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ACTIVIDAD 11 Organizacin social La sociedad mesopotmica estaba dividida de la siguiente forma: El rey: Toda la poblacin estaba dirigida por

r un rey, quien actuaba en representacin de los dioses. Administraba las tierras, era jefe militar y participaba de las actividades religiosas. Funcionarios: Algunos sbditos del rey dependan en forma directa del palacio y vivan dentro de los muros que rodeaban el palacio. Eran los sacerdotes, funcionarios, comerciantes y guerreros. Todos ellos reciban alojamiento y alimento a cambio de su trabajo. Aldeanos: Se dedicaban a la agricultura, la ganadera y la artesana. Parte de lo producido se entregaba al palacio, a cambio de lo cual los aldeanos reciban proteccin ante ataques de ciudades vecinas y alimento en las pocas de sequa. Vivan en los alrededores de los muros del palacio. En algunas ocasiones trabajaban dentro del palacio cuando las circunstancias lo requeran. Esclavos: Eran prisioneros de guerra o se compraban en el exterior. ACTIVIDAD 12 Nuevos invasores En el ao 539 a.C., poco despus de la muerte de Nabucodonosor II -de quien se dice se volvi loco al final de su reinado-, Babilonia fue invadida por el llamado nuevo seor de Asia, el rey persa Ciro. Los persas, que la dominaron hasta el siglo IV a.C., no saquearon ni destruyeron la ciudad como los asirios, sino que la mantuvieron como una de las provincias ms poderosas del imperio Aquemnida. Babilonia fue conquistada por Alejandro Magno (331 a. C.), que instal en ella su corte, transformndola en un foco cultural en el que confluyeron la cultura griega y oriental. A la muerte de Alejandro, la regin fue gobernada por los Selucidas, dinasta fundada por Seleuco I Nictor, uno de los generales de Alejandro. EGIPTO

Estela de Naram-Sin representando al rey guiando a su ejrcito

ACTIVIDAD 4 Segn escribi un famoso viajero de origen griego llamado Herodoto: "Egipto es un don del Nilo".La civilizacin egipcia se extenda a lo largo de las riberas del Nilo, ya que dependan del ro para su supervivencia. All se concentraban los hombres, las ciudades, los templos, las pirmides y toda la vida econmica del reino. El resto del pas estaba formado por numerosos desiertos. De este modo los egipcios llamaban al valle del Nilo la "Tierra negra", mientras que el desierto era la "Tierra roja".Se conoca como la "Tierra negra" debido al desbordamiento del ro cada verano, de julio a septiembre, inundando el valle con agua y un rico barro de color oscuro (limo), muy beneficioso para los campesinos. As cultivaban las tierras fertilizadas, por eso la crecida del Nilo era tan importante para los egipcios. ACTIVIDAD 5 Sociedad egipcia La sociedad egipcia estaba estructurada teniendo como cabeza central al faran, dueo de las tierras y de influencia absoluta sobre sus sbditos. Este tipo de gobierno se denomina monarqua absoluta. Bajo el faran se situaban cinco clases sociales muy bien diferenciadas, las que permanecieron prcticamente inalteradas, debido a que los hijos por lo general ejecutaban las mismas tareas que sus padres. La rgida divisin de clases egipcia obedeca, tambin, a la necesidad de organizar y controlar, hasta en sus ms mnimos detalles, la vida de los sbditos de un imperio tan vasto como el egipcio. Sacerdotes y nobles El faran contaba con un grupo de sacerdotes y nobles -algunos eran parientes- poseedores de enormes extensiones de tierras. Los sacerdotes se caracterizaban por su sabidura, siendo su principal tarea la administracin de los templos y la atencin de sus divinidades, para interpretar sus deseos y cumplirlos. Los nobles administraban el pas en nombre del faran, lo que implicaba cumplir tareas como la ejecucin de las obras pblicas, la supervisin de la construccin de canales y diques, la administracin de los frutos guardados en los almacenes reales y el cobro de los impuestos.

