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A Adorao Verdadeira Calvin Gardner "Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;

porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade." - Joo 4:23,24 Quando pensamos em adorao a Deus, geralmente imaginamos algo que emana de ns a fim de expressarmos louvor s qualidades de Deus. Seja na msica, servio, orao ou outra forma de expressarmos adorao, pensamos que louvor prprio de ns. A pergunta : A adorao verdadeira produzida pelo homem e dada, com os devidos merecimentos, ao nico Deus vivo e verdadeiro? Ser essa a verdadeira adorao que Deus deseja receber do homem? O Que Significa a Palavra "Adorao"? O dicionrio Aurlio define adorao como culto a uma divindade; culto, reverncia e venerao. O mesmo dicionrio define o verbo adorar como render culto a (divindade); reverenciar, venerar (Dicionrio Aurlio Eletrnico). As palavras que definem adorao, no Velho Testamento, significam ajoelhar-se, prostrar-se (#7812, Strongs), como em xodo 20:5. As palavras que definem adorao, no Novo Testamento, significam beijar a mo de algum, para mostrar reverncia; ajoelhar ou prostrar-se para mostrar culto ou submisso, respeito ou splica (#4352, Strongs), como em Mateus 4:10 e Joo 4:24. Adorao ento uma atitude de extremo respeito, inclusive ao divino, que se expressa com aes singulares de reverncia e culto. Qual a Base da Definio da Adorao Verdadeira? Seria um engano severo achar que toda e qualquer expresso verdadeira de adorao oriunda do homem. Do homem no pode emanar a verdade pura. O homem possui um corao enganoso e uma mente limitada (Jeremias 17:9; Isaas 55:8,9). Essas duas coisas geram um erro que no percebido facilmente pelo homem, especialmente quando a maioria ao seu redor est envolvida no erro (II Timteo 4:3,4). No sabedoria colocar base de sustentao naquilo que enganoso e limitado. Devemos usar o que firme e eterno. Se essa sustentao no vem do homem, tem que vir do que no contaminado pelo homem. Somente a Bblia, por ser dada pela inspirao do Esprito Santo, a base firme para estipular o que a adorao verdadeira. Se a Bblia por escrito for a base; ela ser a base "mui firme" (II Pedro 1:19; Hebreus 4:12). Se as Escrituras Sagradas forem a nossa nica regra de f e prtica, ento tudo o que no concorda com elas ser julgado como falso (Isaas 8:20). No vlido estipular uma parte exclusiva da Palavra de Deus para a nossa sustentao do que adorao verdadeira, pois "Toda a Escritura inspirada e proveitosa" (II Timteo 3:16; Romanos 15:4). Por ser a Bblia completamente dada por Deus, ela que define para ns o que a adorao verdadeira. As Naturezas Distintas da Verdade e do Amor Existe verdade e a natureza dela nica, exclusiva e eliminatria. A verdade proclama: " lei e ao testemunho! Se estes no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles." (Isaas 8:20). A doutrina repreende, exorta, corrije, instrui, reprova com o intuito de que haja aperfeioamento e obedincia "boa" (II Timteo 3:16,17; 4:2-6). O ensinamento pela Palavra de Deus pode dividir (Hebreus 4:12, "mais penetrante que espada alguma de dois gumes"; Mateus 10:34; Atos 14:1-4). Por ser a Bblia entendimento verdadeiro, aquele que retm as Suas palavras odiar todo falso caminho (Salmos 119:104,128). Se pretendemos agradar a Deus, temos que separar-nos dos que no andam segundo a verdade (ou na igreja - Romanos 16:17; I Corntios 5:11; II Tessalonicenses 3:6, 14 ou no mundo - II Corntios 6:14-18; I Timteo 6:3-5). Deus pergunta ao Seu povo: "Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo?" (Ams 3:3). O apstolo Paulo indaga igreja de Deus em Corinto, com todos os santos que esto em toda a Acaia, "que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo

de Deus com os dolos?" (II Corntios 6:14-16). As respostas so claras, pois a verdade nica, exclusiva e eliminatria. Todavia, o amor, por natureza, inclusivo. O amor (#26, gape: afeio e benevolncia, Strongs) sofredor, no se irrita, nem suspeita mal. Este amor bblico sofre e suporta tudo (I Corntios 13:4-7) e cobre uma multido de pecados (I Pedro 4:8). A natureza desse amor "gape" d valor quele que no o merece. Quando esse amor for ativo (#25, agapo, amor num senso moral e social, Strongs) a misericrdia reinar (Romanos 9:25; Efsios 2:4). Podemos observar esse amor (#25) em ao: Deus amou a Cristo ( Joo 17:24) e o mundo (Joo 3:16), Jesus amou os Seus discpulos (Joo 13:1; 15:9; Glatas 2:20; Apocalipse 1:5), os discpulos devem amar os outros discpulos (Joo 13:34; I Joo 3:11-14; 4:7), os esposos devem amar as suas esposas (Efsios 5:25,28; Colossenses 3:19) e ns devemos amar o nosso prximo e inimigo (Mateus 5:43,44; Romanos 13:8,9). O servo que anda na verdade no precisa desistir de amar de jeito nenhum. Mas h diferena entre o amor e a participao do erro. O amor equilibrado andar junto da verdade, nunca em oposio a ela (Joo 14:15). O amor verdadeiro leva-nos a cuidar de todos os que esto no erro para que eles odeiem o seu erro (Judas 1:22,23;I Corntios 5:5; II Corntios 6:14-18; Hebreus 1:9; 12:5). O Apstolo Paulo tinha amor pelo povo de Israel e este ntimo amor desejou que eles andassem segundo a verdade ( Romanos 10:1; 11:14). Deus, o Amor verdadeiro, levou nos Verdade (Cristo) para nossa salvao do pecad o (Efsios 2:4-7). Para podermos entrar no Amor (Cristo), nosso erro tem que ser deixado de lado (arrependimento). Agora, para andarmos em santidade, por amor a Deus, somos constrangidos obedincia (II Corntios 5:14), a suportar um ao outro (Efsios 4:2) e a deixar o erro (II Corntios 5:14; 6:14-18). O andar em obedincia tornou-se o nosso culto racional em amor (Romanos 12:1). O amor (#26, gape), mesmo inclusivo, equilibrado pela verdade que exclusiva. Somente existe crescimento quando o amor acoplado com a verdade (Filipenses 1:9; Efsios 4:15,16; II Pedro 1:5-7) pois o amor o "vinculo da perfeio" (Colossenses 3:14) e leva s boas obras (Hebreus 10:24). O amor verdadeiro no se isenta da f, da justia, da perseverana, da piedade, da santificao, da obedincia ou do poder espiritual, mas aperfeioado neles (I Timteo 1:5;2:15; 4:12; 6:11; II Timteo 1:7; 2:22; 3:10; Tito 2:2; I Joo 2:5; 4:18; III Joo 1:6). Pelo amor aceitamos todas as pessoas como elas so, e, pelo mesmo amor, encorajamo-las a andarem na luz pela verdade. Nisso entendemos que o amor no inimigo da verdade nem a verdade do amor. A Adorao Falsa Existe 1. Existe adorao sem santidade, mas no adorao verdadeira. Nos ltimos dias, como nos dias passados, falsos profetas viro (Mateus 24:24; II Timteo 3:1-8). Os falsos II adoradores tm somente uma aparncia de piedade ( Timteo 3:5), mas, na realidade, negam a eficcia dela. Olhando alm da aparncia, as vidas pblicas e ntimas dos falsos adoradores revelam uma atrao maior e dominante para os deleites do mundo do que para agradar ao Santo Deus (II Timteo 3:4). Eles carregam a Bblia junto com eles, estudam-na (II Timteo 3:7), mas eles no conhecem a obra do Esprito Santo nas suas vidas (Joo 14:26; 15:26), que leva ao conhecimento e verdade (II Timteo 3:7) a ponto de seguir a verdade dos apstolos (II Timteo 3:10). Estes falsos adoradores querem somente as coisas aprazveis (Isaas 30:10), as fbulas (II Timteo 4:3,4) e freqentemente apregoam tradies de homens como se fossem mandamentos de Deus ( Marcos 7:7-9). So rprobos quanto quela f uma vez dada aos santos (II Timteo 3:8; Judas 1:3,4). Resumindo, se o seu conhecimento da Palavra de Deus no o leva a ter uma vida nova, que zela pela santidade, e uma santidade que influi tanto a vida pblica, quanto ntima, voc ainda no est adorando a Deus em esprito e em verdade. Se o fruto do Esprito Santo no est evidente na sua obedincia doutrina (II Timteo 3:10), voc est exercitando-se em adorao falsa. A adorao na forma correta leva substncia da verdade e ao aperfeioamento real (II Timteo 3:16,17). Os que querem adorar em esprito e em verdade devem afastar-se daqueles que no tm a eficcia da piedade (II Timteo 3:5). 2. Existe adorao com os lbios, mas no com o corao. Tal adorao falsa. Essa adorao pode ter uma aparncia impecvel, como se o povo estivesse chegando a Deus e assentando-se diante dele, como sendo o povo verdadeiro de Deus, ouvindo as palavras de Deus, mas por fim, seus coraes seguem o pecado (Isaas 29:13; Ezequiel 33:31; Mateus 6:7; 7:21-23; 15:8; Atos 8:21). Isso nada mais ou nada menos que uma adorao falsa.

Em Isaas 1:2-18, o povo de Israel tinha holocaustos abundantes (v.11-13), com uma aparente aproximao de Deus (v. 12). Eles praticavam oblaes e reunies solenes (v.13), oraes constantes e o levantar das mos (v.15), mas, em tudo disso, no tinha um reconhecimento da grandeza de Deus nos seus coraes, nem uma obedincia em amor (v.15, "porque as vossas mos esto cheias de sangue"). Toda essa adorao, que o povo aceitou largamente, era vista por Deus como iniqidade, vaidade, abominao, cansao e maldade (v. 13-16). Para revelar que aquela adorao no era adorao aceitvel diante de Deus, Ele escondeu os Seus olhos deles (v.15). A adorao ocupou todos os lbios do povo mas o corao deles estava longe de Deus. No h adorao verdadeira se no tiver obedincia de um corao singular e temente a Deus (Jeremias 9:23,24). Tudo isso uma lio para ns (Romanos 15:4). Verifique a sua adorao. Est mais nos lbios para com os homens do que no corao para com Deus? Pode ser que os falsos adoradores andem religiosamente com uma multido bonita, mas tal adorao, para com Deus, uma iniqidade, cansao, vaidade e uma maldade. Quem que voc quer agradar? Se quiser andar entre os adoradores verdadeiros, pea que Deus sonde o seu corao e o instrua no caminho eterno, Cristo no corao (Salmos 139:1,23,24; Provrbios 23:26; Isaas 1:16-18). Somente aquela adorao que vem de um corao sincero, preparado pelo Esprito e estabelecido na verdade, a adorao aceitvel ao Senhor Deus e praticada no cu ( osu J 24:14; Joo 4:24; Apocalipse 4:9-11). 3. Existe adorao com a letra da lei, mas no com o esprito da lei. Zelar pelas regras, mesmo as mais rgidas e absurdas, em vez de inteirar-se com um esprito da adorao, parece ser fcil. Isso acontece entre os religiosos, com uma adorao falsa, e, at entre os que tm a forma correta de doutrina. A igreja em feso, que era uma igreja com doutrina verdadeira, no foi corrigida por zelar pela doutrina, mas por no incluir o esprito da adorao na sua doutrina. Deixaram o seu primeiro amor (Apocalipse 2:1-7). Se aconteceu com aquela igreja naquela poca, pode acontecer entre ns hoje. Os Fariseus eram religiosos que faziam tudo pela lei com a esperana sincera de deixar Deus o mais alegre possvel. Socialmente eram bem aceitos. Religiosamente tambm. A cerimnia da sua adorao era exatamente conforme a lei que Deus estipulava, mas, mesmo assim, era uma adorao falsa. Por qu? Porque deixavam o esprito da lei desfeito (Mateus 23:23). Na cerimnia (Mateus 23:1-12), pela letra da lei, muitas vezes em adorao, faziam "prolongadas oraes" (v.14), evangelismo fervoroso (v.15), um dzimo srio (v.23) e vidas corretssimas (v.25). Todavia, com todo o esforo expedido na sua adorao, o esprito da lei foi contrariado. Deus, a Quem deviam praticar essas aes, julgou-os hipcritas (v.14), condutores cegos (v.16), insensatos (v.17), serpentes, raa de vboras (v.34), condenadores (v.35) e enganadores que invertiam valores (v.19-22). Tais palavras de descrio, revelam o grau de falsidade: quanto ao zelo e letra da lei, esta no era adorao verdadeira. A maior evidncia da sua falsidade foi quando a prpria pessoa da Verdade presenciou os que adoravam por meio da letra da lei, vindo a zangar-se. No fim da histria, crucificaram a Verdade, que cumpriu toda parte da lei (Joo 8:46), para que pudessem continuar em adorao pela letra da lei (Mateus 26:57-68; 27:1). No podemos classificar como adorao verdadeira aquela que d primazia letra da lei, ao abandono do esprito da lei. Que tenhamos a adorao verdadeira que correta tanto em esprito quanto em verdade ( oo J 4:24)! 4.Existe adorao com ignorncia da verdade de Cristo e tida como adorao falsa. Jesus, na sua conversa com a mulher Samaritana, chegou a dizer -lhe que os Samaritanos adoram o que no sabem (Joo 4:1-24, v.22). A instruo de Cristo : se no esteja adorando, em esprito e em verdade, a pessoa de Cristo, no est adorando ao agrado do Pai (Joo 4:24). Os Samaritanos eram Judeus tambm, mas uns Judeus que tinham linhagem e doutrina consideradas poludas pelos Judeus de Jerusalm ( oo 4:9, J Zondervan Bible Dictionary, p. 747). Sendo Judeus, no eram sem conhecimento intelectual do Messias, mas eram ignorantes de Cristo por no O aceitarem como o Messias, igual aos Judeus em geral. A sua adorao abrangia fatos e cerimnias, mas no tinha o alvo correto: a pessoa de Cristo. Era sem a verdade de Cristo e, portanto, a sua atividade religiosa era uma adorao ignorante (Joo 4:22,23). Jesus disse que os Fariseus erraram na mesma maneira, pois os seus ensinamentos exteriorizavam uma ignorncia tremenda da verdade de Cristo como o Filho de Deus (Mateus 22:29, "Errais, no conhecendo as Escrituras"). Por no ser uma adorao baseada somente na verdade de Cristo, todo o aparato religioso dos Fariseus era classificado por Jesus Cristo como errado. O Apstolo Paulo notou tambm a

