireanos, a sua oportunidade de ser agentes de mudança agroecológico é

limitado pelo financiamento de projectos orientados para o ciclo de produção curto eo

efeito da Revolução Verde sobre a própria paisagem. A pesquisa contribui

especificamente para estudos de educação do MST, explorando as interligações entre os

dois fenômenos relativamente pouco estudados e recentes: o papel do MST na Educação

fazer movimento Campo e PRONERA. Esta análise é particularmente importante, porque

acredito que não se pode compreender a dinâmica de desenvolvimento da educação no

MST sem conta das ligações entre estes movimentos e da economia política de
financiamento da educação.

Esta pesquisa também contribui diretamente para um conjunto emergente de

pesquisa sobre a política de educação ambiental (Gruenewald 2002, 2003; McLaren e

Houston de 2004; Mueller 2009; Somerville 2010; McKenzie 2012). Acadêmicos de

educação ambiental estão pagando cada vez mais atenção ao neoliberalismo de afetar a

educação ambiental. 93 eu ajudar a promover essa discussão, explorando como um

movimento anti-neoliberal afeta a educação ambiental. Educação do Campo é uma

filosofia educacional que é, sem dúvida anti-neoliberal, enfatizando a responsabilidade do

Estado, e não o mercado, na prestação de serviços educacionais. Um dos vários focos da

Educação maior que o movimento é a educação agroecológica Campo, que está

diretamente relacionada com as realidades rurais, e pode ajudar a fortalecer a autonomia

das comunidades agrárias. Minha análise das políticas educacionais de escala mostra

como este paradigma anti-neoliberal está ganhando cada vez mais visibilidade no sudeste

do Pará, através da "integração vertical" de cursos. Eu ajudei a complicar as inter-

relações já desarrumado entre educação ambiental anti-neoliberal e neoliberal, ilustrando

os loops de feedback entre as oportunidades educacionais do Estado e os recursos

financeiros e espaços de educação do movimento. Por um lado, eu mostro como o MST

conseguiu desenvolver IALA inspirando-se em programa PRONERA do Estado para

financiar um programa de certificação MST-patrocinada pelo estado em agroecologia.

Por outro lado, eu ilustrar a importância dos espaços de movimentos educacionais, como

o FREC, mas também Cabanagem, e centro de treinamento Florestan Fernandes do MST

no próprio desenvolvimento do seu programa profissional de alta escola agroecológica

IFPA CRMB-e.
Implicações para a Política

Os resultados desta dissertação têm implicações diretas para a política de

reforma agrária no Brasil. O Programa Nacional de Reforma Agrária da Educação

(PRONERA) é uma política importante que afecte a paisagem da educação rural no

sudeste do Pará, Brasil. Meus análises demonstram que este programa tem sido

fundamental para o financiamento de iniciativas educacionais que têm o potencial de

ajudar as comunidades rurais desenvolver formas mais econômica e ambientalmente

sustentáveis de produção. Estes programas financiados pelo PRONERA, que são

baseados em uma pedagogia de alternância, também capacitar os alunos a permanecer

tanto em residência e emprego remunerado dentro de suas comunidades, decorrentes,

assim, a migração rural-urbana e despovoamento das zonas rurais. No entanto, a demanda

por essas oportunidades excede em muito os espaços disponíveis. Eu recomendo

expansão financiamento eo alcance do programa PRONERA para que ele continua a ser

uma fonte de financiamento para o desenvolvimento de formas justas e inovadoras de

educação para as comunidades marginalizadas.

Minha exploração do papel histórico de crédito em fomentar meios de vida e

mudanças ambientais também é pertinente a discussão em curso de desenvolvimento

agrícola no Brasil. PRONAF-Jovem é um programa de crédito do governo que tem um

enorme potencial para capacitar jovens para influenciar a transição de suas famílias com

a sustentabilidade. No entanto, acho que o potencial deste programa é bastante limitado,

uma vez que só é aberto a estudantes que tenham concluído um programa agrícola

profissional. Eu recomendo a alteração das condições do projeto PRONAF-Jovem, para

que outros jovens agrária pode individualmente e coletivamente avançar projetos de

crédito; uma maneira de fazer isso seria a de designar mentores inovadores no campo das

ciências agrárias que poderia aconselhar esses jovens no desenvolvimento de seus

projetos.

Implicações Grassroots

Meus resultados da investigação são importantes não só para o MST, mas também para

os outros movimentos populares no Brasil, e no mundo todo. Uma das minhas

descobertas centrais é a importância das parcerias institucionais entre o MST e os

professores orientados para o ativismo na criação de oportunidades educacionais para

jovens assentamento agrário. Acredito que esta descoberta tem ampla aplicabilidade para

além tanto o MST ea reforma da educação. Movimentos populares devem entender que o

Estado, em suas diversas formas, é uma arena poderosa para fomentar a mudança social.

