Índice 02

Editorial 03
300 Anos de Maçonaria Especulativa 04
A História da Maçonaria na Inglaterra Segundo William Preston – Parte VII 09
A Maçonaria no Brasil Antes da Fundação do Grande Oriente do Brasil (1822) 20
A Maçonaria no 3° Milênio 22
Rui Barbosa – Nome Histórico 28
As Posturas 33
O Exercício e Uso da Expressão “Amado Irmão” 35
Adendo – Ata Histórica da Fundação do Grande Oriente do Brasil 36
Leitura recomendada 39
Convite – Sessão Magna de Instalação e Posse 40
Calendário de Atividades 1° Semestre de 2017 EV 41
Administração do Biênio 2015-2017 42
Junte-se a Nós! 43
Créditos 44

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 2

 Amados Irmãos e Amigos,

O exemplar número vinte da revista UM QUARTO DE

HORA, referente ao mês de junho de 2017 EV, circula num
momento de enorme significado para toda Maçonaria Universal, posto
que no dia 24 deste mês estaremos comemorando 300 anos de fundação
da Grande Loja Unida da Inglaterra, a Grande Loja-Mãe de toda Maçonaria
Regular, no que diz respeito aos Graus Simbólicos.
O momento é de grande júbilo, mas também requer de todos nós, Maçons
do século XXI, uma profunda reflexão no sentido de conscientizarmo-nos de que os
grandes feitos e os heróis de nossa sublime Instituição não devem ser apenas
homenageados, mas também, e principalmente, honrados com nosso empenho e dedicação
à Doutrina Maçônica, cabendo a nós, e apenas a nós, a enorme, sublime e honrada missão de
manter viva e acesa a chama da LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE entre os
homens; e em nossos corações a FÉ, ESPERANÇA E CARIDADE, não somente para preservar a
Doutrina e valores da Maçonaria neste século, mas também contribuir para a construção de um
futuro melhor para o planeta Terra.
A revista UM QUARTO DE HORA parabeniza todos os Maçons espalhados pela superfície
do planeta pela passagem desta data tão significativa. “Que a Paz seja feita em todos os seres”!
Ressalto, como de costume, que os textos aqui publicados não refletem a posição oficial do
Grande Oriente do Brasil, do Excelso Conselho da Maçonaria Adonhiramita, ou do Supremo Conselho
Adonhiramita do Brasil sobre os temas abordados, tratando-se única e exclusivamente das opiniões
individuais de seus autores.
Desejo a todos uma boa leitura!
SERGIO EMILIÃO
Editor