existncia de adorao com ignorncia entre outros povos. Em Atenas, capital da mitologia, no faltava adorao. A adorao dos Atenienses tinha forma, deidades, sacrifcios, tradio, lgica e antigidade. Todavia, pela inspirao do Esprito Santo, tudo isso no era uma adorao mas uma superstio (Atos 17:22,23) por ser dirigida "AO Deus DESCONHECIDO". Foi uma adorao falsa e supersticiosa por ser falha com a verdade da pessoa e obra de Cristo. Destes exemplos podemos aprender: Se a adorao no est correta tocante verdade de Cristo, adorao falsa. O eunuco de Etipia atravessou pases em busca da adorao (Atos 8:27). No obstante toda sua sinceridade e esforo, ele no entendeu o tema das Escrituras: o Cristo Jesus (Atos 8:30,31). Portanto, enquanto ignorante de Cristo, no pode adorar a Deus verdadeiramente. Cristo a Verdade nica (Joo 14:6, "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vem ao Pai seno por Mim."). Foi Ele, por Deus, que foi estabelecido como "sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor" (I Corntios 1:30,31).Qualquer adorao que no centrada somente em Cristo, como Ele apresentado pelas Escrituras, uma adorao falsa. O Apstolo Joo confirmou que a Sua pregao, e toda a sua adorao resultante, era verdadeira por ser exclusivamente centrada na pessoa e obra de Cristo (I Joo 1:1-4). O Apstolo Paulo apelou para a autenticidade da Sua pregao e, conseqentemente, a sua adorao, mostrando que ela era somente de Cristo, "segundo as Escrituras" (I Corntios 2:1-5; 15:3,4). O Apstolo Pedro substanciou a sua pregao, e a sua adorao juntamente, como sendo verdadeira por ser aquela que foi exclusivamente de Cristo. A sua mensagem foi testemunhada por Cristo, pelo Pai e pelas Escrituras (II Pedro 1:16-21). Se conhecemos Cristo pela obra de Deus, pelas Escrituras, e obedecemos Palavra de Deus para o agrado do Pai, estamos adorando o Pai como convm, "em esprito e em verdade". De qualquer outra maneira a nossa atividade de adorao vista por Deus, como ignorncia, e portanto, falsa. Como vai a sua adorao? centrada somente na pessoa e obra de Cristo? Deus no d um prmio pela adorao que oferecida com ignorncia. Jesus ensinou que devemos ser humildes como uma criana para entrarmos no reino dos cus (Mateus 18:1-4). No deve ser interpretado que humildade ser sem conhecimento da pessoa e obra de Cristo. O oposto a verdade. A humildade que Cristo ensinou significa no confiar mais em outra coisa do que em Cristo, mesmo que a sociedade, tradio, ou a lgica assim diga. Ser humilde como uma criana confiar somente em Cristo como o Salvador. J O conhece pela f, uma f que se revela arrependimento dos pecados e confiana unicamente na pessoa e obra de Cristo? Somente assim a sua adorao seria verdadeira. 5. Existe adorao com sacrifcio aceitvel ao homem, que no em obedincia Palavra de Deus, e, portanto, no adorao verdadeira. O Rei Saul foi instrudo detalhadamente para destruir completamente os Amalequitas. Todos os homens, as mulheres, as crianas e os animais deviam ser destrudos. Nada deveria ser perdoado. O Rei Saul foi cidade e feriu-a mas tomou o Rei Agague, rei dos Amalequitas, vivo, como tambm o melhor das ovelhas e das vacas, e tambm as da segunda ordem. Quando Samuel encontrou-se com o Rei Saul, terminada a guerra, Samuel perguntou-lhe se a palavra do Senhor foi obedecida. O Rei Saul disse que sim. Mas o balido de ovelhas e o mugido das vacas veio aos ouvidos de Samuel. Saul explicou que estas foram poupadas para serem oferecidas ao SENHOR, em Gilgal. Samuel explicou que essa uma adorao falsa, pois obedecer ao que Deus diz melhor que qualquer sacrifcio que o homem possa pensar. O atender a voz do SENHOR melhor que a gordura dos carneiros ou qualquer outra oferta que o homem possa dar (I Samuel 15:3, 8-9, 14, 21-22). interessante notar que as aes do Rei Saul tinham o aval do grande pblico. Todo o povo estava contente por ter o estmago cheio, e, tambm por ter agora as riquezas dos Amalequitas. O fato de humilhar ao rei pago foi muito gratificante. Todavia, apesar do grau de aceitao humana da ao do Saul pelo povo, no foi em nada uma adorao aceitvel ao SENHOR. Apenas a obedincia restrita Palavra de Deus adorao verdadeira. Seria melhor se o Rei Saul obedecesse exatamente Palavra de Deus. Pela obedincia explcita Palavra de Deus, manifestamos a nossa confiana em Deus. Tal confiana tida por Deus como adorao aceitvel, pois, pela f que vista em obedincia, Deus santificado diante do povo. Por Moiss no subjugar a sua carne diante do povo de Deus no deserto e por no reter a sua reao de ira ao bater a rocha, que foi uma manifestao de falta de f, Deus no foi santificado diante do povo (Nmeros 20:7-13). Em vez de ser uma adorao, para Deus foi uma indignao (Deuteronmio 1:37). Por essa falta de obedincia explcita, Moiss foi proibido de introduzir o povo de Israel na terra prometida (Deuteronmio 32:51). Seria bem

melhor obedecer e fazer o que era correto a seus olhos. O povo de Deus, em outra ocasio, movido pelo temor de Deus, obedeceu com rigor Palavra de Deus ao ficar silencioso quando marchou ao redor de Jeric (Josu 6:8-11). O obedecer, sem dvida, parecia estranho, tanto para povo de Deus que marchava, quanto para o povo de Jeric, que observava a marcha silencioso. Mesmo que essa marcha no fosse um culto de louvor, Deus aceitou a obedincia como uma manifestao de confiana Nele foi mostrado o Seu Poder com uma grande vitria. Foi melhor obedecer a Deus, que inventar astcias que agradariam ao homem por pouco tempo. Em Isaas 58:2-5, o povo inventou sacrifcios que pareciam retos diante dos seus olhos, mas no eram aceitos por Deus. A igreja de Sardes (Apocalipse 3:1) tambm tinha atividades que lhe agradaram, mas, para Deus, era uma igreja morta. H muitos que chamam o SENHOR de Senhor e fazem muita coisa boa, mas, para Deus, no vale nada (Mateus 7:21-23). Estes casos de Rei Saul diante dos Amalequitas, de Moiss s guas de Merib, do jejum falso de Israel, dos religiosos reprovados por Jesus e da igreja em Sardes nos ensinam o que adorao aceitvel. Esse ensino : Quando obedecemos a Ele, em vez de fazer o que ns pensamos, melhor estarmos dando a Deus o sacrifcio que Lhe agrada. a obedincia que exalta Crist na o qual o Pai glorificado. (Mateus 5:16). Este o sacrifcio vivo (Romanos 12:1) que a Deus devido (I Pedro 2:5). Fazer justia e juzo melhor do que sacrifcio (Provrbios 21:3; Salmos 69:31), mesmo que no seja o mais fcil. Vamos ento perseverar explicitamente na doutrina dos apstolos, na comunho, no partir do po, e nas oraes (Atos 2:41,42). A Deus dada toda a glria. Ele recebe toda a glria pela obedincia correta da Palavra de Deus (Joo 4:24). 6. Existe adorao com inteno pura mas no vale como adorao verdadeira. Jesus explicou que viria um tempo em "que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus" (Joo 16:2). Este tempo veio acontecer no muitos anos depois. Encontramos Saulo de Tarso, zelosamente perseguindo a igreja (Atos 9:1,2; 22:1-5). Em toda essa perseguio igreja, ele se julgava irrepreensvel segundo a sua religio, a Lei de Moiss (Filipenses 3:4-6). Sem dvida nenhuma ele tinha as melhores intenes para com Deus quando procurava a destruio do ajuntamento dos crentes. Todavia, no obstante a sua inteno pura e a sua devoo a Deus, era uma adorao falsa. Depois da sua converso ele entendeu as coisas bem melhor. Essa inteno pura que antes julgava "ganho", depois do seu encontro com a Verdade, ele julgou "perda" (Filipenses 3:7). Com o seu entendimento entendendo a Verdade, ele julgou vos os que tm "zelo de Deus, mas no com entendimento" (Romanos 10:1-3). Nisso entendemos que existe adorao que movida somente pela inteno pura. Tal adorao no necessariamente uma adorao verdadeira. Tal adorao no com entendimento (Romanos 10:2). Tais adoradores no conhecem nem o Pai, nem Jesus Cristo (Joo 16:3) e, portanto, no adorao, segundo a verdade. O homem pode honestamente desprezar Deus e o Seu Cristo e ainda perder a sua alma. Convm adorar o Senhor Deus por Jesus Cristo. Isso adorar "em esprito e em verdade" (Joo 4:24). Os quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Asera (I Reis 18:19) eram sinceros na sua adorao aos seus deuses. Eles achavam que serviam um deus pessoal, que podia ouvir e responder lhes. Isso poderia ser dito de todos os que vivem nas tradies vs que recebem de seus pais (I Pedro 1:18). Estes profetas de Baal entraram de corpo e alma na sua adorao (I Reis 18:26-29). Todavia, com todo os seus sacrifcios, e sinceridade, inteno e boa f, a sua adorao era completamente falsa, sem nenhum vestgio de adorao verdadeira. Eles pagaram caro pelo seu erro (I Reis 18:40). No depende da sua inteno a indicao da veracidade da sua adorao. A inteno pura do homem, mesmo quando dirigida a Deus, no faz que o Jeremias 17:9; Mateus 15:19). Quando o Rei seu corao enganoso no seja perverso ( Davi quis trazer de volta a arca da promessa, ele tinha intenes puras. Ele e todo o povo de Deus estavam empenhados em fazer o que achavam correto segundo Deus. Tinham a inteno de levar a arca da terra dos inimigos sujos e pagos terra de Deus. Eram empolgados com intenes que eles consideravam santas e puras, mas n fizeram de o maneira correta. Eles no acharam errado misturarem a sabedoria humana no meio da adorao Deus. Eles pensavam que tudo isso seria aceitvel e agradvel a Deus. Porm, mesmo com intenes puras na sua adorao, Deus ministrou morte entre eles (II Samuel 6:1-8). Isso no foi um caso isolado, pois vemos que com os religiosos citados em Mateus 7:15-23 aconteceu a mesma maneira. Na adorao verdadeira, a inteno do homem no o que vale mais. a obedincia da Palavra de Deus em amor. No deixe a sua boa inteno enganar voc. Deus quer que o adoremos pela obedincia de Jesus Cristo para a

nossa redeno e, pelo Esprito Santo obedecer Palavra de Deus. No precisamos ser ignorantes nesse assunto, pois Deus j nos revelou como Ele quer ser ado rado: "em esprito e em verdade" (Joo 4:24). Nenhum destes seis exemplos, apesar da sua aceitao por parte do povo, foram aceitos por Deus. Eram abominveis e desobedientes. A adorao falsa repreendida por Deus, e, s vezes, at morte. Agora estamos informados de que aquilo que ns queremos naturalmente dar ao Senhor pode ser uma abominao para Ele. Em verdade, a adorao verdadeira no aquilo produzido pelo homem, dado, com os devidos merecimentos, ao nico Deus vivo e verdadeiro. O que produzido pelo homem contaminado pela natureza do homem, pelo pecado, e pela mente limitada do homem. A Adorao Verdadeira Existe - Joo 4:23,24 Parte I - "Em Esprito" muito claro que Deus o procura no assunto de adorao. Deseja Deus ser adorado por aquilo produzido por Ele. Isso seria uma adorao em "esprito e em verdade". O que cria confuso entre os que querem adorar O SENHOR tanto a teoria quanto a prtica, de adorar em esprito. Podemos entender melhor este assunto, se entendssemos o prprio esprito do homem. O Esprito do Homem Natural e a Adorao Verdadeira O homem natural (I Corntios 2:14; 15:46), o primeiro Ado (I Corntios 15:45); ou seja, o pecador no salvo, no pode adorar o Senhor verdadeiramente. Ele morto espiritualmente. Quando Deus falou a Ado e a Eva, no Jardim do den, "certamente morrereis" (Gnesis 2:17), se comerem do fruto proibido, eles morreram para com Deus, que uma morte espiritual (Gnesis 3:6; Efsios 2:1; I Corntios 2:14). Agora o filho natural de Ado morto para com as coisas de Deus. Portanto, diante de Deus, o pecador filho da desobedincia (Efsios 2:2), inimigo de Deus (Romanos 8:7) e separado de Deus (Isaas 59:1,2). Por causa do seu estado espiritual, o pecador no tem entendimento espiritual (I Corntios 2:14). No h nada que vem naturalmente do esprito do pecador que pode agradar a Deus (Jeremias 13:23; Romanos 8:8; Joo 3:3-6; 15:5). O primeiro Ado apenas um ser terreno, uma alma vivente, mas sem um esprito vivificado para com Deus (I Corntios 15:45-47). Ele vive segundo a sua natureza pecaminosa, o que a Bblia determina "o homem velho" que se corrompe pelas concupiscncias ou os desejos carnais (Efsios , 4:22; I Joo 2:16; Romanos 6:6). Isso quer dizer que aquilo que o homem natural faz segundo o seu corao enganoso (Jeremias 17:9) para satisfazer suas concupiscncias, e por elas, corrompido. Mesmo na esfera de religio o homem natural no agrada a Deus, pois no habita bem algum na carne (Romanos 7:18). O homem natural, que um descrente, pode vestir-se com religio e moralizar suas aes diante dos homens, mas, mesmo assim, no ser vivo para com Deus, ou no ser espiritual, no agrada Deus de nenhuma maneira (Mateus 7:21-23; Lucas 6:46; 11:39-44; Joo 4:22; Atos 17:22-24). O Esprito do Homem Novo e a Adorao Verdadeira O homem espiritual (I Corntios 2:15) feito esprito vivificado atravs da obra do ltimo Ado (I Corntios 15:45). O ltimo Ado do cu e esprito vivificante (I Corntios 15:4547). O pecador arrependido e crente em Cristo pela f, feito um homem novo e espiritual. Este homem novo pode adorar o Senhor em esprito verdadeiramente. Por ser uma nova criatura, este homem novo adotado na famlia de Deus, feito filho de Deus (Glatas 4:5; I Joo 3:1,2) amigo (Joo 15:15) e deixa de estar separado de Deus (Efsios 2:14). Este novo homem est com entendimento espiritual (I Corntios 2:15), espiritualmente vivo (Joo 3:6; 10:28; Efsios 2:1) e no peca (I Joo 5:18). Todas essas bnos espirituais nos lugares celestiais esto confirmadas por Jesus Cristo (Efsios 1:3; Joo 3:16). O Esprito de Deus habita no corpo desse homem que foi feito novo (I Corntios 6:19; II Corntios 6:17) e faz com que ele seja agradvel a Deus por Jesus Cristo (Efsios 1:6). O cristo, que vivificado espiritualmente, chamado um novo homem (Efsios 4:24) e tem um homem interior (Romanos 7:22). Esse novo homem criado por Deus em verdadeira justia e

