REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ROMULO GALLEGOS

AREA DE CIENCIA DE LA SALUD SAN JUAN DE LOS MORROS EDO. GUARICO

CONSTRUIR UN CONCEPTO OPERATIVO DE CULTURA COMO OBJETO DE LA ANTROPOLOGIA.

Prof.: Yorcemy Requena

Bachilleres: Almanzar Jonhatan CI: 21.466.935 Castillo Leidy Correa Yudeisy CI: 22.118.094 CI: 18.164.940

Cousin Ana Rosa CI: 21.004.330 Escobar Gabriela CI: 20.132.806 Marcano Alexis CI: 20.856.350

Montero Yoleximar CI: 20.893.978 Mota Gladybel Pacheco Daniel CI: 24.390.144 CI: 20.761.304

Oropeza Yessica CI: 20.649.572 Salgado Yeira Wu Fu Min 1er W/24 Junio, 2011 CI: 22.954.917 E: 82.235.740

INDICE

Pg. Introduccin.. 3 LA CULTURA. Objeto Multidimensional. 4 LAS RELACIONES DE PARENTESCO, FILIACION Y MATRINOMIO. 5 Parentesco. 5 Filiacin. 6 Matrimonio. 7 Matrimonio mongamo.. Matrimonio polgamo 8 8

Tipos de matrimonio. 8 CULTURA Y SOCIEDAD.. 12 Conclusin... 14 Bibliografas. 15

INTRODUCCION

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la psicologa, la antropologa y la sociologa. La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas

significaciones, y crea obras que lo trascienden. A continuacin se les dar a conocer temas que les darn a entender el estudio de lo que es la cultura y como ella influye en la manera de ser del individuo.

LA CULTURA. Objeto multidimensional.

El conocimiento del ser humano no es hoy tarea exclusiva de una disciplina cientfica particular, ni siquiera de la Antropologa, sino que hay que entenderlo como una empresa interdisciplinar en la que convergen tanto los saberes de carcter social y humano como la aplicacin al mbito de lo humano de algunas ciencias naturales. De ah la necesidad de aadir que lo especfico de la Antropologa, consiste en combinar en una sola disciplina los enfoques de todas las dems; su criterio diferenciador es su perspectiva global, comparativa y multidimensional. Si el objeto de la Antropologa es el estudio del hombre en toda su complejidad, en la multiplicidad de sus aspectos, en la pluralidad de sus modos de ser y de estar y en los cambios histricos de sus opciones de vida, de la amplitud de esta tarea dan cuenta las cada vez ms numerosas ramas a las que los estudios antropolgicos se orientan y que incluyen tanto el anlisis del hombre como especie, cuanto la evolucin estructural de lo humano a lo largo de su existencia. La nica preocupacin del individuo no puede ser la subsistencia ni acumular cosas materiales, es por ello que se plantea una concepcin multidimensional de las personas. De esta forma, se cree en un crecimiento integral, donde la labor es un objeto, una lnea de desarrollo no exclusiva, sealando as un proceso de construccin que sirve para la elaboracin de proyectos que buscan darle valor a la produccin humana y cultural. Existen aspectos, indica el investigador, en la vida de las comunidades que pueden servir de ejemplo para un mundo ms sustentable.

LAS RELACIONES DE PARENTESCO, FILIACION Y MATRIMONIO.

Parentesco Es el vnculo por consanguinidad, adopcin, matrimonio, afinidad u otra relacin estable de afectividad. Se trata, por lo tanto, de vnculo que puede ser biolgico o no y que se organizan de acuerdo a lneas que permiten medir diversos grados de parentesco. En las sociedades modernas (industriales) las estructuras familiares se han debilitado, debido al dominio de la economa de mercado (capitalismo) como medio de produccin y distribucin de bienes y servicios. No obstante la familia nuclear tiene an hoy un papel fundamental como unidad econmica de consumo, as como en la educacin de los hijos.

Dos personas pueden estar emparentadas de tres formas bsicas: y El parentesco por consanguinidad

Se establece mediante un vnculo de sangre, cuando existe al menos un ascendente en comn. La proximidad de este parentesco es medida de acuerdo al nmero de generaciones que separan a ambos parientes. y El parentesco por afinidad

Se establece entre el conyugue y los parientes consanguneos del otro o entre una persona y los conyugues de sus parientes consanguneos. y El parentesco por adopcin o parentesco civil

Surge entre el adoptante y el adoptado y la familia del adoptante.