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 3

 300 ANOS DE MAÇONARIA ESPECULATIVA
Aos 24 dias do mês de junho de 2017
EV toda a Maçonaria estará comemorando
três séculos desde a fundação da Grande Loja
Unida da Inglaterra, evento que não só encerrou
formalmente o processo de transição entre os
modos Operativo e Especulativo de nossa Ordem,
mas também instituiu um “Poder Central” e
regulador de todas as Lojas Simbólicas do mundo,
originando uma “Obediência Oficial” à qual todas
as Lojas e Potências ao redor do mundo precisam
estar subordinadas e serem reconhecidas para se
manterem Regulares no que diz respeito aos três
Graus Simbólicos.
Neste sentido, e com o objetivo de
formalmente prestar homenagens a esta data tão
significativa para nossa Fraternidade, o Eminente
Grão-Mestre do Grande Oriente do Brasil no Rio
de Janeiro, através do Decreto N°168, de 23 de
janeiro de 2017, instituiu o dístico: “1717-2017 –
300 ANOS DE FUNDAÇÃO DA GRANDE LOJA
UNIDA DA INGLATERRA”, que deve constar de
todo documento oficial das Oficinas
jurisdicionadas durante o exercício de 2017
EV; e no mesmo diploma legal estabeleceu
para as Oficinas do Oriente do Rio de Janeiro a
obrigatoriedade de realização de Sessão Magna
individual ou conjunta em comemoração à
efeméride.
Pela graça do GADU há centenas
de historiadores em nossa sublime instituição, e
outros tantos pesquisadores dedicados, que
certamente serão capazes de produzir - se já não o
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
fizeram – maravilhosas peças de arquitetura que
nos permitirão formar uma ideia precisa dos
acontecimentos, razões e documentos
relacionados a esta data comemorativa. Por esta
razão, reconhecendo minha desqualificação para
participar desta seara, pretendo gravar no presente
artigo apenas minha opinião e interpretação sobre
estes 300 anos de existência formal da Maçonaria
Especulativa, deixando nossa História sob a égide
destes Amados Irmãos infinitamente mais
competentes que eu.
Talvez ao ler este artigo o Amado Irmão
julgue que estou na “contramão” dos objetivos da
Maçonaria, mas, valendo-me da liberdade de
pensamento, pretendo abordar a comemoração
sob os aspectos doutrinários de nossa Ordem,
petreamente traçados na Constituição de
Anderson, nos Landmarks de Mac Key, nos
regulamentos e normas de nossa Obediência, e,
acima de tudo, em nossos Rituais. Afinal, e como
disse anteriormente, é apenas minha opinião.
Portanto a análise que me propus a fazer
diz respeito à atuação dos Maçons Especulativos
ao longo destes 300 anos, de forma bastante
concisa é claro, e também a missão, e
responsabilidade que entendo nos caber para que
nos próximos séculos nossos futuros Irmãos
tenham a possibilidade de continuar
comemorando a data.
Tenho observado no meio Maçônico, e
não apenas no mundo físico, mas igualmente no
virtual através das redes sociais, uma enorme
4
apreensão sobre o presente e o futuro de nossa
Pátria e do mundo, e o constante questionamento
sobre o papel a ser desempenhado pela Maçonaria
com base nos gloriosos eventos do passado para
modificar essas circunstâncias.
Em primeiro lugar deixo claro meu
entendimento que as dificuldades que a sociedade
enfrenta atualmente não são novas, pelo contrário,
o homem trava combates pela coexistência em
grupos desde que decidiu deixar as cavernas. O
homem enfrenta dilemas éticos e morais desde
que tomou consciência de si mesmo, isso está
gravado nos textos bíblicos, nas mitologias das
diversas culturas e na própria História oficial. Na
minha opinião o único fator diferente de nossa
sociedade atual é a fantástica capacidade
instantânea que adquirimos através da tecnologia
de conhecer os fatos em qualquer ponto do planeta
no exato momento em que acontecem. Acho
também que é nosso dever utilizar estes
avançados instrumentos tecnológicos com
Sabedoria e bom senso, mas ratifico meu
entendimento que as aflições pelas quais
passamos hoje não são muito diferentes daquelas
vividas pelos Maçons do século XVIII, e que uma
leitura atenta dos Landmarks, principalmente da
denominada “Lista dos Doze”, que estabelecem o
limite entre o Maçônico e o profano, pode nos
demonstrar isso claramente.
Creio que nossos antepassados eram
Irmãos meritórios e sábios, e também que há
acerto nas regras criadas por eles, que aliás, nos
comprometemos em Juramento a seguir. Mas
então o que nos cabe fazer como Maçons em
tempos de crise? Por que a Maçonaria não se
posiciona institucionalmente e de forma clara
diante de tantos problemas que a sociedade
atravessa? Creio que as perguntas, pelo bem da
evolução do Universo, serão sempre e
saudavelmente mais numerosas que as respostas,
mas para que alcancemos o mínimo de soluções
me parece premente a correta compreensão dos
objetivos da Ordem.
Os princípios básicos da Maçonaria são a
evolução e o progresso individual do homem, seja
moralmente, intelectualmente ou espiritualmente.
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O desbastar da Pedra Bruta é uma tarefa subjetiva
e intransferível, além de praticamente eterna. A
proposta da Maçonaria é transformar o todo
através do “um”, alterar a coletividade por
intermédio da ação individual. Teoricamente os
Maçons devem ser exemplos a serem seguidos, e
para que nos tornemos exemplos, e não apenas
para nossos Irmãos, mas principalmente para a
sociedade profana, nossa Doutrina nos exorta a
seguir Virtudes e princípios fundamentais, como:
Sabedoria, Força e Beleza; Liberdade, Igualdade
e Fraternidade; Esperança, Fé e Caridade, e por aí
afora. Não devemos ser Maçons apenas quando
usamos aventais, aprendemos nos Templo como
sermos Maçons fora dele na imensa Sala dos
Passos Perdidos que é o planeta Terra. A Doutrina
Maçônica sempre pregou desde seus primórdios a
Evolução, e não a revolução, mesmo porque são
princípios antagônicos, um é progressivo e
paulatino e o outro é abrupto e contundente. O
Universo é evolutivo e não revolucionário, nunca
ouvi falar de um coelho que tenha se cansado da
condição de presa e tenha se transformado num
leão. Neste sentido tanto nossa evolução
individual quanto a da sociedade em que vivemos
deve ser o resultado natural de um processo bem
conduzido, e que certamente demandará algum
tempo para conclusão.
Vejo também muitos Irmãos se referindo
à Maçonaria como uma terceira pessoa, se
esquecendo que na verdade a Maçonaria somos
nós: os Maçons, e até certo ponto transferindo
para o “todo” uma responsabilidade que é sua, ou
às vezes procurando a Ordem e seus preceitos
como justificativa e canal para suas atitudes. Não
creio que seja esse o caminho.
Rotineiramente são citados como bons
exemplos dos feitos da Maçonaria a Revolução
Francesa; a Independência dos Estados Unidos da
América, do Brasil e da maioria dos países latino
americanos; a Proclamação da República no
Brasil, etc. E o argumento é sempre o mesmo: a
Maçonaria de outrora era atuante, ao contrário dos
nossos tempos. Discordo desse ponto de vista. Em
primeiro lugar porque a Maçonaria como
instituição jamais chancelou qualquer um dos
5
movimentos que citei. Retrucarão os Amados
Irmãos que havia Maçons envolvidos nesses
eventos. Sim, havia. Na maioria das vezes
utilizando-se da estrutura e reputação da Ordem
para atingir seus objetivos fossem eles religiosos,
filosóficos, políticos ou econômicos. Mas o que
devemos sempre ter em mente é que os atos foram
praticados por Maçons, individual ou
coletivamente, mas nunca pela Maçonaria de
forma institucional. Não conheço convocação de
nenhuma Potência Maçônica para que os Maçons
participassem de qualquer guerra, nem nos
tempos de Frederico da Prússia. Aliás, essa
ausência atual de ativismo exterior na Maçonaria
não é um fenômeno exclusivo do Brasil, pode ser
notada no mudo inteiro, portanto, não deve ser por
acaso.
Os Maçons não pegam em armas, a não ser
que suas atividades profissionais no mundo
profano o requeiram, portanto, minha afirmação é
sob o aspecto institucional e doutrinário. Apesar
de em alguns Ritos, como o Adonhiramita, por
exemplo, os Mestres portarem espadas, eles o
fazem simbolicamente, com funções ritualísticas
e litúrgicas. No Rito Adonhiramita, por exemplo,
ao ingressarmos no Templo para realizar nossos
trabalhos, o Irmão Cobridor Interno responde às
pancadas do Irmão Mestre de Cerimônias com
espada em riste e agressivamente perguntando: “-
O que desejais? ”, sendo imediatamente
admoestado: “- Guardai vossa espada Am
Irm!” Nós Maçons devemos trabalhar em Paz e
pela Paz, sempre! Somos filhos do Iluminismo,
portanto, nossa “arma” deve ser exclusivamente a
Razão. A Força da Coluna do Sul se refere à
coesão, à manutenção da estabilidade formal, à
manifestação do Terceiro Ponto da Lei do
Triângulo: “A Sabedoria cria; a Beleza orna e a
Força mantem”, e não ao emprego da força física,
da violência e da agressividade.
Certamente há ensinamentos a serem
absorvidos destes movimentos inaugurados por
Maçons no passado que citei. A História e o
tempo nos concedem o benefício de conhecer as
consequências destes erros e acertos, e assim,
seguirmos o que deu certo e expurgarmos o que
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incorreu em prejuízo. A própria História do Brasil
nos dá exemplos belíssimos, como por exemplo
as obras de José Bonifácio de Andrada e Silva e
Joaquim Gonçalves Ledo, dois dos mais notáveis
personagens do início da Maçonaria oficial no
Brasil. Ambos eram Maçons, ambos eram
movidos pelo mesmo objetivo de Liberdade e
progresso, porém possuíam pontos de vista
antagônicos. Apesar disso, e sobretudo, eram
unidos pelo espírito fraternal da Ordem. Entre eles
havia o respeito que residia soberano acima de
suas diferenças, e que sem dúvida deve existir
entre nós nos dias de hoje e sempre. Julgo este um
exemplo claro de Tolerância.
A História também nos mostra que toda
vez que objetivos políticos foram perseguidos
pelas Lojas, por mais bem-intencionados que
fossem os propósitos, as consequências lhes
fugiram ao controle. Será que transformar D.
Pedro I de Aprendiz a Mestre Maçom, e daí para
Grão-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil
num só golpe de Malhete fez bem à sociedade?
Acho que nem à própria Maçonaria brasileira
obteve lucro nesta medida. Os fins jamais devem
justificar os meios.
Talvez seja por isso que no Landmark VI
da “Lista dos Doze” as discussões políticas e
religiosas tenham sido proibidas em nossas Lojas.
Entendo que esta é uma medida das mais racionais
e lógicas, não pela castração das opiniões e
direitos individuais de expressão, mas
simplesmente por não ser a Maçonaria o foro
adequado a estes debates.
A política pode e deve ser exercida,
praticada e discutida pelos Maçons, mas há locais
apropriados para tal, como os partidos políticos,
por exemplo. Doutrinar Irmãos com base em
alguma corrente política e impor suas convicções
usando a Maçonaria para tal é tão errado como
tentar convertê-lo a qualquer fé através de
dogmas. Deixemos que as religiões executem a
tarefa de “religar” o homem a Deus, tenha Ele o
nome que nossa compreensão individual possa
atribuir. Cabe à Maçonaria respeitar a
individualidade e liberdade de opiniões de cada
um. A expressão inglesa Landmark define
6
exatamente esse conceito de limite, de definição
do que está inserido e do que não está em
determinado “terreno”. E deve ser entendido em
seu sentido mais amplo. Há quem confunda a
vedação da discussão política e religiosa em nossa
Ordem como uma restrição de direitos, como uma
obstrução ao progresso, o que não é verdade, a
ideia é apenas evitar os confrontos provenientes
das paixões que usualmente acompanham essas
matérias. Paixão e Razão são conceitos
diametralmente opostos, e acima de tudo,
devemos respeitar o landmark do outro: o meu
direito termina quando começa o seu.
Se todos os princípios básicos de nossa
Doutrina forem bem compreendidos por cada um
de nós não há porque temer o resultado das nossas
escolhas políticas, religiosas ou filosóficas.
Penso que temos negligenciado os
princípios que aprendemos em nossos Rituais.
Que temos usado os grandes feitos dos Maçons
apenas como propaganda para arregimentar novos
Irmãos, que em alguns casos irão futuramente se
desiludir com as ideias fantasiosas que nutriram
de nossa Ordem, e que terminarão abandonando
nossas Colunas. Nós Maçons somos as “Pedras”
do edifício da Grande Obra. Assim como nos
mostra o Pavimento Mosaico somos diferentes e
até opostos em alguns aspectos, mas somos uma
parte do “todo”, necessários e imprescindíveis.
Mas somos “Pedras vivas” não devemos nos
manter estáticos. O Maçom deve combater a
ociosidade, isso nos indica nosso avental. A
Grande Obra depende de nossa ação. Temos nos
esquecido de agir.
Devemos combater a tirania, o fanatismo,
a ignorância, e as superstições em nós mesmos, e
não em nossos Irmãos. Nossos Irmãos devem ser
sempre ajudados por nós quando esse auxílio for
requerido, mas jamais devemos impor a eles
nossas ideias e convicções. Assim dizia Voltaire:
“Posso não concordar com uma única palavra do
que dizeis; mas defenderei com a própria vida o
direito que tendes de proferi-las”.
O que a Maçonaria, ou melhor dizendo,
sua Doutrina, espera de nós seus membros, é que
sejamos diligentes obreiros na construção de
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nossos Templos Interiores. “Cavar masmorras ao
crime e forjar algemas ao vício” é uma expressão
que deve ser entendida como uma tarefa
individual; o Ritual está falando de cada um de
nós, e não de corrigir defeitos nos outros. Não há
uma “receita universal” para o desbaste da Pedra
Bruta. Não existem ângulos padrão ou força
específica a ser aplicada ao Cinzel.
Se procurarmos praticar as Virtudes e
princípios morais e éticos que ouvimos
repetidamente em nossas Sessões em nossos lares,
na formação de nossos filhos e netos, nos
ambientes de trabalho e sociais que frequentamos,
estaremos plantando as sementes de um futuro
melhor e mais digno. É isso que a Maçonaria
pretende de nós, que nós sejamos plantadores de
sementes de boas árvores, que por sua vez darão
bons frutos. Se pensamos em modificar o futuro
talvez seja interessante recordar a exortação de
Pitágoras de Samos: “Educai as crianças e não
será preciso punir os homens”. Mas para tal
precisamos “aprender para saber e saber para
ensinar”.
Então o que nós, Maçons do Terceiro
Milênio devemos fazer? Como devemos agir e
nos comportar? Acho que da mesma maneira que
nossos antepassados fizeram até aqui. Nesses três
séculos de existência formal a Maçonaria vem
reunindo em sua Doutrina o melhor do
pensamento humano que vem sendo
sistematicamente transmitido através das
gerações por intermédio de Símbolos e alegorias.
Devemos decifra-los e entende-los, e a partir daí
preserva-los e novamente transmiti-los para as
gerações futuras, cultivando os valores morais,
éticos e filosóficos que se mostraram benéficos
para a sociedade. A prática das Virtudes se dará
de forma natural, e as oportunidades de aplica-las
se mostrarão normalmente no nosso dia a dia,
basta que as reconheçamos e apliquemos na
prática os ensinamentos que nos foram confiados
pela Ordem como seus fiéis depositários. Se
fizermos “apenas” isso não há como esperar
resultados ruins.
Devemos compreender também que
somos coletivamente o resultado da soma de
7
individualidades em busca da Verdade e da
Perfeição. Seja lá qual for o Símbolo que
utilizemos para ilustrar esse conceito: os elos da
Cadeia de União; as pedras do Pavimento
Mosaico, ou os laços da Corda de 81 Nós, o
somatório e a estabilidade do conjunto estará
proporcionalmente relacionado à estrutura de
cada peça ou unidade individualmente. Entre nós
há Irmãos que se dedicarão ao estudo de nossa
História, outros dos nossos Rituais e legislação,
outros dos aspectos filosóficos e místicos, etc., e
todos serão importantes, todos serão Maçons,
todos serão peças imprescindíveis para a
construção da Grande Obra. Devemos deixar para
a Ordem e para a humanidade o que tivermos
obtido de melhor no exercício do desbaste de
nossas Pedras Brutas. Devemos nos lapidar o
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máximo possível de modo a permitir que as faces
de nossas pedras sejam polidas o suficiente para
refletir a Luz emanada do GADU onde
estivermos presentes, e ter sempre em mente que
não possuímos Luz própria, somos todos
instrumentos do Criador, buscadores incansáveis
da Verdade, e reconhecer que tudo o que fizermos
será à Sua Glória.
A Maçonaria só se levantará e voltará a
ocupar o patamar de importância e celebridade
que obteve no passado se cada um de nós fizer a
parte que nos cabe. Chegamos até aqui, seguir
adiante depende apenas de nós. Mas, como disse
desde o início, essa é apenas minha opinião.
Que o GADU nos guie e ilumine!
8
 A HISTÓRIA DA MAÇONARIA NA INGLATERRA SEGUNDO
WILLIAM PRESTON – PARTE VII - FINAL
História dos Eventos mais notáveis na
Maçonaria de 1779 a 1791 inclusive
Entre estas desagradáveis discussões,
houve um rápido progresso da Sociedade na Índia,
onde tinham sido constituídas muitas novas Lojas,
amplamente apoiadas pelos primeiros
personagens do Oriente. Omdit-ul-Omrah
Bahauder, filho mais velho do Nabob do Carnatic,
tinha sido Iniciado na Maçonaria na loja de
Trichinopoly, perto de Madras, e expressou a
mais alta veneração para a Instituição. Tendo sido
transmitida oficialmente à Inglaterra, a Grande
Loja resolveu enviar uma carta de congratulação
à Alteza, acompanhada de um avental azul
elegantemente decorado e de uma cópia do Livro
das Constituições magnificamente encadernado.
A Sir John Day, advogado geral de Bengala, foi
confiada a execução da comissão. No início de
1780, uma resposta foi recebida de sua Alteza,
reconhecendo a recepção do presente, e
expressando o mais caloroso apego e
benevolência a seus Irmãos na Inglaterra. Esta
carta, que está escrita em língua persa, foi
encerrada em uma elegante cobertura de tecido de
ouro, e dirigida ao Grão-Mestre e a Grande Loja
da Inglaterra. (Nabob é um oficial muçulmano ou
governador do império).
Esta lisonjeira marca de atenção, de tão
ilustre personagem no exterior, foi
particularmente agradecida pela Grande Loja, que
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
resolveu imediatamente que uma carta fosse
preparada e transmitida a Sua Alteza, expressando
a grande opinião que os Irmãos da Inglaterra
tinham de seus méritos e pedindo a continuidade
de sua amizade e proteção à Instituição Maçônica
do Oriente. Os agradecimentos da Grande Loja
foram confiados a Sir John Day, e uma tradução
da Carta de Sua Alteza foi ordenada a ser copiada
em velino e com o original, elegantemente
emoldurado em vidro e pendurado no hall em
cada reunião pública da Sociedade.
O primeiro testemunho que Omdit-ul-
Omrah deu de seu respeito à Instituição, foi pela
Iniciação de seu irmão Omur-ul-Omrah, que
pareceu ser igualmente ativo, como ele mesmo,
em promover o bem-estar da Sociedade.
Outro evento aconteceu em Madras, que
deve ser sido muito satisfatório para os Irmãos da
Inglaterra. A divisão e as dissidências que se
originaram em Londres em 1738, tendo
infelizmente chegado à Índia, com a intervenção
do brigadeiro-general Horne, que fora nomeado,
por patente do Duque de Cumberland, Grão-
Mestre Provincial na Costa de Cormomandel, a
união dos Irmãos naquela parte do mundo foi
afetada, e a Loja nº152, denominando-se de
Maçons Antigos de York, juntou-se a uma Loja
sob seus auspícios e voluntariamente entregaram
a constituição sob a qual eles haviam
anteriormente trabalhado. Este desejável objetivo
9
sendo realizado, e os desejos dos Irmãos
cumpridos, o General pediu sua ajuda para formar
uma Grande Loja, quando os seguintes Oficiais
foram nomeados e instalados na forma devida:
General de Brigada Horne, Grão-Mestre
Provincial; Gahagan Esquire, Grão-Mestre