Funcionarios y escribas Los nobles eran apoyados en sus tareas por funcionarios y escribas, quienes, al estar en contacto con los pueblos, lograban que la administracin fuera ms eficiente. Ellos se caracterizaban por saber leer, escribir y ser grandes calculistas, debiendo estudiar durante cinco aos. Comerciantes y artesanos Los comerciantes se desplazaban dentro de Egipto en barco o en caravanas. Vendan una gran cantidad de productos, tales como incienso, resinas, esmeraldas, bano y marfil, los que traan desde lugares muy apartados. Entre los artesanos se encontraban los carpinteros, artistas, ebanistas, orfebres, arquitectos y embalsamadores. Campesinos Los campesinos eran el grupo ms numeroso, y vivan en pequeas casas de adobe a orillas del ro Nilo. Su vida estaba dedicada a las tareas agrcolas, siendo permanentemente vigilados por los funcionarios del faran. Los frutos de las cosechas obtenidas eran divididos en dos partes: una para ellos, y otra que se depositaba en los almacenes de los faraones para alimentar a los funcionarios reales. Esclavos Los esclavos se desempeaban en diferentes tareas, como servir en el palacio del faran o en las casas de los nobles, guerreros y sacerdotes. Por lo general eran extranjeros, prisioneros de guerra o personas entregadas como tributo por otros pases. ACTIVIDAD 6 FARAONES Antiguo Egipto

Pocas instituciones de poder han durado tanto como la de los faraones en Egipto. Durante casi 3000 aos se fueron sucediendo en el trono del pas del Nilo faraones de 30 dinastas diferentes. Actualmente los historiadores consideran el ao 3065 a.C como el inicio predinstico. Un faran reciba el da de la coronacin cinco nombres que componan su ttulo formal. Hoy en da utilizamos el quinto para nombrarlos, aunque segn parece, ellos utilizaban el cuarto. Las insignias del faran

Una vez coronado, el faran deba manifestar su posicin a travs de una serie de smbolos externos. En referencia al dios Osiris, por ejemplo, durante audiencias y ceremonias religiosas el faran sostena entrecruzados el ltigo de trillar el maz, y el bculo de los pastores. Segn la ocasin, utilizaba un tocado u otro. Habitualmente cubra su cabeza con el nemes (1) , un pauelo de rayas que le caa sobre los hombros. Los das de fiesta, en cambio, se pona la corona azul o kepres (2). La corona blanca (3) era la corona del Alto Egipto, mientras que la corona roja (4) era la del Bajo Egipto. Unidas formaban la doble corona o pschent, (5) smbolo del reino unido. En la frente el ureus, una especie de diadema con la figura de una cobra, le protega de sus enemigos. El poder poltico del faran La misin del faran como poder poltico era la de conducir a su pueblo hacia el ms all. Por eso, deba regir el pas conforme a la ley de Maat (diosa de la justicia), cuidando de que sus sbditos tambin la cumplieran. Para ello el faran contaba con una serie de ministros, escribas, secretarios, etc. El ms importante de todos ellos era el visir, una especie de primer ministro que acompaaba al faran constantemente. El poder militar El faran era la mxima autoridad en el ejrcito. Desde muy pequeo, el aspirante al trono era entrenado con la espada y con el arco, se le llevaba a cazar leones... En caso de guerra, el faran no poda quedarse en palacio mientras sus hombres luchaban. l, como cabeza del reino, deba ser el primero en presentarse en el campo de batalla. El sumo sacerdote El cargo del faran implicaba as mismo convertirse en sumo sacerdote del reino. Como tal, deba construir, restaurar y mantener los templos de todo el reino, procurando que se cumplieran los oficios religiosos establecidos. Tambin tena que presidir y celebrar ceremonias diversas para solicitar favores de los dioses, para dar gracias por la crecida, etc La divinidad del faran Se le consideraba la representacin en la tierra de todos los dioses. Especialmente se le identificaba con Horus, el dios real, aunque a veces tambin con Ra, dios del sol. Una vez muerto, pasaba a identificarse con Osiris. Muy pocos faraones fueron considerados como un dios en s mismos. ste es el caso de Ramss, por ejemplo, que construy un templo en su honor (en Abu Simbel). La familia real Era muy importante que el faran se asegurara la sucesin. Por eso tena varias esposas, de las que slo una era considerada como reina, y reciba el nombre de Gran Esposa Real. Cuando una Gran Esposa Real mora, el faran escoga a otra de entre sus mujeres para que la sucediera. Una prctica habitual entre los soberanos era casarse con sus propias hermanas, e incluso hijas, igual

que los dioses se casaban con su propia familia. sto se haca para fortalecer la pureza de la sangre real. Tambin era algo habitual que el faran adoptase los hijos de los nobles para incluirlos en el grupo de jvenes entre los que tendra que escoger un heredero.