Movimentos podem alcançar seus objetivos mais ampla transformação social através da

formação de parcerias com os indivíduos que têm uma afinidade com a justiça social e

ambiental. Em minha pesquisa, a arena da educação era um local importante para o

desenvolvimento dessas parcerias. Indivíduos em posições estratégicas podem ajudar a

mediar o acesso dos movimentos aos recursos do Estado e conceder legitimidade para

projetos de base.

Meus achados sobre a participação política também apoiar diretamente os

esforços dos movimentos de base para alcançar seus objetivos. Movimentos obrigado a

manter a participação política ativa de seus membros, a fim de ser eficaz na criação de

mudança. No entanto, a participação política, muitas vezes diminui depois do sucesso

inicial de um movimento para enfrentar uma injustiça social. Meus resultados iluminar

relações recursivas entre participação política e oportunidades educacionais. Movimentos

que oferecem oportunidades de educação aos seus membros mais ativos permitir a

formação de líderes ativistas que será o futuro do movimento. Quando essas

oportunidades educacionais são concebidas como oportunidades de educação continuada

para os educadores, os movimentos de fortalecer essas habilidades líderes para afetar a

mudança em uma escala muito mais larga, formando seus próprios alunos.

Espaços educativos Movimento são incubadoras-chave para os processos de

maior escala da mudança educacional, social e ambiental. Acho que estes espaços

educativos são muitas vezes interligados. Diálogos que começam em um espaço será

retomada em outro, e este processo de acreção que acabará por resultar em mudanças

significativas. Espaços educativos movimento também são importantes porque criam uma

arena na qual o desenvolvimento de parcerias institucionais. Movimentos populares pode

fomentar parcerias de longo prazo, convidando professores ativistas e administradores

para participar de atividades de movimento nesses espaços de movimento. Além disso,

esses espaços podem ser pontes temporais importantes, oferecendo cursos de movimento

de um espaço para funcionar quando o Estado não cumprir as suas obrigações

educacionais. Embora a criação e manutenção desses espaços, sem dúvida, requer amplos

recursos de movimento e compromisso, isso é extremamente valioso no longo prazo, e

deve ser continuada.

 Minha pesquisa sugere que o sistema de extensão agrícola está em desacordo

com os objetivos dos movimentos de reforma agrária. No sudeste do Pará, o MST tem

sido bastante bem sucedido na promoção de uma nova concepção de educação de

extensão agrícola em instituições de ensino do Estado; no entanto, o sistema político e

institucional mais amplo em que esses alunos irão trabalhar em última análise, é acionado

por um sistema orientado a projeto de curto prazo que está em desacordo com a realidade

das comunidades de reforma agrária. Eu encorajo os movimentos sociais a adotar uma

abordagem de duas frentes para transformar a extensão agrícola. O primeiro elemento é a

de continuar a transformar as instituições de ensino que treinam agentes de extensão,

passando estas instituições a partir de um paradigma da modernização agrícola para uma

fundamentada no desenvolvimento da comunidade, a soberania alimentar e os métodos

agroecológicos. O segundo elemento é começar um debate difícil sobre como criar uma

visão fundamentalmente diferente de extensão que é baseado na comunidade e não

dependem de projetos de maximização de produção. Este último aspecto pode assumir a

forma de coletivos de extensão que financiar-se através da produção agrícola de valor

agregado (ou seja, iogurte, queijo, polpa de frutas) ou através de um imposto comunitário.

Através do desenvolvimento de núcleos de agentes de extensão comunidade treinados, ou

o que Freire seria simplesmente chamar os educadores, assentamentos de reforma agrária

vai ser capaz de trabalhar no sentido de desenvolver a soberania do conhecimento.

Pesquisa Futura

O assentamento 17 de Abril continua a ser uma comunidade atraente para a

pesquisa porque se originou a partir de um de nível nacional conflito violento que

precipitou mudanças nas políticas regionais e nacionais de reforma agrária, e continua

sendo um dos maiores assentamentos de reforma agrária do país. Eu sinto que o Oziel

Alves Pereira escola no assentamento 17 de Abril é um termômetro de mudanças na

comunidade. A escola seria um local produtivo para pesquisa etnográfica estendida para

avaliar o sucesso de seus educadores filiados-movimento na integração MST pedagogia e

ideais no currículo. Estudiosos, sem dúvida, aprender lições importantes, continuando a

prestar atenção às políticas diárias de educadores inter-relações, e suas interações com os

estudantes dos pais sobre o papel da política na escola.

As áreas rurais que são rapidamente áreas de urbanização são locais de

pesquisa importantes para os estudiosos da mudança agrária e planejamento urbano.

Embora o assentamento 17 de Abril ainda é uma área rural, é cada vez mais urbanizado.

Parte disso é devido à sua localização na periferia da cidade de Eldorado das Carajás. No

entanto, os dados anedóticos sugerem que as aspirações dos habitantes da liquidação são

também uma importante causa desta urbanização. Dada a sua dimensão geográfica e

número de moradores, muitos dos habitantes do assentamento estão pressionando o

governo para transformar o acordo em seu próprio município. Eu acredito que um tal

geopolíticas mandados de mudança com foco de análise. Os estudiosos interessados no

futuro da Amazônia deve prestar atenção ao fenômeno da urbanização. O assentamento

17 de Abril seria um excelente local para explorar como os imaginários urbanos

geopolíticos dos moradores do assentamento se cruzam com a expansão espacial de

Eldorado de Carajás das a moldar essa paisagem em evolução.

