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Sabedoria, 9 Orao de Salomo para obter a sabedoria 1 Deus dos nossos pais e Senhor de misericrdia, que tudo criaste pela tua palavra, 2 que formaste o homem pela tua sabedoria, a fim de que dominasse sobre todas as criaturas que chamaste existncia, 3 governasse o mundo com santidade e justia e exercesse o julgamento com rectido de esprito, 4 d-me a sabedoria que se senta junto do teu trono e no me excluas do nmero dos teus filhos. 5 Pois eu sou teu servo e filho da tua serva, homem dbil e de vida breve, incapaz de compreender a justia e as leis. 6 Mesmo que algum fosse perfeito entre os homens, sem a sabedoria que vem de ti, seria nada. 7 Tu me escolheste como rei do teu povo, como juiz dos teus filhos e filhas. 8 Tu me mandaste construir um templo no teu monte santo e um altar na cidade da tua morada, imitao da tenda santa que preparaste desde o princpio. 9 Contigo est a sabedoria, que conhece as tuas obras, que estava presente quando fazias o mundo, e que sabe o que agradvel a teus olhos e o que recto segundo os teus mandamentos. 10 Envia-a, pois, do teu santo cu, digna-te envi-la do trono da tua glria, para que me assista nos meus trabalhos, e eu conhea aquilo que te agradvel. 11 Pois ela sabe e compreende tudo, guiar os meus actos com prudncia e me proteger com a sua glria. 12 Assim, as minhas obras te sero agradveis, governarei o teu povo com justia e serei digno do trono de meu pai. 13 Pois que homem poderia conhecer a vontade de Deus? Quem poder imaginar o que pretende o Senhor? 14 Os pensamentos dos mortais so hesitantes, e incertas as nossas reflexes; 15 porque o corpo corruptvel um peso para a alma, e esta tenda terrena oprime a mente cheia de cuidados. 16 Mal podemos entender o que h sobre a terra e o que est ao nosso alcance dificilmente o descobrimos; quem poder, pois, compreender o que h no Cu? 17 E quem conhecer a tua vontade, se no lhe deres a sabedoria, e no enviares o teu santo esprito l do Cu? 18 Assim se endireitaram as veredas dos que vivem na terra, os homens aprenderam o que do teu agrado e pela sabedoria foram salvos.

No livro dos Reis (1 dos Reis 3, 5-9) e em 2 das Crnicas 1, 7-10 (cf. vers.10a "Concede-me, pois, a sabedoria e o conhecimento, a fim de que eu saiba conduzir este povo"), Salomo pede a Sabedoria ao Senhor. 1 dos Reis 3,5-9 5 Em Guibeon o Senhor apareceu a Salomo em sonhos, durante a noite, e disse-lhe: Pede! Que posso Eu dar-te? 6 Salomo respondeu: Tu trataste o teu servo David, meu pai, com grande misericrdia, porque ele andou sempre na tua presena com lealdade, justia e rectido de corao para contigo; conservaste para com ele essa grande misericrdia, concedendo-lhe um filho que hoje est sentado no seu trono. 7 Agora, Senhor, meu Deus, s Tu tambm que fazes reinar o teu servo em lugar de David, meu pai; mas eu no passo de um jovem inexperiente que no sabe ainda como governar. 8 O teu servo encontra-se agora no meio do teu povo escolhido, um povo to numeroso que ningum o pode contar nem enumerar, por causa da sua multido. 9 Ters, pois, de conceder ao teu servo um corao cheio de entendimento para governar o teu povo, para discernir entre o bem e o mal. De outro modo, quem seria capaz de julgar o teu povo, um povo to importante? O autor do livro da Sabedoria escreve a orao que Salomo teria feito ento (Cf Sab 9,1-18). Sobre o autor e o livro "Sabedoria de Salomo": O Livro da Sabedoria um texto de carcter sapiencial (isto , cujo objectivo transmitir a sabedoria, identificada com a arte de bem viver, de ser bem sucedido e de ser feliz como graas que Deus concede a quem fiel). O autor apresenta-se como um rei, apaixonado pela sabedoria e que construiu