ACTIVIDAD 8 La Religin La historia de Egipto es una versin religiosa, politesta. El egipcio diviniz las fuerzas de la naturaleza, por esta razn todos sus dioses reunan caractersticas humanas y animales. El ciclo anual de inundaciones y fertilizacin de la tierra que produce el Nilo fue un La Religin elemento central en sus creencias. En los ltimos periodos, hasta la economa estuvo organizada alrededor de los templos. En Egipto, la religin se divide claramente en la oficial del estado, de la que conocemos muchos detalles (la esfera funeraria, que tambin esta bien representada) y las practicas cotidianas, de la mayora de la poblacin que se alejaban notablemente del culto oficial. La religin oficial tenia como figura central al Sol o astro rey, denominado Ra, Horus o Amn. El faran (en teora) se preocupaba de los dioses y cuidaba sus imgenes culticas; porque los que realmente se preocupaban de ellos eran los sacerdotes. Los dioses, por su parte, establecan su residencia en las imgenes y mostraban su favor al faran y, por ende, a la humanidad.

Ni el hombre ni el faran pueden "amar"a un dios, sino nicamente "respetarlo", "adorarlo"o "darle gracias". El "temor"significa la capacidad de levantarlo y "amor"la facultad de inspirarlo. El fin del culto es mantener e intensificar la orden establecida del mundo. El culto lo practicaba toda una jerarqua de sacerdotes. Solo los sacerdotes podan entrar en el santuario, el pueblo no incumba. El dios abandonaba el templo solo en algunas festividades, la imagen cultica se mantena oculta en una capilla que era transportada sobre una barca simblica, de manera que se conoca la presencia del dios, pero no se le vea. El culto oficial era algo irrelevante para las personas particulares. Para satisfacer sus necesidades religiosas acudan a otros sitios como los templos principales y muchos santuarios locales en honor de las divinidades menores. El pueblo acuda a esos santuarios, y en ellos oraban, presentaban sus ofrendas o depositaban sus consultas oraculares. Existan tambin centros de peregrinacin, como abydos, y saqqara, la gente visitaba los santuarios cada da, o posiblemente rezaba en su casa.

Las actividades religiosas de ese tipo iban acompaadas de otras, muchas de las cuales fueron cayendo poco a poco. Entre los diversos tipos de objetos religiosos cabe citar, casi al azar, los amuletos con decretos divinos, bustos de los antepasados que se colocaban en las casas, y muchos otros objetos y formas de indumentarias que acompaaban el alumbramiento. Se desconocen ritos para los recin nacidos, solo algunos que se refieren a la circuncisin de los muchachos que segn parece se hacia justo antes de la pubertad, para el matrimonio, o para facilitar el alumbramiento y a una purificacin de la madre despus de este. En la vida religiosa tambin hubo animales a los que consideraban consagrados a dioses particulares, o que posiblemente eran adorados por si mismos como dioses, siendo enterrados con un ceremonial preciso. Los elegantes gatos que habitaron en Egipto eran muy parecidos a los de hoy (ya eran domsticos) el gato era un animal sagrado cualquiera que matase a un gato poda ser condenado a muerte. Las especies asociadas a la divinidad eran momificadas y enterradas un solo ejemplar o bien todos sus miembros. El mas famoso de los animales era el toro Apis, consagrado a Ptah. Estos animales podan ser perros o chacales, gatos, mandriles, icneumones y carneros, distintos tipos de peces, serpientes y/o cocodrilos. El sacerdocio El sacerdocio no era una dedicacin exclusiva. En la xvlll dinasta resurge como una clase, podan dedicarse al sacerdocio un oficiante, un especialista en ritos o sacerdote lector. Hubo una tendencia constante a que el hijo siguiera a su padre en el oficio sacerdotal, pero esto se vio frenado porque el faran poda elegir al mejor para cada cargo y la sociedad egipcia fue evolucionando hacia una situacin rgida. Llego a crear una especie de castas, llevaban una dieta especial, tenan su manera de vestir y de llevar la barba y la continencia sexual cuando se hallaban de servicio, aunque tal vez no en otras circunstancias. Reciban sus ingresos de los templos, de las ofrendas que eran depositadas ante el dios (estas debieron de constituir una pequea proporcin de los ingresos de los templos) Los templos llevaban adjunto talleres y escuelas. Los sacerdotes profesionales y los burcratas, incluidos los militares, fueron las 2 categoras bsicas de las personas letradas. La burocracia parece haber perdido su independencia y relieve en poltica. As los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la cultura intelectual. La cultura de los templos del periodo grecorromano fue una cultura sacerdotal uno de cuyos rasgos mas destacados lo constituye la subestima del papel del faran: en los periodos anteriores, los sacerdotes se presentaban ante la divinidad como delegados del faran; ahora el soberano era el que se presentaba en virtud de

