REVISTA DA BOITEMPO

33 2Q SEMESTRE, 2019
 Copyright it> Boitempo. 20 19
Margem Esquerda - revista da Boitempo n. 33
Editores
/vona Jinkings e Artur Renzo
Assistência editorial
Carolina Mercês
Editor de imagens
Gabriel Zimbardi
Editor de poesia
Sumário
Flávio Wolf de Aguiar
Preparação
Lucas Torrisi
Apresentação .......... ................. ... ........................................................... 9
Revisão
Thaisa Burani ARTUR RENZO E IVANAJINKINGS

Capa ENTREVISTA
Artur Renzo e Natasha Weissenborn
Judith Butler .................. ..... ... ................... ... .... ....... .... ........... .... ... ... ..... 1 1
Imagens da capa e miolo
CARLA RODRIGUES. MARIA LYGIA QUARTIM DE MORAES E YARA FRATESCHI J
Carlos Motta
Projeto gráfico e diagramação DOSSIÊ: MARXISMO E LUTAS LGBT ·
Antonio Kehl Apresentação ... ........... ...... ....... ..... ............ ... .. .. ............. .. ......... ...... ..... .23
Anúncios LUCAS BULGARELU
Heleni Andrade
Marxismo e sexualidade no Brasil: recompondo um histórico ............... 25
Produção
RENAN QUINALHA
Livia Campos
Impressão e acabamento A luta pela diversidade sexual e de gênero diante do Estado
Rettec capitalista: o que a atual crise política tem a nos ensinar? ....................... 32
RAFAEL DIAS TO/TIO
ISSN 1678-7684
Tracisfeminismo e construção r~ cionária ... .. ... ... ......... ............. .. ...... 3 8
número 33: outubro de 20 19 AMANDA PALHA

Évedada a reprodução de qualquer parte

Gênero e sexualidade: ascensão conseNadora e fantasias
desta revista sem a expressa autorização da editora. masculinas de poder no Brasil .......... ......................................... .......... .45
ISADORA UNS FRANÇA
BOITEMPO
ARTIGOS
Jinkings Editores Associados Ltda.
Rua Pereira Leite. 373 - Sumarezinho Justiça para comunidades lésbicas, gays, bissexuais e transgêneras ......... 53
CEP 05442-000 São Paulo - SP
ANGELA DAVIS
Tel.: ( 11) 3875-7250 /3872-7285
editor@boitempoeditorial.com.br O inesperado: o Brasil nos quatro romances de Plínio Salgado .............. 65
www.boitempoeditorial. com.br \ www.blogdaboitempo.com.br
FLÁVIO WOLF DE AGUIAR
www.facebook.com/boitempo \ www.twitter.com/editoraboitempo
www.youtube.com/tvboitempo O centenário da Internacional Comunista .... ..... .................................... 80
MARCOS DEL ROIO

América Latina em convulsão histórica ................................................. 84

OSVALDO COGGIOLA
 Marx: "O método da economia política" como crítica ontológica ... .... .... 99
MAR/O DUAYER

HOMENAGENS
Chico de Oliveira: a chispa da imaginação .. .......... .. ... .......... .. .. ........ .... 115
ANDRÉ S/NGER REVISTA DA BOITEMPO
33 211. SEMESTR E , 2019
lmmanuel Wallerstein: um pensador do longo século XXI ........... .. ..... 1 19
CARLOS EDUARDO MARTINS
Nicolas Tertulian: a filosofia contra a corrente .... .. .. .. .......... ... .. ............. 122 Comitê de redação deste número
RONALDO VIELMI FORTES Alysson Leandro Mascaro • Artur Renzo • Flávio Wolf de Aguiar • Ivana Jinkings
• Lucas Bulgarelli • Maria Lygia Quartim de Moraes • Pedro Davoglio
DOCUMENTO
A crítica gay .. ..... ..... .... .... ...... ........... ........ .. .. ............ ....... ... .... ..... .. ...... 125
Conselho editorial
MAR/O MIEU
Afrânio Mendes Catani • Antonio Carlos Mazzeo • Boaventura de Sousa Santos •
Contribuições de Mario Mieli para uma crítica LGBT + do capita,lismo ..... 127 Emir Sader • Gilberto Bercovici • Heloísa Fernandes • João Alexandre Peschanski
LUIZ /SMAEL PEREIRA • José Paulo Netto • Luiz Bernardo Pericás • Luiz Felipe Osório • Maria Orlanda
Pinassi • Michael Lõwy • Paulo Arantes • Paulo Barsotti • Ricardo Antunes •
CLÁSSICO Roberto Schwarz • Slavoj Zizek
Apresentação: Clara Zetkin e o legado de Rosa Luxemburgo ...... ... ..... 131
Em memória
MARIA LYGIA QUARTIM DE MORAES
Carlos Nelson Coutinho • Emília Viotti da Costa • Francisco de Oliveira • István
A luta de Rosa Luxem burgo contra o s traidores alemães Mészáros • Jacob Gorender • Leandro Konder • Miguel Urbano Rodrigues
do socialismo internacional ........ ........ ... ... .......... .... ... .. ....... ......... ..... ... 133
CLARA ZETKIN
Conselho de colaboradores
RESENHAS Alexandre Linares • Angélica Lovatto • Antonino Infranca • Antô nio Ozaí da Silva
Bonapartismo brasileiro ............ .... .. .. ........ ........... .. ...... ........ .... .... .... .. . 145 • Antonio Rago • Caio Antunes • Camilo Caldas • Caruobert Costa Neto • Carla
Ferreira • Carlos Eduardo Martins • Carlos Serrano Ferreira • Clarisse Castilhos •
LUCIANO CAVINI MARTORANO Claudia Mazzei Nogueira • Edilson Graciolli • Fabio Mascaro Querido • Fernando
O Livro Ili de O capital e a atualidade do pensamento de Marx Coltro Antunes • Fernando Marcelino • Gaudêncio Frigotto • Geraldo Augusto Pinto
• Gilberto Maringoni • Henrique Amorim • Isabella Marcatti • Isleide Fontenelle
em tempos sombrios ... ..... .. .... .......... ............................... ..... .... ......... 148
• Jair Pinhe iro • Jesus Ranieri • João dos Reis Silva Jr. • João Sette Whitaker •
VITOR SARTORI Jonathan Erkert • Jorge Grespan • José Luís Fiori • Kim Wilheim Doria • Liliana
Segnini • Lincoln Secco • Luciano Vasapollo • Lúcio Flávio Almeida • Luiz Ismael
NOTA DE LEITURA
• Marcelo Ridenti • Marco Aurélio Santana • Maria Lúcia Barroco • Mario Duayer
A ditadura do grande capital ......... .. ....... ....... .... .. ......................... .. ..... . 153 • Mathias Luce • Maurício Gonçalves • Milton Pinheiro • Nélio Schneider • Ou1ia
RODRIGO CASTELO Arantes • Paula Marcelino • Paulo Denisar Fraga • Plínio de Arruda Sampaio Jr. •
Roberto Leher • Rodrigo Castelo • Ronaldo Gaspar • Rosane Borges • Ruy Braga
POESIA • Sergio Romagnolo • Silvio Luiz de Almeida • Sofia Manzano • Victor Hugo
Klagsbrunn • Virgínia Fontes • Wolfgang Leo Maar
À bandeira rubra ... ....................... ..... .... ..... .... ...... .. ...... .................... .. 155
POR PIER PAOLO PASOLINI

SOBRE AS IMAGENS
Carlos Motta e o reaparecimento da imagem ........... ...... ...... .... ..... ..... 157
GABRIEL ZIMBARDI
contato: margemesquerda@boitempoeditorial.com.br
 Colaboradores desta edição

ANDRÉ SJNGER é professor associado do Departamento de Ciência Política da USP. Foi se-
cretário de redação da Folha de S.Paulo e de impre nsa da Presidência da República
(primeiro mandato de Lula). É autor de O tu/ismo em crise (Cia. das Letras, 2018) e
co-organizador de As contradições do tu/ismo (Boitempo, 2016), entre outros .
.AMANDA PALHA é militante do PCB e participou da fundação do Coletivo LGBT Comunista.
Atua há seis anos em associações filiadas à Antra e atualmente na Amotrans. Coordena
a Comissão de Cidadania, Direitos Humanos e Participação Popular da Assembleia
o
Legislativa de Pernambuco.
ANGELA Y. DAVIS é filósofa e professora emérita da Universidade da Califórnia. Ícone da luta
por direitos civis e próxima ao grupo Panteras Negras, integrou o Partido Comunista
dos Estados Unidos, tendo sido candidata a vice-presidente em 1980 e 1984. É autora
de vasta obra, incluindo Mulheres, raça e classe (2016), Mulheres, cultura e política o
(2017), A liberdade é uma luta constante (2018) e Uma autobiografia (2019), todos
publicados pela Boitempo.
ARTUR RENZO é diretor de conteúdo da Boitempo, onde edita o Blog da Boitempo, a TV <(

Boitempo e a revista Margem Esquerda. Formado em filosofia pela FFLCH-USP e em f-

comunicação social, traduziu, entre outros, A loucura da razão econômica (Boitempo,

2018), de David Harvey.
CARLOS MoTTA nasceu em Bogotá, em 1978. É artista multidisciplinar, e seu trabalho faz o
parte de coleções permanentes como a do MET e do MoMA, ambos em Nova York,
onde reside. Em 2019, foi nomeado professor associado de prática interdisciplinar no
Departamento de Belas Artes da Pratt University.
CARLOS EDUARDO MARTINS é professor associado do Instituto d e Relações Internacionais e
a:
Defesa da UFRJ, onde coordena o Laboratório de Estudos sobre Hegemonia e Contra-
-Hegemonia. Colunista do Blog da Boitempo, é autor, entre outros, de Globalização, o
dependência e neoliberalismo na América Latina (Boitempo, 2011). o
CARLA RODRIGUES é filósofa, feminista, professora no Departamento de Filosofia da UFRJ, <(

pesquisadora do Programa de Pós-Graduação em Filosofia e bolsista da Faperj, pes- a:

quisando a filosofia política de Judith Butler. o
CJARA ZETKJN (1857-1933), intelectual e militante marxista alemã, foi uma das vozes pioneiras
da emancipação feminina, tendo promovido a criação do Dia Internacional da Mulher <(
Trabalhadora. Inicialmente uma integrante ativa do Partido Social-Democrata Alemão
(SPD), com o qual rompeu em 1917, fundou a Liga Spartakus, ao lado de Rosa Lu-
xemburgo, de quem foi amiga e interlocutora, e posteriormente, o Partido Comunista o
Alemão (KPD), que representou no Reischstag até o fim da vida. u

M ARGEM ES QUER DA 33 7
 FA1i1 MAS Alt 1JER11 · pr fcssor d D partarnent d S 1 1 gla la ni amp aul r d
0

Michael Lowy: marxismo e crítica da modernidade (Boitempo, 201 .

F1..Av10 WOLF DEAGUIAR é poeta, escritor e corresponde nte em Berlim ele vária mídias brasi-
le iras, inclusive cio Blog da Boitempo. É autor, de ntre outros livros, cio ro mance Anita,
ga nhador cio Prêmio Jabuti ele melhor romance em 2000.
GAllRIEL Z1MllARDI é produtor do programa da Galeria Vermelho, onde já produ ziu mais de
duzentas exposições e eventos. Em 2016, lá implementou a Sala Antonio, um cinema
voltado à produção de borda entre o cinema e as artes visuais.
IsADORA L1Ns FRANÇA é professora do Departamento de Antropologia e colaboradora do
Núcleo ele Estudos de Gênero Pagu da Unicamp. É autora de Consumindo lugares, Apresentação
consumindo nos lugares: homossexualidade, consumo e subjetividades na cidade de
São Paulo (Eduerj , 2012).
LUCIANO CAVINI MARToRANo é pós-doutor em teoria das instituições políticas pela Johann
Wolfgang Goethe Universitãt. Atualmente atua como professor de ciência política na Com a ascensão vertiginosa do bolsonarismo, as temáticas de gênero e
Unifal-MG.
LucAs BmGARELLI é doutorando em antropologia social pela USP e um dos autores da co-
sexualidade foram alçadas a um lugar central na cena pública brasileira. Se
letânea O ódio como política: a reinvenção das direitas no Brasil (Boitempo, 2018), é verdade que esse fenômeno se deu com sinal invertido - como reação
organizada por Esther Solano. conservadora às conquistas dos movimentos LGBT e feministas nas últimas
Luiz IsMAEL PEREIRA é professor adjunto do Departamento de Direito da UFV. Doutor em décadas -, também é verdade que a resposta que se impõe a uma esquerda
direito político e econômico pelo Mackenzie, é líder do Grupo de Pesquisa Direito e comprometida com a luta de classes não deve contornar ou adiar tais ques-
Políticas na América Latina e autor de Adorno e o direito (Ideias e Letras, 2018).
tões, entendendo-as como restritas ao jogo da polarização em um contexto
MARcos DEL Rrno é professor titular de ciências políticas da FFC-Unesp, em Marília. Presidente
do Instituto Astrojildo Pereira e da International Gramsci Society- Brasil (2017-2019), de guerra cultural. Com esta edição, a Margem Esquerda se insere nesse de-
é autor, entre outros, de Os prismas de Gramsci (Boitempo, 2019). bate com reflexões que buscam enfrentar as articulações teóricas e políticas
o
MARIA LYGIA QuARTIM DE MoRAES é professora do Departamento de Sociologia do IFCH e entre marxismo e lutas LGBT para além da querela da "cortina de fumaça".
pesquisadora do Núcleo de Estudos de Gênero Pagu, ambos da Unicamp. Na entrevista que abre a edição, a filósofa estadunidense Judith Butler
MARio DuAYER é professor titular aposentado da UFF. Coordenou o projeto de tradução dos retraça sua trajetória intelectual e política a partir das indagações formula-
Grundrisse: manuscritos econômicos de 1857-1858 (Boitempo, 2011), de Karl Marx.
o das por Carla Rodrigues , Maria Lygia Quartim de Moraes e Yara Frateschi.
MAR10 M1w (1952-1983), ativista marxista italiano, foi um dos fundadores do Fronte Unita-
rio Omosessuale Rivoluzionario Italiano (Fuori!) e membro do coletivo teatral Nostra Localizando no "intenso sentimento de precariedade induzido pelas forças
Signora dei Fiori. Graduado em filosofia pela Università Statale di Milano, escreveu econômicas e financeiras" a origem da onda de acirramento da xenofobia, da
<(
Elementi di critica omosessuale (Einaudi, 1977), entre outros. LGBTfobia, do antifeminismo e do racismo que vivemos, Butler não hesita em
1- OSVALDO CoGGIOLA é professor titular de história contemporânea na FFLCH-USP e autor de dar nome aos bois: "estamos testemunhando uma nova forma de fascismo,
setenta livros em diversas línguas, entre eles Do moderno ao contemporâneo (2019) na qual nem sempre se ensaia um rompimento explícito com a democracia".
e Breve história dos países árabes e islâmicos (2018), ambos pela Livraria da Física.
P1ER PAOLO PASOLINI (1922-1975) foi um cineasta, escritor, poeta e crítico italiano. Dirigiu
O dossiê de capa organizado por Lucas Bulgarelli, doutorando em antro-
o
Teorema, Saló e O evangelho segundo são Mateus, entre outros. pologia social pela USP, traz textos de Renan Quinalha, Rafael Dias Toitio,
RENAN Q u1NALHA é professor de direito da Unifesp e coorganizou as obras Ditadura e Amanda Palha e Isadora Lins França, que, a partir de perspectivas diversas,
homossexualidades.- repressão, resistência e a busca da verdade (EdUFSCar, 2014) e compõem um panorama crítico da história e do presente da relação entre
História do movimento LGBT no Brasil (Alameda, 2018). marxismo e lutas LGBT no Brasil, evidenciando ao mesmo tempo o potencial o
" RAFAEL D1As Tomo é doutor em ciências sociais pela Unicamp.
o político da aproximação entre os dois campos.
RODRIGO CASTELO é professor da Escola de Serviço Social da Unirio e autor do livro O social- u,
o -liberalismo (Expressão Popular, 2013).
Em diálogo com o dossiê, abre a seção de artigos a intervenção certeira de
<(
RONALDO V1ELMI FORTES é professor adjunto da Faculdade de Serviço Social da UFJF e coor- Angela Davis, que insiste na impo1tância do reconhecimento de um elo direto <(

1-

" denador, junto com José Paulo Netto, da coleção Biblioteca Lukács, da Boitempo. entre as lutas históricas dos negros por direitos civis e as lutas contemporâneas
V1TOR SARTORI é professor de introdução ao direito e direito do trabalho na Faculdade de z
o das comunidades LGBT. Sem deixar de problematizar o caráter formalista
Direito da UFMG, editor da revista Veronotio e autor de Lukács e a crítica ontológica desses direitos na sociedade burguesa, a filósofa destaca a importância de
"'
<( ao direito (Cortez, 2010). se superar uma política pautada unicamente pelo igualitarismo abstrato, e
Y ARA FRATESCHI é professora livre-docente do Departamento de Filosofia da Unicamp e
pesquisadora do CNPq.
alerta para as armadilhas das soluções punitivistas para as opressões estru-
o turais de uma sociedade capitalista heteronormativa, atravessada por cisões "
u de classe, gênero e raça.

8 M ARGEM E SQUERDA 33
M ARGE M E SQUERDA 33 9
 ENTREVISTA
Num a ab rdag m f rtil , Flávi WI lf d Aguiar s gu a pista s u
m stre Anto nio Candido d sbrava a prod ução literá ria d Plíni algado,
fundador da Ação Integralista Brasileira, mostrando sua tônica ao mesmo
tempo ultraconservadora e antiliberal. O historiador marxista Osvaldo Cog-
giola dirige um olhar atento à tensa conjuntura da América Latina e oferece
um balanço das experiências políticas da esquerda no continente.
No ano do centenário de fundação da Internacional Comunista - um
desdobramento da Revolução Russa, idealizada por Lênin como instrumento Judith Butleri
necessário de difusão da revolução socialista internacional -, Marcos Dei Roio
analisa o legado da IC, formalmente dissolvida em 1943, mas viva na luta
dos partidos comunistas que persistiram na reivindicação da emancipação
dos trabalhadores e dos povos. Fechando a seção, Mario Duayer discute a
chamada questão do método em Marx, cujo debate se baseia em grande
medida no famoso texto intitulado "O método da economia política". Nesse ·
artigo, Duayer demonstra que é um equívoco sugerir que Marx estabelece
ali as linhas gerais de seu método, e também que, com exceção da análise
de Lukács, as interpretações mais influentes não dão conta da orientação
ontológica do texto marxiano. -
Para o clássico deste número, Maria Lygia Quartim de Moraes recupera Judith Butler é uma filósofa estadunidense nascida em 1956, cuja tra- I
u
V>

um comovente e afiado texto de Clara Zetkin sobre sua amiga, camarada e jetória pode ser descrita como uma "criadora de problemas". Referindo- w
r
<
interlocutora Rosa Luxemburgo, escrito meses após seu assassinato - que em -se a uma experiência de infância, ela explica o título de Problemas de a::
u...
2019 também completa cem anos . Ecoando o tema de capa, a edição traz gênero.feminismo e subversão da identidade, publicado há quase trinta <
a::
ainda um importante documento do marxista italiano Mario Mieli, um dos anos nos Estados Unidos, e que desde então reverbera nas interlocuções <(

primeiros a arriscar extrair as consequências teóricas de uma aproximação >-

propostas pela autora. "Criar problemas era, no discurso da minha infân-
entre luta de classes e movimento gay. Intitulado "A crítica gay", o texto tem V>

cia, algo que nunca se deveria fazer, exatamente para não estar metida w
tradução e comentário de por Luiz Ismael Pereira. <(
a::
Luciano Martorano resenha a interpretação de Franscisco Farias sobre a em problemas. A rebeldia e sua repressão pareciam ser apreendidas o
L
dominação burguesa no Brasil entre 1930 e 1964, a partir do conceito de bo- nos mesmos termos, fenômeno que me deu o primeiro discernimento w
o
napartismo, enquanto Vitor Sartori se debruça sobre a descoberta do conceito crítico acerca da artimanha sutil do poder: a lei dominante ameaçava com :,:
marxiano de "modo de representação capitalista" por Jorge Grespan em seu problemas, ameaçava até mesmo nos fazer estar metida em problemas, r
a::
novo livro. A nota de leitura de Roberto Castelo destaca a atualidade de um para evitar que tivéssemos problemas. Assim, concluí que problemas são <(
::,
clássico de Octavio Ianni que acaba de ganhar nova edição. inevitáveis, e nossa tarefa é descobrir a melhor maneira de tê-los. "2 o
O poema "À bandeira rubra", selecionado e traduzido pelo editor da se- Quando a pequena Judith começou a criar problemas na escola, ~
l')
o ção, Flávio Wolf de Aguiar, é do cineasta, poeta e escritor italiano Pier Paolo >-
desafiando a autoridade da professora e sendo apontada como uma -'
·< Pasolini. Já as imagens, escolhidas e apresentadas pelo editor de arte deste <(
aluna de mau comportamento, foi punida. O castigo eram conversas a::
u, número, Gabriel Zimbardi, são do colombiano Carlos Motta. <(

< Com as palavras de André Singer, Carlos Eduardo Martins e Ronaldo Vielmi de aconselhamento com o rabino da comunidade judaica onde vivia. '.L

Fortes prestamos tributo a três homens essenciais que nos deixaram neste Surgiram ali as primeiras pistas do seu interesse por filosofia, com V>
w
z semestre: Francisco de Oliveira, o Chico, Immanuel Wallerstein e Nicolas ::,
l')

Tertulian. Outras perdas importantes merecem registro: do jornalista Paulo a::

o
Henrique Amorim, da socióloga Lívia Cotrim, do poeta e ensaísta cubano 1
Tradução do inglês por Maria Lygia Quartim de Moraes, com revisão de Artur Renzo. o
a:
Roberto Retamar e do pesquisador e professor da Unicamp Reginaldo Moraes. 2 Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of ldentity (2. ed., Nova York, Rout- <
a:: -'
o.
A eles dedicamos esta edição. ledge, 1999), p. xxviii, grifo da autora [ed. bras.: Problemas de gênero: feminismo e subversão da a::
<(

identidade, trad. Renato Aguiar, Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2003]. u

<( Artur Renzo e Ivana jinkings

33
j U D I T H 8 UT LER 11
10 M ARGEM E SQUERDA
 in laga ~ obr a ti a xi t n iali ta, a xpuls d pin za la sina-
goga na Holanda e a influência da filosofia alemã na ideologia nazi ta .
Daí em diante, a adolescente d e catorze anos, interessada p elo Black
Power e por outros movimentos que eclodiam à época, começou a le r
autoras feministas e foi estudar literatura e filosofia , até chegar a suas
pesquisas sobre Hegel com Seyla Benhabib na Universidade de Yale,
que também conjugavam seu interesse pela metapsicologia de Freud
e pelo pensamento marxista. Esse começo turbulento - de trouble -
terminou por marcar com problemas a recepção de Problemas de
gênero, cuja publicação também se deu no seio da epidemia de aids.
Não obstante ela atribuir ao livro um caráter de trabalho experimental,
a verdade é que ele marcou época.
Os quase trinta anos que nos separam da publicação do livro fize~
ram de Butler uma filósofa em trânsito. Como teórica multidisciplinar,
faz a filosofia conversar com a antropologia, a teoria psicanalítica, a
ciência política, a sociologia. Ao transitar entre regiões, ela mobiliza
as filosofias francesa e alemã em proporções quase iguais, transitan-
do entre pós-estruturlismo e materialismo. No intercâmbio temático,
P r muito tempo classificada como uma filósofa pós-estruturalista,
na entrevista ela também atualiza suas próprias definições, declarando-
-se hoje uma pensadora muito mais próxima da Escola de Frankfurt
do que do pós-estruturalismo, o que pode ser percebido como resultado
de uma aproximação entre esses dois campos teóricos, ao menos no
que diz respeito ao pensamento feminista. Suas interlocuções mais re-
centes circulam entre pensadores judeus e palestinos - Hannah Arendt,
Emannuel Lévinas, Walter Benjamin, Edward Said - , são decisivas para
as formulações do livro Caminhos divergentes: judaicidade e crítica do
sionisma4 e também fundamentais para o desenvolvimento do tema de
seu próximo trabalho, TbeForceo/Non-Violence: AnEthico-PoliticalBind
(A força da não violência: um vínculo ético-político), com lançamento
previsto para 2020. Nesta entrevista, ela antecipa que no livro propõe
repensar o que estamos acostumados a conceber como não violência,
visto que esse conceito não pode ser confundido com a ideia de fraqueza.
As mulheres e as feministas são de novo - como foram em Problemas
de gênero - motor do debate, para o qual ela toma como paradigma -
I
o movimento Ni Una Menos, da Argentina, onde ela esteve há pouco u
~

w
ela conversa tanto com o feminismo francês de Simone de Beauvoir tempo, e as paralisações promovidas pelas mulheres em diferentes paí- 1-
<
a::
quanto com os teóricos da chamada Escola de Frankfurt, passando ses do mundo, além da necessidade de enfrentamento do feminicídio. u...
<(
por Marx, Michel Foucault, Jacques Derrida e Jacques Lacan, alguns A filósofa esteve duas vezes no Brasil, a primeira delas em 2015, onde a::
<(

dos nomes que comparecem nesta entrevista como interlocutores que cumpriu agenda acadêmica na Universidade Federal da Bahia (UFBA) >--
influenciaram seu perêurso filosófico. e na Universidade Estadual Paulista (Unesp) e ainda participou de se- ~
w
O contexto político estadunidense - do 11 de Setembro à eleição de minário sobre teoria queer em São Paulo. Dois anos depois, em 2017, <(
a::
o
Donald Trump - a impulsionou para um diálogo mais intenso com a voltou como organizadora do seminário "Os fins da democracia", rea- í:
obra de sua companheira, Wendy Brown, cuja crítica aos processos de lizado no Sesc São Paulo em parceria com duas universidades, Berkley w
o
desdemocratização está presente nos trabalhos mais recentes de Butler, e Universidade de São Paulo (USP), mesmo momento do lançamento L
l-
notadamente Corpos em aliança e a política das ruas\ e aproximam de Caminhos divergentes, com conferência realizada na Cátedra Edward a::
<(
::,
seu discurso filosófico de problemas contemporâneos brasileiros. É Said, da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp). No intervalo que o
do que ela trata, por exemplo, quando diz que estamos vendo uma separou as duas visitas de Butler ao país, as forças de extrema-direita <(

nova forma de fascismo, no qual nem sempre há uma quebra explí- cresceram, e a sua figura quase franzina se transformou num dos \.'.)
>-
_J

cita com a democracia, e que, em alguns casos, funciona dentro de maiores símbolos de tudo que precisava ser combatido no pensamento <(
<(
a::
1-
sua estrutura. Nesse ponto, Estados Unidos e Brasil estariam muito de esquerda. Enquanto dentro do auditório um grupo de intelectuais <(

í:
próximos, experimentando formas de precariedade induzidas pelas discutia os fins da democracia, lá fora o que se podia constatar era o
forças financeiras e econômicas que estão intensificando a xenofo- fenômeno mesmo que Butler menciona nesta entrevista: a democracia ~
w
::,
> bia, a homofobia, o antifeminismo, o racismo e uma série de reações sendo corroída por dentro das próprias instituições que a sustentam. \.'.)

a::
a::
violentas aos movimentos sociais . o
o
c:r'.
1-
<(
..J
z 3
Idem, Corpos em aliança e a política das ruas (trad. Fernanda Siqueira Miguens, Rio de Janeiro, 4
Idem, Caminhos divergentes: judaicidade e crítica do sionismo (trad. Rogério Bettoni, São Paulo, a::
<(
LLJ Civilização Brasileira, 20 18). Boitempo, 20 17). u

12 M ARG EM E SQUER DA 33 j U DI TH BUTLE 1 R 13

 Butl r nv r I m Margem Esquerda via -1nall 1 -. •prn 1 ·n 1.
p rguntas formulada p la professoras Carla R drigL1•s, la niv r-
idad e Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e da Funda , 1' Amparo à
Pesquisa do Rio de Janeiro (Faperj), Maria Lygia Quartim 1. Moraes,
da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e da Unifesp, e Yara
Frateschi, da Unicamp, cada uma a seu modo leitora e estudiosa da obra
de Butler e de seus desdobramentos na filosofia e na teoria feminista.
Margem Esquerda- Você poderia contar-nos um pouco sobre sua famz1ia
e formação inicial? Seu interesse pela filosofia começou cedo, no contex-
to de sua experiência escolar hebraica. Cursou depois filosofia em Yale,
defendendo seu doutorado em 1984- trabalho posteriormente publicado
com o título Subjecs of Desire [Sujeitos do desejo?. Você poderia nos falar
mais sobre seu percurso e os motivos que a levaram a enfrentar o tema
da influência de Hegel na filosofia francesa do século XX?
Judith Butler - Na verdade, fui obrigada a estudar filosofia com o rabino
como uma espécie de "punição" por ter me comportado mal nas aulas do
, ncorajada por meus professores, fui para Heidelberg com uma
1 1 a da Fulbright, onde me concentrei nos cursos do idealismo alemão
na metapsicologia de Freud. Também cursei uma disciplina na Escola
de Teologia sobre as origens do antissemitismo no Novo Testamento -
um tema controverso.
Q uando retornei para a Universidade de Yale, estudei filosofia marxista,
fenomenologia e também Hegel. Foi então que percebi que alguns aspectos
do trabalho de Hegel eram utilizados pelo criticismo literário e pela psi-
canálise, e pensei que seria bom retornar para a filosofia para ver a inter-
-relação entre desejo e reconhecimento. O que mais me interessava é que
essas formas de reconhecimento poderiam permitir certos tipos de desejos,
e que esse desejo, o desejo de ser (Spinoza) e o desejo de ser reconhecido
(Hegel) levantavam questões ao mesmo tempo existenciais e sociopolíticas.
ME - Seu livro seguinte, Problemas de gênero, teve uma enorme reper-
cussão mundial. Você comentou que foi a indignação com o descaso do
governo com a epidemia do vírus HIV naquele ano o que a estimulou a
escrever a obra. Hoje, quase trinta anos depois, o livro se firmou como -I
u
uma obra de referência internacional. Quais são seus pontos fortes e V,
w

curso regular da escola hebraica. Eu era barulhenta, fazia interrupções e fracos numa leitura atual? 1-
<(
a::
lL
às vezes matava aula. Acredito que também interpelava JB - O livro investigava várias formas de teoria, especialmente francesas , <(
a::
o professor de uma maneira que não era considerada e tentava criar um espaço dentro do feminismo para perspectivas que <(
A estrutura >-
aceitável. De qualquer modo, fui enviada ao rabino, que foram desde então chamadas queer. Eu não esperava ser tão amplamente
inicial para todo
no começo estava muito bravo. Então ele perguntou o lida, e certamente deveria ter escrito de uma maneira mais acessível. Nas
meu pensamento
filosófico foi a
que me interessava, e mencionei a ética existencial, a aulas dos estudos sobre mulher, supunha-se sempre que as mulheres
filosofia judaica.
excomunhão de Spinoza da Sinagoga na Holanda e se eram mães ou no caminho de o serem, e que a heterossexualidade era
a filosofia alemã tinha influenciado a ideologia nazista. frequentemente o suporte do desejo. Assim, apesar de o livro ter a in- w
o
Eu vinha, com certeza, estudando por conta própria tenção de ser uma crítica à heteronormatividade no feminismo, ele foi :,:
l-
desde os catorze anos, mas não lembro exatamente por que escolhi esses publicado ao mesmo tempo que Epistemologyofthe Closet(Epistemologia a::
<(

tópicos. A estrutura inicial para todo meu pensamento filosófico foi a filoso- do armário), de Eve Sedgwick, e das publicações de Teresa de Lauretis, :::,

fia judaica, assim como minhas formas iniciais de pensar a filosofia , apesar
a
Michael Warner e David Halperin, que juntas formaram uma nova forma <(

de que, de alguma maneira, Kierkegaard foi adicionado a essa mistura. de investigação: a teoria queer. Foi um momento importante, mas nos \'.)
>-
_J

<(
Houve também o período, em torno de 1970, em que estava lendo anos subsequentes a teoria queer se distinguiu do feminismo . <(

1- livros e interessada no movimento do Black Power. Quando entrei na Houve muitas críticas ao meu trabalho e ao trabalho do primeiro grupo a'.
<(

universidade, estudei filosofia, mas, ao mesmo tempo, também literatura, anglo-americano de teóricos queer. éramos principalmente brancos e não nos L
deslocando-me de um campo a outro, apesar de meus trabalhos para os engajávamos suficientemente com raça e racismo. Não perguntávamos sobre V,
w
> :::,
seminários de literatura não serem aceitos para filosofia. Estudei Hegel as perspectivas queer do Sul global, e alguns não levavam em consideração \'.)

a::
a::
com Sheyla Benhabib (um pouco mais velha do que eu) na Universidade os devastadores processos econômicos, deixando isso a cargo de outros o
o
1- campos do saber. Alguns dos teóricos do pensamento queerpensavam que a:::
z 5
Idem, Subjects of Desire: Hegelian Refiections on Twentieth-Century France (Nova York, Columbia nós éramos muito literários ou filosóficos, e queriam ver as ciências sociais <(
-'
a'.
L.U University Press, 1999). mais plenamente engajadas. Quando os movimentos trans e de travestis se u
<(

14 M ARGEM E SQU ERDA 33

j U D I T H B uTL E R 15
 f ,tal ram, a t ria queer f i um imp rtant aliado. n vim •nt
queers ofcolo.,.., os queers por justiça econômica e o engajam nt
p líticas de migração são agora os lugares em que o movimento
d tinido, com a valorização das alianças sobre as identidades.
ME - Em 2019, completam-se setenta anos da publicação de O segundo
sexo, de Simone de Beauvoir. Sua teoria da performatividade de gêne-
ro tem sido associada, frequentemente, ao livro de Beauvoir, ou usada
para taxá-lo como "ultrapassado ". Ao mesmo tempo, consolidou-se uma
crítica a Problemas de gênero, como um livro que teria sido escrito sem
uma compreensão da importância da obra de Beauvoir, ou, nas críticas
mais agudas, sem uma leitura correta dela. Como você entende o legado
de Beauvoir em seu pensamento? Em que sentido se poderia afirmar que
ela contribuiu para estabelecer as perturbações [trouble] no conceito de
gênero? E qual a relevância das ideias de Beauvoir hoje?
JB - Simone de Beauvoir é sempre relevante. Foi ela que tornou claro
que a biologia não é o destino, que nossas vidas não são totalmente
determinadas antecipadamente pelo sexo com que somos designados .
As pessoas que discordam da minha (breve) leitura de seu trabalho de-
sejam manter a categoria "mulher" no centro das análises. Elas tendem
,1 1 l 'S d t r m firmado como uma. Mas é somente fora dos Estados Uni-
d( s qu u considerada fundadora da teoria queer. Isso tende a apagar a
1,,1 'n "ai gia do movimento. Agora a teoria queer alia-se com as lutas trans
• 1ambém com os movimentos feministas contra a violência, com a luta
1 ' l direitos dos deficientes e com todos que lutam pelos corpos não
n rmativos. O surgimento de coletivos e escritos queer of color trouxe
I' rmulações interseccionais e antirracistas para o movimento e também
na maneira de contar a história do racismo. Agora temos também o "queer
d colonial" que agregou muitas vozes para o campo de estudo e para o
movimento, inclusive muitas acadêmicas ativistas no Brasil.
ME - Com muito atraso, o livro Debates feministas 7, originalmente de 1995,
foi recentemente publicado no Brasil. Como você avalia hoje aquele debate?
Afinal de contas, a teoria crítica e o pós-estruturalismo
são mesmo irreconciliáveis, ou é possível a reconci- Curiosamente,
liação em algum termo? Embora muito importante e eu trabalho hoje
produtivo teoricamente, suscita desconforto a ausência em dia mais
de teóricas negras naquele debate. Como isso se deu centrada na -I
na época? De maneira mais geral, como você avalia teoria crítica do u
que no pós-
V,
u,
o andamento da conversa entre teóricas e ativistas t-
-estruturalismo.
<(

negras e brancas nos Estados Unidos? No Brasil, ainda "'

LL
a discordar das incríveis contribuições teóricas de Monique Wittig e do
engatinhamos nesse aspecto. <(

fato de que o gênero pode exceder, e excede, o binário. "'

<(

JB - Curiosamente, eu trabalho hoje em dia mais centrada na teoria críti- >--

ME - Em uma entrevista de 1994, você afirma ser ca do que no pós-estruturalismo. Mas minha tarefa é questionar a forma V,

É somente fora "uma teórica feminista antes de ser uma teórica queer
u,
<(
global assumida atualmente pela teoria. Os vários autores denominados
dos Estados ou uma teórica gay ou lésbica ". E acrescenta: "Meus o"'
Unidos que sou da Escola de Frankfurt permanecem importantíssimos, e, dado que fomos L
compromissos com o feminismo são provavelmente os todos parcialmente treinados nessa Escola, debatemos sobre as ligações u,
considerada o
mais originais. Problemas de gênero foi uma crítica entre teoria crítica e feminismo. Benjamin e Arendt são agora centrais
fundadora da :!:
à heterossexualidade compulsória no feminismo, e para meu pensamento. Penso que uma parte demasiadamente grande do t-
teoria queer. Isso "'
as feministas eram as minhas interlocutoras. No mo- feminismo e da teoria queerpartia de pressupostos brancos, nem sempre
<(
:::,
tende a apagar
mento em que escrevi o livro não havia estudos gays sabendo como assinalar essa realidade e se contrapor a ela. Nos Estados
a
a genealogia do <(

movimento.
e lésbicos tal qual eu os compreendo"6 . Qual é o valor Unidos, alguns dos mais importantes trabalhos do feminismo queer of \.'.)
>-
do termo queer hoje, e quais são as consequências de colour veio de Jasbir Puar, mas também de Fred Moten e David Eng, _J

<(
se ter construído uma "teoria queer "? Tavia N'gongo, Nadia Ellis, Sara Ahmed, Juana Rodríguez. Esses todos
1-
JB - Como mencionei antes, eu não construí a teoria. Outros definiram os são importantes escritores que mudaram o perfil do campo, e isso foi
termos e os patamares dos debates. Fui chamada de teórica queer muito incrivelmente importante. A lista global seria muito mais longa! V,
u,
:::,
> ME - No prefácio à segunda edição de Subjects of Desire, você escreveu: \.'.)

"'o
a: * Queer of calor designa uma vertente intelectual e política que busca trazer uma abordagem "Em certo sentido, todo o meu trabalho orbita em torno de um conjunto o
cr:::
1- não branca à teoria e à prática do movimento queer. (N. E.) <(
-'
7
z 6 Judith Butler, "Gender as Performance", entrevista conduzida por Lynne Segai e Peter Osborne, Seyla Benhabib, Judith Butler, Drucilla Cornell e Nancy Fraser, Debates feministas: um inter- "'
<(

Radical Phi/osophy n. 67, verão 1994, p. 32. câml:iio ftlosóftco (trad. Fernanda Veríssimo, São Paulo, Editora Unesp, 2018). u

16 M A RGEM E SQUERDA 33 j U D I T H BUT L ER 17

 d p erguntas hegelianas: 'qual é a relação entre desejo e rec nh im nto .18 - Sup nho que isso seja pós-hegeliano. É Foucault quem me ajuda a
e a que se deve que a constituição do sujeito suponha uma relação radical 1 car a questão se os termos do reconhecimento estariam limitados a um
e constitutiva com a alteridade?"' 8 . Até que ponto as suas formulações a mpo específico e, assim sendo, se existiriam limites histórico-políticos
pós-hegelianas, a partir de O clamor de Antígona ou ainda em Relatar a daquilo que é passível de ser reconhecido [recognizability] que podemos
si mesmo, nos permitem a.firmar que há no seu pen- expor-criticamente como os limites do pensável. Isso é importante na
samento uma superação de Hegel 9 ? lescrição das condições daquelas vidas que não são nem reconhecíveis
Não acredito que
como vidas a serem preservadas e lamentadas. É difícil assinalar a perda
os termos do JB - Digamos que Hegel continua projetando uma de uma vida que nunca contou como vida.
reconhecimento sombra sobre o meu trabalho, embora, se toma-
estejam do isoladamente ele não constitui um parâmetro ME - Se a pergunta é por que algumas vidas são mais preservadas e ou-
separados dos suficiente para o que faço atualmente. A ideia de tras, descartadas, a resposta pode deixar de lado o poder econômico? Em
campos da "negação determinada" é importante para Hegel e seus escritos mais recentes11 esse tema se acentua, e é como se o debate
política e da para Marx; a ideia de que a definição de uma coisa sobre precariedade se deslocasse em direção ao debate sobre a precariza-
economia. As
é definida pelo que exclui e nega. Derrida também ção da vida a partir das políticas neoliberais de desmonte do Estado de
duas esferas se
parte dessa ideia, levando-a para uma outra direção. bem-estar social. Ao mesmo tempo, parece-nos que o
condicionam
Suponho também que compartilho do pressuposto trabalho de sua companheira, Wendy Brown, ganha
mutuamente. Meu trabalho
de que aquilo que somos enquanto sujeitos depen- mais influência na sua escrita, de modo que a crítica recente sobre
de fundamentalmente das relações sociais que nos à democracia liberal toma um rumo muito próximo a não violência -I
formam e daquelas nas quais estamos engajados. Lá onde os termos aoqueelapropõe12 .Empaísescomo0Brasil, emquea é um esforço u
V,

do reconhecimen.t o estão ausentes ou foram suprimidos, é nesse nível democracia liberal sequer chega ou chegou a ser uma para articular
w
>-
<(
em que temos de lutar para produzir os termos do reconhecimento que realidade para uma grande maioria da população, um imaginário "'
LL
tornam uma vida vivível. Mas não acredito que os termos do reconhe- que instrumentos seriam necessários para desenvolver antineoliberal. <(

cimento estejam separados dos campos da política e da economia. As uma crítica ao desmonte neoliberal? "'
<(

>-
duas esferas se condicionam mutuamente.
JB - Claro que eu aprendi muito com Wendy Brown e sua análise do V,
w

ME- Seguindo por essa mesma linha, gostaríamos de tomar o tema do luto e neoliberalismo, especialmente do processo de financeiriza ção e de como <(
a:
o
da despossessão, que, embora estejam presentes desde o início da obra, vão-se a precarização foi intensificada: o trabalho torna-se temporário; serviços L
consolidando, sobretudo a partir de Precarious Life [Vida precária] e Quadros públicos básicos, como habitação e saúde, são "terceirizados"; e popula- w
o
de guerra 10 . Neste segundo livro, parece haver uma questão pós-hegeliana ções são frequentemente abandonadas por formas de neoliberalismo que :;::

fundamental, que é pensar não mais apenas no reconhecimento, mas tam- somente incentivam o autoempreendedorismo individual. Meu trabalho >-
"'
<(

bém no que fornece as próprias condições para que haja reconhecimento. recente sobre a não violência é um esforço para articular um imaginário :,

A pergunta é se é possível tomar a perda como fundamento negativo com o antineoliberal - um imaginário no qual as relações sociais e as obrigações o
<(

qual se pode reconstituir uma ideia de vida em comum? de cada um para com o outro sejam mais importantes do que a auto- l'.)
>-
maximização individual e do que as políticas de despossessão levadas a _J

<( cabo pelas forças conjuntas do Estado e da economia. ~

>-
8
Judith Butler, Subjects of desire, cit. "'
<(

L
9
Idem, Antigone's Claim (Nova York, Columbia University Press, 2002) [ed. bras.: O clamor ME - Caminhos divergentes é um livro em que você performatiza o en-
de Antígona, trad. André Cechinel, Florianópolis, Editora da UFSC, 2014]; Giving an Account of contro entre pensadores judeus (Arendt, Lévinas, Benjamin) e palestinos
V,
w
::,
> Oneself (Nova York, Fordham University Press, 2003) [ed. bras.: Relatar a si mesmo , trad. Rogério l'.)