Adjunto; Du Pre Porcher, Grão-Mestre em
exercício; Tenente-coronel Rofs, Grande
Arquiteto; Tenente-coronel J Campbell, Primeiro
Grande Vigilante; Tenente-coronel Hamilton,
Segundo Grande Vigilante; James Grierson,
Grande Secretário; James Amos, Grande
Tesoureiro; Tenente-Coronel Moorhouse e
Coronel L Lucas, Grandes Stewards; Major
Maule, Grande Orador, e Charles Bromley,
Grande Porta Espada.
Tendo sido regularmente estabelecida a
Grande Loja, foi proposta a criação de uma nova
Loja em Madras, sob o nome de Perfect
Unanimity, Nº 1. Feito isso, o Grão-Mestre
Provincial avisou que iria realizar a Cerimônia de
Consagração no sábado, dia 7 de outubro de 1787,
em comemoração da união que havia sido
formada tão amigavelmente naquele dia, e
solicitou aos oficiais adequados para cuidar da
ocasião. Assim, na manhã do dia designado, mais
de cinquenta Irmãos se reuniram na casa de
Choulty Plain, onde as salas públicas são seguras,
e às onze e meia, a cerimônia começou, depois
que a atividade foi preparada na Grande Loja,
uma procissão foi formada e marchou três vezes
ao redor da Loja, e após a cerimônia de
consagração foi realizada e concluída de forma
adequada à solenidade da ocasião. Vários antigos
Maçons que estavam presentes, declararam que
nunca viram uma cerimônia conduzida com mais
dignidade e propriedade.
Os Irmãos seguintes foram instalados
como Oficiais desta nova loja, a saber: Colly
Lyons Lucas, Mestre; Pullier Spencer 1º
Vigilante; George Robert Latham 2º Vigilante;
George Maule, Secretário; John Robins,
Tesoureiro.
Às duas horas, os Irmãos sentaram-se em
um jantar excelente, fornecido pela Grande Loja,
após o qual muitos brindes Maçônicos e leais
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foram bebidos, e o dia foi concluído com aquela
agradável festa, harmonia e boa comunhão, que
sempre distinguiu a Sociedade de Maçons Livres
e Aceitos.
Voltaremos agora à História da Maçonaria
na Inglaterra, recitando os detalhes que são mais
merecedores de atenção. Durante a presidência do
Duque de Manchester, novas Lojas foram
constituídas em diferentes partes da Inglaterra, e
consideráveis adições feitas aos fundos gerais da
Sociedade. As somas doadas aos Irmãos
angustiados, ultrapassaram em muito os de
qualquer período anterior, e entre outros
exemplos de liberalidade, pode ser especificado
uma contribuição generosa de cem libras, que foi
votado pela Grande Loja para o alívio de nossos
Irmãos na América, que tinham sofrido grandes
perdas em consequência da rebelião lá, e cuja
situação era comovidamente relatado em uma
carta da Loja Nº1, em Halifax, em Nova Escócia
(Canadá).
Uma proposta singular foi feita na Grande
Loja, em 8 de abril de 1778, que o Grão-Mestre e
seus Oficiais deveriam ser distinguidos no futuro
em todas as reuniões públicas por vestes, a serem
fornecidas por conta própria, e que os Past
Grandes Oficiais deveriam ter o privilégio de
serem distinguidos de maneira semelhante. Esta
medida foi inicialmente recebida favoravelmente,
mas, depois de uma investigação mais
aprofundada no Comitê do Salão, a quem foi
encaminhado, verificou-se que era diretamente
oposto ao plano original da Instituição, o que foi
devidamente posto de lado.
As finanças da Sociedade ocuparam
grande parte dos trabalhos dos Comitês e das
comunicações durante a administração de sua
graça. As dívidas devidas por conta do salão
foram muito grandes, e foi determinado que
fariam um pedido às Lojas para levantar £2.000
para pagá-los depois. Para este propósito em
consequência de um plano oferecido à
consideração da Grande Loja em junho de 1779,
foi resolvido, que uma contribuição monetária
deveria ser aberta, para arrecadar dinheiro por
empréstimo, sem juros, a critério dos assinantes,
10
que £25 deveria ser a soma limitada para cada
assinante, e o número de assinantes seria cem, que
as verbas dos assinantes fossem reembolsadas, em
proporções iguais, entre os assinantes, nos
momentos em que o fundo do salão admitiria.
Determinou-se, ainda, que uma medalha de honra
fosse apresentada a todos os assinantes, como
distinção pelo serviço prestado à Sociedade, e que
o portador de tal medalha, se fosse um Mestre
Maçom, teria o privilégio de estar presente e votar
em todas as futuras reuniões da Grande Loja. Esta
marca de atenção levou algumas Lojas, bem como
indivíduos, a contribuir e a maior parte do
dinheiro foi rapidamente levantada e aplicada
para o fim pretendido.
Na Loja dos Stewards, achando suas
finanças muito reduzidas, vários membros
retiraram as assinaturas anuais, aplicadas à
Grande Loja para alívio, em que foi resolvido, que
no futuro não deve ser nomeado um Grande
Oficial, que não fosse, na época, um membro
assinante da Loja dos Stewards.
Uma medida de maior importância atraiu
a atenção da Sociedade nesse período. Havia sido
observado, com pesar, que um número de Irmãos
dignos em perigo tinha sido submetido a muitos
inconvenientes e desapontamento de uma falta de
alívio durante o longo recesso de verão, pois
raramente havia qualquer Comitê de Caridade
realizado desde o início de abril para o final de
outubro. Para remediar esta queixa, a Grande Loja
resolveu por unanimidade que um Comitê
Extraordinário se reunisse anualmente na última
semana de agosto para administrar alívio
temporário aos angustiados, que pudessem ser
aplicados regularmente, não excedendo cinco
libras por pessoa.
As atividades da Sociedade, tendo
aumentado consideravelmente mais tarde, a
Grande Loja foi induzida a nomear,
temporariamente, um assistente do Grande
Secretário, para manter o mesmo nível e poder
consigo mesmo na Grande Loja. Entre muitos
regulamentos que foram estabelecidos, foi
determinado, que no futuro ninguém deveria ter
dois cargos ao mesmo tempo na Grande Loja.
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A Grande Loja da Alemanha, tendo
pedido permissão para enviar um representante
para a Grande Loja da Inglaterra, a fim de
cimentar mais eficazmente a união e a amizade
dos Irmãos de ambos os países, teria o privilégio
de nomear um nobre do reino como Grão-Mestre
em exercício, que deveria ser autorizado a
supervisionar a Sociedade em sua ausência; E
que, em qualquer período futuro, quando a
Fraternidade pudesse ser honrada com um
Príncipe de sangue à sua frente, o mesmo
privilégio deveria ser concedido.
Na grande festa anual de 1º de maio de
1782, o Duque de Cumberland foi eleito Grão-
Mestre por unanimidade, e deu conhecimento a
Sociedade, que Sua Alteza nomeava o Conde de
Effingham, Grão-Mestre em exercício, a
nomeação foi confirmada e seu senhorio presidiu
como procurador de Sua Alteza Real durante a
festa.
Este vínculo de amizade adicional era
muito agradável, e levou os Irmãos a lamentar que
nenhuma relação ou correspondência tivesse
subsistido mais perto de casa, entre a Grande Loja
da Inglaterra e as Grandes Lojas da Escócia e da
Irlanda, considerava que todos os membros eram
subordinados ao mesmo soberano. Na
comunicação de abril de 1782, este importante
assunto foi considerado, quando, depois de uma
variedade de opiniões terem sido feitas, foi
unanimemente resolvido, que o Grão-Mestre
deveria ser solicitado a adotar meios que a sua
sabedoria poderia sugerir, para promover um bom
entendimento entre os Irmãos dos três reinos
unidos. Não obstante esta resolução, a união
desejada ainda não foi realizada, no entanto,
acreditamos que o evento não está muito distante.
Nessa reunião também, o agradável
entendimento foi comunicado, da intenção do
Duque de Cumberland, de aceitar o governo da
Sociedade. Isto tendo sido regularmente indicado
na Grande Loja, sua Alteza foi proposto Grão-
Mestre eleito, e foi resolvido, em elogio a ele, que
ele deveria ter o privilégio de nomear um nobre
do reino como Grão-Mestre em exercício, que
deveria ser autorizado a superintender a
11
Sociedade em sua ausência, e que, em qualquer
período futuro, quando a fraternidade pudesse ser
honrada com um Príncipe de sangue à sua frente,
o mesmo privilégio deveria ser concedido.
Em 8 de janeiro de 1783, uma moção foi
feita na Grande Loja, e depois confirmado que o
interesse de cinco por cento em 1000 libras. que
tinham sido utilizados para os fins do salão do
fundo de caridade, deve deixar de ser pago, e além
disso, que o principal deve ser aniquilado, e
colocado no fundo do hall. Em consequência
desta resolução, o dinheiro foi trazido
regularmente à conta nas despesas do salão.
Muitas outras regulamentações foram
confirmadas nesta reunião, para tornar o fundo de
salão mais produtivo, e para reforçar a obediência
às leis que o respeitam. Ao ponto que alguns
destes regulamentos avançaram, que, em elogio à
Grande Loja da Alemanha, o Irmão Leonhardi
deveria usar a roupa de um Grande Oficial e ficar
ao lado dos Past Grandes Oficiais em todas as
reuniões públicas da Sociedade.
Na Grande Loja realizada no dia 23 de
novembro de 1783, foi feita uma adição aos
Grandes Oficiais, mediante a nomeação de um
Grande Portrait Painter (Pintor de Retrato), e a
pedido do Duque de Manchester, essa honra foi
conferida ao rev. William Peters, em testemunho
do serviço que ele havia prestado à Sociedade,
pelo seu elegante retrato de senhor Petre.
Durante o restante do ano, quase não
houve mais atividades de importância. No dia 19
de novembro, foi informado na Grande Loja que
dois Irmãos, sob sanção da Royal Military Lodge
em Woolwich, reivindicavam o privilégio de uma
Loja itinerante, pois haviam recentemente se
reunido irregularmente na prisão do King’s Bench
e lá tinham Iniciado diversas pessoas na
Maçonaria. A Grande Loja, achando que se
tratava de uma violação violenta dos privilégios
de todas as Lojas regulares constituídas, ordenou
que a referida Loja fosse apagada da lista, e
determinou que era inconsistente com os
propósitos de fazer, passar e criar Maçons, em
uma prisão ou lugar de confinamento.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Nesta Grande Loja também, foi resolvido,
promulgar certos regulamentos, sujeitando o
Grão-Mestre Adjunto e Grandes Vigilantes, às
multas, em caso de não participação nas reuniões
públicas da Sociedade, e estes regulamentos
foram confirmados no dia 11 de fevereiro
seguinte.
Enquanto esses processos estavam em
curso na Inglaterra, os irmãos na Escócia estavam
processando seus trabalhos também para o bem da
Ordem. As grandes melhorias feitas na cidade de
Edimburgo, proporcionaram amplo espaço para
arquitetos engenhosos mostrarem seus talentos e
habilidades Maçônicas, e ali a parte Operativa da
Fraternidade estava totalmente ocupada, na
criação de mansões e no planejamento de
elegantes praças.
No dia 1 de agosto de 1785, foi exibida
uma visão muito agradável a todos os que
desejavam o embelezamento daquela cidade, na
cerimônia de assentamento da primeira pedra da
Ponte Sul, sendo o primeiro passo para melhorias.
Na manhã desse dia, o Lorde Reitor e os
Magistrados, com a presença do Grão-Mestre da
Escócia, e um número de nobres, com os Mestres,
escritores e Irmãos das várias Lojas, caminharam
da casa do parlamento para a ponte em procissão.
As ruas foram alinhadas pelo 58º regimento e a
guarda da cidade.
Lord Haddo, Grão-Mestre, tendo chegado
ao lugar, colocou a primeira pedra com as
solenidades usuais. Sua senhoria de pé ao Leste,
com o adjunto à sua direita, e os Grandes
Vigilantes a Oeste, o esquadro, o prumo, o nível e
o malho, foram sucessivamente entregues por um
Maçom Operativo ao Adjunto, e por ele ao Grão-
Mestre, que aplicou o Esquadro àquela parte da
pedra que era quadrada, o prumo até as bordas
niveladas, o nível acima da pedra em várias
posições, e então com o malho deu três pancadas,
dizendo: “Que o Grande Arquiteto do Universo
conceda uma bênção sobre esta pedra
fundamental, que agora colocamos, e por sua
providência nos permita terminar isto, e todas as
outras obras que possam ser empreendidas para
12
o embelezamento e proveito desta cidade”. Nisto
os Irmãos deram as honras.
A cornucópia e dois vasos de prata foram
então trazidos da mesa e entregues, a cornucópia
ao adjunto, e os dois vasos aos Vigilantes, que
sucessivamente foram apresentados ao Grão-
Mestre, que, de acordo com a forma antiga,
espalhou o milho, e derramou o vinho e o azeite
que continham na pedra, dizendo: “Que o Autor
da Natureza abençoe esta cidade com
abundância de milho, vinho e azeite, e com todas
as necessidades, conveniências e confortos da
vida! Que o mesmo Poder Onipotente preserve
esta cidade da ruína e da decadência até a última
posteridade! ”.
O Grão-Mestre, apoiado à direita pelo
Duque de Buccleugh e à esquerda pelo Conde de
Balcarras, dirigiu-se ao Lorde Reitor e aos
Magistrados em um discurso apropriado para a
ocasião. As moedas do reinado atual, e um prato
de prata, com a seguinte inscrição, foram
depositados dentro da pedra.
“ANNUETE DEO OPTIMO MAXIMO,
REGNANTE GEORGIO III, PATRE PATRIA,
HUJUS PONTIS QUO VICI EXTRA MOENIA
EDINBURGH, URBI COMMODE
ADJUNGERENTUR, ADITUMQUE NON
INDIGNUM TANTA URBS HABERET, PRIMUM
LAPIDEM POSUIT NOBLIS VIR GEORGIUS
DOMINUS HADDO, ANTIQUISSIMI
SODALITH ARCHITECTONICI APUD SCOTOS
CURIO MAXIMUS, PLAUDENTE AMPLISSIMA
FRATRUM CORONA, IMMEMSAQUE POPULI
FREQUENTIA. OPUS UTILE CIVIBUS
GRATUM ADVENIS, URBI DECORUM
PATRIAE HONESTUM, CONSULE JACOBO
HUNTER BLAIR, INCEPTI AUCTORE
INDEFESSO, SANCCIENTE REEGE,
SENATUQUE BRITANNIAE, APPROBANTIBUS
OMNIBUS, TANDEM INCHOATUM EST IPSIS
KALENDIS AUGUSTI A.D. MDCCLXXXV
AERAE ARCHITECTONICAE 5785 Q.F.F.Q.S.”
Tradução do latim:“Pela bênção de Deus
Todo-Poderoso, no reinado de George III, o Pai
de seu país, o honorável George, Lorde Haddo,
Grão-Mestre da Fraternidade mais antiga de
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Maçons na Escócia, em meio à aclamação de uma
grande assembleia de Irmãos, e uma vasta
multidão de pessoas, lançou a primeira pedra da
ponte, destinado a formar uma comunicação
conveniente, entre a cidade de Edimburgo e seus
subúrbios, e um acesso não indigno de tal cidade.
Esta obra, tão útil aos habitantes, tão agradável
e conveniente para os estranhos, tão ornamental
para a cidade, tão respeitável ao país, tão
desejada e desejada há muito tempo, foi
finalmente iniciada, com a sanção do rei e do
parlamento da Grã-Bretanha, e com aprovação
universal, na obra de James Hunter Blair, autor
e promotor incansável do empreendimento, no
dia 1 de agosto, no ano de nosso Senhor, 1785, e
da era da Maçonaria, 5785, que Deus nos permita
prosperar.”
Um hino foi então cantado, e a procissão
voltou, invertida, para o Parlamento. Depois
disso, o Lorde Reitor e os Magistrados deram um
entretenimento elegante nas dependências da
Grande Loja, e a nobreza que tinham assistido na
cerimônia.
A cerimônia pública em que a Sociedade
teve uma participação principal, foi a de lançar a
pedra fundamental desse valioso seminário de
aprendizagem, o novo Colégio de Edimburgo.
Esta Universidade tem sido considerada, durante
muitos anos, uma das mais célebres da Europa e
tem atraído um grande número de estudantes de
física e outros ramos da ciência, de todas as partes
do mundo. A eminência de seus professores em
todos os ramos da aprendizagem é universalmente
reconhecida e é tão fervorosamente desejável,
para a honra do reino, que todo o plano foi
completamente executado de acordo com a
intenção dos fundadores originais. Como este é
um evento digno de registro nos anais da
Maçonaria, vou descrever minuciosamente a
cerimônia observada naquela notável ocasião.
No dia 13 de outubro de 1789, o arquiteto
Robert Adam apresentou aos magistrados, ao
diretor e aos professores da Universidade de
Edimburgo, os planos do edifício pretendido, num
pequeno almoço público dado pelo Lorde Reitor,
na ocasião, e explicou seus usos para as várias
13
escolas, salões e casas. Toda a corporação
expressou a maior satisfação com o design e foi
imediatamente decidido, que uma contribuição
monetária deveria ser aberta para lançar o plano
em execução. Segunda-feira, 16 de novembro, foi
o dia marcado para a colocação da pedra
fundamental da nova estrutura.
Na manhã do dia marcado para a
cerimônia, os Irmãos reuniram-se às onze horas
no Parlamento para encontrar-se com o Lorde
Napier, naquela época, Grão-Mestre da Escócia.
Quando as lojas foram organizadas, o Grão-
Mestre enviou um aviso ao Lorde Reitor e aos
Magistrados, que se reuniram na Câmara do
Conselho, e ao Diretor, Professores e Estudantes
da Universidade, que se encontraram na Alta
Igreja. Às doze e meia, a procissão começou a se
mover na seguinte ordem: o Diretor, os
Professores e os Estudantes da Universidade, com
seu bastão levado diante deles; o diretor
Robertson sendo apoiado na mão direita pelo rev.
Dr. Hunter, professor de teologia, e à esquerda,
pelo Dr. Handy, professor de História da Igreja.
Os Professores estavam todos paramentados, e
cada um dos estudantes tinha um ramo de louro
em seu chapéu; o Senhor Reitor, Magistrados, e
Conselho, em suas vestes, precedido pela espada,
bastão, etc. O Senhor Reitor sendo apoiado à
direita e à esquerda pelos dois mais velhos
Baillies (oficial escocês); um coro completo de
Cantores, sob a direção do senhor Scherky,
cantando hinos enquanto a procissão se movia; as
Lojas, de acordo com a antiguidade, precedendo
os mais novos, com suas diferentes insígnias; uma
banda completa de música instrumental; os
Grandes Stewards, devidamente paramentados,
com varas brancas; os Nobres e Senhores
convidados pelo Grão-Mestre; um grande
desenho do lado Leste do Novo Colégio,
carregado por dois Maçons; as joias grandiosas,
carregadas pelos Past Masters das Lojas; oficiais
da Grande Loja, devidamente paramentados; Past
Grão-Mestres; Lorde Napier, atual Grão-Mestre,
apoiado à direita por Sir William Forbes bart. Past
Grão-Mestre, e à esquerda, pelo Duque de
Buccleugh; um destacamento do 35 º regimento
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
do castelo, juntamente com o guarda da cidade,
percorreu as ruas.
As 13 horas, o Grão-Mestre chegou ao
local do Colégio, então a primeira pedra foi
colocada com as cerimônias usuais. Depois disso
o Grão-Mestre dirigiu-se ao Senhor Reitor e
Magistrados como segue:
“Meu Senhor Reitor e Magistrados, da
cidade de Edimburgo.
Em conformidade com o seu pedido, tenho
agora a honra, na qualidade de Grão-Mestre
Maçom da Escócia, para prestar a minha
contribuição para colocar essa pedra na intenção
de erigir um novo Colégio. Devo sempre
considerá-lo um sinal dos acontecimentos
afortunados em minha vida, que o Ofício de
Maçons livres e aceitos ser convocado, para
assistir a um empreendimento tão louvável, e tão
glorioso, durante o tempo que, com emoção,
tenho a honra de sentar na cadeira da Grande
Loja.
A atenção ao melhoramento desta cidade,
manifestada pelos Magistrados e os antecessores
no cargo, tem por muitos anos, animado a
admiração de seus cidadãos. Os esforços
particulares de Vossa Senhoria e de vossos
colegas, tem mérito, e me dá infinita satisfação
em dizer que obtemos a aprovação universal de
todos os homens.
A atividade de hoje, será igualmente
lembrada nos anais desta cidade e da Maçonaria,
que transmitirá seu nome com esplendor à
posteridade. Milhares ainda não nascidos,
aprendendo a admirar suas virtudes, serão assim
estimulados a seguir o grande exemplo que você
definiu, de patriotismo constante, amor de seu
país e desejo ansioso para avançar o bem-estar e
aumentar a fama da cidade de Edimburgo.
Em nome do Ofício de Maçons Livres e
Aceitos, e no meu próprio, imploro sinceramente
a proteção do Supremo Arquiteto do Universo em
seu senhorio e seus irmãos na Magistratura! Que
vocês continuem aqui as decorações da sociedade
civil; E que você possa ser acolhido nas mansões,
nas lojas, preparadas no céu para os
abençoados.”
14
 Para este endereço, o Senhor Reitor, em