O assentamento 17 de Abril, também proporciona um local fascinante para os

estudiosos de ciência e tecnologia para explorar como a tecnologia é uma oportunidade e

uma restrição para a gestão sustentável da terra. A narrativa comum no assentamento 17

de Abril é que os habitantes desistiram da agricultura de subsistência por causa de uma

falta de tecnologia mecanizada. No entanto, esta narrativa parece, à primeira vista,

contradizer a ênfase do movimento na produção agrícola com base em formas

camponesas tradicionais de tecnologia. Uma compreensão de como os habitantes do

assentamento visualizar diferentes formas de tecnologia, bem como o papel dessas

percepções na formação de suas práticas atuais e desejados de manejo da terra iria

informar grandemente estudos sociais da ciência da sustentabilidade.

Educação agroecológica tem o potencial de ser social e ambientalmente

transformadora; ainda para que este potencial seja concretizado, a aprendizagem

não pode ficar apenas com os alunos, mas devem ser divulgados para a comunidade

em geral. A coorte de programa de alta escola profissional do IFPA em agroecologia

oferece uma excelente oportunidade para um estudo regional longitudinal da

transferência de conhecimento agroecológico. 75 alunos se formaram a partir do

programa e já voltaram para suas respectivas 25 comunidades, que estão espalhados por

todo sudeste do Pará. Eu encorajo os estudiosos a explorar a difusão de conhecimentos e

práticas agroecológicas em redes sociais desses alunos. Tal pesquisa pode se concentrar

na escala fazenda sobre as oportunidades e constrangimentos que estes alunos enfrentam

em colocar a sua educação agroecológica em prática. Outra rica oportunidade seria

explorar redes sociais formais e informais desses alunos, e em que estas redes grau

diferencialmente permitir a difusão de conhecimentos e práticas agroecológicas.

O Programa Nacional de Reforma Agrária da Educação (PRONERA) é uma

política pública inovadora que está a moldar as oportunidades de educação rural.

PRONERA seria uma excelente organização para pesquisar usando etnografia

institucional. A multi-localizadas e projeto de pesquisa multi-escalar permitiria uma

análise das conexões entre as regiões centrais da reforma política educacional, como a

capital de Brasília, e as zonas de extensão , tais como as escolas profissionais regionais,

que estão sendo financiados por estes políticas (Peck, 2002). Tal análise provavelmente

produzir resultados envolventes sobre as inter-relações entre as políticas educativas

neoliberais e anti-neoliberais.

Centros de educação agroecológica da Via Campesina são locais de enorme

potencial para acadêmicos interessados em como a política, economia, ecologia e

educação cruzam. Esta pesquisa mostra como a IALA-Amazônia se vê como um local de

convergência para os ativistas de vários países da região do Pan-Amazônico. Estudiosos

críticos de educação ambiental pode explorar o que constitui um modelo de convergência

da educação, e como o conhecimento é produzido e disseminado através das fronteiras

geopolíticas. Estudiosos de movimentos sociais provavelmente ganhar resultados

frutíferos de analisar como as redes de solidariedade internacional são constituídos

através destes espaços educativos. Um projeto de pesquisa maior e mais ambicioso iria

incidir sobre uma etnografia institucional da Via Campesina, e como ela está se

desenvolvendo estes centros educacionais em diversas localidades internacionais como

parte de uma estratégia maior de base da justiça social e ambiental.

A ecologia política nascente do quadro educação tem grande potencial para

futuras pesquisas. Educação indígena tem sido um foco de bolsa educacional; estudiosos

interessados em conhecimento ambiental pode explorar a forma como a política ea

economia da educação indígena afetar aculturação, e transmissão do conhecimento

ecológico tradicional. Em contextos urbanos, hortas escolares seria outra área promissora

de pesquisa na ecologia política da educação; quando se olha para essas iniciativas, uma

variedade de perguntas surgem a respeito de o que as escolas estes programas são criados,

o que é o fundo cultural e socioeconômico dessas escolas e seus alunos, e quais são as

oportunidades e os constrangimentos que os professores e os alunos enfrentam na

divulgação de sua aprendizagem . O sistema de ensino superior é outra área

particularmente importante para a pesquisa na ecologia política da educação. Como as

universidades cada vez mais "verdes" a si mesmos, extensas linhas de financiamento para

iniciativas de sustentabilidade estão se tornando disponíveis. Ecologistas políticos estão

bem posicionados para treinar suas lentes analíticas em suas instituições de origem,

explorando as formas, funções e falhas de educação para sustentabilidade dentro da

academia. Pesquisando dentro da academia não é simplesmente uma oportunidade para a

análise crítica, mas também uma arena para o engajamento.