Bettoni, Belo Horizonte, Autêntica, 201 S]. 11 o"'

a: 10
Idem, Precarious Ufe: The Powers of Mouming and Violence (Nova York, Verso, 2004); Frames Idem, Notes Toward a Performative Theory of Assembly (Cambridge, Harvard University Press, o
2015) [ed. bras.: Corpos em aliança e a política das ruas, cit.). a:'.
>- of War: When Is Ufe Grievable? (Nova York, Verso, 2009) [ed. bras .: Quadros de guerra: quando 12 ..,
<(

z a vida é passível de luto?, trad. Sérgio Lamarão e Arnaldo Marques da Cunha, Rio de Janeiro, Ver Wendy Brown, ':A.merican Nightmare: Neoliberalism, Neoconservatism, and De-Demo- a:
<(
UJ Civilização Brasileira, 2015]. cratization" , Po/itica/ Theory , v. 34, n. 6, dez. 2006 , p. 690-714. u

18 M ARG EM E SQUERDA 33 J U DITH B UTLER 19

 'aid) para ap ontar a p ossibilidade de binacionalldad, •1111· 1 Israel e
Palestina, ou, dito de outro modo, para Jazer a crítica à utol ~n ia co-
l nial de Israel sobre a Palestina e, com isso, Jazer a crítica aos modos
violentos de formação do Estado-nação. Para 2020, está anunciado o
lançamento de seu livro The Force of Non-Violence. Até que ponto a não
violência tem a força de vencer a violência intrínseca ao Estado-nação?
JB - Essa pergunta parte do pressuposto de que a não violência é um
instrumento fraco . Mas estou interessada em repensar as ideias de fraco
e forte. Não acredito que a não violência emerja de uma região calma
da alma. A greve revolucionária é uma sucessão de atos não violentos
e coloca a questão: como impedir a reprodução de um regime violento
e explorador? Se estivéssemos nesses números e redefiníssemos a tática
para nosso tempo, veríamos uma nova versão de força, uma que já foi
moldada pelo Ni Una Menos e pelas centenas de milhares de mulheres
e seus aliados que foram para a rua como parte da greve feminista.
ME- Logo que Trump foi eleito, você refletiu sobre como a intelectua~idade
progressista havia sido pega de surpresa pela dimensão desse avanço da di-
reita13. Como você avalia essa questão hoje, passados dois anos do governo
dele, e levando em consideração a eleição de outras.figuras parecidas em
11 1-Jrasil, ele tem sido muito bem recebido por setores feministas que en-
lu11d m que, n um país profundamente marcado pela pobreza e com uma
l,IJ, ,neta neoliberal avançando, a luta feminista não pode absolutamente
/ir 'Scindir de uma orientação de classe e deve assumir-se anticapitalista.
,'o m você se posiciona a respeito do projeto desse manifesto e das mobili-
'l:t l · ~es políticas em torno dele? Você concorda com a ênfase que as autoras
·onferem, na esteira do feminismo marxista, ao marcador social de classe?
Isso acarreta algum prejuízo para a compreensão de outras formas de
s11jeição, como o racismo e a LGBTQIA+fobia?
JB - Não há de forma alguma prejuízo. Classe é muito importante. Mas
1 mos de perguntar o que historicamente aconteceu com o conceito de
'lasse quando a própria noção de trabalho mudou. Por que, por exemplo,
termo "precariado" parece substituir o de "proletariado"? Em parte, a
natureza temporária do trabalho, a destruição dos sindicatos e a radical
despossessão das vidas por meio da mudança climática e a perda do
stado de bem-estar social têm de ser enfrentados como uma formação
contemporânea que reflete a nova ordem econômica do neoliberalismo. -
Se chamarmos todas as formas contemporâneas de despossessão de I
u
"opressão de classe", estaremos usando uma velha linguagem que falha
V,
w
>-
em se opor à violência da acumulação do capital durante nosso tempo.
<(

"
u...
outros países do mundo, inclusive no Brasil? Como definir esse fenômeno?
O livro mencionado é certamente muito importante, mas ele algumas <(

JB - Acredito que estamos testemunhando uma nova forma de fascismo, vezes soa como um evangelho buscando sustentar a reputação da velha "
<(

>-
na qual nem sempre se ensaia um rompimento explícito com a democracia tradição do feminismo marxista em vez de uma teoria crítica que com- V,
w
e que às vezes funciona dentro de suas estruturas. O problema agora não preende a violência não somente da exploração do trabalho das mu- <(

é tanto um homem extremamente carismático, ou mesmo a redenção da lheres, como também da acelerada desaparição da própria ideia de um "o
í:
nação (embora isso certamente opere no Brasil). O trabalho estável. Tal como o movimento Occupy, é essencial chamar a w
intenso sentimento de precariedade induzido pelas atenção para como a riqueza é agora apropriada e acumulada por uma o
Estamos
testemunhando
forças econômicas e financeiras levou à xenofobia, pequena porcentagem de pessoas, ao mesmo tempo que muitos outros -
>-

uma nova forma

à homofobia, ao antifeminismo e à intensificação do estão expostos à pobreza e despossessão. Assim, essa radical e obscena "::,
<(

de fascismo, na racismo, uma sequência de reações de ódio contra desigualdade tem de ser denunciada em todos os aspectos do movimen- a
qual nem sempre os movimentos sociais que buscam maior igualdade to feminista , assim como o feminicídio, a violência contra os migrantes, <(

(.'.)

se ensaia um e liberdade para os que estão nas margens, inclusive a homofobia e a transfobia. Temos de achar uma maneira de articular >-
_J

rompimento na prisão - o lugar último da privação de direitos. todas essas dimensões do movimento e renovar nossa teoria social para <(

<(
explícito com a impedir a devastação do presente, inclusive das florestas tropicais e dos "
<(

democracia.
ME - No último dia 8 de março foi publicado em lugares de promessa para uma nova aliança.
í:

diversos países o manifesto Feminismo para os 99%14 . V,

w
::,
(.'.)
>
"
o
13Ver Judith Butler, "Quem são os eleitores de Trump?" , trad. Artur Renzo, 8/og da Boitempo, o
a'.
11 nov. 2016 , disponível online , acesso em 5 set. 2019. <(
J

z 14Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya e Nancy Fraser, Feminismo para os 99%: um manifesto (trad . "
<(

LU Heci Regina Candiani , São Paulo, Boitempo, 20 19). u

20 M ARGEM E SQUERDA 33 j U D I T H BU T LE R 21
 DOSSIÊ: MARXISMO E LUTAS LGBT

Apresentação

LUCAS BULGARELLI

A articulação entre o marxismo e as lutas LGBT passou por im-

portantes transformações e rearranjos nos últimos tempos. Os atritos
entre os dois campos teóricos e de ação política foram substituídos, em
diversas experiências no Brasil e no exterior, por alianças estratégicas
e mesmo por formas mais sistêmicas de organização política. O arranjo
mais recente, no Brasil de 2019, é radicalmente variado, englobando
posições diversas, a depender de quem o enuncia.
Nas militâncias de esquerda, há uma compreensão de fundo sobre
a complexidade dessª articulação, tanto em função de um certo afasta-
mento entre as lutas LGBT e o marxismo no passado quanto também das
consequências dessa dinâmica até hoje. A distinção presente na prática
política de militantes e partidos de esquerda entre as "pautas econômicas"
e as "pautas identitárias" indica um cenário em que tais lutas ainda se
apresentam cindidas ou sobrepostas em determinados contextos.
Essa realidade, nos tempos atuais, convive com outra bastante
distinta, em que grupos e indivíduos de extrema-direita promovem a a:

ideia de que o marxismo e as lutas LGBT participariam de uma mesma <(

operação, que teria pretensamente se instalado em escolas, museus, l'.)

jornais, peças de teatro e feiras de livros. Nesta versão, os contras-

:::,
tes são substituídos por uma forçosa homogeneidade entre os dois co
campos de luta, fusão que ocorreria graças à influência daquilo que
é identificado por ideólogos da extrema-direita como uma ideologia
marxista cultural supostamente atribuída a Antonio Gramsci. <(

É partindo desse contexto que este dossiê da revista Margem Esquerda u

:::,
escrutina importantes aspectos da relação entre as lutas baseadas nos
..J

A P R E S E N T A Ç Ã 0
 nflito de classe e aquelas baseadas nos conflitos obr n "r a
xualiclade. O ensaio de abertura, escrito por Renan Quinalha, r com-
põe um histórico dessa relação no Brasil. Analisando as primeiras for-
mulações marxistas sobre a sexualidade, o autor discorre sobre o per-
curso da relação entre as lutas marxistas e homossexuais no século XX.
Assim, identifica a influência de correntes, lideranças e contextos que
foram determinantes para a constituição e reconfiguração de ambos Marxismo e sexuálidade
os campos políticos no Brasil da virada do século.
Rafael Dias Toitio aprofunda o debate sobre as escolhas tomadas no Brasil: recompondo
pelo movimento LGBT brasileiro desde a redemocratização, enfati-
zando a dimensão institucional da ação política do movimento nas
um histórico
últimas décadas. Os processos mais recentes de negociação e barga-
nha promovidos por setores do movimento são analisados a partir da RENAN QUINALHA
crítica à natureza capitalista do Estado, sua dinâmica de acumulação
e sua formatação neoliberal.
A emergência do transfeminismo e a agenda política apresenta-
da por essa corrente, na qual atuam travestis e pessoas trans, são Os ~e~~tes sobre diversidade sexual guardam uma relação algo
analisados por Amanda Palha. Ao abordar a relação que o sexo e o contr~ditona com a tradição marxista. De um lado, parte expressiva do
gênero passam a estabelecer nas articulações transfeministas com ~arxis1:10 deu pouca atenção à sexualidade, desqualificando-a como
o parentesco, o trabalho, a reprodução e o corpo, a autora evidencia o dimensa_o menor da vida social, ou como uma agenda secundária. Por
caráter socialmente construído da antinomia natureza (sexo) e cultura outro, nao f~ra~ ~oucas as agremiações socialistas e comunistas que
(gênero), apontando a necessidade da absorção desses acúmulos para dera1;1 _contnbuiçoes fundamentais para as lutas dos homossexuais
nos ultimos 150 anos.
o feminismo e para o socialismo, bem como para a teoria marxista e
para a práxis revolucionária. Marx n~o abordou diretamente o tema. Engels, por sua vez, apetias
Os avanços das lutas LGBT na arena dos direitos e na disputa de o tan~encio_u ao tratar da relação desigual entre os sexos no âmbito da
1
1- valores e consciências frente à sociedade passaram a conviver mais ~amíha/ patnar~al - A despeito de não estar no horizonte dos autores,
co
recentemente com a proliferação de uma agenda conservadora e de e possivel ganmpar referências esparsas a práticas homossexuais de
(.'.)
_J
um rç!pertório talhado para a produção de pânicos morais, objeto da oponentes nas cartas trocadas entre ambos na década de 1860. Em
V,
análise de lsadora Lins França. A autora recupera a gênese da difusão algui:nas dessas correspondências, há comentários jocosos e _ hoje <(
<(
>- da expressão "ideologia de gênero" e seu percurso até desembarcar c~nsiderados - homofóbicos quando os fundadores do marxismo I
:::)

no Brasil, propondo uma análise sobre a mobilização do sexo, do discut~m su~s dif~re~ças políticas em relação a Johann Baptist von
gênero e da sexualidade pelo governo Bolsonaro dentro e fora das Schweitzer, hder sindical da social-democracia alemã ligado a Ferdi- <(

z
o
fronteiras nacionais. nand Lassalle. No mesmo sentido, Engels vale-se de um tom irônico
:E

As abordagens adotadas em cada ensaio proporcionam um pano- par~ desq~alificar como obscena e antinatural uma obra que Marx lhe ::J
X
rama crítico da história e do presente do marxismo e das lutas LGBT, havia e~viado de autoria de Karl Heinrich Ulrichs, jurista e precursor a
"'
<(
do movimento homossexual, especialmente nas campanhas por um
I: evidenciando ao mesmo tempo a potencialidade constitutiva da apro-
ximação entre os dois campos. O exercício proposto por este dossiê z
<(
é oferecer material analítico que apresente caminhos para a transfor-
V,
z
V,

o
mação de uma luta mutuamente constituída através da superação da 1
Friedrich Engels, A origem do família, do Estado e do propriedade privada (trad. Nélio Schneide~
_

o exploração de classe e da opressão contra pessoas LGBT. Sao Paulo, B01tempo, 2019). '
a::

M ARXISMO
24 M ARGEM E SQU ERD A 33 SEXUALIDAD E NO BR ASIL 25
 traLam nt i ntífi da xualidad p la d rlmin:tl iz:1 ':I ltt s -
2 prim ira organização política homossexual de que se tem registro é a
d mia no parágrafo 175 do Código Penal alemã •
No entanto, apesar de evidenciar que ~s pais do ma~xi m r ~ro-
luziam uma visão comum de época, sena metodologicamente ina-
de quado inferir, a partir somente de passagens pontuais e ~i~persas,
posições políticas ou teorizações mais consistentes - positivas ou
negativas - de Marx ou de Engels sobre a questão.
Mais equivocado ainda seria condenar o marxismo, enquant~ uma
linhagem de pensamento e de ação, como indelevelmente contaminado
por uma perspectiva homofóbica de seus fundadores, como se foss_e
um vício de origem incontornável. Ao contrário disso, um olhar mais
atento revela como essa tradição foi atravessada e ressignificada pelas
reivindicações de homossexuais em diferentes contextos e países.
Na virada do século XIX para o XX, a social-democracia alemã
foi essencial na campanha pela revogação da já mencionada lei an-
tissodomia com o médico e membro do Partido Social-Democrata
da Alemanha (SPD) Magnus Hirschfeld ou mesmo com o histórico
discurso do dirigente August Bebel no Reichstag a favor dessa refor-
ma legal3 . Pouco tempo depois, com a Revolução Russa de outubro
de 1917, os bolcheviques editaram o Código Penal soviético, em 1922,
descriminalizando o sexo consentido entre homens adultos .
Já após a Segunda Guerra Mundial, fundaram-se grupos hom~filos
em diferentes lugares do mundo, como o Cultuur en Ontspannmgs-
centrum (COC), criado em 1946 na Holanda, com forte ligação com
a esquerda4. Na década de 1950, nos Estados Unidos, ~ criado o
Mattachine Society, graças à atuação do militante do Partido Comu-
1-
c:o nista Harry Hay5.
lJ
....J
o freudo-marxismo, de Wilhelm Reich a Herbert Marcuse, passan-
do por Erich Fromm e outros, foi uma vertente teórica qu~ produ~iu
<(
... análises libertárias sobre a emancipação sexual, a ponto de influenciar
::,
-'
o 2 Hubert Kennedy, "johann Baptist von Schweitzer: The Queer Marx Loved to Hate", em G_ert
I: Hekma, Harry Oosterhuis e James Steakley (org.), Gay Men and the Sexual History of the Poht,cal
V>
Le~ (Nova York, Harrington Park, 1995).
J John Lauritsen, "Sobre a homossexualidade e o código penal", trad. Guilherme Nogueira,
Nova Cultura, 28 out.2016, disponível online, acesso em 4 set.2019.
• Gert Hekma, Harry Oosterhuis e James Steakley, "Leftist Sexual Politics and Homosexuality",
JoumalofHomosexua/ity,v.29,n.2-3, 1995,p. l-40.
V>
V\
s Doug lreland, "Sexual Liberation, Human Freedom" ,Jacobin, 28 out.2013, disponível online,
o Transição , Brasília, Ministério da justiça, n. 8, 2012, p. 86.
o acesso em 4 set. 20 19.
26 M A RG E M E SQUERDA 33
t r fund amente mobilizações, como as de 1968. Na América Latina, a
Nu tro Mundo, formada em 1967 na Argentina por trabalhadores e sin-
licalistas liderados pelo quadro do Partido Comunista Héctor Anabitarte.
No entanto, as convergências e afinidades eletivas entre marxismos
homossexualidades destacadas acima são apenas parte da história,
pois houve também duros embates e afastamentos. Não faltaram mo-
mentos de reprodução da homofobia por parte das esquerdas.
Depois da Revolução Russa avançar os debates sobre gênero e
sexualidade, houve um retrocesso com Stálin. Em 1934, a homossexua-
lidade voltou a ser criminalizada. A influência do stalinismo espraiou
seu moralismo por meio de partidos vinculados à Terceira Internacional
em boa parte do Ocidente. O mesmo ocorria em relação às variações
dos regimes chinês e cubano, que ganhavam cada vez mais espaço
em diversos lugares do mundo, com destaque na América Latina.
Essa linha do movimento comunista internacional aportou no Brasil
reforçando a homofobia, em uma heterodoxa combinação com a ideo-
logia católica da colonização europeia e o velho machismo cultural
latino-americano. Tais fatores conjugados colaboraram para decantar
nas esquerdas uma representação das homossexualidades como
"desvio pequeno-burguês", manifestação da "decadência burguesa.",
formas de ócio contra a ética do trabalho, comportamento contrário
à "moral revolucionária" ou ainda mero "desbunde".
A tarefa da revolução social, assim, não passava pela revolução
sexual. Forjar uma sociedade socialista, e o novo homem, demandava
o combate à moral burguesa com seu hedonismo e individualismo
característicos. Para isso, era preciso cultivar subjetividades capazes
de controlar as paixões, devotas ao projeto político, aderentes a
<(
uma rigidez normativa e com os objetivos pessoais subsumidos ao
propósitos da revolução. Reforçavam-se, portanto, um " ethos d
masculinidade revolucionária"6, a sexualidade heteronormativa <
uniões monogâmicas. z
O Partido Comunista Brasileiro (PCB), que hegemonizou p r d ·-
::,
cadas o campo das esquerdas, não fugiu à regra e contribuiu para
alimentar essa visão homofóbica. Já no contexto da ditadura ivil-milita r o
de 1964, os grupos que apostaram na resistência armada r pr du zlam,
z
em algum grau, os mesmos valores morais conservador
z
6
James Green, "Quem é o macho que quer me matar?", Revisto Anistio Polftico e Justiço de
o:::
M ARXISMO S EXUA L IDADE N O B RASIL 27
 H rb rt Dani 1, guerrilh iro e homos xual, r fl tiu rit I a m nt
obre o assunto: "o sexo não era uma preocupação política, a hávamos.
Militantes, tínhamos outros problemas a abordar". Com mais ironia,
escreveu sobre a idealização da classe operária pela esquerda: "onde
vocês já ouviram falar de um operário bicha? Naquela~ fantasias q~e
inventamos, a classe operária não sofria 'desvios' sexuais. Porque nao
tinha sexualidade nenhuma. Era uma classe higiênica. Historicamente
saudável". E arrematava:
Desde que comecei a militar, senti que tinha uma opção a fazer: ou eu
levaria uma vida sexual regular - e transtornada, secreta e absurda, isto
é, puramente "pequeno-burguesa", para não dizer "reacionária" - ou
então faria a revolução. Eu queria fazer a revolução. Conclusão: deveria
7
"esquecer a minha sexualidade".
Essas ideias foram reproduzidas por agrupamentos diversos, sta-
linistas maoístas ou castristas. Tais organizações estavam todas na ·
ilegalidade: seus membros viviam na clandestinidade e eram perse~ui-
dos, presos arbitrariamente e torturados, além de centenas t:rem sido
assassinados ou desaparecidos. Nesse contexto, é compreensivel que a
sobrevivência tivesse precedência sobre temas de diversidade sexual.
De qualquer modo, feita essa ressalva de contexto, fato é que
mesmo durante o período da abertura, quando a repressão estatal
arrefeceu, os primeiros passos do movimento homossexual se deram
com fundada desconfiança nas esquerdas marxistas.
Para os recortes deste texto, destaca-se como setores do movimento
trotskista colaboraram para novas leituras sobre a sexualidade dentro
l-
a) do marxismo. Cada vez mais distanciados do regime soviético por conta
l.'.)
da "degeneração burocrática" operada pelo stalinismo e também_críti-
...J
cos às apostas guerrilheiras e foquistas que ganhavam força na decada
< de 1960 os trotskistas se engajaram em uma tentativa de renovação do
1-
:)
marx:is~o que abriu margem para encampar as lutas homossexuais.
Alguns segmentos da Quarta Internacional, como o grupo lide~ado
o por Nahuel Moreno, começaram a incorporar em suas agendas, amda
:e
V> que timidamente, as reivindicações por liberdade _sexual. Certa~ente
X a emergência de um movimento homossexual mais robusto na virada
""< dos anos 1960 para os 1970 foi fundamental para que trotskistas no-
l: tassem a importância e a conveniência de abraçarem essas bandeiras.
V>
\/1 1 Herbert Daniel , Passagem para o próximo sonho: um possível romance autobiográfico (Rio de
o Idem, "Quem tem medo das 'minorias'?", Lampião da Esquina, n. 1O, mar. 1979, p . 1O.
o Janeiro, Codecri, 1982), p. 96-7.
E SQUERDA 33
8 M ARG EM
N Brasil, destaca-se a corrente Convergência Socialista (CS).
Fundada em 1978, a CS foi a primeira organização da esquerda socia-
l! ta brasileira (e talvez latino-americana) a assumir a defesa pública
d homossexuais com um espaço de auto-organização. Foi nesse
m smo ano que surgiu o pioneiro Somos - Grupo de Afirmação da
Identidade Homossexual. O fato de terem sido fundados no mesmo
ano não é mera coincidência. No contexto de liberalização do regime
autoritário, o destino de ambas as organizações se cruzaria de modo
indelével e definitivo para traçar a história da relação entre marxismo
e sexualidade no país .
Diversos foram seus encontros e desencontros 8 . Na Semana do
Movimento de Convergência Socialista, organizada pela revista Ver.sus
em abril de 1978, tensões já emergiram. Alguns homossexuais reivin-
dicaram um representante do recém-lançado Lampião da Esquina na
mesa. João Silvério Trevisan publicou uma crítica ao modo como foi
pautada a discussão das "minorias" nesse encontro aberto9 • Mas vale
ressaltar que uma moção de homossexuais conclamando o apoio
da nova organização foi ali apresentada, demonstrando que alguma
abertura havia naquele espaço.
Algo semelhante se repetiu no debate na Semana das Minorias da
Universidade de São Paulo (USP), ocorrido em fevereiro de 1979 e
organizado pelo coletivo Vento Novo para debater os "novos movi-
mentos sociais" e as "minorias". O encontro dedicado ao tema das
homossexualidades durou mais de três horas e contou com uns tre-
zentos participantes.
Trevisan reconheceu que "setores da esquerda tradicional podem
ter sofrido um avanço considerável na compreensão da realidade
brasileira", ponderando que "os grupos discriminados avançaram poli-
ticamente: apossaram-se do seu espaço e provocaram uma rediscussão <
do fechado conceito de revolução"1º.
I
Segundo James Green, "naquela noite, a discussão ficou polarizada <
numa caricatura do que seria o debate que, posteriormente, racharia o z
(Y
8
Para uma análise aprofundada dessas afinidades e tensões, ver Renan Honório Quinalha,
Contra a moral e os bons costumes: a política sexual da ditadura brasileira ( I 964- 1988) (tese de z
doutorado em Relações Internacionais, São Paulo, IRI-USP, 2017), cap. 5. ' <
9
João Silvério Trevisan, "Estão querendo convergir. Para onde?", Lampião da Esquina, n. 2, z
jun. 1978, p. 9.
10
o::
M ARX ISMO E SEXUALIDADE N O BR A SIL 29
 m vim nto" 11 • Essa dificuldade de diálogo, em sua palavras, ln •d ia
a omunicação parte a parte, pois "nem os ativistas gay e I bi as,
n m os defensores das esquerdas no debate tinham uma linguagem
ou uma perspectiva mais universal para conversar sobre o tema" 12 .
Um terceiro momento a se destacar é o I Encontro Brasileiro de
Grupos Homossexuais Organizados, ocorrido em abril de 1980. Apre-
sença de forças partidárias reforçou o encontro, mas também despertou
apreensão em alguns diante da possibilidade de o incipiente movi-
mento homossexual ser instrumentalizado por outros atores políticos.
O encontro, contudo, funcionou como o estopim que colocou às
claras as diferenças que já cindiam o grupo Somos. Diversas questões,
de ordem política e pessoal, compuseram o quadro dessa rivalidade
dentro do grupo que, por ser o mais antigo e estruturado, foi sintomá-
tico das diferenças que atravessavam, em algum grau, todos os demais
grupos. O pivô central da crise foi uma suposta e crescente influência
da Facção Homossexual da Convergência _Socialista.
Organizada em 1979, a Facção chegou a contar, em 1981, com mais
de duas dezenas de ativistas para discutir a opressão a homossexuais
sob uma perspectiva marxista. Como o primeiro coletivo homossexual
de um partido da esquerda, chegou a promover debates internos,
grupos de estudos e publicações 13 .
A atuação disciplinada de alguns poucos militantes trotskistas,
formados sob uma lógica bolchevique, acabou dando ao grupo um
destaque maior do que ele efetivamente tinha dentro do Somos. Era
bastante clara a dificuldade de convencer pessoas a se integrarem,
1- de forma orgânica, a um padrão de militância que exigia duros sa-
co
l?
crifícios pessoais e profissionais em uma organização revolucionária,
-' sobretudo porque não se sabia qual seria o alcance da liberalização
<(
política em curso. Mesmo com tamanha limitação, sua mera existência
1-
::, era instrumentalizada para alimentar uma hostilidade à esquerda no
r n relata ter de batido longamente com Trevisan, amb s li 1' ra n-
do alas opostas do grupo, a respeito do relacionamento entr a
mo~imento homossexual. Ao fazer um balanço de sua atuação n
penado, Green lançou um questionamento à posição de Trevisan. Afi-
nal, p_or que "gastar_ t:mpo c_r~ticando a única organização de esquerda
que tmha uma pos1çao positiva em relação à homossexualidade em
vez de focar suas críticas nos grupos que não tinham posição ou' que
eram homofóbicos?" 14 .
:"1ªs o grup~ já estava irremediavelmente fraturado entre a posição
mais autonomista e a concepção de que o movimento deveria aliar-se
a outros ~tores sociais sensíveis às demandas dos homossexuais. Em
17 de maio de 1980, em uma reunião geral do grupo, consumou-se
um racha que marcou a história do movimento LGBT brasileiro.
Nes_tas breves linhas, seria impossível desenvolver uma análise
exaustiva dessa relação tão complexa entre marxismo e sexual 1'd a d e.
N . .
osso mtu1to, ~ntes, ~oi apenas demonstrar como O marxismo pode
~ de:'e ser_multo mais colorido e diverso do que normalmente se
tmagma. _So assim será possível construirmos respostas e caminhos
?ara as ciladas postas pelo capitalismo contemporâneo para a efetiva
igualdade da população LGBT.
I

movimento homossexual.
o z
I:

::,
X 11
James Green, ";A,baixo a repressão, mais amor e mais tesão': uma memória sobre a ditadura
"'
<( e o movimento de gays e lésbicas de São Paulo na época da abertura" , Acervo, v. 27, n. 1, a
:t: abr. 2014, p. 68.
12 z
Idem, "O grupo Somos, a esquerda e a resistência à ditadura", em James Green e Renan
V\ Quinalha (org.), Ditadura e homossexualidades: repressão, resistência e a busca da verdade (São
V\
Carlos, EdUFSCAR, 2014), p. 191 . z
o
i• Ja
13
Hiro Okita, Homossexualismo: da opressão à libertação (São Paulo, Proposta Editorial, 1981 ). mes G reen, "'Ab .
,..._ a1xo a repressão, mais amor e mais tesão'", cit., p. 66.
ex:

Q -M A R G E M E SQUERDA 33 M A R XIS M O
S E X UAL IDA D E N O BR AS IL 31

A luta pela diversidade
sexual e de gênero diante
do Estado capitalista
o que a atual crise política
tem a nos ensinar?
RAFAEL DIAS TOIT/0
A vitória de Jair Bolsonaro nas eleições presidenciais de 2018 rom-
peu, definitivamente, a relação do movimento LGBT com o Executivo.
Essa relação, iniciada de forma tímida no governo Fernando Henrique
Cardoso e que conheceu o seu auge no governo Luís Inácio Lula da
Silva, estava enfraquecida desde o governo Dilma Rousseff, que em
grande medida procurou distanciar-se da pauta diante da ofensiva con-
servadora organizada no Congresso Nacional pela Bancada Evangélica.
Contudo, em alguns momentos, como em 2013 e em 2014, o governo
e a própria presidenta não hesitaram em defender publicamente as
1-
co bandeiras e reivindicações LGBT, e mesmo o governo Michel Temer,
l.? que tinha na referida bancada uma das principais bases de apoio,
...J
não deixou de reconhecer e mesmo atender algumas pautas pontuais
<(
>- do movimento - em um contexto em que era imprescindível dar um
:::>
verniz democrático a um governo sem legitimidade. No governo Bol-
sonaro, esse processo de recuos e avanços nas conquistas esgarçou-se
o radicalmente, de tal modo que o próprio Executivo tornou-se agora o
l:
principal inimigo da luta pela diversidade sexual e de gênero.
X E não poderia ser diferente. Jair Bolsonaro encontrou na militân-
a:
<( cia contra as políticas e os direitos LGBT a principal forma de obter
L de gênero no Executivo e no Legislativo e de ofensiva conservadora (o
visibilidade política nos anos que antecederam a 2018. Antes, era
considerado um deputado do "baixo clero" do Congresso Nacional,
V>
V>
conhecido por defender a ditadura militar e fazer apologia à violência
o e à violação de direitos fundamentais . Mas foi no enfrentamento às
o online, acesso em 4 set. 2019.
32 M ARG EM E SQUERDA 33
líti a LGBT, desenvolvidas a partir do governo Lula, que Bol onar
n _guiu aumentar sua base eleitoral: "O 'kit gay' foi uma catapulta
n·t mmha carreira política"\ reconheceu ele em 2017. "Kit gay" era
urna referência leviana e irresponsável a um material didático voltado
1 'tra trabalhar a questão do preconceito e da discriminação contra
L BT na escola pública. Bolsonaro deu início à construção de um
"pânico moral" em torno do kit e das reivindicações do movimento até
q ue, em junho de 2011, a Bancada Evangélica aliou-se ao deputado
chantageou o governo Dilma Rousseff, que cancelou o projeto e a
listribuição do material para as escolas.
Essa militância e os reiterados discursos homofóbicos do deputado
foram fundamentais para lhe dar visibilidade e para aumentar sua base
de apoio popular em torno de um projeto autoritário-conservador. E
agora, como presidente, essa mesma postura continua a contribuir
para a reprodução dessa base que, mesmo que relativamente peque-
na, t~m-se mostrado bastante fiel e coesa. Por outro lado, é preciso
considerar que as principais pautas do presidente Bolsonaro não se
traduzem necessariamente em prioridade do governo batizado com
seu nome. Quando candidato, tornou-se o principal representante
contrário ao conjunto dos movimentos e das ideias progressistas e de
esquerda. Porém, a candidatura só ganhou chances reais de vencer as
eleições quando assumiu a agenda do capital financeiro. E o início do
governo Bolsonaro deixou evidente seu compromisso com essa agenda
(neoliberal) ao priorizar a aprovação da reforma da Previdência além
da promoção de privatizações, da retirada de direitos trabalhista~ e da
ofensiva contra o sindicalismo. o
Esse contexto traz uma série de desafios para a luta pela diversidade
>-
sexual e de gênero, sendo importante aprofundar a reflexão sobre as
formas de construir análises de conjuntura que informarão os cami- o
nhos trilhados por ela. Cabe apontar que a grande maioria dos estudos 1-
brasileiros sobre a relação entre movimento LGBT, governo e Estado
co~stituíram-se em um quadro teórico e metodológico que separava
radicalmente cultura política de economia política, enfatizando apenas <(
a primeira e desconsiderando, quando não negando , a segunda. Con-
o
tudo, a atual conjuntura, de bloqueio da pauta da diversidade sexual e
que enfraquece a forma de relação com o Estado pautada na "política
<(
1
Marcelo Godoy, "Um fantasma ronda o Planalto" , O Estado de S. Paulo, 2 abr. 2017, disponível <(
ex::
LUTA PELA DIVERSIDADE SEXUAL E D E GÊNERO DIANTE DO E STADO CAP I TALISTA
3
 d id ntidad "), par riar paço me mo int ,11 dl Ili la 1· 1 ara a
pr posição de outras perspectivas. Nesse sentido, m I as " na eco-
nomia política marxista, gostaria de pontuar algumas qu stõ s sobre
o Estado que podem contribuir para a compreensão dos reveses da
luta pela diversidade sexual e de gênero no atual contexto.
No Brasil, o movimento (então) homossexual surgiu no fim dos
anos 1970, muito marcado pela prática de auto-organização e por um
debate crítico ao Estado repressor. Mas, sobretudo após o surgimento
da aids, ele acabou seguindo os passos da maioria dos outros movi-
mentos sociais surgidos no mesmo período, voltando-se para o Estado
e passando a disputar a construção de políticas sociais e de direitos
civis. Disputar a institucionalidade estatal tornou possível promover
ações e investidas contra questões e contradições sociais de forma
ampla e disseminada - ainda que limitada - em âmbito local e nacional,
uma vez que os aparelhos e funcionários do Estado estão amplamente
difundidos pelo país, e as regulamentações formais podem estabelecer
certos limites à reprodução das diferentes desigualdades sociais.
Nessa disputa pelo Estado, o movimento muito pouco atentou
para o fato de que esse Estado é capitalista, o que traz implicações
à sua atuação. Entre outros elementos, objetivamente isso significa
que o funcionamento do Estado depende da acumulação capitalista.
Dessa maneira, um governo deve ter uma estratégia de desenvolvi-
mento econômico, sustentada por uma determinada correlação de
forças sociais, capaz de garantir a reprodução dos recursos materiais
e simbólicos a serem (desigualmente) distribuídos a um conjunto de
f--- classes e grupos sociais 2 • Diante disso, as políticas sociais se tornam
co
t'.)
reféns do sucesso das políticas econômicas, ainda que as políticas
--' (sociais) redistributivas possam interferir em algum momento para o
<(
crescimento econômico. Assim, se as questões da diversidade sexual
t--
::,
e de gênero podem roubar de tempos em tempos a "cena" política, a
tendência, contudo, é de as pautas econômicas se sobressaírem - o
que se evidencia particularmente em um período de crise.
o <(
I: Nessa perspectiva, é preciso questionar por que, mesmo em momen-
tos de "estabilidade", o governo Dilma Rousseff se manteve distante das
X
"' pautas LGBT. Por que ele cedeu à chantagem da Bancada Evangélica
<(
I: e cancelou a distribuição do kit do projeto Escola Sem Homofobia,
que era uma reivindicação do movimento? Ou por que não baixou
2 3 Rafael Dias Toitio, Cores e contradições: a luta pela diversidade sexual e de gênero sob o neoli-
o Bob jessop, "Estratégias de acumulação, formas estatais e projetos hegemônicos", trad . Gilson
o Rodrigues de Almeida, Ideias, Campinas, ano 14, v. 1, n. 2, 2007, p. 1O1-35 .
34 M ARGEM E SQUERDA 33
11111 ,1 rn elida provisória criminalizando a homofobia, quando, após a
1.1 11 'aliza ão política de 2013, a presidenta passou a defender a impor-
1, 11 ' ia d uma lei específica? Seria para manter a governabilidade? Mas
ria mantida em nome de quê e dos interesses de quais forças
1 e>líti as? A resposta a essas perguntas não se sustenta sem uma análise
i lu linâmica das classes sociais e dos conflitos por redistribuição que
,11rav ssavam o governo, ou então cairíamos em uma análise idealista
1:i p lítica em que as formas de governabilidade teriam uma existência
1 1· 1 ria, supostamente fora dos conflitos entre grupos sociais concretos.
vernabilidade sugere a formação de um arranjo cambiante de forças
1 líticas, cujos conflitos e contradições se expressam, dentre outros
•I"mentos, no conteúdo das políticas econômicas e sociais. Desde o
lní io do Estado capitalista, a construção dessas políticas esteve intima-
m nte ligada à disputa pelos recursos socialmente produzidos e pela
f' rma de distribuí-los entre as diversas classes sociais e suas frações.
Hoje, é esperado de um governo uma estratégia de desenvolvimento
q ue faça crescer a economia e que seja capaz de garantir os recursos
n cessários ao funcionamento do Estado e à construção das políticas
·conôrnicas e sociais. Contudo, com o restabelecimento da democra-
ia formal no Brasil, uma diversidade de grupos e classes subalternos
anhou espaço na ação estatal, tornando a disputa pelos recursos
(materiais e simbólicos) ainda mais acirrada . O projeto neoliberal-
-conservador que atualmente orienta o governo Bolsonaro tem como
prioridade liberar ou mesmo transferir recursos públicos para o capital
financeiro. E isso drena a capacidade do Estado de desenvolver políti-
as públicas, sendo uma ameaça tanto para o crescimento econômico o
quanto para uma diversidade de conquistas ligadas aos movimentos
t--
sociais e populares e que adquiriram algum espaço na institucionalidade
política nas últimas décadas. o
Na perspectiva do movimento LGBT, a necessidade de disputar as f---
orientações e ações do Estado reside no fato de que este, como um
"aparelho especial" de poder, é capaz de interferir e regular a forma
de reprodução das relações de sexualidade e de gênero. Vale lembrar
que o movimento LGBT conseguiu atuar não só sobre o Executivo, o o
Legislativo e o Judiciário, mas conseguiu incidir também em outros se-
tores, como escolas e universidades públicas, polícia e Exército, sistema
de saúde, sistema de assistência social etc. 3. Contudo, a relação com
<(
<(
beralismo brasileiro (tese de doutorado em Ciências Sociais, Campinas, IFCH-Unicamp, 2016). a::
LUTA PELA DI V ERSIDADE SEXUA L E DE GÊNERO DIANTE DO ES TA D O CAPITALISTA 35
 E tado não é uma simples relação entre agent ·statals • a nt
do movimento. Se a ação e a orientação estatais s d nv lv m de
acordo com uma determinada correlação de forças entr classes e
grupos, voltar-se para o Estado é voltar-se para essa dinâmica. Como
resumiu Nicos Poulantzas: "o Estado interfere com sua ação e conse-
quências em todas as relações de poder a fim de lhes consignar uma
pertinência de classe e inseri-las na trama dos poderes de classe"4 .
Embora essa constatação possa ser lida de outras maneiras, com ela
é possível afirmar que, ao implementar um conjunto de medidas
político-econômicas, o Estado acaba de fato atribuindo "significân-
cia" de classe aos demais movimentos e lutas sociais, uma vez que
as relações de classe têm centralidade na definição da "estratégia de
acumulação" e no desenvolvimento econômico e, com isso, na divisão
dos financiamentos e recursos públicos que priorizam determinadas
classes e grupos em detrimentos de outros.
Ao mesmo tempo, não se pode mais desconsiderar o fato de que,
embora o movimento LGBT não tenha se constituído em torno de uma
questão de classe, ele não deixa de ser uma forma de organização das
classes trabalhadoras. No Brasil, esse movimento sempre foi construído
por trabalhadores e trabalhadoras. Ainda que algumas das principais
lideranças pertencessem às "camadas médias", não deixavam de ser
trabalhadoras nem pertenciam à classe média tradicional. Quando o
movimento mais cresceu em número de organizações, no fim dos 1990
e começo dos anos 2000, como reflexo do aumento do financiamento
público para as pautas da diversidade sexual e de gênero, muitos e
1- muitas militantes passaram a trabalhar com as ações governamentais
co
l'.)
que envolviam a sociedade civil. Porém, hoje, a constituição do projeto
-' neoliberal-conservador tende a afetar o conjunto do movimento não
<(
apenas porque ele é radicalmente avesso à pauta da diversidade, mas,
,-
:::,
também, porque tal projeto é a favor de retirar recursos das políticas
sociais como um todo, além de continuar o desmonte dos direitos tra-
balhistas e sociais e o barateamento da força de trabalho, o que afeta,
o de diferentes formas, os sujeitos concretos que constroem o movimento.
I:
Reconhecer essas questões não implica, entretanto, validar leituras
economicistas da realidade, tampouco decretar a prioridade da luta
de classes perante as outras lutas. Recentemente, o companheiro
Alessandro Santos Mariano, liderança do Coletivo Nacional LGBT Sem-
o
o 4
Nicos Poulantzas, O Estado, o poder, o socialismo (Rio de Janeiro, Graal, 1980), p. 50.
36 MARGEM E SQUERDA 33
-T rra, dis e-me, incomodado,"Não é cortina de fumaça!", ref rind -s
à forma p ela qual parte da esquerda classificava discursos e ações
1 governo (e do presidente) Bolsonaro contra a pauta LGBT e que
s rviriam, portanto, somente para esconder a truculência das reformas
desmontes neoliberais. "Não é cortina de fumaça, pois isso afeta
diretamente nossas vidas! ", completou. De fato, essa fala faz coro com
a suspeita - a cada dia confirmada - de que os constantes discursos
do representante político Jair Bolsonaro, que promovem a abjeção
das expressões e vivências não heterossexistas, legitimam e incitam a
violência e os crimes LGBTfóbicos. Não foi à toa que houve um au-
mento dos registros desses e de outros crimes de intolerância durante
as eleições. Ao mesmo tempo, o governo Bolsonaro está operando um
desmonte das políticas, dos espaços de participação voltados para a
população LGBT e de toda uma cultura institucional que se constituiu
com base em uma perspectiva histórica e científica da sexualidade e
do gênero - e não mais pautada no positivismo ou no cristianismo,
responsáveis pela legitimação do heterossexismo.
Assim, admitir que exista a tendência de as pautas e os interesses
de classe ganharem maior centralidade na "cena" política não significa
menosprezar retrocessos de outros movimentos e reivindicações. No
caso discutido, não o implica não só porque as derrotas da luta pela
diversidade sexual e de gênero representam o fortalecimento da direi-
ta reacionária, mas também porque a própria esquerda marxista tem
mudado de posicionamento político e não mais silenciado sobre essa
luta. Ao mesmo tempo, a fração do movimento LGBT que se coloca a
tarefa de disputar a ação estatal e os direitos civis precisa compreender o
que essa disputa se dá na trama de um Estado atravessado pelos con-
flitos de classe. Se, no atual contexto de aliança entre neoliberalismo
e conservadorismo autoritário, lutar contra apenas um dos aspectos o
do projeto político do governo é um erro tático, este momento pode
1-
ser único para essa fração se apropriar mais das disputas em torno
das questões de classe e de redistribuição econômica, afastando-se
da alienação colocada pela hegemonia da "política de identidade". E
<(
este momento pode também propiciar o aprofundamento da relação o
e ntre a luta das classes trabalhadoras e a luta pela diversidade sexual
e de gênero, de modo a construir uma nova cultura política que po-
tencialize a articulação prática e teórica entre elas.
<(
oc
LUTA PELA DIVERSIDADE S E XUAL E DE GÊNERO DIANTE DO E STA DO CAPI T AL I STA 37

Transfeminismo e
construção revolucionária
AMANDA PALHA
Pretendo, neste ensaio, trazer provocações e reflexões iniciais sobre
a pertinência de um olhar mais cuidadoso sobre as contribuições que
o transfeminismo pode trazer para a ação política marxista. Vale notar
que isso não implica, para mim, considerar essa uma contribuição de
mão única: certamente, há muito o que o marxismo pode acrescer à
ação política transfeminista; esse movimento, no entanto, é tanto mais
frequentemente abordado e compreendido nos círculos de afinidade
marxista quanto também mais confortável à arrogância intelectual que
vem se mostrando tão frequente entre nós, principalmente quando o
1- assunto é as assim referidas "pautas identitárias". Proponho, portanto,
C(}
1 r ap resentar uma unidade teórica bem delimitada. Ao contrário: a
' ntribuições transfeministas são, nesse sentido, bastante diversas. O
l u confere ao transfe minis mo uma unidade enquanto corrente é a
a ão de sujeitos políticos que compartilham a identidade transexual,
travesti ou transgênera 2 e o referencial feminista. Identidade ocupa,
n sa discussão, papel fundamental, e merece destacada atenção.
São frequentes, dentro ~ fora do marxismo atual, as críticas às
hamadas "políticas de identidade" ou ao identitarismo de movimen-
tos políticos. Surge também, na vulgarização dessa discussão, uma
falsa polêmica apoiada numa também falsa oposição entre "identi-
dade" e "classe", que ofusca um conjunto de questões promissoras a
serem desenvolvidas na teoria e na prática anticapitalistas . É verdade
que a ação política que toma a identidade como meio e fim esbarra
no caráter eminentemente conservador que essa perspectiva traz: a
defesa da manutenção de uma identidade, como fim político, implica
a defesa da conservação das relações sociais que a produzem, bem
como das fronteiras , materiais e simbólicas, que constituem sua di-
ferenciação. É notório o quanto isso sabota qualquer perspectiva de
transformação sistêmica.
Isso não é, no entanto, inerente à identidade, mas fruto do lugar
dado a ela nesse tipo de ação. Outra maneira de lidar com a identida-
de é perceber e explorar sua potência para descrever e particularizar
conjuntos específicos de relações e práticas sociais, das quais derivam
valores distintos e perspectivas potenciais específicas de compreen-
são de dimensões da realidade social. Tratar identidade dessa forma 3
inscreve as possibilidades de (1) desvelar o seu caráter histórico e

I_?
que abramos espaço ao desconforto, se necessário, a fim de navegar socialmente determinado, atravessando o véu da naturalização, e (2)
-' por controversas mas importantes águas. convertê-la em instrumento potente de ações políticas anticapitalistas.
V,

<(
É mais importante do que apenas isso, no entanto. Prescindir de
>-
:, Transfeminismo, identidade e política incorporar, na ação política marxista, essa perspectiva sobre as identi-
Por "transfeminismo" entendamos uma corrente específica do femi- dades (outras que a de classe), implica assumir dois riscos caros: deixar I
nismo contemporâneo, resultado da absorção das discussões feministas de alcançar compreensões mais ricas sobre dimensões específica do
o
l: por parte do movimento político de pessoas transexuais, travestis e
V,
a...
transgêneros1, que se constitui no contexto e no escopo da valorização
2
das identidades raciais e de gênero não hegemônicas (não brancas, Considerando que não caberia, neste trabalho, delongar-me na diferenciação desses três
conceitos, utilizarei a partir daqui o termo "pessoas trans" como termo genérico referindo-me
não heterossexuais, não cisgêneras) na ação e no pensar políticos o
ao grupo.
da esquerda. Conforma-se como corrente política, no entanto, não 3 z
Forma que Walter Mignolo, autor argentino não marxista, chama de "identidade em polí-
V, tica". Ver Walter D. Mignolo, "Desobediência epistêmica: a opção descolonial e o significado
V,

de identidade em política", Cadernos de Letras da UFF, Dossiê: Literatura, língua e identidade, r:

o
o 1 Ver os trabalhos de Jaqueline Gomes Jesus e Hailey "Kaas" Alves. n. 34, 2008, p. 287-324. <(