nome dos Magistrados e da Câmara Municipal da
Cidade de Edimburgo, obteve uma resposta
adequada.
O Grão-Mestre abordou o Diretor como
representante da Universidade de Edimburgo, da
seguinte forma:
“Venerável senhor,
Permita-me felicitá-lo, como Diretor, e
seus Irmãos, como Professores, da Universidade
de Edimburgo, pelo trabalho que temos neste dia.
Uma obra digna dos teus Patronos, que (sempre
considerando o bem público) não permitirá que a
sede da aprendizagem, estabelecida nesta antiga
metrópole, tenha a aparência de decadência, num
momento em que se dá tanta atenção à elegância
e conveniência de edifícios públicos e privados.
Permita-me, também, felicitar o meu país
pela probabilidade de ver as diferentes cadeiras
da magnífica estrutura agora a ser erguida,
preenchida por homens tão distintos pela sua
piedade, tão eminentes pela sua aprendizagem e
tão célebres pelas suas capacidades, aqueles a
quem agora tenho a honra de me dirigir.
Qualquer elogio público que eu possa
pronunciar, deve ficar muito aquém do que é
devido a você, senhor, e seus honoráveis e
eruditos irmãos, seria presunção minha tentar
expressar a minha sensação pelo seu
merecimento. Basta dizer que a Grande Loja da
Escócia, e as lojas subordinadas a ela, são mais
felizes, ao ter esta oportunidade de auxiliar e
assistir à colocação da fundação, por onde
surgirá um edifício, que, no futuro, pode ser
reconhecida pela excelência de seus professores
e tão respeitado pela propriedade de conduta em
seus alunos, como a Universidade agora é, sobre
a qual tenho a satisfação de presidir.
Que o Grande Arquiteto, o Soberano de
todos os acontecimentos, conceda que o Diretor e
os Professores deste Colégio possam continuar a
cumprir suas instruções e que os alunos recebam
suas admoestações de tal maneira que possam
repercutir para a glória de Deus, o estímulo da
ciência e a extensão de toda a aprendizagem
útil.”
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
E o Diretor deu a seguinte resposta:
“Meu Senhor,
A partir de origens muito humildes, a
Universidade de Edimburgo atingiu tal
eminência, que dá direito a ser classificado entre
os mais famosos seminários de aprendizagem. Em
dívida com a generosidade de vários de nossos
soberanos, distinguidos particularmente pelo
gracioso Príncipe agora sentado no trono
britânico, que com gratidão, contamos entre os
mais magnânimos dos nossos reais benfeitores e
amado pela atenção contínua e bons serviços do
nosso honorável protetor, esta Universidade não
se vangloria do número e variedade de suas
Instituições para a instrução da juventude em
todos os ramos da literatura e da ciência.
Com a integridade e discernimento as
pessoas que foram escolhidas para presidir em
cada um desses departamentos, o caráter de meus
colegas eruditos oferece as provas mais
satisfatórias. Desde a confiança em suas
habilidades e assiduidade no cumprimento dos
deveres de seus respectivos cargos, a
Universidade de Edimburgo tornou-se um lugar
de educação, não só para a juventude em todas as
partes dos domínios britânicos, mas, para a
honra do nosso país, os estudantes foram atraídos
para ele de quase todas as nações na Europa, e
cada estado na América.
Uma coisa ainda estava faltando. Os
apartamentos apropriados para a acomodação
de professores e estudantes eram tão
inadequados ao estado florescente da
universidade, que há muito tempo é o desejo geral
de erguer edifícios mais decentes e convenientes.
O que sua senhoria agora fez, dá uma perspectiva
próxima de ter este desejo realizado, e
consideramos como uma circunstância
auspiciosa que a pedra fundamental desta nova
mansão da ciência seja colocada por vossa
senhoria, que, entre vossos ancestrais, contam um
homem cujo gênio original e universal o coloca
entre as ilustres pessoas que têm contribuído para
ampliar os limites do conhecimento humano
Permitam-me acrescentar, o que
considero como minha própria felicidade
15
peculiar, o fato de ter permanecido no meu atual
cargo muito mais tempo do que qualquer um de
meus predecessores, vivi para testemunhar um
evento tão benéfico para esta Universidade, cuja
prosperidade está perto do meu coração, e
sempre foi o objeto de meus mais calorosos
desejos.
Que o Deus Todo-Poderoso, sem
invocação de quem nenhuma ação de importância
deve ser iniciada, abençoe este empreendimento
e nos permita levá-lo com sucesso! Possa ele
continuar a proteger a nossa Universidade, cujo
objetivo é inculcar nas mentes da juventude,
princípios de conhecimento sólido, para inspirá-
los com o amor da religião e da virtude, e
prepará-los para preencher as diversas situações
da sociedade, com honra para si e com benefício
para o seu país!
Tudo isso pedimos, em nome de Cristo, ao
Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, atribuímos o
reino, poder e glória! Amém!”
Depois que o Diretor terminou seu
discurso, os Irmãos novamente deram as honras,
que concluíram a cerimônia.
Algumas garrafas de cristal foram
depositadas junto a pedra de fundação. Em uma
delas foram colocadas diferentes moedas do
reinado atual, cada uma delas previamente
envoltas em cristal, de maneira tão engenhosa que
a lenda das moedas podia ser claramente lida sem
quebrar o cristal. Na outra garrafa foram
depositados sete rolos de velino, contendo uma
breve descrição da fundação original e estado
atual da Universidade, juntamente com vários
outros papéis, e diferentes jornais, contendo
anúncios relativos ao colégio, e uma lista dos
nomes do atual prefeito, magistrados e do oficial
da Grande Loja da Escócia. As garrafas
cuidadosamente seladas, foram cobertas com uma
placa de cobre envolto em um bloco de estanho, e
sob o lado inferior do cobre, foram gravados os
brasões da cidade de Edimburgo e da
Universidade, e do lado direito o brasão do Lorde
Napier, Grão-Mestre da Escócia. Sobre o lado
superior, uma inscrição latina, copiada abaixo:
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
“ACADEMIÆ EDINBURGENSIS
ÆDIBUS, INITIO QUIDEM HUMILLIMIS, ET
JAM, POST DUO SECULA, PENE RUINOS
NOVI HUJUS ÆDIFICII, UBI COMMODITATI
SIMUL ET ELEGANTIÆ, TANTO
DOCTRINARUM DOMICILIO DIGNÆ,
CONSULERETUR, PRIMUM LAPIDEM
POSUIT, PLAUDENTE INGENTI OMNIUM
ORDINUM FREQUENTIA, VIR NOBILISSIMUS
FRANCISCUS DOMINUS NAPIER, REIPUB.
ARCHITECTONICÆ APUD SCOTOS CURIO
MAXIMUS. XVI KAL. DECEMB. ANNO
SALUTIS HUMANÆ MDCCLXXXIX. ÆRÆ
ARCHITECTONICÆ 5789. CONSULE THOMA
ELDER; ACADEM1Æ PRÆFECTO GULIELMO
ROBERTSON, ARCHITECTO ROBERTO
ADAM. Q. F. F. Q. S.”
Traduzindo:
“Pela Bênção do Deus Todo-Poderoso,
no reinado do mais generoso Príncipe, George
III, os edifícios da Universidade de Edimburgo,
sendo originalmente muito pobre, e agora, depois
de dois séculos, quase uma ruína. O Hon. Francis
Lorde Napier, Grão-Mestre da Fraternidade dos
Maçons Livres da Escócia, entre as aclamações
do povo, lançou a pedra fundamental desta nova
construção, no qual há uma união de elegância e
conveniência, adequada à dignidade de estudar,
em 16 de novembro do ano de nosso Senhor,
1789, e na era da Maçonaria, 5789, Thomas
Elder sendo o Senhor Reitor da Cidade, William
Robertson, o Diretor da Universidade e Robert
Adam, o Arquiteto. ”
Que o empreendimento prospere e seja
coroado de sucesso. Depois de um hino cantado,
os Irmãos voltaram e a procissão inteira foi
invertida, e quando a loja chegou à porta do
Parlamento, caíram para a direita e para a
esquerda, dentro das fileiras dos soldados, tanto o
Diretor, Professores e Estudantes, o Senhor
Reitor, Magistrados, a Câmara Municipal e a
Grande Loja, foram embora, tirando os seus
chapéus.
A procissão nesta ocasião foi uma das
mais brilhantes e numerosas como nunca tinha
sido visto na cidade de Edimburgo. O Reitor e os
16
Magistrados fizeram bem em convidar muitos da
Nobreza de todas as partes do país, para
testemunhar a solenidade de lançar a pedra
fundamental de um colégio cuja arquitetura foi
aceita por todos os que viram o planejamento, não
só para a honra da cidade, mas para a nação da
Europa. O número de pessoas convidadas foi tão
grande que tinha uma imensa multidão de todas as
fileiras, que, desejosas de ver um espetáculo tão
magnífico, encheram as ruas, janelas e até
telhados das casas, todo o caminho desde o
Parlamento até o local que a pedra fundamental
foi colocada. Supomos que mais de 20.000
testemunhas acompanharam a cerimônia. É, no
entanto, digno de notar, que apesar de uma
multidão tão grande, a maior ordem e decência
foram observadas, não havendo nem o menor
acidente.
No dia 7 de janeiro de 1795, os Irmãos da
Escócia tiveram outra oportunidade de
exemplificar sua habilidade nas regras práticas da
Arte da construção, ao abrir a nova ponte para
carruagens em Montrose. Este empreendimento
tinha sido considerado há muito tempo
impraticável, por causa da extensão de cerca de
meio quilômetro através de um rápido influxo e
refluxo do mar. O trabalho importante, no entanto,
foi realizado com alegria sob a superintendência
da fraternidade, e a grande via postal, a partir do
norte da Escócia estava agora unida. Uma
procissão pública foi formada nesta ocasião
quando o Grão-Mestre, em meio a uma imensa
multidão de pessoas, parabenizou o trabalho e
declarou-o bem construído e habilmente
executado.
Tendo descrito as principais obras em que
os Irmãos da Escócia foram empregados,
retomamos agora a História da Maçonaria na
Inglaterra e traçamos as ocorrências que ali
aconteceram, sob os auspícios do Duque de
Cumberland, e seu sucessor, o Príncipe do País de
Gales.
Na quinta-feira, 9 de março de 1786, sua
alteza real, o Príncipe William Henry, agora
Duque de Clarence, foi iniciado na Maçonaria, na
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Loja Nº86, com a cerimônia realizada no Prince
George Inn, em Plymouth.
Em 4 de janeiro de 1787, foi aberto em
Londres, o grande capítulo de Harodim. Embora
esta ordem seja de data antiga, e tenha sido
desenvolvida em diferentes partes da Europa,
antes deste período não há registro do
estabelecimento regular de tal associação na
Inglaterra. Durante alguns anos foi ligeiramente
estimulado, mas quando sua importância foi
investigada mais a fundo, recebeu o patrocínio
dos mais exaltados personagens maçônicos, e sob
o patrocínio de Lorde Macdonald, se reuniam
regularmente na taberna Free-Masons, na terceira
segunda-feira de janeiro, fevereiro, março, abril,
outubro, novembro e dezembro. Em suas
reuniões, qualquer membro de uma loja regular
poderia ser admitido como um visitante, para
ouvir as palestras ilustradas da maçonaria.
Os mistérios desta ordem são peculiares à própria
instituição, enquanto as palestras do Capítulo
incluíam todos os ramos do sistema maçônico, e
representam a Arte da Maçonaria de forma
perfeita e completa.
Diferentes classes foram estabelecidas e
conferências particulares restritas a cada classe.
As palestras são divididas em seções, e as seções
em artigos. As seções são atribuídas anualmente
pelo Chefe Harod, a um certo número de
companheiros hábeis em cada classe, que são
denominados SECTIONISTS, e têm poderes para
distribuir os artigos de suas respectivas seções,
com a aprovação do Chefe Harod e do Diretor
Geral, entre alguns companheiros do Capítulo,
que são denominados CLAUSE-HOLDERS.
Assim os companheiros, por assiduidade, que
recebiam todas as seções da palestra, eram
chamados de CONFERENCISTAS, e destes, o
Diretor Geral é escolhido.
Cada Clause-holder, em sua nomeação, é
presenteado com um cartão, assinado pelo Chefe
Harod, especificando a cláusula atribuída a ele.
Este cartão dá-lhe o direito a desfrutar da posição
e privilégios de um Clause-holder do Capítulo, e
nenhum Clause-holder pode transferir o seu
cartão para o outro Companheiro, a menos que o
17
consentimento do Conselho tenha sido obtido
para esse fim, e o Diretor Geral ter aprovado o
Companheiro a quem deve ser transferido, como
qualificado para mantê-lo. Em caso de morte,
doença ou não residência em Londres, de
qualquer conferencista, seccionista ou clause-
holder, outro Companheiro é nomeado
imediatamente para preencher a vaga, para que as
palestras possam estar sempre completas, e uma
vez por mês, durante a sessão, uma palestra
pública é ministrada, de maneira magistral, em
um Capítulo aberto.
O Grande Capítulo é governado por um
Grande Patrono, dois Vice-Patronos, um
Administrador Chefe e dois Assistentes, com um
Conselho de doze companheiros respeitáveis,
escolhidos anualmente no Capítulo, próximo da
festa de São João Evangelista.
Na quinta-feira, 6 de fevereiro de 1787,
sua alteza real, o Príncipe de Gales, foi feito
maçom, em uma Loja Ocasional, convocada para
este propósito, na Taverna “Star and Garter”, em
Pall-mall, que o depois Duque de Cumberland,
presidiu em pessoa. E na sexta-feira, 21 de
novembro seguinte, sua alteza real, o Duque de
York foi Iniciado na Maçonaria, em uma Loja
Especial convocada para este efeito, no mesmo
lugar, sobre o qual o Grão-Mestre também
presidiu em pessoa. Sua alteza foi introduzida por
seu Irmão real, o Príncipe de Gales, que assistiu
na cerimônia de sua Iniciação.
No dia 25 de março de 1788, ocorreu outro
evento, digno de nota nos anais da Maçonaria – a
fundação da Escola “Royal Cumberland
Freemasons”, para manter, vestir e educar as
crianças e os órfãos de Irmãos indigentes. Para os
esforços benevolentes do cavaleiro Bartolomeu
Ruspini, a Fraternidade é a primeira obrigação
deste estabelecimento. Sob o patrocínio de sua
alteza real, a duquesa de Cumberland, a escola foi
originalmente formada, e a sua mão fomentou seu
atual estado de florescimento, recomendando-a à
Família Real, bem como a muitos da nobreza, de
ambos os sexos. No dia 1 de janeiro de 1789,
quinze crianças foram levadas para uma casa
providenciada para elas em Somers Town, St.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Pancras, mas desde aquela época, pelo estímulo
liberal que a caridade recebeu da Fraternidade
tanto na índia como na Inglaterra, os Diretores
foram capazes de aumentar o número de crianças,
em diferentes períodos, para sessenta e cinco.
O objetivo desta Caridade é educar as
crianças no conhecimento da virtude e da religião,
repulsa aos vícios e suas consequências infelizes,
com assiduidade, conforme o necessário à sua
condição, e imprimir fortemente em suas mentes,
um justo senso de subordinação, verdadeira
humildade e obediência aos seus superiores.
Em 1793, os Diretores, ansiosos para
estender ainda mais os benefícios desta
Instituição, arrendaram um pedaço de terra em St.
George’s Fields, pertencente à cidade de Londres,
em que eles ergueram um cômodo e espaçoso
prédio escolar, à custa de mais de £ 2500, em que
as crianças agora ficam separadas. Este edifício é
suficientemente extenso para acomodar cem
crianças, e dos esforços da fraternidade em casa e
no estrangeiro, há toda razão para esperar que os
diretores em breve terão esse número.
Esta Caridade está sob a imediata
supervisão de sua alteza real, a Duquesa de
Cumberland, a patrocinadora; Suas altezas reais,
o Príncipe de Gales, o Duque de York e o Duque
de Gloucester, os Patronos; Chevalier
Bartholomew Ruspini, o Empreendedor; O hon.
Lorde Macdonald, James Heseltine, James
Galloway, William Birch, William Addington
esqs. Os curadores; e o Lorde Peter Parker, bart.
O Tesoureiro.
Ao esforço benevolente e infatigável de
William Forsteen, Anthony Ten Broeke, Adão
Gordon, Henry Spicer, esqs. E alguns outros
respeitáveis Irmãos, a Sociedade está sobretudo
devedora para o estabelecimento completo desta
instituição verdadeiramente louvável; E tal tem
sido o cuidado e os esforços conferidos à
educação das crianças, que a soma resultante de
seu trabalho para o último ano excedeu £ 200.
Em 10 de fevereiro de 1790, a Grande
Loja votou uma contribuição anual de 25l. para
esta Caridade, e particularmente a recomendou às
Lojas, as encorajando; Em consequência do qual
18
foram levantados consideráveis montantes para o
seu apoio; E entre as contribuições das Lojas, a
Loja de Shakespeare em Covent Garden, sob
William Forsteen, foi particularmente distinta,
tendo, como uma Loja, e de indivíduos que
pertencem a ela, pago acima de mil libras para o
fundo. A partir dessas doações, e do aumento das
contribuições anuais, uma Instituição, que reflete
grande honra sobre a Fraternidade, promete ter
um estabelecimento permanente.
O recente Duque de Cumberland,
continuou no cargo de Grão-Mestre até sua morte
em setembro de 1790; Quando pode ser
verdadeiramente dito, que uma aquisição tão
valiosa foi feita à Sociedade durante a
administração de Sua Alteza Real, que é quase
inigualável nos anais da Maçonaria.
No dia 10 de fevereiro de 1790, foi dada a
notícia regular na Grande Loja, que sua alteza
real, o príncipe Edward, agora Duque de Kent,
durante suas viagens, tinha sido regularmente
iniciado na Maçonaria na Loja União em
Genebra; E então fomos informados de que sua
alteza real, o Príncipe Augusto Frederico, agora
Duque de Sussex, também foi iniciado na Ordem
em uma Loja em Berlim.
A Grande Loja, altamente sensata da
grande honra conferida à Sociedade pela iniciação
de tantos personagens reais, resolveu
unanimemente que cada um deles fosse
apresentado com um avental, revestido de seda
azul, a roupa de um Grande Oficial; E que eles
devem ser colocados, em todas as reuniões
públicas da Sociedade, à direita do Grão-Mestre,
e se classificar em todas as procissões como Past
Grão-Mestres.
No dia 2 de maio de 1790, a grande festa
foi honrada com a presença do Duque de
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Cumberland, o Grão-Mestre, na cadeira de
presidente, acompanhado por seus sobrinhos
reais, o Príncipe de Gales e os Duques de York e
Clarence, com mais de quinhentos outros irmãos.
Nesta Grande Assembleia foi confirmado o
restabelecimento dos membros da Loja
Antiguidade (Antiquity) e todos os seus
privilégios maçônicos, após uma infeliz
separação de dez anos, e entre os que foram
reintegrados, o autor deste livro (William Preston)
teve a honra de ser incluído.
No dia 24 de novembro de 1790, sua alteza
real, o Príncipe de Gales, foi eleito para o alto e
importante cargo de Grão-Mestre, e teve o prazer
de nomear o Lorde Rawdon (agora Conde de
Moira), o Grão-Mestre em exercício, que
anteriormente ocupara o cargo sob o seu tio real,
com a renúncia do Conde de Effingham, que foi
para o exterior aceitando o governo da Jamaica.
No dia 9 de fevereiro de 1791, a Grande
Loja resolveu, por moção de Lorde Petre, que, em
testemunho do alto sentido que a Fraternidade
recebeu, da honra feita à Sociedade por sua Alteza
Real, o Príncipe de Gales aceitando o cargo de
Grão-Mestre, três cadeiras elegantes e castiçais
devem ser fornecidos para o uso da Grande Loja;
E na grande festa em maio seguinte, estes foram,
portanto, concluídos, e apresentados à vista do
público; Mas, infelizmente, a indisposição do
Grão-Mestre naquele tempo o impediu de honrar
a Sociedade com sua presença. Lorde Rawdon, no
entanto, oficiado como procurador para a sua
alteza real, foi reeleito com as aclamações mais
alegres.
Fonte
Texto de autoria de Luciano B. Rodrigues,
publicado em www.oprumodehiram.com.br
19
 A MAÇONARIA NO BRASIL ANTES DA FUNDAÇÃO DO GRANDE
ORIENTE DO BRASIL (1822)
Existe pouca literatura maçônica
confiável a respeito desse assunto, permanecendo
um tanto nebuloso e caótico os primórdios da
Maçonaria no Brasil, Além disso, muitos
historiadores profanos e mesmo Maçons,
confundiram certos clubes e associações secretas
com Lojas Maçônicas, provavelmente em virtude
de abraçarem ideais maçônicos e deles
participarem Maçons.
A Maçonaria foi introduzida no Brasil no
final do século XVIII, com o despertar da
consciência e o crescente desejo da
independência, agravado pelos cruéis e
implacáveis métodos que Portugal infligia aos
brasileiros, sobretudo em relação a qualquer
