2 PARCIAL Para tener en cuenta: Lea cuidadosamente las consignas. Responda a lo que se le pide.

Cite correctamente toda la bibliografa que utilice. ACTIVIDADES (1) Realice una breve resea de la historia de la Sociologa de la Ciencia como disciplina y explique su importancia en la actualidad. La sociologa de la ciencia es una rama de la sociologa del conocimiento. Se considera a Karl Mannheim, el fundador de la sociologa del conocimiento. Quien se limit a destacar el condicionamiento social de las ideas y, por ende, la importancia de la sociologa del conocimiento como anexo de la historia y de la filosofa del conocimiento. Puesto que no lleg a sostener que todas las ciencias tienen contenido social, es a menudo criticado por los exponentes de las nuevas orientaciones quienes afirman que los hechos sociales son constitutivos de la ciencia y no tan slo factores contingentes que las influencian desde fuera. En realidad, la moderna sociologa de la conocimiento fue en principio esbozada por Karl Marx y Friedrich Engels, y cultivada mucho tiempo despus, en forma sistemtica, por Emile Durkheim y Max Weber, Max Scheler, Robert Merton y otros. Dado que Merton fue el ltimo miembro eminente de la escuela clsica, y por haberse atenido al mtodo cientfico y no ser, en consecuencia, ni constructivista ni relativista (corrientes posteriores desprendidas de la sociologa), los socilogos de la ciencia de las nuevas corrientes pasaron a llamarse "post-mertonianos", con la pretensin de haber ido mucho ms all que l. Durante los decenios de 1960 y 1970 surgieron en la sociologa de la ciencia una cantidad de nuevas corrientes postmertonianas. Una de las ms articuladas es el llamado programa fuerte desarrollado por Barry Barnes, David Bloor y Steve Shapin (pertenecientes a la Seccin de Estudios de la Ciencia en la Universidad de Edimburgo). Tanto los socilogos e historiadores de la ciencia marxistas occidentales como los mertonianos que trabajaron a partir de 1930, distinguieron el contenido conceptual de la ciencia de su marco de referencia social, y sostuvieron que este ltimo influye sobre el primero, pero sin determinarlo plenamente. Adems, eximieron a la matemtica y a la ciencia natural de la acusacin de ser ramas del conocimiento ideolgicamente comprometidas. En cambio, la nueva sociologa de la ciencia y en particular, el llamado "programa fuerte" pretenden que todo el conocimiento sea moldeado por la sociedad y que adems tiene que ver en alguna forma con sta, o sea, que posee un contenido social, por lo que en definitiva no habra distincin entre contenido y contexto. (2)Construya un mapa semntico con las principales escuelas dentro de la Sociologa de la Ciencia.

La etnometodologa
Convergen

Karin Knorr-Cetina Se dirigen al lugar real del trabajo cientfico, que identifican con el laboratorio.

Karl Mannheim

Sociologa
Fundad or

del Conocimiento
Rama

Programa Constructivista
Los datos carecen de todo significado fuera de un contexto interpretativo. EPO R

Sociologa de la ciencia
Robert Merton

Universidad de Bath

Mtodo Cientfico

Escuela Clsica

Corrientes Postmertoniana s.

Programa emprico del Relativismo

Condicionamiento social de las ideas

Programa fuerte

David Bloor

Conocimiento sea moldeado por la sociedad

(3)En qu consiste la objetividad dentro del campo de la ciencia? La objetividad se puede entender en dos sentidos: - En primer lugar, como validez intersubjetiva en el sentido de que los mtodos y resultados cientficos son vlidos para cualquier sujeto, independientemente de sus convicciones personales. - En segundo lugar, la objetividad equivale a afirmar que algo pertenece al objeto, que se da en la realidad; en este sentido se dice que el conocimiento es verdadero. (4)Cules son los factores convencionales en la ciencia? Ejemplifique cada uno de ellos. Los factores convencionales en la ciencia son: - Instrumentales: son necesarios para la medicin mediante instrumentos. Incluso los aparatos ms elementales de medicin exigen la adopcin de estipulaciones. Por ejemplo, el uso de la balanza requiere la aceptacin de leyes de la esttica y de la dinmica, as como las definiciones de las magnitudes bsicas. Las estipulaciones sern mayores en nmero e importancia cuando se trata de dispositivos ms complejos (por ejemplo, en el caso de manejar grandes telescopios, o un microscopio electrnico o el acelerador de partculas, etc). - Funcionales: se refieren a la expresin formal de las leyes cientficas. Tales leyes se expresan en ocasiones usando trminos ordinarios (por ejemplo, en el mbito de la fsica se usa el concepto de "masa", "fuerza"; en el mbito de la sociologa el concepto de "masa", "grupo"; etc). Pero su formulacin cuantitativa exige el empleo de instrumentos matemticos (aunque se traten de instrumentos auxiliares). - Axiomticos: incluyen las decisiones mediante las cuales se toman determinados enunciados como axiomas bsicos de una teora. Como una misma teora admite diversas formulaciones, existe siempre un elemento convencional en tales decisiones. Por ejemplo: la concepcin de la
mente, la concepcin de rectas paralelas, etc.