38 M ARGEM E SQUERDA 33 T RANSFEM I N I SMO E CONS TRU ÇÃO REV O L UC I ONÁR IA 39

 pr prio capitali mo cont mporâneo e deixar d r nh '· ·r s limit
que algumas identidades podem impor às análises qu faz m
Cabe aqui um exemplo que me é caro.
O Pelourinho e as putas que faltavam
O texto "Lênin e o movimento feminino", de Clara Zetkin, publicado
originalmente em 1920, é de amplo conhecimento entre marxistas.
Publicado em português pela primeira vez em 19564, ele traz trechos
comentados de cartas entre Lênin e Zetkin, em que os dois discutem
questões relativas aos movimentos de mulheres na Alemanha e no
mundo. Na correspondência, Lênin traça um breve comentário sobre
a questão da organização de prostitutas:
Foi-me dito que uma comunista muito qualificada publica em Ham-
burgo um jornal para as prostitutas e tenta organizar essas mulheres
para a luta revolucionária. [... ] São vítimas, antes de tudo , do maldito
sistema da propriedade, depois do maldito moralismo hipócrita. [... ] não
se trata de considerar as prostitutas como, por assim dizer, um setor
especial da frente revolucionária e de publicar para elas um jornal es-
pecial. Será que não existem, talvez, na Alemanha, operárias industriais
para organizar, para educar com um jornal , para arrastar à luta? Eis aí
um desvio mórbido.5
A informação que destaquei refere-se a Ketty Guttmann, militante do
Partido Comunista Alemão e cofundadora da Associação das Prostitutas
Legais de Hamburgo e Altona, organização de caráter trabalhista que
1- mantinha o jornal Der Pranger (alemão para "O Pelourinho"), escrito
Cl'.l
C)
por e para prostitutas e de orientação política explicitamente comunista.
__J É de se ponderar que tal associação e publicação tragam contribuições
<(
importantes para a questão da prostituição no movimento comunista -
t-
::,
é uma experiência digna, ao mínimo, de estudo mais cuidadoso.
Surpreende, então, que pesquisas pelo nome do jornal nas platafor-
mas Scielo e Google Acadêmico não retornem nenhum resultado em
o .
português6 . Teriam o juízo de reprovação de Lênin e sua referência de
autoridade sido motivos suficientes para que virtualmente ninguém,
X
o::
<(
L mera "representatividade". Antes, reside nas questões, nos problemas
4
Clara Zetkin, "Lênin e o movimento feminino", em Vladímir llitch Lênin , O socialismo e a
V,
emancipação da mulher (Rio de Janeiro, Vitória, 1956.
V, 5
Idem , cit. , grifos meus.
o
o 6
Última pesquisa realizada em 18 de agosto de 2019.
40 M ARGE M E SQUERDA 33
na pr du ção teórica marxista brasileira, tenha se dedicado a tal inves-
1i a ão com mais afinco? Defendo que não, não só.
ompreendendo a dualidade complementar entre os lugares da
s posa e da puta como dois polos representativos do papel da mu-
lh r na organização capitalista e "apenas mediações diferentes para
' l. afirmação do mesmo poder patriarcal que brota da propriedade
privada" 7 , a ausência da puta na discussão política torna as perspec-
tivas da esposa referência única, implicando compreensões viciadas
nas variações de relações sociais que apenas esta representa, ou seja,
num grupo limitado (e identitariamente circunscrito) de experiências
com o trabalho, o gênero, o sexo, o corpo e o desejo.
Tanto assim é que são dominantes, ainda, entre feministas marxistas,
posições políticas que recusam uma abordagem trabalhista sobre a
questão da prostituição, frequentemente com o argumento irracional
de que seria inadmissível, para marxistas, tratar corpo e sexo como
mercadorias. Para o silêncio sobre Der Pranger, opera um limite que
é identitário, que se coloca quase incólume devido à ausência, na
discussão, de mulheres cujas relações sociais (e de trabalho) não
põem nenhuma dificuldade- mas, na verdade, a necessidade - para a
compreensão do ato e da satisfação sexuais nas suas formas mercantis,
e cuja relação com essas mercadorias é a de produção.
Não se trata de discutir se a organização de caráter trabalhista de
prostitutas seria ou não por si só revolucionária. Nada, aliás, isolada-
mente o é. Trata-se de compreender do que abrimos mão quando na-
turalizamos a ausência política da perspectiva da prostituta, nos termos
da dualidade anteriormente proposta, e recusamos aprofundamento
na forma mercadoria da satisfação sexual e na forma trabalho do ato
que a produz. Para uma teoria e uma prática críticas que se colocam
em oposição a um sistema social que tem a mercadoria como célula-
-tronco, que se desenvolve no sentido da mercantilização absoluta
de todos os elementos da vida e em que o trabalho e suas relações
<(
I
ocupam lugar central, essa é uma perda significativa que compromete
seriamente a capacidade de uma abordagem crítica anticapitalista sobre <(
o gênero alcançar suas pretendidas últimas consequências. e...
A contribuição, portanto, da organização de prostitutas não está na
<(
o
e nas discussões que a ação política sobre suas demandas, produzidas z
<(
:;:
7
Ver Sérgio Lessa, Abaixo a família monogâmica! (São Paulo, Instituto Lukács, 20 12), p. 8.
T RANSFEMINISMO E CONSTRUÇÃO REVOLUC I ONÁRIA 41
 p r um conjunto p cífico e próprio de rela s > ·l:l ls, in p " ao
todo da luta, e das quais não pode prescindir.
É similar o que ocorre com as ações políticas transt mini tas -
menos pelo que trazem de novo e mais pelo que impõem como
pressuposto e como relevante à discussão.
A ação política transfeminista
Como qualquer movimento popular que se organize a partir das
suas próprias demandas sociais mais imediatas, os movimentos de
pessoas trans têm como objeto primeiro a vulnerabilidade e a preca-
rização das condições de vida da maior parte dessa população. Ainda
que grande parte delas seja compartilhada com o movimento feminista
mais amplo, seus problemas guardam também relação estreita com a
questão da ilegitimidade de suas relações com corpo, sexo e gênero,
fazendo da busca pelo reconhecimento - pela legitimação dessas
relações - ponto nodal de suas ações.
Apresenta-se aqui um problema delicado, similar ao abordado por
Butler sobre a questão da união civil homossexual8 : a busca do trânsito
da ilegitimidade para a legitimidade só pode ser feita nos termos e regras
do sistema no qual ela se insere, de forma que seu pressuposto é o
"aceite", e mesmo a reiteração, das relações estruturantes desse sistema.
Mais sério se apresenta o problema ao considerarmos que o siste-
ma de gênero não é mero "apêndice residual" do modo de produção
capitalista, mas participa de sua gênese - e dizê-lo não implica negar
a determinação da classe e das relações de trabalho, mas avançar na
1- compreensão de seu conteúdo, suas expressões e decorrências.
co
C)
_J Corpo, gênero e sexo
V,
O desenvolvimento do caráter privado da propriedade e da acu-
<
1- mulação de riquezas, elementos próprios da constituição capitalista,
:>
... coordenou o deslocamento também para os âmbitos privado e in-
dividual de todas as atividades relacionadas à reprodução biológica
o e social. A generalização da garantia privada e individual tanto da
tamb m b ssas determinações e parte desse movime nto
hi tórico qu as relações de parentesco se reconfiguraram em uma
nova organização reprodutiva, nuclearizada na associação mínima
necessária à garantia da reprodução biológica e da asseguração da
hereditariedade: entre um corpo produtor de sêmen e um corpo capaz
de engravidar, associação que conhecemos na forma do par homem/
mulher e que se consolida como a célula menor de garantia da re-
produção social. Mais: porque a reprodução social não se restringe à
reprodução biológica, compreendendo um amplo leque de necessida-
des, trabalhos e atividades, termina, portanto, também parametrizada
e formalizada nos termos dessa associação. A divisão generificada do
trabalho implica, inclusive, a consolidação do gênero como caráter
indispensável da mercadoria força de trabalho e característica, por-
tanto, (1) criada pelos trabalhos que produzem esta mercadoria, e (2)
inscrita na dimensão do fetiche .
Ela generaliza-se, assim, como um sistema simbólico que atravessa e
participa da formalização de toda e qualquer relação dessa sociedade,
naturalizando a divisão generificada da espécie com base na referida
divisão do trabalho como pressuposto no pensamento dos sujeitos
desse tempo. Dessa naturalização, cabe aqui destacar duas implicações.
A polarização homem/mulher, constituída pelqs relações sociais
derivadas da divisão do trabalho produtivo/ reprodutivo, é interpretada
pela ciência capitalista (dimensão ideal) no conceito dicotômico de
"sexo", como forma de sistematizar, catalogar e explicar diferenças
naturais entre os corpos.
Na forma de "fato natural", as variações biológicas da espécie, dico-
tomizadas na noção de "sexo", passam a ser tratadas como produtoras
das relações de gênero.
Eis uma inversão de determinações, que, consonante com o idea-
lismo próprio da ideologia da sociedade burguesa, oculta as determi-
nações e as mediações históricas e materiais do sistema de gênero, I
"subsumindo-as numa conclusividade substantiva e autônoma" 9•
<(

sobrevivência quanto do acúmulo de riquezas, junto à generalização Social e social Cl...

X
da mercadoria como mediadora da satisfação das necessidades, se- Com efeito, a noção de que relacionar sexo e gênero significa rela-
"'< <
r: dimentam e parametrizam, inclusive, a efetivação social das noções cionar um elemento natural a um social, com o segundo sendo produto
o
modernas de indivíduo. ou decorrência do primeiro, é frequentemente objeto de discussões z
V,
<
V,
9
o 8 Judith Butler, "O parentesco é sempre tido como heterossexual?" , trad. Valter Arcanjo da Ver José Paulo Netto, Capitalismo e reif,cação (São Paulo, Instituto Caio Prado Jr., 2015),
Cl Ponte, Cadernos Pagu , n. 21, 2003, p. 219-60. p. 74, referindo-se ao conceito de fetichismo em Marx. <(

42 M A RGEM E SQ U ERDA 33 T RA N S F E MIN ISMO E CO NS TRUÇÃO RE VO LU C I O N Ã RI A 43

 t ri as f mi nistas, ja por ad são ou crítica. anh:,, n
ação cotidiana dos movimentos políticos (que, com dit r anizam-
-se a partir das suas demandas mais concretas e imediatas) f ministas,
caráter secundário, uma vez que aparece diante das necessidades ime-
diatas como uma discussão teórica de pouca aplicabilidade prática na
reivindicação de direitos e combate a violências. Essa mesma noção,
no entanto, impõe a impossibilidade de superar o interdito do fetiche Gênero e sexualidade
e alcançar a compreensão das determinações sociais e econômicas do
sistema capitalista de gênero. ascensão conservadora
É nesse ponto que a ação transfeminista guarda imensa potência. e fantasias masculinas
Ainda que na dimensão mais imediata sua busca pela legitimação im- de poder no Brasil
plique a afirmação do sistema de gênero, a ilegitimidade combatida
apoia-se justamente no caráter social-social da relação sexo-gênero.
ISADORA UNS FRANÇA
Combater a ilegitimidade do gênero reivindicado por pessoas trans
implica pôr sob os holofotes o que o fetiche encobre. Para os movi-
mentos sociais de pessoas trans, o caráter socialmente determinado
do sexo, bem como a natureza da sua relação com o gênero, ocupa
papel central. Gênero e sexualidade podem ser entendidos como categorias de
A ação política transfeminista, independente de intencionalidade, produção da diferença. Isso significa que apontam para a riqueza da
impõe aos movimentos feministas e socialistas dispostos à aproximação liversidade de corpos, desejos, prazeres e condutas - e para a relativa
a retomada e o dçstaque de uma chave teórica imprescindível para abertura à transformação que caracteriza nossas subjetividades, iden-
a construção de qualquer estratégia revolucionária que se pretenda tidades e experiências, das mais íntimas às mais públicas. Por outro
anticapitalista e que esteja disposta a tratar o gênero com a seriedade lado, apontam também para hierarquias e desigualdades, numa luta
que merece. constante entre o alargamento e o estreitamento de vidas e corpos
possíveis. Dizem não só de prazer, mas também de violência.
Além disso, apontam para campos de relações de poder sempre u-
1-
co
em disputa, para a regulação social e para os limites da norma que z
C)
..J pressupõe coerência entre sexo, corpo, gênero e desejo. "Menino a:
veste azul, menina veste rosa", como afirmou a ministra da Mulher,
Família e Direitos Humanos Damares Alves 1 , numa tradução infantil
da norma pela qual os sexos masculino e feminino são vistos como
opostos e complementares: correspondem a determinada configura- z
o
I:
ção física, suscitam determinados comportamentos e disposições e _J

dão ensejo a desejos e práticas sexuais em direção ao sexo "oposto".

X
"' Como toda norma, porém, essa também se explicita pelos seus limites.
<(

I: A diversidade de corpos, relações e sujeitos que habita nosso coti- a:

diano constantemente a desafia e expõe seu próprio caráter cultural. o

o
V\
V\

o
1
Clarissa Pains, "'Menino veste azul e menina veste rosa', diz Damares Alves em vídeo",
O Globo , 3 jan .2019, disponível online , acesso em 2 ago.2019.

4'1 M ARG EM E SQU ERDA 33 GÊ NERO SEXUA L IDADE 45

 uv spaço para diálogo, eventualm nt Judith 13url ' r p d ria
onversar nesses termos com aqueles que a atacaram m ua vi ita ao
Brasil, em 2017, animados por medos e fantasias a respeito de uma
uposta "ideologia de gênero", da qual a filósofa estadunidense seria
a principal expoente 2 •
Esse terreno das ansiedades, dos medos e das fantasias, contudo,
não costuma ser o mais propício ao diálogo de ideias. É, porém, parte
importante do modo como gênero e sexualidade operam na nossa so-
ciedade. A noção de "pânico moral" do sociólogo Stanley Cohen3 pode
ser muito útil para entendermos como Jake news tão além do razoável,
como a da distribuição de "mamadeiras de piroca"4 em escolas públicas,
tiveram papel decisivo nas eleições que levaram a extrema-direita à
Presidência no Brasil. Cohen afirma que, de tempos em tempos, uma
condição, episódio, pessoa ou grupo de pessoas emerge como ameaça
a valores sociais. Armam-se barricadas morais e instaura-se um "caça às
bruxas". Tais pânicos podem ser passageiros, mas suas consequências
infelizes são mais duradouras. Jeffrey Weeks e Gayle Rubin 5 destacaram
a peculiar centralidade que a sexualidade tem no surgimento desses
pânicos e o efeito de estreitamento do horizonte das políticas sexuais
que eles tiveram em diversos momentos históricos, como no da Guerra
Fria e no da emergência da epidemia de HIV/ aids.
Assim, a sexualidade - nas suas articulações com gênero - pode
frequentemente estar no centro de ansiedades coletivas, sendo aqueles
identificados como dissidentes sexuais os bodes expiatórios preferen-
ciais. Ainda, quando se trata de medos e fantasias, os bodes expiatórios
1- associam-se e multiplicam-se: comunistas, terroristas, estrangeiros, fe-
co
\.J
ministas, ativistas LGBTI... aparentemente, todos podem ser acusados
_, de participar de uma grande concertação destinada a corromper nossa
V,
<(
sociedade nos seus valores mais caros.
1-
::, Tudo isso nos auxilia a compreender como forças conservadoras e
de extrema-direita mobilizaram gênero e sexualidade como linguagem
o
:E
1
Moacyr Lopes Junior, "Judith Butler escreve sobre sua teoria de gênero e o ataque sofrido no
X Brasil", Folho de S.Poulo, 9 set. 2017, disponível online, acesso em 2 ago. 2019.
a:
3
<( Stanley Cohen, Fo/k Devils ond Moral Ponics (2. ed. , Londres, Routledge, 2002).
L 4
Uma das insólitas foke news denunciava a distribuição nas escolas infantis de uma mamadeira
cujo bico tinha o formato de um pênis, e a associava aos governos do Partido dos Trabalhadores.
5
Jeffrey Weeks, Sex, Politics ond Society: the Regulotion of Sexuolity since 1800 (4. ed., Nova
o York, Routledge, 2014); Gayle Rubin, Políticos do sexo (trad. Jamille Pinheiro Dias, São Paulo,
o Ubu, 2017).
46 M ARG EM E SQU ERD A 33
pnr:1 li putar o poder no Brasil, em meio a uma grave crise políti a
· · ' n mica. Também nos ajuda a compreender por que aquel
A
.111 1 hado a políticas neoliberais, ainda que pouco afeitos ao discurso
til r li ta, não se importaram muito com essa estratégia, tolerada na
lll ' lida da sua utilidade para o aprofundamento dessas políticas no
l~ra il. Contudo, essa é apenas uma parte da história. A outra parte
1· ':-ii 1
. na articulação global de forças religiosas e políticas para conter
> tímido avanço em termos de direitos sexuais e reprodutivos que
marcou o início deste século.
A falácia da disseminação de uma suposta "ideologia de gênero"
l ' m sido dispositivo integrante das escaladas conservadoras na Amé-
ri a Latina e em outros países, como já têm abordado autores como
Mara Viveros Vigoya e Alejandro Rondón6 . Ela nasce em retaliação
a reconhecimento internacional de direitos relativos a gênero e a
diversidade sexual e à atuação bem-sucedida de feministas e ativistas
LGBTI com vistas à construção de políticas públicas para a garantia de
direitos, para a redução das desigualdades e para o combate à violência
contra mulheres e pessoas LGBTI. Incorporado na agenda política em
diversos países nas últimas décadas, o termo "gênero" passou a figurar
em uma variedade de documentos e políticas públicas destinados à
redução das desigualdades. Há, atualmente, uma reação clara a esses
avanços, por mais parciais que tenham sido.
A noção de "ideologia de gênero" está relacionada a um novo ativis-
mo conservador, particularmente a partir da atuação da Igreja Católica
na defesa do que considera o papel "natural" de homens e mulheres
na família e na reprodução . No limite, ela foi construída como denún- u,
z
cia de um suposto plano internacional levado a cabo por feministas
e ativistas LGBTI para pôr fim à família e à diferença entre os sexos,
a:
corrompendo particularmente as crianças. A estratégia levada a cabo LL
em publicações, discursos e redes sociais por atores religiosos com
apoio de grupos conservadores mobilizou ansiedades e medos diante
daquilo que era desenhado como uma ameaça à própria sociedade z
como um todo a partir de sua categoria mais vulnerável: as crianças. _,
No Brasil, a suposta "ideologia de gênero" circula entre ativistas,
grupos e políticos católicos e evangélicos como um significante
capaz de aglutinar posturas conservadoras em relação a gênero e a a:
o
sexualidade. Os primeiros anos desta década marcam a sua aparição
o
6
Mara Viveros Vigoya e Manuel Alejandro Rodríguez Rondón, "Hacer y deshacer la ideología
de género", Sexuo/idod, Solud y Sociedod, n. 27, 2017, p. 118-27.
GÊNERO SEXUAL I D·A D E 47
 no d bate público nacional na articulação contra as dlr 'tri z 'S r !a-
cionadas a gênero e sexualidade nos planos de edu a n s us
diferentes níveis. A exigência era a supressão das categorias gênero
e orientação sexual, e, com elas, de políticas voltadas ao tema nas
escolas de todo o Brasil. Nesse momento, o combate contra a supos-
ta "ideologia de gênero" foi capaz de criar uma aliança ampla entre
políticos (religiosos ou não) de diversos partidos, padres, pastores e
outros atores numa ação exitosa que acabou pela supressão dessas
categorias7 • Acusados de serem "ideológicos", os estudos sobre gê-
nero e sexualidade desenvolvidos por décadas no campo científico
foram desautorizados como se fossem opinião e não conhecimento
consolidado a partir de pesquisas empíricas e rigor metodológico e
conceitua!, como argumentamos 8 •
Apesar de nos referirmos a ansiedades, fantasias, medos e pânicos
em relação a gênero e sexualidade, tratamos, portanto, de efeitos muito
materiais em termos de políticas públicas. Ao mesmo tempo, esses
sentimentos e emoções não são exatamente espontâneos, mas ligados
às iniciativas de atores sociais e políticos bem definidos. Uma leitura
do nosso processo político recente encontra gênero e sexualidade no
centro de estratégias discursivas conservadoras que foram fundamentais
para o resultado das eleições presidenciais de 2018 e para a chegada
da extrema-direita ao poder. Ao ocupar esse espaço, as pautas con-
servadoras seguem tendo importante papel no governo, mobilizando
sua base social. Junto com elas, caminha uma agenda neoliberal de
redução dos direitos dos trabalhadores, ataque à previdência social,
f- privatização, punitivismo e encarceramento.
C(l
l.'.)
Presenciamos já no início do governo Bolsonaro o desmonte de es-
_J
truturas administrativas voltadas para a promoção de políticas públicas
para mulheres e pessoas LGBTI, em meio a um discurso assistencia-
lista e à defesa de uma visão bastante restrita sobre o que se define
como família, cuja proteção o Estado deve promover. Tal política de
destruição se faz acompanhar de declarações governamentais de evi-
o
:;:
X
7
o: Ver Regina Facchini e Julian Rodrigues, "'Ideologia de gênero', atores e direitos em disputa:
<(
uma análise sobre o processo de aprovação do Plano Nacional de Educação (2013-201 S)", em
L o:
Alice Lopes et ai., Os gêneros da escola e o (im)possível silenciamento da diferença no currículo
(Recife, Editora da UFPE, 2018), p. 87-126.
8 11
Sérgio Carrara, lsadora Lins França e Júlio Assis Simões, "Conhecimento e práticas científicas
o na esfera pública: antropologia, gênero e sexualidade", Revista de Antropologia da USP , São Paulo,
o V. 61 , n. 1, 20 18, p. 71-82 .
48 M A R· G E M E SQU E RDA 33
1. nt peso simbólico que postulam o não reconhecimento de LGBTI
mo sujeitos de direitos 9 e atacam a defesa da igualdade de gênero 1º
justamente no campo das propostas voltadas para o enfrentamento da
violência contra mulheres e LGBTI e para a promoção dos direitos e
a utonomia dessas populações.
No plano internacional, aos poucos o Brasil desloca-se de uma
posição historicamente consolidada de consonância com as diretrizes
internacionais amplamente aceitas sobre a redução da desigualdade de
gênero e do reconhecimento de direitos sexuais e reprodutivos. Em
nota recente, a Associação Brasileira de Antropologia manifestou-se
contra as posições do Ministério de Relações Exteriores, que instruiu
o corpo diplomático brasileiro a evitar a palavra "gênero" e a solicitar
que, em discussões em fóruns multilaterais, reiterem que "o entendi-
mento do governo brasileiro de que a palavra gênero significa o sexo
biológico: feminino ou masculino". Afirmação que, diga-se, ;ão faz
qualquer sentido do ponto de vista dos estudos de gênero e sexua-
lidade. Ainda, a nota também destaca que o governo Bolsonaro se
absteve em votação de resolução no Conselho Econômico e Social da
Organização das Nações Unidas (ONU) com vistas a garantir a "saúde
sexual e reprodutiva" de pessoas afetadas por crises humanitárias 11 .
Em uma dimensão profundamente relacional, ao passo em que
o governo Bolsonaro constrói a "Nação", para dentro e para fora de
suas fronteiras, em contraposição ao reconhecimento de mulheres e
de LGBTI como sujeitos de direito, a própria figura do presidente, por
oposição, traduz-se numa masculinidade relacionada ao autoritarismo, <(
à violência e à guerra, expressos nos discursos, nas políticas, na estética u,
z
9 <(
Diante da recente decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) de criminalizar a homofobia,
Bolsonaro declarou: "Com todo respeito, mas decisão do Supremo é completamente equivocada.
o:
Além de estar legislando, está aprofundando a luta de classes"; ver Pedro Rafael Vilela, "Bolsonaro
LL
critica decisão do STF de criminalizar a homofobia", Agência Brasil, 14 jun.2019, disponível online,
acesso em 2 ago. 2019. Em que pese o legítimo debate sobre o fortalecimento do desigual e
violento sistema de justiça criminal em relação à equiparação da homofobia ao crime de racismo, z
a declaração de Bolsonaro não foi feita nessa linha, expressando apenas seu não reconhecimento
_J
de LGBTI como sujeitos de direitos.
'º Em 8 de março de 2019, Dia Internacional da Mulher, a ministra declarou-se contrária a
<(
discursos pela igualdade de gênero. Ver "Damares diz que governo ensinará meninos a dar flores
e abrir porta para mulheres", O Estado de S. Paulo, 8 mar. 2019, disponível online, acesso em
6 set. 2019. o
o
Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e seu Comitê Gênero e Sexualidade, "Nota de repúdio <(
da ABA aos novos ataques do governo Bolsonaro aos direitos humanos e a questões de gênero e
sexualidade na ONU", ABA, São Paulo, 28 jun. 2019, disponível online, acesso 2 ago. 2019.
GÊN ERO SEXUA LID ADE ,,i.9
 na estrutura institucional do governo. Estamo aqui n:1
domínios do gênero e da sexualidade, mas na sua inter.,"'-'>-ª''"' m na-
ção, classe social e raça: trata-se da produção de uma fantasia nacional
de masculinidade que opera no seu cerne como branca e colonizadora
e que tem efeitos muito reais na criação e manutenção de "mundos da
morte" 12 também para as populações indígena, pobre, negra e imigrante.
No campo das políticas migratórias, as disposições autoritárias do go-
verno reverberam em políticas securitárias e de fechamento de fronteiras,
como já sinalizou a retirada do Brasil do Pacto Global de Migrações da
ONU 13 • Um sinal ainda mais grave é a publicação da portaria 666/2019,
editada pelo Ministro da Justiça Sérgio Moro, que dispõe sobre o "im-
pedimento de ingresso, a repatriação e a deportação sumária de pessoa
perigosa ou que tenha praticado ato contrário aos princípios e objetivos
dispostos na Constituição Federal"14 , à revelia da perspectiva assumida
pela Nova Lei de Migração, de 2017 15 . Para imigran~es e refugiados no
Brasil, sobretudo para aqueles vindos de países de Africa e da América
Latina e Caribe, a portaria significa o aumento da fragilidade a que já
se encontram rotineiramente submetidos em nosso país. Essas posições
podem ser mais uma vez interpretadas como "fantasias masculinas de
poder"16 que se revelam na posse do território e na violência exercida
sobre "inimigos", "estrangeiros perigosos", feministas e LGBTI.
Pois o acaso quis, em meio a essa conjuntura, que um jornalista
estadunidense gay condensasse em sua figura alguns dos "perigos à
Nação", atuando como fonte de desgaste ao governo, através da ex-
l-
a'.) 12
A expressão é de Achille Mbembe em Necropolítica: biopoder, soberania, estado de exceção,
l.'.)
_J política da morte (trad. Renata Santini, São Paulo, n-1 edições, 2018).
13
Reuters, "Brasil deixa Pacto Global de Migração da ONU", Folha de S.Paulo , 8 jan . 2019,
<(
... disponível online, acesso 2 ago. 2019.
::, 14
A referida portaria, de 25 de julho de 2019, pode ser acessada no Diário Oficial de 26 jul.20 1_9,
disponível online, acesso em 5 set. 2019. O Comitê de Migrações e Deslocamentos daAssooa-
o ção Brasileira de Antropologia publicou uma nota sobre a portaria nesse mesmo dia, disponível
I: online, acesso em 2 ago.2019.
V>
15
A Lei n. 13445, de 24 de maio de 2017, tende a considerar o imigrante como sujeito de direi-
X
a: tos, colocando em desuso o "Estatuto do Estrangeiro", vigente desde a ditadura e que recusava
<(
direitos aos imigrantes no Brasil. Disponível online, acesso em 2 ago. 2019.
L
16
Tomo de empréstimo aformulação de Anne McClintock em referência às ideias de Edward Said.
A autora argumenta que gênero é "dinâmica constitutiva do poder imperial e do anti-imperial",
V,
lamentando que Said não tenha explorado sistematicamente essa dimensão sugerida por seu
V>
o trabalho. Anne McClintock, Couro imperial: raça, gênero e sexualidade no embate colonial (trad.
a Plínio Dentzen, Campinas, Editora da Unicamp, 201 O), p. 35-6.
50 MARGEM E SQUERDA 33
si ão de mensagens envolvendo a operação Lava Jato e o então juiz
17
rgio Moro . Por força do contexto político, o jornalista encontrou-
imediatamente interpelado pela portaria 666, embora o presidente
nha se apressado a separar as coisas:
Ele [Glenn Greenwald] não se encaixa na portaria, até porque ele é ca-
sado com outro homem e tem meninos adotados no Brasil. Malandro,
malandro, para evitar um problema desse, casa com outro malandro e
adota criança no Brasil. Esse é o problema que nós temos. Ele não vai
embora, pode ficar tranquilo. Talvez pegue uma cana aqui no Brasil, não
vai pegar lá fora, não.
Não cabem aqui especulações sobre a publicação da portaria e a
situação do jornalista. O que vale sublinhar é a invalidação e o me-
nosprezo do casamento entre dois homens, sendo um deles nascido
em outro país, e da adoção de duas crianças pelo casal: incapaz do
reconhecimento de uma relação amorosa e familiar envolvendo um
casal do mesmo sexo, resta a acusação.
Esse é mais um aspecto da intrincada trama pela qual gênero e
sexualidade emergem simbolicamente na ascensão de um governo
de extrema-direita no Brasil. Este texto traz uma breve leitura desse
processo, indicando, ao mesmo tempo, seus efeitos muito materiais,
particularmente para mulheres e LGBTI, que já se apresentam na
forma de desmonte das redes de proteção e dos direitos e de posi-
ções internacionais conservadoras. Há, por fim, um último efeito que
é preciso enfatizar: o estreitamento dos horizontes de liberdade na
nossa sociedade significa também a fragilização de mulheres, LGBTI,
pobres, negros, indígenas, imigrantes e outros sujeitos que, quando z
não simplesmente expostos à violência ou impedidos de ter acesso a
melhores condições de vida, sofrem diretamente a própria violência a:
u.
do Estado. Fortalecer os espaços de solidariedade e de luta para que
essas vidas possam vicejar, perdurar e transformar esse mundo é, no
Brasil de hoje, uma tarefa urgente. z
_J
a:
o
17 o
Glenn Greenwald , Betsy Reed e Leandro Demori, "Como e por que o lntercept está
publicando chats privados sobre a Lava Jato e Sergio Moro", The lntercept Brasil, 9 jun. 2019,
disponível online, acesso 2 ago.2019.
G N E R O S E XUA LID ADE
51
 ARTIGOS

Justiça para comunidades lésbicas,

gays, bissexuais e transgêneras
ANGELA DAVIS

Agradeço aos organizadores da Midwest Bisexual Lesbian Gay

Transgender Ally College Conference por me convidarem a proferir
esta fala de encerramento*. Cheguei ontem a tempo de me encontrar
com alguns dos organizadores da conferência - Oliver, o orador con-
vidado; Sara Clemons, que me apresentou; e Treva. Nos elevadores,
esbarrei com conhecidos, da Grinnell College, por exemplo. Também
estive no show das Las Krudas, e era claramente a pessoa mais velha lá.
Sei que o tema da conferência deste ano é "Votando por mudança:
liberdade e justiça para todos" . Dado o debate em curso no contexto
da atual campanha eleitoral a respeito do significado da mudança
ao final de oito anos de gestão Bush, esse é um tema bastante ade-
quado. Mas temo que os últimos sete anos e meio nos deixaram tão
desnorteados que até mesmo mudanças imperceptíveis parecem ter
enormes consequências. Não nos subestimemos. Ouvi muitos comen-
tários acerca da inteligência dos candidatos de ambos os partidos. Não
que eles não sejam inteligentes, mas, sem querer desmerecer esses >
indivíduos, a bem da verdade, em comparação com George W. Bush, <
quase qualquer um pareceria "muito inteligente". o

* Este texto foi feito a partir de uma transcrição da fala de encerramento de Angela Davis na
Midwest Bisexual Lesbian Gay Transgender Ally College Conference (MBLGTACC), realizada
na Universidade de Illinois em Urbana-Champaign no dia 24 de fevereiro de 2008, e integra
o livro O significado da liberdade, de Angela Davis (São Paulo, Boitempo, no prelo). A tradução z
é de Artur Renzo. (N . E.).

