em Ensino de

Filosofia
EaD/UFPel
A TRANSVERSALIDADE DOS TEMAS
FILOSÓFICOS NA EDUCAÇÃO BÁSICA II
PROF.: TATIANA RIBEIRO
 Saberes divididos em áreas do
conhecimento
 A constituição da ciência moderna dá-se no contexto da
racionalidade operativa e, portanto, a disciplinarização deve-se a
ela.
 Saberes dispostos ou separados em disciplinas.

 A episteme que serve de solo para a eclosão do conhecimento

científico moderno está fundada sobre a representação, e
constitui-se através de duas instâncias ordenadoras: a máthêsis,
com base na álgebra e a taxinomia, com base nos signos; a
primeira visa à ordenação das coisas simples, enquanto que a
segunda busca ordenar as coisas de natureza complexa. É este
solo fértil que permitirá que as diversas ciências constituam-se
como esforços de representação do mundo, buscando
estabelecer uma ordem através do saber. ORDENAÇÃO - PODER
 Episteme – Vontade de
verdade –
saber poder

 “Desta maneira, a episteme moderna define-se,

através da dinâmica específica a uma volonté
de vérité pela qual toda frustração não é senão
uma incitação a uma renovação da produção
do saber. É esta vontade de verdade que é a
chave da relação interna que há, para Foucault,
entre Saber e Poder.”
 Conhecimento x Verdade
 Noção universal de verdade: Uma verdade única, que pode ser
desvendada, que pode ser conhecida por nós. O que chamamos
de Verdade lógica
 Verdade como psicológica: Quando se diz, algo é verdade para
mim, mas não é verdade para você, numa noção de distintas
verdades, o que nos leva a uma concepção relativística da
verdade.
 Construção histórica da verdade, uma invenção histórica que
depende de um conjunto de forças, portanto, para esse autor, a
verdade é o efeito de uma relação de poder .
 É verdade o que uma pessoa em determinada posição de poder
impõe como verdadeiro num determinado momento histórico e
resta a nós, conhecer os jogos de como a verdade é produzida.
 Conceito de Poder

 Estamos acostumados a conhecer o poder como algo

negativo, algo que interdita, que proíbe, para Foucault, o
poder é isso, mas também é uma instância produtiva. Para
ele o poder produz saber, assim como os saberes produzem
novas relações de poder, ou são usados para a manutenção
de determinadas relações de poder.
 Ele não separa os efeitos de saber e efeitos de poder , haja
visto, que esses são relacionais
 Perspectiva educacional
Foucaultiana:

 É a substituição do sistema punitivo, para o sistema disciplinar e,

posteriormente, para o sistema de controle populacional.
 A disciplina é a técnica de poder que fabrica os indivíduos ao
utilizar como plataforma uma anatomia política do corpo. A
distribuição e repartição superficial dos corpos em um espaço
determinado os tornam úteis e dóceis; mas pela docilização e
otimização dos corpos visa-se à constituição de um incorporal, de
uma subjetividade docilizada.
 Uma das intuições importantes apresentadas por Foucault
em Vigiar e punir é a descrição dos mecanismos da microfísica do
poder, uma espécie de combinação entre vigilância hierárquica
e sanção normalizadora, que conflui no exame disciplinar.
 Perspectiva Foucaultiana
de Educação
 Escolarização

 Para que a vigilância hierárquica surta efeitos ela deve estar

acompanhada da sanção normalizadora. Foucault não se refere
aqui à punição jurídica ou sanção normativa. A norma disciplinar
vai além da punição imputada ao indivíduo por ocasião de
infrações, delitos e crimes cometidos; ela objetiva evitar a
virtualidade de um comportamento perigoso, ao fazer uso de
pequenas correções e recompensas.
 E o exame constante.
 Controlar através dos saberes, do conhecimento.

 O que é Filosofia?
 Movimento, processo, experiência de pensamento não tutelado.
 Trata-se de um pensamento conceitual: enquanto saber, ela é
sempre produto de pensamento, é experiência de pensamento,
que procede por conceitos, diferente da ciência e da arte.
 Apresenta um caráter dialógico, não é um saber fechado em si
mesmo, um saber dogmático, fechado em si mesmo. É um saber
que se experimenta e confronta.
 Possibilita uma postura crítica e radical – o questionar-se, o não
conformar-se.
 A filosofia não é uma relação com o conteúdo, é uma forma de
se pensar, não é um saber pronto, é o deslocamento do
pensamento, dar movimento ao pensamento, procurar novos
problemas, novas perspectivas já pensadas, dar vida ao
pensamento para pensar o que ainda não pensamos.
 Qual a perspectiva de
educação-ensino de filosofia
em sala de aula?