santidade (Efsios 4:24; Colossenses 3:10). assim que os cristos podem adorar a Deus corretamente "em esprito". O pecador regenerado no seu esprito tem prazer na lei de Deus (Romanos 7:22) e anseia ser obediente a Deus, pois feito conforme a imagem de Cristo que foi obediente em tudo (Romanos 8:29; Joo 17:4; Filipenses 2:8). Esta nova criatura evidenciada pelos desejos santos e aes de obedincia. Pela nova natureza feita por Deus, atravs de Jesus Cristo pelo Esprito Santo, os frutos da santidade sero vistos (Glatas 5:22,23; Efsios 4:24). Os frutos desta santidade so separao de tudo o que imundo ( Salmos 97:10; 119:104;Provrbios 8:13) para viver em obedincia Palavra de Deus (Efsios 2:810). A adorao verdadeira consiste em uma vida separada do mundo e uma crescente obedincia Palavra de Deus. Resumo: A adorao "em esprito" muito mais que um cntico bem cantado, ou uma aparncia de santidade, uma concordncia de observar uma lista de regras para a vida, ou um sentimento de bem estar. A adorao "em esprito" um estilo de vida para com Deus, que deseja ser conforme o Seu Filho. Esse estilo de vida espiritual resulta em uma apresentao dos nossos corpos em sacrifcio vivo para expressar pblica e continuamente uma vida santa e agradvel a Deus (Romanos 12:1,2; Glatas 2:20). Ests com o principal de uma vida espiritual, o Cristo? Somente com Ele seremos agradveis a Deus. Somente por Ele temos o esprito vivificado pelo qual Deus deseja ser adorado. Como o Cristo Adora "Em Esprito" Por ter o cristo um esprito vivificado e ainda ter o pecado nos seus membros da carne, h conflitos. Uma natureza deseja os prazeres da carne e batalha contra a outra que vive segundo a justia e santidade (Romanos 7:23,24; Glatas 5:17). Tentaes vm ao crente atravs da sua carne (I Corntios 10:13; Tiago 1:13-15). A vitria sobre essas tentaes por Jesus Cristo pelo esprito vivificado (Romanos 7:25; I Joo 4:4). O crente justificado eternamente por Jesus Cristo (Joo 3:16; 10:28,29; Hebreus 9:12, "eterna redeno"), mas vive confessando seus pecados para ser purificado no seu viver no mundo (I Joo 1:9; Provrbios 4:18). S o que produzido do alto aceito por Deus, pois o que o homem natural produz sujo. Para podermos adorar a Deus verdadeiramente, tem que ser "em esprito", pois este que movido e feito por Deus no crente. S aquele que separado do mundo, obediente Palavra de Deus. A adorao, que baseada nas emoes da carne, e movida pelas maneiras e mtodos extra-bblicos (os mtodos inventados pelos homens que no so apoiados pela Bblia, mas no se opem aos princpios da Bblia) ou anti-bblicos (os mtodos inventados pelo homem que so contrrios aos princpios da Bblia), mesmo que sejam dirigidos a Deus, uma adorao v e no aceita por Deus, pois no foi produzida por Ele. O que Deus aceita feito por Ele e evidenciado pela santidade, silncio, temor e por uma obedincia crescente (Salmos 97:10; Habacuque 2:20; Mateus 7:21; Romanos 8:27; Filipenses 1:6; 2:13). O homem que cultiva uma sensibilidade ao temor de Deus nos seus pensamentos, na fala, na vestimenta, no estudar, no trabalhar e no adorar e levado a obedecer a Palavra de Deus onde quer que seja, no lar, na sociedade ou na igreja, esse o homem que adora Deus "em esprito". A adorao que agrada a Deus no produto dos esforos do homem natural mas fruto do Seu Esprito que est no homem novo. Isso o que significa "adorar em esprito". Parte II "Em Verdade" O que a Adorao "Em Verdade"? Mesmo que este estudo sobre a adorao verdadeira seja dividido em dois pontos ("em esprito" e "em verdade") devemos entender que no existe um sem o outro. Importa a Deus que os que O adoram O adorem tanto "em esprito" quanto "em verdade" (Joo 4:24). Se procuramos adorar o Senhor em s um ponto, estamos adorando incorretamente. Mas estes dois pontos podem, para maior clareza, ser estudados separadamente.

No Existe Adorao Verdadeira sem a Verdade O homem sempre precisa de um equilbrio. Por ter o homem cristo as duas naturezas, (uma pecaminosa e uma santa, Glatas 5:17), a influncia que a natureza pecaminosa pode exercer no crente precisa ser sempre lembrada. Por esta razo existem tantos versculos na Bblia sobre a necessidade do cristo ser vigilante e sbrio (I Tessalonicenses 5:6; I Pedro 5:8) despertado do sono (Romanos 13:11-14) e ser espiritual (Mateus 26:41; Glatas 5:16,17,24-26; Efsios 5:14-21). Tambm, por ter um inimigo astuto, cheio de ardis (Gnesis 3:1; II Corntios 2:10,11; Apocalipse 12:9) incansvel ( I Pedro 5:8) que arma lutas espirituais contra ns (Efsios 6:11) precisamos de um alicerce forte, o qual possa nos restabelecer nos conflitos espirituais. A Palavra de Deus o equilbrio em que o cristo precisa. Ela a verdade que santifica (Joo 17:17), mui firme, e, portanto, devemos ser atentos a ela (II Pedro 1:19). As Escrituras Sagradas foram dadas pela inspirao do Esprito Santo e no produzidas por vontade de homem algum (II Pedro 1:20,21) e, por isso, nos preparam perfeitamente para toda a boa obra, inclusive a adorao (II Timteo 3:17). A Palavra de Deus viva e, portanto, eficaz em todas as pocas e para todos os povos a fim de dirigi-los ao que agrada Deus (Hebreus 4:12). O equilbrio de que o cristo precisa no meio da mentira e engano sagaz que opera ao redor dele (Hebreus 12:1;Efsios 6:12) a Palavra de Deus (Salmos 119:105). Ela o que nos aperfeioa para a defesa (Efsios 6:13-17), a resistncia (I Pedro 5:9) contra todas as astutas ciladas do diabo e de todo o engano dos nossos prprios coraes (Salmos 119:130; II Timteo 3:16,17). pela verdade que os espritos so provados (I Joo 4:3; I Timteo 4:1) e no pelos pensamentos manipulveis ou emoes enganadoras da natureza humana. De fato, a Bblia a nica regra de f e ordem para o crente e isso vale tambm para o assunto de adorao. No h adorao verdadeira quando a Palavra de Deus no cuidadosamente obedecida, tanto na sua letra q uanto no seu esprito. A Palavra de Deus leva o cristo imagem de Cristo para poder adorar "em verdade". O cristo que adora "em verdade" conforma-se com Cristo, pois Cristo a prpria Verdade (Joo 14:6). O que Deus produz por Seu Esprito traz a lembrana, tudo o que Cristo ensinou (Joo 14:26) e que verdadeiramente testifica Cristo (Joo 15:26). O Esprito do Senhor, pela Palavra de Deus, transforma-nos, de pouco em pouco, EM imagem de Cristo (II Corntios 3:18). A adorao verdadeira nunca pode agir contrria aos ensinamentos de Cristo ou exemplificar outra vida se no a de Cristo. A adorao verdadeira deve ser "em verdade", e Cristo a verdade. Tudo que agrada a Deus deve ser em conformidade com Seu Filho, pois pelo Filho o Pai comprazido (Mateus 3:17; 17:5). Quando mais em conformidade imagem de Cristo, mais perfeita a nossa adorao. Deus no procura invenes sinceras ou espertas com que o homem qualquer possa se empolgar em manifestar, mas Ele se compraz em Cristo (Mateus 17:4,5). Deus no se contenta nem um pouco com aquela adorao que movida pelo raciocnio de homens bem intencionados, mas isentos da verdade (Joo 18:10,11). Deus somente se contenta com aquela adorao que bebe fundo em obedincia ao clice que Ele d. Deus no agradado em nenhuma maneira pela compaixo humana que no dirigida pela verdade da Palavra de Deus. Deus se agrada naquilo que nos torna iguais a Cristo, naquilo que entenda as coisas que so de Deus (Mateus 16:21-23; I Corntios 2:16). Cristo o alvo e o meio de toda a adorao verdadeira. Voc est se tornando mais e mais a imagem de Cristo? Somente assim se pode prestar adorao verdadeira. No h Espiritualidade sem Obedincia Excluir a obedincia Palavra de Deus ou no ser conforme a imagem de Cristo seria uma abominao para Deus a Quem queremos adorar (Lucas 6:46). Substituir as Escrituras Sagradas por algo diferente tambm abominao (Marcos 7:7; Tito 1:14). H uma multiplicidade de atrativos para afastar o cristo de uma adorao verdadeira. H fbulas ou genealogias interminveis (I Timteo 1:4;4:7) ofertas vs, incenso, observao de luas novas e sbados (Isaas 1:13,14). Mas tudo isso tende a adicionar algo Palavra de Deus, em vez de seguir a sua pureza (Provrbios 30:5). No devemos procurar melhorar a verdade (Deuteronmio 12:32;Apocalipse 22:18,19) mas devemos apenas observla. Uma ateno sensvel, um estudo constante, a meditao contnua em conjunto com uma obedincia temente verdade, a Palavra de Deus essencial para adorao

verdadeira. No podemos separar a adorao espiritual da adorao prtica (obedincia). O prprio Esprito Santo chamado o Esprito da verdade (Joo 14:17; 15:26;16:13) que nos aponta a Cristo que perfeito e espiritual mostrou a Sua espiritualidade pela Sua obedincia (Filipenses 2:8; Joo 14:11). certo que podemos ser menos espirituais que o prprio Cristo, mas de nenhum modo podemos ser to espirituais a ponto de tornarmos a minuciosa obedincia verdade uma desnecessidade. A Obedincia Verdadeira Espiritual Deve ser enfatizado que podemos ter obedincia sem espiritualidade. Os que crucificaram Cristo cumpriram a Palavra de Deus completamente, mas, mesmo sendo obedientes, no operam com desejo de adorar o Senhor por amor (Atos 2:21-23; 4:27,28). Demnios crem na verdade, mas no adoram o Senhor segundo a operao do Esprito Santo ( iago 2:19). T Os Fariseus obedeceram lei a risco, mas no entraram no reino de Deus (Mateus 5:20). Se vamos servir ao Senhor, a obedincia deve ser segundo o Esprito em amor (Osias 6:6; Miquias 6:8; Apocalipse 2:4,5). Deve ser lembrado que podemos ter inteno sem uma obedincia completa. Pedrotinha inteno pura, tanto quando cortou a orelha direita do Malco (Joo 18:10) como quando repreendeu o Senhor Jesus Cristo quando Este predisse Sua morte (Mateus 16:21-23). A igreja em Tiratira tinha muito amor, mas era displicente com a obedincia e isso trouxe uma dura repreenso do Senhor (Apocalipse 2:18-23). Se vamos servir o Senhor, o nosso amor deve ser com obedincia. No caia no que parece gostoso carne, mesmo carne religiosa. Seja ativo no que agrada Deus e ser aceito pelo Mesmo (Joo 15:1-11). Pelo estudo feito podemos entender bem melhor que o que Deus deseja a adorao "em esprito e em verdade", algo que nunca produzido pelo homem, mas que vem somente de Deus. produzida pelo Esprito de Deus e segundo a Sua Palavra, para trazer os seus imagem de Cristo (II Corntios 3:18