JUSTIÇA PA R A COMUN I DAD E S LÉS B ICAS , GAYS , B IS SEXUAIS E T RANSG ÊNER AS 53

 Ao no d pararmo diante de todos o probl mas 1u ' ass Iam
rto sas vidas e o mundo, da assim chamada guerra ao t rr r ' div r-
8as manifestações de racismo, tanto as sutis quanto as viol ntas, até
c>S ataques a comunidades lésbicas, gays, bissexuais e transgêneras,
1>assando por investidas contra nossos direitos a educação e pela ne-
~ação de atendimento de saúde para números cada vez maiores de
1>essoas - reconhecemos todas essas questões -, precisamos de espe-
rança, precisamos de imaginação, precisamos de comunidades de luta,
1>recisamos perceber que a mudança é de fato possível.
Como sabemos que a mudança é possível? Ela é possível porque,
1,or mais horrendas que as coisas possam parecer hoje, estamos vi-
,.;endo em um mundo moldado pela transformação. Por mais difíceis
ctue sejam as condições para as pessoas de cor neste país, elas certa-
p1ente seriam piores se as pessoas comuns não tivessem aprendido a
se identificar com comunidades de luta, se não tivessem aprendido
a imaginar um mundo diferente e melhor.
Por mais difíceis que sejam as condições para jovens lésbicas, gays,
J;issexuais e transgêneras - e às vezes a identificação sexual ou de
gênero de alguém pode ser uma questão de vida ou morte -, ainda
assim, ao longo dos últimos trinta ou quarenta anos, corajosos defen-
sores dos direitos LGBT nos conduziram na direção de um mundo
n1elhor. O ponto é que as pessoas se mobilizaram coletivamente e
em massa pela mudança, e o mundo em que vivemos hoje, por mais
çue diversos problemas persistam, é resultado daqueles movimentos.
Penso no meu próprio passado como ativista, no meu envolvimento
c0m comunidades de jovens que verdadeiramente acreditavam que
era possível acabar com a guerra e com o racismo, e às vezes me
i:ergunto se nós que lutamos tão obstinadamente pela paz, pela justi-
ça e por mundos melhores poderíamos de alguma forma ter previsto
que quatro décadas depois estaríamos enfrentando uma máquina de
guerra ainda mais implacável. Será que tínhamos condições de prever
a globalização da pobreza e do racismo que experienciamos hoje?
5'=rá que era possível ter antevisto a transmutação da retórica e das
yiolências do anticomunismo em uma guerra global travada sob o
i:retexto de vencer o terrorismo?
o Será que tínhamos como prever o surgimento de um violento
r,eoconservadorismo que se alimenta de supremacia branca, do
p1triarcado, da xenofobia, da islamofobia e do heterossexismo? Pro-
>-
v3.velmente não. Mas uma coisa é certa: se as lutas do passado não
a:
<( wessem ocorrido, se as pessoas não tivessem erguido a voz, cometido
54 f"ARGEM E SQUE RD A 33
d sobedi ~ n ia ivil, batalhado e exercido sua influência para remoldar
as relações humanas, nosso mundo seria muito mais empobrecido
material e espiritualmente, e nós certamente não seríamos capazes de
seguir em frente hoje. Movimentos estudantis, movimentos por direitos
civis, movimentos antiguerra, movimentos de mulheres, movimentos
de gays e lésbicas, movimentos de solidariedade com as lutas de li-
bertação nacional na África, na Ásia, no Oriente Médio, na América
Latina: todos esses movimentos contribuíram de forma imensurável
para fazer de nosso mundo um lugar mais justo.
Por mais desanimadoras que possam parecer nossas circunstâncias
contemporâneas, reconheçamos que as coisas poderiam ser muito
piores do que são. E mais: se não fosse por todas as lutas de massa
do passado, é possível que sequer tivéssemos a força de imaginação
para apreender que nossa ação coletiva pode de fato produzir trans-
formações radicais. E vejo a geração de vocês erguendo uma nova
bandeira e nos movendo adiante.
Estamos vivendo em um mundo que não precisava ter chegado
a este ponto. A guerra no Iraque não precisava ter ocorrido. George
Bush não precisava ter sido eleito - ele não foi eleito! Como seria o
mundo hoje, quais seriam as perspectivas de democracia se ex-presos
tivessem o direito ao voto nas eleições de 2000?
O voto é um importante direito civil. Mas temo que se nossa energia
política progressista estiver tão estreitamente concentrada nas eleições,
podemos acabar esquecendo que há outras formas coletivas de interven-
ção política. Então, embora precisemos, absolutamente, acelerar nosso
envolvimento no processo eleitoral - e podemos, de fato , votar para
mudar-, votar para mudar é só o começo. A participação nas eleições
em todos os níveis precisa ser complementada por um envolvimento
contínuo em movimentos sociais, e com um enfoque não apenas em
questões especificamente LGBT, mas também em ativismo antirracista e
antimachista, em direitos dos imigrantes, em ativismo antiguerra, pelos
direitos dos prisioneiros, contra a privatização, por direitos trabalhistas, >
por justiça ambiental etc. e também aprendendo como reconhecer e
formular as profundas conexões entre todas essas questões. o
Portanto, a palavra de ordem "votar para mudar" precisa ser com-
plementada com a defesa da necessidade de mudança - mudanças <(
radicais - e com mobilização política nesse sentido. Não quero pa-
recer estar subestimando o poder do voto, especialmente visto que
CJ
as estratégias legislativas tem se mostrado fundamentais na busca
z
por justiça para comunidades LGBT. No entanto, mesmo precisando <(
JU S T IÇA PARA COMUN ID ADES LÉ SBICAS, GAYS , B I SSEXUA I S E TRANSGÊNER AS
55
 desesperadamente dos remédios e das proteções qu p ssa m r ga-
rantidos pela lei, não podemos depender apenas da lei m solução
para o problema da homofobia.
Em Oxnard, na Califórnia, pouco menos de duas semanas atrás,
um menino de quinze anos de idade chamado Lawrence King foi
assassinado por um colega de sala depois de ter se assumido publi-
camente em seu colégio. Ele havia sofrido bullying por parte de um
grupo de meninos depois de ter começado a usar salto alto e batom
na escola. O menino que o matou tinha apenas catorze anos de idade.
Aparentemente, ele entrou no laboratório de informática da escola,
onde Lawrence King estava estudando, e lhe deu um tiro na cabeça.
Essa tragédia tem tantas dimensões além da morte horrenda e
desnecessária de um jovem menino. Segundo o New York Times, ele
estava vivendo em um abrigo coletivo para crianças adotivas abusadas.
O menino de catorze anos que o matou será julgado como adulto -
como se ele possuísse a capacidade de agência individual para decidir
por conta própria que pessoas homossexuais e transgêneras são tão
repulsivas que não merecem viver. De onde será que ele tirou essa
ideia? A atribuição de culpa absoluta ao indivíduo nesse caso segue
a mesma lógica que permitiu que o governo dos Estados Unidos e
suas forças militares deslocassem a responsabilidade pelas horrendas
torturas sexuais realizadas em Abu Graib a um pequeno número de
indivíduos, a "umas minoria de maçãs podres".
No caso de Lawrence King, o assassino será julgado por crime de
ódio e, se for condenado, será sentenciado de 52 anos de prisão a
prisão perpétua*. Esse menino será o bode expiatório de uma socie-
dade heteronormativa e de um governo profundamente homofóbico,
e essa homofobia continuará.
Além disso, se dependermos do sistema prisional para resolver o
problema da homofobia, estamo-nos amparando em um sistema que
é cúmplice no processo que tornou a homofobia algo socialmente
aceitável. Se dependermos da instituição prisional como modo primário
de abordar os problemas sociais que levam as pessoas à prisão, esses
o * Após uma série de atrasos e um julgamento anulado, os promotores retiraram a acusação de
crime de ódio para reabrir o processo contra Brandon Mclnerney. Tendo se confessado culpado
de assassinato em segundo grau, homicídio voluntário e uso de uma arma de fogo, o jovem foi
sentenciado no dia 19 de dezembro de 20 11a 21 anos de prisão, a serem cumpridos inicialmente
em um centro de detenção juvenil, e, subsequentemente, em uma prisão, após completar seus
dezoito anos de idade. (N. T.)
M ARGEM E SQU ERD A 33
problemas continuarão a se proliferar, e seguirão sendo reproduzido
p lo sistema carcerário. A prisão é um dos principais aparatos ins-
titucionais de generificação, ela estimula e depende da homofobia.
Sei que o nome de Martin Luther King foi evocado em diversas
ocasiões durante esta conferência. Este é o Mês da História Negra*;
preocupa-me que nossa memória histórica popular tenha se tornado
tão superficial a ponto de o nome de Martin Luther King passar a
ocupar o lugar de uma história muito mais complicada do que o seu
sonho. A popularização de Martin Luther King contribuiu ainda mais
para a amnésia histórica deste país.
Um dos conselheiros de maior confiança de Martin Luther King, o
homem que o introduziu ao conceito ghandiano de resistância não
violenta, o homem que foi um dos grandes organizadores da Marcha
sobre Washington de 1963, foi Bayard Rustin, um homem negro que
era abertamente gay antes do surgimento do movimento de libertação
gay. Bayard Rustin também havia sido membro do Partido Comunista.
Rustin foi atacado pelo senador Strom Thurmond como sendo um
"comunista homossexual que fugiu do serviço militar". Embora dr. King
fosse consistente e principiado em seu apoio a Bayard Rustin, outros
líderes, incluindo Roy Wilkins, então diretor da NAACP, se recusaram
a permitir que Rustin fosse creditado pela suas contribuições para a
organização daquela que permanece a manifestação histórica mais
famosa de Washington. Foi naquela marcha que o dr. King proferiu
seu discurso "I Have a Dream" [Eu tenho um sonho] .
Dois anos depois, em março de 1965, dr. King publicou um artigo
no New York Times intitulado "Civil Right n. 1: The Right to Vote"
[Direito civil n . 1: O direito ao voto]. No dia seguinte, o presidente
Lyndon Johnson realizou um pronunciamento sobre o projeto de lei
dos direitos de voto [ Voting Rights Bill], que foi depois aprovado no dia
6 de agosto**. Esse deve ter sido um dos momentos aos quais Hillary
Clinton se referia quando disse que foi necessário um presidente para
realizar os ideais do dr. King.
>
o
* Nos Estados Unidos, desde os anos 1970, celebra-se, ao longo de todo o mês de outubro,
o Block History Month. (N. T.)
<
** Martin Luther KingJr., "Civil Right n. 1: The Right to Vote", The New York Times, 14 mar. 1965.
Realizado no dia 15 de março, o discurso de Johnson ao congresso sobre o direito ao voto foi
transmitido ao vivo em rede televisiva nacional. A transcrição completa está disponível em Public ..,
Popers of the Presidents of the United States: Lyndon B. johnson , 1965, v. 1, entrada 107 (Wash- L
ington , D.C., Government Printing Office , 1966), p. 281 -7. (N . E.)
J USTIÇA PARA COMUNIDADES L ÉSB I CAS , GAYS , B I SSEXUA I S E TRAN SG tNrRII ',
 Em primeiro lugar, o movime nto por direito 1v1s ta muit ai m
de um único líder. Milhares e milhares de pessoas anônima apren-
deram a imaginar um mundo radicalmente transformado. King deu
uma expressão às aspirações delas, e pessoas como Bayard Rustin
ajudaram a traduzir essas aspirações na forma de um movimento. Essa
é a história que é apagada pela redução do movimento por direitos
civis a um único nome: Martin Luther King.
Talvez Clinton estivesse implicitamente fazendo uma comparação
entre Obama e o dr. King - obviamente ele ouviu com muita atenção
os discursos de King-, e entre ela e Johnson*.
Por que nenhum partido gastou muito tempo discutindo o estado
atual dos direitos civis? Algum dos dois insistirá na inclusão de pes-
soas transgêneras?
Há um elo direto entre as lutas históricas por direitos civis para
pessoas de ascendência africana neste país e as lutas contemporâneas
por direitos civis para comunidades LG BT. Isso significa que preci-
samos erguer a voz contra os esforços dos evangélicos negros que
se recusam a reconhecer as conexões entre as lutas históricas por
direitos civis para pessoas negras e as lutas atuais pelos direitos civis
das comunidades LGBT.
Se levarmos a sério os direitos civis, não podemos sustentar que o
movimento em sua defesa se encerrou e que estaríamos hoje numa era
pós-direitos civis ou pós-racial. Muitíssimas pessoas são privadas do
exercício de seus direitos civis e exiladas às margens da esfera políti-
ca. Comunidades LGBT não gozam das plenas proteções dos direitos
civis. São negadas a comunidades de imigrantes, especialmente de
imigrantes não documentados, as proteções dos direitos civis. Milhões
de detentos e ex-detentos têm seus direitos civis negados.
* A autora refere-se, aqui, à troca de farpas ocorrida no mês anterior entre os então senadores
Hillary Clinton e Barack Obama, no contexto da disputa no interior do Partido Democrata pela
nomeação para a candidatura presidencial para as eleições de 2008. No dia 7 de janeiro, Clinton
afirmou: "Eu apontaria para o fato de que o sonho do dr. King começou a ser realizado quando o
presidente [Lyndon B.] Johnson aprovou o Civil Rights Act de 1964, quando foi capaz de garantir
aprovação no Congresso para algo que o presidente Kennedy tinha a esperança de fazer, que
o presidente anterior não havia nem tentado, mas foi necessário um presidente para que fosse
o feito", e acrescentou: "aquele sonho se tornou uma realidade, o poder daquele sonho tornou-se
real nas vidas das pessoas porque tínhamos um presidente que disse 'nós vamos fazer isso ', e, de
fato, o fez". Para muitos, ficou mais do que evidente a comparação com seu principal adversário
t- no processo das primárias, deflagrado oficialmente poucos dias antes. Ver Patrick Healy e Jeff
a: Zelenyjan, "Clinton and Obama Spar Over Remark About Dr. King", The New York Times, 13 jan.
<( 2008 . (N. T)
58 M ARGEM E SQU E RDA 33
Com a exceção dos estados de Maine e de Vermont, o pr idiá-
rios nos Estados Unidos não têm direito ao voto. Em muitos estad
X-condenados também não podem votar. A negação do direito a
voto para condenados é um dos principais motivos de Bush ter saído
vitorioso nas eleições de 2000 .
Não quero subestimar a importância dos direitos civis, dos direitos
da cidadania, mas neste país os direitos da cidadania são elaborados
de maneira muito estreita e formalista. Nos Estados Unidos, os direitos
tendem a ser separados do acesso aos recursos que precisaríamos para
gozar de tais direitos. O direito de ser livre de discriminação no local
de trabalho-que ainda não está garantido a comunidades LGBT-foi
desvinculado do próprio direito a um emprego. Elimina-se a discrimi-
nação de moradia, mas não se garante o direito a moradia a um preço
acessível. Há atendimento à saúde, mas não o direito à saúde pública
gratuita. Há educação, mas não o direito à educação pública gratuita.
Quatro décadas atrás, desenvolveu-se um debate entre Martin Luther
King e Malcolm X em torno das questões de direitos civis e direitos hu-
manos. Surgiu uma bizarra situação legal durante a luta por direitos civis:
ativistas desse movimento foram assassinados, mas os estados do Sul
se recusaram a abrir processos por seus assassinatos. O único caminho
para garantir os processos: lei federal de direitos civis.
Quarenta anos atrás, Malcolm defendeu que expandíssemos nossa
perspectiva dos direitos civis pará a dos direitos humanos. Contundo,
ainda não desenvolvemos um discurso que nos permita identificar e
construir movimentos contra as extensas violações de direitos humanos
cometidas neste país. Assim, a tortura não constitui uma violação de
direitos humanos; o assassinato de Lawrence King não configura uma
violação de direitos humanos.
Agora, gostaria de me debruçar brevemente sobre duas das mais
salientes questões de direitos civis que vêm mobilizando comuni-
dades LGBT e seus aliados. A primeira é a questão da igualdade de
casamento, e a segunda é a questão da igualdade no serviço militar.
>
Ao refletirmos sobre o argumento formal a respeito de igualdade <
de gênero e de sexo no serviço militar, devemo-nos perguntar por o
q ue estamos inclinados a nos apoiar na lógica abstrata - igualdade
entendida como acesso igual, acesso igual de pessoas de cor ao serviço <
militar, acesso igual de mulheres ao combate, acesso igual de gays e
lésbicas ao Exército.
Embora eu jamais sugenna que essas lutas em torno de igual- z
dade formal não tenham sua importância, é igualmente importante <(
J US TIÇA PARA CO MUN I DADES LÉSBICA S, GAYS, BISSE XUAIS E TRAN SGÊNERA S
 considerar aquilo a que os grupos sub-repr s nta I s cJ ' mandam
acesso. Eu pensaria que tais demandas "democráticas" tamb m t riam
de considerar o caráter profundamente antidemocrático da instituição.
~elhor seria o direito igual de recusa do serviço militar - para ho-
mens brancos, mulheres brancas, mulheres e homens de cor, e gays
e lésbicas de todos os contextos raciais e étnicos.
Os debates em torno do casamento gay requerem uma abordagem
mais complexa. As estruturas de heteronormatividade e as diversas
violências que essas estruturas e discursos implicam não desaparecem
necessariamente quando a sexualidade dos participantes é outra . Não
estou sugerindo que não devamos reivindicar o direito de que gays e
lésbicas possam incorrer nessa prática, mas também precisamos refletir
sobre a própria instituição. Trata-se de uma instituição econômica:
ela diz respeito à propriedade, não às relações humanas, tampouco
relações íntimas.
O que significa reivindicar o direito igual ao casamento sem re-
conhecer o papel que o casamento desempenhou na reprodução
de desigualdades de raça e gênero? Sob condições de democracia
burguesa, o casamento sempre foi uma instituição machista, racista e
heterossexista que diz respeito principalmente à acumulação e distri-
buição de propriedade.
Pessoas escravizadas não podiam casar, e quando surgiam con-
figurações familiares que não correspondiam ao padrão da família
nuclear, implementavam-se ideologias racistas complexas a fim de
consolidar ainda mais as hierarquias raciais. Vivemos com essas ideo-
logias hoje . Durante a campanha de George Bush pelo casamento,
profundos problemas estruturais ligados ao racismo foram atribuídos
à ausência paterna. Como se tudo que as mães solteiras precisassem
seria casar, e assim transcenderiam as condições de pobreza em que se
encontram. E elas precisam se casar com um homem, mesmo que
esse homem esteja desempregado.
Mesmo no interior de comunidades LGBT descobrimos a influência
de venenosas ideologias racistas. Pego um exemplo do trabalho reali-
zado pelo Fairness Campaign na cidade de Louisville, em Kentucky. A
organização descreve seus valores fundamentais da seguinte maneira:
o 1. Acreditamos que pessoas gays, lésbicas, bissexuais e transgêneras têm
l:>
direito a respeito, dignidade e igualdade plenos.
2. Acreditamos que desmantelar o racismo é central em nosso trabalho.
l-
a:: 3. Acreditamos que todas as questões de opressão estão ligadas e só
<( podem ser abordadas através do trabalho em coalizões.
60 M ARG E M E S Q U E R D A 33
4. Acreditamos e m m bilização não violenta de base que empodera indiví-
duos e constrói um movimento social que cria transformações duradouras .
Assim, eles repudiaram publicamente a performance feita por
um homem branco gay durante a última Derby em uma boate local.
Esse homem, Chuck Knipp, se montou com um blackface e roupas
de mulher para retratar uma mãe negra assistida pelo Estado chamada
Shirley Q . Liquor, com dezenove filhos, cujos nomes eram marcas de
licor de malte e doenças venéreas*. Aparentemente, os apoiadores da
Fairness foram criticados por algumas pessoas por não serem "gays"
o suficiente. Afinal, era tudo brincadeira.
Se Don Imus, Michael Richards e Kelly Tilghman são publicamente
criticados por conta de seus comentários racistas, então não deveria
haver uma resistência ainda mais veemente a esse tipo de humor ra-
cista quando ele busca passar-se por cultura popular gay?
Há muito mais a ser dito, mas pensei em concluir compartilhan-
do com vocês um poema intitulado "Where do you go to become a
non-citizen?", que foi bastante popular em círculos queer de cor na
década de 1980 na região da Baía de São Francisco. Foi escrito por
Pat Parker, uma poeta negra, feminista e lésbica que faleceu em 1989,
e integra sua antologia Movement in Black.
Visto que muitos de vocês não eram nascidos quando ela escreveu
esse poema, é provável que não captem as referências históricas. Mas
isso não significa que ela e sua abordagem feminista interseccional
transversal não deveria fazer parte da memória histó;ica de vocês. '
No poema de Pat Parker, há ressonâncias arrepiantes com o período
contemporâneo. Te nho em mente sua questão "para onde se vai para
ser um não cidadão?" - uma indagação que hoje ecoa em solidarie-
dade com pessoas desprovidas de documentação . Tenho em mente
suas referências à Taft College e a Carmel, que hoje evocam os Seis
de Jena e as Quatro de Nova Jersey. Se Pat ainda estivesse viva, ela
procuraria garantir que todos compreendessem as conexões entre o
ataque racista aos Seis de Jena, o ataque racista/ heterossexista às jo- >
vens lésbicas negras que tentaram se defender no bairro de Greenwich <
Village em Nova York e o assassinato homofóbico de Lawrence King. o
<
* Ao lado da welfare queen, a black we/fare mother, a mãe negra assistida pelo Estado, é um
conhecido estigma de raça, gênero e classe que se refere às donas de casa negras contempladas
por políticas de assistencial ismo social nos Estados Unidos. O conceito foi destrinchado e teorizado l:>
por Patrícia Hill Collins, em Pensamento feminista negro (trad. Jamille Pinheiro Dias, São Paulo, z
Boitempo, 2019), como uma "imagem de controle" que recai sobre as mulheres negras. (N. T.) <(
J USTIÇA PARA COM UN I D ADES LÉ S B I C A S, G AY S, BIS S EXUA IS E TR A N SGÊ NE RAS
61
 Where do you go to become a non-citizen?
Pat Parker
1 want to resign; 1 want out.
1 want to march to the nearest place
Give my letter to a smilingface
1 want to resign; 1 want out.
President Ford vetoed a jobs bili
Sent to him from capital hill
White we sit by being super coo!
He gets a $60,000 swimming pool
1 wanna resign; 1 want out.
$68,000 to Queen Elizabeth to not grow cotton.
Yet there's no uproar that this jive is rotten
$14,000 to Ford Motors to not plant wheat
1 guess the government don 't want wheat a!! over the seats.
1 wanna resign; 1 want out.
Tbe CIA Commission was in session for 26 weeks long
Said the boys didn 't do too much wrong
Tbey gave out acid - a test- so they te!!
Yet, ifyou and 1 used it - we 'd be in jail
1 wanna resign; 1 want out.
And from Taft College - a small group offools
Chased a!! the Black students out of the school.
And good citizens worried about property safe
Chased away Black teenagers from picturesque Carmel.
1 wanna resign; 1 want out.
Tbe little league after using a!! excuses up
Says a 1Oyear old girl must use a boys supportive cup
An Jnternational Women 's Congress in Mexico to make plans
Elected for their president- a white liberal man-
1 wanna resign; 1 want out.
Tbe A.PA.finally said a!! gays aren 't ill
Yet ain 't no refunds on their psychiatry bills
A federal judge says MCC is valid- a reality
Yet it won 't keep the pigs from hurting you or me
1 wanna resign; 1 want out.
o
1 wanna resign; 1 want out
Please lead me to the place
Show me the smilingface
l-
l'm skeptical - full of doubt
o::
1 wanna resign; 1 want out.
2 M ARGEM E S Q U E R D A
Pra onde você vai pra largar sua condição?
Pa t Parker (tradução de Flávio Wolf de Aguiar"')
/J'u quero cair fora . Eu quero me mandar.
Ir pr'algum outro lugar é o que eu queria,
Trocar palavra com alguém que me sorria
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
O presidente Ford meteu o trabalho num imbróglio
Vetando a lei pró-emprego que lhe enviara o Capitólio.
E nós ficamos numa calmaria e num silêncio dos diabos
Enquanto ele deifruta de uma piscina pra nababos.
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
Deram uma grana pra rainha Elisabeth não plantar algodão
Em sua terra no Mississipi, e não se ouve qualquer reclamação.
Mais grana podre foi pra Ford Motors não plantar trigo
Como se plantar e colher fosse coisa de inimigo.
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
A CP/ da CIA ficou 26 semanas em reunião geral
Pra dizer que a turma da espia não fez nada de ilegal
E ela mandou ver ácido num teste - é o que se alardeia
Mas se fosse você ou eu, nos levariam pra cadeia.
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
E na Faculdade Taft, uma gentinha bem pirada
Enxotou da escola quem considerava uma negrada.
Enquanto os bons cidadãos em verdadeira esbórnia
Expulsavam os negrinhos de um bairro chique da Califórnia
Eu quero cair fora . Eu quero me mandar.
A liga desportiva depois de muita volta em desatino
Diz que a menina deve usar em campo o traje de um menino
No México mulheres reunidas num Congresso Internacional
Elegem como seu presidente um homem branco - muito liberàf ..
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
Ser gay não é doença, diz a Associação Americana de Psicoibgta
Mas não se ressarce quem precise o apoio de uma terapia. >
A lei é para todos, anuncia um juiz federal, <(
Mas isto não nos protege das pancadas de um policial. o
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
<(
* A poesia de Pat Parker tem uma dicção muito original, ao mesmo tempo desabusada e rigorosa.
Refere-se com frequência a acontecimentos históricos precisos e contextualizados, como se pode
ler no original. Traduzi-los ao pé da letra exigiria um calhamaço de notas de pé de página que l')
destruiriam a magia poética do original. Por isso preferi recorrer a uma interpretação baseada no z
aspecto conotativo e simbólico destas referências. (F. A.) <(
33 JU S T I Ç A PARA C OMUNIDADES LÉ S B ICA S, G A YS , BI S SE X U A I S E T RA NSGÊNER AS
63
 Eu quero cair f ora, me mandar daqui.
Por fa vor, me leva pra outro lugar,
Me mostra a face que sorri
As dúvidas me afogam, preciso de ar
Eu quero cair fora. Eu quero me mandar.
Mulher, negra, feminista, marxista, inte-
lectual, ativista e comunista. No início
dos anos 1970, Angela Davis era tudo
que o estab/ishment estadunidense mais
temia. Com firmeza, enfrentou uma dura
e insidiosa perseguição: chegou a ser
incluída na lista das pessoas mais pro-
curadas pelo FBI. Aos 28 anos, escreveu
esta poderosa autobiografia para narrar
sua vida desde a infância até o ingresso
na carreira universitária e o engajamento
contra as opressões de raça, gênero e
classe. Mais que um relato da juventude
t radução: Heci Regina Candiani
de um ícone da história contemporâ-
prefácio : Raquel Barreto
orelha: Anielle Franco nea, este livro entrelaça lutas sociais e
quarta ca pa: Zezé Motta trajetória individual para provocar uma
384 p ág inas reflexão sobre o caráter estruturalmen-
te violento do sistema carcerário, do
machismo e do racismo, em libelo pelo
direito à dignidade e à emancipação.
DISPONÍVEL EM BROCHURA, CAPA DURA E E-BOOK!
O inesperado: o Brasil nos quatro
romances de Plínio Salgado 1
FLÁVIO WOLF DE AGUIAR
Em memória de Antonio Candido, que me convenceu da
importância de se analisar os romances de Plínio Salgado.
Nihil humani a me a/ienum puto.
Máxima preferida de Karl Marx, citando,
no álbum de poesia de sua filha Jenny,
uma frase de Terêncio.
Plínio Salgado foi o principal líder da Ação Integralista Brasileira
(AIB), expressão organizada do movimento de extrema-direita que
empolgou parte da juventude e da intelectualidade durante a década
de 1930. Foi jornalista, era considerado um orador brilhante e , além
de publicar dezenas de livros políticos e religiosos, foi também escri-
tor literário de sucesso. Publicou quatro romances e alguns livros de
poemas, contos e crônicas. A fama do político, no entanto, sufocou,
ao longo do tempo, o renome do escritor. Estigmatizado o autor como
de "extrema-direita" e como "fascista", a obra literária mergulhou num
injustificado ostracismo de público e crítica (com raras exceções).
Entretanto, deve-se assinalar que seu livro Vida de Jesus, publicado
em 1942, alcançou até hoje mais de vinte reedições ou reimpressões
::::,
l.?
' Este ensaio foi escrito há mais de vinte anos, para uma edição especial de uma revista acadêmica <(
do Canadá. Deste original em português, traduziu-se uma versão para o francês. A edição focava
escritores de extrema-direita que caíram no ostracismo devido a suas preferências ideológicas. o
Entretanto, submetido ao parecerista da publicação, recebi uma negativa seca, redigida pela
diretoria do departamento competente, dizendo que eu falava pouco do texto e demais da bio- >
grafia do autor. Agradeci à atenção, e disse estar positivamente surpreso por constatar que Plínio
Salgado era uma figura tão conhecida nos meios acadêmicos do Canadá a ponto de dispensar
apresentações. u.
o I NE S P ER A D O 65
 e, se não é um best-seller, tem lugar de destaqu na s ' · •s 1, R:.,li ião
em algumas das maiores livrarias do país.
Plínio Salgado nasceu em 22 de janeiro de 1895, na cidad de São
Bento do Sapucaí, estado de São Paulo, na região brasileira hoje co-
nhecida como "Sudeste", então simplesmente "Sul". Molireu na cidade
de São Paulo, em 8 de dezembro de 1975, depois de ter sido deputado
federal de 1963 a 1974, primeiro pelo estado do Paraná, e depois por
seu estado natal. Quando nasceu, o Brasil abolira a escravidão havia
menos de sete anos e era uma república havia menos de seis. Era
um país predominantemente agroexportador, sobretudo de café; mais
de 70% da população habitava regiões rurais. A integração do território
nacional, sob a hegemonia do governo central, no Rio de Janeiro, era
ainda débil. No extremo sul do Brasil, rebeldes federalistas contestavam
o governo central, numa sangrenta revolta que, em três anos (1893-
-1895), provocou mais de 10 mil mortes, mil pela degola de prisionei-
ros, de parte a parte. Os rebeldes chegaram a constituir um governo
provisório na cidade de Nossa Senhora do Desterro, capital do estado
de Santa Catarina. Reconquistada pelas tropas legalistas em meio a
uma sangrenta repressão, com execuções por fuzilamento ou na forca,
na fortaleza de Anhatomirim, ela foi rebatizada em seguida cidade
de Florianópolis, em homenagem a Floriano Peixoto, o "Marechal de
Ferro". Nos sertões do Norte, massas de camponeses empobrecidos,
de ex-escravos expulsos das terras dos senhores, de bandoleiros em
busca de refúgio, reuniam-se sob a liderança religiosa do beato Antônio
Conselheiro no arraial de Canudos, rebatizado como Belo Monte, em
terras do estado da Bahia. Revoltados, esses camponeses, depois de
uma tenaz resistência, foram praticamente exterminados por forças
do Exército nacional e de milícias estaduais, em 1897.
Em 1975, quando Plínio Salgado morreu, a maioria da população
brasileira (cerca de 70%) vivia em regiões urbanas. Embora extensas
regiões fossem ainda relativamente pouco habitadas, o Brasil era um
país industrializado, sobretudo no Sudeste e no Sul. Seus mais distantes
rincões já eram atingidos por redes nacionais de televisão e de rádio.
Um governo autoritário - como o do "Marechal de Ferro" - de forte
base nos quartéis, mas com apoio expressivo entre civis de direita,
o entre eles Plínio Salgado - dominava o país desde o golpe militar
<.:)
de 1964, que derrubara o presidente eleito João Goulart e promovera
violentas perseguições contra militantes de esquerda, opositores libe-
.: rais, estudantes, operários, camponeses, intelectuais, artistas e jornais
<l'. dissidentes. Deve-se dizer que, no ano de 1975, o cerne do regime
66 M ARG EM E SQU E RDA 33
militar - o "Si t ma", mo então se dizia - já dava os primeiros ina is
d isolamento e de dificuldades para conter as oposições. O alcan
político destas cresceria até a queda, ou melhor, o esfacelamento da
"Ditadura", dez anos mais tarde, em 1985, com sua substituição por
um governo civil, ainda que eleito indiretamente.
Nas décadas de 1920 e 1930, ao mesmo tempo em que se firmava
o direito da arte à experimentação, todo o campo da cultura passou
por um grande processo de politização. O Brasil, antes frequentemen-
te definido como um país pitoresco e pobre, ainda que afortunado,
passou muitas vezes a ser apresentado como um país atrasado e sub-
desenvolvido. E os romances de Plínio Salgado também participaram
dessa redefinição do perfil nacional.
Pelo lado materno, Plínio Salgado descendia de Pero Dias, um
dos fundadores da cidade de São Paulo, no século XVI. O ambiente
familiar era católico, nacionalista, letrado e conservador. Seu pai era
farmacêutico e atuava como chefe político da cidade; admirava o Ma-
rechal de Ferro. A mãe era professora, e deu aulas na Escola Normal
da cidade, o que na época era uma distinção.
A morte prematura do pai forçou-o a trabalhar a partir dos dezoito
anos. Foi professor, agrimensor e jornalista e desenvolveu atividac;les
de liderança nas iniciativas culturais em sua cidade natal. Em 1918,
casou-se com dona Maria Amália Pereira. Pouco depois nasceu uma
filha do casal, mas em seguida dona Maria Amália morreu, quando a
menina ainda não completara um mês. Plínio Salgado afundou numa
profunda crise existencial. Melhorou através do mergulho na religião
católica - fato que seria marcante tanto em sua vida política como
na de escritor.
Na década de 1920, Salgado mudou-se para a capital do estado,
onde desenvolveu principalmente atividades literárias. A cidade era o
palco privilegiado das atividades dos grupos de vanguarda no Brasil, .:
ao mesmo tempo que cresciam as atividades industriais e os bairros <(
operários, com a imigração europeia, sobretudo italiana, que trouxe :::,
os movimentos anarquistas. <.:)
Plínio Salgado via as propostas da vanguarda artística com algu- <l'.
ma desconfiança, assinalando que em nações cujos povos que eram
frágeis do ponto de vista cultural - e este seria o caso do Brasil, país o
ainda em formação - os princípios da arte moderna poderiam ser
>
mais danosos do que benéficos. Entretanto, isso não impediu que em
seu primeiro romance, O estrangeiro, publicado em 1926, adotasse
um estilo marcado por "vanguardismos": uma prosa fragmentária, LL
o I NESP E RAD O 67
 o rga nizad a e m instantâneos descontínuos, com v·tria · •s Ira mãtica
de ponto de vista. O romance foi um sucesso: em m n s d um mês
a primeira edição se esgotou 2 •
Ao mesmo tempo, Plínio desenvolvia intensa atividade como jor-
nalista, o que o levou ao terreno da política. Desenvolveu aí também
reflexões sobre o sentido da arte e da literatura, vendo-as como ve-
tores da construção da sociedade nacional e de valores nacionalistas.
Junto com Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo, Cândido Mota Filho
e outros, organizou e liderou uma das correntes literárias da época,
propondo a "Revolução da Anta", que deveria revalorizar a cultura
indígena no panorama brasileiro. Sua dedicação foi tal que se pôs a
estudar a língua tupi.
Quando, em 1930, Vargas chegou ao poder à testa do movimento
armado que, diz-se até hoje, inaugurou o "Brasil moderno", Plínio
Salgado era já escritor de renome, jornalista reconhecido e deputado
estadual pelo Partido Republicano Paulista. Nessa condição apoiou a
candidatura de Júlio Prestes, político paulista e presidente da provín-
cia, à presidência da República, contra a de Vargas. Prestes venceu as
eleições no corrupto sistema eleitoral da República Velha, em que as
denúncias de fraude na contagem de votos eram constantes. Dessa
vez, no entanto, as denúncias catalisaram o descontentamento popu-
lar, as inquietações entre muitos militares e as divisões no seio das
próprias elites dirigentes. Em 3 de outubro, rebeldes sob o comando
de Vargas, atacavam, às cinco da tarde, o quartel general do Exército
em Porto Alegre. Começava a derrubada do governo do presidente
Washington Luís e o fim da República Velha.
Enquanto os rebeldes conspiravam, Plínio Salgado estava no
exterior, numa viagem que, em parte, decidiria o seu destino. Em
abril de 1930, seu amigo e correligionário Sousa Aranha convidou-o
a ser o preceptor de seu filho - coisa comum na época, em que a
formação escolar costumava ser frágil - e para acompanhar ambos
numa viagem ao exterior. Plínio aceitou a oportunidade valiosa para
um intelectual carente de maiores recursos, e assim conheceu parte
do Oriente Médio e da Europa. O fato mais importante da viagem,
segundo ele próprio, foi o mês que passou na Itália, vendo de perto
o e feridos. Em 1935, o levante armado organizado pelos comunistas a
2 >
Plínio Salgado escreveu quatro romances: O estrangeiro (São Paulo, Helios, 1926), O esperado
1- (São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1931 ), O cavaleiro de Itararé (São Paulo, Unitas, 1933) e
A voz do oeste (Rio de Janeiro, José Olympio, 1934). Pude ter acesso a eles graças à generosidade
<{ do professor Antonio Candido, que me emprestou os volumes.
68 M A R G EM E S QU ERDA 33
a on lida , . d r gime fascista, e onde teve um encontro pessoal
o m Benito Mus olini. Quando chegou de volta ao Brasil, em 4 de
outubro - um dia, portanto, depois da eclosão do movimento armado
liderado por Vargas -, estava convencido de que, se o fascismo não
era para ser copiado ao pé da letra no Brasil, nosso país precisava de
algo muito parecido.
Desde o começo de sua carreira política, Plínio Salgado fora crítico
em relação aos postulados comunistas, mas também em relação aos·
princípios liberais. Via no liberalismo uma das fontes da corrupção e
da inércia das elites brasileiras, que abandonavam os mais pobres ao
/aissez-faire de sua própria sorte. Ao mesmo tempo, esse paradoxal
liberalismo oligárquico das elites favorecia a divisão nacional através
dos acordos entre os dirigentes regionais, impedindo, na visão dele, a
verdadeira integração do país. Veio de reflexões desse tipo - e também
do pensamento de que contra a fragmentação da pessoa humana,
promovida para ele tanto pelo liberalismo quanto pelo comunismo,
era necessário promover a visão do "homem integral" -, a adoção do
nome "Ação Integralista Brasileira" para o movimento que fundaria
pouco tempo depois, em 1932, e que o levaria ao ponto culminante
de sua carreira política - e também à sua queda, logo em seguida. O
objetivo do movimento seria promover a redenção da pátria, através
da construção de um "Estado integral", que cataHsasse o espírito da
nação e organizasse a representação das classes, como no ideal de
Mussolini para a Itália.
O movimento integralista cresceu rapidamente no Brasil, em parte
devido a sua aliança com movimentos católicos conservadores e com
movimentos monarquistas. A ascensão de Hitler na Alemanha deu novo
impulso ao movimento. Mas, assinalam historiadores, o integralismo
brasileiro tinha, na prática, mais afinidade com o salazarismo português
e com o franquismo espanhol, graças ao forte traço católico, do que a:
com os regimes liderados por Hitler e Mussolini. Setores do regime
varguista aproximavam-se claramente desses regimes de direita. Em :::,
nome do combate ao comunismo, Salgado aproximou-se mais e mais
de Vargas. Não poucas vezes militantes integralistas e comunistas tro- <{
caram tiros ou se envolveram em pancadarias nas ruas, com mortos
o
partir de Natal, no Rio Grande do Norte, e no Rio de Janeiro, aproximou
de vez Salgado de Vargas: assim, ele atingiu o ápice de sua influência.
Plínio constituiu o movimento misturando aspectos de milícias para-
militares com aspectos de ordem religiosa. Os adeptos usavam camisas u..
o I NESPERAD O 69
 v rdes, tinham a letra grega sigma por súnbolo, faziam s:iu ln ' ~ m ' mai um pequ n
a mão direita erguida e espalmada, como no fasci m . ua sa udação
era um grito em língua tupi: anauê, um grito de cumprim nto e de
guerra. Dois integralistas comuns deviam erguer os braços e gritar
anauêuma vez. Os dirigentes, divididos em provinciais e arquiprovin-
ciais, num arremedo de ordem jesuítica, tinham direito a dois anauês.
O dirigente supremo, isto é, o próprio Plínio Salgado, tinha direito
a três, e Deus, a quatro, mas só o dirigente supremo podia saudar a
divindade em público.
Havia algo de sinistro em tudo isso, mas também, por vezes, de
cômico e patético. Um dos jovens adeptos do integralismo contou,
certa vez, ao professor Antonio Candido (que por sua vez repassou-
-me a história algo anedótica) como resolveu, pelo senso do ridículo,
abandonar o movimento. Estava viajando de automóvel pelo interior
brasileiro, no caminho da província de Goiás,.com mais dois militantes,
um arquidirigente, e o chofer. Ao passarem por um ribeirão, o líder
perguntou ao chofer qual era o nome da corrente. O chofer declarou
o nome (que ele não lembrava mais) e acrescentou que aquele pe-
queno ribeirão era um dos formadores do grande rio Araguaia que,
com o Tocantins, vai desaguar praticamente na foz do Amazonas. O
arquilíder fez parar o carro, fez os mais jovens formarem em linha
junto à margem - "num calor de rachar", disse o depoente - e grita-
rem o anauê, de mão erguida, declarando: "Integralistas, saudemos
este pequeno ribeirão que vai formar o grande Araguaia, que é um
dos rios da unidade nacional! ". Segundo o depoente, para ele aquilo
foi demais. Na volta, ele deixou o movimento. Entretanto, os outros
integralistas passaram a persegui-lo como traidor. Numa ocasião,
chegaram a trocar tiros com ele. Em outra, conseguiram sequestrá-lo
e o espancaram brutalmente pela "traição", num fato que alcançou
grande repercussão política em São Paulo.
Com esses métodos, Plínio Salgado organizou um verdadeiro estado
paralelo, pronto para tomar o Estado brasileiro: depois da aproximação,
o choque com Vargas foi inevitável. Este veio em 1938, no ano seguinte
àquele em que Vargas deu o golpe de estado fundador do Estado Novo,
que Plínio, em princípio apoiou, extinguindo formalmente a AIB como
o movimento político em fins de 1937. Em 1938, Vargas deu sinal verde
l'.)
para que os integralistas começassem a ser perseguidos e neutralizados
f-
em diversos pontos do país. Em maio daquele ano, um grupo de inte-
a:: gralistas atacou estações de rádio e o próprio palácio presidencial no
<( Rio de Janeiro. Mas estavam tão desorganizados que Vargas, a família
70 M ARGEM E SQUERDA 33
ru I de defensores conseguiram r i tir ar " u ·
ornando do Exército e nviasse reforços para a defesa. Embora na
e acusado formalmente de participação nessa tentativa fraca ada
golpe, Plínio Salgado foi preso em 1939 e deportado para Portugal,
nde permaneceu até a queda de Vargas, em 1945. Ainda que volta
a ter influência posteriormente, chegando a ser candidato à Presidên ia
da República em 1955, sua golden age terminara. Depois da volta do
xílio, sua atividade política revestiu-se mais e mais de um catolicismo
conservador. Algo de seus princípios integralistas sobreviveu no regime
imposto pelos militares a partir de 1964, que ele, como já disse, apoiou,
tornando-se um dos grandes defensores da censura à imprensa e aos
meios intelectuais, para "disciplinar" a nação.
Foi no período de sua ascensão política, e como parte dela, que
Plínio Salgado escreveu e publicou seus quatro romances: O estran-
geiro (1926), O esperado (escrito em 1930, em Paris, e publicado
em 1931), O cavaleiro de Itararé (1933) e A voz do oeste 0934), ro-
mance histórico e, de longe, o pior de todos. Os outros três alternam
momentos de fragilidade na construção com momentos de excelente
prosa - alguns brilhantes - , sobretudo se os virmos como uma com-
posição da mistura fragmentária de pontos de vista, característica dos
estilos modernistas, com uma crônica da vida paulista, paulistana e
brasileira, num estilo bem tradicional cuj~ origem remonta às velhas
crônicas medievais portuguesas. O estilo de Plínio apresenta também
sinais de leituras naturalistas, como a de Eça de Queirós, e de certo
gosto por atmosferas melodramáticas e românticas, como as dos ro-
mances de Camilo Castelo Branco.
Com esses ingredientes, Plínio Salgado conseguiu traçar retratos
muito vívidos e críticos da sociedade brasileira, sobretudo a de São
Paulo, e dos processos de transformação por que o país, o estado
e a cidade passavam: as levas recentes de imigrantes davam novos a::
perfis ao velho Brasil de raiz lusitana e ao mundo rural caboclo, e,
nas cidades, a industrialização mudava a paisagem física e humana. :::,
A busca febril de novidades cosmopolitas e de um estilo de vida so-
fisticado pelas classes ricas e emergentes se contrapunha à crescente "
<(
pauperização dos bairros periféricos. Tudo isso Plínio Salgado pintou
com cores muito expressivas. o
Se teve seu forte na pintura dos quadros sociais e na psicologia da.s
>
relações humanas nesse quadro de transformações, Plínio Salgado en-
controu seu Waterloo literário no desenho de protagonistas consistentes
e, sobretudo, no desfecho de seus enredos. Tinha ele um afã político u..
o I NESPERADO 71
 de desenhar quadros não apenas expressivos, mas m 1 •lar "s para
a sociedade nacional em transformação. Seus persona ,, s , ' nquanto
se mantinham numa visão exterior de seus movimento num mundo
social conturbado, exprimiam de modo convincente as alterações
em processo na paisagem social. Mas quando vistos de modo isolado,
nas profundezas de suas almas, começavam a resvalar para estereótipos
que deveriam encarnar ideias abstratas sobre o ser humano. Como
resultado, na medida em que os enredos avançavam, as opções, as
escolhas, os atos dos personagens começavam a assumir certo tom arti-
ficial. Plínio Salgado jamais conseguiu dar, por exemplo, um desenlace
convincente para os enredos amorosos em que seus personagens se
envo!viam; um tom moralista de melodrama ou folhetim antigo, que
no seculo XX se tornara um ranço passadista, terminava por recobrir
as situações a que chegavam. Somava-se a isso o desejo evidente por
traçar painéis completos da sociedade nacional. Há uma abundância
de personagens nos romances de Plínio Salgado: neles há pelo menos
uma vintena de protagonistas, dezenas de coadjuvantes e centenas,
senão milhares, de figurantes. O que poderia ser um impulso para
a análise social segundo o modelo de Balzac, transformava-se numa
espécie de ópera grandiloquente que tendia ao exagero e à demasia.
Algo dessas tendências se espelhava nos prefácios que sempre
acompanhavam os romances, e nas classificações com que o autor
procurava enquadrá-los. O estrangeiro, por exemplo, era apresentado
como uma "crônica da vida paulista" e no prefácio se lê:
Este livro procura fixar aspectos da vida paulista nos últimos dez anos.
Vida rural , vida provinciana e vida na grande urbe.
Ciclo ascendente dos colonos (os Mondolfis); ciclo descendente das raças
antigas (os Pantojos).
Marcha do caboclo para o sertão e novo bandeirismo (Zé Candinho);
deslocamento do imigrante nas suas pegadas e novo período agrícola
(Humberto): [. . .) [etc.P
Desse modo o autor vai esboçando cada um de seus personagens
ou grupos de personagens como tipos vetoriais da nova paisagem
nacional em debuxo .
o O segundo romance, O esperado, é o de subtítulo mais lacônico:
<.'.)
apresenta-se como um "romance", simplesmente. Mas, na abertura
diz o autor: '
""
<( 3 O estrangeiro, cit. , p. 7.
72 M A R G EM E S Q UE R DA 33
Pa am, através d st livro , os Inquietos, os Inadaptados.
e
Passam vítimas opressores.
Chocam-se direções contrárias do Pensamento.
É o drama do nosso Espírito. Onde não há culpados. Onde tudo é in-
compreensão.
Depois, afirma categoricamente:
Este romance não defende nenhuma tese. 4
Respeitando o autor quanto à sinceridade de seus propósitos, pode-
-se dizer que essa afirmação não é verdadeira. O romance defende não
uma, mas duas teses: a de que os homens têm um destino pré-traçado
em seus caracteres e a de que estes são o resultado do meio em que
vivem e da cultura que trazem do berço. Ambas dão ao pensamento
de Plínio um ressaiba positivista, comum no naturalismo brasileiro e
português. Além dessas duas, o romance, pelo título, deixa antever a
tese de que somente o advento de um líder providencial pode tirar
a nação de seus impasses, que transparecem, nas páginas finais da
narrativa, num grande confronto entre forças políticas antagônicas,
mais a polícia, no centro de São Paulo, em meio a uma tempestade.
No conflito desesperado que se segue, em meio a raios e trovões,
aparece no firmamento uma forma fantasmagórica, enquanto múltiplas
vozes na multidão clamam: "É ele, é ele" 5.
Esse "Esperado" era um tema presente na sociedade brasileira de
então. Paulo Prado, um dos intelectuais mais expressivos daquele mo-
mento, termina seu Retrato do Brasi/6, de 1928, falando sobre esse líder
que deveria libertar o país do marasmo melancólico a que o condenaram
as "três raças tristes" de sua formação: os portugueses expatriados, os
negros escravizados e os índios exilados em sua própria terra, depois
da colonização. O tópos do "Salvador da Pátria" foi e é recorrente na
política brasileira. Suas origens remontam ao velho sebastianismo luso. ""
Quem seria esse "Esperado"? A visão do romance em seu contexto
imediato, escrito em 1930 e publicado em 1931, permite supor que, :::,
para Plínio, a chegada de Vargas ao proscênio da política brasileira l:)
apontava o advento do líder providencial. Mas o tipo de liderança <(
o
4
Ibidem, p. 5. >
5 O esperado, cit. , p. 378.
6 Paulo Prado, Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza brasileira (org. Carlos Augusto Calil, São
u..
Paulo, Cia. das Letras, 2012). (N. E.)
o INE S PER AD O 7
 que ele desenvolveu depois, na Ação Integrali ta r:t sil •ira , p rmit
supor que ele se convenceu de que o "Esperado" ri a l me mo,
Plínio Salgado.
No prefácio desse romance, Plínio já anunciava o próximo, Oca-
valeiro de Itararé:
Pertence [este romance] à série de cromcas da vida brasileira con-
temporânea, que começaram com O estrangeiro, que se desdobraram
diante do panorama mais complexo de O esperado, e que continuarão
[sic], possivelmente no terceiro marco de nossa marcha , que será O
cavaleiro de Itararé.7
Publicado em 1933, este terceiro romance tinha por motivo de seu
título uma lenda do sul do estado de São Paulo, da região montanhosa
de Itararé, segundo a qual em certas noites a morte passa a cavalo
pelos campos, semeando destruição. Embora planejado antes, não se
pode deixar de associar o romance e seu título à decepção de Plínio
com Vargas. No prefácio, diz ele que o romance foi escrito "em horas
amargas de desilusão". Em 1932, houvera um levante militar em São
Paulo contra o governo de Vargas, provocado por uma mistura da
decepção com o novo regime, que não implementara rapidamente
as reformas que anunciara, com um esforço restaurador das velhas
oligarquias agrárias de São Paulo, que viam seu poder esvaziado e a
quem desagradava a nova política trabalhista, esboçada por Lindolfo
Collor. O levante foi sufocado em poucos meses de luta. Plínio Salgado
manteve-se distante dos rebeldes de 1932, mas não escondia sua
insatisfação com o regime de Vargas e sua demora em promover as
esperadas reformas que, para ele , deveriam ter um caráter doutrinário
exemplar, no sentido da salvação e do reerguimento nacionais .
"Itararé" tornou-se um signo de identificação do novo regime e de
sua política de compromissos com a velha ordem. Quando as tropas
comandadas por Vargas tomaram o rumo do norte, para ocupar o Rio
de Janeiro, que então era a capital da República, esperava-se que a
grande batalha entre os rebeldes e os legalistas se daria no Passo de
Itararé, na divisa entre os estados do Paraná e de São Paulo, uma região
pobre e abandonada. Entretanto, cientes de sua posição fragilizada,
o os generais do Comando das Forças Armadas depuseram o presiden-
" te Washington Luís e entregaram o poder a Vargas. "Itararé" ficou na
,- história brasileira como "a batalha que não houve". Um célebre escritor
"' 7
<( O esperado, cit. , p. 5.
/4 MARGEM E SQ UERD A 33
mico brasileiro, d grande sucesso na época, o gaúcho Aparício
A
T relly, se autonomeou o "Barão de Itararé", passando a assinar suas
bras sempre irônicas e satíricas com esse pseudônimo. Hoje ele é
mais conhecido por seu apelido do que por seu nome de batismo.
É inevitável, portanto, que se pense em Vargas como o malfada-
do cavaleiro a que o terceiro romance se referia. Acresce-se a isso
ainda o fato de que Plínio, no prefácio, dizia que o romance era um
chamado aos jovens e aos militares do país para que cumprissem o
dever de salvar a pátria. E ele terminava com dizeres mais de orador
do que de escritor:
Porque, se a juve ntude, civil e militar, não assume um papel decisivo;
se continuamos a assistir, de braços cruzados, à confusão dos espíritos,
ao jogo das intrigas, ao desencadear das ambições dos mil grupos que
desarticulam a opinião nacional, então nada mais resta a tentar pela sal-
vação do Brasil. 8
O quarto e último romance, A voz do oeste, publicado em 1934,
apresenta-se como um "romance-poema da época das Bandeiras". E,
no prefácio, diz o autor: "A história que vai ser narrada, nos sucessivos
capítulos deste livro, é a história da alma brasileira, no alvorecer dos
primeiros impulsos da Nação". O romance enaltece "a mitologia do
selvagem americano", porque ela explica "a colaboração misteriosa
da Terra nos grandes dramas brasileiros que os séculos sepultaram"9 ,
o que mistura retórica romântica com determinismo de raiz positi-
vista. O romance narra as aventuras de uma bandeira que, a partir
de São Paulo, mergulha no sertão americano até o sopé dos Andes,
animada pelo propósito secreto de encontrar El-Rei Dom Sebastião,
o monarca português desaparecido na batalha de Alcácer-Quibir, no
norte da África, em 1578. O rei, por misteriosos caminhos e razões,
estaria prisioneiro em algum lugar da Cordilheira dos Andes, próximo "'
às minas de Potosí, na hoje Bolívia.
A ideia geral é expor que desde o tempo das antigas "raças" que
::,
habitavam a região da futura nação brasileira, ela já estava predes-
tinada a ter destino grandioso. Como se vê, o romance se afasta da <(
visão regular do nazismo, da determinação do destino dos povos pela
superioridade ou inferioridade racial, fazendo o elogio de uma raça o
e de uma cultura que, na escala dos hitleristas, não teria qualquer
>
8 O cavaleiro de Itararé, cit., p. 6.
9
A voz do oeste , cit. p. 7. u..
o INE SPERAD O 75
 valor. Do fascismo, ele retém a componente gr n li sa ,
diloquente, que, aliás, torna desagradável a sua 1 itura, ntido
de determinação histórica, de grandeza da pátria. Mas chama em sua
defesa o velho misticismo sebastianista nascido da crise portuguesa
nos fins do século XVI.
Esse misticismo fora lembrado por vários intelectuais - entre eles
Euclides da Cunha, em Os sertões, de 1902, para explicar as revoltas
camponesas brasileiras, incluindo a de Canudos. A voz do oeste reúne
esse misticismo de raiz lusa e uma visão dos povos indígenas como
motivados por um sentido místico de integração numa civilização
maior e superior: a brasileira, que Plínio identificava como matriz da
"quarta humanidade". Mas o todo não convence: Plínio não consegue
criar personagens históricos convincentes, seus índios parecem mais
figurantes de alguma ópera burlesca, e o romance termina literalmente
abandonando seus personagens à própria sorte, em troca da visão
grandiosa de uma miragem: nas encostas das montanhas alcantila-
das resplandece uma cidade descrita como "colossal e imponente".
Essa cidade é ao mesmo tempo do passado e do futuro, pois, diz o
narrador, "para o espírito não existe o tempo". E o autor aproveita a
oportunidade para se despedir de seus personagens: "Que importa, de
agora em diante, o destino de Martinho e de D. Gonçalo? Que mais
interessa El-Rey, o Encoberto? Ou o descobrimento de Violante? Ou
o encontro da virgem tupi e das cavernas de ouro?"1º.
A voz do oeste dá a impressão de ter sido um romance que, depois
de começado, tornou-se um problema para o autor, premido cada vez
mais pela cena política complexa em que ele e o Brasil mergulhavam.
E ele, então, terminou-o às pressas, podando a vida dos personagens.
Os romances anteriores reservam melhores páginas ao leitor.
De todos, o mais inovador do ponto de vista do estilo é O es-
trangeiro. É escrito numa sucessão de fragmentos, que apreendem
momentos, situações, estados de espírito. Vez por outra escorregam
para o aforismo ou para a reflexão abstrata. Entretanto, essa inovação
não esconde a concepção melodramática do enredo. O estrangeiro do
título é um imigrante russo, Ivan. É um refugiado político, que teve seu
grande amor negado na terra pátria. Consegue entrar no Brasil, cujo
o
governo fazia uma cuidadosa triagem ideológica entre os imigrantes,
\;)
em meio a um grupo de imigrantes italianos.
,_
a::
10
<( Ibidem, p. 270.
76 M ARGEM E SQU ERD A 33
O romance se divide em duas partes bem caracterizadas. Na
primeira, Ivan vai para o interior, para as fazendas de café, onde
assiste à decadência das famílias tradicionais, constata a miséria dos
camponeses (caboclos) brasileiros, abandonados pelos governos, e a
prosperidade dos recém-chegados. Na segunda, ele vem para a cidade
grande, a metrópole, São Paulo, onde abre uma fábrica e enriquece.
Vive então como industrial de sucesso numa cidade cosmopolita, que
perdeu o contato com as antigas raízes culturais do país e da região.
Reconhece, apesar de ser bem aceito na sociedade, que, distante
do seu país de origem, levando o peso daquele amor insatisfeito,
incapaz de desenvolver novas raízes, será sempre um estrangeiro,
um apátrida. Para complicar sua situação psicológica, a consolidação
dos sovietes em sua pátria, depois da revolução de 1917, traz para
o Brasil levas de imigrantes que rejeitam o comunismo. Ivan sonha
com a possibilidade de encontrar, entre esses imigrantes, sua amada
Ana descendente de uma família aristocrática .
O final é patético. Ivan pensa reconhecer entre alguns refugiados
que vêm pedir emprego em sua fábrica a sua adorada Ana. É Noite
de Ano Bom, e haverá uma grande festa na fábrica. Planeja então
envenenar todos, colocando uma droga poderosa na cerveja que
é servida. Fecha-se com a jovem - que na verdade não é Ana - no
terraço, onde ambos morrem. A conclusão que se tira é que a falta
de uma pátria enlouquece o homem, e que essa condição ameaça
a sociedade brasileira, arriscada de se distanciar de suas raízes tra-
dicionais sem se consolidar com um espírito de "união nacional". O
romance reserva ainda uma surpresa: os capítulos finais revelam que é
um dos personagens, Juvêncio, um mestre-escola nacionalista, que
está escrevendo a narrativa, enquanto marcha para o sertão em busca
das raízes da pátria.
O esperado contém algumas das melhores páginas de Plínio no a::
sentido social. O protagonista é o personagem Edmundo Milhomens <(
que, tentando sobreviver entre a metrópole inovadora e o sertão tra- :::,
dicional, testemunha os novos processos sociais e políticos que ao \;)
mesmo tempo arrastam e dividem a nação. Merecem atenção especial, <(
por exemplo, os capítulos XXV ("O êxodo") e XXIX ("Péo! Péo!"). No
primeiro, o autor relata a situação premente dos caboclos desalojados o
impiedosamente de suas terras pelas disputas políticas entre líderes de
partidos opostos e forçados a marchar para o oeste. Nesse processo, >
desbravam novas terras, que depois serão novamente ocupadas por
políticos e proprietários das cidades, num processo doloroso e sem .....
o I NESPERADO 77
 fim. E que foi o processo de ocupação das terra d ' St J Paul . No
segundo, através do jogo entre os personagens, Plíni p du as
teorias sobre o trato policial dos prisioneiros políticos. Um elos poli-
ciais acha melhor convencer os jovens revolucionários da inutilidade
de suas ideias através da persuasão, enquanto o outro entende que o
melhor é mesmo abalar-lhes o moral pela pancadaria.
Esse romance revela a tendência do autor para complicar seus en-
redos pela multiplicação dos personagens. E termina com uma visão
fantástica, de uma batalha, no escuro, entre forças políticas antagônicas,
no centro de São Paulo. Só a chegada do Grande Líder, o Esperado,
poderá salvar essa sociedade ameaçada de desagregação.
Finalmente, O cavaleiro de Itararé faz uma crônica muito interes-
sante do mundo das classes dirigentes de São Paulo, do começo do
século XX até o começo da década de 1930. Tem de tudo: troca de
bebês, revelações de identidade, conspirações, comédia e tragédia
social, melodrama e drama amoroso. Dois dos protagonistas (pois
são vários) são Urbano e Teodorico, as crianças trocadas. O primeiro,
filho de uma família rica, cresce entre pobres - e adquire um caráter
exemplar. O segundo, filho da família pobre, cresce entre os ricos,
e carece de melhores qualidades morais. Ao final , depois de voltas
e reviravoltas, Urbano impede que Teodorico e seu irmão Pedrinho
(que era filho da família que criara Urbano, sendo, na verdade, irmão
de Teodorico) se matem a tiros por causa da jovem Elisa, que ambos
desejam. Mas Urbano, ferido, morre. O resultado é previsível: a jo-
vem se deixa conquistar pela memória do herói morto, não casando
com nenhum dos pretendentes, o que na verdade apenas ratifica o
moralismo do autor.
Esses enredos melodramáticos não impedem a percepção de que
Plínio traçou painéis muito interessantes das transformações por que
passava a sociedade brasileira. Dois aspectos ainda merecem comen-
tários. Em O cavaleiro de Itararé há um personagem judeu, Gruber,
no primeiro plano. É um revolucionário e anarquista, mas sem caráter.
Age dessa forma menos por convicção do que por compulsão. Plínio
esboça a tese de que os judeus, privados de uma pátria e destituídos
de uma nação, não podem ter caráter coletivo que dê consistência ao
o
caráter individual. Pesa, portanto, em seu julgamento negativo sobre
\:>
esse personagem, menos a questão racial e mais a cultural, embora
l-
também carregada de preconceito inaceitável.
a: O segundo aspecto é uma curiosidade de hoj . Fiz uma expe-
<( riência, apresentando páginas de Plínio Salgado - bretudo aqueles
78 M ARGEM E S Q U E R D A 33
capítulos de O esperado em que a questão social avulta - a colegas
meus, professores de letras, pedindo-lhes que identificassem o autor.
Responderam-me todos os consultados que deveria ser um autor dos
anos 1920 ou 1930, de esquerda. A surpresa, ao tomarem conhecimento
de quem se tratava, confirma o fato de que, se Plínio não conseguiu
ser O esperado na política brasileira, ele é ainda hoje um escritor sur-
preendente, inesperado. Não precisamos - não devemos - concordar
com seus preconceitos e com seu conservadorismo reacionário. Mas,
na esteira da citação de Marx/Terêncio que nos serviu de epígrafe, não
podemos - não devemos - ignorá-lo. Sobretudo num momeqto em que
sua religiosidade conservadora, transposta para o século XXI, faz parte
dos impulsos que inspiram tantos brasileiros, ainda que sem o talento
literário que ele manifestou nas melhores passagens de sua escrita.
QOO~
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O centenário da Internacional Comunista
MARCOS DEL R0/0
No mês de março deste ano de 2019, ocorreu centenário da fun-
dação da Internacional Comunista (IC), também conhecida como
Terceira Internacional. Desde o colapso da Segunda Internacional, ou
Internacional Socialista, em agosto de 1914, quando a maior parte dos
partidos vinculados a esse organismo decidiu-se pelo apoio à políti-
ca de guerra de seus governos, evidenciou-se a capitulação política
ideológica frente ao nacionalismo burguês.
Desde o início de 1915, Lênin defendia a necessidade da fundação
de uma nova organização internacional que enfrentasse a política de
guerra imperialista propondo a revolução socialista internacional,
bandeira deixada cair pela Internacional Socialista. Foi apenas em
1919, todavia, que Lênin conseguiu respaldo político suficiente para
essa empreitada. De fato, a vitória dos bolcheviques na Rússia e a
difusão da situação revolucionária para outros países da Europa (e
mesmo da zona colonial) foi elemento decisivo para o sucesso da
iniciativa, mesmo considerando que os partidos fundadores fossem
todos de países surgidos da desintegração do Império russo e da
Europa centro-oriental.
Pode-se dizer que, no momento da fundação, ar volução socia-
o lista internacional alcançava o seu ápice, com o p d r dos conselhos
'--' operários no poder na Rússia e na Hungria m ntinuada efer-
vescência na Alemanha e na Itália. Com as for a r a i nárias russas,
l-
junto com as aliadas tropas imperialistas, já m r u , m julho de
a:
1920, realizou-se o II Congresso da IC. E s n r 'SS d c;finiu questões
<(
80 M ARGEM E SQUERDA 33
rganizativas da Internacional, que deveriam também ser assumida
por cada partido, e serviu de forte estímulo para que fossem fundados
partidos comunistas em várias partes do mundo. . .
A derrota da revolução socialista internacional pode ser 1dent1ficada
já em março de 1921. A economia política implantada na Rússia sovié-
tica isolada internacionalmente - que ficou conhecida como Nova
Política Econômica (NEP) - , visava a dar início à transição socialista
a partir de um patamar baixíssimo de desenvolvimento das forças
produtivas, que exigia sólida aliança com o campesinato, e, assim, a
uma forma particular de capitalismo monopolista de Estad?. O com-
plemento equivalente dessa política foi a fórmula da frente única, que
significava a luta pela unidade da classe operária, cindida pela gue~r~,
pela revolução e pela fundação da IC, e a unidade da classe operana
com o campesinato.
A fórmula política da frente única esteve sempre em disputa sobre
o seu significado, se deveria ou não incluir as direções dos partidos
reformistas ou só as suas bases. Era evidente como as particularida-
des nacionais incidiam sobre o entendimento dos comunistas sobre
essa questão e faziam surgir as divergências. As diferentes leituras
da frente única prevaleceram em momentos distintos até meados de
1929, quando o grupo formado em torno de Stálin na União Soviética
assumiu a direção do Estado e também da Internacional Comunista.
Desde esse momento ocorreu uma guinada política de grandes di-
mensões tanto na União Soviética como na IC. A leitura do grupo de
Stálin era que a luta de classes se agravava na União Soviética, assim
como nos principais países imperialista. Ainda que isso não fosse falso,
a realidade era que a correlação de forças era muito desfavorável ao
movimento operário revolucionário. Na União Soviética, a política de o
industrialização acelerada e de coletivização da terra criou sérios transtor-
o
nos econômicos e sociais que vieram a ser determinantes para o futuro
o::'.
da transição socialista. Nos países imperialistas, ainda que a expressão
"frente única" não tenha sido abandonada, a importância maior foi
dada à política chamada de classe contra classe, ou seja, de confronto
aberto contra a burguesia. Como se entendeu que a social-democracia o
dificultava a prática dessa orientação política, os partidos dessa linha
foram vistos como o inimigo principal naquele estágio da luta.
o
A gravíssima crise capitalista de 1929 a 1933 não contribuiu para
u
organizar ou conscientizar a classe operária para a luta, pelo contrário. a:
O resultado foi, antes, o fortalecimento de movimentos semelhantes ao <(
fascismo por toda parte e que culminou com a implantação do regime
Q CENTENÁRIO DA IN TERNAC I ONAL COMUNIST A 81
 nazi ta na Alemanha. Esse período mostra uma u ss·
para a IC e em países decisivos, como na Alemanha na hina.
A resistência antifascista começou a ganhar corpo efetivamente no
começo de 1934, na Áustria e na França, lugares onde a ascensão de
Hitler ao poder foi sentida com mais força . A frente única operária
aconteceu quase que de forma espontânea e exerceu uma pressão
incontornável sobre as lideranças sindicais e partidárias para que
chegassem a um acordo de ação conjunta contra a ameaça fascista. A
mobilização dos intelectuais tendeu a crescer muito e também contri-
buiu para que ocorresse a convergência dos antifascistas.
A IC e os partidos que a compunham se viram então pressionados
para uma mudança de linha política, mas as dificuldades não eram
de pouca monta. Seria preciso que, na União Soviética, fosse refreada
a política implantada desde 1929, sem que o grupo dirigente con-
duzido por Stálin se visse ameaçado pela oposição. Os partidos co-
munistas, por sua vez, teriam de superar a dificuldade de uma nova
aproximação com os sociais-democratas, cujas relações encontravam-
-se envenenadas por muitos anos de conflito.
A convergência ocorreu porque houve um deslocamento de alguns
partidos reformistas para a esquerda e, pela IC, Togliatti e Dimitrov
conseguiram cumprir um papel de muito destaque, que seguia a
direção proposta por Thorez, do Partido Comunista Francês (PCF).
A ofensiva fascista e reacionária obrigou os comunistas e os sociais-
-democratas a se aproximarem por meio de acordos para ação comum.
Na França, o acordo não só se aprofundou como incluiu a pequena
burguesia democrática representada pelo Pa1tido Radical, de tal modo
a dar origem à Frente Popular, que era uma ampliação da frente única
dos anos 1920.
A política de frente popular foi aprovada somente em julho de 1935,
quando por fim se realizou o VII Congresso do IC. A Fr nte Popular
na França chegou ao governo com apoio externo d omunistas e
participação de socialistas e radicais. Na Espanha, a Fr nte Popular
também venceu as eleições, mas a reação cat li a " fa i ta desen-
cadeou a guerra civil. No fim das contas, a p líli ~1 d ' fr nte popular
foi derrotada e teve de passar por uma alt ra :.i ' 1 'l 1 7: a frente
o popular se fez frente nacional.
'-' Com a anexação da Áustria pela Alemanha ' ·0 111 > al:J u japonês
à China naquele ano de 1937, perc b u-s' Ili • :1 qu 'Slé da sobre-
a: vivência das nações, dos povos pequ n s · ,rn o os ·hamava Lênin)
tava em jogo. A questão central pa sav:1 a s •r •111 :10 :i s )1 revivência
82 M ARG EM E S ·o U E R D A 3l
dos Estados nacionais, a independência dos Estados. Assim, a aliança
se estende u aos setores da burguesia que se empenhassem na defesa
nacional. A política de frente nacional foi aplicada pelos comunistas
até 1947, quando a IC não mais existia.
Se, para o período de 1929 a 1933, a avaliação histórica política da IC
é de quase consenso negativo, a política de frente popular alimenta até
hoje uma grande polêmica. Muitos interpretam que a política de frente
popular era já no início uma proposta de aliança com a burguesia. Isso
é verdade apenas para os países sob domínio imperialista, nos quais
a burguesia poderia colocar-se junto ao povo trabalhador e parcela
da pequena burguesia na luta pela independência nacional. Ademais,
era uma política defensiva, de resistência ao fascismo internacional.
Naquela situação, era melhor, sem dúvida, uma democracia burgue-
sa do que uma ditadura fascista, ainda que ambas as formas políticas
expressem o domínio do capital e da burguesia. Certo ou errado, tanto
na França como na Espanha, os comunistas se fizeram defensores da
democracia burguesa, mas isso não significa exatamente uma aliança
com a burguesia, mas o entendimento que a democracia é o campo
mais propício para o proletariado travar a luta de classes.
Esse período ofereceu possibilidade de novas formulações teóricas
(também polêmicas) , como as de democracia progressiva (Togliatti),
democracia popular (Dimitrov, Lukács) e nova democracia (Mao) .
O que os críticos não conseguem enxergar é que essas categorias se
referem a uma fase de disputa pela hegemonia e de fase inicial da
transição socialista, algo análogo ao período da NEP na União Soviética.
A política de frente nacional que foi exercida desde 1937 coincide,
de fato, com a desintegração da IC, a qual foi formalmente dissolvida
em maio de 1943, no quadro do acordo que se configurava ente União o
Soviética, Grã-Bretanha e França na luta contra as forças do fascismo.
o
Mesmo dissolvida a IC , o movimento comunista continuou a cr:
existir com forças em várias parte do mundo, com divisões sérias,
mas conseguindo vitórias importantes em defesa da classe operária
e dos povos dominados pelo imperialismo. A crise avassaladora que
atingiu o movimento comunista desde o fim dos anos 1980 exige um o
conhecimento cientifico e crítico dessa história, a fim de que se possa
recompor a classe antagônica ao capital para que se faça partido. o
u
a:
Ü CENTEN Á R I O DA NTERNA C I O NAL C OMUNI S TA 8