Filiacin En trminos generales, el Diccionario de la Real Academia define la filiacin como la procedencia de los hijos respecto de los padres. La filiacin es el vnculo jurdico que une a un hijo con su padre o madre y que consiste en la relacin de parentesco establecida por la ley entre un ascendiente y su inmediato descendiente, o sea, su descendiente de primer grado. La vinculacin de sangre entre el hijo y su padre o madre, fundamento principal de la filiacin, da origen a ella, sea que provenga de relaciones sexuales matrimoniales o extramatrimoniales. Excepcionalmente, existe una filiacin sin relaciones de sangre: la adoptiva. El legislador se preocupa de la filiacin desde dos puntos de vista: a) En primer lugar, da reglas para establecerla con la mayor certidumbre posible, ya que a veces resulta incierta. b) Seala las consecuencias jurdicas, los derechos y obligaciones que vinculan a los padres con los hijos. Caractersticas de la filiacin. a) Es un fenmeno jurdico que tiene como fundamento el hecho fisiolgico de la procreacin; salvo la filiacin adoptiva, creacin legislativa. De ah que el legislador desconozca las consecuencias jurdicas de la filiacin si se demuestra que no existe un vnculo de sangre.

b) Constituye un estado civil. Tanto la filiacin matrimonial como la no matrimonial lo constituyen. Cabe sealar sin embargo que este estado civil podra modificarse, como acontece por ejemplo con el hijo de filiacin no matrimonial que obtiene la filiacin matrimonial por el matrimonio de sus padres; o el hijo de filiacin indeterminada que torna en determinada, por el reconocimiento de ambos o de uno de sus padres. c) Es fuente de fenmenos jurdicos de gran importancia, como la nacionalidad, la sucesin hereditaria, el derecho de alimentos, el parentesco entre los mismos hijos, etc.

Matrimonio Es un arma de supervivencia porque no se reduce a ampliar las posibilidades de un par de individuos, sino de todos los que estn alrededor. Une grupos ms amplios. El matrimonio puede ser el origen de la familia, pero son las familias las que propician el matrimonio. Las costumbres culturales asociadas a sexos que posibilitan el hecho de heredar ciertas caractersticas (tanto la tierra como la religin) motiva a algunos antroplogos para diferenciar entre la descendencia de unos frente a otros. Los lazos familiares que se establecen entre los miembros de las familias son muy distintos y las formas de conseguir estatus en la familia tambin.

Matrimonios mongamos: Se dan en sociedades donde la proporcin de sexos est equilibrada. Matrimonios polgamos: 1. Autnticamente polgamos. 2. Derechos de la primera esposa sobre concubinas. Para hacer posible la poligamia es necesario que se den ciertos factores, entre ellos: o Superioridad numrica de un sexo frente al otro. Esto tiene sus causas en: a) Ocupaciones peligrosas b) Infanticidio sexual (Me refiero por ejemplo, a las costumbres esquimales de matar al primer hijo, si este es una nia. Etc.) c) Jerarquizacin social muy fuerte: Donde una clase puede monopolizar ms mujeres, por ejemplo.

El matrimonio del tipo que sea suele estar fomentado entre las familias, para aumentar la poblacin (consecuentemente la produccin, el reparto de trabajo y la riqueza). Tipos de matrimonio El Matrimonio De Grupo Una de las modalidades de comuna ms radicales, desde el punto de vista de las relaciones sexuales, es lo que se llama matrimonio de grupo o multilateral, en el que se pretende la igual disponibilidad afectiva y sexual entre los miembros. Lgicamente, no puede construirse ms que con muy