su dignidad sacerdotal.

Dioses y mitos: El politesmo egipcio en una forma sumamente compleja, los dioses en si mismos tienen una relevancia mayor que los mitos acerca de ellos; el mito no fue un rasgo notable. Algunos dioses estn definidos por el mito, otros por la localizacin geogrfica y por la organizacin en grupos. Mantienen algn aspecto del mundo; como en el caso de Ptah con los oficios, de Hathor con las mujeres etc. *El mito de Osiris que relata que Osiris, el dios de la fertilidad y de los muertos, smbolo del sol y del Nilo, fue despedazado por el dios Seth (smbolo del desierto) y nuevamente reconstruido por Isis (su esposa, diosa lunar y protectora de los nios) devolvindolo a la vida con la misin de juzgar a los muertos. *El de Osiris (dios de la muerte), del hijo de ambos, Horus (Ra o Amn), derivan las dinastas reales. *El dios sol nace cada maana, cruza el cielo en la barca solar, envejece, pero no muere y viaja a travs del mundo subterrneo durante la noche en un ciclo de regeneracin. * Mientras que el mito de la creacin la diosa del cielo, Nut es nieta del dios del sol, de cara a los objetivos que el ciclo persigue es mas bien su madre en cuya boca entra por la noche y de la que nace por la maana. En el renacimiento puede ser tambin Hathor se le llama hija de Re.

El mundo de los muertos El destino de cada cual no estaba de modo alguno asegurado. La vida de ultratumba estaba llena de peligros, que por lo general haba que superar recurriendo a medios mgicos. El punto de arranque de todas esas ideas era la tumba. El difunto poda continuar existiendo en la tumba y sus alrededores o poda viajar a travs del mas all. Su objetivo era identificarse con los dioses, y en particular con Osiris o incorporarse con algn espritu transfigurado en el ciclo solar como un miembro ms de la "barca de millones" la barca nunca se mostraba en toda su integridad. Entre la muerte y la incorporacin al mundo divino se celebraba un juicio (tema este menos importante para los faraones que para el resto de la humanidad), se representa muy a menudo, en las tumbas, en los papiros, atades y mortajas.

Las escenas de juicio muestran a un monstruo femenino, llamado "devorador"o "devorador de los muertos", su funcin era engullir a quienes fracasaban en la prueba. Las escenas en las paredes de las tumbas eran partes de la provisin o vitico para la vida despus de la muerte, as lo relata el "Libro de los muertos"que adems contena una serie de normas para alcanzar la vida de ultratumba, en las que se contemplaba la manutencin del cuerpo incorrupto. Esta creencia origina la compleja tcnica de embalsamar los cadveres: Momias y la construccin de grandes tumbas para que pudieran seguir viviendo en el ms all. Los enterramientos contenan gran variedad de bienes materiales, incluida en los 1 tiempos grandes cantidades de alimentos, estatuas que podan ser habituadas por el "alma" del difunto y la momia cuidadosamente envuelta, protegida por numerosos amuletos(hasta 400 figuras shawabty) colocada en un atad o un nido de atades y que mgicamente era conducida a la vida mediante el rito de "la apertura de la boca". Muchos de los objetos de las tumbas repetan el motivo del renacimiento en forma simblica. El nfasis en las creencias fue cambiando, pero pocas desaparecieron.

ACTIVIDAD 9
Actividades Econmicas : La principal la agricultura, dependa de las crecidas del ro Nilo. Una actividad econmica es la suma de actos econmicos. Produccin de lino, cebada, trigo, frutales y vid. Las inundaciones provocadas por el Nilo, fertilizaban las tierras, luego se sembraba en poca seca.