A pesquisa aplicada tem sido um foco da ecologia política. Concluo este

capítulo, e da dissertação, fazendo uma chamada para bolsa de estudos aplicados na

ecologia política da educação. A ecologia política da educação é uma arena natural para a

pesquisa aplicada. Os estudiosos que estão na academia têm a capacidade de moldar não

só currículos, mas também a trajetória de programas de graduação e disciplinas. Além

disso, as organizações não-governamentais em todo o mundo priorizar a educação,

tornando-os uma arena natural para o desenvolvimento colaborativo de projetos e

avaliação. Por fim, como já demonstrado ao longo desta dissertação, os movimentos

populares podem alcançar seus objetivos através da formação de parcerias institucionais.

Os estudiosos envolvidos em pesquisa na ecologia política da educação pode colaborar

com esses movimentos, ajudando-os a identificar as oportunidades e os constrangimentos

enfrentados por seus projetos educacionais de transformação social e ambiental.

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1 Mais adiante neste capítulo, vou discutir com mais detalhes a história e maior

significado deste massacre, conhecido como o massacre de Eldorado dos Carajás.

2 Capítulos 2 é dedicado a expandir este quadro teórico.

3 No capítulo 4, exploro como modernização agrícola molda a educação de agentes de

extensão agrícola, as políticas que governam as suas práticas e as formas a sua agricultura
camponesa molde projetos em uma visão pré-concebida do desenvolvimento.

4 No Capítulo 6, discuto como uma pedagogia crítica de lugar oferece oportunidades para

refletir sobre as relações entre identidade ambiental e uso do solo, como parte de uma

estratégia de movimento social mais amplo para a mudança social transformadora.

5 A frases reforma agrária e reforma agrária são muitas vezes usados como sinônimos,

embora tenham significados diferentes. Cousins (2007: 17) descreve a distinção como "A

reforma agrária ... se preocupa com os direitos de terra, e seu caráter, força e distribuição,

enquanto que ... [a reforma agrária] não se concentra apenas sobre estes, mas também um

conjunto mais amplo de questões: a classe caráter das relações de produção e distribuição

na agricultura e empresas relacionadas, e como estes se conectar à estrutura de classes em

geral. É, portanto, poder econômico e político em causa e as relações entre eles ", em

Ruth Hall e Lungisile Ntsebeza, eds,. a questão da terra na África do Sul: O Desafio da

Transformação e redistribuição , HSRC Press, Cidade do Cabo, África do Sul.

6 Embora esta "história gênese", explica muitos processos a nível macro, Wolford (2003)

argumenta que não está em sintonia com as políticas complexas de lugar, e não leva em

conta questões importantes, como a que se juntou ao movimento, e quais foram as suas

motivações . Através de pesquisa etnográfica multi-situada no sul e nordeste dos países,

Wolford (2004) constatou que justificativas para a resistência foram fundamentadas em

"imaginários espaciais", ou entendimentos particulares de espaço, tais como as noções de

propriedade privada, que forma a vida social.

7 INCRA é a entidade responsável pela designação oficial de assentamentos de reforma

agrária.

8 Para análises mais abrangentes sobre a origem eo desenvolvimento MSTs ver

manuscritos de comprimento livro de Branford e Rocha (2002), Wright e Wolford (2003),

Ondetti (2008), e Wolford (2010).

9 Educação do Campo pode ser sumariamente definida como educação rural. No entanto,

esta definição obscurece o significado original, em Português. A frase Educação do

Campo traz o significado da educação que se origina e é relevante para as áreas rurais.

Ao longo desta dissertação, a frase Português originais Educação do Campo é usado para

manter essa conotação.

10 geógrafos culturais e arqueólogos têm mostrado que a Amazônia brasileira não era

uma terra sem povo, mas sim caracterizada por civilizações interligados complexos

(Meggers 1971; Heckenberger 2003, 2006; Denevan 2006).

11 Como indicado anteriormente, o descontentamento com o ritmo eo alcance da SLAR,

movimentos sociais rurais começaram a se mobilizar em todo o Brasil na década de 1980,

e começou a ativamente terra agachamento perceberam foi utilizada a fim de pressionar o

governo a desapropriar-lo. Essa tática é conhecida na literatura como a reforma agrária, a

ação direta, e é amplamente utilizado por movimentos sociais agrários como o MST

(Simmons 2005;. Simmons et al 2007).

12 Muitos lugar do total de 21, mas os corpos de dois indivíduos não foram

contabilizados no necrotério, e nunca foram recuperados.

13 Para um relato acadêmico do evento no contexto de maior violência terra regionais ver

Simmons (2005); um manuscrito do livro de comprimento (em Português) é O massacre.

Eldorado do Carajás: Uma História de impunidade . Nepomuceno, E. 2007. Planeta.