América Latina em convulsão histórica
OSVALDO COGG/OLA
A crise econômica, social e política que percorre a América Latina,
em maior ou menor grau, do Rio Grande até a Terra do Fogo, tem uma
natureza estrutural, ou seja, histórica. A queda do governo de "Ricky"
Roselló em Porto Rico, em inícios de agosto, resumiu as tendências
principais da conjuntura latino~americana: aprofundamento das mo-
bilizações populares, instabilidade crescente dos regimes políticos e
crise da dominação imperialista, especialmente norte-americana. Em-
bora "Estado Livre Associado" dos Estados Unidos, Porto Rico, antiga
colônia espanhola, é historicamente parte do Caribe latino-americano.
A queda de seu governo não esteve associada apenas à corrupção e
ao reacionarismo "cultural" (homofobia, misoginia) de seu governador.
A população se revoltou também contra sua condição de lacaio da
"Junta de Supervisão Fiscal" imposta por Barack Obama, e continuada
por Donald Trump, para garantir o pagamento de uma dívida pública
monumental, mediante um programa de ajuste que varreria todos, os
direitos e conquistas sociais de uma população reduzida ao status de
cidadã de segunda classe no Estado ao qual se subordina (os Estados
Unidos), agravada pelas consequências do furacão Maria, em 2017,
que obrigou ao êxodo centenas de milhares de porto-riquenhos, em
o um país cuja infraestrutura sempre esteve largada ao Deus-dará.
A conjuntura continental, portanto, não se r du z à ascensão da
extrema-direita e à ofensiva neoliberal. Esta ap iou no fato de os
,-
regimes "progressistas", que dominaram nári p olítico latino-
-americano na primeira década do ntrar m em crise,
<(
84 M ARG EM E SQUERDA 3 AMÉ
precipitando sua qu eda mediante golpes institucionais sustentados
pelas Forças Armadas (Dilma Rousseff no Brasil, Lugo no Paraguai,
Zelaya em Honduras), por eleições (Kirchner na Argentina) ou pela
evolução à direita de regimes outrora considerados "de esquerda":
Lenin Moreno, sucessor de Rafael Correa, no Equador; o regime san-
dinista em Nicarágua, onde o governo de Daniel Ortega massacrou
mais de quinhentas pessoas em luta contra a reforma previdenciária;
o governo de Funes, da Frente Fara,bundo Martí de Libertação Na-
cional (FMLN), e seus sucessores em El Salvador etc. Na Venezuela,
porém, entrou em crise a ofensiva associada aos Estados Unidos para
derrubar o governo chavista (Maduro), ele próprio transformado em
um regime bonapartista repressivo das manifestações independentes
dos trabalhadores. No México, o "progressismo" saiu eleitoralmente
vitorioso com Andrés Manuel López Obrador (AMLO), mas este se
encaminhou para um acordo com Trump, cujo resultado palpável
foi a militarização da fronteira com a Guatemala, rota obrigatória das
dezenas de milhares de pessoas desesperadas que fogem da miséria
e da decomposição social da América Central, que ostenta os maiores
índices mundiais de homicídios, em direção dos Estados Unidos.
Nesse quadro de crise se inscreve a acachapante derrota da coalizão
do ultraneoliberal Macri nas eleições primárias (PASO) na Argentina, a
11 de agosto, por 47,6% versus 32,1%, uma diferença de 15,5%. Segundo
nota do Política Obrera, tendência do Partido Obrero de Jorge Altamira:
Um procedimento eleitoral inócuo foi suficiente para revelar o completo
vácuo político do governo de Cambiemos. Não foi nem necessário, para
isso, chegar à primeira rodada eleitoral. Dos quinze pontos de vanta-
<(
gem em favor de Alberto Fernández na eleição para presidente [.. .) era
evidente que o governo macrista tinha permanecido em pé, em meio a o
um gigantesco colapso econômico, como uma soma zero entre ·as forças
antagônicas da cena nacional e internacional - por um lado, o ódio das
massas contra a política capitalista que descarrega a crise nas suas costas
e, de outro, o [Fundo Monetário Internacional) FMI e seus lacaios nativos. o
O fato de o colapso do governo ser descrito pelos comentaristas como u
"catastrófico" se destaca ainda mais porque, afinal, ele simplesmente o
perdeu para um rival [o kirchnerismo) que já comprovou, em funções o
de governo e de "oposição legislativa", que defende o mesmo regime
social e o mesmo regime político do partido no poder. No paralelogramo <(
de forças que manteve Macri na presidência como ficção, ocupavam o
V\
primeiro lugar os mesmos que o derrotaram em 11 de agosto. Mais do
o
RICA L ATINA EM CO N V UL SÃO H IS T ÓR I CA
 que um resultado e leitoral, o regime político regi tr u um t •rr •m t d
magnitude, que expressa o nível da crise do sistema. 1
Coloca-se inclusive a possibilidade de que Macri sequer complete
seu mandato depois de ter acariciado a possibilidade de vencer num
segundo turno eleitoral.
As vitórias político-eleitorais da direita, neoliberal ou neofascista,
foram precárias e se produziram no quadro do vazio político deixado
pelo "progressismo" em crise. As perspectivas políticas da esquerda
latino-americana se prendem, em primeiro lugar, ao balanço e às
conclusões políticas desse fenômeno. A origem do processo está si-
tuada na crise econômica mundial iniciada em 2007-2008. Graças aos
programas sociais focalizados, 40 milhões de pessoas haviam deixado
a linha da pobreza absoluta na América Latina em cinco anos: o re-
trocesso da pobreza foi especialmente importante no Brasil, onde os
programas sociais permitiram uma diminuição significativa da pobreza
absoluta, coexistente, no entanto, com uma trajetória pouco alterada
da concentração de renda. As condições de retrocesso da pobreza
se encontravam, porém, vinculadas ao desempenho econômico da
conjuntura. A constituição de uma faixa da população cuja sobrevi-
vência dependia de programas de ajuda social não incorporados à
estrutura constitucional do país se configurou como um paliativo de
base instável. Do ponto de vista comercial, continuava a dependência
da região em relação aos Estados Unidos e à Europa. Mais de 65%
das exportações latino-americanas se dirigiam para essas duas regiões,
com o restante indo para a Ásia e para parceiros regionais. Alguns
países estavam mais expostos: o México, com um comércio fortemente
dependente dos Estados Unidos (que absorvia 80,75% de suas expor-
tações, com apenas 19,25% para o restante do mundo). As economias
latino-americanas continuavam também muito dependentes da venda
de matérias-primas (mais de 60% das suas exportações) .
A América Latina conhecera um desempenho econômico convulsivo,
expresso em quedas e altas abruptas do seu crescimento, o que punha
em evidência economias com baixo grau de autonomia (financeira, in-
dustrial e comercial) e altamente dependentes das inflexões do mercado
mundial. Durante o período de 2003 a 2007, a América Latina recebeu
o
um volume recorde de investimentos estrangeiros diretos, superior a
<.:)
t-
"
1
Política Obrera, "La aplastante derrota dei macrismo abre una crisis política", Partido de los
<( Trabajadores, 12 ago. 201 9, disponível no site do Política Obrera, acesso em I O set. 20 19.
86 .M A R G E M E SQUERDA 33
300 bilhões de dólares. Suas empresas lançaram-se a outros mercados,
omprando importantes ativos. O Produto Interno Bruto (PIB) da região
cresceu numa média de 5% ao ano entre 2003 e 2008, com um incremento
médio superior a 3% no produto per capita. Um fator alardeado foi a
redução drástica das dívidas em dólares, mas isso ocultava a natureza
do processo econômico, embutida na valorização monetária propiciada
pela "estabilização". A dívida externa foi "zerada" quando as reservas
internacionais do Brasil - o total de ~oeda estrangeira conversível, aceita
no mercado internacional - superaram o montante da dívida externa,
pública e privada, o que criou a ilusão da superação da dependência
financeira. Mas o endividamento assumiu outras características em condi-
ções de abertura à livre movimentação cambial de empresas estrangeiras e
nacionais: ele não poderia ser aferido apenas pela dívida externa formal,
em títulos e contratos do governo e de empresas privadas. A dívida real,
passível de ser saldada em moeda conversível, deveria ser avaliada em
conjunto com a situação da dívida interna em títulos públicos, a dívida
mobiliária federal, por ser viável a troca de títulos da dívida externa por
papéis da dívida pública. Um título público brasileiro, por exemplo, com
vencimento em 2045, oferecia 7,5% de juros acima da inflação, enquanto
o mesmo título do Japão pagava somente 1o/o real.
Os dados da conjuntura começaram a mudar drasticamente com a
crise econômica mundial, que possuía mecanismos diretos de trans-
missão para a América Latina, vinculados à contração da demanda
mundial: o comércio externo e as matérias-primas. Os países da região
se viram afetados negativamente pelas baixas dos preços do petróleo ,
do cobre e da soja. O segundo mandato de Lula, iniciado em 2007, foi
apanhado pela crise mundial, embora ele declarasse: "A imprensa, de <(
vez em quando, fica doida: 'Mas, presidente Lula, e a crise americana?!'
o
Perguntem para o Bush. A crise é dele, não é minha". Ou: "Eu estou
muito confiante de que a crise americana, se ela chegar aqui [. ..] lá ela <.:)
é um tsunami, aqui ela vai chegar uma marolinha, que não dá nem
para esquiar"2 • Ora, contrariando a tese do "desacoplamento", a crise o
bateu com força na América Latina e no Brasil. No primeiro trimestre u
de 2009, o PIB da região caiu 3%, com destaque para a brutal queda
o
o
2
A primeira declaração integra um discurso feito pelo então presidente por ocasião da inaugu-
ração de prédios do campus da Ufersa, da assinatura de protocolo para implantação de refinaria
em Guamaré e da inauguração da Termoaçu , em Mossoró (RN), 19 set. 2008. Transcrição >
disponível online no portal da Biblioteca da Presidência da República, acesso em 6 set. 2019 . A
segunda é atribuída a um discurso de Lula no ABC, em 4 out. 2008. (N. E.) o
AMÉRICA L AT I N A EM CONVULSÃO HI STÓRI CA 87

do México (extremamente vinculado à economia d Esta I s nidos):
9,31%. A recessão internacional começou no quarto trim str d 2008 .
Ainda em dezembro de 2008, a Comissão Econômica para a América
Latina e o Caribe (Cepal) previa para 2009 um crescimento de 1,9%
para a região, mas, em abril de 2009 estimou uma contração de -0,3%
(em junho elevou-a para -1 ,7%).
Durante o quarto trimestre de 2008, México, Brasil, Argentina e
Chile registraram quedas anualizadas do PIB de -10,3%, -13,6%, -8,3%,
e -1,2%, respectivamente. No primeiro trimestre de 2009, o México
registrou uma queda anualizada sem precedentes, de -21,5%. De de-
zembro de 2008 até fevereiro de 2009 o Brasil perdeu quase 800 mil
empregos. A emissão monetária gigantesca do Federal Reserve em
benefício dos bancos dos Estados Unidos foi a base da especulação
nas bolsas de valores em 2009 e da especulação com a dívida pública
nos Estados Unidos e no exterior. A emissão de moeda e o crescimento
agudo dos déficits fiscal e comercial da maior potência do planeta
não resolveram os problemas originais, e colocaram problemas no-
vos: a perspectiva da quebra dos Estados e dos bancos centrais. Em
2009, o déficit fiscal dos Estados Unidos atingiu US$ 1,4 trilhão, 10%
do PIB, seu maior montante percentual desde 1945. A dívida federal
em relação ao PIB ultrapassou 100% em 2012 (ela se situava abaixo
de 40% em 1980 e abaixo de 60% em 2000). A Organização para a
Cooperação e o Desenvolvimento Econômico (OCDE) enfatizou em
2009 que "a economia mundial está na mais profunda e sincronizada
recessão de nossas vidas, causada por uma crise financeira mundial
e aprofundada por um colapso do comércio mundial".
A crise iniciada em 2007 e 2008 provocou uma forte onda espe-
culativa sobre os preços das matérias-primas (alimentos, petróleo,
minerais), que fez acreditar que o crescimento dos "países emergen-
tes" -(da China em primeiro lugar) seria a grande saída para a crise
mundial. A onda inflacionária alimentar acumulou uma alta de 83%
em 36 meses e reduziu os estoques mundiais de alimentos ao seu
menor nível em quase três décadas. A rápida expansão dos preços
comprometeu as metas de erradicação da fome e da mi éria em vários
países. Em 2007, a conta com a importação de alim ntos nos países
o subdesenvolvidos subiu 25%. Segundo Lula, a l vação mundial do
\:)
preço dos alimentos era uma "inflação boa", qu nv cava os países
t-
a produzir mais e atender à demanda por alim nt ontrariando os
alertas de organismos como a Organizaçã das Na s Unidas para
<( Alimentação e Agricultura (FAO). Dizia L 1la:
88 ·M A R G E M E SQUERDA 33
A inflação sobre os alimentos é decorrente do fato de que as p essoa
estão comendo mais. Ora, na medida em que mais gente começa a co-
mer carne, produtos de soja, trigo [. .. ] se a produção de alimentos não
aumentar, obviamente que nós vamos ter inflação. Os sinais de inflação
nos alimentos, demonstrando que o povo está comendo mais, são uma
boa provocação e ao mesmo tempo uma convocação ao mundo de que
se precisa produzir mais alimentos sendo possível, para ele, combater a
alta com um aumento equivalente na produção de alimentos. 3
No entanto, os preços dos produtos primários despencaram, depois
de uma alta especulativa das commodities em 2008. Em fevereiro de
2009, os preços tinham caído em relação ao pico da alta, nas proporções
que seguem: petróleo, 51%; alimentos, 18%; arroz, 50,6%; milho, 47,9%;
trigo, 41,9%; metais, 49%; cobre, 37,9%. As quedas das remessas de imi-
grantes afetaram, sobretudo, México, Bolívia, Equador, além de quase
toda América Central e o Caribe (estas últimas, além disso, sofreram
com a acentuada queda de ingressos pelo turismo externo). As contas
nacionais latino-americanas se ressentiram de arrecadações menores.
As emissões de títulos de dívidas realizadas em 2009 foram dominadas
pelos países centrais: os Estados Unidos lançaram mais de 2 trilhões de
dólares, dentro de um total de 3 trilhões na OCDE, deixando pouco
espaço para os "emergentes". A dependência financeira da região era
a sua grande vulnerabilidade, somada ao escasso desenvolvimento do
mercado interno e à crescente fuga de capitais, vinculada aos mecanis-
mos de "desalavancagem" e de "aversão ao risco", que provocam uma
fuga em direção aos ativos e a países "mais seguros". Nos anos 1990,
considerou-se que a forte internacionalização do sistema financeiro era
positiva para fugir das crises: agora se verificava o contrário.
Não houve na América Latina (como nos Estados Unidos e na o
Europa) colapso de instituições financeiras importantes. Mas houve
consideráveis perdas em aplicações em derivativos no México e no \:)
Brasil, estimadas em US$ 25 bilhões. À medida que o sistema finan- \:)
ceiro se valeu dos recursos injetados pelo Estado para retomar a valo- o
rização fictícia do capital, novas ondas especulativas começaram a se u
formar nas bolsas de valores e muitas delas retornaram aos mesmos
o
patamares de supervalorização de antes de setembro de 2008. A valo- o
rização do Ibovespa ao longo de 2009 foi de 76% (em dólar, de 130%).
3
"Lula diz que alta dos alimentos é 'inflação boa"', BBC News Brasil, 11 abr. 2008, disponível "'
online na seção da BBC News Brasil no portal UOL, acesso em I Oset. 2019 . o
A MÉRICA L ATINA EM CONVU L SÃO HI STÓR I CA
 O problema do "canal de contágio" da crise ra u b r llnu 1 , d iante
de uma crise de natureza sistêmica e mundial, que nã p upava os
países "bolivarianos" ou governados por "reformistas", cujas naciona-
lizações não criaram uma burguesia nacional, nem estruturaram uma
etapa de transição nesse sentido, sob hegemonia do Estado. O capital
estrangeiro, forçado a sair da esfera industrial, retornou sob a forma
de capital financeiro, usando as indenizações para a compra da dívida
pública. O governo de Lula pensou poder "navegar" a crise graças aos
recordes na exportação de etanol (5,16 bilhões de litros exportados em
2008, dos 24,5 bilhões produzidos) e de biodiesel, com destino princi-
pal nos Estados Unidos. Os governos "progressistas" latino-americanos
batalharam, nos fóruns internacionais - especialmente na Organização
Mundial do Comércio (OMC) - pela abertura dos mercados dos Estados
Unidos e da Europa (fortemente protegidos por barreiras tarifárias e
não tarifárias) às exportações primárias da América Latina.
A "periferia emergente" do capitalismo "global" enfrentava, em 2009,
pagamentos externos por valor de US$ 8 trilhões, uma dívida contraída
principalmente pelas multinacionais, superando em muitos casos as
reservas internacionais. Não era verdade que no ciclo econômico de
2002 a 2007 as nações dependentes se haviam transformado em cre-
doras no mercado mundial: com o aumento da dívida privada externa,
mantiveram-se como devedoras; os superávits comerciais foram a ga-
rantia financeira do endividamento privado. Os governos da América
Latina afirmaram inicialmente que driblariam a crise com a "solidez"
das reservas dos bancos centrais. Mas a queda das bolsas regionais, a
saída de capitais e a desvalorização das moedas questionaram esses
argumentos. O Brasil havia acordado com os Estados Unidos exportar
etanol da América Central em troca da autorização para inversões norte-
-americanas na indústria de biocombustíveis no país. Era um índice
de que os projetos unificadores latino-americanos haviam entrado em
crise. O processo econômico operava em favor da desintegração de
América Latina. O Brasil reduziu o consumo e o preço do gás bolivia-
no. A União de Nações Sul-Americanas (Unasul), guarda-chuva para
programas de gastos em infraestrutura favorecendo as empreiteiras
brasileiras, pôs o Brasil no limiar da ruptura diplomática com Equador
o çar parcerias que permitissem integrar a infraestrutura da região e seu
devido às violações trabalhistas e ambientais da Odebrecht no país -
o Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES)
f-
respaldou financeiramente a obra com um empréstimo de US$ 243
0:: milhões, que o Equador foi obrigado a quitar. Evo Morales nacionalizou
o consórcio petroleiro Chaco, do qual fazia parte a empresa argentina
90 .M A R G E M E SQUERDA 33
Bridas, devido à n gativa daquele a aceitar os termos das nacionaliz -
ções bolivianas. No quadro capitalista, as bandeiras "integracioni ta "
se transformavam em ficção política. A crise econômica repropôs os
problemas estruturais do desenvolvimento latino-americano.
Nessas condições, sob nova fachada (Obama) e velha direção (o
Pentágono), o governo norte-americano tentou uma nova ofensiva
diplomática e militar na América Latina, num cenário mundial desgas-
tado devido às suas intervenções no Iraque e no Afeganistão. Existia
um labirinto de organizações militares dos Estados Unidos na América
Latina, além de uma dúzia de bases aéreas não oficialmente existentes,
radares, centros de comando e outras posições militares, uma teia
de aranha desde Honduras e El Salvador, descendo até o Equador, o
Peru, a Bolívia e a Colômbia, fechando o polígono ao norte das ilhas
de Curaçao, Porto Rico e Bahamas. Os Estados Unidos recriaram a
IV Frota Naval para a América Latina, com sede na Flórida, e com
navios em atividade na América do Sul, Central e no Caribe, parte da
frota do Atlântico. Isso se deu em meio à ação da Colômbia contra
as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (Farc) no Equador,
e a proposta de Lula de criação de Conselho Regional de Defesa na
América do Sul. A América Latina entrava no cenário dos confrontos
políticos e bélicos intern,acionais. A ofensiva militar norte-americana
se estendia do reforço das bases militares estabelecidas na Colômbia
e em outros países da América Central e do Caribe (76 bases militares
ianques na América Latina) à reativação da IV Frota; da formação de
um bloco de governos de sustentação direta dos Estados Unidos no
continente, composto por México, Colômbia, Peru e países da América
Central e do Caribe, aos esforços diplomáticos dos Estados Unidos <(
para afirmarem seu poder de tutela sobre Honduras, legalizando o
o
golpe institucional que derrubou o governo de Zelaya, inaugurando
uma modalidade que se repetiria em breve no Paraguai e, sobretudo,
no Brasil. Barack Obama confirmou o secretário de Estado de Geor-
ge W. Bush para a América Latina (Thomas Shannon), que anunciou o
que daria uma nova oportunidade de reaproximação com os Estados u
Unidos à Venezuela de Chávez. O Brasil buscava construir relações
com a Venezuela e os demais países da região, visando a fazer avan- o
o
parque produtivo, e assegurar o papel cada vez mais central exercido <(
pelas grandes empresas brasileiras, sobretudo Petrobrás, Vale do Rio >
Doce e as grandes empreiteiras. A reunião continental de Trinidad
e Tobago, além de alguma aproximação dos Estados Unidos com o
A MÉR I CA L AT I NA EM CO N V UL SÃO HI S T Ó RI CA 91
 h ávez, intermediada p ela diplomacia brasil ira, 1' i u alei
a iniciativa política d e reingresso de Cuba na Or ani , a os E ta-
dos Americanos (OEA). Apresentado como o "fim da gu rra fria na
América Latina", o apaziguamento entre os Estados Unidos e Cuba
a normalização de Cuba com a União Europeia (UE) serviriam para
estabilizar politicamente a América Latina.
No Brasil, o centro da política governamental ficou determinado
pela remuneração extraordinária ao capital financeiro, que mante-
ve os fluxos de investimentos externos. Os cinco maiores bancos
brasileiros - Banco do Brasil (BB), Caixa Econômica Federal (CEF),
Bradesco, ltaú e Santander - apresentaram em 2011 um lucro líqui-
do recorde de quase R$ 51 bilhões, quase · o total do montante do
corte orçamentário executado por Dilma Rousseff para seu segun-
do ano de mandato. No meio da crise mundial, o crédito no país
passou de 38,4% do PIB (em dezembro de 2008) para 49,1% do
PIB (em dezembro de 2011). Isso não se referia apenas, nem prin-
cipalmente, à dívida das "famílias": referia-se, sobretudo, à dívida
do grande capital financeiro, uma cifra próxima de R$ 350 bilhões
(era de R$ 313 bilhões em setembro em 2009, com R$ 125 bilhões
dos bancos estrangeiros e R$ 188 bilhões dos bancos nacionais). O
pagamento da dívida passou a consumir percentagens crescentes do
orçamento federal. Lula, em que pese suas precárias condições de
saúde, advogou pelo mundo os interesses da Vale, segunda maior
mineradora do mundo, controlada (com maioria acionária) pelo fundo
de pensão do Banco do Brasil, Previ, controlado, por sua vez, pelo
governo e pelo sindicato bancário - da Central Única dos Trabalha-
dores (CUT). A Vale, maior empresa privada do Brasil, não usava seus
lucros estratosféricos para aumentar ou mesmo manter patamares
básicos de segurança, como demonstraram as catástrofes das barra-
gens de Mariana (2015) e de Brumadinho (2019), que resultaram em
desastres humanos e ambientais, os maiores do mundo derivados de
problemas de barragens. A crise mundial tocava o coração do capi-
tal industrial brasileiro (e do capital financeiro internacional que o
bancava) . A dívida da Odebrecht atingira R$ 62 bilhões para bancos
e investidores que compraram suas debêntures: o débito provocou
o um prejuízo de R$ 1,58 bilhão ao grupo.
'-'
Na Venezuela, a nova associação com os monopólios internacionais
f- do petróleo para a exploração do Vale do Orinoco não divergiu do
que as multinacionais negociaram com a Rússia ou com a Argélia: um
<( acordo estratégico para a exploração do mercado mundial e da renda
92 M A R G EM E SQUE R DA 33
1 s hidrocarbone tos. No caso da Bolívia, em que pese as novas taxas
l!Yl [ stas às companhias estrangeiras, os monopólios ficaram com o
lir ito de registrar como próprias uma grande parte das reservas de
gtt e p etróleo, e ainda com a possibilidade de condicionar os futuros
· ntratos. Nas nacionalizações realizadas por esses governos, inclusive
'm su as variantes "radicais" (Venezuela, Equador, Bolívia), os capita-
listas (externos e internos) receberam compensações até maiores do
valor em bolsa dos capitais "expropriados". O uso dos recursos fiscais
xtraordinários para compensar os capitais nacionalizados acabou
bloqueando a possibilidade de um desenvolvimento econômico inde-
pendente. Os acordos da Venezuela com o Mercado Comum do Sul
(Mercosul) serviram só para grandes operações financeiras, como a
ompra da dívida pública argentina, mas não para abrir um processo
de industrialização independente.
Nesse processo, o Brasil se consolidou como uma lucrativa plata-
forma mundial de valorização fictícia de capital excedente (no que
foi premiado pelas agências classificadoras de risco, antes de estas
lhe baixarem o polegar), com uma transferência de 6,3% de seu PIB
p ara os portadores de títulos da dívida pública. Paralelamente, a fase
de crescimento baseada no incremento do comércio externo e inter-
no tocou seu fim. Depois de um período de crescimento lento, que
durou até 2003, o consumo anual das famílias brasileiras crescera, em
média, 5,3% entre 2004 e 2010, chegando a 6,4% em 2010. Essas taxas
caíram para 4,8% em 2011 e para 3,1% em 2012, desacelerando no-
vamente em 2013; em 2014, o consumo privado cresceu apenas 0,9%
(no período de 2011 a 2014, a taxa média fora de 3,1%, sensivelmente
inferior àquela da década precedente). A fraqueza política do segundo
governo Dilma foi evidente desde seu início.
o
A dependência de vários países das receitas do petróleo e do gás le-
vou à desvalorização de suas moedas. Países que registraram crescimento
de suas economias, como Brasil, Cazaquistão, Rússia, Nigéria e vários '-'
outros, padeceram da queda do preço e enfrentaram uma crise finan- o
ceira, com saída de capitais e desvalorização de suas moedas. Turquia, u
África do Sul e México também passaram a ter dificuldades de pagar
suas dívidas com a desvalorização monetária. A mudança nos preços o
o
internacionais, por outro lado, repercutiu pouco nos preços internos,
sendo inócua para reativar o consumo final. Isso se deveu ao fato de que
<
a maior parte dos governos precisa dos impostos dos combustíveis para >
fazer frente ao pagamento da dívida pública e ao resgate dos bancos. Mas V\
seu impacto negativo sobre a taxa de lucro das companhias petroleiras o
A M RICA L ATINA E M CO N V U LSÃO HISTÓRI C A
 foi forte, devido ao aumento dos custos que acompa nh u I r ·viam nt
a elevação dos preços, pela distribuição da renda entr t d s tores
que intervêm na produção, pela incorporação de jazidas qu exigem
processos mais caros, ou pelo incremento dos investimentos. A queda
mundial do preço do petróleo replicou a de todas as matérias-primas,
dos minerais e dos alimentos. Essa guinada modificou o curso da crise
econômica porque bateu em cheio na periferia. Na Venezuela, com o
preço do petróleo bruto mais baixo registrado historicamente, todas as
conquistas sociais do "petrossocialismo" foram questionadas. A quebra
das economias russa e venezuelana pareceu relacionar-se à estratégia
dos Estados Unidos. A estratégia saudita foi a de inundar o mercado de
petróleo, aproveitando o crescimento da demanda da China para deixar
permanentemente de fora do jogo o Irã, severamente prejudicado por
não ser capaz de competir em um mercado com um preço tão baixo.
A dívida pública do Brasil superou, no início do quarto mandato
do Partido dos Trabalhadores (PT), o equivalente a 60% do PIB; pior
era a situação da dívida privada, situada perto de 100% do PIB . Em
que pesem os superávits primários que totalizaram, entre 2002 e
2013, R$ 1,082 trilhão, a dívida interna pulou para quase R$ 3 trilhões
(R$ 2,88 trilhões, ou US$ 1,2 trilhão). Nesse quadro, a entrada de
capital especulativo para aproveitar a diferença das taxas de juros
brasileiras com as dos mercados internacionais enfrentou uma rever-
são de tendência . A fuga de capitais resultou em uma significativa
desvalorização do real, da ordem de 30%. O temor da fuga de capitais
exerceu pressão sobre a taxa de juros no Brasil, com impacto negativo
sobre o financiamento da indústria e do crédito ao consumo. O golpe
no Brasil, que derrubou o governo petista, se inscreveu em uma ba-
talha de alcance continental pela reconfiguração geral dos negócios
e da exploração dos recursos naturais da América Latina; uma dis-
puta entre a burguesia nacional, o imperialismo norte-americano e a
China pela divisão dos recursos nacionais e pelos contratos das obras
públicas financiadas pelo Estado. A abertura da economia brasileira,
em especial à China, foi benéfica para o agronegócio, mas também
criou uma concorrência ruinosa para setores inteiros da burguesia
industrial, mineradora e siderúrgica. A desvalorização que sofreu a
o B3 foi a base para enormes negócios dos bancos e dos fundos de
'-' investimento internacionais, na busca de uma redistribuição dos pa-
,_ trimônios e capitais no país. As dívidas pública e privada superaram
a:: o PIB do país. Por cima de divergências internas, a classe capitalista
<( em seu conjunto reivindicou um ajuste econômico brutal contra os
94 M A R GE M E SQUER D A 33
trabalhadores, uma contrarreforma trabalhista e previdenciária e um
ajuste do gasto social estimado em US$ 40 bilhões .
A ascensão de Bolsonaro foi a saída de emergência ao fracasso
do governo Temer e dos partidos de direita em impor uma mudança
governamental em seu favor, e expressou o avanço operacional das
Forças Armadas e a recuperação de seu protagonismo político. A emer-
gência internacional da extrema direita, da qual Bolsonaro é a principal
expressão latino-americana, não é a simples repetição de episódios
fascistas do passado, pois possui especificidades que respondem à
natureza da atual crise mundial. As eleições norte-americanas de 2016
guindaram o republicano Donald Trump ao poder com um discurso
xenofóbico , sexista e racista. O governo Bolsonaro-Heleno-Moro
identificou a "segurança pública" com a "segurança nacional", trans-
formando em doutrina militar a estratégia de militarização da "guerra
contra o narcotráfico)) impulsionada pelos Estados Unidos. Bolsonaro,
no entanto, desenvolveu um governo com capacidade de arbitragem
limitada e cerceada pela pressão do capital financeiro internacional.
O giro à direita no Brasil aconteceu em um continente sacudido por
convulsões econômicas e crises sociais e políticas. Milhares de centro-
-americanos marcharam em direção ao Norte, organizados sem o
trabalho de nenhuma organização política, para escapar da miséria e
da morte em seus países. Na Costa Rica, uma greve geral prolongada
e, na Nicarágua, uma rebelião popular enfrentaram a contrarreforma
previdenciária imposta pelo FMI, que Macri e Bolsonaro pretendem
impor em seus países. A enorme migração de venezuelanos foi o úl-
timo capítulo de um regime de origem nacionalista transformado em
governo de espoliação financeira, que usa a oposição conspirativa da
direita para amarrar, arregimentar e reprimir toda tentativa de luta de
o
classes e cercear o ativismo político e social. A crise mundial deu fim
ao nacionalismo fiscal petroleiro, que beneficiou acima de tudo uma
nova burguesia vinculada ao Estado, e colocou as alternativas de um <.;)
golpe institucional e de uma intervenção político-militar. o
A base dos abalos sociais e políticos da América Latina é a persis- u
tência da crise econômica internacional. As contradições do capital
são mais fortes que os esquemas políticos . Depois de 2007 e 2008, as o
economias regionais experimentaram um breve ciclo de crescimento o
determinado por uma combinação de circunstâncias: o auge da deman-
da de matérias primas pela China e a migração de capitais dos países >
centrais, determinada pela injeção de liquidez destinada a salvar o
capital metropolitano em vias de falência . A captação de capitais pela o
AMÉR I C A L A TI NA EM CONV UL SÃO HIST Ó RI CA 95
 América Latina teve um caráter parasitário, d val ri za ·:10 11 nan eira
graças às maiores taxas de juros oferecidas pelo p aí s I rii ' ricos.
Desde 2013, a curva econômica internacional voltou a l s r- houve
uma queda internacional de preços com forte impacto nos' países
latino-americanos. Desde finais de 2017, acentuou-se a saída de capi-
tais, devido ao aumento das taxas de juros internacionais e à guerra
econômica . A China mudou seu papel de amortecedor internacional
da crise econômica mundial e enfrenta a possibilidade de severas
crises financeiras.
As perspectivas políticas da América Latina estão condicionadas
pelo desenvolvimento dessa crise. A guerra comercial entre Estados
Unidos e China desativou em boa medida o motor da economia
mundial depois da crise asiática, anunciando novas crises financeiras
e quedas das bolsas de valores, em cujo deslanche se encontram as
empresas apresentadas como portadoras de uma nova revolução pro-
dutiva que acabaria com as contradições capitalistas: o novo capital
sobrevalorizado nas bolsas é que pressiona por um incremento da
taxa de mais-valor. O choque estratégico entre os Estados Unidos e
a China possui a capacidade potencial de deflagrar uma guerra eco-
nômica internacional de enormes proporções. Os planos chineses
apontam a quebrar o monopólio norte-americano na produção de
semicondutores e na inteligência artificial. A lógica da financeirização
não corresponde exclusivamente ao neoliberalismo dos anos 1990,
que pegou esse bonde andando (o neoliberalismo foi uma resposta
à crise econômica que se alastrava desde a década de 1970), mas ao
endividamento externo sem limites implementado pelas ditaduras
militares como meio para uma "modernização" que resulta na desin-
dustrialização do continente e no agravamento de sua dependência e
de seu desenvolvimento desigual.
Nesse quadro aconteceu o acordo de livre-comércio entre o Mer-
cosul e a União Europeia, anunciado como um "avanço histórico". A
celebração do acordo por diferentes frações burguesas no Brasil e na
Argentina tem sua base material na presença maciça de monopólios
alemães, franceses, espanhóis e italianos nas economias do Mercosul,
e seu entrelaçamento com uma boa parte da burguesia local, em uma
o relação de subordinação. A assimetria é evidente: a UE é o maior
investidor no Mercosul, com uma carteira de€ 381 bilhões, enquanto
f-
a carteira de investimentos do Mercosul na UE é de€ 52 bilhões. Na
"' burguesia tupiniquim há a expectativa de maior associação ou me-
lhores condições para a venda ao capital estrangeiro do controle de
96 M ARGEM E SQUERDA 33
mpr as em ris o barateamento na compra de insumos e equi-
p ame ntos, diante da crescente obsolescência do parque produtivo. O
acordo, que favorece os grupos do agronegócio, também anuncia uma
primarização ainda maior da economia. Do ponto de vista político,
representa uma rendição da diplomacia do Mercosul, especialmente do
Itamaraty, cujos técnicos passaram um quarto de século defendendo
uma linha de negociação que se evaporou.
A análise da estrutura tarifária dos blocos mostra que as tarifas em
vigor no Mercosul para os produtos europeus são de cerca de 25%,
ao passo que para os produtos do Mercosul na UE são de 5%. Isso vai
acabar. Em primeiro lugar, há o protesto da siderurgia brasileira, que
tem um parque de produção de mais de 50 milhões de toneladas de
aço bruto por ano e enfrenta uma ociosidade de 33%. O projeto de
integração capitalista entre os países do Mercosul, que nasceu como
uma unidade defensiva de alguns grupos econômicos locais e foi
marcado por uma sucessão interminável de conflitos internos, dá um
salto no caminho da sua desintegração. Em sua condição de tentati-
va integracionista baseada nas duas maiores economias da América
do Sul, trata-se do abandono de qualquer possibilidade de inserção
independente das nações sul-americanas na economia mundial sob
comando da classe capitalista. A liquidação da indústria pesada "na-
cional" e uma desnacionalização maior da economia estão na pauta,
que o Brasil de Bolsonaro pretende estender para um acordo de
livre-comércio com os Estados Unidos. Se o acordo UE-Mercosul for
ratificado pelos parlamentos, o que não deve acontecer sem tremores,
haverá choques em todos os setores da atividade econômica, devido
às enormes vantagens das empresas europeias sobre as locais, pelo <(
seu acesso muito mais favorável a infraestrutura, tecnologia e fontes
o
de financiamento. Entre os beneficiários do acordo estão os monopó-
lios com operações em ambos os blocos, aproveitando-se da ampla
liberalização do comércio intraempresas, o que lhes permitirá ampliar
a concorrência por trabalhadores, deslocando a produção para onde o
existam menores salários e menos direitos trabalhistas, estes em vias u
de destruição nos países latino-americanos.
O limitado nacionalismo fiscal latino-americano, que evitou na- o
o
cionalizar os recursos naturais e foi incapaz de avançar na via de um
desenvolvimento econômico independente, não aproveitou uma situa- <(
ção internacional relativamente favorável (o boom das commodities) >
para atualizar a infraestrutura produtiva, acumulando fracassos n<!s
iniciativas de integração financeira, energética e política - Banco do o
AMÉRICA L ATINA EM CONVULSÃO HISTÓRICA 9/
 ul, Gasoduto do Sul, associação Petrobras-P V A, U1asul, Alian a
Bolivariana para os Povos da Nossa América (Alba). q u stá posto
na pauta histórica, devido ao aprofundamento da política neoliberal
e da pressão imperialista, é que as tarefas nacionais passem para as
mãos da classe operária organizada. As crises políticas e as mobiliza-
ções populares definem a agenda política: trata-se de uma transição
para uma fase em que as lutas por demandas imediatas irão colocar Marx: "O método da economia política"
cada vez mais a questão do poder político. A tarefa dos trabalhadores
é tornar politicamente independentes suas organizações e tornar-se como crítica ontológica
alternativa política sob a bandeira da unidade socialista da América
Latina, o que implica superar criticamente as experiências políticas da MAR/O DUAYER
esquerda latino-americana em seu conjunto, em especial as do passado
imediato. A luta pelos interesses comuns que unem os trabalhadores
latino-americanos, norte-americanos e europeus recoloca, junto a isso
e de modo complementar, a questão do internacionalismo proletário,
pondo novamente na pauta mundial a construção de seus instrumentos
políticos, exatamente no ano do centenário da fundação da Interna-
1. Introdução
cional Comunista, que foi sua expressão mais elevada até o presente. Este artigo discute a chamada questão do método em Marx. O
debate em torno das questões metodológicas na tradição marxista
baseia-se em grande parte no famoso texto intitulado "O método da
economia política", que aparece na "Introdução" dos Grundrisse1. Em-
bora inacabada e não publicada pelo autor, constitui a única obra em
que Marx trata de modo explícito das questões relativas ao método.
É natural, portanto, que ela seja referência obrigatória nas disputas
teóricas sobre o método de Marx.
Como O artigo consiste em uma contribuição crítica no interior da
tradição marxista, vale advertir, e não apenas por cortesia protocolar,
que outras dimensões da obra dos autores aqui mencion~dos não
O que pensava o autor de O capital sobre as estão em questão: os comentários críticos concentram-se unicamente
relações entre classe, gênero e raça ou sobre a nas interpretações de "O método da economia política". Cumpre
dominação colonial, por exemplo?
inclusive reconhecer o valor de suas obras na divulgação do texto
>-
A partir da análise de artigos de jornal, cadernos marxiano, além de servirem para ampliar e enriquecer importantes <(