GRECIA
Lo que se mantiene constante es la idea que el propsito de la educacin es entrenar a la juventud para que sean ciudadanos. Esta idea, sin embargo, fue concebida e intentada su realizacin de diferentes formas por varias Ciudades-estado. En Esparta, el nio, de acuerdo al Cdigo de Lycurgio, era propiedad del Estado. Desde su sptimo ao hacia adelante recibi formacin pblica cuyo nico objetivo era hacerlo un soldado, desarrollando fortaleza fsica, coraje, auto control y obediencia a la ley. Era un entrenamiento duro en ejercicios gimnsticos con poca atencin al aspecto intelectual y menos al esttico; incluso la msica y la danza tomaron caracteres militares. Las nias eran tambin sujetas a la misma disciplina severa, no al punto de enfatizar igualdad de sexos sino para hacer fuertes madres de una raza guerrera. El ideal de la educacin ateniense era el hombre completamente desarrollado. Belleza de mente y cuerpo, el cultivo de facultades y energas innatas, armona entre el pensamiento y la vida, el decoro, la temperancia y la regularidad tales eran los nimos en el hogar y en la escuela, en los intercambios sociales y en las relaciones cvicas. Somos amantes de lo bello, deca Pericles, aunque simples en nuestros gustos, cultivamos la mente sin perder nuestra virilidad (Thucydides, II, 40). Los medios de la cultura eran la msica y las gimnasias, la primera inclua historia, poesa, drama, oratoria y ciencia, junto con la msica en un sentido ms fino; mientras que las ltimas comprendan juegos, ejercicios atlticos y el entrenamiento para los deberes militares. Que la msica no era un mero logro y que las gimnasias tenan un objetivo superior a la fortaleza del cuerpo o su habilidad, era evidente a partir de lo que nos relata Platn en su obra Protgoras. Los griegos, sin duda restaron fuerza al coraje, la temperancia y la obediencia a la ley; y si sus disertaciones tericas podan darse como justas cuentas de sus efectivas prcticas, podra ser difcil encontrar, entre los productos del pensamiento humano, un ideal ms exaltado. La debilidad esencial de su educacin moral fue el fracaso en dar una sancin adecuada a los principios formulados por ellos y por los consejos dados a sus jvenes. La prctica religiosa, ya sea a travs de servicios pblicos o en adoraciones en sus hogares ejercieron poca influencia en la formacin del carcter. Las deidades griegas, despus de todo, no eran modelos a imitar; algunos de ellos apenas haban sido objetos de reverencia, dado que estaban investidos con las debilidades y pasiones de los hombres

a- Luego de la Guerra del Peloponeso, entre Atenas y Esparta, las polis griegas se debilitaron, y esta
situacin le permiti al rey Filipo II, de Macedonia, apoderarse del mundo griego. Filipo II, transform a Macedonia, reino ubicado al norte de la actual Grecia, pueblo agrcola y pastoril, en un estado fuerte y poderoso. Estableci un sistema monrquico centralizado, con un ejrcito permanente, lo que logr con los recursos econmicos proporcionados por la explotacin de las minas de oro de la zona. b- A la muerte de Alejandro, ocurrida en el ao 323 a. C. en Babilonia, a la edad de 33 aos, causada por fiebres paldicas irreversibles, se origin una larga lucha por su sucesin, protagonizada por sus generales, tras la cual, el imperio se desmembr en los reinos de Macedonia, Egipto (reino de los ptolomeos) y Siria (reino de los selucidas). De ste ltimo se desmembr el pequeo reino de Prgamo. Estos reinos se conocen con el nombre de helensticos, gobernados por monarquas teocrticas y absolutistas, que peleaban entre s en forma constante, lo que produjo su debilitamiento, y permiti que los romanos hacia fines del siglo I a. C., se apoderen de gran parte de su territorio.