14 Este massacre, conhecido como o massacre de Eldorado dos Carajás, ocupa um lugar

semelhante na consciência nacional do Brasil para os tiroteios em escolas Newtown ou

Columbine. Ao longo da minha pesquisa no Brasil, se alguém perguntar onde eu estava

trabalhando, ao informá-los que eu estava trabalhando com a comunidade que tinha

sobrevivido ao massacre de Eldorado dos Carajás eles saberiam de imediato não só a

localização geográfica na Amazônia rural, mas a maior contexto histórico em que a

comunidade de origem.

15 Como Balée (1989) indica, está de castanheiras são um exemplo de gestão indígena a

longo prazo; este não é surpreendente dada a proximidade contemporâneo de territórios

indígenas (principalmente Kayapó), ea presença de artefatos indígenas, como pontas de

seta, que foram encontrados no assentamento atual.

16 Uma vez que a distribuição de terra, tem havido (ilegal) extensa transferência de terras.

Muitos colonos têm vendido seus lotes de terras rurais para outros habitantes.

Ironicamente, e lamentavelmente de acordo com muitos dos meus informantes, nos

últimos 17 anos houve também um processo de reconcentração de terras, como

exemplificado por indivíduos "que possuem entre 10-15 terrenos.

17 Ao longo Capítulo 1, os dados apresentados em gráficos de pizza são de levantamento

do Incra de 2005, e as apresentadas no texto e em tabelas são de minha pesquisa de 2013.

18 Na seção métodos deste capítulo, fornecer informações sobre o projeto deste estudo,

testes, coleta de dados e análise.

19 O elevado número de inquiridos do estado do Pará é devido ao fato de que esses

indivíduos são> 20 anos de idade e nasceu pouco antes do acampamento.

20 Como o assentamento foi criado em 1997, a maioria dos entrevistados teria sido entre

23-44 na época.
21 eu recorrer a dados etnográficos e semi-estruturados para explorar esta lógica no

Capítulo 4.

22 Vários outros centros de formação agroecologia LVC ou estão programados para o

desenvolvimento, ou a ser construída em Moçambique, Indonésia, Índia e Zimbábue.

23 De acordo com os ativistas do MST e professor da UFPA, essa idéia de IALA como

um centro de convergência é diametralmente oposta ao conceito de extensão como a

divulgação. Um modelo de produção de conhecimento é horizontal e requer a

participação activa eo diálogo da sociedade.

24 IALA neste contexto foi a localização do "tempo da escola".

25 No capítulo 5, eu olho com mais detalhes em como a política pessoais dos educadores

afetar a presença do MST dentro da escola do assentamento.

26 No capítulo 5, eu me concentro no FREC como um exemplo de um espaço dialógico

que é crucial nesta região para a criação de oportunidades de educação agroecológica.

27 eu era capaz de realizar pesquisas piloto, em 2010, como parte de um estágio de

investigação financiada no âmbito Dr. Donald Nelson (UGA), durante o qual realizou

uma pesquisa de arquivo, em Fortaleza, Ceará, Brasil.

28 eu era incapaz de identificar quando estas fotos foram tiradas, mas foi capaz de

diminuir o período de tempo de entre 1965-1969, devido às organizações envolvidas no

levantamento aéreo, e quando as fotos foram inseridos no arquivo.

29 Eu conduzi toda a mosaicos em Erdas Imagine e da classificação de cobertura do solo

supervisionado no ArcGIS 9.3.

30 No capítulo 5, apresento dados sobre a relação entre as oportunidades e

constrangimentos da cultura política dentro da escola e da educação agroecológica.

31 GLOVIS.usgs.gov, critérios de pesquisa: WRS-2 Caminho 22, Linha 64, por cento em

nuvem <10%.

32 No capítulo 3, discuto esta série temporal de mapas temáticos no contexto de

processos regionais de uso da terra e mudanças de cobertura da terra.

33 Usei F5 para transcrever entrevistas e MaxQDA para análise de dados qualitativos.

34 I apresentar e analisar os dados a partir dessas atividades de observação participante

no Capítulo 6.

35 A minha intenção com esta seção é fornecer uma visão geral da origem e evolução da

ecologia política. Veja os excelentes tratamentos livro de comprimento deste assunto por

Zimmerer e Basset (2003), Robbins (2004), Neumann (2005), Paulson e Gezon (2005),

Biersack e Greenberg (2006).

36 Estes são alguns dos principais temas da ecologia política discutidos Robbins (2004) e

Zimmerer e Basset (2003). Três áreas temáticas de pesquisa da ecologia política que esta

revisão não explora são ambientes urbanos e industriais, tecnologias geoespaciais e

histórias ambientais norte-sul. Veja Zimmerer e Basset (2003) para uma revisão desses

focos.

37 Para a entrada na literatura geográfica sobre a política de escala ver: Smith, 1992;

Jonas 1994 Swyngedouw 1997a, b, Marston 2000.

38 ecologistas políticos feministas têm explorado a forma como as vozes e os interesses

das mulheres são marginalizadas na ciência ocidental, como metáforas de gênero são

empregadas no discurso científico, e como alternativa entendimentos experienciais das

mulheres da ciência são desacreditados (Joekes et al 1995;. Rocheleau et al 1996).