etnológicos e de citações, livros canônicos e cartas, aspectos que dele se desdobram. . . :,

tradução: Allan M. Hillani e Pedro Davoglio
prefácio: Guilherme Leite Gonçalves
orelha: Jones Manoel
416 páginas
Marx nas margens demonstra que, no decorrer de A crítica desenvolvida no artigo procura mostrar, em pnmeiro lugar, o
sua trajetória intelectual, questões como o impacto que é um grave equívoco sugerir que Marx estabelece ali as linhas ~erais
europeu na Índia, na Indonésia e na China, as rela-
ções entre emancipação nacional e revolução (na
do seu método; em segundo, e mais relevante, que, com exceçao de o
Rússia e na Polônia), entre raça, classe e escravi-
dão (nos Estados Unidos) e entre nacionalismo, <(
classe e movimento dos trabalhadores (na Irlanda) 1 Karl Marx, Grundrisse: manuscritos econômicos de 1857-1858 - esboços da crítica da economia
tornaram-se alvo do interesse e de estudos apro- política (trad . Nélio Schneider, São Paulo , Boitempo, 2011 ), p. 54-61.
fundados do pensador alemão.
M A RX : ., o M ÉT oDo DA E eo N o MIA p o L IT I e A " e o M o e RIT I e A o N T o L ó G I e A 99
 Lukács2, as interpretações mais influentes não ns ' i 1 'm la r nta da
orientação ontológica do texto marxiano, justament a lim " 11S' funda-
mental de sua crítica. Com esse propósito, o artigo inicia tran crevendo
as passagens da obra de Marx de maior interesse para a discussão.
Em seguida, comenta o seu exame elaborado por alguns autores para
ilustrar os elementos mais característicos do que se pode considerar a
sua interpretação padrão. Por último, sustenta que Marx descreve ali os
procedimentos da ciência em geral, e não do seu método, razão pela
qual se pode inferir que a resolução da questão não é propriamente
metodológica, gnosiológica ou epistemológica, mas sim ontológica.
2. O método de Marx?
Não há como elaborar a crítica sem citar a extensa passagem inicial
de "O método da economia política" que sintetiza as ideias de Marx.
Para facilitar a exposição e discussão, optou-se por destacar em itálico
as passagens do texto mais comentadas na literatura:
Se consideramos um dado país de um ponto de vista político-econômico,
começamos com sua população, sua divisão em classes, a cidade, o campo,
o mar, os diferentes ramos de produção, a importação e a exportação, a
produção e o consumo anuais, os preços das mercadorias etc.
Parece ser correto começarmos pelo real e pelo concreto, pelo pressuposto
efetivo, e, portanto, no caso da economia, por exemplo, começarmos pela
população, que é o fundamento e o sujeito do ato social de produção
como um todo. Considerado de maneira mais rigorosa, entretanto, isso se
mostrafalso. Apopulaçãoéumaabstraçãoquando deixodefora, p. ex., as
classes das quais é constituída. Essas classes, por sua vez, são uma palavra
vazia se desconheço os elementos nos quais se baseiam. P. ex., trabalho
assalariado, capital etc. Estes supõem troca, divisão do trabalho, preço etc.
O capital, p. ex., não é nada sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem
o dinheiro, sem o preço etc. Por isso, se eu começasse pela população, esta
seria uma representação caótica do todo e, por meio de uma determinação
mais precisa, chegaria analiticamente a conceitos cada vez mais simples,
do concreto representado [chegaria] a conceitos abstratos [Abstrakta] cada
vez mais finos, até que tivesse chegado às determinações mais simples. Daí
teria de dar início à viagem de retorno até que .finalmente chegasse de
o
2
1-- Ver Gyõrgy Lukács, Para uma ontologia do ser social, v. 1(trad. Carlos Nelson Coutinho, Ma-
0:: rio Duayer e Nélio Schneider, São Paulo, Boitempo, 201 1), capítulo IV, seção 2, para a análise
detalhada do tema elaborada pelo autor.
100 M A R G E M E S QUERDA 33
novo à p opulação, mas d sta vez não como a representação caótica d um
todo, mas como uma rica totalidade de muitas determinações e relações. A
primeira via foi a que tomou historicamente a economia em sua gênese.
economistas do século XVII, p. ex. , começam sempre com o todo vivente, a
população, a nação, o Estado, muitos Estados etc.; mas sempre terminam
com algumas relações determinantes, abstratas e gerais, tais como divisão
do trabalho, dinheiro, valor etc., que descobrem por meio da análise. Tão
logo esses momentos singulares foram mais ou menos.fixados e abstraídos,
começaram os sistemas econômicos, que se elevaram do simples, como
trabalho, divisão do trabalho, necessidade, valor de troca, até o Estado, a
troca entre as nações e o mercado mundial. O último é manifestamente
o método cientificamente correto. O concreto é concreto porque é a síntese
de múltiplas determinações, portanto, unidade da diversidade. Por essa
razão, o concreto aparece no pensamento como processo da síntese, como
resultado, não como ponto de partida, não obstante seja o ponto de partida
efetivo e, em consequência, também o ponto de partida da intuição e da
representação. Na primeira via, a representação plena foi volatilizada em
uma determinação abstrata; na segunda, as determinações abstratas levam
à reprodução do concreto por meio do pensamento. 3
Como será ilustrado a seguir, em geral esses dois primeiros parágra-
fos têm sido utilizados para assegurar ou sugerir que Marx considera
seu o segundo método - a viagem de retorno -, o método cientifi-
camente correto. Callinicos, por exemplo, logo após haver citado a
passagem, conclui que
esse, portanto, é o método de análise de Marx [. ..] [então] nós vamos
primeiro do concreto ao abstrato , decompomos o concreto em suas
"determinações mais simples" e , depois, do abstrato ao concreto, usando
aquelas determinações para reconstruir o todo. Veremos esse método
4
em operação quando Marx analisa a sociedade capitalista em O capital.
o::
Carchedi parece defender interpretação idêntica. Citando a passa-
>-
gem de Marx de que seria necessário "dar início à viagem de retorno
<(
até que finalmente chegasse de novo à população, mas desta vez não ::,
como a representação caótica de um todo, mas como uma rica totali- o
dade de muitas determinações e relações"5, ele sublinha que
o
3 Karl Marx, Grundrisse, cit., p. 54 , grifos nossos. o::
<(
4 Alex Callinicos, The Revolutionary ldeas of Karl Marx (Londres, Bookmarks, 2004), p. 74.
5 Karl Marx, Grundrisse, cit. , p. 54.
M ARX : "Q MÉ T O D O DA EC O NOMIA POLÍTICA " C O MO C RÍTICA ON T OL Ó GI C A 101
 [isso] é o que Marx denomina "concreto n p 'nsam 'Ili < ". A fas d
remontagem é a dedução dialética, o desdobram nt (r nstrução no
pensamento) de noções da realidade mais e mais concr tas, detalhadas
e articuladas derivadas de seu estado potencial. Cada etapa no desdo-
bramento é uma conclusão (temporária), mas também a premissa para 0
próximo passo na cadeia de deduções. 6
O autor descreve o processo do conhecimento exposto por Marx
em termos de indução e dedução dialéticos, distintos de seus equiva-
lentes na l~gica formal. Não é o caso de discutir aqui essa proposta
de Carched1, mas se ele afirma que "o ponto de partida da indução de
Marx é de fato a realidade empírica" 7 , fica claro que, para ele, Marx
de fato fala de seu próprio método.
Foley decerto partilha interpretação semelhante quando, ao asse-
gurar que o "duplo movimento é disseminado nos escritos de Marx"
julga que O capital pode ser visto como ' E complementa, apoiado no texto marxiano, que este foi o método
um movimento para reconstruir no pensamento a totalidade complexa
das relações sociais capitalistas iniciando a partir das abstrações mais
simples - mercadoria, valor, dinheiro - e, finalmente, chegar às formas
mais complexas e distorcidas, por exemplo, o mercado de capitais e crise. 8
Basu, em workingpaperdo Departamento de Economia da Universidade
de Massachusetts (campus de Amherst)-famoso por sua tradição marxista-
está co~vencido ~~ que, dos Grundrisse até a redação de o capital,
Marx pos em pratica a sua compreensão do "método correto da
economia política", que teria sido mostrado de maneira detalhada na
"Introdução". Segundo o autor, Marx explica que "ascender do abstrato
ao concreto é o único caminho científico para entender uma realidade
concreta como a sociedade capitalista". Tal movimento termina "com
uma síntese estruturada de determinações, que é a maneira como
Marx visualizou a reprodução no pensamento da realidade concreta
que ele estava analisando"9.
6 ::,
Guglielmo Carchedi, Behind the Crisis: Marx's Dialectics of Value and Knowledge (Leiden Brill
2011), p. 46. . . . ,
o José Paulo Netto, Introdução ao estudo do método de Marx (São Paulo, Expressão Popular,
7
<.:)
Idem.
8 11
Duncan Foley, Understanding Capital: Marx's Economic Theory (Cambridge, Harvard University
.... Press, 1986), p. 4.
9
"' Deepankar Basu, "The Structure and Content of Das l<Dpital" , UMass Amherst Economics
<(
Working Papers, Amherst, Universidade de Massachusetts, 2017, working paper n.2017-12, p. 6.
i 02 M A R G E M E S Q U ERD A 33
Em sua anális d " método da economia política", Nett b-
s rva que "o método de Marx" não é o produto de súbito e g nial
insight, mas de longo processo de investigação. Em sua opinião, na
"Introdução", após quinze anos de estudos, estão formulados "com
precisão os elementos centrais" do método de Marx. Ainda segundo
ele, as poucas páginas da obra apresentam sintetizadas "as bases do
método que viabilizou a análise contida n' O capital e a fundação da
teoria social de Marx" 1º.
O autor recorda que, no processo de conhecimento, de elabora-
ção teórica ou de apropriação teórica do objeto proposto por Marx
"começa-se 'pelo real e pelo concreto', que aparecem como dados;
pela análise, um e outro elementos são abstraídos e, progressivamen-
te, com o avanço da análise, chega-se a conceitos, a abstrações que
remetem a determinações as mais simples" 11 •
adotado pela economia em sua gênese. Todavia, na sequência de sua
análise, Netto despreza um elemento crucial do argumento de Marx.
De fato, segundo ele, para Marx o "procedimento analítico foi neces-
sário para a emergência da economia política", porém não é suficiente
para "reproduzir idealmente (teoricamente) o 'real' e o 'concreto"' 12 •
De posse das determinações mais simples, como recomenda Marx,
seria necessário fazer a viagem de volta e chegar à população, não
mais como representação caótica da totalidade, mas "como uma rica
totalidade de muitas determinações e relações" 13 . É esta "viagem de
volta", conclui ele, que Marx caracteriza .c omo "o método adequado
para a elaboração teórica". E arremata com a afirmação de Marx: "O
último método é manifestamente o método cientificamente exato" 14 .
Não é possível afirmar que, para Netto, Marx refere-se ao seu mé-
todo ao mencionar a viagem de volta como o método cientificamente
exato. Todavia, a forma como apresenta e comenta as passagens do
a::
texto marxiano sem dúvida induz o leitor a essa conclusão. De fato,
apesar de ter alertado que "não lhe [ao leitor] oferecemos, em nome >-
, 10 o
2011), p. 19.
o
Ibidem, p. 42.
12
Ibidem, p. 43. a::
13
Karl Marx, Grundrisse, cit. , p. 54.
14
José Paulo Netto, Introdução ao estudo do método de Marx, cit., p. 43. L
MA R X : "o M ÉT o D o DA E e o No MI A p o LI TI e A " e o Mo e RI TI e A o N To L ó G I e A 103
 de Marx, um conjunto de regras para orientar a p ' S I ilst1" '\
assim a análise:
O conhecimento teórico é [. .. ] para Marx, o conhecimento do concreto,
que constitui a realidade, mas que não se oferece imediatamente ao pen-
samento: deve ser reproduzido por este e só "a viagem de modo inverso"
permite esta reprodução. L..] o concreto a que chega o pensamento pelo
método que Marx considera "cientificamente exato" (o "concreto pensado")
é um produto do pensamento que realiza "a viagem de modo inverso".
Marx não hesita em qualificar este método como aquele "que consiste
em elevar-se do abstrato ao concreto", "único modo pelo qual 'o cérebro
pensante' se apropria do mundo ".16
A conclusão equivocada que se pode depreender de sua análise
resulta, a nosso ver, de sua omissão da passagem, essencial no texto
comentado, em que Marx afirma que os "sistemas econômicos, que se
elevaram do simples, como trabalho, divisão do trabalho, necessida-
de, valor de troca, até o Estado, a troca entre as nações e o mercado
17
mundial" . Por sistemas econômicos, claro, Marx quer dizer teorias
econômicas, que, portanto, fizeram a "viagem de retorno". Ora, se,
para ele, a ciência econômica fez a "viagem inversa", Marx não poderia
considerar exclusivamente seu esse "método cientificamente correto".
Quartim de Moraes também analisa em detalhe "O método da
economia política" e, ao contrário dos autores analisados anterior-
mente, não parece considerar que Marx expõe ali aquilo que seria o
18
seu método . Entretanto, apesar das interessantes contribuições que
apresenta para o esclarecimento das posições de Marx, a meu ver sua
análise mostra-se inconclusiva.
Sua exposição começa destacando o caráter aparentemente parado-
xal da afirmação inicial de Marx de que o ponto de partida correto é
o real e o concreto, o pressuposto efetivo, para em seguida sustentar
que, sendo mais rigoroso, isso se mostra falso. Em lugar de paradoxal,
diria que tal ambiguidade poderia ser vista como expediente retórico
para despertar a atenção do leitor, tirando partido da perplexidade
15
Ibidem, p. 41-2.
o
16
Ibidem, p. 44-5.
17
Karl Marx, Grundrisse, cit. , p. 54, grifos nossos.
f- 18
João Quartim de Moraes, ';As abstrações, entre a ideologia e a ciência", Crítica Marxista, n. 44,
0:
2017, p . 43-56. Sem a devida permissão do autor, daqui em diante o chamaremos somente
"Quartim" ao longo do texto, pois é como o teórico marxista é amplamente conhecido.
104 M A R G E M E SQUERDA 33
1 f cha
provocada por tal ambiguidade. Quartim interpreta de outra f rma,
notando, é claro, que não é bem isso o que Marx pretende sustentar.
Reafirma, com Marx, que, embora a população seja "o fundamento
o sujeito do ato social de produção", ela é uma abstração, se ignoro
suas determinações e, portanto, alcanço somente uma "representação
caótica do todo" 19 . Com relação ao fato de que, no texto marxiano,
"representação venha associada ao caos[...] e assimilada a uma abstra-
ção", Quartim enfatiza algo impo1tante para compreender o argumento
de Marx, e que em geral não é realçado:
Todo substantivo comum é um universal e [.. .] o resultado necessariamente
abstrato de uma generalização operada na e pela prática da comunicação
social. Transpostos da linguagem corrente para o discurso teórico, os
substantivos [. ..] mantêm um núcleo semântico básico sobre o qual incide
o esforço do conhecimento científico. Tanto na economia política como
na biologia, por população se entende uma coletividade composta de
indivíduos vivendo numa área determinada. É evidente que neste nível
de generalidade, a noção não designa um conhecimento, mas um objeto a
ser conhecido, o qual, sem embargo, é suscetível de ser progressivamente
determinado com precisão.20
Na verdade, ao falar de "representação caótica do todo", Marx
refere-se à forma mais imediata de consideração de um país do ponto
de vista político-econômico, ou seja, com "sua população, sua divisão
em classes, a cidade, o campo, o mar, os diferentes ramos de produ-
ção, a importação e a exportação, a produção e o consumo anuais,
os preços das mercadorias etc." 21 . Por conseguinte, ao contrário do
que se depreende do texto de Quartim, nesse caso a população não
é apenas um universal abstrato como qualquer substantivo comum,
uma vez que é especificada com aquelas determinações. Ademais, é
importante frisar que, apesar de abstrata, trata-se ainda assim de um
o:
tipo de conhecimento, uma representação que, por mais caótica que
seja, consiste em uma inteligibilidade - pré-teórica, pré-científica - do >-
mundo, pressuposto da prática social dos sujeitos. Paradoxalmente,
Quartim parece concordar com isso, pois, ao fazer uma crítica à in- :,
terpretação de Althusser do texto marxiano - que aqui não vem ao o
caso - , reclama que:
o
19
Ibidem, p. 44. a:
20
Idem.
21
Karl Marx, Grundrisse, cit., p. 54.
M ARX : "o MÉ T o D o DA EC o No MI A p o L í TI C A" e o Mo C R í TI C A o N To Ló G ICA 105
 [Althu e r) também deveria explicar que ant s d s ·rvlr · m matéria -
-prima da produção teórica, as intuições e repres nta s onstituem
o acervo léxico de cada idioma, que resulta da prática social. [.. .] Elas
cristalizam o pensamento social acumulado em cada momento histórico
e proporcionam ao conhecimento o acervo de ideias que constituem os
materiais sobre os quais opera o trabalho da teoria. 22
_Apesar de esclarecedora, creio que a passagem merece reparo,
p01s, tal como Marx sugere na passagem em questão, mas também em
outros momentos 23 , parece ser mais adequado inverter a proposição
de Quartim e afirmar que as intuições e representações constituem
o acervo de figurações do mundo, pressuposto necessário da prática
social e, nessa condição, são de fato o material a partir do qual se
constroem as teorias. Essa inversão não só é mais correta cronológica
e conceitualmente, pois o acervo léxico não existe apartado e "antes"
da apreensão conceituai da realidade 24 , mas também explicita uma
obviedade, a saber, que a realidade social, sendo produto da prática
intencional dos sujeitos, sempre tem de ser figurada, concebida por
eles de alguma forma .
Em uma formulação alternativa da mesma ideia, do truísmo de que
qualquer atividade humana tem por pressuposto necessário a existência
de estruturas sociais, Bhaskar conclui que a sociedade proporciona
meios, regras e recursos para tudo o que fazemos. Significa dizer, a
sociedade, com suas estruturas, é condição necessária para qualquer
atividade teleológica. Disso se infere que nós não criamos a socieda-
de, que sempre preexiste a nossas ações. O que fazemos com nossa
prática é reproduzir e/ ou transformar as estruturas sociais - materiais
e espirituais - que são condição de nossa prática cotidiana. Nas pa-
lavras do autor: "[o] mundo social é reproduzido ou transformado na
22 João Quartim de Moraes, ''As abstrações entre a ideologia e a ciência" , cit., p. 79-80.
23
Ver adiante, a passagem em que ele critica a economia vulgar no capítulo intitulado ''A fórmu la
trinitária".
24
Como defende Lukács: "Já vimos como o pôr teleológico ~onscientemente realizado provoca
um distanciamento no espelhamento da realidade e como, com esse distanciamento, nasce a
relação sujeito-objeto no sentido próprio do termo. Esses dois momentos implicam simultanea-
o 25
mente o surgimento da compreensão conceptual dos fenômenos da realidade e sua expressão
adequada através da linguagem. [ ... ] Com efeito, palavra e conceito, linguagem e pensamento
c?nceptual são elementos _vinculados do complexo que se chama ser social, o que significa que
... so podem ser compreendidos na sua verdadeira essência relacionados com a análise ontológica
"' dele e reconhecendo as funções reais que eles exercem dentro deste complexo", Gyõrgy Lukács,
<( Poro uma ontologia do ser social, v. 2 (São Paulo, Boitempo, 2013), p. 84-5.
vida cotidiana"25 . E, a prática intencional atua sobre estruturas pr -
xistentes, reproduzindo-as ou transformando-as, segue-se que algum
26
tipo de conhecimento das estruturas é condição da prática . Dito de
outra forma, pode-se concluir que noss!ls apreensões da realidade
não são o resultado do que "captamos na percepção sensorial, mas
são resultados das teorias [e/ ou representações] em termos das quais
27
nossa apreensão das coisas é organizada" .
Nesse sentido, pode-se afirmar que Marx, ao dizer que sempre se
inicia pela população, refere-se não a um mero substantivo, mas a uma
representação da população que, na ausência de uma ciência econô-
mica, era condição necessária para os agentes na vida econômica real.
Não há dúvida de que é isso que Marx tem em mente quando nota que
se eu começasse pela população, esta seria uma representação caótica
do todo e, por meio de uma determinação mais precisa, chegaria anali-
ticamente a conceitos cada vez mais simples; do concreto representado
[chegaria] a conceitos abstratos [Abstrakta] cada vez mais finos, até que
tivesse chegado às determinações mais simples.
[... ] [a] primeira via [o caminho de ida] foi a que tomou historicamente a
economia em sua gênese. Os economistas do século XVII, p. ex., come-
çam sempre com o todo vivente, a população, a nação, o Estado, muitos
Estados etc.; mas sempre terminam com algumas relações determinantes,
abstratas e gerais, tais como divisão do trabalho, dinheiro, valor etc. , que
. d , . 2s
desco b rem por me10 a ana 11se.
A economia, portanto, em sua fase de formação , inicia com a
representação da população dos agentes reais da produção so~ial.
Quartim é mais enfático ao sublinhar que, para os economistas
do século XVII, "não havia outro modo [.. .] de avançar na análise
econômica" 29, de forma que Marx não teria razão para qualificar de
falso tal caminho. Coisa que Marx, para ele, tacitamente admite na
"'
sequência do argumento:
>-
Tão logo esses momentos singulares foram mais ou menos fixados e abs-
traídos, começaram os sistemas econômicos, que se elevaram do simples, ::,
o
Roy Bhaskar, Recloiming Reolity (Londres, Verso, 1989). o
26 Ibidem, p. 3-4.
27 Ibidem, p. 60-1 . "'
2a Karl Marx, Grundrisse, cit., p. 54.
29 João Quartim de Moraes, ''As abstrações entre a ideologia e a ciência", cit. , p. 45.

MAR X : "o MÉ To D o DA EC o No MI A p o LI TI C A" Co Mo C R í TI e A o NTo Ló G I C A 107

106 M A R G E M E S QUERDA 33

orno trabalho, divisão do trabalho, nece ida 1 , :do,· 1• 1r a, até o
Estado, a troca entre as nações e o mercado mundia l. úll lm manifes-
tamente o método cientificamente correto. O concre to n reto porque
é a síntese de múltiplas determinações, portanto, unidade da diversidade.
Por essa razão, o concreto aparece no pensamento como processo da
síntese, como resultado, não como ponto de partida, não obstante seja o
ponto de partida efetivo e, em consequência, também o ponto de partida
da intuição e da representação. Na primeira via, a representação plena foi
volatilizada em uma determinação abstrata; na segunda, as determinações
abstratas levam à reprodução do concreto por meio do pensamento. 30
Interpretado de maneira correta, o argumento de Marx pode ser
assim descrito: os responsáveis pela gênese da economia não tinham
por onde começar a não ser pelas representações correntes dos agen-
tes reais da produção social. Como observa Lukács, "[a] totalidade na
natureza pode ser inferida de muitas maneiras, por mais rigoroso que
seja o raciocínio; no campo social, ao contrário, a totalidade sempre
está dada de modo imediato" 31. É sobre essa totalidade sempre ime-
diatamente dada que agem os sujeitos que, portanto, sempre têm
de figurá-la de alguma forma. Desse modo, posto que a realidade
social é sempre representada 32 , aqueles economistas partiram dessas
representações para, por meio da análise, descobrir "algumas rela-
ções determinantes, abstratas e gerais, tais como divisão do trabalho,
dinheiro, valor etc." 33 . O conhecimento assim adquirido, infere-se do
texto de Marx, retorna à prática e a torna mais eficaz, pois agora os
d la se erve para forjar as ferramentas analíticas que permitem re produzir
o "concreto no pensamento " .34
Esse é justamente um dos pontos centrais da posição defendida no
presente artigo. Todavia, não pelas mesmas razões apres~ntada_s por
Quartim, que atribui a Marx o erro de apres_e~tar como dois caminho~
o que consistiria em três momentos de um urnco pr_o cesso - de for1;1a
ção da teoria econômica -, equívoco esse que tena gerado o c~r_ater
paradoxal da "Introdução". De acordo com o autor, Ma~ não facilita a
compreensão de seu argumento na medida em que qualific~ co_mo falso
· · ami·nho Em sua opinião "Marx segmenta artificialmente
o pnmelfo c · 'A . ·
a história da formação da teoria economica, apresenta~do co~o d_?is
caminhos (um que termina, outro que começa nas ~eterminaçoes
,,3,
abstratas') os três momentos de um mesmo processo . ,
Em virtude dessa interpretação, Quartim arrisca uma hipotese para
explicar O que considera o "paradoxo dos d_ois caminhos". Seg~ndo
ele Marx não atribui aos primeiros economistas o erro em partlf do
pri~eiro caminho, mas às análises que partem
da representação obscura de um todo vivo no século XIX, q~1~ndo os
elementos simples, identificados pela análise, já tinham perm1t1do que
os sistemas econômicos se elevassem até o Estado [. ..] A grande tarefa
teórica que devia ser levada adiante, na segunda metade do século XIX,
era a crítica da economia política tal como tinha sido elaborada por Adam
Smith no último terço do século XVIII e por David Ricardo e outros nas
primeiras décadas do XIX-
36

sujeitos atuam conhecendo algumas estruturas e legalidades.

Com relação à dupla viagem - de ida e de volta - do texto mar-
xiano, Quartim contribui para dissolver o pseudoproblema com uma
formulação muito simples e direta, quando, ao salientar a dificuldade
de compreender a proposição de Marx, sustenta que
parece óbvio que longe de se opor ao primeiro caminho, o segundo o
pressupõe. O primeiro parte das representações da linguagem corrente
para dissolver a representação em determinações abstratas. O segundo
Na verdade se há algo que se pode qualificar de artificial sem
dúvida é a hipótese levantada por Quartim, que não _e~contra qual-
quer amparo direto ou indireto no original. Ao contrano do ~ue. ele
propõe, 0 problema para Marx não _consiste _em que os pnmelf~S
economistas erraram por não terem feito o caminho de volta, por nao
terem totalizado a partir das relações e determinações descob.:rtas.
>-
Na verdade, 0 problema é que não abandonaram a representaç~o da
totalidade da qual partiram, mantiveram as noçõ~s s~bre a realidade ::,

imediatamente dada, agora acrescida das determinaçoes descobertas o

30
Karl Marx, Grundrisse, cit. , p. 54.
e, por isso, estavam dispensados de totalizar.
o 31
o
l'.)
Gyõrgy Lukács, Para uma ontologia do ser social, v. 1, cit., p. 304.
32
Sobre esse tema, ver também Mario Duayer, '/\nti-realismo e absolutas crenças relativas", 34 João Quartim de Moraes, '/\5 abstrações entre a ideologia e a ciência" , cit. , p. 45.
... Margem Esquerda, n. 8, 2006, p. 109-30; e "jorge Luis Borges, filosofia da ciência e critica onto-
35 Idem.
a: lógica: verdade e emancipação", Margem Esquerda, n. 24, 2015, p. 87-11 O.
<( 33
Karl Marx, Grundrisse, cit. , p. 54. 36 Ibidem, p. 46.

NO MI A POLÍT I CA" COMO C R Í TI CA ONTOLÓG I CA

"0 DA ECO
108 M A R G E M E SQUERDA 33 M ARX: MÉTODO
 Em sínte e, pretendemos ter ilustrado ne ta s a inL 'rpr tação
muito disseminada segundo a qual a "viagem d r t rn " é marca
distintiva e exclusiva do método de Marx, exceção feita à ontribuição
de Quartim, que, entretanto, é inconclusiva. Na próxima seção será
mostrado que o equívoco dessas análises tem origem no fato de elas
se circunscreverem ao, digamos, problema do método, ao passo que
a análise de Marx evidencia justamente que o problema é de caráter
ontológico. O que se trata de provar na próxima seção.
3. Crítica ontológica
A primeira coisa a se observar para a adequada interpretação do
pensamento de Marx é a sua declaração categórica sobre a instauração
dos sistemas econômicos. Como se viu antes, ele afirma que
tão logo esses momentos singulares foram mais ou menos fixados e abs-
traídos, começaram os sistemas econômicos, que se elevaram do simples,
como trabalho, divisão do trabalho, necessidade, valor de troca, até 0
Estado, a troca entre as nações e o mercado mundial. O último é mani-
festamente o método cientificamente correto.37
Ora, se, para Marx, a economia assim procedeu, não resta dúvida de
que, para ele, a economia emprega o método cientificamente correto.
Sendo assim, não tem fundamento declarar que o segundo método,
a viagem de retorno, é o método de Marx.
Na verdade, Marx não poderia mesmo ter a ambição de ser o
detentor do copyright do método cientificamente correto, pois a via-
gem de retorno nada mais é do que o processo de síntese, ou seja,
de totalização, objetivo último do processo de análise de qualquer
ciência. Com efeito, para Kuruma, "a via descendente, para Marx, é
a premissa indispensável da via ascendente. Afirmar que a última é o
método cientificamente correto é dizer, creio, que a economia política
como ciência só se instaura com as várias peças de conhecimento
econômico formando um sistema"38 .
De que adiantaria à ciência interromper o processo em seu mo-
mento analítico e, com isso, permanecer com um conjunto inarticu-
lado de conceitos abstratos? Incapaz, por conseguinte, de produzir
o Lukács recorda que o caminho de Marx do abstrato à totalidade concreta "não pode partir de
" 37
Karl Marx, Grundrisse , cit., p. 54, grifos nossos.
,_ 38
Samezõ Kuruma, "Di~cussion of Marx's Method (part 1)", originalmente publicado em Marx-
-Lexikon Zur Politischen Okonomie, v. 2, mar. 1969, e disponível online traduzido para o inglês no
<(
portal marxists.org, acesso em 9 set. 2019.
II Q M ARGEM ES Q U ERDA 33
ualquer conhecimento sobre a realidade investigada para além do
f nomênico . Em suma, o significado fundamental da explanação
de Marx pode ser assim expresso: toda ciência totaliza, forma uma
figuração da realidade em questão, uma reprodução do concreto,
resultado do processo de síntese. Faz a viagem de retorno com os
elementos obtidos no processo de análise. Inaugura uma nova on-
tologia ou oferece argumentos científicos para ontologias correntes.
Por conseguinte, é possível assegurar que, para ele, o problema da
ciência não é totalizar, mas de que maneira ela totaliza. E a partir
de quais categorias39 .
Questão, a meu ver, tratada por Marx (ainda que em comentário
marginal) na seção sobre o fetichismo da mercadoria em O capital:
A reflexão sobre as formas da vida humana, e, assim, também sua análise
científica, percorre um caminho contrário ao do desenvolvimento real.
Ela começa post Jestum [muito tarde, após a festa] e , por conseguinte,
com os resultados prontos do processo de desenvolvimento. As formas
que rotulam os produtos do trabalho como mercadorias, e, portanto, são
pressupostas à circulação das mercadorias, já possuem a solidez de formas
naturais da vida social antes que os homens procurem esclarecer-se não
sobre o caráter histórico dessas formas - que eles, antes, já consideram
imutáveis-, mas sobre seu conteúdo. Assim, somente a análise dos preços
das mercadorias conduziu à determinação da grandeza do valor, e somente
a expressão monetária comum das mercadorias conduziu à fixação de
seu caráter de valor. Porém, é justamente essa forma acabada - a forma-
-dinheiro - do mundo das mercadorias que vela materialmente [sachlich],
em vez de revelar, o caráter social dos trabalhos privados e, com isso, as
relações sociais entre os trabalhadores privados. [. ..]
Ora, são justamente essas formas que constituem as categorias da eco-
nomia burguesa. Trata-se de formas de pensamento socialmente válidas
e, portanto, dotadas de objetividade para as relações de produção desse a:
modo social de produção historicamente determinado, a produção de
mercadorias. 40 >-
:::,
39 o
uma abstração qualquer. [ .. .] porque, considerado isoladamente, qualquer fenômeno poderia,
uma vez transformado em 'elemento' por meio da abstração, ser tomado como ponto de partida; o
só que tal caminho não levaria jamais à compreensão da totalidade"; Para uma ontologia do ser
social, v. 1, cit., p. 3 12. a:
40
Karl Marx, O capital: crítica da economia política, Livro /: O processo de produção do capital
(trad. Rubens Enderle, São Paulo, Boitempo, 201 1), p. 2 10-1 .
M ARX: "0 MÉTODO DA E CONO M IA P OL ÍT I C A " CO M O C R ÍTI CA ONTOLÓGI C A 11)
 Como se pode constatar, para Marx a economia I u r u ·su , f nna
de pensamento socialmente válida, objetiva para sas r ' la de
produção, cujo conteúdo procura investigar. O que signifi a qu con-
siste em uma totalização, uma figuração, uma ontologia científica da
sociedade capitalista. Parte da representação, como todas as teorias,
dela se distancia e diferencia, mas no processo hipostasia essa forma
de vida e, portanto, é a-histórica. Mas certamente se pergunta por sua
estrutura e sua dinâmica - num tempo lógico, sem história, ou seja,
sem mudanças substantivas41 . Parte da totalidade acabada, plenamente
desenvolvida, ignora seu caráter histórico, procede analiticamente, e
produz uma síntese ricamente articulada. Sem história.
Avaliação totalmente distinta faz Marx do que denomina de
economia vulgar, precursora da tradição neoclássica. No capítulo
48 do Livro III de O capital, intitulado "A fórmula trinitária", assim
a analisa:
A economia vulgar nada mais faz [. ..] do que traduzir, sistematizar e
apologizar doutrinariamente as ideias dos agentes presos nas relações
de produção burguesas. Não nos deve surpreender[. .. ] que a economia
vulgar sinta-se [. .. ] à vontade precisamente na forma de manifestação
estranhada das relações econômicas, nas quais elas aparecem, prima
facíe, como contradições perfeitas e absurdas - e toda a ciência seria
supérflua se a forma de manifestação e a essência das coisas coinci-
dissem imediatamente - , e que essas relações lhe pareçam tanto mais
evidentes quanto mais nelas se oculta sua conexão interna, mas que são
familiares para as ideias ordinárias. Por isso a economia vulgar não tem
a mínima ideia de que a trindade da qual parte - terra-renda; capital-
-juros; trabalho-salário ou preço do trabalho - envolve três composições
prima facie impossíveis. [. .. ]
Por isso, é também natural que a economia vulgar, que nada mais é do
que uma tradução didática, mais ou menos doutrinária, das ideias co-
tidianas dos agentes efetivos da produção, e que as organiza em certa
ordem compreensível, encontre justamente nessa trindade em que está
41
Sobre as temporalidades características do capitalismo - tempo abstrato e tempo histórico -,
o ver Moishe Postone, Tempo, trabalho e dominação social: uma reinterpretação da teoria crítica de
Marx (trad. Amilton Reis e Paulo Cézar Castanheira, São Paulo, Boitempo, 20 14), em particular
o capítulo 8. Segundo o autor, "a dialética das duas dimensões do trabalho no capitalismo tam-
1-
bém pode ser entendida temporalmente, como uma dialética de duas formas de tempo. [ ...] a
"' dialética do trabalho concreto e abstrato resulta em uma dinâmica intrínseca caracterizada por
<( um peculiar treadmi/1 effect"; p. 338-9.
112 M ARG EM E SQUERDA 33
apagada toda conexão interna, a base natural e livre de toda dúvida d
sua superficial pomposidade. 42
Nessa passagem Marx adverte que a economia vulgar parte da r -
presentação dos agentes cativos das relações da economia capitalista ,
em lugar de progressivamente dela se diferenciar, faz precisamente o
oposto: mantém a ontologia (figuração/ totalização) gerada e necessitada
imediatamente por tais relações e as sistematiza mediante o aparato
científico; feito isso, retorna aos agentes como forma de pensamento
mais eficaz na prática imediata43 • Com a chancela da ciência.
Como indicado na apresentação, procurei mostrar, primeiro, que
as usuais interpretações de "O método da economia política" con-
trariam diretamente o texto de Marx. Aliás, como o próprio título
da seção indica, pois trata do método da economia política, e não
do método da crítica da economia política. Em segundo lugar, que
toda ciência totaliza . Totaliza (sintetiza) a economia vulgar, totaliza
a economia política e totaliza a crítica da economia política, ou seja,
Marx. Tais totalizações constituem ontologias com força social 44 .
Oferecem aos sujeitos a imagem, referendada pelo prestígio da
ciência, por meio da qual se situam em suas relações recíprocas e
com o mundo natural.
Se toda ciência totaliza, significa o mundo para os sujeitos e, além
disso, provê um aparato científico para gerenciá-lo, administrá-lo,
ou seja, é eficaz na prática, então o embate teórico decisivo entre
sistemas teóricos se dá no plano ontológico - ontologias em disputa,
modos radicalmente distintos de conceber como é o mundo . Em
outras palavras, crítica de fato, crítica substantiva, é crítica ontológica.
Se, como vimos em Marx, a economia política é forma de pensa-
mento válida e objetiva para a vida social sob o capital, se é ciência
econômica a serviço da administração dessa sociedade, se expressa
e reforça as noções ontológicas espontaneamente geradas, se com
seu prestígio não só eleva as ideias correntes à figuração exclusiva
>-
<(
42
Karl Marx, O capital: crítica da economia política, Livro Ili: O processo de circulação do capital ::,
(trad. Rubens Enderle, São Paulo, Boitempo, 2017), p. 768-79 . o
43
Ver Mario Duayer, ':i\nti-realismo e absolutas crenças relativas" , cit.
44
Sobre o poder social da ontologia, diz Lukács: "independentemente do grau de consciência, o
todas as representações ontológicas dos homens são amplamente influenciadas pela sociedade,
não importando se o componente dominante é a vida cotidiana, a fé religiosa etc. Essas repre- "'
sentações cumprem um papel muito influente na práxis social dos homens e com frequência se <
condensam num poder social"; Para uma ontologia do ser social, v. 2, cit., p. 95 . L
M ARX : "0 MÉTODO DA ECONOMIA POLÍTICA" COMO CRÍTICA ONTOLÓGICA 11 3
 d a socie dade, mas também fornece as técnica ptm, r 'I r 1zi-la,
e ntão a crítica da economia política, como crítica u bstanli va, cria
inteligibilidade da estrutura e d a dinâmica da sociedad regida
pelo capital radicalmente distinta, em primeiro lugar restituindo-
-lhe a historicidade e, e m consequê ncia, abrindo à prática humana
a possibilidade d e sua transformação. Co ntribui, e nfim, para criar
o utra ontologia , em que a humanidade não está condenada à infinita
reprodu ção do mesmo ou a ser mera espectadora d a história co mo
absoluta contingência.
antologia, compilada pelo premiado
historiador Luiz Bernardo Pericás, reúne 19
artigos clássicos em que militantes e intelectuais
teorizam sobre o tema da revolução brasileira.
Elaboradas entre a República Oligárquica dos
anos 1920 e a transição da ditadura militar
para a redemocratização nos anos 1980, essas
contribu ições trazem diferentes perspectivas
sobre como, a partir da formação social
brasileira, podemos pensar em caminhos para
uma transformação estrutural.
Textos de Alberto Passos Guimarães, Ana
apresentação: Luiz Bernardo Pericás Montenegro, Astrojildo Pereira, Caio Prado
o relha: Angélica Lovatto Jr, Carlos Marighella, Elias Chaves Neto, Érico
q ua rta capa: Marcelo Ridenti Sachs, Florestan Fernandes, Franklin de Oliveira,
e Marly Vianna
376 pá ginas Leôncio Basbaum, Luciano Martins, Lu iz Alberto
Moniz Bandeira, Luiz Carlos Prestes, Mário
Pedrosa, Lívio Xavier, Nelson Werneck Sodré,
Octávio Brandão, Roberto Sisson e Ruy Mauro
Marini e Theotonio dos Santos.
HOMENAGENS
Chico de Oliveira: a chispa da imaginação
ANDRÉ S/NGER
Reproduzo a observação que segue para lembrar, no momento em
que perdemos a presença física de Francisco de Oliveira (1933-2019),
o quanto o fulgurante modo de p ensar desenvolvido por ele ao lon-
go de vida fértil e obra criativa continua a nos acompanhar e ajudar
nestes dias aziagos 1 . Tive o privilégio de dialogar com os textos do
mestre p ernambucano e, por vezes, também de ouvi-lo em saborosas
conversas a respeito de temas brasileiros e da esquerda em geral. Im-
portava pouco concordar ou discordar. Sua permanente capacidade
de surpreender o interlocutor com relações inesperadas e transversais
estimulava a imaginação e suscitava novas hipóteses .
Quando escrevi O lulismo em crise, queria entender o pap el de-
sempenhado pelo que chamei de subproletariado, seguindo Paul
Singer, de quem Oliveira foi amigo até os últimos dias, na formação de
classes do país e as consequê ncias políticas de tal presença no golpe
parlamentar de 2016. Recorri, então, mais uma vez, à ideia lançada a:
por Chico em 1972, segundo a qual, no Brasil, a "conversão de enor-
mes contingentes populacionais em 'exército de reserva', adequado à
z
reprodução do capital, era pe rtinente e necessária do ponto de vista
do modo de acumulação que se iniciava ou que se buscava reforçar" 2 • VI
1
Este texto utiliza passagens de André Singer, O lulismo em crise: um quebro-cabeça do período a:
Dilma (20 l /-2016) (São Paulo, Companhia das Letras, 20 18), p. 20-4 . o
2 z
Francisco de Oliveira, Crítica à razão dualista/O ornitorrinco (São Paulo, Boitempo, 2003),
p. 38, grifos meus. <(
C H I C O D E Ü L I V E IRA 11 5
 Influ nciado pelo p ensamento latino-am ri an · 1 •las l ria
la depe ndência, o autor aponta que o moderno i t ma mundial se
divide em centro, semiperiferias e periferias, integrando, m sua evo-
lução para ocupar o planeta, áreas externas, como a África e a Ásia,
no século XIX. Esse sistema evolui por meio de tendências seculares
e conjunturais, que impõem ciclos de hegemonia, de Kondratiev ou
períodos de caos sistêmico que se desdobram em guerras mundiais
de trinta anos. Apresenta ainda uma flecha do tempo irreversível que
indica o desenvolvimento e o desgaste inevitável da estrutura.
Abre-se assim um rico instrumental analítico que articula as repe-
tições e mudanças numa temporalidade evolutiva, permitindo inte-
grar o conhecimento da macro-história para a análise prospectiva. O
marxismo seria, para ele, a ideologia antissistêmica por excelência e
a única com potencialidade para romper com as noções de tempo
do conservadorismo e do liberalismo. Aquele busca a regressão a um
passado mítico e estilizado, e este rejeita os ciclos e afirma o protago-
nismo da mudança, do progresso, da liberdade e do indivíduo diante
do passado ou das estruturas.
As tendências evolutivas do sistema levam não somente a períodos
de caos e a bifurcações de poder, em que se disputa a sua reorganiza-
ção interna, como na disputa sucessória das hegemonias holandesa e
britânica, mas também a lutas pela organização de um novo sistema.
Isso ocorre quando as tendências seculares do capitalismo perdem a
força para relançá-lo a um patamar superior. Wallerstein afirma que é
para esse cenário que caminhamos aceleradamente no século XXI. Ele
aponta que, entre 2020 e 2050, se abrirá um período de intensas lutas
sociais em que o liberalismo global perderá sua centralidade, e duas
ideologias disputarão a reinvenção e o comando do sistema-mundo: o
fascismo, como relançamento e reformulação do império-mundo para
resolver a crise dos processos de acumulação de capital, constituindo
uma nova classe social e sistema de poder; ou o socialismo, que não se
circunscreveria a marcos nacionais de um sistema-interestatal ancorado
z em formas de gestão burocráticas, mas que estabeleceria um governo
mundial associado à socialização e à democratização radical do poder.
<(
Ele assinala como razões para a crise estrutural do capital: a des-
z
ruralização da população mundial, que, ao promover a convergência
das expectativas de ingresso e consumo, reduziria a capacidade de o
r: capital conter a queda da taxa de lucro pela exploração de assimetrias
o regionais; a pressão para incorporar os custos ecológicos nos proces-
I sos de acumulação, em função das agressões e ameaças crescentes
120 M ARG EM E SQ UE RDA 33
ao meio ambient ossistemas; e a crise da hegemonia dos Estado
Unidos e a te ndência à multipolaridade, que dificultariam a formação
de um novo Estado hegemônico em ambiente concorrencial. Imma-
nuel não inclui, todavia, entre as razões da crise estrutural do capital,
a revolução científico-técnica, que consideramos central nesse pro-
cesso, como apontamos em nosso livro Globalização, dependência
e neoliberalismo na América Latina, publicado pela Boitempo em
2011, e em breve pela editora Brill, em versão atualizada e ampliada
traduzida para o inglês.
Na análise prospectiva dos processos de transformação socialista,
o autor coloca muito peso nos movimentos sociais, em detrimento
do Estado, abrindo um contencioso com as teorias marxistas da de-
pendência. Todavia, sua crítica ao baixo desempenho dos processos
revolucionários que não romperam o isolamento em Estados nacionais
apresenta grande atualidade.
Um dos temas da obra do autor é a crítica à organização liberal
das ciências sociais, que rompeu com a sua unidade e as separou em
territórios independentes para respaldar o capitalismo histórico. Ele
propõe abrir esses territórios e reunificá-los como recortes de uma
base epistêmica comum.
Immanuel Wallerstein deixa uma obra densa, inacabada e aberta.
Caberá aos seus continuadores e às lutas sociais desenvolvê-la na
direção da emancipação dos 99% da humanidade.
Como os poderosos criam narrativas e conceitos
que justificam ataques com interesses econômicos e
geopolíticos contra outros países?
"Uma grande contribuição para a compreensão da
superestrutura ideológica das potências centrais e dominantes
no sistema capitalista mundial, encapada por alguns valores,
como direitos humanos e democracia, que elas realmente não
respeitam, mas apresentam como rationale para agressões e
para intervir militarmente nas regiões e países periféricos
tradução: Beatriz Medina
e semifperiféricos, em defesa de seus interesses econômicos e
apresentação: Luiz Alberto
Moniz Bandeira geopolíticos, além da sustentação de sua hegemonia." - Luiz
144 páginas Alberto Moniz Bandeira