sentimento nativista de emancipação política do
jugo português. Todavia, no início do século XIX
é que começaram a proliferar Lojas Maçônicas
nos estados de Pernambuco, Bahia e Rio de
Janeiro. Umas independentes de qualquer
Obediência Maçônica e outras sob os auspícios do
Grande Oriente Lusitano ou do Grande Oriente de
França. Não se tem certeza de qual Rito
praticavam as independentes, mas as
jurisdicionadas ao Grande Oriente de França
funcionavam no Rito Moderno ou Francês e as
jurisdicionadas ao Grande Oriente Lusitano no
Rito Adonhiramita.
1789 – Minas Gerais: Discutível a
afirmação do Irm A. T. Cavalcanti em “A
Maçonaria e a Grandeza do Brasil”, que afirma
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
que não só Tiradentes como outros inconfidentes
eram Maçons e que ele chegou a fundar uma Loja
Maçônica no Arraial do Tijuco, hoje Diamantina
– MG. Não há como se provar que o protomártir
da Independência do Brasil tenha sido Maçom,
conquanto seus companheiros inconfidentes
possam ter sido efetivamente iniciados na Europa,
pois muitos mineiros, na época, foram estudar na
Universidade de Coimbra, retornando ao país com
ideais liberais e libertários que circulavam na
Europa em fins do século XVIII. O alferes
(subtenente) Tiradentes, em verdade, não tinha a
mesma relevância de outras figuras que
participaram da Inconfidência Mineira, como
Cláudio Manuel da Costa (poeta e ex secretário de
governo), Tomás Antônio Gonzaga (ex ouvidor
da comarca), Inácio José de Alvarenga Peixoto
(minerador e grande proprietário de terras),
Francisco de Paula Freire de Andrade (tenente-
coronel), Domingos de Abreu Vieira (coronel) e
os padres Carlos Correia de Toledo e Melo, José
da Silva Oliveira Rolim e Manuel Rodrigues da
Costa. Provavelmente, foi usado como “Cristo”,
pois foi o único condenado à morte, servindo de
exemplo para que outros brasileiros não tivessem
as mesmas ideias libertárias. Foi enforcado,
decapitado e esquartejado. Sua cabeça foi fincada
a um poste em Vila Rica e seus restos mortais
distribuídos em Santana das Cebolas (atual
Inconfidência, distrito de Paraíba do Sul),
20
Varginha do Lourenço, Barbacena e Queluz (atual
Conselheiro Lafaiete).
1796 – Pernambuco: Alguns autores
sustentam que o Areópago de Itambé teria sido
uma Loja Maçônica, mas certamente não foi,
conquanto tenha sido criado sob inspiração
maçônica. Era formado tanto por Maçons quanto
por Profanos.
1797 – Bahia: Fundação da primeira Loja
Maçônica no Brasil, a bordo da fragata francesa
La Preneuse, a Loja Cavaleiros da Luz, que se
fixou em Barra, distrito de Salvador.
Provavelmente funcionava no Rito Moderno ou
Francês e não se tem registros de por quanto
tempo funcionou.
1800 – Rio de Janeiro: Fundada em
Niterói a Loja União, que em 1801 tornou-se a
primeira Loja regular brasileira, sob o título Loja
Reunião, jurisdicionada ao Grande Oriente de
França, pelo Oriente da então Ille de France,
possessão francesa e atual Ilhas Maurício,
possessão britânica. Funcionava no Rito Moderno
ou Francês.
1802 – Bahia: Fundada em Salvador a
Loja Virtude e Razão, que logo abateu Colunas
devido às perseguições do governo português.
Alguns remanescentes dessa Loja fundaram, em
1807, a Loja Virtude e Razão Restaurada,
passando, depois, a se chamar Loja Humanidade.
1804 – Rio de Janeiro: Fundada pelo
Grande Oriente Luzitano a Loja Constância e
Filantropia e Loja Emancipação, fechadas em
1806 por ação do Conde dos Arcos. As Lojas
funcionavam no Rito Adonhiramita.
1808 – Rio de Janeiro: Com a vinda das
cortes portuguesas para o Rio de Janeiro, em fuga
das invasões napoleônicas, fundou-se a Loja São
João de Bragança, da qual fizeram parte muitos
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
funcionários do Paço e a Loja Beneficência.
Ambas funcionavam no Rito Adonhiramita.
1809 – Pernambuco: Fundação da Loja
Regeneração.
1812 – Rio de Janeiro: Fundada em
Niterói a Loja Distintiva, que tinha em seu
estandarte um índio de olhos vendados e
manietado com grilhões e um gênio em ação de o
libertar, uma referência claramente republicana e
revolucionária.
1813 – Bahia: Fundação em Salvador da
Loja União.
1815 – Rio de Janeiro: Fundadas em
Campos dos Goytacazes as Lojas Firme União,
União Campista e Filantropia e Moral.
1815 – Rio de Janeiro: Fundação da Loja
Commercio e Artes, fechada em 1818 por ordem
do governo português, que proibia o
funcionamento de sociedades secretas tanto no
Brasil quanto em Portugal em virtude de dois
fatos ocorridos em 1817: a Revolução
Pernambucana, movimento revolucionário
nacionalista, e a Conspiração Liberal de Lisboa,
liderada pelo ex-Grão-Mestre do Grande Oriente
Luzitano, o General Gomes Freire de Andrade.
Em 1821 a Loja Commercio e Artes – Idade do
Ouro foi reinstalada, sob os auspícios do Grande
Oriente de Portugal, Brasil e Algarves e em 1822
cindiu-se em duas outras, a União e Tranquilidade
e a Esperança de Nichteroy, constituindo assim o
Grande Oriente do Brasil, livrando-se da
subordinação à Obediência Maçônica portuguesa
e fomentando a Independência do Brasil. As
primeiras Potências Maçônicas a reconhecer a
nova Obediência foram as da França, Inglaterra e
Estados Unidos.
Fonte
Texto de autoria desconhecida
21
 A MAÇONARIA NO 3° MILÊNIO
A nossa História é uma ficção, onde as
previsões tomam como base do desenvolvimento
de processos anteriores ou, as intuições dos
conhecidos como sensitivos, sem a garantia, no
entanto, de que o acontecimento projetado possa
se concretizar realmente.
Como seremos no 3º Milênio?
A questão ai está para nossa apreciação.
Como será o futuro da Maçonaria?
Para que possamos estabelecer uma lógica
de raciocínio, dentro do desenvolvimento dos
processos anteriores a que nos referimos,
obrigatoriamente teremos de caminhar pelo
passado e pelo presente, colhendo aqui e ali as
experiências vividas, as conquistas alcançadas e
até os fatos mal sucedidos, pelos os quais
passamos na lapidação da Pedra Bruta que existe
em nossa formação humana.
O bom observador, o estudioso, o que
busca a verdade na sua grandeza pura, como
crítico honesto e no exame consciente da
realidade, terá condições de alinhavar questões e
princípios de fundamental importância, que aos
olhos dos leigos passariam despercebidos.
A coragem de dizer e expor os seus
pensamentos, bem como a análise correta dos
fatos, devem ser, também, atributos
indispensáveis para uma conclusão que se
aproxime bastante da lógica, sem o que todo o
trabalho não terá consistência e objetividade.
Os assuntos, por outro lado, devem ser
vistos como uma contribuição à perfeição e as
incorreções porventura anotadas devem ser
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
também, entendidas como um esforço a mais, no
sentido de se chegar à melhor das conclusões.
Ninguém deverá sentir-se melindrado
com a crueza de algumas constatações. Na
verdade, se elas não são o retrato geral de uma
situação, podem, todavia, estar existindo em
algum lugar ou em um setor especifico.
Tudo é possível, pois para se pensar no
futuro, obrigatoriamente teremos de caminhar no
espaço de tempo que o antecede.
Nele encontraremos o repositório das
nossas melhores realizações e quem sabe, a marca
inflexível das nossas decepções mais
contundentes.
Por seus fundamentos Iniciáticos, a nossa
Ordem é dialética e não didática dogmática ou
doutrinária.
Isto é básico na nossa existência.
Como é básico, também, se reconhecer e
não podemos fugir a essa triste realidade que
temos nos afastado dos reais princípios, pois, até
por comodidade, velhos Maçons se habituaram a
gama enorme de alegorias e símbolos e se
acomodaram em explicações iniciais que lhes
foram passadas por outros Maçons de pouca
sensibilidade especulativa e, por isto, a Ordem
ficou parada no tempo e no espaço.
Concluímos desta forma, que o
desinteresse, a desinformação e um
desconhecimento total de suas origens e
finalidades e conduziram a um estágio de pouco
brilho.
22
 O recesso a que a História da Maçonaria
se condena nos dias de hoje, por falta de homens
conscientes em sua estrutura institucional de sua
afinidade com a vida cósmica do Universo e com
a sobrevivência digna do ser humano, não lhe
retira o apanágio da universidade que impregna o
seu arcabouço cultural e humanístico.
É desastroso sentir-se que ela, ao invés de
retomar o seu andamento histórico, submete-se as
espúrias internas e externas, deixando-se opinar-
se pelos insensíveis, incultos, oportunistas
religiosos, excêntrico, que despreocupados com
os seus altos destinos, avessos a estudos sérios
sobre as suas raízes e finalidades, desfiguram-na
completamente, buscando apenas ‘status’
pessoais ou a prática surda e dissimulada de um
evangelho catequético.
Precisamos e devemos reconduzi-la ao
caminho certo, na análise de seus fundamentos e
exatidão nas interpretações, a fim de evitar
distorções prejudiciais, o que vem sendo adotado
com bastante frequência.
Analisemos a sua filosofia e apliquemos
com comprovada eficiência.
Encontramos muitos vestígios do passado.
A Maçonaria andou colecionando, por assim
dizer, nos campos da batalha da civilização,
recordações de todas as instituições que tiveram
dias de glória. Aqui encontrareis traços vivos das
grandes religiões, das escolas filosóficas, da
cavalaria, das Cruzadas, das Ordens Monásticas.
Pairando no alto, acima de tudo, sentirá a
eterna, a imutável Lei que representa a
Maçonaria: a Lei do Trabalho, a Lei da
Transformação e a Lei do Movimento.
É, pois, nossa obrigação, estudar a
Maçonaria em sua História, nos seus Símbolos e
em sua Moral.
Estas considerações são o preâmbulo de
outras que pretendemos desenvolver e que, na
verdade, não se encerrarão com as últimas linhas
uma vez que, abertos ao diálogo, ele se renovará
permanentemente na busca da Verdade Infinita.
A Iniciação antiga tinha o homem numa
concepção mais elevada e mais sã que a nossa.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Nós dissociamos a educação do corpo,
daquela da Alma e do Espírito.
As nossas ciências físicas e naturais,
muito avançadas, abstraem-se de princípios da
Alma e da sua difusão no Universo; as nossas
religiões não satisfazem as exigências da
inteligência; a nossa medicina caminha sem total
segurança na relação cientifica espírito e matéria.
O homem contemporâneo se envolve no
prazer sem a felicidade, a felicidade sem a ciência
e a ciência sem a Sabedoria.
A Iniciação era a elevação gradual de todo
o ser humano para as camadas vertiginosas do
espírito, onde se pode sentir a vida em toda a sua
plenitude.
Para atingir o mestrado, diziam os sábios
de então, o homem precisava refundir totalmente
o seu ser físico, moral e intelectual.
Ora, essa refundição só é possível pelo
exercício simultâneo da vontade, da intuição e do
raciocínio.
Por uma completa concordância desses
três elementos, o homem pode desenvolver as
suas faculdades até limites incalculáveis.
Existem na Alma sentidos dormentes. A
Iniciação acorda-os.
Com um estudo profundo, na aplicação
constante, o homem consegue se pôr em relação
consciente com as forças ocultas do Universo. Por
um esforço prodigioso pode atingir a percepção
espiritual direta, devassando os caminhos do além
e tornar-se seguro e capaz de caminhar por eles.
Só então poderá dizer que venceu o seu
destino e conquistou, cá de baixo, a sua liberdade
divina. Só então, de Iniciado pode tornar-se
Iniciador, quer dizer, vidente e criador de almas.
“Porque, só aquele que governa a si próprio,
pode governar os outros, só aquele que é livre,
pode libertar”. (Edouard Schuel).
Na universalidade dos seus fundamentos,
não podemos deixar de entender a Maçonaria, por
vocação cabalística, como uma doutrina monista,
realista e substancialista.
O Ritual Iniciático proclama os atributos
do ser dos Jônicos mantendo a sua linha do
Monismo Cósmico antes de Sócrates, pois a sua
23
teoria cosmológica se assenta na continuidade do
ser real completo, livre do conceito dualista da
causa e do efeito, espírito-matéria.
O Mestre Maçom se assenta na teoria da
plenitude trina na concepção do ser absoluto
finito, perfeito, onisciente e onipotente.
A Maçonaria, devido às suas raízes
cabalísticas, é nitidamente monista.
Conhecidas essas origens, cujo
aprofundamento nos estudos nos leva a
conclusões surpreendentes, inclusive sobre a
importância relativa de Sócrates e Platão na
filosofia Maçônica, passaremos a nos concentrar
na figura do homem diante do mundo em que ele
vive e do Universo que o envolve, analisando a
sua luta pela sobrevivência, a sua importância no
processo evolutivo e nas decisões que marcam
toda a sua trajetória.
Desta forma, temos de sentir o homem na
presença do Ser Supremo e do Universo, na
indagação de “DE ONDE VIEMOS E PARA
ONDE VAMOS?”.
Dos macrocosmos que nos situam em um
mundo infinito, chegamos ao microcosmo do
planeta em que vivemos, ou até mesmo, ao
pequeno mundo que cada um de nós representa.
E assim passamos a análise das diversas
filosofias, optando por aquelas que mais se
identifiquem com os nossos anseios e aspirações
à medida do nosso entendimento e da nossa
capacidade de observação e de pesquisa.
Somos produtos de um processo genético
ou somos um sentido divino de vida?
Ai vem a Sabedoria, para questionar e
buscar a VERDADE.
Essa busca, esse questionamento sempre
se processou através dos movimentos Iniciáticos,
pois na procura dos seus fundamentos o homem
não apenas aceita, mas busca incessantemente a
verdade da sua existência.
Por que tantas desigualdades?
E ele passa a não aceitar as religiões como
o caminho certo de vida e, por seu livre arbítrio, a
envidar esforços para participar do
aperfeiçoamento da humanidade.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Então, fora das religiões, mas dentro da
religiosidade que lhe é inerente, ela se põe a
conversar diretamente com o SER SUPREMO a
quem respeita e ama, mas não teme, pois ele
entende sua perfeição e bondade.
Ele sabe que é procurando que se
encontram todas as coisas, inclusive a própria
VERDADE.
Isso sempre fez a Maçonaria para se tornar
eterna, “reprimida”.
Essa repressão deve ser entendida apenas
como restrição por certa seita religiosa, que não
mencionamos, para não polemizar o assunto.
Todavia, porque ela se situa no espaço
máximo alcançado pelas crenças religiosas e o
infinito onde habita o SER SUPREMO, neste
caminho só verá a Luz “aqueles que tiverem os
olhos de ver” e só ouvirão mensagens de
Sabedoria, os “que tiverem ouvidos de ouvir”.
A estes será dada a Sabedoria e o
conhecimento da VERDADE.
Nós sabemos que, no contexto do mundo,
só é realmente forte quem tem o PODER.
É o mecanismo que dispõe a filosofia
dominadora para a realização de seus princípios.
O poder se impõe, vias de regra, pela
utilização de dois componentes de dominação,
assentados na FORÇA, para o domínio material
das massas e na religião (ou filosofia), que exerce
o domínio espiritual.
Força e religião conduzem a massa, no
estabelecimento de leis materiais e morais... a sua
vida na Terra e a sua vida no Universo.
O homem no Macro e no Microcosmo!
A convivência e a coexistência mantêm o
poder, quer ele emane ou não da vontade do povo.
A História do nosso passado nos mostra
como estivemos e como fomos alijados do poder.
Em realidade, se levando em conta as
peculiaridades do mundo moderno e a apatia a que
nos entregamos, temos de aceitar que somos uma
organização de homens fechados em nós mesmos,
cultivando a nossa personalidade sadia e
lapidando a nossa pedra, cavando masmorras ao
vício e levantando Templos à virtude, enquanto lá
fora toda a humanidade desesperançada se desvia
24
dos buracos que abrimos, e cegos pela escuridão,
os homens não enxergam os Templos que vamos
construindo.
Talvez os tenhamos guardados dentro de
nós mesmos, no saudosismo do que fomos e do
que já fizemos.
Fizemos porque tínhamos participação
importante no poder e dele fomos alijados pelo
outro componente desse mesmo poder – e ao qual
estávamos intimamente ajustados – que foi a
religião.
Sabemos bem o que somos. Precisamos
ter coragem para recompor a História, a fim de
tornar mais fácil a nossa tarefa de participar na
redenção da humanidade.
Não adianta ficar pedindo proteção e ajuda
ao Grande Arquiteto do Universo, se não tivermos
coragem de realizar a nossa parte.
Não se reduz a miséria do mundo e não se
acaba com a fome somente com exemplos.
Nem só de pão vive o homem; mas ele
deve ter o mínimo, para poder viver com
dignidade... e isso se consegue não apenas com
palavras e exemplos, mas com sacrifício e com
trabalho.
Precisamos ter coragem de ser e de fazer.
Interesses do mal poderão até se antepor
às nossas mensagens sobre o bem, dentro da
concepção dualística.
Mas temos de ter fé no que somos e
coragem para fazer o bem que tanto apregoamos.
Repetimos que só o trabalho e o Amor
constroem. O desinteresse e a apatia a nada levam.
A união de todos os homens de bem, já
seria um primeiro e grande passo nessa
caminhada.
Esquecendo as divergências de Rito e de
Potências, sentindo-nos Irmãos Iniciados que
somos na grande família dos Obreiros, já teríamos
começado por ai o nosso trabalho produtivo.
A mensagem que está sendo só nossa é
aquela que a humanidade esta sedenta para
conhecer e comprovar a sua eficiência.
Chegamos ao fim de um milênio e
devemos estar preparados para o novo que
chegou.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
O NOVO MILÊNIO ESTÁ ÀS NOSSAS
PORTAS.
No milênio que está prestes a terminar
tivemos conquistas grandiosas, com fatos
históricos e científicos da mais alta importância.
Mas, se por um lado conquistamos a lua e
o espaço sideral, esquecemo-nos de conquistar o
homem e a Terra onde vivemos.
Não se respeitam velhos, jovens e
crianças, a Natureza é destruída sem uma
justificativa coerente.
A poluição tomou conta do mundo, com
símbolos do progresso, destruindo a camada de
proteção da Terra.
As trombetas estão anunciando o fim dos
tempos, despertando-nos contra o inimigo
comum, que está atingindo mortalmente a todos.
Para ele não importam as religiões, o credo
político ou a condição racial.
Esse inimigo é voraz e não perdoa as suas
vítimas.
Ai estão: a peste do cólera, o câncer que
aniquila e a AIDS que destrói. Tantos e tantos
males afligem a humanidade, inclusive o
fantasma da fome, eliminando as classes mais
pobres do mundo.
Resta-nos confiar na Sabedoria Divina.
Mas, mesmo confiando nessa Sabedoria,
devemos ir à luta, orientando em tudo aquilo que
pudermos transmitir para remediar o mal.
A nossa filosofia, nos dá a experiência
necessária para criar um clima de Esperança, no
sentido de mostrar que nem tudo está perdido.
Por que não estabelecer-se uma grande
Cadeia de União através dos Irmãos de todo o
mundo, na realização de um esforço conjunto e
até ecumênico para a preservação dos tripulantes
e passageiros dessa nave espacial, que se chama
Terra, o mundo em que vivemos.
O milênio que se findou, nos alerta com
Sabedoria, que precisamos ser mais solidários e
fraternos.
Isto se encontra nos nossos manuais e está
inserido nos Ritos que regem a nossa atividade.
Haveremos de ter muita Sabedoria e
grande apreço à ciência, sem desprezar a
25
religiosidade inerente ao livre arbítrio de cada um,
mas com o entendimento que é hora de somar e
não de dividir.
Somar é unir... unir, contra o inimigo
comum a todos nós!
“OH QUÃO BOM E TÃO SUAVE É
QUE OS IRMÃOS HABITEM EM UNIÃO”
Quão bom seria que, ao invés de sermos
Maçons, “que os nossos Irmãos reconhecem”,
pudéssemos ser “Maçons, que a humanidade
reconhecida agradece”.
Somos maiores que tudo isso, mostrando
com trabalho e realizações concretas, de que só
queremos fazer o bem e que a nossa preocupação
maior é contribuir para o aperfeiçoamento e, no
momento atual, lutar pela humanidade que vive
no submundo da descrença e em total abandono.
Podemos construir, se o quisermos, um