A Adorao e A Bblia (Algumas consideraes bblico-teolgicas) Miguel Angel Darino (1) Tem sido dito, e com acerto, que a adorao a razo de ser da Igreja de Cristo. W. T. Conner escreveu: O negcio primrio, pois, da igreja no a evangelizao, nem as misses, nem a benevolncia; a adorao. A adorao a Deus em Cristo deveria estar no corao de tudo o que a igreja fizesse. Ela a mola mestra de toda a atividade da igreja. (2) Isto est de acordo com a revelao bblica, que nos diz muito enfaticamente que a igreja existe para o louvor da Sua glria (Efsios 1:6) (3). Por outro lado, a igreja chamada a render uma liturgia (Adorao) contnua a Deus, que caminho para o crescimento espiritual, tanto pessoal como corporativo (Romanos 12:1-2, I Pedro 2:9-10). Pessoal porque o trato primrio de Deus a nvel individual e corporativo porque a experincia de adorao envolve no apenas aspectos psicolgicos, mas tambm sociais, culturais e histricos. Estas duas coisas so inseparveis. Muitas vezes a vida litrgica, ou seja, a prtica cultual de nosso povo no uma manifestao da realidade da vida, mas se reduz a um conjunto de prticas religiosas separadas da realidade, que no so outra coisa que um artificialismo, ou seja, somente uma atividade que realizamos por costume. Perde-se muitas vezes de vista o fato de termos sido chamados para viver para louvor da Sua glria. No deveramos adorar para manter uma atividade na igreja, j que isto estaria colocando a atividade como o assunto de primeira importncia e a adorao como secundria. (4) Primordialmente a adorao nosso reconhecimento daquilo que Deus ; nossa resposta por amor e no pelo bem que Ele nos possa fazer. (...) Adorao crist significa encontro com Deus. Isto , dilogo - revelao e resposta. Deus revela a Si mesmo ao ser humano e este responde a essa revelao. (5) Revelao que pode dar-se atravs da leitura da Bblia, a pregao, os hinos, o batismo e a comunho e que, entre os batistas, fundamentada e reafirmada pelo conceito da adorao corporativa, quer dizer, a adorao congregacional. Em outras palavras, (...) o desenvolvimento da vida espiritual tem

sua base mais forte no conceito doutrinrio do sacerdcio de todo crente, o qual adquire sentido e prtica dentro do marco da congregao local. (...) Infelizmente nos ltimos anos se est experimentando um desapego Bblia como fundamento e guia. Pode ser algo inconsciente, mas real. provvel que os ares ps modernos estejam ajudando a esta realidade. Fala-se muito de experincias, de sentir, de gozar, de adorao contempornea, de adorao tradicional, de adorao contextual, de adorao equilibrada, de adorao conectada, de revelaes, etc., mas pouco da Bblia. Parece ser mais importante a experincia com Deus que o conhecimento da Palavra. Em no poucos casos se realiza uma prtica cultual mais intuitiva que fundamentada na Escritura. Uma anlise que C. Peter Wagner fez da adorao no nosso tempo ressalta o seguinte: a adorao atual est conectada a trs fontes importantes: 1) ao sistema de amplificao de som; 2) ao Esprito Santo e 3) cultura contempornea. (6) A pergunta que ento surge : Que lugar dado Bblia na adorao atual? No possvel uma direo genuna do Esprito Santo sem inspirao e ao sobre a Palavra revelada de Deus. Bem o afirmou o Dr. Samuel Varrer em Niteri: A busca de formas bblicas e evanglicas de adorao para o futuro tem que ir s fontes permanentes da vida espiritual: Deus o Esprito, a Palavra de Deus, o Povo de Deus. Deus continua falando hoje como nos tempos do salmista: no livro de sua criao e da histria, e na palavra dos profetas e os apstolos. (7) Se quisermos experimentar uma adorao legitimamente crist, necessrio reconhecer o fundamento da Palavra de Deus, a Bblia, como vital no conhecimento e revelao do Deus a quem pretendemos adorar. Reconhecer a Bblia, como a autoridade, que nos informa, que nos adverte, que nos compartilha a experincia de to grande nuvem de testemunhas que em seu tempo, contexto e cultura adoraram genuinamente a Deus de acordo a Seu desej . o Atravs de toda a Bblia observamos paradigmas ou esquemas litrgicos nos quais ressaltam princpios aplicveis ao contexto e tempo de cada ser humano. No Antigo Testamento h direo precisa e detalhada de Deus para o povo que adora. Um exemplo claro o livro de Levtico, onde at o mnimo detalhe indicado Por Deus. Levtico por excelncia o livro do culto na Bblia. Encontramos outros exemplos nas diretrizes explcitas para os levitas, os msicos no Templo, os cantores etc. O Novo Testamento no prov exemplos to especficos e detalhados quanto o Antigo, a respeito da adorao. A informao parece ser muito mais vaga (8), porm ainda prevalecem princpios normativos. A este tema voltaremos mais adiante neste trabalho. Antes de citar alguns textos, que a meu entender transcendem a cultura, a histria e o tempo e que nos localizam na soleira de nossa busca pela coerncia, fundamento e excelncia na adorao, gostaria de enfatizar o fato de que, embora no Novo Testamento o culto tenha um carter diferente, a funo sacerdotal est sob os mesmos princpios, ao ser considerada a Igreja como uma comunidade sacerdotal (I Pedro 2:5 e 9; Apocalipse 1:6; 5:10; 20:6). necessrio insistir, entretanto, que o sacerdcio da Igreja no um sacerdcio indepen dente do sacerdcio de Cristo, mas que se d atravs, e como parte deste. (9) De acordo com meu ponto de vista os textos seguintes indicam claramente as condies para que ocorra, na prtica, uma adorao genuna: Temers ao Senhor teu Deus e o servirs - Deuteronmio 6:13 Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo. Levtico 19:2 Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. Lucas 4:8 Sereis santos, porque eu sou santo. I Pedro 1:16 Eis aqui a chave para uma adorao legitimamente bblica. Ao e vida. Atitude e comportamento. Corao e mente. Contemplao e oferenda. muito provvel que muitas vezes se ignorem na vivncia os pressupostos bsicos do culto, que no estejamos atentos ao desejo do corao de Deus e por isso, uma en trega consciente e gozosa a Deus em adorao se veja restrita. A prioridade nmero um conseguirmos uma compreenso mais clara da natureza do culto. A. Questes semnticas

Dizemos que cada igreja tem sua liturgia e seu estilo de adorao. Isto no deixa de ser uma verdade. impossvel adorar a Deus sem algum tipo de liturgia, embora a adorao prescinda de formas convencionais. Neste sentido, at os cultos assim mal chamados no litrgicos contm este tipo de elementos. Tudo parece ser deixado espont neidade, mas a a espontaneidade tem j seus canais fixos de expresso e forma. (10) 1. Liturgia. O que liturgia? A histria do termo comea com uma palavra composta: Leitourgia de ergn (obra) e leitos (adjetivo derivado de leos ou laos - povo). Este termo significava ou indicava nas democracias gregas (segundo o grego clssico e helnico): a prestao de um servio por parte dos cidados de classe mdia no benefcio da coletividade. (11) O termo se usa desta maneira tambm para referir-se a um servio pblico, inclusive pago, no Egito ptolomaico e imperial. No perodo helenstico se estende prestao de um servio por parte de empregados ou escravos e desde o Sculo II a.C., tambm ao servio pblico. A Septuaginta emprega o termo leitourga e seus derivados para designar o servio do templo por parte dos sacerdotes e levitas, enquanto que os termos correspondentes em hebraico so usados tambm para servios que no sejam de culto. (11) O termo, que tem aspectos mticos, polticos, ideolgicos e religiosos, foi evoluindo em seu uso. Passou do mtico ao cultural e mais tarde especificamente ao religioso. Na realidade, se analisarmos a histria do conceito, veremos que as primeiras definies aparecem no sculo XVII. (13) Segundo um enfoque puramente semntico, literalmente pode significar festa, celebrao, e ainda culto (Latreia). No Antigo Testamento, o equivalente para liturgia festa (Hag: dana e Saret: servio) e Aboda (obra, servio) que tambm se usa para atos litrgicos. De acordo com Von Allmen, tanto o uso desta palavra no Antigo Testamento e no Novo, quanto sua acepo profana, do duas indicaes interessantes sobre o culto: 1) Por um lado, designa uma ao do povo ou comunidade; no do clero. Quer dizer, reivindica uma secularizao do culto. 2) Por outro lado, designa um ato poltico, civil, em que os ricos substituem, por suas aes ou contribuies, aos pobres que no podem pagar. Este termo indicaria que a igreja, por meio da liturgia substitui ao mundo que no sabe nem pode adorar ou glorificar ao Deus verdadeiro; (14) assim, por meio do culto, a igreja substitui ao mundo diante de Deus e o protege. (15) De modo algum isto substituiria a responsabilidade de cada ser humano de buscar a Deus, mas a comunidade cristcom sua liturgia estaria presente no mundo como luz e testemunho (Mateus 5:14). muito significativo notar que o Novo Testamento, ao referir-se a atos de culto, desconhece ou evita os termos pr-cristos, mas usa leitourga quando se refere ao mediadora de Cristo como sacerdote e ao comunitria. Ento deduzimos que o termo usado sem distino ou indistintamente de seu paralelo latreia que pode significar ou incluir, como veremos, o aspecto mais profundo e espiritual do culto (Hebreus 8:5, 13-14, 9:9). Liturgia , assim, o culto comunitrio da igreja, que expande o sacerdcio de Jesus Cristo e tributa a Deus a mais alta glria por meio dEle. (...) Na maioria dos casos a liturgia se interpreta como forma de culto e obvio que a forma em si no assegura a realidade espiritual do culto, mas a falta de forma tampouco. A forma deveria servir como ajuda aos fiis na adorao a Deus. Gostaria de propor uma definio muito simples para o termo, a fim de poder us-lo com melhor compreenso e eficcia no contexto latino. Em geral, quando pensamos em nossa relao com a igreja, fazemo-lo em termos de receber, de obter algo, seja isto o bem-estar ou o cumprimento dos desejos do corao. E isto no mau; mas da perspectiva da liturgia, descobrimos que a relao com a igreja tem muito mais a ver com dar e oferecer do que com receber ou obter. Esta outra realidade no contexto latino demonstrado a partir de uma perspectiva religiosa como uma cultura dependente. Proponho que liturgia aquilo que temos mo para oferecer a Deus um culto aceitvel, genuinamente autntico e que expressa nossa submisso, dependncia e servio a Ele. Esta pode dever ser uma proposta de correo do conceito de liturgia e adorao, j que infelizmente, como afirmamos, o termo se tornou limitado ao identificar-se com o modo particular de celebrao cultual de certas confisses. O conceito se refere mais

corretamente estrutura que ao servio ofertado. Mas em realidade a liturgia vai alm de brevirios ou formulrios litrgicos que no podem ser alterados. Liturgia quer dizer aquilo que se diz no culto pblico... da mesma maneira que ritual significa aquilo que se faz no culto pblico.... (16) Uma compreenso adequada do termo dever levar -nos a desejar uma prtica cultual equilibrada, solidamente fundamentada na Palavra, evitando o extravagante e extremo por um lado e o rido e descolorido pelo outro. (17) 2. Culto. Etimologicamente a palavra significa mais ou menos o mesmo que liturgia. Os dois termos so usados em relao expresso religiosa, tanto individual quanto corporativa. Culto vem de latreia (que simplesmente denota o culto de adorao a Deus). Em Hebreus se fala de ofcios do culto, quer dizer, adorao corporativa, mas tambm, por seu uso no Novo Testamento, se refere consagrao. Em outras palavras, o culto repousa, em ltima instncia, em um profundo compromisso pessoal com Deus em amor e temor (Hebreus 6:9, Romanos 12:1). significativo que, apesar de que latreia tem estes dois usos e de que tambm se refere homenagem que rendida divindade (Mateus 4:10, Lucas 1:74), aflora novamente um princpio bsico da genuna adorao crist que a base da relao individual com Deus. Quer dizer que, tanto o culto pessoal quanto o culto corporativo se fundamentam, no em um sistema ou ritual (embora o ser humano necessite deles como meio de expresso), mas na relao pessoal com Deus. Orlando Costas sugere o seguinte: ...torna-se claramente evidente que, para os autores do Novo Testamento, o fato de que a morte e ressurreio de Cristo anulou a velha aliana, no significa a anulao das celebraes litrgicas, ou seja, a necessidade de ter um sistema de adorao religiosa. que o culto to parte do novo Israel como foi do antigo. Assim como a Lei e os Profetas no foram destrudos com a apario de Cristo, assim tampouco desaparece a idia de um sistema de adorao pblica. Em Cristo esse sistema foi reavaliado, recriado e transformado. (18) Sem a inteno de reafirmar ou justificar um sistema especfico de prtica cultual, faz-se necessrio pelo menos mencionar algumas razes que mostrem a necessidade de ter uma prtica cultual corporativa. A maior parte de ns, que assistimos igreja cada semana, se formos sinceros, confessaremos que o fazemos, em parte pelo menos, porque sentimos a necessidade de faz-lo. As necessidades para a prtica cultual variam, mas h algumas necessidades bsicas que, de certo modo, a justificam: 1) As necessidades sociais. O ser humano um ser social por natureza. A necessidade de amizade e companhia bsica. Todas as classes e condies humanas podem encontrar laos no culto que transcendem as divises sociais, de raa, de nacionalidade, acadmicas ou de estado social. 2) As necessidades intelectuais. O culto oferece guia em meio da perplexidade e confuso que se cria na vida. O culto oferece o que se busca na vida: significado, perspectivas e propsitos slidos para viver. 3) As necessidades psicolgicas. A prtica cultual desenvolve uma slida afirmao de f que garante a segurana frente insegurana dos postulados da sociedade. 4) As necessidades religiosas. No negamos a presena de Deus em todos os lugares, mas evidente que o culto coletivo oferece soluo a estas necessidades. A fome e a sede de um contato com Deus podem ser saciadas e mitigadas atravs do culto comunitrio. Por outro lado inegvel que a devoo do ser humano procura expresses externas audveis e visveis. Estas podem chegar a ser simplesmente manifestaes separadas da vida cotidiana, atos religiosos. Entretanto, um bom entendimento do que em realidade o culto integra vida as expresses autnticas, nativas e devidamente canalizadas. importante esclarecer aqui que, embora seja certo que os termos liturgia e culto podem ter semelhanas da perspectiva etimolgica, como j foi dito, no se d necessariamente assim na prtica religiosa. Ambos esto relacionados com a expresso religiosa. Mas em sua experincia vivencial o ser humano pode fazer liturgia sem que em realidade esteja rendendo culto. E pode realizar uma prtica cultual onde a liturgia no seja mais que uma formalidade. Como anteriormente havamos dito, podemos ter prtica cultual simplesmente