39 Análises de conhecimentos indígenas dentro ecologia política com freqüência referem

conhecimento da biodiversidade. Vários atores, que vão desde agências governamentais,

as ONGs de conservação, a grupos indígenas para os movimentos sociais se envolver na

tomada de créditos e sobre a biodiversidade, muitas vezes como parte da redefinição e

afirmação das identidades culturais. Esta reafirmação é freqüentemente expressa em

termos de defesa territorial, autonomia política, ea diferença cultural (Escobar, 1998). No

cerne da análise ecologistas políticos dessas reclamações relativas a biodiversidade, é que,

embora existam referências materiais, a biodiversidade é, em muitos aspectos uma

construção cultural e política, e conhecimento sobre a biodiversidade é totalmente assim.

40 A conclusão do artigo destaca outras tradições intelectuais que poderiam ser

facilmente trazidos para o diálogo com esta genealogia.

41 Como Fenwick (2009) notas, a experiência não é exclusivo para a aprendizagem

informal e incidental, mas pode caracterizar a aprendizagem não formal e formal. A

experiência é freqüentemente um aspecto focal de ambos aprendizagem informal e

incidental por causa de sua existência fora do sistema de ensino formal.

42 Uso de Gruenewald de descolonização difere da Mingolo, Escobar e outros que

escrevem sobre o pós-colonialismo, e usá-la para significar a "descolonização do

conhecimento e sendo por epistemologicamente e afetivamente de-liga da organização

imperial / colonial da sociedade" ( Tlostanova e Mingolo 2009: 132). Enquanto um

certamente poderia ligar esses usos, isso iria diminuir a partir do objetivo do presente

trabalho.

43 Submetido à Avanços na Pesquisa: Meio Ambiente e Sociedade, 2013/11/01

44 Como exemplo dessa tendência na bolsa, o Jornal de Agricultura Sustentável foi

renomeado em 2013, o Jornal de Agroecologia e Sistemas Sustentáveis de Alimentos.

45 de Martinez-Torres e Rosset tri-partite delimitação corrige parcialmente (2009, 2014)

a crítica de Bernstein que os acadêmicos que são simpáticos a movimentos agrários

involuntariamente homogeneizar-los, descrevendo-os como os movimentos dos

camponeses "(por exemplo, Desmarais 2002, 93). Enquanto a crítica de Bernstein é

válido, é importante reconhecer a possibilidade de que esses movimentos (talvez

taticamente?) Homogeneizar a si mesmos. Por exemplo, os líderes do Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST) freqüentemente usam os termos

camponês e trabalhador rural sem-terra como sinônimos (ver Garmany e Maia de 2007,

nota 1). Eu sinto que essa derrapagem é exemplar do que Wolford (2003) e Delgado e

Rommetveit (2012) referem-se a como os esforços do MST para criar uma "comunidade

imaginada" (Anderson, 1983).

46 eu me concentro em movimentos proletários rurais em geral, e do Movimento dos

Trabalhadores Sem Terra 'do Brasil (MST), em especial, porque eu tenho mais

conhecimento desses movimentos, tendo realizado quatro períodos de trabalho de campo

entre 2009-2014 em agroecologia no MST.

47 A existência de agroecologia como um movimento social, não significa que todos os

agroecologistas são ativistas de movimentos sociais, da mesma forma que nem todos os

agroecologistas são botânicos ou ecologistas. Esses grupos freqüentemente partes opostas

compreensão do que constitui práticas agroecológicas, e sua utilidade. Estas diferenças

são discutidos em Wezel et al. 2009.

48 Martinez-Torres e Rosset (2014: 10) nota que estas categorias são fluidos, bem como
a identidade de ambos os movimentos em geral, e seus membros em particular, será ao

longo de um continuum.

49 frases A reforma agrária e reforma agrária são muitas vezes usados como sinônimos,

embora tenham significados diferentes. Cousins (2007) descreve a distinção como "A

reforma agrária ... se preocupa com os direitos em terra, e seu caráter, força e distribuição,

enquanto que ... [a reforma agrária] não se concentra apenas sobre estes, mas também um

conjunto mais amplo de questões: o caráter de classe as relações de produção e

distribuição na agricultura e empresas relacionadas, e como estes se conectar à estrutura

de classes em geral. É, portanto, preocupado com o poder econômico e político e as

relações entre eles ", em Ruth Hall e Lungisile Ntsebeza, eds,. a questão da terra na

África do Sul: O Desafio da Transformação e redistribuição , HSRC Press, Cidade do

Cabo, África do Sul.

50 Embora esta "história gênese", explica muitos processos a nível macro, Wolford

(2003) argumenta que não está em sintonia com as políticas complexas de lugar, e não

leva em conta questões importantes, como a que se juntou ao movimento, e quais foram

as suas motivações . Através de pesquisa etnográfica multi-situada no sul e nordeste dos

países, Wolford (2004) constatou que justificativas para a resistência foram

fundamentadas em "imaginários espaciais", ou entendimentos particulares de espaço, tais

como as noções de propriedade privada, que forma a vida social.