mundo novo, onde só exista Paz, Amor e
felicidade. Podemos sim o fazer, com muito
desprendimento e muita humildade.
Não se trata de descobrir o véu do
mistério, mas de fazer entender que ele é acessível
a todos que desejam construir um mundo melhor.
É bem verdade que todos os recursos da
Terra seriam insuficientes para solucionarmos a
crise de identidade que estamos atravessando.
PARA ONDE VAMOS? Ainda é uma
questão sem respostas.
Mas nos Ritos encontramos a fórmula
essencial para atingir esses objetivos.
Porém, quantos de nós os conhecemos
verdadeiramente?
Desde o aprendizado até o mestrado, quer
nos Graus Simbólicos, ou nos Filosóficos, temos
instrumentos e lições de vida que poderão
construir o edifício sólido da compreensão e da
dignidade.
Os tijolos, que são os homens em marcha
sem rumo, estão dispersos e jogados ao léu.
Não podemos continuar assistindo
comodamente no alto do pedestal da nossa pureza,
conquistada obrigatoriamente pelos princípios
que endossamos que a humanidade ao nosso redor
se destrua, sobre a pressão dos maus exemplos e
das más ações.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
A Ordem nos fala em trabalho, Pedreiros
Livres que somos.
Parece-nos ter chegado o momento de
sairmos do mundo contemplativo da nossa
formação, para nos transformamos nos artífices
da nova ordem por um mundo melhor.
É necessário que despertemos do recesso
em que se encontra a Maçonaria. É importante
que tentemos estar novamente juntos do Poder,
pois não basta apenas reformar o homem que
existe dentro de nós, esquecendo-se dos que ao
nosso redor lutam desesperadamente para
sobreviver.
A realidade do mundo aí está! Não
podemos desconhecer essa realidade. A nossa
potência é maior, muito maior mesmo do que se
possa imaginar, pois conhecemos os mistérios e
estamos sempre em busca da Verdade.
Podemos continuar especulativos na nossa
ritualística, mas temos de nos tornar operativos
junto à humanidade, pois a nossa experiência e a
nossa vivência, nos credenciam à liderança das
massas.
A humanidade busca uma sobrevivência
digna no questionamento social e no mínimo
respeito à sua figura tão sofrida e desesperançada.
Somos no terceiro milênio aquilo que
corajosamente começamos a realizar agora, de
forma objetiva e consciente, saindo da palavra e
do exemplo para ação.
Como afirmou certa feita o grande
Guatimozim, devemos entender que é hora de
tomarmos em nossas mãos essa grande tarefa,
antes que algum aventureiro lance mão dela.
Não sejamos tão somente Irmãos dos que
pertencem à nossa Ordem, mas de todos aqueles
que estiverem lutando pela sobrevivência digna,
porque na sua luta insegura, mesmo assim, ele
está contribuindo para que possamos estar vivos
também.
Amemos ao Senhor, como o Ser Supremo
de todas as coisas e ao próximo como nosso
irmão.
“Oh quão bom e tão suave é que os irmãos
habitem em união”.
26
 Pela fraternidade de pelo entendimento, os
males serão banidos da face da Terra e a glória do
Senhor se confirmará com o nascer de novos
tempos.
Agora, se não nos dispusermos a entender
a vida com outra realidade, nos ajustando aos
novos tempos, embora respeitando a nossa
identidade, seremos no neste milênio aquilo que
fomos no passado.
Quando se começa a questionar a validade
do nosso procedimento tranquilo e até apático,
nesta proposição de teses para debates, sentimos
uma profunda alegria. Todas são participativas
junto ao Poder.
Somos uma parcela importante da
comunidade e temos, por obrigação, de contribuir
diretamente para sua evolução e para que ela
desfrute dos conhecimentos que possuímos para a
conquista de um mundo melhor.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
Já estamos dando um grande passo na
caminhada para o futuro com esses debates.
A continuar assim, com esse pensamento
e com essa disposição, seremos a grande força do
milênio, porque nós estaremos lá com as armas do
trabalho, da Fraternidade e do Amor!
Elas são as leis da transformação e do
movimento pela redenção da humanidade.
Junto ao Poder, ao lado do Poder,
participando do Poder, a Maçonaria terá o Poder
para fazer o melhor...
E é muito importante, para todos, poder
fazer sempre o melhor!
E a grande Esperança que nos reserva o
terceiro milênio – um mundo bem melhor... que
podemos ajudar a construir, a partir de agora – JÁ!
“Que o Grande Arquiteto do Universo Nos
Ilumine e Guarde!”
Texto de autoria desconhecida
27
 RUI BARBOSA
(Nome Histórico)
Introdução
“Não há nada mais relevante para a vida social
que a formação do sentimento da justiça”.
Rui Barbosa nasceu em Salvador, em
05/11/1849. Formou-se em Direito na Faculdade
das Arcadas em São Paulo em 1870. Antes
mesmo de se formar, ingressou, em 1869, na
Maçonaria, na Loja América, do Grande Oriente
Unido (SP). Como Maçom influenciou a
Maçonaria para que modificasse sua lei interna
para incorporar as seguintes determinações, todas
fundadas nos princípios da ordem: 1. Todas as
Lojas passariam a ser obrigadas a lutar pela
emancipação dos escravos e pela educação do
povo; 2. 1/5 da receita de todas as Lojas passariam
a ser destinadas ao alforriamento de escravos; 3.
A Maçonaria passaria a lutar por escola gratuita
de primeiro grau para todos, crianças e adultos; 4.
Ninguém poderia ser iniciado sem jurar libertar
todas as escravas crianças que tivesse. 5. Os já
Iniciados que se negassem a fazer o mesmo
juramento deveriam ser expulsos; Após sua
formatura, voltou para Salvador onde iniciou uma
carreira como advogado. Como advogado,
notabilizou-se por defender a abolição e por
eleições diretas, posições que também defendeu
na coluna que assinava no Diário da Bahia. Mas
foi como político que ele ficou famoso. Iniciou
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
sua carreira política em 1878, quando se elegeu
deputado na assembleia provincial de seu Estado
– equivalente na época a um Deputado Estadual.
Em 1879, ainda na época do Brasil Império,
elegeu-se ao cargo que hoje chamamos de
Deputado Federal. Mas foi apenas depois da
proclamação da República que sua atuação
ganhou notoriedade.
O Nascimento da República
“Maior do que a tristeza de não ter vencido é a
vergonha de não ter lutado”.
Instaurado o governo republicano, Rui
Barbosa foi nomeado Ministro da Fazenda. Era
considerado o segundo homem da nascente
República Federativa do Brasil. Foi dele o projeto
da primeira Constituição Republicana do Brasil.
Em 1891 Deodoro da Fonseca renunciou,
assumindo em seu Lugar Floriano Peixoto. Isto
gerou uma crise política que culminou com a
renúncia de todos os ministros com o novo
presidente, inclusive Rui Barbosa. Rompido com
o Governo, Rui tornou-se oposição. Retornou a
seu ofício de advogado de escritor de colunas
jornalísticas, agora na capital da República. Em
1892 foi deflagrada uma guerra civil no Estado do
Rio Grande do Sul, em reação ao governo
autoritário daquele Estado, apoiado pelo governo
central. O Almirante Eduardo Wandelkok, que
28
compartilhou o alto escalão do Governo Floriano
com Rui Barbosa, conseguiu apropriar-se de um
navio mercante de nome “Júpiter” e usou-o para
apoiar os revoltosos. O “Júpiter” foi capturado e
seus ocupantes feitos prisioneiros. Rui Barbosa
intercedeu por eles atuando como advogado na
Corte Suprema. Conseguiu a libertação dos
tripulantes civis da embarcação, mas não o de seu
companheiro e amigo Wanderkolk. Conta-se que
Floriano Peixoto teria ameaçado os juízes da
Suprema Corte caso julgassem favoravelmente ao
habeas corpus impetrado por Rui Barbosa. Em
1893, Rui Barbosa tornou-se editor-chefe do
Jornal do Brasil, o que deu mais visibilidade à sua
pregação. Em setembro do mesmo ano houve a
revolta da armada, sob o comando do Almirante
Custódio de Melo. Rui Barbosa foi acusado de ser
o mentor intelectual da mesma, o que o obrigou a
buscar refúgio na representação do Chile. Com a
derrota dos revoltosos, foi ameaçado de prisão e o
Jornal do Brasil, de que era redator chefe, foi
fechado. Rui Barbosa exilou-se na Argentina para
fugir de seus inimigos políticos. O Jornal do
Brasil, que veiculava suas ideias, foi fechado por
Floriano Peixoto tendo permanecido assim por
um ano. Mesmo no exílio, Rui Barbosa continuou
sua luta pelos ideais que lhes eram caros. Neste
período escreveu o que ficou conhecido como
“Cartas da Inglaterra”, artigos que escreveu do
exterior externando suas ideias, que foram
publicadas no “Jornal do Commércio”.
A Volta do Exílio
“Uma nação que confia em seus direitos, em vez
de confiar em seus soldados, engana-se a si
mesma e prepara a sua própria queda”.
Em 1895 a situação política do governo
republicano se acalmou, permitindo, assim, a
volta de Rui Barbosa ao Brasil agora sob a
presidência de Prudente de Moraes. De volta à
Bahia, seu Estado natal, elegeu-se Senador para o
congresso já reaberto. Nesta fase Rui Barbosa, em
sua atuação como Senador, tirando proveito de
sua formação como advogado, deu importante
contribuição para a redação do Código Civil
brasileiro, que entraria em vigor em 1916. Em
1897 foi convidado pela primeira vez para
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
negociar, em nome do Brasil, uma questão
internacional, ligada à disputa entre o Brasil e a
Guiana Inglesa sobre uma região próxima à divisa
dos dois países, então sob disputa. O episódio
ficou conhecido como a “Questão do Pirara”. Rui
Barbosa recusou a missão que acabou sendo
resolvida por arbitragem internacional. Na mesma
ocasião, uma região pertencente à Bolívia mas
próxima à divisa com o Brasil que foi ocupada por
brasileiros. O Brasil defendia soberania boliviana
sobre a região. Mas a população era
majoritariamente brasileira e não queria aceitar
ser parte da Bolívia. Rui Barbosa solidarizou-se
com os brasileiros que viviam na região. Em
1900, sobre isso escreveu: “(...) se este país não
se estremecer, se não sentir roxas as faces, se não
obrigar os seus governantes a um movimento
eficaz, não é só a constituição que é um trapo:
também esta nacionalidade será um resto (...)”.
Mais adiante, sobre o mesmo tema: “Tal, há dois
anos, a nossa situação diante da Bolívia: a de
vencidos confessos e resignados”. A pressão feita
por Rui Barbosa e outros políticos ligados a ele
acabou fazendo o Brasil mudar de posição e
reivindicar o território. O limite do Brasil com a
Bolívia fora determinado pelo Tratado de
Ayacucho. Porém havia uma divergência quanto
à correta interpretação do disposto no mesmo. Rui
Barbosa defendia uma interpretação que
permitiria reconhecer a soberania do Brasil sobre
o território do Acre. Entre outros motivos pelo
fato de que o tratado reconhecia o princípio do uti
possidetis, ou seja, que a soberania seria da
população que habitava o território. Ante a
situação de fato de que a maioria dos habitantes
era brasileira, o citado princípio determinaria a
soberania brasileira sobre ele. Rui Barbosa
denunciou o projeto que chamou de “Venda do
Acre” pelo qual a Bolívia tinha a intenção de
arrendar aquele território aos Estados Unidos.
Denunciou a política expansionista daquele país e
o perigo que criaria para o Brasil a criação de um
enclave estadunidense na floresta amazônica. A
questão foi resolvida em 1903 com o chamado
“Tratado de Petrópolis” que deu a posse do
território ao Brasil em troca de algumas
29
compensações que o Brasil se comprometeu a dar
ao país vizinho. Quem o negociou em nome do
Brasil foi o Barão do Rio Branco. Mas a
participação de Rui Barbosa foi marcante e
fundamental para o desfecho tendo inclusive
participado pessoalmente das negociações.
Águia de Haia
“Uma raça, cujo espírito não defende o seu solo
e o seu idioma, entrega a alma ao estrangeiro,
antes de ser por ele absorvida”.
Impressionado com a atuação de Rui
Barbosa na questão do Acre, o Barão do Rio
Branco sugeriu ao então presidente Afonso Pena
que o nomeasse como chefe da delegação
diplomática brasileira na II Conferência de Paz,
em Haia. Rui foi nomeado e sua atuação nesta
conferência foi o feito mais marcante em sua vida,
tendo alcançado ampla repercussão até mesmo
fora do Brasil. Sua atuação nesta conferência
valeu-lhe o apelido de “Águia de Haia”, com o
qual é conhecido até hoje, quase 100 anos após
sua morte. A atuação de Rui Barbosa na
conferência de Haia foi considerada por muitos
estudiosos de sua biografia como o ponto alto de
sua carreira. “Eis que o novo mundo se fez ouvir
pelo velho”, comentou a respeito Brown-Scott na
ocasião. A conferência buscou classificar os
países segundo o tamanho de suas marinhas
mercantes e estabelecer critérios diferenciados
segundo as classificações. A atuação de Rui
Barbosa foi fundamental para que o critério de
igualdade entre os Estados fosse aceito e adotado.
Um Tribunal Internacional foi criado pela
conferência e o critério defendido por Rui
Barbosa de igualdade entre os Estados foi
adotado. Mas o Tribunal não durou muito tempo
por causa da Primeira Guerra Mundial que que se
iniciou pouco depois. Ainda assim, esta atuação
marca o auge da carreira de Rui Barbosa e o
tornou conhecido até mesmo no exterior.
Disputas pela Presidência
“De tanto ver triunfar as nulidades; de tanto ver
prosperar a desonra, de tanto ver crescer a
injustiça, de tanto ver agigantarem-se os
poderes nas mãos dos maus, o homem chega a
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
desanimar-se da virtude, a rir-se da honra e a
ter vergonha de ser honesto”.
Após voltar ao Brasil, Rui Barbosa iniciou
o que ficou conhecido como a “Campanha
Civilista” que nada mais foi do que uma
campanha eleitoral para elege-lo Presidente da
República nas eleições que aconteceriam em
1910. Na ocasião, o Brasil vivia a chamada
“Política do Café com Leite” na qual os Estados
de São Paulo e Minas Gerais, os dois maiores
colégios eleitorais do Brasil, de comum acordo, se
revezavam na Presidência. A presença do baiano
Rui Barbosa na disputa representava uma ruptura
com essa política. O momento político se
complicou ainda mais com a entrada do Rio
Grande do Sul, reivindicando também a
presidência, e mais ainda com a morte do então
Presidente Afonso Pena em 1909. Os interesses
regionais dos governadores dos três Estados
chave – São Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do
Sul - acabou prevalecendo e as eleições de 1910
foram vencidas por Hermes da Fonseca, para
desgosto de Rui Barbosa. A maioria de votos que
ele obteve em cidades como São Paulo, Rio de
Janeiro e Salvador não lhe aliviaram o sentimento
de que o resultado daquela eleição não fora
legítimo. O resultado foi 222 mil votos para Rui
Barbosa contra 403 mil para Hermes da Fonseca.
Embora derrotado, Rui Barbosa obteve a maior
votação que um candidato oposicionista jamais
obtivera até então. Rui Barbosa disputou
novamente a presidência em 1914, perdendo para
Venceslau Brás por 532.000 contra 48.000 votos.
Em 1919 concorre uma última vez para a
Presidência, mas perde novamente para Epitácio
Pessoa, por 286.000 contra 116.000 votos. Não
tentou novamente, aparentemente por ter-se
desiludido com o processo eleitoral. Embora
jamais tenha exercido a Presidência, Rui Barbosa
esteve presente na política brasileira, sempre na
política até o final de sua vida até 1921 quando
renunciou ao cargo de senador que exerceu
continuamente até então desde sua primeira
eleição ao cargo, em 1895, por desiludir-se
completamente com a política brasileira. Apesar
de sua renúncia, a Bahia o reelege como senador
30
e Rui Barbosa, apesar de contrariado, aceita
continuar na função. Após seu sucesso em Haia,
Rui Barbosa foi várias vezes indicado para
representar o Brasil no exterior. Mas no final de
sua vida, desiludido que estava, passou a recusar
a honraria. Em 1921 foi-lhe oferecida a indicação
de juiz permanente na corte de Haia, que ele
recusou. Foi-lhe ainda oferecido um prêmio em
dinheiro, um projeto do Senador Félix Pacheco,
que Rui Barbosa também recusou. Em 1922 é
acometido de um grave edema pulmonar, já com
idade avançada. Sinal que a morte se aproximava.
Em fevereiro de 1923 o quadro se agrava com
uma paralisia bulbar. Rui teria dito a seu médico:
“Dr., não há mais nada a fazer”. E, de fato, em 1°
de março, na cidade de Petrópolis, a morte
finalmente o venceu.
A Obra
“Não é possível estar dentro da civilização e
fora da arte”.
Embora este fato não figure entre seus
feitos mais notáveis, Rui Barbosa foi sócio
fundador da Academia Brasileira de Letras, em
1897. Como membro da ABL, não poderia Rui
Barbosa deixar de ter legado para a posteridade
uma obra literária de peso. Quase toda a obra
literária de Rui Barbosa – mais de 30 títulos – é
fruto de sua militância política em prol das causas
que lhe eram caras ou análises técnico-jurídicas
de leis ou situações que as demandavam. Mas Rui
Barbosa também dedicou alguns momentos de
sua vida à produção de obras de arte literárias. O
domínio da língua portuguesa por Rui Barbosa era
legendária. Sua habilidade em transformar em
belas citações situações cotidianas que de outro
modo seriam triviais e absolutamente sem
qualquer atrativo fez dele dos maiores frasistas
brasileiros de todos os tempos. Conta-se que certa
vez Rui Barbosa flagrou um ladrão roubando uma
de suas galinhas. Ao se deparar com a cena, teria
dito: “Não pelo bico do bípede, nem pelo valor
intrínseco ao galináceo, mas por ousares
transpor os umbrais de minha residência. Se é por
ignorância que o fazes, perdoo-te. Mas se o fazes
para afrontar-me, juro-te pelos toscões dos meus
sapatos que transformarei tua massa encefálica
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
em cinzas cadavéricas”. Com esta mesma
habilidade linguística Rui Barbosa juntou a seu
repertório de obras técnico-jurídicas e à pregação
de seus ideais políticos, obras como “Castro
Alves: Elogio ao Poeta pelos Escravos” (1891), e
“Oração aos Moços” (1920), nas quais exercita
toda a sua riqueza vocabular e admiração pela
beleza de nosso idioma. Rui Barbosa, por sua obra
e por seu exemplo influenciaram de modo
marcante as instituições da República e o
desenvolvimento do Direito Brasileiro, sendo
uma referência inafastável na história do Brasil,
no Direito Brasileiro e até na inserção do Brasil
no cenário internacional.
Bibliografia
KD Frases e Pensamentos – Rui Barbosa
(http://kdfrases.com/autor/ruibarbosa);
ANDRADE, J.H.L & LIMOEIRO, D. Rui
Barbosa e a política externa brasileira:
considerações sobre a Questão Acreana e o
Tratado de Petrópolis (1903) Rev. bras. polít.
int.vol.46no.1BrasíliaJan./Jun2003;(http://www.s
cielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S003
4- 73292003000100005);
de ANGELO, V.A. História do Brasil
https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia-
brasil/campanha-civilistarui-barbosa-disputa-a-
presidencia-da-republica.htm,13/05/2008
MAÇONARIA Biografia de Maçons – Rui
Barbosa
http://trabalhosdamaconaria.blogspot.com.br/201
3/04/rui-barbosa.html, 04/2013 Projeto Memória
http://www.projetomemoria.art.br/RuiBarbosa/p
eriodo2/lamina14/
NE: O Rito Adonhiramita mantém a tradição das
Antigas Escolas Iniciáticas de conceder ao
Iniciado um nome diferente do seu nome de
registro civil, chamado por nós de “Nome
Histórico” e pelo qual o Iniciado será
reconhecido e tratado no meio Iniciático. O Nome
Histórico, que deve pertencer a um benfeitor da
humanidade já falecido e de reconhecido valor, é
sugerido pelo Padrinho do candidato a Maçom e
submetido à aprovação da Comissão de
31
Admissão e Graus da Loja. Após aceito, o
candidato é com ele batizado, “para que de
profano nada mais lhe reste”. Acredita-se que a
Egrégora de nosso Patrono (dono original do
Nome Histórico) exerça influência sobre nós, daí
a enorme responsabilidade mística que recai
sobre sua escolha. A apresentação em Loja de um
Trabalho sobre nossos Nomes Históricos é
obrigatória entre nós.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 32