como parte das atividades da igreja. Liturgia e prtica cultual podem permanecer simplesmente como formas, frias e sem corao. Mas para render autenticamente culto (Adorao) necessria uma entrega ao ser ao qual oferecemos culto. A heterogeneidade da igreja se reflete em sua prtica cultual, de tal maneira que no podemos falar de um culto ou sistema litrgico homogneo. Como temos dito, cada igreja tem sua liturgia ou forma, mas estas formas deveriam ser um fator de unidade na diversidade, um fator formador do mosaico das diferentes culturas, sentimentos e riqueza dos povos. Na prtica cultual da Igreja Primitiva existem fatores de unidade. Esses mesmos fatores do a nossas celebraes litrgicas o carter de homogeneidade: Santa Ceia, cantos, oraes, leituras bblicas, pregao, ofertas, etc. (19) O culto, com suas formas, deve ajudar aos fiis na adorao a fazer uma contribuio para a unidade na diversidade, que princpio bblico, eliminando as divises produzidas por certas formas litrgicas (Romanos 12:4-16, Efsios 4:1-15). Os padres e cpias de cultos em diversas partes do mundo tm feito muito mal; de maneira especial ao evanglico latino, que sofre muitas vezes o transplante territorial e a imposio de formas litrgicas que so de outras culturas e que abafam sua expresso mais autntica. 3. Adorao. Esta palavra vem do grego koin Proskuneo que significa reverenciar ou homenagear. usada cerca de 59 vezes no Novo Testamento para indicar a comemorao que rende a uma pessoa ao prostrar-se a seus ps. Tambm indica o fato de prestar homenagem ou tributo divino (Mateus 4:10, Joo 4:20-21, Hebreus 1:6). Sua traduo literal seria: Beijar a mo ou o piso diante de. Neste sentido mais esclarecedor que o vocbulo usado no Antigo Testamento mais de 170 vezes para indicar adorao, Shachah e que se traduz literalmente como inclinar-se, cair diante de, prostrar-se, ajoelhar-se. (20) Beijar denota contato, aproximao, relao. Pode-se reverenciar ou homenagear distncia, mas o beijo requer aproximao, contato. Tambm consideramos importantes outros dois termos usados no Novo Testamento para indicar adorao: Sebomai (usado oito vezes), que tem sua raiz na palavra Sebas (temor) e Latreia, o qual j analisamos. Em nossa lngua o uso mais comum de proskuneo (Prs: em relao a; e Kuneo: beijar) o que se refere reverncia que se rende a uma pessoa, especificamente a reverncia e honra que se deve render a Deus. Apesar de que em nossa mentalidade a adorao tem mais a conotao de uma experincia subjetiva e pessoal em oposio a um sistema litrgico, o termo se usa como equivalente do termo saxo weordhscipe (ingls arcaico), que se refere a dar tributo de dignidade ou valor a um objeto ou pessoa. (21) Atualmente em ingls se usa a palavra worship que nada mais que uma contrao do velho termo anglo-saxo mencionado. Mas worship transmite mentalidade latina a idia de um sistema litrgico ou formas, mais que de relao pessoal com Deus. Quando nos referimos ao culto pblico ou reunio pblica, geralmente traduzimos o termo como servio de adorao, (worship service), que no indica em nossa mentalidade necessariamente adorao como experincia espiritual. Da a necessidade de comparar o termo em ingls. Mais ainda, em nossa prpria lngua muitos no tm plena conscincia de que adorao crist, no sentid o bblico mais profundo, indica prostrao, reconhecimento de autoridade e relao com essa autoridade. Mas isto faz ressaltar a experincia acima do sistema (Gnesis 24:48, xodo 4:31, II Reis 17:35, Salmos 5:7, 95:6-7, Joo 4:23). Donald P. Hustad enfatiza isto quando define adorao crist como a resposta afirmativa do ser humano a Deus, o qual revela-se a si mesmo como Deus Trino. (22) Ns no O buscamos s cegas ou no vazio. Ele d o primeiro passo, revelando-se, mostrando-se a si mesmo em poder e amor. O ser humano lhe reconhece e lhe responde afirmativamente convertendo-se a Ele e comea assim uma relao experimental que prioritria na adorao crist. Por outro lado, quando denominamos ao culto cristo como servio de adorao, somos conscientes que nos estamos referindo a uma reunio pblica e regular da igreja, em que o povo de Deus reconhece Seu valor e Lhe atribui a glria que Lhe pertence. W. T. Conner diz: Quando dizemos que a adorao o negcio primrio da Igreja, devemos usar a palavra no sentido mais amplo. A adorao inclui a expresso, ou o anelo da alma em resposta revelao que Deus nos faz de Si em Cristo. Inclui o canto, a orao, a leitura das Escrituras, as oferendas, o sermo, as cerimnias: a totalidade da entrega da alma, individualmente e como corpo, a Deus, em resposta a sua graa. (23) Por isso que, muito

mais importante que a compreenso semntica destes termos em nosso idioma, poder entender com clareza seu uso bblico, a fim de que isto nos ajude a no reprimir a expresso de nossa adorao, porm procurar equilbrio e maturidade em sua expresso. Liturgia, culto e adorao so trs termos importantes em relao prtica religiosa que, caso sejam bem compreendidos, enriquecero nossa experincia espiritual. Noss formas, as atitudes e sentimentos so bsicos na expresso do tributo que devemos a Deus e liturgia, culto e adorao tm que ver com eles. A liturgia tem que ver mais com nossas formas; culto, com nossas atitudes e adorao, mais com sentimentos e compreenso da relao de dependncia e do sentimento de temor ao Deus a quem adoramos. Isto, de modo algum absoluto e conclusivo, pois se assim o considerssemos, cairamos em uma rigidez alheia autntica experincia de adorao crist. Um olhar retrospectivo prtica cultual no primeiro sculo pode nos ajudar a clarificar nosso conceito. B. A realidade neo-testamentria. Embora no temos uma vista muito clara do desenvolvimento da adorao e do culto dos primeiros cristos, h algumas referncias que podem nos ajudar no propsito de nosso trabalho. 1. A adorao e os primeiros cristos. impossvel negar que o culto da sinagoga foi de grande influncia na adorao dos primeiros cristos. Eles, que na verdade eram judeus, no inauguraram um novo sistema de adorao. Rayburn afirma: Jesus e seus discpulos adoraram em ambos os lugares, no Templo e na Sinagoga. Depois da ascenso, a comunidade crist continuou observando muitas coisas de ambos os cultos.(24) bvio que as formas foram se alterando atravs dos anos e justamente aqui onde notamos a ausncia de fontes que nos esclaream o desenvolvimento dessas mudanas. Havia uma grande diferencia entre ambos lugares quanto a suas celebraes ou cultos. As sinagogas foram centros de estudo da Palavra e orao para o povo judeu (Atos 6:9). Funcionavam como uma instituio laica, onde no se fazia necessria a presena de sacerdotes para oficiar, mas qualquer pessoa podia participar (Lucas 4:16 -20, Atos 9:20, 18:4). No era assim no Templo, onde, por causa da realizao de sacrifcios, era necessria a presena de quem os oficiasse. Os primeiros cristos se encontraram, neste sentido, em uma situao muito significativa. Eles tiveram que desenvolver uma nova forma de adorao, tendo como marco de referncia a liturgia da sinagoga, os rituais e liturgias do templo e o cumprimento das Escrituras por meio da presena e obra redentora do Jesus. possvel que isto os tenha levado, nos primeiros tempos, a adorar no apenas nas casas, mas tambm nas sinagogas (Atos 2:46, 3:1). Desta maneira acomodavam um grupo especial de judeus que acreditavam no Messias. Com o tempo esta dualidade na prtica de culto se fez intolervel, o que os levou a reunir-se apenas em seus templos. 2. Liturgia e adorao. evidente que a comunidade crist copiou o estilo do culto da sinagoga, pondo nfase no ensino da Palavra e na orao. O ensino chegou a ser sua maior caracterstica na medida que se criava uma separao entre aqueles judeus ciumentos da lei, que continuavam com os costumes da lei, dos que se convertiam de corao a Cristo (Atos 21:20-21). , de qualquer forma, bem claro que a adorao dos primeiros cristos estava baseada nos fundamentos dos escritos do Antigo Testamento. Na epstola aos Hebreus, nos mostrado com maior clareza a continuidade entre a adorao de Israel e nossa prpria adorao crist; embora tambm se demonstre claramente que o antigo est bem contrastado com o cumprimento do plano de redeno de Cristo, por sua morte e ressurreio. Aqueles elementos da adorao na sinagoga que no refletiam a Cristo como o Filho de Deus e nico e suficiente salvador, foram tirados. Por exemplo, no se encontra nenhuma referncia ao uso, na adorao crist, do shema, que era uma confisso de f no Deus nico de Israel, com o qual comeava o culto na sinagoga. Robert Rayburn diz: O shemaenfatizava o conhecimento formal de Deus atravs de sinais externos, enquanto que Cristo deu nfase na atitude do corao, advertindo contra o perigo da mera formalidade e sinais externos. (25) O shema no refletia ao Deus Trino, que interveio na

histria enviando Jesus Cristo como o Salvador e estabelecendo seu reino - como enfatizavam os cristos primitivos - no corao dos homens. Eles convidavam ao arrependimento e f e a sua demonstrao por meio do batismo; sinal externo de algo estabelecido no corao (Atos 2:38). Por isso a liturgia crist foi purgada dos elementos que eram inconsistentes com a plena revelao de Deus em Cristo. Por outro lado, necessrio destacar outro aspecto da adorao na Igreja Primitiva que demonstra sua simplicidade e singeleza, mas tambm a profunda convico que a movia a celebrar a nova vida. Lucas nos diz: ...perseverando ... partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao (Atos 2:46). Isto demonstra que viviam bem conscientes da grande mudana que Cristo tinha operado neles, mas tambm reflete a busca de um algo totalmente distinto lei e o ritualismo judaico. 3. Adorao crist: sistema ou experincia? Embora a adorao crist, como vimos, tenha suas razes nas prticas judaicas, no podemos dizer que os primeiros cristos se aferraram a um sistema especfico de adorao. Trs formas litrgicas se misturaram, a saber: a adorao no Templo, a adorao na sinagoga e o que Jones chama adorao a semiprivada nos lares e outros lugares.... (26) Estas formas fizeram dos primeiros cristos um grupo peculiar que celebrou a nova vida em Cristo por meio de elementos litrgicos que transcenderam um sistema. A adorao crist , primariamente, a celebrao dos atos de Deus manifestados em Jesus Cristo. Entretanto, se examinarmos a relao que Jesus tinha com o Templo, a sinagoga e as demais celebraes religiosas judaicas, concluiremos que Ele no rechaou o sistema. Lucas registra que Jesus ia regularmente sinagoga para ensinar e adorar (Lucas 4:16-21). Tambm pelos evangelhos sabemos que Jesus participou das festas do povo judeu (Joo 7:2; 10:22). Outros detalhes, por exemplo, de como celebrou a ltima ceia, so uma clara evidncia de que Jesus conhecia e apreciava a maior festa do Israel e suas formas (Mateus 26:1-30; Marcos 14:1-26. Lucas 22:1-23; Joo 13:1-30). Em outras palavras, no houve descontinuidade radical entre a adorao do Antigo Testamento e a que comeou no Novo. (27) Por outro lado, Jesus apresentou uma nova opo que destruiu alguns elementos da liturgia antiga. Ele via as instituies de adorao do Antigo Testamento apontando para Ele. Por exemplo, a purificao do Templo teve a ver com o ponto de vista de Jesus com rela aos o sacrifcios. Ele indicou a si mesmo como o culto sacrifical, o que fez do rito sacrifical do Templo um ato obsoleto. Tambm assinalou aos fariseus, que Lhe repreendiam sobre o dia de repouso, que um maior que o templo estava ali (Mateus 12:6). Tudo isso demonstra que Jesus assumiu o direito de reinterpretar os costumes de adorao judaicos. Desta maneira Ele preparou o caminho para mudanas significativas que precisavam ocorrer na adorao e que observamos nos primeiros cristos. A prtica cultual foi desenvolvendo-se em uma adorao que descrevia o cumprimento do Antigo Testamento em Jesus Cristo. A adorao crist se desenvolveu, no rivalizando-se com a adorao antiga, mas manifestando de forma aprimorada nova vida, com os elementos litrgicos que ajudariam a uma celebrao concordante com a obra de Deus em Cristo. A experincia de celebrao do Cristo vitorioso e ressuscitado no podia ser contida em um nico sistema litrgico realizado em um lugar especfico. As implicaes da nova concepo ou opo pela presena de Cristo so tremendas, pois agora se pode adorar a Deus em qualquer lugar e no somente no Templo ou na sinagoga. Sua presena respaldada pela Palavra: Pois onde se acham dois ou trs reunidos em meu nome, a estou Eu no meio deles. (Mateus 18:20). A adorao, pois, no s um sistema ou uma experincia. em realidade uma profunda experincia espiritual, a qual ns sistematizamos parcialmente com elementos que nos ajudam a revitalizar continuamente essa experincia. Na maioria das Igrejas batistas existe um ardor e entusiasmo crescente quanto expresso da adorao. de se esperar que durante este tempo de transio e busca se possa, pelo menos, obter duas coisas: 1) um equilbrio nos estilos e formas de adorao, onde todos se beneficiem e 2) descobrir que a riqueza da adorao no est em tirar ou extrair algo de uma liturgia determinada, nem em imitaes superficiais de liturgia. A evidncia da presena de Deus e do Esprito Santo na adorao est na transformao do ser humano, que ocorre por uma prtica cultual, servio e compromisso que se torna realidade depois de adorar.