51 ocupações de terra frequentes do MST não são bem sucedidos, ou se arrastar por mais

de uma década que os militantes do MST continuar a pressionar o Estado a expropriar

terras. Uma das razões por trás do ritmo lento do que ação direta abordagem de reforma

agrária do MST é que um modelo neoliberal conhecida como reforma agrária baseada no
mercado é cada vez mais dominante no Brasil (Borras 2008).

52 Costa Neto e Conavesi (2002) expandir esta linha do tempo, argumentando que a

primeira preocupação ambiental Congresso Nacional do MST foram debatidos.

53 O envolvimento do MST no movimento LVC nascente no início de 1990 foi outro

fator determinante neste debate agroecológico. O envolvimento do MST na LVC é

exemplar de "internacionalização" (Tarrow 2005: 8), que é um processo de crescente

integração vertical entre os níveis subnacionais, nacionais e internacionais, facilitada pela

formais estruturas movimentos internos e associações inter-movimentos informais

(Borras 2008: 259).

54 O MST defendeu esta forma de cooperativismo baseado em visitas a Cuba, ea

orientação do sociólogo brasileiro Clodomir de Morais, que inspirou-se em Kautsky, em

defendendo a racionalização da produção (Veja Diniz e Gilbert 2013 para obter detalhes

sobre o papel do de Morais). Importante notar é que a visão inicial do MST do

cooperativismo estava em desacordo com a de Chayanov que a lógica da produção

camponesa foi idealizado para ser centrada em torno do aumento da produção e do capital,

e não a manutenção da família (Borges 2010)

55 As razões por trás da falha geral de muitas das cooperativas do MST são complexas.

As cooperativas não tinham a capacidade de competir com as indústrias subsidiadas que

dominaram o mercado. Faltava-lhes o acesso ao crédito, e não poderia desenvolver o

capital para investir na melhoria da sua produção, e os problemas culturais. Wolford

explora como as cooperativas não gel com as práticas tradicionais Camponês, uma vez

que resultou na divisão sexual do trabalho, não envolve a produção para subsistência e

estavam em desacordo com histórias espacializadas de trabalho.

56 Para uma visão geral excelente, mas agora datada, de ambos as origens e evoluções do

conceito de economia moral ver 1991 ensaio de Thompson "A Economia Moral

Comentado" (1991: 259-351).

57 (2005) artigo de revisão de Edelman é um dos comentários mais relevantes de

envolvimento acadêmico com a lente de economia moral porque constrói um argumento

baseado em dados para a aplicação do conceito de movimento social agrário

transnacional, como LVC.

58 Chayanov desempenha, sem dúvida, um papel importante na tradição do pensamento

agrária que levou à agroecologia (Guzmán e Woodgate 2013). Embora alguns dos

conceitos de Chayanov, como agronomia sociais, são bastante relevantes, o compromisso

de modernização da Chayanov, e ênfase relacionada em máquinas e produtos químicos

como o caminho para a produtividade agrícola faz com que ele, talvez, em última análise,

menos relevantes para o enquadramento agroecológica destes movimentos (Bernstein

2009: 61) .

59 Diversificação, que foi abordada anteriormente no artigo, é o primeiro princípio de

que Van der Ploeg menciona.

60 Pluriatividade está relacionada com os meios de subsistência de surround discussão

sustentáveis (Scoones de 2009;. Amekawa et al 2010; Amekawa de 2011).

61 O conceito de soberania alimentar não é certamente exclusiva para os movimentos

sociais, tornando-se tomado por ONGs e círculos políticos, como exemplificado pela

Cúpula Mundial da Alimentação 2002 e contra-cimeira, o Fórum de Soberania Alimentar,

em Roma.
62 Edelman (2014) critica o argumento freqüente de que "segurança alimentar" e

"soberania alimentar" são diametralmente opostos, mostrando que realmente existe uma

sobreposição significativa como certas definições principais giram em torno de

"'autonomia e autodeterminação", "sustentabilidade" e proteção do "sistema ecológico" e

"equidade" (9).

63 Como exemplo deste engajamento acadêmico, ver os vários papéis que saíram da

recente conferência de Estudos Agrários na soberania alimentar na Universidade de Yale

(http://www.yale.edu/agrarianstudies/foodsovereignty/).

64 Ver tanto Edelman (2014) e Agarwal (2014) para discussões críticas de mudança de

concepções sobre o que escala "soberano" se refere.

65 O prazo da primeira Revolução Verde é um tanto arbitrária. Por exemplo, alguns

historiadores, como Lewontin (1983) descrevem suas 'origens políticas nos anos 1930 e

1940, e Melillo (2012) traça os ingredientes do comércio de fertilizantes nitrogenados

para meados de 1800.

66 Sem dúvida, a segunda Revolução Verde, e seu foco em biotecnologia, é parte do

processo de que os movimentos sociais agrários têm respondido a em chamar para uma

revolução agroecológica. Eu lidar exclusivamente com o primeiro eo terceiro

(agroecológicos) Revoluções Verdes neste artigo, devido à natureza do estudo de caso e

os dados que recolhi.