 Ensino histórico
 Temas e problemas
 Conceitual
 Porque ensinar Filosofia no
Ensino Médio?
 Desenvolver a criticidade do aluno?
 Garantir a interlocução entre as disciplinas?
 A disciplina é um instrumento para a realização de um fim?
 A defesa de SG é que a disciplina deve ser incluída na educação
Básica nesse momento, haja visto, que se não for aqui, não teremos
contato com a disciplina.
 Deleuze Guattari afirmam que a arte, a ciência e a filosofia são as 3
potências do pensamento, na medida em que permitem o exercício
da criatividade.
 Cada uma, a sua maneira, significa um mergulho no caos e um
lampejo de pensamento novo, criativo.
 De seu mergulho no caos, o artista traz perceptos e afectos, o
cientista traz funções, o filósofo traz conceitos.
 Por nosso currículo do EM ser extremamente científico (conteudista)
arte e filosofia Ficam à margem.
 O que é transversalidade?

 Aquilo que atravessa, para além da forma e do conteúdo.

 Conhecimento arbóreo – Disciplina, hierarquia
 Conhecimento rizomático - O rompimento das barreiras disciplinares no campo
epistemológico e no campo pedagógico significam, como não poderia deixar
de ser, um rompimento eminentemente político, pois altera sensivelmente o
equilíbrio de forças que constitui as teias de poder. Hoje, podemos dizer que as
grandes questões políticas devem ser resolvidas no campo do fluxo de
informações.
 colocando as relações numa outra dimensão. A transversalidade do
conhecimento implica em possibilidades de escolas e de currículos em muito
diferentes daquelas que hoje conhecemos, novos espaços de construção e
circulação de saberes onde a hierarquização já não será a estrutura básica, e
onde situações até então insuspeitas poderão emergir.
 De nossa criatividade e de nossa ação política e capacidade de influência
dependerá o delineamento de um processo educativo e de uma sociedade em
que o controle se exerça de forma mais diluída e também mais intensa, dando-
nos apenas uma ilusão de autonomia, ou então de uma educação e uma
sociedade em que a autonomia seja um fato, numa realidade mais solidária e
mais democrática.
 Transversalidade

 Pandemia  Comportamental,
produtivismo,
 Biologia, Epidemiologia, Virologia,
Medicina, Ciência  Arte – literatura – poesia Dom
casmurro - Feminismo
 Química – fármacos
 Educação física
 Matemática – índices de
contágio  Ética – moral não transitar
 Economia neoliberalismo, social,  fenômenos ambientais
inclusiva
 Tecnologia
 Política, globalização,
geopolítica, capitalismo.
 Social – quem mais morre?
 Religião – meditação
 Emocional, afetiva, psicológica
 Saber transversal

 Pandemia
 Biologia, Epidemologia, Virulogia, Medicina, Ciência
 Química - fármacos
 Economia
 Política, globalização, geopolítica, neoliberalismo, capitalismo,
política social, inclusiva
 Social – quem mais morre? Que cor?
Educação como práticas
de liberdade
 Conceito do Cuidado de si, tomado de uma maneira muito
mais ampla do que a noção desenvolvida pelos gregos na
antiguidade de pura e simplesmente o cuidado com o corpo.
 Mas o cuidado de si, como uma espécie de cultivo de si, que
tem a ver com o corpo, mas que tb tem a ver com a mente,
com o espírito, com a cultura.
 Para o autor, cuidar de si é cultivar-se para conhecer-se a si
mesmo , ou seja, um trabalho sobre si mesmo para se
conhecer.
 Conhecer a si mesmo para cultivar a si mesmo e cuidar a si
mesmo. Uma atitude reflexiva de suas ações.
 Como se relaciona com a
educação?
 Não tem a ver com a crítica da instituição escolar de Foucault no
Vigiar e punir, que é uma educação como essa conformação do
sujeito, como uma construção externa, (concluir o fundamental pra
ingressar no médio) segundo determinados princípios e
determinados moldes sociais.
 Num processo educativo como prática de liberdade, para além de
um processo de transmissão de saberes, de transmissão de
conhecimentos, uma educação conteudista tradicional, podemos
ver no processo educativo, um modo de o sujeito cultivar-se a si
mesmo, Formar-se, Fazer-se, construir-se através do processo
educativo
 A tarefa do educador é muito propriamente o cuidar do outro, o
educador é aquele que cuida do estudante, ao mesmo tempo que
cuida de si mesmo.
 O que diz a BNCC?

 Ética, Saúde, Meio Ambiente, Orientação Sexual,

Trabalho, Consumo, Pluralidade e Cultura.