Nicolas Tertulian: a filosofia contra a corrente
RONALDO VIELMI FORTES
Não é uma tarefa simples falar da vida de importantes figuras in-
telectuais que viveram acontecimentos decisivos do decurso histórico
do século XX. Sob o risco de o adjetivo "importante" ser considerado
aqui um mero elogio protocolar, convém, de início, esclarecer o que
pretendemos dizer. Os momentos mais conturbados da história humana
são aqueles que trazem os maiores desafios aos indivíduos. Esses são
postos diante do repto ético de compreender os percalços históricos
que se colocam e são forçados a se posicionar frente às exigências e
às urgências do momento, muitas vezes sob o risco do sacrifício de
suas próprias vidas.
Falar da vida do filósofo romeno sem o circunscrever em dois
importantes contextos do século passado - a ascensão do fascismo
na Europa e o advento do socialismo no Leste Europeu - seria ne-
gligenciar o enlaçamento orgânico entre sua produção teórica e a
postura reflexiva prática diante dos acontecimentos mais candentes
de sua vida. A obra de Nicolas Tertulian 0929-2019) é a expressão
z cabal de que a filosofia não deve se apartar da vida; no entanto, isso
não significa afirmar que ela deva ser simples instrumentalização para
questões práticas. O elemento decisivo sob o qual se unem os desafios
<(
práticos e a reflexão filosófica de rigor é, para um marxista autêntico,
z mas do pensamento filosófico de rigor erguido sobre os fundamentos
o critério da emancipação humana.
~
A carga histórica do século XX sempre pesou sob as costas do
o filósofo romeno. Oriundo de uma família judaica burguesa, já em seu
I período de entrada na adolescência, Tertulian testemunhou as ações
122 _M A R G E M E SQU ER DA 33
p rp trada p lo p ogrom na Romênia de Ion Antonescu (1940 a 1941 ,
na qual foram assassinados vários membros de sua família. Nesse m -
mo período se viu forçado à humilhante imposição de portar em seu
peito a estrela amarela de identificação dos judeus, sendo inclusive
expulso do Colégio Nacional de la~i. Foi durante esse período, em
função dessas perseguições, que o jovem judeu Nathan Veinstein se
viu forçado a mudar seu nome para Nicolas Tertulian.
Os anos posteriores à Primeira Guerra Mundial, com o advento do
comunismo, não significaram o fim dos desalentos impostos pelos
governos autocráticos que se impuseram em seu país. Ainda jovem,
por ocasião de seu trabalho na revista Contemporanul, Tertulian se
viu sob a forte pressão da vaga autoritária perpetrada pelo regime
romeno, que exigia dele e dos outros membros do hebdomadário
cumprirem a função de "defender a linha do Partido no terreno
cultural". A natureza rigorosa de suas investigações no campo da fi-
losofia o distanciava sempre da linha político-ideológica imposta. As
pressões oriur:idas das práticas neostalinistas, que perduraram mesmo
após a morte de Stálin, se intensificaram durante o regime de Nicolae
Ceau~escu, com o agravante da retomada de um antissemitismo ainda
persistente na sociedade romena - conforme depõe o filósofo em seu
último livro, Pourquoi Lukács? 1 . As vicissitudes que se seguiram com
a perseguição política explícita e implícita do Partido culminaram em
sua expulsão da cátedra universitária, levando o pensador romeno à
alternativa fatídica de se pôr na condição de exilado. O exílio, a que
muitos se viram forçados diante das práticas neostalinistas - Tertulian . >-
refere, a propósito, o caso de lstvan Mészáros, na Hungria de 1956
o
- , não significava de modo algum uma dissidência, pelo contrário, u..
tratava-se de viabilizar o desenvolvimento autêntico das bases filosó-
ficas estabelecidas pelo pensamento de Marx.
O encontro com a obra de Gyõrgy Lukács contribuiu desde cedo
com as lutas travadas pelo pensador romeno. Conforme o próprio
Tertulian declarou: "eu o encontrei porque o procurava"2 • Para Tertu-
lian, as reflexões do filósofo magiar consistiam na retomada da gran- >
de tradição do pensamento filosófico . Não se tratava da construção
ideológica pragmática característica do taticismo comunista oficial, o
o
<(
1 z
Nicolas Tertulian, Pourquoi Lukacs? (Paris, Éditions de la Maison des Sciences de L'.Homme,
2016). o
2
Idem, cit., p. 8. o::
NI COLAS T E R T U L I A N 123
 DOCUMENTO
t óricos autê nticos de Marx. As obras de Lukács qu " allm ·ntaram ua
críticas desde os conflitos de sua juventude serviram I ba e para
a crítica do empobrecimento do marxismo provocado p las distorções
estabelecidas pela linha oficial do Partido. Mas não apenas. Assim
como para Lukács, sua luta no plano das ideias significava uma dupla
batalha: o combate aos desvios do marxismo oficial e ao revisionismo
que se nutria das novidades provenientes do pensamento ocidental, A crítica gay*
em particular de filósofos como Heidegger e Nietzsche, para não dizer
do pensamento pós-moderno. MAR/O MIELI
Essa batalha perdurou mesmo em seu exílio na França, onde foi
acolhido por um importante leque de intelectuais que contribuíram
para sua reinserção acadêmica, como Jacques D'Hondt. Tertulian, nesse
novo contexto, não se curvou diante da hegemonia do pensamento de
matriz heidegger-nietzschiana. Foi o único intelectual que sustentou o
pensamento tardio de Lukács em condições acadêmicas e intelectuais
completamente adversas a seu pensamento. O resgate da Estética e
da Ontologia de Lukács foram sempre as armas de combate no plano O desejo homossexual é universal, isto é, presente em todo ser hu-
filosófico contra as tendências que, por vias diretas ou indiretas, servem mano. Onde não é manifesto, está latente. Um projeto revolucionário
de sustentação para a forma da sociabilidade vigente. totalizante e, portanto, voltado à realização da comunidade humana
Em função da formação clássica sólida de Tertulian, os traços e à criação de uma existência intersubjetiva não pode prescindir da
marcantes de seus escritos sempre foram a alta qualidade e o nível importância fundamental da luta gay, liberando o desejo homoeró-
de aprofundamento de suas reflexões. Tais aspectos fazem com que tico. Contribuímos para a emancipação de toda a vida, daquela vida
seus textos destoem do maniqueísmo dos assim chamados filósofos que o sistema capitalista nega e tende a aniquilar. A situação hoje, na
marxistas. Todas as discussões são travadas nos mais altos patama- Europa e no mundo, prenuncia o tudo ou nada: revolução ou morte.
res que a filosofia pode alcançar. Seus estudos da filosofia alemã do Para que os revolucionários adquiram uma consciência limpa e se
século XX são fontes fecundas e ainda não devidamente exploradas tornem verdadeiros companheiros, eles devem ser amantes. Para que
para a necessária crítica das reflexões hegemônicas do mundo con- entre mulheres e homens sejam inventadas relações novas e propo-
temporâneo. Nas vias abertas por Lukács, o pensamento de Tertulian é sitivas, é necessário que a heterossexualidade não seja mais baseada
também elemento fundamental para a "redescoberta" do pensamento na remoção forçada dos outros elementos do Eros, nem coincida mais
de Marx e para a prospectiva do destino humano sob as bases de uma com a Norma.
emancipação humana autêntica. Para que nossos companheiros consigam uma comunicação global
com as mulheres, para que os companheiros se amem e, derrotando
z a armadura entre eles e desfazendo a armadura machista, descubram
um novo entendimento com as mulheres, é necessário difundir a
l?
homossexualidade em todos os lugares, fazendo crescer o desejo
<(
gay latente na maioria e resgatando todas aquelas tendências do Eros o
z

a:
l:

o * Publicado originalmente em Revista Lambda, n. 6, 1977, p. 250. A tradução, do italiano, é de

<(

Luiz Ismael Pereira. (N. E.) L

I

A C R T I C A G A Y 125
124 M A R G E M E SQ UE RDA 33
 que a repressão (que é funcional para a perpetua 1, 1>mínio do
capital sobre a espécie) força à latência, ou - se ma nlí stam - à
marginalização. Para rejeitar o trabalho alienado de uma v z por todas,
é indispensável liberar o Eros que normalmente é sublimado e que,
portanto, apoia o modo de produção cancerígeno atual.
Escrevi Elementi di critica omosessuale [Elementos de crítica ho-
mossexual]* para fins informativos, tentando esclarecer o dito acima Contribuições de Mario Mieli para
e demonstrar que a questão homossexual não diz respeito apenas a
um número limitado de seres humanos, bichas e lésbicas, mas diz
uma crítica LGBT+ do capitalismo
respeito a todos e , como é importante, a uma cada vez maior extensão
do movimento gay, a fim de envolver todos, e, todos juntos, trans- LUIZ ISMAEL PEREIRA
formarmo-nos num sentido gay e revolucionário. É hora de desfrutar
plenamente da nossa paixão homossexual, para que a vida ressurja.

Durante décadas, o movimento LGBT+ no mundo ocidental se

manteve preso a uma pauta de construção de direitos civis, políticos
e sociais. Civis, pois seus membros foram constantemente privados
de segurança física e mental, muitas vezes condenados à morte nas
esferas pública e privada 1; políticos, por serem privados de voz ou
reprimidos quando se manifestaram por visibilidade 2 ; sociais, por
serem evitados como público na construção de políticas de atenção
à saúde e no acesso à educação.
Não que tais pautas sejam de menor importância. Elas constituem
o que podemos pensar como a materialização dos direitos humanos a:

1
O relatório produzido pelo Grupo Gay da Bahia aponta o assassinato de 420 pessoas a:
LGBT + em 2018; Bruna G. Benevides e Sayonara Naider Bonfim Nogueira apontam que,
no mesmo ano, ocorreram 163 assassinatos de pessoas trans no país; a ONG Transgender a...
Europe catalogou 2. 1 15 mortes de pessoas trans no período de 2008 a 2016. Embora sejam
números altos, é importante lembrar que há uma grande subnotificação quando a violência é
o praticada contra pessoa LGBT. Ver Grupo Gay da Bahia, Mortes violentos de LGBT + no Brasil:
relatório 2018 (Salvador, GGB, 2018, disponível online, acesso em 8 ago. 2019), p. 1; Bruna <(

z G. Benevides e Sayonara Naider Bonfim Nogueira (org.), Dossiê: assassinatos e violência contra
travestis e transsexuois no Brasil em 2018, ANTRA/IBET, 2019, disponível online, acesso em 8
:,: ago . 2019) , p. 15; Transgender Europe, TMM IDAHOT 2016 Update (Berlim, TGEU, 2016,
disponível online, acesso em 8 ago. 2019).
2
u Em 20 19, a revolta de Stonewall completa cinquenta anos, quando a luta contra a repressão a N

pessoas LGBT em um estabelecimento em Nova York deflagrou um movimento de reivindicação

o
por participação política na conquista de direitos. Não se deve esquecer do papel fundamental :::,
o * Mario Mieli, Elementi di critica omosessuo/e (Turim, Einaudi, 1977). (N . E.) das pessoas trans que já lutavam antes do ocorrido, como Marsha P. Johnson.

126 M A R G E M E SQU E RDA 33 C ONTRIBU I ÇÕES D E M ARIO M IEL I PARA UMA CRÍTICA LGBT+ DO CAP IT ALISMO 127
 no E tado burgu As. Foram importantes no pro ss r •v lu i ná ri da
construção da modernidade. Foram por tais direito qu , as r"voluçõe
burguesas lutaram desde o século XVII, como tentativa d superação
do padrão de privilégios característicos da formação social feudal.
Mas tais conquistas colocaram de lado a populaçãó LG BT+ em vários
locais do mundo ocidental. Criaram-se subcidadãos e subcidadãs a
quem não era permitido o acesso às mesmas conquistas adquiridas
pela população heterossexual. Portanto, a conquista pelo reconhe-
cimento da condição de sujeito de direito foi bem mais retardatária
para aqueles e aquelas que viviam e vivem, diariamente, a violação
de seus corpos, vidas e subjetividades.
Durante o século XX, no momento de construção de uma polí-
tica que identifica o diferente, o Outro, ou, para Theodor Adorno,
o sujeito negativo, como significativo para a reprodução da própria
subjetividade, os movimentos sociais organizados passam a rei-
vindicar aqueles direitos. No Brasil, o movimento LGBT+ passou
a se organizar há cerca de quatro décadas, ainda com os grandes
problemas que o patriarcado impõe, como a exclusão de mulheres
lésbicas, ou mesmo as questões raciais fundamentais para enten-
der a periferia do capitalismo. A comunidade passou a lutar pelas
promessas não cumpridas da modernidade, como a recolocação no
mercado de trabalho e os direitos provenientes da legislação civil,
como o casamento e a consequente partilha igualitária de bens no
divórcio ou no falecimento de cônjuge, entre outros . Portanto, lutou
por sua absorção como parte da forma jurídica própria do Estado
burguês, na expressão de Marx.
Maria Mieli 0952-1983), militante e intelectual italiano, já nos anos
1970 deu um passo mais largo para compreender os elementos fun-
damentais de uma ciência que faça a intersecção entre dois pontos
cruciais: a questão LGBT+ e a luta de classes. Tendo se aproximado do
marxismo, reconheceu que o economicismo não dava toda a resposta
necessária para entender o papel da divisão sexual do trabalho. Deveria
o
1-
haver mais, algo não visto, algo sob o "véu de Maia" que deveria forçar
2
a pessoa que o investigasse a descer um degrau para compreender
plenamente as relações sociais que excluíam as pessoas LGBT+.
No mesmo movimento anunciado por Marx no fim do capítulo 4
do Livro I de O capital 3, Maria Mieli vai às relações de produção e
u 5
o 3
Ver Karl Marx, O capital: crítico do economia político, Livro 1: O processo de produção do capital
o (trad. Rubens Enoerle, São Paulo, Boitempo, 2013), p. 250.
128 M A R G E M E SQUERDA 33
r pr du ção da o iabilidade capitalista para compre nder como as
r lações sexuais implicam uma diferenciação na construção da tessitura
da sociabilidade capitalista. Para além de um diagnóstico, apresenta
uma tese sem a qual seria impossível a rejeição do trabalho alienado
do capitalismo, propondo, no texto ora traduzido: "é indispensável
liberar o Eros que normalmente é sublimado e que, portanto, apoia o
atual modo de produção cancerígeno"4 . E, indo mais além: "na verdade,
para a criação do comunismo, é conditio sine qua non, entre outras,
a completa desinibição das tendências homoeróticas, que somente
livres podem garantir a realização de uma comunicação totalizante
entre seres humanos, independentemente de seu gênero"5 .
Nesse contexto teórico, Maria Mieli se apropria das discussões mar-
xianas sobre a forma mercadoria e os meios pelos quais ela determina
as relações entre sujeitos. Após esse movimento, caminha mais a fundo,
compreendendo como essas relações de produção e reprodução do
capital também sofrem interferência da questão da sexualidade. Em
Althusser, essas contradições se interpenetram e acabam sendo fun-
damentais para serem compreendidas na totalidade: "Há sempre uma
contradição principal e contradições secundárias, mas elas trocam de
papel na estrutura articulada dominante, a qual permanece estável"6 .
Inclusive, para Maria Mieli, um movimento realmente revolucioná-
rio necessitaria libertar a esquerda dos valores masculinos, machistas,
heterossexuais e anti-homossexuais capitalistas, bem como libertar a
transexualidade tão aspirada pelo desejo, sem o que apenas mantería-
mos o apoio à norma pública e privada do sistema capitalista7 . <(
Essa percepção não é unicamente de Mario Mieli. Em outros cam- a::
pos identitários, pesquisadores e pesquisadoras marxistas também
pensaram ou permitiram a abertura teórica para reflexões a respeito
a::
de como as relações de gênero, raça e etnia são fundamentais para
compreender a atuação da forma mercadoria, em especial quando se a...
utiliza da forma política estatal e da forma jurídica, um tripé garanti-
dor da reprodução do capital. Para citar alguns exemplos: Roswhita
Scholz, Angela Davis, Frantz Fanon, Louis Althusser, Joachim Hirsch
<(
e Silvio Almeida .
4
Ver, neste volume, Mario Mieli, '/\ crítica gay", p. 126.
N
Mario Mieli, Elementi de critico omosessuole (Milão, Universale Economica, 2018), p. 8.
6
LouisAlthusser, Por Marx (trad . Maria Leonor F. R. Loureiro, Campinas, Unicamp, 2015), p. 169.
7
Ver Mario Mieli, EJementi de critico omosessuole , p. 168, 238-9 . -'
C ONTRIBUIÇÕES DE M ARIO M IELI PARA UMA CRÍTICA LGBT+ DO CAPITA L ISMO 129
 Trata-se d e reconhecer a existê ncia d uma s •ri • 1 , anta ni _
CLÁSSICO
mos sociais anteriores ao capitalismo, mas qu r • nfi urados
po~ essa sociabilidade e ganham importante papel na pr dução do
ma1s-valor. Joachim Hirsch, na construção de uma leitura materialista
do Estado, leva em consideração a existência de tais formas sociais
pré-capitalistas de dominação, como o patriarcado, a LGBTfobia
a relação . com a natureza, ou mesmo expressões culturais e reli~
giosas, comentando: Apresentação: Clara Zetkin
Essas não resultam meramente das relações capitalistas de classe, e não e o legado de Rosa Luxemburgo
desapareceriam de modo algum com elas. [... ] Ao contrário, a relação com
a natureza, de gênero, a opressão sexual e a racista estão inseparavelmente
MARIA LYGIA QUARTIM DE MORAES
unidas com a relação de capital, e não poderiam existir sem ela. No entan-
to, o decisivo é que o modo de socialização capitalista, enquanto relação
de reprodução material, é determinante, na medida em que impregna as
estruturas e as instituições sociais - as formas sociais determinadas por
ele -, nas quais todos esses antagonismos sociais ganham expressão e
ligam-se uns aos outros.8
Alguns meses depois do brutal assassinato de Rosa de Luxemburgo
Ess~ apropriação e reconfiguração de formas sociais pelo capital pelas milícias anticomunistas que operavam na falida República de
lhes da uma nova lógica, levando à necessária compreensão da cor- Weimar, em janeiro de 1919, sua amiga Clara Zetkin registrou para <(

relação entre questões de classe e questões identitárias.
. O ree~~ontro com as ideias de Mario Mieli, um intelectual que
viveu ?oht1camente suas conclusões marxistas sobre as relações de
sexu_a hdade no capitalismo, permite que aprofundemos as pautas do
movimento para a tomada de atitude mais coerente no momento de
aprofundamento da crise do capital: construir um revolucionamento
da sociedade, do Estado e dos meios de produção num sentido gay-
-lésbico-trans ... ou morte.
a história a vergonhosa capitulação da social-democracia alemã ao
militarismo imperialista e lembrou o preço que Rosa pagara por seu o
pacifismo e por sua dedicação radical à causa dos oprimidos. L
O texto em questão foi elaborado por Clara como prefácio à segun-
da edição da Brochura de Junius1 • Escrito por Rosa na prisão, quando o
a Primeira Guerra Mundial já iniciara seu banho de sangue, o panfleto
é um eloquente e dramático balanço dos descaminhos e das conse-
quências da traição da social-democracia europeia (especialmente da f-

alemã) ao internacionalismo operário.

<(
O texto de Rosa denuncia a decisão da social-democracia de :,
votar favoravelmente aos créditos de guerra em 1914, que levou a
a
um ponto de inflexão na história do movimento socialista. Pois se a
o
f-
Comuna de Paris, com suas barricadas, constitui o ponto final das <(

z revoluções espontâneas, foi a partir dela que se inicia a organização l?

de um forte movimento operário e a organização da Associação Inter- >-
nacional dos Trabalhadores (AIT). Nessa mudança de eixo, o Partido __J

:,
<(
u 1
Brochura de Junius é o nome popular pelo qual ficou conhecido o texto 'ti. crise da social-
o 8
-democracia", escrito por Rosa Luxemburgo em 191 6 e assinado "Junius", em referência ao
Joachim Hirsch, Teoria materialista do Estado: processo de transformação do sistema capitalista
o de Estado (trad . Luciano Cav,ni Martorano, Rio de Janeiro, Revan, 201 O), p. 39-40. pseudônimo de um escritor inglês anônimo do século XVIII que, em suas cartas para o jornal <(

Public Advertiser, apontava os abusos da coroa. (N. E.) L

130 M A R G E M E SQU E RDA 33

A PR E S E N T AÇÃO 13 1
 Social-De mocrata Alemão (SPD assumiu um p p ,1 1, li 1' ra n a, ma
seu crescime nto trouxe também a burocratizaçã d s 1 ' t rti do e das
centrais sindicais alemãs.
Com a capitulação frente ao nacionalismo conservador e aos ape-
tites imperialistas das classes dominantes alemãs, a social-democracia
jogava uma pá de cal sobre mais de cinquenta anos de conquistas
operárias . E, não obstante o internacionalismo teoricamente defendido A luta de Rosa Luxemburgo contra os traidores
pela social-democracia, a Alemanha acabou por paiticipar de uma das
guerras mais cruentas do século XX, em qu e operários convertidos em alemães do socialismo internacional*
soldados matavam-se uns aos outros na disputa das grandes potências
por colônias na Ásia e na África. CLARA ZETKIN
Mas Clara também destaca que Rosa tinha a esperança que a
Primeira Guerra Mundial abrisse caminho para a revolução mundial
e defendia a greve geral como uma importante forma de luta. Quan-
do lembramos que foi uma greve geral iniciada pelas mulheres em
São Petersburgo que deu o sinal de partida para a Revolução Russa,
vemos a agudeza do pensamento de Rosa. E ·se cem anos após seu A Brochura de Junius, de Rosa Luxemburgo, tem uma história, e
assassinato o panorama político é tão desconsolador, é bom ter pre- cabe a ela uma página própria na história. Isso em razão tanto das
sente sua convicção de que cada momento histórico traz su as formas circunstâncias nas quais o texto emergiu quanto da vida ardente e da
de luta e que o próprio movimento popular cria novos instrumentos clareza radiante nela presentes.
de resistência e ação. · Rosa Luxemburgo redigiu a brochura em abril de 1915. Algumas
semanas antes , tinha sido encarcerada na prisão feminina da rua Bar-
nim em Berlim. Foi lá que teve de cumprir a sentença de um ano
a q~e tinha sido condenada antes da guerra, em fevereiro ~e 1914,
pela Câmara Correcional de Frankfurt, em virtude de sua _~oraJo~a luta
contra O militarismo. A luta, a condenação e o epílogo Jª continham
tudo O que, mais tarde, se desdobraria amplamente e apareceria_em
plena luz do d ia: o conhecimento nítido que Rosa Luxe~burgo_tmha
da tempestade imperialista que se preparava e da necessidade irr:ipe-
riosa para O proletariado de se opor a ela com toda a sua energia; a z
audácia e a dedicação com as quais liderou o combate em nome do
socialismo internacional contra o perigoso inimigo; o agudo instinto
No centenário do assassinato de Rosa Lu xemburgo, de classe do capitalismo, isto é, a lúcida consciência de classe co~ a f-

chega aos leitores de língua portuguesa a incontor- qual O mundo burguês colocava sem esc~pul~s ~eu pode~ ao s_erv~ço
N
nável biografia de Paul Frõlich sobre a revolucioná- do militarismo, ao qual a emergência do 1mpenaltsmo ha~ia atnbu~do
ria polonesa-alemã. as novas tarefas da dominação do mundo e ao que se havia confendo <
a:
"A vida e a obra d e Rosa se caracterizam pela extraordinária uni-
dade entre pensamento e ação, teoria e prática, conhecimento <
científico e compromisso com a luta dos oprimidos. A grande * Escrito em maio de 19 19 como prefácio à segunda edição de A crise da social-democrac~a
virtude da biografia d e Frõli ch é a d e conseguir dar conta dessa ( 1916), de Rosa Luxemburgo, mais conhecido como Brochura de Junius. Traduzido do frances
unidade e restituir, assim, a grandeza humana, política e int elec-
u
por Fabio Mascaro Querido. (N . E.)
tradução: Erica Ziegler e Nélio Schneider tual desta inesquecível figura do social ismo revolucionário do
prólogo: Diana Assunção século 20." - Michael Lõwy
posfác io: Isabel Loureiro
D E R o s A L U X E M 8 U R G O 133
orelha: Michael Lõwy A L U T A
 a maior importância para a sobrevivência do capitalism ; a ·apitulação
desonrosa da social-democracia alemã (ou, antes, d s u lirigentes)
diante do militarismo e do imperialismo.
De fato, naquele momento, as grandes massas proletárias ferviam
do desejo de se engajar na luta contra o militarismo e o imperialismo.
A consciência de classe ainda não compreendia o inimigo mortal, mas
sua sensibilidade de classe, sempre sadia, o farejava e o pressentia.
Como sob um projetor, o militarismo em sua essência histórica lhes
aparecia no horizonte, cruelmente realçado pela condenação de Rosa
Luxemburgo e pelo que havia levado a essa condenação: a convicção
da corajosa militante de que os proletários não devem obedecer à
ordem de pegar em armas contra seus irmãos de outras nacionalida-
des. O efeito contundente e estimulante das palavras incriminadas foi
ainda reforçado pelo discurso que fez no tribunal de Frankfurt um
documento clássico de defesa política em que, em vez de se ent;egar
às chicanas jurídicas sobre a sua "culpa", sua punição e sua senten-
ça, Rosa Luxemburgo destacou o combate pelo ideal cientificamente
estabelecido do socialismo internacional. Uma onda de entusiasmo
despertou as massas proletárias, que estavam dispostas a lutar. Se a di-
reção da social-democracia tivesse sido uni pouco mais sagaz, poderia
ter aproveitado esse estado de espírito, ampliando-o de modo a travar
uma batalha de grande estilo contra o militarismo e o imperialismo,
dirigindo-lhes um duro golpe .
O bureau dirigente da social-democracia revelava nitidamente
uma vez mais, que a sua convicção não se baseava sobre a base so-'
lidamente estabelecida dos princípios marxistas, sobre essa elevada
plataforma que proporciona uma visão ampliada sobre as coisas e o
desenvolvimento delas, o que permitiria determinar de maneira pre-
cisa o conhecimento, a vontade, a ação. O bureau elaborou também
a própria confissão de deficiência, mostrando que lhe faltava, pura e
simplesmente, tudo aquilo que define uma direção política. Renundou
à sua evidente, manifesta e necessária tarefa: canalizar em uma ação
de massas unificada e potente contra o militarismo e o imperialismo
o todas as manifestações imponentes que se desencadearam na luta
u contra o julgamento na Câmara Criminal de Frankfurt. O bureau di-
retor do partido recuou ainda mais em relação ao glorioso juramento
da social-democracia ao reprimir um movimento que havia crescido
sem qualquer ajuda sua. E tudo isso em uma atmosfera de violenta
agitação não apenas em relação ao a.ffaire Luxemburgo, mas também
u a propósito do triunfo da autoridade militar no e candaloso processo
134 M A R G E M E SQUERDA 33
contra o "petit lieutenant' Forstern-Zabern; a propósito do julgam n-
to do tribunal de guerra de Erfurt, que, deixando de lado qualquer
sentimento humano, condenou os proletários a anos de prisão por
causa de ninharias; a propósito das terríveis brutalidades das quais foi
vítima um grande número de soldados, que saíram da obscuridade dos
quartéis para serem revelados num processo subsequente contra Rosa
Luxemburgo (se nossas lembranças são exatas, foram citadas como
testemunhas mais de 30 mil vítimas de tais brutalidades).
Mas, nessa época, o rápido avanço da cretinização e do abur-
guesamento parlamentares da social-democracia, bem como o seu
medo inabalável das ações de massa, já a tinham conduzido ao início
da capitulação diante do militarismo e do imperialismo. Foi com a
cumplicidade tanto ativa quanto passiva do grupo parlamentar social-
-democrata - e, portanto, de toda a social-democracia - que a mons-
truosa fraude do "dom jubilar para o pacífico imperador Guilherme II"
pôde triunfar, e que o governo pôde preparar sem problemas a guerra
"preventiva" do imperialismo em 1914, graças ao projeto de lei sobre a
defesa, que concedia um aumento requerido dos efetivos militares ao
orçamento militar, na casa de bilhões, e ao primeiro crédito de guerra
para a expedição de pilhagem, pelo capital alemão, de Bagdá e de
outros "lugares ao sol" através dos Balcãs. O grupo parlamentar havia
acalmado os partidos burgueses "de oposição" aprovando o projeto de
lei sobre a defesa e, ao fazê-lo, admitia que esse projeto fosse sepa-
rado do projeto de lei de cobertura. O grupo havia dado sua benção
ao orçamento militar e ao imposto sobre o crescimento das fortunas
apenas porque se tratavam de impostos sobre a propriedade. Havia
corrido atrás do elusivo fantasma de uma "política financeira reorien-
tada", mas desistira de se opor à armadura de ferro do imperialismo.
As posições do grupo parlamentar haviam decidido a atitude de
todo o partido, com exceção de pequenos círculos que adotaram uma
atitude crítica e ativa. A social-democracia não tinha se preparado para z
repelir, por meio das ações de massas, o terceiro assalto do imperialis-
mo, sedento de poder. Assim, de um lado, ela deu ao imperialismo e ao f-
militarismo a certeza da vitória e a garantia de que não deveriam temer
uma revolta das massas proletárias capaz de frustrar seus planos e, de N
outro, criou uma situação sombria e paralisante nas próprias massas,
provocando a desmobilização enquanto uma ameaça estava à vista. a:
Enfim, a social-democracia permitiu o desenvolvimento de um clima
de vertigem de guerra que, no verão de 1914, minou toda resistência
política e moral da classe operária contra a guerra criminosa. Não nos u
A L U T A D E R o s A L UXEM B U R G O 135
 squ çamos d qu , à época , predominava na s 'iu1 1 rn ra ia a
po lítica do Marxistische Zentrum [Centro Marxista), u I ar! l autsky
J
re comendava fervorosamente , como condição de sua vit ria, ao prole-
tariado. Não nos esqueçamos de que foi este mesmo sumo sacerdote
do "marxismo puro" que, com sua teoria fiscal, antimarxista no mais
alto grau, tinha construído a ponte de burros [pons asinorum] sobre a
qual o grupo parlamentar se engajaria, votando os créditos militares e
o imposto imperial sobre o crescimento da fortuna. Na situação em que
estávamos, se o bureau dirigente do Partido Social-Democrata tivesse
optado por uma mudança de perspectiva, poderia aproveitar o estado
de espírito das massas após o julgamento de Frankfurt e liderar uma
luta séria contra o militarismo e o imperialismo. Ao longo dos aconte-
cimentos da primeira quinzena de fevereiro de 1915, que levaram Rosa
Luxemburgo à prisão, era possível observar a falência vergonhosa da
social-democracia, mas também o combate dedicado e resoluto que
a ardente militante empreendeu contra a decadência interior desta.
Após ter sido beneficiada com o adiamento da sentença, Rosa Lu-
xemburgo foi presa com uma agilidade surpreendente, ignorando-se
o fato de que estava sofrendo as consequências de grave doença e de
que os médicos temiam que sua estadia na prisão prejudicasse ainda
mais sua saúde. O mundo burguês necessitava da expiação, para que
a sentença de Frankfurt fosse imediatamente executada? Nessa época,
os portões das prisões e penitenciárias se abriram diante de ladrões,
bandidos, adúlteros, falidos, perjuras, assassinos, cafetões. Graças ao
assassinato em massa cometido em glória ao imperialismo alemão e, no
fim das contas, à existência e à continuidade da economia de exploração
capitalista na Alemanha, todos eles se tornaram os mais puros inocentes:
é verdade que violaram as leis da sociedade burguesa, mas, apesar de
tudo, em seus próprios erros, continuavam sendo seus filhos legítimos.
Rosa Luxemburgo, quanto a ela, se rebelava contra essa sociedade, e
mesmo após o início da guerra, em vez de gritar "Alemanha, Alema-
nha acima de tudo!" [Deutschland, Deutschland über alies] ao làdo de
toda a social-democracia, entoou a "Internacional", que engloba toda
a humanidade. A prisão era muito menos uma expiação pelos "delitos"
do passado do que um obstáculo para a combatente do momento
presente. Isso porque, desde o dia da mobilização, Rosa Luxemburgo
saiu em luta contra o imperialismo e seus crimes monstruosos.
Assim que se soube que o grupo parlamentar social-democrata ha-
via votado os créditos de guerra, Rosa, acompanhada de alguns raros
amigos, levantou a bandeira da rebelião contra a traição à Internacional
36 M A R G E M E SQUERDA 33
ao ocialism o. Dua ir unstâncias impediram qu e a n o tícia d ssa
reb elião fosse amplamente divulgada. Em primeiro lugar, e ra preci-
so levar adiante a luta contra o voto social-democrata a favor dos
créditos de guerra e, ao mesmo tempo, agir de tal maneira que ~s_se
protesto não fosse estrangulado pela censura e pelo e~tado de ,si~io.
Além disso, e antes de tudo, o efeito desse protesto tena sem duvida
se fortalecido se tivesse sido apoiado por um número considerável
de militantes social-democratas conhecidos. Por isso, nos esforçamos
para formulá-lo de tal maneira que pudesse ser aprovado pelo maior
número possível de camaradas dirigentes qu~, no g1;1Pº parla,n_ientar
e em pequenos círculos, criticavam de modo lillplacavel a pohtica do
4 de agosto. Foi uma preocupação que nos custou muitos aborrecimen~
tos, papéis, cartas, telegramas e tempo precioso - e cujo resultado foi
quase inexistente . Apenas Karl Liebknecht, Rosa Luxemb~r~o, _Franz
Mehring e eu ousamos enfrentar o ídolo devorador da di~cipl~na do
partido, endereçando críticas violentas à maioria da orgarnzaçao.
Obviamente, esses dias de aparente calma não passavam de um
período de preparativos febris para o combate corpo-a-corpo co~ o
inimigo mortal. Rosa Luxemburgo foi a organizadora dos preparativos
e , depois, do próprio combate . Nas névoas sangrentas do caos da
guerra mundial, sua inteligência histórica clari~ide~te revel~v~ aos
hesitantes as linhas indeléveis da evolução em direçao ao socialismo;
sua energia impetuosa e inesgotável estimulou aqueles_qu~ esta~am
cansados e abatidos; sua intrépida audácia e sua dedicaçao faziam
com que O tímido e o assustado ruborizassem. O espírito audaz, o
coração ardente e a vontade firme da "pequena" Rosa eram o motor
da rebelião que, em nome do socialismo internacional, se opunha à
guerra assassina e a seus fatais corolários: o social-patriotismo e a ~nião
Sagrada. Nem a doença nem o estado de sítio, tampouco o º?stacu~o
mais penível e mais opressor: foi a inércia das massas que impedm
z
Rosa Luxemburgo de lutar por suas palavras e por seus escritos contra
a social-democracia majoritária e seu socialismo nacionalista e guerreiro
e contra a oposição hesitante e tímida que começava a se agrupar em f--
torno da minoria do grupo parlamentar e de Kautsky, que fazia de tudo
N
para arrancar os proletários alemães de sua influência. Reuni-~os _c~m
base num reconhecimento claro e nitidamente definido dos pnncipios <(
do socialismo internacional, levá-los a se opor ao imperialismo como a:
militantes conscientes da luta de classes, aumentar a intensidade da <(
luta de classe proletária de acordo com o grau de evolução histórica:
estes eram os objetivos da apaixonada ação de Rosa. u
R o s L UXE M BURGO 137
A L U T A D E A
 Rosa Luxemburgo já tinha terminado o prim ir núm •r da r vista
In~e_rnationale quando foi presa. Na véspera de uma via m que pla-
ne1avamos fazer juntas, para a Holanda, ao longo da qual queríamos
preparar a prevista Conferência Internacional das Mulheres Socialistas
a fim de estreitar os laços internacionais e encorajar as tentativas qu~
foram feitas para juntar forças, os camaradas (homens e mulheres)
permaneceram fiéis aos princípios da Internacional. Em vez de cruzar
a fronteira holandesa com Rosa, tive de visitá-la na prisão de Barnims-
~ass~. A execução da pena surgiu como um relâmpago em nosso plano
imediato de lutas. Apenas dois meses depois, porém, a Brochura de
Junius est~v~ c_oncluída. Rosa Luxemburgo não permitiu que sua prisão
desse ao inimigo um momento sequer de trégua. Impediram-na de
lutar. Audaciosamente, ela respondeu à restrição que nela se abatera:
agora mais do que nunca! Sua vontade indomável metamorfoseou esse
lugar de opressão impiedosa em um lugar de liberdade intelectual. o
trabalho político lhe era estritamente proibido. Em segredo em meio
às maiores dificuldades, observada de perto por olhos persc~tadores
ao lado das ocupações científicas e literárias que lhe eram permitidas:
Rosa escreveu sua extensa e penetrante crítica à social-democracia
in~es_tindo cad~ minuto, cada centelha de luz e todos os esforços nest~
~bJe~ivo. A fadiga e a doença desapareceram diante da potência da voz
mtenor. Foi essa voz que permitiu a Rosa suportar o que a frustrava
e torturava no mais alto grau: o fato de que, inúmeras vezes ela era
inte~rompida na sequência de suas ideias, de que constan~emente
ter_rna ser surpreendida em seu trabalho, não podendo continuá-lo
ate o fim. Para ela, a libertação ocorreu quando conseguiu colocar 0
ponto final no manuscrito e, astuta como Ulisses, confiar as últimas
folhas a mãos amigas, a fim de retirá-las de sua cela.
D!ante das portas da prisão para as mulheres, o ar era pesado em
~nçao_dos estragos da Guerra Mundial e empesteado dos vapores pú-
tridos liberados pelos instintos do lucro e da usura dos especuladores
honoráveis defensores da ordem burguesa, que se desencadeavam se~
restrição. A "vontade de vencer" fora artificialmente aquecida por todos
o os m~ios: mentiras, violências, infâmias estavam no auge. Mês após mês,
u
a social~~ei:nocracia mergulhou cada vez mais fundo no mar sangrento
do fratricidio, cantarolando como uma aluna obediente as decisões da
b~rguesi~ imperialista e de seu governo, com algumas pequenas varia-
çoes, e violando, assim, todos os juramentos de lealdade à solidariedade
internacional, no atropelo dos ideais socialistas. Os trabalhadores se
u deixavam levar pelo imperialismo ao abismo da morte e da perdição, em
138 M A R G E M
E SQ UE R D A 33
vez de conscientem nt a I por resistência; sua apatia e sua l targia
eram como uma massa de neblina escura e opressiva. Na atmosfera
sufocante desse período, a Brochura de Junius teve o efeito da rajada
de vento fresco e vivificante que anuncia a tempestade purificadora.
E representou muito mais do que isso: em si mesma, ela já era a
tempestade purificadora do conhecimento lúcido, graças ao qual a
social-democracia começava a reencontrar seu caminho e se preparava
para vencer o imperialismo e o militarismo e realizar o socialismo por
meio da luta de classes internacional. Contribuiu poderosamente para
despertar os proletários, para afastá-los da embriaguez social-patriótica
e do torpor da harmonia da União Sagrada, para reuni-los com base
na luta de classes, em torno da bandeira do socialismo internacional.
Esclarecedora, sólida como granito e baseada em estudo científico
aprofundado, a brochura exprimia e canalizava um modo de sentir, de
pensar e de querer que começava a aparecer nas massas populares,
primeiro de forma tímida e esporádica, em seguida de maneira mais
assertiva e mais premente, atingindo círculos cada vez mais amplos.
Foi graças à Brochura de Junius que a vanguarda revolucionária do
proletariado alemão e, sobretudo, os importantes círculos que servem de
intermediários às massas e que transmitem a linha política a ser seguida,
recuperaram a lucidez e o espírito de luta. A brochura trouxe exatamente
o que esses círculos precisavam, assim como o que a vanguarda exigia:
uma visão clara dos acontecimentos da hora; uma perspectiva luminosa
em relação ao futuro; palavras de ordem audaciosas e precisas.
Karl Kautsky, o teórico oficial da social-democracia, havia deixa-
do de ser um líder de visão clarividente, tendo se perdido por um
caminho equivocado. Em seu estoque de fórmulas "marxistas", não
logrou encontrar uma apenas que justificasse a lamentável traição da
maioria do partido. Ad usum Delphini inventou a famosa teoria das
duas almas da Internacional Socialista, que, segundo ele, era "um
instrumento válido para a paz e não para a guerra" e cujos princípios z
variavam de acordo com a situação dada, tomando ora a forma "Pro-
letários de todos os países, uni-vos! ", ora, ao contrário, "Proletários de ....
todos os países, assassinem-se". Como uma alma penada, vagou aqui
e ali, cambaleando em meio às próprias construções lógicas, frágeis N
como castelos de cartas, e à sua verborragia pedante, para finalmente
<
tomar posição em favor da política do 4 de agosto, entrincheirando-
-se atrás de sua autoridade. A oposição que depois manifestou era "
<
cheia de contradições, instável por princípio e débil. Na Brochura de
Junius, Rosa Luxemburgo submeteu essa política à crítica consistente, u
A L U T A D E R o s A L UXEM B URGO 139
 impi dosa avassaladora. Há aí um balan h l'al n 'ln , '1ni a na
história, da social-democracia, e, para tanto, Ro a n· s, bas ava em
fórmulas , mas em fatos, essas pequenas coisas inflexív i . A brochura
demoliu todas as lendas e ·slogans que serviram como justificativa para
o social-patriotismo, expondo as causas e as forças motrizes da guerra
imperialista e revelando sua natureza e seus propósitos.
A despeito das grandes dificuldades resultantes da prisão, Rosa
Luxemburgo coletou, na brochura, um conjunto de fatos preciosos
e conclusivos. Com domínio soberano na utilização do materialismo
histórico como método de pesquisa, Rosa desemaranha esses fatos,
iluminando-os, e sua apreensão dialética da história os enche de
uma vida intensa. O leitmotiv do panfleto está contido nessa frase do
penúltimo capítulo:
A história que deu origem à presente guerra não começou em julho de
1914, mas remonta de anos atrás, quando foi atada fio a fio à necessidade
de uma lei natural , até que a rede coesa da política imperialista mundial
envolveu os cinco continentes - um formidável complexo histórico de
fenômenos cujas raízes descem às profundezas do desenvolvimento eco-
nômico, e cujos ramos extremos apontam para um novo mundo ainda
indistinto que começa a despontar.
O imperialismo, nascido do desenvolvimento capitalista, nos apa-
rece como um fenômeno internacional, irradiando e capaz de exercer
influência em todas as direções, desprovido de escrúpulos e de respeito,
com apetites gigantescos e insaciáveis, recorrendo a meios violentos e
produzindo maravilhas muito mais colossais do que "a construção das
pirâmides d~ Egito e das catedrais góticas" das quais fala o Manifesto
Comunista. A oposição entre a França e a Alemanha surgida durante a
guerra de 1870-1871, o imperialismo dá um conteúdo completamente
diferente e mais profundo: apaga os antigos conflitos de interesse em
escala mundial entre os grandes Estados europeus e cria entre eles no-
vos antagonismos em novas regiões; joga em seu turbilhão os Estados
Unidos e o Japão. Coberto de sujeira e de sangue, viaja pelo mundo,
aniquila todas as civilizações e, depois de saqueá-las, transforma po-
o N
pulações inteiras em escravas do capitalismo europeu. O imperialismo
u
internacional prepara aos poucos a conflagração mundial no Egito, na
Líbia, no Marrocos, no sul e no sudeste da África, na Ásia menor, na
Arábia, na Pérsia [Irã] e na China, nas ilhas do Pacífico, assim como
nos Balcãs. Gestado tardiamente, mas dotado de um alucinado espírito
u empreendedor, o capitalismo alemão foi o responsável por, ao provocar
140 M A R G E M E SQUERDA 33
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ultimato da Áustria à rvia, acender e m 1914 (p or meio da "gue rra
preventiva") a pira da civilização capitalista. Ele foi imp~lsionad~ irre-
sistivelmente pela sede de milhões do capitalismo financeiro alemao - o
capitalismo financeiro mais concentrado e bem organizado do mundo-,
representado pelo Deutsche Bank, que cobiçava a exploração da
Turquia e da Ásia menor; por outro lado, o poder mal controlado de
Guilherme II e a fraqueza complacente da oposição burguesa lhe ga-
rantiram uma liberdade perigosa.
Nas poucas páginas da Brochura de Junius, Rosa podia retratar o
caráter imperialista da Guerra Mundial e de seus objetivos sob uma
forma pictórica, uma vez que, em seu vasto trabalho científico sobre
a acumulação capitalista, ela já havia se proposto a rastrear o impe-
rialismo até as mais fundas raízes econômicas e em suas ramificações
políticas com tanta profundidade quanto sutileza. Despin~o a Guer~a
Mundial de sua farsa ideológica, mostrando-a como ela e (um nego-
cio, um grande negócio, o comércio do capitalismo mundial sobre a
vida e a morte), Rosa também arrancou impiedosamente da política
social-democrata do 4 de agosto todos os véus ideológicos. No frescor
matinal da análise científica do fenômeno histórico global e de seu
contexto, expressões retóricas do tipo "luta pela civilização", "contra
tsarismo" ou "pela defesa da pátria" desaparecem na fumaça. Rosa
0
Luxemburgo mostra, de modo conclusivo, que, no atual quadro impe-
rialista, a ideia de uma guerra defensiva, modesta, virtuosa e patriótica
desapareceu. A política de guerra seguida pela social-democracia se
revela em toda a sua hediondez: marca a falência, a renúncia de um
partido operário social-patriota aburguesado, que liquida um direito
revolucionário inato, do qual se orgulharia ainda menos do que o prato
de lentilhas exigido por Kautsky: pelas palavras vazias do imperador,
"Eu não conheço partidos, conheço apenas alemães", pela honra de
ser alistado na camarilha nacionalista. z
A Brochura dejunius começa refletindo sobre o dever e a impor-
tância da autocrítica socialista, com páginas entre as mais surpreen-
dentes que já emergiram das profundezas de uma sensibilidade e >-
de um pensamento socialista puro e forte. Ali, a convicção íntima
e ardente nos exige os critérios mais elevados e mais rigorosos em
nossa ação como socialistas; ali, com uma força profética, Rosa volta
seus olhos para as perspectivas prodigiosas e deslumbrantes de futuro
que são abertas pelo socialismo. A próxima grande hora da viragem
histórica encontrará no proletariado um grande povo, formado pelo
triunfo do socialismo nos altos e baixos das vitórias e das derrotas de u
D E R o s A L UX E M B U R G O 14 1
A L U T A
 ua luta revolucionárias, por meio de uma aut ·r 11 ·u ln pia ável.
O fim da brochura se une ao começo e o laço s f h· : "la onsidera
que a guerra abriria o caminho para a revolução mundial. Nessa luta
gigantesca, a vitória e a derrota teriam consequências semelhantes
tanto para os grupos imperialistas combatentes quanto, ao mesmo
tempo, para o proletariado dos países envolvidos, ambas levando
inevitavelmente ao colapso da ordem e da civilização capitalistas e
ao seu julgamento diante do tribunal da revolução mundial. Rosa
Luxemburgo escreveu isso entre março e abril de 1915. Muito antes
de o proletariado russo, dirigido pelos bolcheviques determinados
a ir até o fim, lançar o assalto da revolução social, muito antes de a
menor ruga anunciar a aproximação de um dilúvio revolucionário
na Alemanha e na monarquia de Habsburgo. O que sabemos desde
então, o que a própria Rosa Luxemburgo pode ter sabido em parte,
confirma vividamente a acuidade e a precisão com que enxergou as
linhas do desenvolvimento histórico na Brochura de Junius.
Precisamente por essa razão, um ou outro leitor pode se perguntar,
lamentando ou reprovando, por que a autora não indicou a possibili-
dade de uma revolução na Rússia, por que não se pronunciou sobre
os métodos e os meios de luta do proletariado no período de desen-
volvimento revolucionário que se iniciava. É bem verdade que, já em
1915, se começava a discernir cada vez mais nitidamente o colosso
da revolução que emergia do caos belicoso entre os povos . Todavia,
nenhum sinal indicava onde nem quando ela começaria sua marcha
triunfal. A Revolução Russa seria o tema de uma segunda brochura,
para a qual Rosa Luxemburgo já havia delineado algumas diretrizes.
A mão assassina do soldado civilizador nos privou desse projeto, no
qual seriam estudados e avaliados os meios e os métodos de luta da
Revolução Russa. Obviamente não à maneira de Kautsky, em confor-
midade com um esquema rígido ao qual o desenvolvimento histórico
efetivo deveria ter se adaptado como uma cama de Procusto. Não,
a concepção de Rosa Luxemburgo permanece fiel ao fluxo vivo e
criativo desse desenvolvimento : "O momento histórico exige a cada
vez as forças correspondentes do movimento popular, criando novas
o N
u [forças], improvisando meios de luta até então desconhecidos orde-
' Assim, para além da morte, Rosa Luxemburgo ~os chama, e~a que
nando e enriquecendo o arsenal do povo, despreocupado de todas as
prescrições dos partidos". O que se trata de implementar na Revolução
"não é , portanto, prescrições e receitas ridículas de natureza técnica,
mas a palavra de ordem política, a formulação clara das tare fas e dos
u interesses políticos do proletariado".
142 M A R G E M E SQU E RDA 33
Partindo dessa p er p tiva, Rosa Luxemburgo analisou na época
um instrumento de luta já experimentado pela classe trabalhadora: a
greve de massas, da qual foi a primeira a reconhecer a importância
histórica e a qual chamava de "a força clássica do movimento do pro-
letariado em períodos de efervescência revolucionária". O presente
deu nova e crescente importância à brochura que escrevera sobre o
assunto e que preparou o caminho para uma estimativa exata desse
meio de luta· ela deveria hoje ser lida e compreendida por milhões de
pessoas, qu~ se tornariam milhões de militantes prontos p~ra a ação.
A Brochura de Junius é uma joia particularmente brilhante em
meio ao rico legado que Rosa Luxemburgo deixou ao proletariado da
Alemanha e do mundo inteiro, para a teoria e para a práxis de sua luta
libertadora; uma joia cujo brilho e influência lembram dolorosamente
0
quanto essa perda sofrida é enorme e irreparável. Tudo o que pode
ser dito a seu respeito é como uma lista árida de nomes de plantas ao
lado de um jardim de flores de florescência, ricas em cores e fragrân-
cias. É como se Rosa Luxemburgo, pressentindo seu fim prematuro,
reunisse ali O melhor das forças de seu ser genial: o espírito científico
e penetrante da teórica, a paixão intrépida e ardente da ~~itante con-
victa e audaz, a riqueza interior e o brilhante poder criativo de uma
mulher perpetuamente em luta e dotada de uma sensibilidade a~ística.
Todos os dons que a natureza lhe tinha generosamente proporcionado
ajudaram-na quando escreveu esse trabalho. , .
Mas ela só escreveu? Não, ela viveu nas profundezas da propria
alma. Em sua esmagadora crítica da traição social-democrata e na
estimulante perspectiva da renovação e da ascensão do prol~ta~i~do
na Revolução; em suas palavras, marcadas por uma força incisiva;
em suas frases que se precipitam impetuosamente em direção a seu
objetivo; no encadeamento inflexível e no imen~o alcance de s:us
pensamentos; em seus espirituosos sarcasmos; nas lffiagens e~pressiv~s z
que elaborava e em seu pathos simples e nobre; em tudo isso senti-
mos O sangue de Rosa Luxemburgo fluindo , sua inabalável v~nta?e
falando, seu ser presente até a última fibra. A Brochura de ]uniu~ e a 1-
expressão do próprio ser de uma grande personalidade, que se dedicou
inteiramente, sem reservas, a uma grande causa, à maior das causas.
hoje, mais do que nunca, está à frente do proletariado, con~u~mdo-o a::
em seu caminho de Gólgota para a terra prometida do socialismo. <(
Do halo que envolve sua figura, porém, outra personalidade
se destaca. É preciso tirá-la da sombra na qual voluntariamente se u
D E R o s A LU XE M B U R GO 143
A L U T A