pocos individuos, dado el elevado nmero de relaciones de intimidad que de otro modo tenderan a producirse inevitablemente. Matrimonio Abierto El llamado matrimonio abierto, puede considerase una dualidad o una flexibilizacin mxima del conyugal, y consiste fundamentalmente en la reconsideracin permanente de la convivencia de mantener la unin por ambas partes. Es un matrimonio monogmico, pero en l cambia totalmente la perspectiva e interpretacin de la continuidad respecto del matrimonio monogmico tradicional; en ste la permanencia de la unin se da por supuesta, ponindose slo en cuestin cuando aparecen desacuerdos o inconvenientes serios. El matrimonio abierto ofrece, mayores oportunidades de eleccin y cambio que el convencional o cerrado: implica un reconocimiento de las ventajas y atractivos de la intimidad compartida en una relacin monogmica y, a la vez, un intento de eludir las limitaciones que este tipo de relacin habitualmente impone a las partes. Matrimonio Por Cambio Como un sentido de reciprocidad, las familias amigas hacen intercambio de hijos entregando igual nmero del que reciben. Matrimonio Entre Primos Se da cuando los hijos de una hermana de la madre, se casan con los vstagos de un hermano del padre a quienes se les considera como parientes ms lejanos, mejor conocidos como primos cruzados. Esta

costumbre se da en todo el mundo pero bsicamente entre los pueblos agricultores cuyos grupos, en la mayora de los casos, el varn debe desposarse en su primer matrimonio con su prima. La unin entre primos directos es ms rara. La razn de dichas uniones se debe sobre todo a la idea de preservar sus bienes familiares, evitando repartos con otros grupos. Levirato Y Sororato Levirato es la boda de un marido con las hermanas de su mujer. En ocasiones dicho matrimonio es simultneo, y en otras veces, posterior a la muerte de su primera esposa. El Levirato establece asimismo que un hombre no puede unirse de manera conyugal con la viuda de su hermano independientemente de que este sea o no casado. Endogamia Es la obligacin de contraer matrimonio dentro de una tribu. La endogamia que practic el pueblo judo fue de tipo religioso. Teman que si se practicaba el matrimonio mixto, los nios se alejaran de las prcticas religiosas. Exogamia Consiste en buscar pareja fuera del grupo humano emparentado entre s debido a la repugnancia natural al sostener relaciones sexuales entre los individuos que han convivido en un mismo lugar. Totemismo Y Matrimonio Al interior de los grupos totmicos (llamados as debido a que veneraban a un animal, planta u objeto inanimado) se prohbe el matrimonio entre los

mismos individuos. Afirmaban que aunque no estaban emparentados por la sangre, s en cambio estaban unidos en espritu. Sucede algo similar a lo que hoy se observa con el padrino y la ahijada, quienes de acuerdo con la religin catlica no deben, ni pueden casarse. Matrimonio Por Consentimiento De Esposos Las familias procuran que el enlace nupcial se realice de conformidad con los contrayentes. Matrimonio De Prueba La unin conyugal es anunciada pblicamente siguiendo ritos y tradiciones de la tribu. El enlace puede ser disuelto por decisin mutua, en el caso de que el matrimonio no sea frtil. Matrimonio Por Huida Es ella quien da su consentimiento para unirse a l y escapar de casa. Generalmente esta situacin se presenta con las parejas precoces, y otras veces cuando el varn no puede pagar la dote. Matrimonio A Cambio De Trabajo Dentro del matrimonio, el varn no tiene ningn derecho de propiedad sobre la mujer ni de los hijos. En la mansin de sus suegros recibe el trato de un criado hasta que con su trabajo haya indemnizado a la familia el precio del uso de las hembras, ya que cabe aclarar, puede (l) desposarse con las hembras menores de su mujer.

Matrimonio Por Compra Se da cuando existen arreglos financieros, o de la dote que se entregan a la familia del novio. A veces dichos regalos no poseen valor monetario dado que aparecen solo como prenda de alianza matrimonial que ha sido concertada entre las dos familias. Tal vez de aqu se desprenda la costumbre del intercambio de anillos o joyas antes de contraer matrimonio. Matrimonio Por Rapto Es el que se daba con mayor frecuencia de acuerdo a los tratados existentes sobre costumbres primitivas. Las mujeres eran capturadas en la tribu vencida y desposadas por los conquistadores.