Muito alm das formas e estilos, cremos que este entusiasmo seja o resultado daquilo que se vive; que seja uma resposta honesta ao Deus que causou imp acto na vida. (...) A Adorao Reconhecida pelo Cu Cludio Hirle Culto sem a Palavra(*) multido sem po e assemblia sem Deus Jesus Cristo anunciou a decepo a ser sofrida por muitos cristos no grande dia de Deus, quando perceberem que toda a sua prtica religiosa e expresso de adorao de uma vida inteira foram vs. Essas pessoas vo descobrir que suas profecias, exorcismos, milagres, cnticos e preces no foram reconhecidos por Deus (Mateus 7:22 e 23 e 15:9). Que desiluso! A adorao tema central no Grande Conflito, e merece ateno especial nos ltimos dias, quando o profano est to perto do sagrado. Afinal, o que torna um culto aceitvel a Deus? Que espcie de adorao reconhecida pelo Cu? O apstolo Paulo, escrevendo ao jovem Timteo, recomenda: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina. Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina... e se recusaro a dar ouvidos verdade... (II Timteo 4: 2-4). Este , sem dvida, um dos textos mais solenes para estes dias. Exatamente hoje muitas pessoas no esto suportando a verdadeira doutrina bblica. tempo de retornar Palavra. No h outra maneira de obtermos segurana quanto legitimidade de nossa adorao, a no ser na Palavra, pois ela que atesta a s doutrina, inclusive a doutrina da adorao. a Palavra que normatiza o culto. No mundo atual h uma generalizada busca por sensaes, uma demanda por excit es. a No culto e nas igrejas no diferente. As pessoas querem emoes. Mas, a adorao embasada na Palavra racional (Romanos 12:1). No se pode minimizar a importncia do papel da Palavra no culto. ela que prepara e habilita adorao genuna. ela que identifica o objeto da adorao: Deus. Ela indica as atitudes e o esprito adequados ao exerccio da adorao, e ainda transfere o carter de quem adorado. Portanto, grande erro cometido ao se desenvolver qualquer programa ou encontro na casa de Deus, sem a centralidade da Palavra. Na igreja qualquer programa ser ftil e vazio se a Palavra no ocupar a posio primordial. Qualquer concentrao da igreja, seja um encontro jovem, um musical, que oferea arte, cultura e emoo, se no oferecer a Palavra ou se atribuir a ela posio secundria, poder levar os presentes a qualquer reao, menos a uma atitude de adorao. A arte tem o poder de impressionar e emocionar, mas a Palavra que tem o poder de transformar. O espetculo pode atrair pblico, mas quem vai converter a Palavra apresentada no poder do Esprito (Hebreus 4:12). Como bem expressou Ellen White: Uma sentena das Escrituras de mais valor que dez mil pensamentos humanos (White, Ellen. Testemunhos Seletos III. pg. 110). Por tudo isso, a Palavra deve exercer papel central no culto. Caso contrrio, os adoradores ficam privados do referencial para a adorao autntica e perdem a sintonia com o Cu. Pode-se dizer que adorao sem revelao ou culto sem uso da Palavra, mesa vazia, congregao faminta, multido sem po e assemblia sem Deus. A adorao autenticada por Deus e o culto reconhecido pelo Cu tem a Palavra como seu ncleo. E este o nico culto que verdadeiramente alimenta e edifica o adorador. Quando buscamos na Bblia diretrizes para a adorao verdadeira, encontramos as informaes necessrias para a identificao de sua natureza. H duas cenas bblicas em

que nitidamente o culto verdadeiro e o falso foram contrastados. Elas servem de referncia para a anlise do culto. O confronto entre a verdadeira e a falsa adorao antigo. Remonta o tempo dos filhos de Ado. Caim estabeleceu um padro prprio de adorao (Gnesis 4:3 e 5). Abel, por sua vez, seguiu o padro de adorao estabelecido por Deus ( Gnesis 4:4). Enquanto a adorao de Caim foi pomposa, atraente, chamativa, de fazer barulho, a de Abel foi simples, pura e obediente. Caim usou um padro humano, baseado na racionalizao humana. Mas, a adorao legtima regulada, no pela vontade humana, mas pela racionalizao prescrita pelo Assim diz o Senhor. E foi nesta base que a adorao de Abel foi estabelecida, e logo autenticada pelo Senhor: Lampejou o fogo do Cu, e consumiu o sacrifcio (White, Ellen.Patriarcas e Profetas. Pg. 71). A histria de Caim e Abel revela que existe apenas um padro de adorao que o cu autoriza: o padro que o prprio Deus estabeleceu em Sua Palavra. Outro episdio bblico bastante esclarecedor o desafio entre Elias e os profetas de Baal. O contraste entre as atitudes adotadas de cada lado bem perceptvel. Os profetas de Baal invocaram seu deus com saltos, contorses e gritos histricos, arrancando os cabelos e retalhando as prprias carnes (White, Ellen.Profetas e Reis. Pg. 149). A natureza desta adorao foi caracterizada pelo barulho e pelo esprito de espetculo. E no houve resposta, no houve fogo para consumir o sacrifcio. J a natureza da adorao do profeta Elias foi outra. O gesto de culto foi singelo: Ele orou com simplicidade e fervor (White, Ellen. Profetas e Reis. Pg. 149). A natureza de sua adorao foi diferente porque a natureza do seu Deus outra. E qual a natureza do Deus de Elias? O comentrio de Ellen White sobre o texto de I Reis 19:1112 lana luz sobre este ponto: Nem sempre a obra que faz as maiores demonstraes a mais bem sucedida em realizar o propsito de Deus... Nem sempre a mais brilhante apresentao da verdade de Deus que convence e converte a alma. .. ainda a voz mansa e delicada do Esprito de Deus que tem poder para mudar o corao (White, Ellen. Profetas e Reis. Pg. 164-165). No nos enganemos Deus no est no forte vento do rudo. Deus no est no terremoto do espetculo. Deus no est no fogo dos saltos e gritos histricos. Deus est na mansa e suave brisa do Seu Esprito. Esta a natureza do Deus da Bblia: decncia, ordem e solenidade. E como o adorador se comporta bem de acordo com a natureza do seu Deus, imitando-lhe o carter, os verdadeiros adoradores estaro ajustados a este padro de adorao. A natureza da verdadeira adorao , portanto, o que distingue o culto genuno do falso. E conforme ficou verificado, na identificao da natureza desta legtima adorao, a palavra exerce papel fundamental. E a Palavra em ltima instncia Jesus (Joo 1:1). Dispensar a Palavra ento, dispensar Jesus. E sem Jesus no sobra nada, a no ser sensaes vazias. Hoje quando a controvrsia entre a verdadeira e a falsa adorao se intensifica, voltemos Bblia. Nela est a adorao que o Cu reconhece, segundo Paulo, racional, centralizada na Palavra. Conforme modelada por Abel, enquadra-se a um padro divino, e no a um padro humano. De acordo com o exemplo de Elias, ela simples, fervorosa e solene, pois, a natureza do nosso Deus distinta da de Baal. Ele no est na ostentao, nem nas contores, nem no rudo. Ele se manifesta na voz mansa e delicada do Seu Esprito. Mateus 7:22 e 23 "Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade." (voltar) Mateus15:9 "Porque do corao procedem os maus pensamentos, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias." (voltar)

Romanos 12:1 "Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional." (voltar) Hebreus 4:12 "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e voltar) apta para discernir os pensamentos e intenes do corao." ( Gnesis 4:3 e 5 "Ao cabo de dias trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor." "mas para Caim e para a sua oferta no atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante." (voltar) Gnesis 4:4 "Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta," (voltar) I Reis 19:11-12 "Ao que Deus lhe disse: Vem c fora, e pe-te no monte perante o Senhor: E eis que o Senhor passou; e um grande e forte vento fendia os montes e despedaava as penhas diante do Senhor, porm o Senhor no estava no vento; e depois do vento um terremoto, porm o Senhor no estava no terremoto; e depois do terremoto um fogo, porm o Senhor no estava no fogo; e ainda depois do fogo uma voz mansa e delicada." ( oltar) v Joo 1:1 "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." (voltar)

Adorao Verdadeira Elias Pinheiro Antes de comearmos nosso estudo sobre o que viria a ser adorao verdadeira, no podemos deixar de frisar dois termos distintos, que so comumente confundidos em nossas igrejas: Louvor e Adorao. E uma vez tendo o discernimento [da diferena entre][1] Louvor e Adorao, passaremos a nos aprofundar nesse que um tema muito extenso e srio, Adorao. Aprenderemos o que Adorao verdadeira ou falsa, e aprenderemos a discernir quando estamos adorando em verdade. Louvor Segundo o Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa, do Ministrio da Educao e Cultura, louvar significa elogiar; enaltecer; bendizer; glorificar; aplaudir. O significado bblico mais abrangente. Compreende esses aspectos, porm vai alm deles ao incluir outros elementos, quando se trata de louvar a Deus. Segundo a bblia, louvor reconhecer, demonstrar agradecimento a Deus pelo que ele tem operado em nossas vidas. Salmos 103:1-2 Bendize oh minha alma ao Senhor, e tudo o que h em mim bendiga seu santo nome. Bendize minha alma ao Senhor, e no te esqueas de nenhum de seus benefcios. Adorao Quando pensamos em adorar a Deus, geralmente imaginamos algo que emana de ns a fim de expressarmos louvor s qualidades de Deus. Definio de Adorao O dicionrio Aurlio define adorao como culto a uma divindade; culto, reverncia e venerao. No sentido Bblico, adorao vai muito alm de um simples culto, muito alm de reverencia mas uma intimidade com Deus, estar na presena de Deus.

No existe, ou pelo menos no conheo, alguma passagem das escrituras que nos d uma definio clara e direta do que viria a ser ADORAO, mas existem diversas passagens, que vamos estudar hoje, de onde podemos pressupor essa definio. Uma frase que define adorao que me marcou e me chamou a ateno quem me deu foi o Pr. Hilquias. Uma definio to lgica, mas que nunca eu havia parado pra pensar. "Adorao um estilo de Vida" O ponto inicial para entendermos a Adorao como estilo de vida, seria estudar a vida e experincia de duas pessoas que aprenderem esse sentido:Abrao e Paulo. Abrao Vamos comear nossa viagem bblica ao passado, no sculo XX a.C, em Gnesis, e conhecer um pouco sobre quem foi Abrao e como foi a sua vida com Deus para entendermos o sentido da palavra Adorao. Abrao, 8 gerao de No, amigo de Deus, tambm conhecido como o pai da f, se ps a obedecer a vontade de Deus quando seu povo passava fome em sua caminhada em direo a Cana, a terra prometida. Liderando o seu povo, enfrentou as contendas do povo contra Deus, mesmo diante todas os sinais e maravilhas que Deus operava naquele lugar, enfrentou todas as dificuldades e diversidades em nome do amor que sentia ao seu Deus. A relao de intimidade de Deus com Abrao se deu nesse momento, quando Deus prometeu a Abrao um filho quando sua esposa tinha j 90 anos. E Abrao mostra s total ua obedincia ao seu Deus quando acatou o pedido de Deus para sacrificar seu filho Isaque em holocausto. Foi nesse momento que podemos presenciar o maior ato de intimidade e adorao de Abrao para com Deus; quando ele deixa de lado toda lgica, inclusive o amor a seu filho para seguir a vontade de Deus, oferecendo seu filho em sacrifcio, conforme Deus o havia pedido. Gnesis 12:1 O Senhor disse a Abrao: Sai da tua terra e da tua parentela e da casa de teu pai para a terra que eu te mostrarei. Abrao aqui comea a viver a experincia de seguir o que lgico aos olhos humanos saindo de sua terra para um lugar desconhecido Gnesis 15:1, 3-6 "Depois destas coisas veio a palavra do Senhor a Abro em viso, dizendo: No temas, Abro, eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo.(...) Disse mais Abro: Eis que no me tens dado filhos, e eis que um nascido na minha casa ser o meu herdeiro. E eis que veio a palavra do Senhor a ele dizendo: Este no ser o teu herdeiro; mas aquele que de tuas entranhas sair, este ser o teu herdeiro. Ento o levou fora, e disse: Olha agora para os cus, e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim ser a tua descendncia. E creu ele no Senhor, e imputou-lhe isto por justia." A intimidade, a relao entre Deus e Abrao era de tamanho que ambos conversavam, no em sonhos, mas em vises, e no apenas uma vez, mas vrias. Como por exemplos podemos citar: Gnesis 12 Deus pede a Abrao para que saia de sua terra. Gnesis 15 A aliana que Deus fez com Abrao quando prometeu a ele filhos mesmo sendo avanado em idade. Gnesis 17 Deus pede a Abrao sua circunciso e de sua descendncia. Gnesis 18 Deus revela a Abrao sobre a destruio de Sodoma e Gomorra (Abrao questiona a Deus). Gnesis 21 Deus promete que Isaac seria conhecido como semente de sua descendncia. E do filho de Hagar faria uma grande nao. Gnesis 22 Deus pede Isaac, seu filho em sacrifcio.

Isso adorao, ter uma vida de intimidade com Deus, viver para Deus e viver de Deus. Avanando um pouco no tempo, ano 50 d.C. vamos conhecer outro personagem que aprendeu o sentido da palavra adorao. Paulo Paulo, doutor da lei Judaica, criado em uma seita dos fariseus. Quando ainda se chamava Saulo, antes de sua converso, foi considerado o maior e mais cruel perseguidor que o povo cristo j conheceu. Alm de perseguidor ele consentia com facilidade, na execuo dos cristos da poca. Mas aps seu encontro com Jesus a sua vida foi transformada. Mesmo estando ciente de todas as conseqncias de sua converso e de sua nova posio, ele optou por pagar o preo de ser chamado apostolo de Deus, passando nesse momento a ser perseguido. Perseguido, apedrejado, preso, no deixou de seguir ao seu Deus. Mesmo na cadeia ele adorava e louvava seu Deus. Aps sua converso Paulo se tornou um dos um dos maiores responsveis pela disseminao do evangelho e sobre tudo do captulo da f. Escreveu 14 cartas, livros no novo testamento, sendo assim um instrumento usado por Deus para escrever boa parte do Novo Testamento. Paulo permaneceu preso em sua prpria casa pelo perodo de 2 anos, e no foi impedido de continuar a anunciar as boas novas do evangelho. Paulo tinha uma vida to intima com Deus que preferia a morte que a vida, para se encontrar com Deus. Glatas 2:19-20 Porque eu pela lei estou morto para a lei, para viver para Deus. J estou crucificado com Cristo, e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim. Paulo era to intimo com Deus, que Deus o escolheu dentre os homens para ver a glria de Deus, o nico dentre os homens a contemplar o 3 Cu. I Corntios 2:9-10 Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus preparou para aqueles que o amam. Nesse ponto voc deve estar se perguntando: "Como saber se estou adorando a Deus em verdade ou no? Alis, existe adorao falsa?" A Adorao Falsa A resposta, infelizmente sim, e o pior, no apenas uma maneira... Conheamos algumas: y Existe adorao com forma mas sem substncia. Nos ltimos dias, como nos dias passados, falsos profetas viro (II Timteo 3:1-8). Eles tero uma aparncia de piedade e aprendem o que diz a Bblia, mas, na verdade, negam a substncia, o prprio poder da verdade e so rprobos quanto quela f uma vez dada aos santos. fcil perceb-los pois eles querem propagar somente as coisas aprazveis, fbulas e freqentemente apregoam tradies dos homens como se fossem mandamentos de Deus. A adorao da forma correta leva-nos substncia da verdade, ao aperfeioamento (II Timteo 3:16,17). y Existe adorao com os lbios, mas no de corao. Essa adorao pode ter uma aparncia impecvel, como se o povo estivesse chegando a Deus, assentando diante dele como o povo verdadeiro de Deus, ouvindo as palavras de Deus, mas por fim, o corao segue o pecado (Mateus 15:8,9). Essa uma adorao falsa. Em Isaas 1:2-17, o povo de Israel tinha oblaes, oraes e o levantar das mos, aproximao a Deus, reunies solenes, holocaustos abundantes, mas no reconheciam o Senhor em seus coraes. Isso era visto por Deus como iniqidade e maldade (vv. 13,16) e Ele escondeu os Seus olhos deles. A adorao ocupou os lbios de todo o povo mas o corao deles estava longe de Deus. No h adorao verdadeira se no houver obedincia de um corao singular e temente a Deus.