- Judicativas: determinan las condiciones en que se considera que una construccin terica debe ser rechazada o aceptada. La comprobacin emprica es un proceso en el que intervienen los tres tipos de estipulaciones mencionadas, de modo que su resultado depende de la aceptacin de todo un conjunto de supuestos. Hace referencia a l mtodo preferido, por ejemplo, el hipotticodeductivo, el analtico-inductivo, etc.

- Normativos: afectan a un problema de fondo que suele denominarse "problema de la demarcacin" y se refiere a las relaciones entre el conocimiento de la ciencia experimental y otras modalidades cognoscitivas. Son aquellos principios referidos a la concepcin de la ciencia en la que se
sustenta. Por ejemplo, el positivismo lgico, el racionalismo crtico, etc.

(5)Cules son los conceptos de verdad ms utilizados en la actividad cientfica y POR QU? Los conceptos de verdad ms utilizados en la actividad cientfica son:

La verdad la ontolgica, tiene relacin con el ser de las cosas, es la verdad que est en las cosas mismas y que el hombre va develando con su conocer. La verdad lgica es lo que en la mente del hombre se va formando a partir del conocimiento de la verdad ontolgica, es decir, hay una especie de dependencia de la segunda respecto de la primera. Por eso, la verdad lgica expresa lo que en el plano ontolgico es.

Estos conceptos se distinguen al considerar que la actividad cientfica busca el conocimiento de la naturaleza y que para ello recurre a construcciones tericas que expresan la verdad de las cosas que va conociendo. La teora "dir" lo que observa (all radica la objetividad del conocer). La verdad se apoya entonces en el objeto que se est conociendo y en lo que el hombre expresa. (6) Explique la complejidad del concepto "realismo" dentro del campo de la reflexin filosfica. Elabore un ejemplo que sea ilustrativo. El realismo es una posicin filosfica segn la cual se puede alcanzar conocimientos verdaderos acerca de la realidad. El concepto de verdad expresado lneas arriba, supone una concepcin realista. En la actividad cientfica hay una intencin realista, pues se trata de conocer a las cosas Por eso, la actividad cientfica se dirige a conocer la realidad y cuando cualquier cientfico habla de elementos qumicos, electrones, cidos, psiquis, conductas, etc. se est refiriendo a aspectos reales de la naturaleza. Pero lo hace usando un lenguaje artificial, que se refiere directamente a objetos que son construcciones del hombre. Es decir, ese lenguaje es una construccin terica (por ello es artificial) que es el instrumento mediante el cual se busca conocer la realidad. Y depende de la ciencia que se trate, esa elaboracin de conceptos dentro de una teora puede tener un carcter meramente instrumental (por ejemplo, en las matemticas cuando se usa conceptos tales como derivadas, integrales, matrices, etc). Se puede hablar de grados de realismo en las diferentes disciplinas cientficas. Aunque las construcciones cientficas bien comprobadas siempre se refieren a la realidad de acuerdo con las modalidades propias de cada caso, en algunas disciplinas esa referencia es ms fcil de apreciar, porque se estudian objetos que se relacionan de modo ms inmediato con la observacin. Es relativamente fcil establecer la verdad de los conocimientos en muchas reas de la qumica, la biologa, la psicologa, la pedagoga que estudian sistemas organizados que se pueden representar. En cambio, es mucho ms difcil conseguirlo en la microfsica, ya que las partculas subatmicas tienen dimensiones muy pequeas y deben estudiarse mediante construcciones tericas abstractas, cuya comprobacin experimental es indirecta (algo similar ocurre en la astrofsica, cuando se estudian objetos enormemente alejados del observador). El realismo mencionado supone una base filosfica realista. Este se expresa mediante los siguientes puntos: 1.- Existe un orden en la naturaleza que puede ser captado por el entendimiento humano. A su vez, esta afirmacin implica la presencia de los siguientes tems: - existen unas estructuras reales en la naturaleza, un orden que no es creado por el conocimiento humano, un orden que tiene consistencia propia; - esas estructuras son inteligibles, es decir, son posibles de ser captadas por el hombre; - el hombre posee la capacidad para conocer, para penetrar ese orden real. 2.- Es posible alcanzar la certeza en la posesin de la verdad. La verdad se encuentra en el plano objetivo (verdad ontolgica) ya que expresa la adecuacin entre los enunciados y la realidad. En cambio, la certeza se encuentra en el plano subjetivo, pues se refiere al grado de seguridad subjetiva con que se afirma algo como verdadero o falso. Esta certeza crece a medida que se va conociendo la verdad en cada una de las cosas, es decir, la certeza depende de la verdad. 3.- existe continuidad entre el conocimiento ordinario y el de la ciencia experimental. La actividad cientfica se apoya continuamente sobre el conocimiento ordinario, pero la primera debe