Polis (en griego , poleis en plural) era la ejecutacion dada a las ciudades estado de la antigua roma, surgidas desde la Edad negragrura hasta la dominacin Antigua repblica heroicade ahrora. Polis se denominaba a la ciudad y al territorio que ella reclamaba para s. Tenan un gran nivel de autocracia, si bien no del todo, lo que les garantizaba libertad, autonoma poltica y econmica. No exista oposicin entre lo urbano y lo rural, ni existan relaciones de dependencia; muchos residentes urbanos vivan de las rentas del campo, al igual que la gran mayora de los aristcratas. El centro poltico-administrativo-social de la polis era la Acrpolis, donde se encontraba el templo, la Gerusa, el gora y los edificios civiles. El gora era la plaza pblica y mercado permanente. Rodeaba a la ciudad un anillo rural, en donde se cultivaba lo necesario para la supervivencia de la polis. Genos (en griego antiguo , en plural gene, , 'clan') es un trmino de la antigua Grecia para pequeos grupos parentales que se identificaban a ellos mismos como una unidad, La mayora de los gene parecen haber estado compuestos de familias nobles. Herdoto usa el trmino para denotar a las familias nobles y gran parte de la antigua poltica griega parece haber estado envuelta en peleas entre gene. Los gene estn mejor atestiguados en Atenas, donde autores desde Herdoto a Aristteles se ocuparon de ellos. Historiadores modernos han postulado que esos gene habran sido el grupo organizativo bsico de las tribus dricas y jnicas que se asentaron en Grecia durante la Edad Oscura, pero los especialistas ms recientes han llegado a la conclusin de que los gene surgieron ms tarde cuando algunas familias reclamaron el derecho a un linaje noble. Con el tiempo, algunos, pero no necesariamente todos, los gene llegaron a estar relacionados con funciones sacerdotales hereditarias, como los Crices y los Eumlpidas en Eleusis. El panhelenismo es un movimiento cuya meta es crear un "Gran Estado heleno" concebido como una unidad poltica, es decir, un Estado que una a todas las naciones que, en su totalidad o en su mayora, estn habitadas por pueblos de lengua y etnia griegas. Ya desde la antigedad hubo figuras que apoyaron el ideal panhelnico, en un momento en que, si bien haba cierto sentimiento de unidad frente a enemigos comunes, cada regin dependa de polis a menudo enfrentadas entre s en guerras intestinas. Tales fueron los casos de Iscrates, Filipo II y Alejandro Magno.

Orculo
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Egeo, mtico rey de Atenas, consultando a la Pitia, el Orculo dlfico, que est sentada en un trpode. La inscripcin en la copa identifica a al Pitia con la diosa Temis. Tondo de klix tico de figuras rojas, del Pintor Codros, c. 440-430 a. C., conservada en le Museo de Berln (Berlin Mus. 2538). sta es la nica imagen contemporanea de la Pitia.

Un orculo () es una respuesta que supuestamente da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o la Sibila, o incluso a travs de interpretaciones de seales fsicas (tintineo de campanillas, por ejemplo), o de interpretaciones de smbolos sobre piedras, como las Runas, o de interpretaciones de smbolos sobre cartas, como el Tarot, o de sacrificios de animales. Por extensin, se llama orculo al propio lugar en que se hace la consulta y se recibe la respuesta (el orculo). Existen varios de estos lugares, que fueron muy importantes en la Antigedad, la mayora pertenecientes al mundo griego. Los romanos asimilaron y heredaron los orculos griegos, creando adems los suyos propios como aquel de la Sibila de Cumas.

Filosofa
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El pensador, de Auguste Rodin, clsica de un hombre inmerso en sus pensamientos.

La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , "amor por la sabidura")1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.2 3 La filosofa se distingue de otras maneras de abordar estos problemas (como el misticismo y la mitologa) por su mtodo crtico y generalmente sistemtico, as como por su nfasis en los argumentos racionales.4

Plutocracia
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En la plutocracia la riqueza es la base principal del poder.

Una plutocracia (, del griego ploutos -riqueza- y kratos -gobierno-) es un sistema de gobierno en el que el poder lo ostentan quienes poseen las fuentes de riqueza. Suele incluirse como un tipo de oligarqua en su visin clsica promovida por las experiencias en algunas ciudades griegas y ciudades-estados de Italia medieval (Gnova, Venecia y Florencia). No hay que confundir la plutocracia con sistemas donde el ejercicio de la ciudadana est vinculado a una riqueza mnima, correspondiendo en hecho a un supuesto inters para la colectividad, por ejemplo, los sufragios censitarios que exigen una contribucin mnima a las finanzas pblicas (censo). Estos sistemas no son plutocrticos, porque las contribuciones no pasan a fomentar un partido. Democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por Platn primero y Aristteles despus, en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno "de los pocos" para Platn), democracia (gobierno de la multitud para Platn y "de los ms", para Aristteles).1 Hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por ltimo, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.