y Existe adorao com a lei, mas no com o esprito. Os Fariseus eram religiosos que faziam tudo pela lei com a esperana sincera de deixar a Deus o mais alegre possvel. Socialmente eram bem aceitos. Religiosamente tambm. A cerimnia era exatamente conforme a lei que Deus estipulava mas, era uma adorao falsa. Deixaram o esprito da lei desfeito (Mateus 23:15,23). Por sinal, quando a Verdade passava por perto, os que adoravam por meio da letra da lei, zangavam-se. No fim da historia, crucificaram a Verdade, para que pudessem continuar em adorao pela lei. No podemos classificar uma adorao verdadeira aquela que aborrece A Verdade. y Existe adorao com ignorncia e tida como adorao falsa. Jesus, em a sua conversa com a mulher Samaritana chegou a diz-la que os Samaritanos adoram ao que no sabem (Joo 4:22). A instruo de Cristo : que se no est adorando em esprito e em verdade, no est adorando ao Seu agrado. Jesus disse que os Fariseus erraram praticando seus ensinamentos com ignorncia da verdade (Mateus 22:29, "Errais, no conhecendo as Escrituras ..."). Paulo notou a existncia da adorao com ignorncia. y Existe adorao com sacrifcio, mas no com obedincia. O Rei Saul foi instrudo para que destrusse completamente os Amalequitas. Tudo, homem, mulher, crianas e animais deviam ser destrudos. Nada deveria ser perdoado. O Rei Saul foi a cidade e feriu-a mas tomou o Rei Agague, rei dos Amalequitas, vivo, como tambm o melhor das ovelhas e das vacas, e tambm as de segunda ordem. Quando Samuel encontrou-se com o Rei Saul na volta da campanha de guerra, Samuel perguntou-o se a palavra do Senhor foi obedecida. O Rei Saul disse que sim. Mas os balidos das ovelhas e o mugido das vacas veio aos ouvidos de Samuel. Saul explicou que estas foram poupados porque podiam ser oferecidas ao SENHOR, em Gilgal. Samuel explicou que essa uma adorao falsa, pois o obedecer melhor que o sacrificar, e o atender melhor que a gordura dos carneiros (I Samuel 15: 21-22). A Adorao Verdadeira Ouvi uma frase, que ao meu ver traduz exatamente o que devemos buscar para que nossa adorao seja verdadeira e genuna: O Amor leva Verdade, a Verdade purifica o Amor. Traduzindo: o amor que voc sente por Deus que lhe conduz a verdade, a uma adorao verdadeira, e em contrapartida, essa adorao verdadeira purifica o amor que voc sente por Deus. Tornando assim um ciclo de amor para com seu Deus. Joo 4:23,24 Mas vem a hora e j chegou em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus esprito e importa que os que o adoram, o adorem em esprito e em verdade. muito claro o que Deus procura no assunto de adorao. Ele quer ser adorado em "esprito e em verdade". Vemos aqui dois novos quesitos para nos enquadrarmos na figura de adoradores, vejamos os dois separadamente: A Adorao Verdadeira: 1. Em Esprito Por causa destas duas naturezas habitarem no crente, h conflitos. Uma natureza deseja os prazeres da carne e batalha contra a outra que vive segundo a justia e a santidade (Glatas 5:17). As tentaes vm ao crente atravs da sua carne. A adorao que agrada a Deus no produto dos esforos do homem natural mas fruto do Esprito Santo que est no novo homem. Isso o que significa "adorar em esprito". S o que produzido por Deus aceito por Ele pois o que o homem natural toca, suja. Para podermos adorar a Deus verdadeiramente temos que estar "em esprito", movidos e feito por aquela nova natureza nascida de Deus no crente. Isto seria visto naquele que separado do mundo e obediente Palavra de Deus. A adorao movida pelas emoes da

carne e pelas maneiras e mtodos de culto inventados pelo homem, mesmo que sejam dirigidas a Deus, so vs e no aceitas por Deus, pois no so dEle. O que Deus aceita feito por Ele e evidenciado pela santidade, silncio, temor e por uma crescente obedincia (Filipenses 2:13). 2. Em Verdade Mesmo este estudo sobre a adorao verdadeira estando dividido em dois pontos (esprito e verdade) devemos entender que um no existem sem o outro. Importa a Deus que os que O adoram O adorem tanto em esprito quanto em verdade. Se adoramos o Senhor somente em um ponto, estamos adorando incorretamente. Mas, podemos, para maior clareza, os estudar separadamente. A Necessidade da Verdade O homem sempre precisa ter um equilbrio. Por ele ter as duas naturezas, preciso ser sempre lembrada a influncia que a natureza pecaminosa pode exercer no crente. Por isso h tantos versculos na Bblia sobre a necessidade do Cristo ser vigilante e sbrio despertado do sono e ser espiritual. Tambm, por ter um inimigo astuto, cheio de ardis incansvel que arma lutas espirituais contra ns precisamos de um alicerce forte no qual podemos nos estabelecer. A Palavra de Deus o equilbrio que o Cristo precisa. Ela a verdade, mui firme viva e eficaz em meio a mentira e o engano sagaz que opera ao nosso redor. Ela nos aperfeioa para a defesa e resistncia contra as astutas ciladas do diabo e o engano do nosso prprio corao. So provados os espritos pela verdade e no por nossos pensamentos manipulveis ou emoes enganadoras. A esses o Senhor busca para habitar na sua presena Salmo 15:1-2 Senhor, quem habitar no teu tabernculo? Quem morar no seu santo monte? Aquele que vive com integridade e pratica a justia, e de corao fala a verdade.

A Batalha da Adorao Ron Owens Por toda a eternidade passada, at onde Deus abriu a cortina para nosso conhecimento, sempre houve adorao. Desde que houve algum ser criado no cu, sempre houve adorao. No centro do motim no cu, liderado pelo arcanjo Lcifer, estava a questo da adorao. Sendo arcanjo, Lcifer obviamente tinha algo a ver com a adorao no cu, mas por causa do orgulho que invadira seu interior, achava que era ele quem devia ser adorado. Uma tera parte do exrcito angelical se ajuntou com ele na sua revolta, tentando destronar a Deus a fim de que o prprio Lcifer pudesse se assentar no seu lugar, e ser adorado por todos os exrcitos dos cus (Isaas 14:12-14). A prxima vez que temos um confronto pessoal a respeito da adorao entre Lcifer (agora Satans) e Deus foi depois do batismo de Jesus por Joo no rio Jordo. Jesus foi levado pelo Esprito para o deserto para ser tentado pelo diabo (Mateus 4:1). Na essncia daquela tentao, Satans ainda estava tentando fazer com que Deus se dobrasse diante dele (Mateus 4:9). Satans sabia que se o Senhor Jesus lhe dobrasse o joelho em adorao, o estaria reconhecendo como ser superior, e que a batalha que prossegue at hoje em torno da devoo e adorao da humanidade j seria decidida. Todos So Adoradores Fundamentalmente, a batalha que prossegue nas regies celestiais tem a v com er adorao. Diante de quem a humanidade vai se prostrar, e a quem vai adorar? Esta a questo que os missionrios enfrentam em cada lugar para onde vo, at aos confins da terra. tambm a questo que cada dirigente de adorao enfrenta aqui no mund o ocidental, nos pases "cristos". A quem os povos pagos, e a quem as pessoas sentadas nos bancos das igrejas, vo adorar? Ou a qu vo adorar?

Basicamente, Deus colocou na natureza do homem a necessidade e o desejo de adorar. Voc pode ir at o lugar mais longnquo da terra e descobrir que no precisa ensinar as pessoas a adorar. J esto adorando a algum deus. s vezes, uma multiplicidade de deuses, mas j reconhecem um ser supremo e superior.Todos somos adoradores. Um amigo meu que pastor de uma igreja grande no estado de Arkansas, nos EUA, disseme o seguinte: "Ron, se eu tivesse mais adoradores na igreja aos domingos de manh, haveria uma adorao muito melhor". Respondi-lhe: "Os bancos da igreja esto cheios de adoradores... Todos esto adorando a alguma coisa". Por exemplo, se for numa poca de campeonato nacional de futebol, ou de Copa do Mundo, voc logo poder notar o que mais importante para as pessoas. Podemos oferecer nosso tempo a Deus desde que no entre em conflito com aquilo que mais importante para ns. Todos adoram a alguma coisa ou a algum. O Que Significa Adorao O ajuntamento do povo de Deus em adorao coletiva de importncia vital vida da igreja. O que se passa neste tempo deveria preparar o caminho para que Deus visita sse seu povo em avivamento. possvel, entretanto, que o perodo de "adorao" no culto seja mais um obstculo do que uma preparao para o avivamento. Como isto pode ser? Vamos examinar primeiro o que adorao, e depois comparar com o que fazemos hoje. A palavra que mais usada para adorao no Velho Testamento do que qualquer outra palavra shachach. Sempre significa o ato de ajoelhar-se, abaixar-se, curvar-se, dobrar-se, ou prostrar-se diante da pessoa que objeto de adorao. "Inclinaram-se, e adoraram ao Senhor, com o rosto em terra" (Neemias 8:6). "Tambm os ancios prostraram-se e adoraram" (Apocalipse 5:14). Verdadeira adorao, portanto, deve comear com uma atitude de corao, de prostrar-se ou curvar-se em reverncia diante daquele a quem adoramos. Em alguns casos pode haver at uma expresso corporal desta atitude. Mas muitas vezes, no Velho Testamento, mesmo quando o povo realizava o ato fsico que expressava esta atitude, pelo fato de no o fazerem de corao, Deus nem dava ateno ao que estavam fazendo. Em Isaas 1, Deus disse: "Nem ouo quando estendem a mim suas mos em orao" (v.15), porque no o faziam de corao. Adorar a Deus em esprito e em verdade essencialmente uma questo de corao. Jesus disse que isto que o Pai procura, e isto verdade at hoje (Joo 4:23-24). No Novo Testamento, a palavra mais usada para adorao proskyneo, que significa basicamente a mesma coisa: curvar-se, dobrar-se, abaixar-se, ajoelhar-se. Contm tambm uma figura belssima de beijar a mo da pessoa a quem se adora. Se no fizermos essas coisas fisicamente, pelo menos no nosso corao deve haver esta atitude de nos abaixar, de curvar-nos e ajoelhar-nos diante daquele a quem estamos adorando, se verdadeiramente estivermos adorando a Deus. Hoje vemos muito pouco desta atitude de abaixar-se e de humilhar-se na adorao. Ao contrrio, parece que passamos uma proporo muito maior de tempo em p, celebrando. Voc costuma ver esta atitude de abaixar-se, ajoelhar-se, e curvar-se diante daquele a quem estamos adorando na igreja hoje? Fomos arrebatados pelas tendncias modernas, e praticamos muito mais celebrao do que adorao. Celebrao faz parte integral das nossas vidas. Fomos ordenados a celebrar. Os filhos de Israel receberam ordens para celebrar em memria da Pscoa, por exemplo. Tanto a adorao como a celebrao devem fazer parte da vida da igreja, mas h uma diferena importante entre as duas. Na adorao, h um senso de temor e reverncia por quem Deus . Ele o foco da adorao. Na celebrao, regozijamo-nos e deleitamo-nos naquilo que Deus faz, ou naquilo que Deus j fez.Na verdade, a mais pura celebrao brota de um corao que adora. claro que h um lugar para celebrao na vida da igreja, mas nunca deveria substituir a adorao a Deus!

No temos notcia de um avivamento sequer que tivesse comeado com um povo em constante celebrao, e nunca em adorao. Pelo contrrio, temos muitos registros de tempos de visitao que comearam quando o povo estava prostrado diante de Deus (Zacarias 1:3; Atos 1:13-14; 2:1-4). As exigncias de Deus no mudaram: "Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se desviar dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei do cu, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra." (II Crnicas 7.14). Adorao em Santidade Adorar amar a Deus acima de todas as coisas. E este amor traz cura, refrigrio, paz... Marcos 12:28-34 - "Chegando um dos escribas... perguntou-lhe: Qual o principal de todos os mandamentos? Respondeu Jesus: O principal : Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor! Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua fora. O segundo : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes. Disse-lhe o escriba: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que ele o nico, e no h outro seno ele, e que amar a Deus de todo o corao e de todo o entendimento e de toda a fora, e amar ao prximo como a si mesmo excede a todos os holocaustos e sacrifcios. Vendo Jesus que ele havia respondido sabiamente, declarou-lhe: No ests longe do reino de Deus. E j ningum mais ousava interrog-lo." A adorao um comungar com Deus, mas a comunho s existe quan h algo em do comum. Por isso, quem quer adorar a Deus se santifique, pois a santidade deve ser este algo em comum. (...) O primeiro dia do homem foi de adorao em santidade, no Shabbat. Na adorao na virao do dia, o homem terminava o dia e comeava o outro em adorao, contemplando o Criador. No por do sol, o cu tomava uma cor diferente, os animais se portavam de forma diferente, tudo chamava a ateno do homem para o encontro que estava para acontecer. Mas o pecado, fez do ltimo por do sol no den, um momento de tristeza pelo pecado. A hora era chegada, e Deus estava buscando seus adoradores (Ado e Eva) que o adorassem em esprito e verdade, mas no encontrou... e essa busca corre milnios, e a primeira pergunta divina chega at voc hoje: - Onde ests? Joo 4 - Jesus encontra a mulher samaritana na hora sexta, muitos acreditam ser meio-dia, pois pensam que Joo escreveu as horas segundo o horrio judaicocomo os outros evangelistas, mas ele escreveu em feso, e escreveu segundo a hora romana, o que implica ser 6 horas da tarde, ou seja a virao do dia, e nesse horrio que o assunto do fluir das guas vivas, da adorao tratado. Era chegada a hora da adorao, e Deus estava buscando os adoradores. Mas para as guas da adorao fluir, o pecado deve ser removido, pois a adorao deve ser em santidade. "A grandeza das aes humanas mede-se pela inspirao que as fazem nascer." (Pasteur). No basta adorar, deve-se que ter a inteno correta, pois, Deus pesa as nossas motivaes. Adorar pelo prazer de buscar a Deus por Deus mesmo, e no pelo que ele pode fazer ou dar. As circunstncias no devem controlar nossa adorao. O Senhor est conosco todos os dias, mas quanto tempo voc est com Senhor? Gnesis 22:5 - a 1 vez que aparece na Bblia a palavra adorar, e tem o sentido de sacrificar algo que se ama. Assim, adorar dizer sim ao que Deus quer. A adorao requer um Altar, ou seja um lugar de sacrifcio, e Santidade, ou seja, separao e pureza. Deus no quer s o nosso trabalho, ele quer ns mesmos, como holocausto, totalmente queimado em adorao (Romanos 12:1). (...) A adorao um estilo de vida,