trascender las perspectivas precientficas, es decir, abandonar las imgenes de la realidad formadas de manera insuficiente. (7) Realice alguna aproximacin a las relaciones entre "ciencia e ideologa", por un lado y "ciencia y filosofa", por el otro. Se entiende por Ideologa las razones comunes que un individuo da acerca de temas que cree conocer, pero que en realidad los desconoce porque tiene plena conviccin de su razn, o de la razn de otros, es el pensamiento vulgar, es decir lo puede tener cualquier persona. Esta se fundamenta en las tradiciones, en los modos de vida, en una autoridad de cualquier tipo, ofreciendo para todo una respuesta cmoda porque se tiene miedo al vaco y dejando de lado una respuesta que sea demostrable, pero a la vez creando un sentido de conviccin y tranquilidad. La Ciencia al contrario de la Ideologa seria la secuencia de conceptos demostrables con hechos no importando el origen de tal concepto, es un paso hacia el no saber a partir de un saber concreto porque cada vez que alguien conoce y comprueba algo genera ms duda y ms ansias de saber, que conlleva a un movimiento critico que al igual que la Ideologa le teme al vaco, esto conlleva a pensar que la tarea de un Cientfico es incansable e indefinida porque se remite a un mundo de preguntas abiertas sin respuesta lo cual le da el carcter de indefinido, es decir no habr una respuesta total y definitiva a la cantidad de preguntas que se van a suscitar cada vez que se produce un nuevo conocimiento. La Ideologa se deshace con la demostracin porque se trata de un desenfoque personal, en cambio la Ciencia supone una difcil tarea de deslineamientos de lo anterior ya que se basa en la demostracin de hechos que serian muy difcil de contradecir. La Ideologa ha dominado a sociedades enteras porque no se trata de simples opiniones de las personas, sino de ideas arraigadas a convicciones herradas. Podemos observar que en las ideologas hay una serie de conocimientos que no son simples errores, sino las expresiones de una realidad vivida en forma de smbolos, y esta representada en los procesos sociales y en la forma de estructura del individuo y por tal razn concibe como superacin efectiva la transformacin de las condiciones que la producen. La tentacin de usar la ciencia en apoyo de ideologas ha acompaado al desarrollo de la ciencia moderna. Por ejemplo, con el auge y progreso de la fsica (y en ella de la dimensin materialista) durante el siglo XVIII, quienes sostenan el materialismo como ideologa pretendieron apoyar sus ideas en el progreso que la fsica estaba realizando. A partir de ah se tom ms clara conciencia de los peligros de la pseudociencia. En el seno interno de las distintas ciencias se evita esto pues entre los mismos cientficos hay discusin para validar o invalidar alguna teora. Pero no sucede lo mismo cuando se sale de los lmites de la ciencia y se ingresa al mbito de la divulgacin cientfica, terreno en el cual se mezclan realidades y verdades objetivas con pareceres subjetivos, dependientes del divulgador, de la editorial que tienen intereses extraos a la ciencia. De la misma manera se corre este peligro cuando el cientfico desde su propio mbito realiza afirmaciones que exceden su propio terreno sin un fundamento slido. Esto implica caer en un reduccionismo cientfico, pues se esta mirando desde su propia ciencia a toda la realidad. En la actualidad, la mayora de los cientficos reconocen los lmites de su ciencia y que existe una complementariedad entre ciencia, metafsica y religin. Por otro lado la identidad ciencia-filosofa se mantuvo hasta cuando las ciencias particulares fueron adquiriendo una consistencia propia a partir del siglo XVII; de esa manera, el progreso de la ciencia experimental lleg a relegar a la filosofa a un segundo plano, proceso que ha continuado hasta la actualidad.