um templo na montanha santa e um altar na cidade da habitao de Deus (Sab 9,6-8). Tudo indica, pois, que o autor quer apresentar-se como sendo o rei Salomo; mas trata-se de um livro escrito na primeira metade do sc. I a.C. (Salomo da primeira metade do sc. X a.C.) por um judeu piedoso, provavelmente pertencente comunidade judaica de Alexandria. O objectivo do autor duplo: por um lado, dirige-se aos seus compatriotas, mergulhados no paganismo, na idolatria e na imoralidade, e mostra-lhes as vantagens de perseverar na f e de viver na justia; por outro lado, dirige-se aos pagos e apresenta-lhes a superioridade da f e dos valores israelitas. O autor exprime-se em termos e concepes do mundo helnico (como por exemplo um certo dualismo corpo/alma), esforando-se por exprimir a sua f e as suas convices numa linguagem actualizada, erudita, bem ao gosto da cultura grega da poca. O autor coloca na boca de um rei (Salomo, embora o nome nunca seja referido explicitamente) o elogio da sabedoria (Sab 6, 22-25; Sab 7-9). Salomo, filho de David, foi o rei sbio por excelncia, cuja sabedoria no lhe veio por nascimento, mas por t-la considerado superior a todos os bens, pediu-a e obteve-a de Deus. Esta sabedoria confunde-se com o conhecimento e com o amor de Deus, mas distingue-se da cincia humana. O sbio rei Salomo possua boas qualidades naturais, mas s isso no bastava, teve de pedir a Sabedoria a Deus (Sab. 8, 19-21). Sobre a orao para obter Sabedoria: A questo fundamental desta orao esta: s essa sabedoria que um dom de Deus permite ao homem compreender tudo, fazer o que agrada a Deus e ser salvo.

O autor parte da constatao da nossa finitude, das nossas limitaes, das nossas dificuldades tpicas de seres humanos, para concluir: por ns, no conseguimos compreender o alcance das coisas, no conseguimos descobrir o verdadeiro sentido da nossa vida, apercebermo-nos dos valores que nos levam, verdadeiramente, pelo caminho da vida e da felicidade. Como chegar, portanto, a conhecer os desgnios de Deus? O autor s encontra uma resposta: o homem tem de acolher a sabedoria, dom de Deus para todos aqueles que esto interessados em dar um verdadeiro sentido sua vida. S a aco de Deus que derrama sobre os homens a sabedoria permite encontrar o sentido da vida e discernir o verdadeiro do falso, o importante do intil. Sabedoria 6-9 um elogio que o autor faz sabedoria como meio indispensvel para que os reis e governantes da terra implantem a justia com equidade. Adquirir sabedoria no uma tarefa intelectual ou terica, mas um dom de Deus para a vida. A Sabedoria pedida ao Deus dos nossos pais, que tem uma aliana connosco, uma histria de Salvao, o Senhor da misericrdia, que fiel e perdoa ao seu povo, o Deus criador que me chamou existncia. Deus chama o homem a governar com santidade e justia e a exercer o julgamento com rectido. Mas o homem dbil, no pode confiar exclusivamente nos seus pensamentos que so mesquinhos, hesitantes, incertos. O homem precisa de pedir a sabedoria que vem de Deus sem a qual no seria nada e no poderia realizar a misso que lhe confiada, para a qual foi escolhido apesar da sua debilidade. Uma misso de servio em favor do povo. Uma misso sagrada, de construir um altar na cidade. O homem s o pode fazer se a sabedoria o assistir nos seus trabalhos e guiar os seus actos. Deus ouve, reconhece e valoriza o humilde de corao. Sl 131, 1 Senhor, o meu corao no orgulhoso, nem os meus olhos so altivos; no corro atrs de grandezas ou de coisas superiores a mim. Os versculos 13-18 so uma interpelao aos que pretendem penetrar nos mistrios de Deus, sobretudo os que tm a pretenso de ter pleno conhecimento das realidades divinas. A grande intuio deste texto que o ser humano no