mas, nos momentos de adorao especfica, deve-se parar tudo, tirar da mente outras coisas, doar-se por inteiro, intensamente. Isaas 6 - os que vivem na presena de Deus no vem mais nada, a no ser a glria de Deus. Os de fora trazem relatrios contrrios, de que a Terra est cheia de conflito, s enxergam as circunstncias adversas. E no conseguem adorar, pois no so adoradores e sim murmuradores. O adorador consegue adorar de verdade, porque v o Senhor, e o relatrio do adorador que a Terra est cheia da glria de Deus. No basta desejar a presena de Deus, voc tem que ir at ele. A adorao faz parte de uma busca. Mateus 7:8, "...e o que busca encontra...". E busca implica em tempo. Mas quanto mais perto de Deus, mais fatal o pecado escondido pode se tornar. A misericrdia de Deus para ns o tempo que ele nos d para mudarmos e fazer o que ele mandou. Lucas 1:53 - Ele s enche de bens os famintos. Se voc se acha enriquecido, a adorao no vai lhe tocar, no vai lhe encher, pois, no h espao para ela fluir, mas se voc estiver desesperadamente com fome ser saciado. No se gasta tempo adorando, investe-se. Adorar um estilo de vida que demonstra o propsito de voc existir. O que acontece no santurio, no templo apenas uma expresso de seu estilo de vida adorador. Deus no est procurando profissionais, mas coraes puros. Adorar no uma questo de copiar o estilo exterior de uma irm que adora bem, nem sua forma de adorao. Pois a verdadeira adorao fruto de um tratamento completo de Deus na sua vida. A pessoa que no adora: 1- No profunda. Porque como um solo raso. Rapidamente se satisfaz e rapidamente fica insatisfeita. Vive em cima da individualidade e das emoes, que so terras rasas. No percebem Deus atravs das circunstncias, mas vivem de acordo com estas e com suas emoes. 2- tem uma vida de sequido pois no tem vida secreta com Deus. Porque sem raiz. A raiz a parte oculta da planta. E representa a histria secreta com o Senhor. Mateus 6:5 e 6 - "...fecha a tua porta... que teu Pai que te v em secreto..." Deus no apenas ouve sua orao mas lhe observa, lhe contempla, na adorao acontece o mesmo ele admira. Os que esto em posio de liderana facilmente mostram tudo o que tem. Mas devemos ter os nossos segredos com Deus. Quanto de sua vida espiritual, de suas experincias profundas com Deus voc reservou exclusivamente para o deleite dele, e no saiu contando? Passaram 14 anos para Paulo falar discretamente do seu arrebatamento ao 3 cu (II Corntios 12:1-6). E hoje muitos querem ter experincias no por Deus em si, mas para ter algo impressionante para contar para os outros, pois tem que aparecer. s vezes h at uma competio de contagem de bnos, e voc tem que ter, e muitos at enfeitam, aumentam, para parecer mais do que foi, e mentem descaradamente, pela simples necessidade de aparecer como um exemplo de espiritualidade. Muitos que tinham tesouros verdadeiros os expem como o rei Ezequias (Isaas 39) e roubado, ou faz como Davi, que fez o censo para mostrar sua grandeza (II Samuel 24) e trouxe a morte como conseqncia. No exponha a sua raiz, ela elemento de proteo, se voc expe sua raiz, sua rvore cai. Deus permite as circunstancias contrrias para que o fogo da prova exponha tudo o que falso e enganador em ns, para que a nossa verdadeira situao interior seja reve lada. Sua

fidelidade no determinada na hora em que voc ouve uma mensagem, mas na hora da prova, em que Deus prova voc nesse assunto. Mas para aqueles que tm razes profundas o "sol" ser elemento de crescimento, e quem no as tm o "Sol" as far murchar. 3- Possui um solo pedregoso. No aprofunda as razes no porque no esteja disposta a aprofundar, mas porque h rochas embaixo que as barram. Olhando pela superfcie o solo aparentemente igual ao profundo, mas embaixo esto escondidos o ego e o pecado. So pessoas de corao endurecido cujas opinies no aceitam serem contestadas, tem sempre muito a dizer e opinies a dar. Malaquias e o Fogo Refinador (Malaquias 3). - Quando? De repente. - Onde? Seu templo. - Para quem? Aos que buscam. Os Filhos de Levi. - Como? Fogo de ourives e potassa dos lavandeiros. - Para que? Para gerar uma adorao agradvel, uma adorao em santidade. O que Deus usa como fogo refinador? - A Palavra, o Esprito e as circunstncias adversas. A fornalha s queimou dos amigos de Daniel as amarras. Deus est conosco na fornalha. No cadinho. A nossa incapacidade pessoal X A Beno No alimentar as multides, o suprimento era totalmente inadequado para satisfazer a exigncia, mas ela foi satisfeita, pois no dependeu da capacidade disponvel, mas da beno do Senhor sobre o pouco que se tinha. Se nossos pes (dons, talentos...) so poucos ou muitos, isso no tem importncia, o que verdadeiramente importa a beno do Senhor, pois ela transcende todas as nossas deficincias. No ouse prosseguir sem a beno. Em vez de perguntar " Estou certo em fazer isto?" Pergunte "Tenho a beno de Deus para fazer isto?" Apenas uma palavra de crtica, apenas uma atitude errada, uma opinio pessoal e a beno se vai, pois muito sensvel. Se voc perdeu a beno naquilo, perdeu TUDO naquilo. Sem a beno no colhemos nem o esperado: "Jogamos a rede a noite toda e no apanhamos nada". A questo da vitria, e do xito hoje, depende da beno hoje, e no das timas experincias do passado, a vitria sobre Jeric no garantia de vitria sobre Ai, a garantia est na beno, e no nos anos de experincias adquiridas. Voc sempre ser indigno para fazer o que Deus lhe chamar para fazer. Quando voc USADO, pelo Senhor ser quem ele , e no pelo que voc . Deus no nos manda fazer algo baseado no que somos, mas no que ele . Ainda que parea impossvel aos nossos olhos, realizar tal coisa, ele nos capacitar, e nos dar todos os meios necessrios para podermos cumprir sua ordem. Devemos nos dispor em f. s vezes, voc fica triste e deprimido porque quer ser aprovado pelos outros, quer agradar, impressionar e ser visto e elogiado pelos outros. Mas esquece que Deus est com voc, e a ele que voc tem que se apresentar bem. Deus no far o inesperado enquanto esteja esperando resultados proporcionais aos seus esforos. Espere pela misericrdia de Deus, espere pelo sobrenatural. A razo da adorao ser vazia, est na prpria vida da pessoa, por no providenciar a Deus o terreno para a beno se apoiar. E quando a beno de Deus retirada, o homem entra no esforo carnal, e entrega a Deus o suor, mas maldio Deus no aceita. O resultado da adorao verdadeira A adorao verdadeira promove o amadurecimento do cristo, pois os segredos so contados aos amigos na intimidade da relao pessoal. Os segredos amadurecem os vnculos de amizade. Amadurecimento espiritual no acmulo de saber teolgico, mas

experincias e vivncia com Deus (de andar com ele). Pode at no saber explicar acerca de Deus, mas sempre sabe como se portar diante dEle. Desfrutar do banquete. Lucas 17:7 a 10 - Podemos ter labutado na obra no Campo (com os descrentes), ou cuidado das ovelhas (os crentes), mas Deus quer que botemos o banquete (adorao em santidade) para ele se deleitar. a satisfao pessoal do Senhor. O nosso desfrute s acontece depois que ele est satisfeito. A verdadeira adorao est sujeita s criticas, como Davi foi criticado pela esposa. A verdadeira adorao gera uma alegria que incomoda os que esto de fora. Como no irmo mais velho do filho prdigo. Voc precisa ter coragem para confrontar-se, para se avaliar. Deus deu o exemplo primeiro, avaliou na criao o que fez e viu que era bom, e por fim muito bom, e com relao ao homem s viu que no era bom, e resolveu a questo fazendo a companheira. Precisamos avaliar a nossa adorao. Como Deus se porta quando fazemos algo que julgamos ser adorao? Avalie-se: - Ser que Deus aceitou o meu louvor e a adorao? - Havia uno na ministrao? - Ser que o esprito de sensualidade opera em meu vestir, em minha dana? - Ser que h esprito de soberba e vaidade em minha vida? A adorao faz parte de uma comunicao e Deus interage, participa, responde. Esteja pronto para ouvir Deus durante a adorao. s vezes a adorao, o louvor est amarrado, porque muito difcil voc levar algum a um lugar que nunca estiveram antes. Ananias e Safira mentiram ao Esprito Santo, e morreram. Ento adorem a Deus em esprito e verdade. A adorao deve chamar a ateno para Deus e no para voc. Deus est preocupado com o seu carter no com sua capacidade ou talento. imprescindvel que voc seja voc mesmo, no tente ser outra pessoa, seja verdadeiro, no tente passar algo que voc no , voc no pode dar o que no tem. Quem est na liderana da ministrao da adorao, est na posio de mo delo a ser seguido. uma posio que diz: "- assim que um adorador realmente adora." Portanto essa funo de grande responsabilidade. Adorar faz parte do nosso sacerdcio, e Deus deu os 5 ministrios para nos ensinar sobre como desenvolver o sacerdcio. Precisamos de mestres que ensinem sobre a verdadeira adorao em santidade. O Papel do Mestre. Ento, falou Jesus multido e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss, esto assentados os escribas e fariseus... fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens, pois ... amam os primeiros lugares nas ceias, ... e o serem chamados pelos homens: Rabi, Rabi. Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. E a ningum na terra chamei vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. Nem queirais ser chamados mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. Porm o maior dentre vs ser vosso servo. E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si mesmo se humilhar ser exaltado. (Mateus 23:1-12) "Gostam de ... se fazer chamar de mestre pelos homens. Quanto a vs, no vos faais chamar de mestre... Tampouco vos faais chamar de doutores... todo aquele que se exalta ser humilhado..." (Mateus 23:1-12 TEB)

Deus estabeleceu o ministrio de Mestre, mas o termo aqui outro, o mestre que sabe todas as coisas, e esse tipo s Jesus . Temos o ministrio de mestre, mas de outro tipo, e no devemos fazer com que os outros nos chamem como tal. A nossa pos io no cobrar um titulo, mas desenvolver nosso chamado ministerial em humildade.

Textos Bblicos Joo 4:5,6; 23,24 - 5 Chegou, pois, a uma cidade de Samria, chamada Sicar, junto da herdade que Jac dera a seu filho Jos; 6 achava-se ali o poo de Jac. Jesus, pois, cansado da viagem, sentou-se assim junto do poo; era cerca da hora sexta. 23 Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 24 Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade.( voltar) Gnesis 22:5 - E disse Abrao a seus moos: Ficai-vos aqui com o jumento, e eu e o mancebo iremos at l; depois de adorarmos, voltaremos a vs.(voltar) Romanos 12:1 - Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional.(voltar) Isaas 6:1-8 - 1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo. 2 Ao seu redor havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, e com duas cobria os ps e com duas voava. 3 E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; a terra toda est cheia da sua glria. 4 E as bases dos limiares moveram-se voz do que clamava, e a casa se enchia de fumaa. 5 Ento disse eu: Ai de mim! pois estou perdido; porque sou homem de lbios impuros, e habito no meio dum povo de impuros lbios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos exrcitos! 6 Ento voou para mim um dos serafins, trazendo na mo uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; 7 e com a brasa tocou-me a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniqidade foi tirada, e perdoado o teu pecado. 8 Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.(voltar) Mateus 7:8 - Pois todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao que bate, abrir -se-lhe.(voltar) Lucas 1:53 - Aos famintos encheu de bens, e vazios despediu os ricos.(voltar) Mateus 6:5 e 6 - 5 E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. 6 Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar.(voltar) II Corntios 12:1-6 - 1 necessrio gloriar-me, embora no convenha; mas passarei a vises e revelaes do Senhor. 2 Conheo um homem em Cristo que h catorze anos (se no corpo no sei, se fora do corpo no sei; Deus o sabe) foi arrebatado at o terceiro cu. 3 Sim, conheo o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, no sei: Deus o sabe), 4 que foi arrebatado ao paraso, e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir. 5 Desse tal me gloriarei, mas de mim mesmo no me gloriarei, seno nas minhas fraquezas. 6 Pois, se quiser gloriar-me, no serei insensato, porque direi a verdade.(voltar) Malaquias 3:1-3 - 1 Eis que eu envio o meu mensageiro, e ele h de preparar o caminho diante de mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais, e o anjo do pacto, a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos exrcitos. 2 Mas quem suportar o dia da sua vinda? e quem subsistir, quando ele aparecer? Pois ele ser como o fogo de fundidor e como o sabo de lavandeiros; 3 assentar -se- como fundidor e purificador de prata; e purificar os filhos de Levi, e os refinar como ouro e como prata, at que tragam ao Senhor ofertas em justia.(voltar) Lucas 17:7 a 10 - 7 Qual de vs, tendo um servo a lavrar ou a apascentar gado, lhe dir, ao voltar ele do campo: chega-te j, e reclina-te mesa? 8 No lhe dir antes: Prepara-me a

ceia, e cinge-te, e serve-me, at que eu tenha comido e bebido, e depois comers tu e bebers? 9 Porventura agradecer ao servo, porque este fez o que lhe foi mandado? 10 Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inteis; fizemos somente o que devamos fazer.(voltar