Esa separacin inicial se nota ms claramente en relacin a las ciencias experimentales, no as en relacin a las ciencias humanas que, por su misma naturaleza, se encuentran mucho ms relacionadas con la filosofa. Por lo tanto, aquella relacin ciencia-filosofa desaparece en la modernidad y comienza el desmembramiento paulatino de distintas ciencias desde el seno de la filosofa. Surge as la idea de "demarcacin", la cual se refiere al hecho de establecer un lmite o frontera entre dos territorios o asuntos. El epistemlogo Karl Popper us y populariz la expresin "problema de la demarcacin" para demarcar o separar lo ms importante en la teora del conocimiento y a su vez lo que verdaderamente es el cometido de la ciencia y lo que no lo es. Esta distincin lo llevar a hablar de la ciencia y de lo que no lo es (la llamada pseudociencia). En la demarcacin entre ciencia y filosofa se debe tener en cuenta el objeto y el mtodo usados por ambas. As, en la actualidad los contenidos (que surgen de sus objetos) de ambas son totalmente diferentes, debiendo sostenerse una complementariedad y no una oposicin entre ellas. (8)Cul es la relevancia de hablar de "dimensin tica" de la ciencia? Confronte la postura actual con la de los positivistas lgicos. La dimensin tica en torno a la ciencia surge de la relacin existente entre los valores cientficos y los valores humanos que dan sentido a la vida. Los positivistas lgicos, niegan todo valor cognoscitivo a los juicios de valor (ticos y estticos) y a los enunciados normativos. Estos enunciados (los normativos) al expresar rdenes o prohibiciones no afirman ni niegan nada en el sentido de ser verdaderos o falsos; por eso, no tienen valor cognoscitivo. Consideran que la ciencia es algo independiente a los factores personales y subjetivos que se asocian con los valores; por tanto, la actividad cientfica es una empresa libre de valores. Sin embargo, como actividad humana dirigida hacia objetivos, debe incluir algn tipo de valores: al menos, aquellos que se refieren a sus objetivos y a los medios necesarios para alcanzarlos. Esto podra plantear alguna contradiccin con la objetividad en la ciencia. Por lo que es importante recordar que la objetividad, significaba independencia de factores subjetivos y personales, mientras que los valores se encuentran estrechamente relacionados con los intereses y compromisos personales. Por eso, la ciencia est libre de valores slo si se consideran sus aspectos pragmticos. Cualquiera puede aprender a trabajar bien en la ciencia en forma independiente a sus ideas filosficas o religiosas. La ciencia tambin puede ser considerada como libre de valores, en la medida en que no se la considera como una actividad humana dirigida hacia objetivos, sino como una coleccin de resultados. Ciertamente, que muchos de esos resultados no tendrn un significado tico. Sin embargo, incluso en esos casos, no se debe olvidar que ese resultado puede muchas veces tener implicaciones en la cosmovisin imperante y, de ese modo, ejercer una influencia en los valores que se posea. En torno a esto se deben considerar los siguientes valores: valores constitutivos: son valores internos, caractersticos y necesarios de la ciencia. El resumen de todos ellos es que el valor prctico de la ciencia consiste en proporcionar medios para servir a la humanidad (que la ciencia sea til al hombre), los cuales son independientes a los fines particulares.

valores epistmicos: aquellas caractersticas que deberan poseer las construcciones cientficas para alcanzar el objetivo de la ciencia, el cual es alcanzar la verdad. Tiene que ver con la forma de las teoras, lenguaje usado, etc. valores prcticos: el valor prctico general puede identificarse con el servicio a la humanidad que se logra mediante la aplicacin de la ciencia, desarrollando tecnologa. Esto se puede apreciar mediante la consideracin de cmo la ciencia y la tecnologa fueron, paulatinamente a travs de los siglos, produciendo modificaciones en la naturaleza. El problema surge cuando se produce un atentado contra la naturaleza mediante el poder destructivo de las nuevas tecnologas (tanto a nivel de la naturaleza como as tambin contra el propio hombre). Desde el punto de vista tico, el progreso tecnolgico es ambivalente: el objetivo terico (la bsqueda de la verdad) es siempre por s mismo un valor positivo, el nico problema que puede eventualmente provocar se refiere a los medios empleados en la investigacin. valores institucionales: se refieren al trabajo cientfico en la medida en que se encuentra institucionalizado como una empresa comn y, como tal, implica todo un conjunto de valores que deben ser buscados por los miembros de la comunidad cientfica. Estos valores se refieren a reglas que actan dentro de la comunidad cientfica, las cuales, aunque no tienen necesariamente un carcter tico, se relacionan estrechamente con esos valores, y cuando el progreso cientfico los difunde, puede decirse que este hecho tiene implicaciones ticas positivas. Estos valores estn presentes en todo momento: la bsqueda honesta de la verdad, la honestidad y objetividad al difundir los resultados, el tratar honestamente la evidencia de los hechos (sin manipulaciones que puedan tergiversar los resultados), el rigor, la cooperacin son algunos de los valores que corresponden a lo que se puede denominar "tica de la objetividad".