 AS POSTURAS
Cada Grau tem as suas próprias posturas;
a postura é a posição que o Maçom assume
dentro da Loja. Em sua Marcha, quando
assentado, quando de pé, quando em
cerimônia.
A postura do Maçom sentado não
representa somente uma tradição. Vemos nos
afrescos egípcios as figuras em posição
estranha para nós os ocidentais. Na índia, na
China e no Japão, as antigas estátuas foram
esculpidas e moldadas em posições exóticas.
Quando um hindu senta e pratica yoga, o faz
na posição chamada de padmásana ou "flor
de lótus", pois imita essa flor sagrada.
A posição do corpo faz com que o
Maçom recarregue as suas baterias mental e
fisicamente.
O sentar-se inconvenientemente durante
os trabalhos maçônicos, sem observar
rigorosamente as posturas do Ritual, poderá
acarretar prejuízos, tanto físicos como
espirituais.
O pensamento iníquo pode causar sério
abalo na saúde do corpo; forjando
intencionalmente pensamentos justos, a saúde
abalada pode ser restabelecida.
Se durante uma Cadeia de União nossa
posição não for correta, não haverá harmonia.
Os elos serão díspares e o resultado neutro.
Fazendo-se o Sinal Gutural de modo
imperfeito (como sói acontecer), a tireoide
não será beneficiada, a paixão e a emoção não
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
serão controladas e o equilíbrio ficará
abalado.
Todos nós possuímos uma força vital a
serviço de nossa saúde, inteligência e
espiritualidade. Quem souber dirigir
corretamente essa força estimulando ao
máximo o seu livre fluir, obterá grandes
benefícios. As posturas maçônicas são
destinadas a esse estímulo.
O Maçom que assistir a uma reunião, por
longa que seja, mantendo-se corretamente nas
posturas ritualísticas sairá da Loja
aparentemente cansado, mas o aparente
esforço físico transformar-se-á em verdadeiro
relaxamento muscular, e notará no dia
seguinte uma grande disposição para as suas
atividades costumeiras.
Porém, se permanecer defeituosamente
posto, nas reuniões, sentir-se-á realmente
esgotado e sairá da Loja com a impressão de
que a reunião foi maçante e sem interesse.
A Maçonaria como conjunto de
atividades científicas, não teria introduzido
para os seus obreiros, as posturas como
atitude meramente estética ou mística.
Tudo tem razão de ser. Se um objeto por
mais simples que seja, tem um significado
simbólico para completar o conjunto da
Instituição, postura, evidentemente, é o
resultado de um estudo profundo e
plenamente aprovado.
"O homem é espírito vestido de carne.
Nele se refletem as leis assim do espírito
33
como do corpo. O fluxo de energia vital
manifesta-se no gênero humano - desde o Eu
absoluto espiritual, até o plano material, o
corpo - em todos os níveis. A energia que se
manifesta no plano espiritual mais próximo
do Eu é positiva. A energia mais afastada do
Eu, isto é, a energia que anima o corpo é
negativa”.
"A energia positiva é doadora da vida, a
energia negativa é receptora e condutora de
vida. Enquanto ambas estiverem em
equilíbrio, estará o indivíduo mental e
fisicamente bem; mas tanto que ele dirige
unilateralmente a consciência, para o plano
espiritual ou para o plano físico, permite o
acesso de várias castas de irregularidades."
A experiência nos ensina que a pessoa
que se dedica a atividade constante mental,
apresenta uma constituição física frágil e
delicada; uma postura adequada, em
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
ambiente propício, proporcionará o
equilíbrio necessário para restabelecer as
perdas físicas”.
Enquanto em postura correta, o Maçom
eduzirá de dentro de si próprio, do seu Eu
interno, a energia necessária para o seu bem-
estar, irradiando, ainda, o que lhe sobra, em
benefício de seu Irmão; haverá uma constante
troca de benefícios mútuos.
O egoísta e o negativo aspiram receber
energia de fora e não concebem que possam
extrair algo de si próprio. Quem está pronto a
dar, receberá.
Uma orientação adequada partida de um
verdadeiro Mestre, proporcionará ao Maçom
o aperfeiçoamento almejado.
Fonte
Texto de autoria de Rizzardo da Camino
34
 O EXERCÍCIO E USO DA EXPRESSÃO “AMADO IRMÃO”
Tratar outro Iniciado por intermédio da
expressão “meu Amado Irmão” pode ser algo
muito mais complexo e bonito do que
simplesmente seguir um protocolo de nosso Rito.
Na verdade, chamar nosso parceiro de evolução
de “meu Amado Irmão” é algo além de querer
agradar o outro, é um complexo exercício para
nós mesmos, onde podemos checar várias coisas.
Verifique todas as vezes que disser “meu
Amado Irmão” se você observa em si mesmo
algumas coisas importantes:
01 - Você sente realmente essa pessoa
como um Irmão seu? Como ou igual, um familiar
seu de sangue, um membro se sua família? Sente
por todos esse apreço?
02 - Quando diz: “meu Amado”, nesse
momento consegue se conectar com o amor que
sente pelo seu Irmão, ou esse “amado” sai meio
mecânico, meio automático? Hum? Você
realmente ama seus “Amados Irmãos”? Como
costuma demonstrar isso?
03 - Aproveite quando chamar alguém de
“meu Amado Irmão” para relembrar o sentido
esotérico desse termo, além de seu sentido
fraternal e amoroso. Lembre-se que ele é “Irmão”
porque nasceu da mesma forma e no mesmo lugar
que você, na Iniciação Maçônica. Seu “Amado
Irmão” e você têm o mesmo pai e a mesma mãe,
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
o GADU e a Maçonaria ou Luz
Iniciática. Por isso ele é seu Irmão!
04 - Procure chamar de “meu Amado
Irmão”, todos os Maçons, independente de Rito,
Potência, lugar, se você conhece ou não, se é
Irmão do quadro ou visitante, todos!
05 - Lembre-se que chamar um outro
Maçom de “Amado Irmão” é apenas um treino,
apenas um passo mais básico até que você consiga
ser capaz de ver qualquer ser humano como seu
“Amado Irmão”, na rua, no trabalho, um
mendigo, um idoso, uma criança e até mesmo um
criminoso ou desviado, até mesmo os animais ou
um pequeno inseto, consegue olhar para eles e
pensar e sentir a palavra ecoar dentro de si e falar
internamente meu “Amado Irmão”?
É difícil mas continue trabalhando e
desbastando essas fronteiras, essas limitações que
residem em nossa mente, até que seja impossível
olhar para qualquer ser vivo sem sentir o valor da
expressão “Meu Amado Irmão”!
NE: Uma das peculiaridades do Rito
Adonhiramita é o tratamento de “Amado Irmão”
usado entre nós. Esta é uma das razões do Rito
Adonhiramita ser denominado de “Rito do
Amor”.
35
 ATA HISTÓRICA DE INSTALAÇÃO DO
GRANDE ORIENTE DO BRASIL - 1822