67 O MST enfrenta uma série de obstáculos na obtenção de seus acampamentos

legalizados como assentamentos. Essas dificuldades vão desde a violência proprietário de

terras, a política municipal, com o modelo neoliberal ascendente da reforma agrária

orientada pelo mercado (Borras 2008).

68 A Corporação de Assistência Técnica e Extensão Rural ( Empresa de Assistência

Técnica e Extensão Rural ou EMATER)

69 Ag ê ncia de Defesa Agropecu Ária do Estado do Pará ou ADEPARÁ.

70 Centro Agro-Ambiental do Tocantins ou CAT.

71 Instituto Federal do Pará-Campus Rural Marabá ou fazer IFPA-CRMB

72 Cerca de US $ 1 milhão.

73 Aproximadamente igual a USD 1.000.

74 Em 1999, o PROCERA foi rebatizado o Programa Nacional de Fortalecimento da

Agricultura Familiar (Programa Nacional de fortalecimento da Agricultura Família ou

PRONAF).

75 Aproximadamente igual a USD 3.250.

76 Cooperativa Mista Dos assentamentos de Reforma Agrária da Região Sul e Sudeste do

Estado do Pará ou COOMARSP.

77 Cupuaçu ( Theobroma grandiflorum ) é uma árvore de floresta tropical relacionados

ao cacau.

78 Submetido à Educação Ambiental Research, 2013/06/01

79 Eu capitalizar Educação do Campo quando se refere ao movimento de reforma da

educação; caso contrário, a frase se refere à pedagogia localmente relevantes.

81 Eu também incluem dados etnográficos coletados de Centro do MST de Estudos e

Formação em Agroecologia e Cabana Cultura ( Centro de Estudos e Formação los

Agroecologia e Cultura Cabana ou CEFAC localizada em um assentamento do MST na

porção norte do estado do Pará.

82 As limitações de espaço impedem discussão prolongada do conteúdo desses

programas; no presente manuscrito Eu me concentro na origem destas oportunidades de

educação ambiental crítica, e as instituições que os oferecem.

83 Apresentada ao Jornal de Estudos Camponeses , 2013/08/01.

84 Eu uso a frase "educador-alunos" os indivíduos que seguem nesta pesquisa são ambos

educadores, trabalhando como professores em uma escola primária dentro de um

assentamento do MST, e os alunos em um programa de certificação de pós-graduação.

85 A bolsa volumosa existe no MST, sua origem, e sua relação complicada com o estado

brasileiro. Veja Branford e Rocha (2002); Wright e Wolford (2003); e Wolford (2010)

para perspectivas fundamentais.

86 Todos os nomes utilizados neste artigo são pseudônimos, a fim de proteger a

identidade dos indivíduos.

88 Jones (2006, 84) afirma que os intelectuais orgânicos não são necessariamente ligados

a produção, argumentando que os intelectuais negros desempenharam um papel

fundamental no surgimento de uma identidade negra politizada.

89 Talvez como resultado de sua própria falta de foco sustentado sobre o campesinato, ou

a dificuldade de extrair um narrativas coerentes de seus Cadernos de camponeses, os

estudiosos gramscianos tendem a se concentrar em seus escritos sobre a classe operária

industrial, em comparação com o campesinato (Arnold 1984 ), mas ver Davidson (1977)

Antonio Gramsci: Rumo a um intelectual Biografia de uma análise crítica dessa

negligência, e Davis (1979) Gramsci e da Itália passiva Revolução para uma

consideração de como o problema camponês está interligado com os maiores corpus de

idéias.

90 conceitos de Gramsci foram aplicadas a grupos de camponeses em diversos contextos

internacionais. Feirerman (1990) traduz o conceito de Gramsci do intelectual orgânico

para a Tanzânia rural, explorando a formação de intelectuais camponesas. Karriem

(2009) baseia-se em uma abordagem gramsciana para entender a interação entre o espaço,

ecologia e política no Movimento dos Trabalhadores Sem Terra brasileiro.

91 Como eu discuto abaixo, os educadores nem sempre cumprir esse papel como

pretendido.

92 Embora Edison descreve essas políticas internas como geográfica, nem todos

concordam. Salete Campigotto, que é conhecido como o primeiro educador do MST,

indicado em uma comunicação pessoal ao MST estudioso educação Rebecca Tarlau que

se um professor é da comunidade MST, ou não, não é importante. De acordo com

Campigotto, alguns professores nascidos em assentamentos do MST se recusa a usar a

pedagogia do movimento, e alguns professores de fora da comunidade vai se tornar os

maiores ativistas. Portanto, o MST deve tentar se envolver com todos os professores de

forma igual. Após Campigotto, um do "lugar" (ou de onde vêm) não se traduz

necessariamente a forma como eles defender ou não defender contra-hegemonia em um

determinado território.

93 Ver a próxima edição especial de Educação Ambiental Research (2014).