pode, por sua prpria capacidade, chegar ao pleno conhecimento da vontade e do mistrio de Deus. "O princpio da sabedoria o temor do Senhor, que d alegria, prudncia e longa vida." (Cf. Ecli 1,11-29) Deus ama aquele que ama mais a Sabedoria do que o poder, a riqueza, a sade (Sab. 7,7-12), pois ela que forma as almas santas, os amigos de Deus (Sab. 7, 27-28). Jesus disse "Vs sereis meus amigos se fizerdes o que eu vos mando". Toda a orao est repassada pelo desejo de agradar a Deus e de realizar a Sua vontade. A verdadeira marca do esprito de Deus servi-lo com paz e contentamento. Fazei todas as coisas, com um esprito livre na presena de Deus, com o nico desejo de lhe agradar. (St Margarida Maria) Ver vers. 9,10,12: "sabe o que agradvel a teus olhos", "eu conhea aquilo que te agradvel", "as minhas obras te sero agradveis". Isto no fcil, face ao contnuo cruzamento de perspectivas, de desafios, de teorias, ficamos confusos e sem saber, tantas vezes, como escolher. Por outro lado, as nossas escolhas acabam, tantas vezes, por ser condicionadas pelos media, pelo politicamente correcto, pela ideologia dominante, pela moda, pelos valores que a televiso ou as redes sociais impem, pelas ideias das pessoas que nos rodeiam, pela filosofia da empresa (que nos paga ao fim do ms). Ser que esses caminhos que nos so mais ou menos impostos nos conduzem no sentido da vida plena, da

realizao total, da felicidade? Conseguimos manter-nos livres para agradar a Deus? Procuramos ter e agir de acordo com critrios de sabedoria evanglica? Sab 7, 22-27: descreve-se a sabedoria como se de uma pessoa se tratasse. Os seus atributos acentuam de tal maneira a sua natureza divina que podem aplicar-se ao prprio Deus. O livro da Sabedoria serviu a S. Joo e a S. Paulo para falarem do Verbo e do Esprito Santo. Para ns a Sabedoria Cristo, Caminho, Verdade e Vida. A Sabedoria Cristo no mistrio pascal. Para os crentes, o critrio que serve para julgar a validade ou a no validade das propostas e apelos a que est sujeito o Evangelho, a Sabedoria do Pai revelada em Cristo embora, muitas vezes, ele se apresente em absoluta contradio com os valores que a sociedade prope e impe. Como que eu me situo face a isto? O que que vale mais, quando tenho de decidir: os valores do Evangelho, ou as propostas dessa mquina impositiva, limitadora das escolhas pessoais que a opinio pblica? a Sabedoria que me conduz? Sabedoria, dom do Esprito Santo Os dons do Esprito Santo (Is 11, 1-2) so mltiplas formas de Deus actuar em ns. O Esprito permanentemente enviado. a graa de Deus ao nosso alcance, habitando em ns. Os dons do Esprito Santo no so meras inspiraes ou uma sensibilidade emotiva, so a fora de Deus que, em cada dia, nos divinizam, so meios para atingir e viver mais plenamente o amor de Deus. preciso tomar conscincia deles e desenvolv-los, p-los em prtica na nossa vida, com docilidade e disponibilidade aco do Esprito. A Sabedoria um dom contemplativo. a aco de Deus que nos faz entrar na Sua intimidade. o dom que d a capacidade de verdadeiramente fazer a experincia do encontro pessoal com Deus, de viver e participar na comunho do amor de Deus Pai, Filho e Esprito Santo. A f cessa pela viso, a esperana pela posse, mas a caridade permanece eternamente. Queremos entrar nessa sabedoria do Amor. Estamos j inseridos nesta realidade de ntimos de Deus. Podemos falar de uma experincia de Deus j agora. Este dom d o impulso e o gosto para a adorao de Deus, numa orao de unio pela contemplao do Amor. O sbio experimenta o absoluto de Deus. Constri a Paz, vive a Felicidade e a Comunho. A sua vida moral mais que uma doutrina ou um dogma, nasce e flui deste encontro de comunho com Deus, que gera em ns as boas obras.