Reproduzo a seguir um documento pouco divulgado e

pouco conhecido, mas de suma importância para a Maçonaria
Brasileira, eis que implanta uma Potência Maçônica nacional e
desvinculada do Grande Oriente Lusitano. Poucos meses depois, o próprio
país tornou-se independente de Portugal, tendo, a Maçonaria, contribuído
decisivamente para tal. Foi uma iniciativa da Loja Commercio e Artes, que se
dividiu em duas outras Lojas, possibilitando, assim, com três Lojas, a formação de
uma Potência Maçônica. Historiadores, eminentes IIrm e mesmo o próprio Grande
Oriente do Brasil, por muito tempo, consideraram que essa histórica Sessão ocorrera em
28 de maio de 1822, por desconhecimento do complicado Calendário Maçônico utilizado na
época. A sessão ocorreu, na verdade, em 17 de junho de 1822, no Rito Adonhiramita, como se
pode observar pela utilização de nomes históricos, característica do Rito. Sem mais delongas, vamos
à Ata de Instalação do Grande Oriente do Brasil, valendo dizer que os parênteses são nossos.

À GL DO GR ARCH DO UNIVERSO um Secr e um Escrutinador para a apuração

1ª SESSÃO – ASSEMBL GER
“Aos 28 dias do 3º mez do anno da VL
5822 (segunda-feira, 17 de junho de 1822
EV) achando-se abertos os trabalhos da
Nossa ordem, em o gr de Aprendiz, e havendo
descido do Oriente o Ir Gracco (Capitão João
Mendes Vianna), Ven da Loj Commercio e
Artes, única até este dia existente e regular ao
Or do Rio de Janeiro, porque nessa occasião
reassumia o Povo Maçon, reunida para a
Inauguração e Creação de um Grande Oriente
Brasiliano, tôda a plenitude dos seus poderes, foi
por aclamação nomeado o Ir Gracco (Capitão
João Mendes Vianna), que acabava de Ven,
para Presidente da sess magna e
extraordinária, naquela occasião convocada
para a eleição dos OOfic da Gr Loj, na
conformidade da Constituição jurada. Tomando
assento no meio do quadro, em uma mêsa para
esse fim preparada, na qual estava o Evangelho,
o Compasso e a Esquadria, a Constituição e uma
urna, disse o Presidente que era mistér nomear
dos votos na presente nomeação; e sendo eleito o
Ir Magalhães (Miguel de Macedo), que servia
de 1º Vig, e o Ir Annibal (Major Albino dos
Santos Pereira), que servia de 2º, aquele para
Secret e este para Escrutinador, fêz o Presid
ler os artigos da Constituição, respectivos à
eleição, e logo depois que o Presid disse que se
passava a fazer a nomeação do Gr Mestr da
Maçon Brasiliana, foi nomeado por aclamação
o Ir José Bonifácio de Andrada. Propoz logo o
Ir Presid que se aplaudisse tão distinta
escolha, com a tríplice bateria e se despachasse
ao novo eleito uma Deputação, a participar-lhe
este sucesso e a rogar-lhe o seu comparecimento
para prestar o juramento de tão alto emprêgo.
Foram nomeados para a Deputação o Ir
Diderot (Joaquim Gonçalves Ledo) e o Ir
Demetrio (Antonio dos Santos Cruz), os quais
voltaram, dizendo o Ir Diderot (Joaquim
Gonçalves Ledo) que o Gr Mestr, por motivos
que obrigações a que o chamava o seu emprêgo
civil, não podia comparecer; que aceitava aquelle

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 36

com que esta Loj o honrava e agradecia; que
protestava a todo o Corpo Maçon Brasileiro a
mais cordial amizade e todos os serviços que lhe
fossem possíveis. Procedeu-se depois a nomeação
do Delegado do Gr Mestr, e bem que a
Constituição determinasse que fôsse ela feita por
votos, o mesmo Povo dispensou o artigo, fazendo
a escolha por aclamação e foi com effeito
aclamado o Ir Joaquim de Oliveira Alves.
Applaudiu-se a sua eleição e enviou-se-lhe uma
Deputação, composta do Ir Turenne
(Brigadeiro Luiz Pereira da Nóbrega) e do Ir
Urtubie (Major Francisco de Paula Vasconcelos),
a qual, de volta, participou que se achava na sala
dos passos perdidos o Ir Gr Delegado. Saiu
uma nova Deputação de cinco membros,
dirigindo-lhe a palavra o Ir Diderot (Joaquim
Gonçalves Ledo). Foi depois introduzido na
Loj por baixo da abóbada de aço e estrelada, e
prestou o juramento seguinte: “Eu, F de livre
accordo e vontade, na Presença do Supr Arch
do Universo, que lê no meu coração e na de todo
o Povo Maçon Brasil aqui representado, juro
de não revelar a profano algum, nem Maç deste
ou de outro qualquer Or, a palavra sagrada da
Ord e a de Passe deste Or, assim como todos
os segredos que são concernentes ao logar de
Gr Delegado do Or Brasil, tanto nesta
occasião como em outra qualquer, excepto ao
meu futuro successor. Outrossim, prometo
preencher todas as obrigações do meu cargo,
conformando-me com a Constituição deste Or
e com os Regulamentos da Gr Loj, de uma
maneira que possa promover o aumento e gloria
deste Or e de todas as LLoj do seu círculo; e
de empregar todos os meus esforços, sempre que
forem necessários, a bem de todos os Maçons, e
de sustentar a causa do Brasil (importante e
esclarecedor trecho do juramento: “sustentar a
causa do Brasil”), quando compatível fôr com as
minhas faculdades. E si trahir e perjurar
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
qualquer destas obrigações, de novo me submeto
às penas dos meus ggr e ao desprezo e
execração pública. Assim Deus me salve!”.
Recebeu aplausos, dirigiu a palavra a toda a Gr
Assembléia e pediu que o dispensasse de assistir
por mais tempo, porque deveres, igualmente
sagrados, do seu emprêgo, o chamavam à casa.
Saindo o Gr Delegado procedeu-se, por
cédulas nominais, à nomeação dos demais
OOffic da Gr Loj e saíram em maioria
absoluta, para 1º Gr Vig o Ir Diderot
(Joaquim Gonçalves Ledo); para 2º o Ir Gracco
(Capitão João Mendes Vianna); Gr Orad o
Ir Kant (Cônego Januário da Cunha Barbosa);
Gr Secret o Ir Bolívar (Capitão Manoel
José de Oliveira); Promotor o Ir Turenne
(Brigadeiro Luiz Pereira da Nobrega); Gr
Chanc o Ir Adamastor (Francisco das Chagas
Ribeiro). Foram gradualmente applaudidas as
suas nomeações e seguiram-se as nomeações dos
VVen das três LLoj Metropolitanas, que se
devem igualmente erigir, e foram eleitos os IIr
Brutus (Major Manoel dos Santos Portugal),
Annibal (Major Albino dos Santos Pereira) e
Demócrito (Major Pedro José da Costa Barros)
(importante observar que muitos Maçons eram
militares de alta patente e que vieram a contribuir,
quando da Independência do Brasil, com a
consolidação do regime, sendo deslocados para
debelar os focos de resistência). Aplaudiu-se a
nomeação e em ato sucessivo prestou o 1º Gr
Vig o juramento, nas mãos do Presidente, e
subindo ao throno o deferiu a todos os OOffic.’.
e VVen.’.. Mandando depois os OOffic.’. da Gr.’.
Loj.’. tomarem os seus logares, ordenou aplausos
de agradecimentos a todos os OOffic.’. da
pretérita Loj Commercio e Artes pelos seus
assíduos desvelos na causa da Maçon.
Proposta, pelo Ir 1º Gr Vig, para a proxima
sessão o sorteamento dos membros e nomeação
dos DDign das LLoj novamente creadas, o
37
Ir ex-Orad, pedindo a palavra, ponderou que
podia, pela sorte, ficar alguma das LLoj
privadas de IIrm que, pelo seu gr, pudessem
ser DDign; portanto propunha que se fizesse o
sorteio por turmas dos ggr existentes, para que
a cada uma coubesse igual numero de IIr
graduados. Porem o 1º Gr. Vig, tomando a
palavra, mostrou que era mais liberal sortear
promiscuamente e deixar a cada uma das LLoj
a nomeação dos seus DDign, para o que
poderia ser eleito qualquer Ir de qualquer gr
dando-se depois o gr de Mestr, assim como
na creação da Gr Loj, saindo GGr
DDign IIr MMestr, ipso facto hão de
receber os altos ggr E supposta a moção
suficientemente discutida e posta a votos foi
aprovada a emenda e se decidiu que se
procedesse da maneira indicada pelo Ir 1º Gr
Vig Deste modo se deram por terminados os
trabalhos desta ses magna e extraordinária,
ficando assim instalada a Gr Loj, ordenando,
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017
porém, o 1º Gr Vig que eu, Secr da Gr
Loj, lavrasse e exarasse a sua ata, para
perpétuo documento, neste Livro, que deverá
servir para as das Assembléias Gerais e
igualmente da Gr Loj
Na 2ª Sessão, realizada 4 dias depois, em
21 de junho, foram sorteados outros 32 Irmãos,
para cada uma das 3 Lojas que comporiam o
Grande Oriente do Brasil, e na 3ª Sessão,
realizada no dia 29 de junho, decidiu-se os títulos
distintivos das Lojas nº 2 (União e Tranquilidade)
e n°3 (Esperança de Nichteroy). O nº1 foi mantido
para a Loja Commercio e Artes.
Fonte
Texto de autoria desconhecida
NE: Embora o texto seja de autoria
desconhecida, chegou a nossas mãos como
colaboração do Am Irm Ricardo Gonçalves
de Azevedo (Irm Joaquim Gonçalves Ledo), e
mantivemos a ortografia original da época.
38
 A literatura dedicada ao Rito Adonhiramita é
escassa, o que devemos considerar uma consequência
natural em virtude da desproporção existente entre o número
de praticantes de nosso Rito, se comparado ao Rito Escocês
Antigo e Aceito, recordista de publicações no Brasil, por exemplo.
No entanto, existem peculiaridades – se não houvesse não
haveria Ritos – e esta lacuna acaba por dificultar o entendimento dos
fundamentos, principalmente relacionados à nossa liturgia e ritualística,
tanto para Aprendizes quanto para os Mestres mais experientes.
Por outro lado, com a profusão do fenômeno de comunicação denominado
internet, a oferta de informações obtida através do mais simples mecanismo de busca
é espantosa, e aí surge a indagação: o que é confiável?
Por essa razão, a Revista UM QUARTO DE HORA se propõe a divulgar
publicações de autores confiáveis, cuja leitura de suas obras em nosso entendimento irá
auxiliar os Maçons praticantes de nosso Rito na formação de juízo acerca de nossa sublime
Doutrina.
Nossa Revista não possui qualquer fim lucrativo, e, portanto, as matérias publicadas aqui não
têm o objetivo de promover autores ou editoras em especial, pretendemos apenas sugerir a leitura de obras
que possam proporcionar algo de bom, de útil e de glorioso.

O CATECISMO DO APRENDIZ ADONHIRAMITA

O Amado Irmão Fabiano Rabaneda também àqueles Irmãos praticantes de outros

apresenta neste livro o Rito Adonhiramita aos Ritos que possuem a curiosidade de entender um
Aprendizes Maçons de maneira simples e direta, pouco mais sobre o Rito Adonhiramita.
numa linguagem clara, acessível e de Para os praticantes do Rito
fácil compreensão, tornando sua Adonhiramita, de todos os Graus e
leitura algo bastante agradável e Qualidades, a obra se comporta como
prazeroso. um guia de consulta para a
Apesar de ser uma das poucas compreensão da liturgia, da
obras brasileiras exclusivas do Rito ritualística e sobre as atribuições dos
Adonhiramita, o autor aborda em diversos Cargos em Loja.
suas páginas as origens da Ordem, O CATECISMO DO
seus princípios históricos, místicos e APRENDIZ ADONHIRAMITA, de
esotéricos, incluindo uma descrição Fabiano Rabaneda, publicado pela
dos principais Ritos praticados. Editora a Trolha, é a leitura
Caracteriza-se assim como recomendada da revista UM
um livro de consulta destinado não QUARTO DE HORA deste mês.
apenas aos neófitos do Rito, mas

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 39

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 40
 MÊS DIA GRAU CLASSIFICAÇÃO

2 1 Sessão Extraordinária
9 1 Sessão Ordinária
JUNHO 16 Trabalhos Suspensos
23 1 Sessão Magna de Instalação e Posse Administração 2017-2019
30 1 Sessão Ordinária

Observações:
a) O Calendário poderá sofrer alterações em conformidade com a necessidade dos Trabalhos

4 Grau de Aprendiz Maçom

0 Grau de Companheiro Maçom
0 Grau de Mestre Maçom
1 Trabalhos Suspensos

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 Aug e Resp Loj Simb SCRIPTA ET VERITAS, N° 1.641
Grande Benfeitora da Ordem – Fundada em 10.09.1965
Federada ao Grande Oriente do Brasil – GOB
Jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro – GOB-RJ
RITO ADONHIRAMITA
Palácio Maçônico da Rua do Lavradio, n°97, Templo n°6, Centro, Oriente do Rio de Janeiro
Sessões todas as sextas-feiras, às 19:30h

COMPOSIÇÃO DA ADMINISTRAÇÃO
BIÊNIO 2015 – 2017 EV

LUÍS CLÁUDIO PEREIRA DERBLY

Venerável Mestre
FLAMARION GOMES TAVARES FERNANDO SANTOS PEDROZA DE ANDRADE
1° Vigilante 2° Vigilante
SERGIO ANTONIO MACHADO EMILIÃO ARLINDO JORGE DE CAMPOS
Orador Secretário
ISAAC DOMINGOS DA SILVA MARINEU DOS REIS SANTA ISABEL
Tesoureiro Chanceler

COMPOSIÇÃO DOS DEMAIS CARGOS

HENRIQUE DA SILVA PEREIRA

Cobridor Interno
CARLOS ALBERTO BORGES DA SILVA PAULO EDUARDO MIRANDA CUNHA
Mestre de Cerimônias Hospitaleiro
EDISON GUIMARÃES FRANÇA SWAMI CAETANO DA SILVA
Arquiteto 2° Experto
ALBERTO JOSÉ PINHEIRO GRAÇA LEONARDO HERMÍNIO EPEL
Mestre de Harmonia Porta Estandarte
EMIR CARVALHO DE SOUZA
Porta Bandeira
LEONARDO HERMÍNIO EPEL
Garante de Amizade – Manitoba – Canadá
WINSTON DE MATTOS
Deputado Estadual

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 42

 Você Amado Irmão, praticante de qualquer Rito
Maçônico, e não apenas o Adonhiramita, membro regular de
outras Lojas, e que tem prestigiado esta publicação, não se sente
também impelido a participar de nossa empreitada?
Nossa revista, como o Amado Irmão bem sabe, não possui
qualquer finalidade lucrativa ou comercial, e não tem outro objetivo que
não seja o de fomentar o debate e a pesquisa sobre a Doutrina de nossa
sublime Ordem, exercendo desta forma, e ao mesmo tempo, a máxima do
Livre Pensamento, permitindo aos Amados Irmãos tornarem públicas suas ideias
sobre a simbologia e a História de nossa Ordem, além de estimular a prática do nobre
ideal de todos os Maçons de “aprender para saber, e saber para ensinar”.
Se este também é seu sentimento, e o Amado Irmão possui alguma Peça de
Arquitetura que gostaria de compartilhar com outros Maçons, junte-se a nós!
Neste sentido, a ARLS SCRIPTA ET VERITAS, n° 1.641, Grande Benfeitora
da Ordem, não apenas abre as portas de nosso sagrado Templo para honradamente receber o Amado
Irmão em nossas Sessões nos auxiliando em nossos Trabalhos, mas também franqueia as
páginas da revista digital UM QUARTO DE HORA, para publicação de sua opinião sobre
qualquer tema de interesse Maçônico relacionado ao Grau de Aprendiz Maçom.
Para que seu texto seja publicado em nossa revista basta enviá-lo em meio digital para o
endereço eletrônico “quartodehora@scriptaetveritas.com.br”, acompanhado de uma fotografia sua nos
formatos JPEG ou PNG, e um pequeno currículo maçônico nos moldes do exemplo abaixo:

NOME CIVIL (PROFANO)

Nome Histórico (se for o caso)
Grau Maçônico
Loja a que Pertence e Oriente
Rito que pratica
Data da Iniciação
Comendas e condecorações

Não hesite! Sozinhos nada podemos, mas juntos de tudo somos capazes! Esperamos por você
em nosso próximo número!

Fraternalmente,

SERGIO EMILIÃO
Editor

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO II – NÚMERO 20 – JUNHO DE 2017 43

 A presente publicação foi produzida com o software
Microsoft Office Professional Plus 2013©, utilizando as fontes
Calibri e Times New Roman, corpos 12, 16, e 24 em espaçamento
simples.
As imagens utilizadas foram retiradas da internet, sendo portanto
de domínio público; e dos CD ROMs da série “Clipart Maçônica”
comercializados pela empresa Arte da Leitura, e editadas com a utilização do
software gráfico vetorial CorelDRAW X8©.
As fotografias dos AAm IIrm foram colhidas no acervo fotográfico da
Loja, ou disponibilizadas pelos próprios Amados Irmãos.
O conteúdo da publicação é Iniciático e não pode ser divulgado no meio profano.
Comentários, críticas, sugestões e colaborações de textos podem ser encaminhados
Para o e-mail: quartodehora@scriptaet.com.br.

UM QUARTO DE HORA é uma publicação periódica e sem fins lucrativos, editada pela
Augusta e Respeitável Loja Simbólica SCRIPTA ET VERITAS, N° 1641, Grande Benfeitora da
Ordem, praticante do Rito Adonhiramita, fundada em 10 de setembro de 1965, federada ao
Grande Oriente do Brasil – GOB, e jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro
– GOB-RJ. A Loja funciona todas as sextas-feiras, às 19:30 horas, no Templo n° 6 do Palácio
Maçônico da Rua do Lavradio, n° 97, Centro, Rio de Janeiro, RJ.

Edições anteriores podem ser solicitadas pelo Amado Irmão através do nosso e-mail
quartodehora@scriptaetveritas.com.br, ou ainda baixadas diretamente do nosso site
www.scriptaetveritas.com.br.

Capa: Certificado de Mestre Maçom, junho de 1874 – Imagem colhida na internet

Arte, compilação, revisão e diagramação – Sergio Emilião

Rio de Janeiro, junho de 2017 EV

Visite nossa página na internet em www.scriptaetveritas.com.br

DISTRIBUIÇÃO GRATUITA
NÃO PODE SER VENDIDO

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