CULTURA Y SOCIEDAD

La cultura es un factor que determina la cohesin social y la identificacin de un pueblo. Establece entre los hombres, relaciones en las que comparten los ms variados aspectos de su vida humana. En la aceptacin de pautas, formas de conducta, actividades, pensamientos, los hombres obran conforme un patrn cultural. La cultura es una herramienta que permite situar y precisar el verdadero contenido social y as el concepto de cultura ha sido considerado como el de mayor importancia para la Sociologa. Por el hecho de que una parte de la comunidad, no comparta determinadas normas culturales no deja por eso de respetar dichas normas. Es as, como dentro de una cultura se dan diferentes posiciones polticas, religiosas, morales; en ultimas, diferentes pensamientos, lo cual, no obstante, permite el desarrollo intelectual y armnico de la sociedad.

La cultura se identifica al menos por un componente socioestructural, un referente conductual y una base material. Sociedad y cultura son trminos imbricados pero no son lo mismo. Su matriz diferenciador es analtico. Slo se est ante lo que entendemos por cultura cuando nos referimos a lo humano. El hombre es a la vez producto de la evolucin biolgica y protagonista de la cultura que l genera. El hombre ha salido de la naturaleza sin dejar de pertenecer a ella. El "salto" a la cultura no hay que entenderlo como una brecha total ya que el hombre nunca abandona la naturaleza.

Cultura es el modo comn de pensar organizado de los individuos de una sociedad en orden a producir actividades sociales coherentes, tanto de accin material como de accin individual. La cultura es producto del aprendizaje y no de la herencia. El pensar organizado se refiere al modo conocido de transmitirse ideas unas personas a otras en forma inteligible, y asimismo, al modo social tambin reconocido de realizar stas su comportamiento, para lo cual el lenguaje viene a ser el vehculo bsico de la relacin humana culturalmente organizada. Esto quiere decir que la cultura toma sentido a partir del lenguaje, pues ste representa no slo un modo especfico de equiparar al individuo con medios simblicos de relacin y comprensin de la realidad, sino que tambin hace obtener un conocimiento preciso de la cultura por el hecho de que en l se incluyen formas de designar las cosas y el comportamiento de los miembros de una sociedad.

CONCLUSION

La cultura como objeto multidimensional nos permite comprender la antropologa con carcter social y humano en donde su objeto es la complejidad, multiplicidad de aspectos, modos de ser y estar y opciones de vida del hombre desde varias dimensiones o punto de vista. De esta forma se cree en una lnea de desarrollo no exclusiva, la cual sirve para la elaboracin de proyectos en donde se busca el valor de la produccin de estos en donde se busca el valor de la produccin humana y cultural. Esto da a entender la forma o la manera de ver al hombre enmarcado en la sociedad donde se refleja su cultura, sus creencias, y progreso en el cual adquiere conocimiento a medida que crece fsico e intelectualmente que lo llevan a tomar decisiones que permitan en su vida, cosas que influyan en el futuro y de esta manera, ensear a las nuevas generaciones sobre dichos pensamientos y vivencias. El parentesco, es un vnculo de afectividad que puede ser biolgico o no, en donde encontramos los siguientes: por consanguinidad, afinidad, adopcin o parentesco civil. La filiacin (un vnculo que une a un hijo con su padre o madre). Matrimonio, es el origen de la familia, pero en realidad las familias son las que lo propician. Para finalizar este proceso investigativo se puede decir que esto muestra que la cultura determina la cohesin social y la identificacin de un pueblo y que es una herramienta que permite situar y precisar el verdadero contenido social y as la cultura ha sido de mayor importancia para la sociologa.

BIBLIOGRAFICAS

http://es.scribd.com/doc/36118/PARENTESCO-INTRODUCCIONRESUMEN-TEMARIO-COMPLETO

http://www.filosofia.tk/soloapuntes/primero/antropo1/t11ant.html

http://www.filosofia.tk/soloapuntes/primero/antropo1/t11ant.html

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/html/portal/com/bin/contenidos/B/Ap oyoAlCurriculo/CurriculoDeAndalucia/Seccion/Bachillerato/Bachillerato.De sarrollocurriculo/1179832327706_wysiwyg_n01opt21.pdf

http://html.rincondelvago.com/matrimonio_14.html

http://www.todoexpertos.com/categorias/sociedad-ycultura/respuestas/1297677/hombre-familia-sociedad-y-cultura