mant v , com uma di crição que ' sinal do va i r g ' nu ín ' da d -
dicação absoluta a serviço de um ideal. Essa p r nal i la d é Leo
Jogiches. Por mais de vinte anos, ele se ligou a Ro a Luxemburgo
em uma incomparável comunhão de ideias e de luta, fortalecida pela
força mais poderosa do mundo: a paixão ardente e devoradora que
esses dois seres dedicaram à Revolução. Poucas pessoas conhecem
Leo Jogiches e raros são os que o estimaram à altura de seu real
valor. Em geral, Leo aparecia apenas como organizador, aquele que
levava as ideias políticas de Rosa Luxemburgo da teoria para a prática,
ainda que um organizador de primeiro plano, genial. No entanto, sua
atividade não se limitava a isso. Dono de uma cultura geral ampla e
profunda, com um domínio incomum do socialismo científico e um
espírito de uma torção dialética, Leo Jogiches era o juiz incorruptível de
Rosa Luxemburgo e de seu trabalho, sua consciência teórica e prática
sempre vigilante: sabia como enxergar longe e abrir novos h orizontes,
enquanto Rosa, por sua vez, tinha o espírito mais penetrante e uma
maior capacidade de conceber os problemas. Jogiches era um daque-
les homens ainda muito raros hoje, os quais, dotados de uma grande
personalidade, podem admitir ao seu lado, numa relação leal e feliz
de camaradagem, a presença de uma grande personalidade feminina,
auxiliando o desenvolvimento e a transformação dela sem vê-la como
obstáculo ou prejuízo a sua própria pessoa; um revolucionário flexível,
no sentido mais nobre da palavra, sem contradição entre as ideias e
os atos. Muito do melhor de Leo está no trabalho e na vida de Rosa
Luxemburgo. Su a insistência apaixonada e incansável e suas críticas
construtivas também contribuíram para o fato de a Brochura dejunius
ter sido publicada tão rapidamente e de maneira tão magistral, do
mesmo modo que, se ela pôde ser impressa e difundida apesar das
extraordinárias dificuldades resultantes do estado de sítio, devemos
isso à sua inabalável vontade. Os contrarrevolucionários sabiam o
que estavam fazendo quando, algumas semanas após o assassinato de
Rosa Luxemburgo, também assassinaram Leo Jogiches, durante uma
suposta "tentativa de fuga" da prisão de Moabit.
A Brochura de Junius é um ato político individual, que deve
o o
u engendrar a ação revolucionária de massa. É a dinamite do espírito
que explode a ordem burguesa. A sociedade socialista que surgirá
em seu lugar é o único monumento digno de Leo J ogiches e de Rosa
Luxemburgo. A Revolução, para a qual dedicaram suas vidas e pela
qual morreram, está em processo de erigir este monumento.
u
144 M ARG E M E SQUERDA 33
RESENHAS
Bonapartismo brasileiro
LUCIANO CAVINI MARTORANO
Estado burguês e classes dominantes no Brasil ( 1930-1964).
Francisco Farias. Curitiba, Editora CRV, 2017. 170 p.
o título da obra de Francisco Farias já revela o desafio proposto ~elo
autor: analisar a relação entre o Estado e as classes dominantes no Brasil ao
longo de um período de mais de trinta anos. Isso e_m um tex~o de pouco
mais de 150 páginas, das quais 23 são usadas, no capitulo 1, para_apresentar
o
a teoria escolhida e as hipóteses de trabalho; as restantes 104 p~ginas, que
z
antecedem a breve conclusão, são dedicadas a convencer o leito:: (a) da
<
incapacidade hegemónica isolada da burguesia industrial, do capital me~-
cantil e da propriedade fundiária ; e (b) da implementaç_ão pela burocra:_1a "
o
estatal de uma política de desenvolvimento de "caráter 1~dependente (nao 1-
contemplação prioritária a nenhum dos interesses ~as fraçoes das classes _do~
minantes) , embora tal política faça concessões aos interesses opostos entre s1
das frações dominantes" (p. 37). Conseguirá o auto~ dar c~nta_ desse ~esafio?
A resposta a essa pergunta começa a se esboçar ia no pnme1r~ capitulo, no
qual Farias delimita seu objeto: "os conflitos de classes e as fraçoes de c_la~se~
dominantes pelo controle dos benefícios das políticas do Estado brasileiro z
de 1930 a 1964 (p. 15), com base na "teoria" de Nicas Poulantzas_ sobre as
frações das classes dominantes e seus diferentes sist_emas de fracionamen- >
to . o critério fundamental seria o atendimento aos interesses_de cla~ses e
dessas frações pela política estatal, já que a "análise do conteudo s_ocial do u
poder do Estado é a observação dos resultados co~~retos do , con1unto de
suas políticas" (p. 64). Ou seja, não apenas uma pohttca específica, como a
z
política econômica. , .
Desse modo, é a compreensão aprofundada do aut?r sobre ~ analise
poulantziar:ia_do objeto em foco que lhe perm~te organtzar_ o ~on1un~o da u
obra de maneira sintética e clara, ainda que, no item 2 do pnme1ro capitulo, ::,
ele não estabeleça uma distinção teórica rigorosa entre Estado e governo, -'
B ONAPAR T IS M O
8 R A S I L E I R O 145
 h ga ndo a afirmar que o Estado seria o "governo sp ·l:i li z:1 1 " p. 20),
alé m de adotar um procedimento não explicitado de um pr s nvol-
vendo um movimento inicial, um intermediário e um final, que implicaria,
e m uma ponta, o governo, e, na outra, o Estado - procedimento que se
repete no caso das frações dominantes - , afirmando que "as classes sociais
são as comunidades concretas" (p. 20), despertando no leitor a dúvida: não
seriam, mais precisamente, um conceito abstrato que procuraria explicar um
fenômeno concreto?
Nos capítulos sobre a burguesia industrial e a burguesia mercantil, Farias
acrescenta dois novos itens: a análise sobre os conflitos regionais e sobre o
conflito cultural - este apresentado de modo pouco desenvolvido - , consi-
derados elementos integrantes da luta pela hegemonia política. Embora se
atenha principalmente à hegemonia política - entendida aqui como "a ca-
pacidade de uma fração de fazer prevalecer os próprios interesses no bloco
no poder" (p. 35) - , sublinhando que não há uma relação automática entre
os domínios econômico e político no curto prazo, mas "a médio e a longo
prazo, a tendência é haver a correspondência entre hegemonia política e
preponderância econômica" (p. 36).
Sem se perder no grande volume de argume ntos do extenso debate
bibliográfico consultado, envolvendo os autores mais importantes, nem nos
dados econômicos, tampouco nos principais acontecimentos políticos do pe-
ríodo em análise (Revolução de 1930, movimento constitucionalista de 1932,
a conjuntura de 1945 a 1947, a crise de 1954, até chegar ao golpe de 1964,
que marcaria o fim da crise de hegemonia política), Farias resume em sua
conclusão que as políticas "dos governos" assumiram a "forma de um pro-
grama nacional-desenvolvimentista", tendo como aspectos centrais a cen-
tralização política e o intervencionismo (p. 147). De fato, elas beneficiariam
a "classe do capital" em se u conjunto, mas sem privilegiar, isoladamente,
uma de suas frações. Nesse prolongado contexto de crise hegemônica por
parte das frações dominantes, seria a burocracia de Estado que "parece"
dominar a "classe proprietária" (p. 151), assumindo o discurso da soberania
nacional e do desenvolvimento econômico. Portanto, como o próprio autor
reconhece, ele adota a conhecida tese do bonapartismo para explicar a
dominação política no Brasil no período em foco.
Mas o que é, para Farias, o bonapartismo? Deixamos nesta resenha de
lado a análise sobre os argumentos do debate historiográfico brasileiro elen-
cados ao longo do texto até mesmo por razões de espaço, tais como a lei do
desenvolvimento capitalista desigual, o colonialismo e o semicolonialismo,
<(
r a burguesia interna, o coronelismo, o populismo e tc. Inicialmente, ele afir-
z ma que "convém aplicarmos o termo de 'política bonapartista"' , pois assim
se caracterizaria "a independência da política estatal, na qu al nenhum dos
interesses específicos encontram-se prioritariamente contemplados", e "o
ziguezague da política, em que os interesses contemplados caem ora para
ex:: um lado, ora para outro, no interior do bloco no poder" (p. 37). Depois,
146 M A R G E M E SQUERD A 33
ref rindo-se a Poula ntzas, r t ma a m sma expressão , afirmando que ess
autor nela distinguiria "d i ntid s": (a) "como fenômeno histórico-concre to
da França", e (b) "como traço constitutivo do Estado capitalista" (p. 109),
além de diferenciá-lo do conceito de autonomia relativa. Já na conclusão,
Farias faz menção a um eventual "Estado bonapartício" e a um "Estado com
funcionamento bonapartista" (p. 150-2). Com isso, temos quatro elemen-
tos relacionados ao bonapartismo: uma política de Estado, um fenômeno
histórico-concreto, um modo de funcionamento de Estado específico e, por
fim, um Estado bonapartista. Se isso está correto, qual seria afinal a relação
entre esses elementos? Haveria a predominância de um sobre os demais?
Como se daria a sua articulação interna? Qual o estatuto teórico de um Estado
bonapartista? Ou, em termos mais gerais, pode-se falar da existência de um
conceito próprio de bonapartismo na obra de Poulantzas?
Essas e outras questões que suscitam a leitura do livro de Francisco Fa-
rias mostram a sua qualidade, revelando que ele conseguiu responder ao
desafio a que se propôs e demonstram que, quanto maior o aprofundamento
teórico sobre a problemática escolhida, maiores serão os resultados obtidos
e mais sintética e clara poderá ser a sua apresentação. Portanto, trata-se de
uma obra que contribui teórica e historicamente para a análise da história
recente do Brasil.
Diferentes facetas de Màrx aparecem neste
volume que reúne perspectivas de amigos,
familiares, companheiros de luta e herdeiros
do legado político e científico do fundador do
socialismo científico. Um verdadeiro compêndio
para compreender como a imagem do homem
Karl Marx foi construída pela perspectiva de
pessoas que não eram biógrafos de profissão,
mas que foram essenciais para dar continuidade
a seu legado.
textos de: Clara Zetkin, David Riazanov, Eleanor
Marx, Franziska Kugelmann, Friedrich Engels,
apresentação: João Quartim de Moraes Friedrich Lessner, Henry Hyndman, Karl Kautsky,
orelha: Virgínia Fontes Luise Kautsky, Marian Comyn, Paul Lafargue e
336 páginas Vladímir Lênin.

O Livro 111 de O capital e a atualidade do
pensamento de Marx em tempos sombrios
VITOR SARTORI
Marx e a crítica do modo de representação capitalista.
Jorge Grespan. São Paulo, Boitempo, 2019. 304 p.
Marx e a crítica ao modo de reprodução capitalista é uma obra de fô-
lego. É possível afirmar, de certo modo, que ela expressa a maturidade do
pensamento de Jorge Grespan, autor que há muitos anos vem estudando a
obra de Marx e, em especial, O capital.
No texto, é possível perceber a presença de diversas temáticas, como
a relação Marx-Hegel, o fetichismo, a inversão sujeito-objeto, o estatuto
dos diferentes livros que compõem a obra magna de Marx. No entanto,
note-se que tais temas estão presentes na exposição de Grespan tendo
como linha vermelha a relação entre apresentação (Darstellung) e repre-
sentação ( Vorstellung).
Com isso, tem-se duas consequências: primeiramente, trata-se de um texto
organizado e de redação clara; a obra tem um fio vermelho claro. Em segundo
lugar, a crítica do autor - tal qual a de Marx - tem íntima relação com o modo
de exposição (Darstellungsweise) das categorias no próprio texto. Sobre este
último ponto, pode-se dizer que tanto em O capital, quanto no livro que agora
comentamos, traz-se, primeiramente, e em considerável grau de abstração, a
figura medular interna do modo de produção capitalista. Então, explicita-se
como que na prática e na representação dos agentes da produção esta figura
se apresenta de modo invertido. O livro do autor brasileiro vai da análise das
<{
formas do mais-valor, passa pelo estudo da apresentação das leis imanentes
I
do sistema capitalista e pelo modo como ela se relaciona com a representação
dos agentes da produção e, por fim, chega à representação do próprio capital.
z
Isso significa que Jorge Grespan, seguindo o texto marxiano, mostra como
que a apresentação das leis imanentes do capitalismo depende daquilo que
é essencial à constituição dessas leis mesmas. No entanto, o autor deixa claro
a: que o modo pelo qual essas leis se apresentam à consciência do portadores
148 M A R G E M E SQUERDA 33
práticos das relações, m suas r ' pr ntaçõe , traz uma inversão entre uj ito
e objeto. As forças produtiva do trabalho, no limite, aparecem como força
produtivas do capital; o decisivo parece ser a propriedade, e não o trabalho.
E isso não corresponde a uma simples ilusão; antes, tal inversão faz parte do
próprio modo de produção capitalista: há uma espécie de religião da vida
cotidiana, em que as figuras essenciais do processo de produção aparecem
como um mistério para os próprios agentes da produção.
E tal questão fica bastante clara no tratamento marxiano, presente no
Livro III de O capital, de figuras como preço de custo, ganho empresarial,
capital portador de juros, dentre outras. Os portadores práticos das relações
de produção - o burguês, por exemplo - operam por meio de tais cate-
gorias, que são efetivas na realidade. Ao mesmo tempo, elas somente são
efetivas em sua superficialidade. Dependem da extração do mais-valor, mas
ocultam a própria existência deste. Na noção de preço de custo e de ganho
empresarial, por exemplo, não há quaisquer referências à composição do
valor (capital constante, variável e mais-valor); desse modo, a atividade diu-
turna do empresário, ao mesmo tempo, é regida pela valorização do valor,
e sequer se refere a ela.
O modo pelo qual a questão se apresenta aos portadores práticos dessas
relações sociais assim supõe. E isto tem impactos substanciais no campo da
representação, para que se use o título do livro, no modo de representação
capitalista. Na superfície da sociedade capitalista, o lucro consistiria justamen-
te na capacidade de se vender determinada mercadoria acima de seu preço
de custo. Ou seja, aparentemente, o ganho empresarial adviria, não de uma
parcela do mais-valor, produzido pela classe trabalhadora, mas da expertise .
do empresário, de seu trabalho. De repente, tem-se o seguinte: o capitalista
aparece como trabalhador, e a força de trabalho dos trabalhadores aparece
como custo. Trata-se de uma inversão, certamente. No entanto, de uma inver-
são presente no modo pelo qual se opera real e efetivamente na sociedade
capitalista. Tanto a apresentação como a representação decorrem da própria
conformação objetiva das relações práticas dos agentes da produção; ao
mesmo tempo, trazem consigo os pressupostos destas. A autonomização das
formas econômicas e do preço diante do valor é tratada nesse contexto, em
que a distribuição da riqueza social não aparece por meio do trabalho, mas da
propriedade privada. A questão é bastante importante - mesmo para aqueles o
que não concordem completamente com as conclusões do autor sobre a com- 1-
preensão da relação entre as formas jurídicas (como a titularidade, o contrato, "'
e, no limite, a própria concepção de justiça) e o funcionamento concreto da
economia capitalista. Os meandros dessas questões, como era de se esperar,
são tratados por Grespan com bastante cuidado e, sempre, com referência ao
original ale~ão; o autor, inclusive, opera cotejando os diferentes rascunhos "'
o
de O capital e comparando-os no que toca ao trabalho editorial de Engels.
Nesse ponto, o autor brasileiro, mesmo que não tenha a questão por cen-
tral, vem a se posicionar sobre a relação Marx-Engels, mostrando que parte >
o L I V R O 1 1 1 D E o C A P I T A L .•• 149
 da util zas dialéticas do texto marxiano, por vez s, p ' J' 1 •m s n:i ' li de
Engels (não obstante todos os méritos do autor do Anti- ilhrlng . A t máti-
ca, com certeza, interessa aos estudiosos da obra marxiana e d marxismo.
No entanto, também tem reverberações em outro assunto bastante cor-
rente na tradição marxista: a relação Marx-Hegel. Ao passo que Engels, de
modo a tentar trazer certa popularização da questão , teve como central a
oposição entre sistema e método, Jorge Grespan vem a demonstrar que, em
Marx, há meandros mais complexos. Eles dizem respeito não tanto ao fim
da filosofia clássica alemã, mas ao movimento das próprias categorias da
sociedade civil-burguesa. Para Marx, mostra bem o autor do livro, diante
das figuras do processo global de produção, tem-se a inversão da posição
hegeliana sobre a racionalidade do real; ali, na concretude das práticas dos
agentes da produção, aquilo destituído de conceito (begriffslos) - e que, deste
modo, não tem uma sustentação própria, como o capital portador de juros,
a renda da terra - aparece como efetivo: o irracional é efetivo na superfície
da sociedade capitalista. Tal inversão não consiste em má-fé ou em uma
simples falsa consciência; ela é parte da realidade efetiva do próprio modo
de produção capitalista.
Ou seja, tratar da relação e ntre Marx e Hegel não significa mostrar qual
parte da lógica de Hegel teria sido apropriada pelo autor de O capital; e tal
procedimento não é incomum. Antes, tem como suposto a compreensão do
modo pelo qual se desenvolve a dialética entre apresentação e representação
em Marx e no autor da Fenomenologia do espírito. Neste último, a efetivida-
de da razão na história leva à elevação da consciência imediata em direção
ao saber absoluto, tendo-se certa confluência entre as figuras da sociedade
civil-burguesa (mediadas pelo Estado) e a Razão (Vernunft) . O real, assim, é
racional, e o racional, real. Já , para Marx, de certo modo, mesmo que se parta
de temas hegelianos, e m meio a uma crítica à economia política, tem-se as
categorias da economia burguesa progressivamente se tornando irracionais,
mesmo que efetivas.
Basta pensar no caso limite, aquele da economia vulgar. Ela, em verdade,
é uma representação da prática cotidiana dos agentes da produção capitalista.
O modo de representação capitalista, assim, não só traz uma inversão das
determinações reais da produção. Isso é feito à medida que tal inversão se
apresenta como parte constitutiva da própria prática dos agentes da produ-
ção. E tal ponto traz uma consequência bastante interessa nte para a crítica,
não só às representações, mas ao modo de produção capitalista como um
todo: o capital se apresenta como sujeito, em verdade, tanto aos burgueses
I
quanto aos trabalhadores.
A inversão trazida à tona na religião da vida cotidiana - e colocada de
z
modo mais radical na tematização marxiana da forma trinitária - apresenta-
-se ao burguês ao passo que este representa a si mesmo como trabalhador.
Mas atinge os trabalhadores, podendo estes representar a i mesmos como
a:: empresários; sobre tal ponto, vale destacar que a venda da força de trabalho
150 M ARGEM E SQUERDA 33
é livre, mesmo que os trabalhad r s sejam forçados a realizar a alienação
(Verausserung); são forçado a vender voluntariamente sua força de trabalho.
Por meio das formas jurídicas - principalmente a contratual - os trabalhadores
e os burgueses aparecem como proprietários; tal qual o burguês utiliza sua
propriedade para enriquecer, o mesmo passa pela cabeça do trabalhador.
Deste modo, em meio à reprodução diuturna do capitalismo, há certa re-
presentação, por assim dizer, "empresarial", "empreendedora" (este último
acréscimo é nosso), que, de certo modo, é imanente à própria conformação
da classe trabalhadora. Tal representação pode ou não ser superada. Mas ,
para a compreensão real da questão, é necessária uma crítica ao modo de
representação capitalista, que é justamente o que Jorge Grespan, seguindo
de perto o texto marxiano, pretende realizar.
Mesmo aqueles que discordem das concepções de fundo do autor brasi-
leiro deparam-se com uma obra indispensável para o estudo de Karl Marx. A
organização do texto em torno da questão da apresentação e da representa-
ção traz uma abordagem nova e cuidadosa na leitura de O capital, e só isso
já faz com que valha a pena a leitura. As críticas ao texto de Jorge Grespan
certamente virão, e isso é essencial à repercussão de toda grande obra. Porém,
é importante que sejam feitas com o mesmo cuidado no que toca ao uso
do texto de Marx. O fôlego de Marx e a crítica do modo de representação
capitalista é evidente, tratando-se de obra a se tornar referência na literatura
sobre Marx e sobre o caráter proveitoso do marxismo na compreensão do
capitalismo contemporâneo.
KARL MARX
Embora possa ser considerado em muitos
sentidos o ápice da obra de Marx - é nele que está
contida, por exemplo, a famosa apresentação do
problema da queda tendencial da taxa de lucro,
bem como toda a discussão sobre capital de
comércio financeiro -, o Livro Ili de O capital é
também um texto muito delicado, porque não
chegou a ser finalizado em vida pelo autor, sendo
editado posteriormente por Friedrich Engels.
Por isso é tão importante o fato de a edição
da Boitempo ser a primeira realizada a partir
dos documentos da MEGA-2 (Marx-Engels-
Gesamtausgabe), que traz a mais completa e
tradução: Rubens Enderle minuciosa apuração dos manuscritos, notas e
apresentação: Marcelo Carcanholo apontamentos de Marx e das escolhas ed itoriais
texto de apoio : Rosa Luxemburgo
orelha: Sara Granemann
de Engels.
984 páginas

A ESCOLA NÃO É UMA EMPRESA
O NEOLIBERALISMO EM ATAQUE AO ENSINO PÚBLICO
CHRISTIAN LA VAL
Neste estudo explosivo, o autor de A nova razão do mundo dis-
cute a crise de legitimidade da instituição escolar em tempos
de avanço neoliberal e coloca em xeque os valores embutidos
em termos hoje correntes na educação, como "inovação" e
"eficiência". A obra faz um diagnóstico geral das mudanças nos
sistemas de ensino influenciadas pelo chamado neoliberalismo
-escolar e vem acrescida de um prefácio escrito especialmente
para esta edição da Boitempo.
EDUCAÇÃO CONTRA A BARBÁRIE
POR ESCOLAS DEMOCRÁTICAS E PELA LIBERDADE
DE ENSINAR
FERNANDO CÁSSIO (ORG.)
O novo volume da coleção Tinta Vermelha de livros de interven-
ção da Boitempo reúne mais de vinte autores para propor um
debate franco e corajoso sobre as principais ameaças à educa-
ção pública, gratuita e para todas e todos: o discurso empresarial,
focado em atender seus próprios interesses; a perseguição à
atividade docente e à auto-organização dos estudantes; e o
conservadorismo que ameaça o caráter laico, livre e científico
do ambiente escolar.
IDEOLOGIA E PROPAGANDA
NQRIT PEL\D·~~~AN
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PR~PAGMbA
.... . NA EDUCAÇÃO
A PALESTINA NOS LIVROS DIDÁTICOS ISRAELENSES
NURIT PELED-ELHANAN
Qual é o poder da escola na formação cultural de uma nação?
llllhps~ orno ela pode contribuir para predispor os jovens a reproduzir
situações de opressão, em vez de transformá-las? Neste acla-
NA EÍl~ÇAÇÃ8 mado estudo, a professora de linguagem da educação Nurit
Peled-Elhanan apresenta uma detalhada exposição dos meca-
nismos pelos quais os materiais escolares israelenses moldam
um imaginário de marginalização dos palestinos.
NOTA DE LEITURA
A ditadura do grande capital
Octavio lanni. São Paulo, Expressão Popular, 2019 . 360 p.
Em 1981, a editora Civilização Brasileira lançou A ditadura do grande
capital, a obra-prima de um dos maiores clássicos do pensamento social
crítico latino-americano, o sociólogo Octavio Ianni. Passados quase quarenta
anos, a Expressão Popular, em parceria com a Associação dos Docentes da
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Adunirio) - seção sindi-
cal do Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de Ensino Superior
(Andes-SN) na Unirio -, publica a segunda edição dessa obra que resistiu
ao tempo e afirma-se como um texto necessário e atual para desvelarmos os
mecanismos contemporâneos de dominação capitalista.
Na década de 1980, Ianni já era reconhecido como uma referência na-
cional. Desde o início dos anos 1960, produziu escritos impactantes sobre
escravidão, questão racial, Estado, desenvolvimento capitalista, imperialismo,
questão agrária. A ditadura do. grande capital, entretanto, não foi uma obra
aclamada no seu tempo e segue, até hoje, pouco revisitada pelas novas ge-
rações de militantes e acadêmicos. O que explica o fato de uma obra-prima
de um autor renomado não ter se tornado, no curso do tempo, um clássico?
Uma explicação, talvez a mais óbvia, é o longo período fora de circulação
no mercado editorial. Outra especularia que a obra foi lançada no descenso
da ditadura, no qual produções progressistas se destacavam por valorizar a
democracia, a emergência de novos movimentos sociais, a força do "tercei- o
ro setor" como uma contraposição ao mercado e ao Estado, e por aí vai. A
esperança de novos tempos estava no ar.
,_
Em linhas gerais, o livro traz uma perspectiva de totalidade que congrega
elementos econômicos, políticos e culturais para analisar a conjuntura de
então, pondo em movimento tanto as ações das classes dominantes como as
resistê ncias dos subalternos. O texto traz um misto de esperança na transição
para um período de democratização no Brasil e de alerta da manutenção
de mecanismos de dominação do grande capital. Ao dar ênfase à segunda
u
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o
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variável das contradições advindas da crise da ditadura, Ianni destoava do
clima da época.
Para Ianni, os mandos e desmandos da ditadura não eram somente uma "'
o
operação autoritária dos militares. Em poucas palavras, a ditadura tinha uma o
forma militar, mas o conteúdo era dado pelo grande capital. Seu objetivo era a::
A DIT A DURA D O GRANDE C A P I T A l 153
 nte nd r as p olíticas a utocráticas do Estado brasil ir ' O ll H> 111 • ·:i nlsrn s de POESIA
aprofundame nto da superexploração da força de trabalh rop rla ão
dos meios de produção e de subsistência dos trabalhador a mpo e da
cidade. Esses mecanismos foram utilizados para a superação da crise pela
qual passava o capitalismo dependente no Brasil nos anos 1960, na qual foi
necessária a intervenção direta do Estado para superá-la.
Naquele cenário acirrado das lutas de classes, o Estado teve papel ativo. Na
primeira e na quarta partes do livro, Ianni destaca medidas de planejamento Pier Paolo Pasolini
econômico combinadas às políticas de segurança nacional na gestação do Tradução e nota: Flávio Wof de Aguiar
novo padrão de acumulação, tendo como base social os grandes capitais
nacionais e internacionais, com hegemonia do imperialismo no bloco de
poder dominante. Daí a consolidação do capitalismo monopolista no Brasil A/la bandiera rossa
À bandeira rubra
com a ditadura empresarial-militar. Tais medidas estatais são analisadas
teoricamente a partir da categoria de violência como potência econômica, Per chi conosce solo il tuo colore,
Para ele que apenas conhece tua cor,
cunhada por Marx no capítulo 24 do Livro Ide O capital. A diferença é que, bandiera rossa,
bandeira rubra,
enquanto o filósofo alemão analisa a transição eritre ·modos de produção (do tu devi realmente esistere,
tu deves de fato existir,
feudalismo para o capitalismo) no centro do mercado mundial, o sociólogo perché fui esista:
para que ele exista;
paulista estuda a mudança entre padrões de acumulação (do concorrencial chi era coperto di crostee
ele, que as cascas de ferida recobriam,
para o monopolista) numa formação econômico-social periférica. coperto di piaghe,
agora é tomado pelas chagas,
Na segunda parte, estuda-se o reino oculto da produção, suas particula- il bracciante diventa mendicante,
o trabalhador se torna um pedinte,
ridades no capitalismo dependente e seus rebatimentos nas expressões da il napoletano calabrese,
o napolitano; um calabrês,
"questão social". A repressão militar e a política salarial, por exemplo, são il calabrese africano,
o calabrês, um africano,
analisadas como mecanismos integrados da violência estatal como potência /'analfabeta una bufa/a o un cane.
a iletrada, uma búfala ou um cão.
econômica que sustentaram as altas taxas de crescimento do período. Na Chi conosceva appena il tuo colore,
Ele, que mal e mal conhece tua cor,
terceira parte, o foco é a expansão das fronteiras da acumulação capitalista bandiera rossa,
bandeira rubra,
e seus impactos regionais no Nordeste e na Amazônia, tendo como base as sta per non conoscerti piu,
não mais vai te reconhecer,
expropriações da terra e dos meios de vida das populações que lá habitam. neanche coi sertsi:
nem com os sentidos.
Apesar de toda sorte de violência, Ianni ressalta que as lutas dos trabalhadores tu che già vanti tante glorie
Tu, que ostentas tantas glórias z
do campo e da cidade se mantiveram ativas e altivas, o que fica destacado borghesi e operaie,
burguesas e operárias,
na quinta e última parte, na qual vaticina o fim da contrarrevolução burguesa ridiventa straccio,
voltas a ser um trapo,
ditatorial a partir de uma "revolução democrática". e il piu povero ti sventoli. o
e é o mais miserável quem te agita.
Em resumo, ao lermos o livro de Ianni, fica a certeza de que estamos
diante de uma obra-prima de um autor clássico. E podemos tirar a lição <
política de que a luta das trabalhadoras e dos trabalhadores não deve se a..
fiar exclusivamente nas bandeiras democráticas. A depender da conjuntura,
como as ditatoriais de ontem e de hoje, essas bandeiras são elementos táticos Pier Paolo Pasolini (1922-1975) é mais conhecido por seus filmes e suas o
indispensáveis. Todavia, não devemos esquecer que o autoritarismo e as posições libertárias e polêmicas sobre costumes e sexualidade. Foi também
opressões têm raízes profundas no imperialismo, na superexploração e nas um polemista político incansável, progressivamente atuando pela esquerda, o
expropriações do capitalismo dependente, e essas estruturas devem sempre e um poeta de renome, além de ensaísta e também linguista, defensor das <
ser o alvo estratégico da resistência da classe trabalhadora. - Rodrigo Castelo variedades dialetais italianas, como a do Friuli, no extremo norte do país, a..
de sua preferência. Sua poesia teve também ressonâncias revolucionárías,
correspondendo a sua adesão intermitente ao comunismo. Dela seleciona- "
mos um exemplo, dedicado à tradicional Bandiera rossa italiana, de tantas
canções e de amplo uso no cinema. a..

54 M A R G E M E SQU ERD A 33 À BAND EIR A R U B R A 155

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EM TODO O CATÁLOGO DA BOITEMPO
Com periodicidade semestral, a Margem
Esquerda traz ensa ios de fôlego sobre
os principais acontecimentos de nosso
tempo e a conjuntura sociopolítica no
Brasil e no mundo, além de estudos sobre
os clássicos do marxismo e entrevistas
aprofundadas que traçam a trajetória
intelectual, política e cultural de figuras
de destaque da esquerda de hoje.
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SOBRE AS IMAGENS
Carlos Motta e o reaparecimento da imagem
GABRIEL ZIMBARDI
· A produção de Carlos Motta tem entre suas principais virtudes fazer apare-
cer sujeitos e estórias suprimidos, na tentativa de estabelecer contranarrativas
que reconheçam relatos não hegemônicos da história. Motta é conhecido por
seu engajamento e ativismo queer e por suas posições sobre as políticas de
sexo e gênero como oportunidades de articular posições contra a injustiça
social e política. Da vasta produção do artista e professor colombiano radi-
cado em Nova York, o recorte estabelecido para este volume baseia-se em
dois conjuntos fundamentados em iconografias esquecidas por processos
pasteurizadores de relatos históricos. A coincidência entre os dois conjuntos
evidencia a plu ralidade sexual e de gênero de civilizações pretéritas.
O primeiro deles, Beloved Martina, que aparece nas capas e ao final desta
edição, ·reproduz em dez esculturas em arenito impressas em 3D estátuas
greco-romanas ele Hermafrodito, filho de Afrodite e de Hermes, deus dos
n
"hermafroditas" e cios afeminados. As esculturas denotam o fascínio histórico
duradouro pela figura intersexual e a maneira como os corpos intersexuais
têm sido sujeitados à objetificação do olhar dominante. O segundo, Hacia una
historiografia homoerótica, que figura no miolo do volume, retrata em uma
série de desenhos em grafite e aquarela um conjunto de a1tefatos homoeróticos
descobertos nas Amé1icas e produzidos por diversas etnias, como os tairona, da N
Colômbia, e os moche, do Pem. Tais objetos não costumam figurar nas exposi-
ções dos museus de antropologia, permanecendo sob "um véu de moralismo"
em seus ace1vos, como conta Motta. As coleções que detêm a propriedade de
ambos os acervos reinterpretados por Motta seguem o esquema ele opressão
análogo àquele dos eventos passados ao tratar seus tesouros como itens exóticos
ou à margem da normalidade. O gesto ele Motta reconfigura essas questões, "'
posicionando essas produções à luz da discussão contemporânea.
l?
C ARLOS M OT T A E O REAPARECIMENTO DA IMAGEM 15/