ABSTRACCION (lat.

abstractio): Operacin de la mente por la que se capta un aspecto de cualquier objeto sensible o inteligible aislndolo de otros que forman parte del mismo o se hallan con l en alguna relacin. Su resultado es el concepto. Emplase en sentido opuesto, aunque complementario, en las expresiones abstraer (penetracin mental, captacin del universal implicado en la realidad) y hacer abstraccin (prescindir de algo o de algn aspecto). As, yo abstraigo el concepto "hombre" de Juan, Pedro, etctera; hago abstraccin de lo que diferencia e individa a Juan, Pedro, etctera.

AFORISMO: Proposicin breve y sentenciosa, de uso comn, que expresa una verdad o una regla prctica.

AGNOSTICISMO: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento (agnosticismo metafsico, valoral, etctera). Se dice eminentemente en lo que se refiere al conocimiento de la existencia de Dios. Los agnsticos en ese sentido no niegan, como los ateos, la existencia de Dios, sino slo el que pueda ser conocido sensible, racionalmente o de cualquier otra forma. ALMA (lat. anima): Principio de vida de los seres vivos. Aquello de que resulta la condicin de viviente. Es el objeto de la psicologa, llamada originariamente De Anima (sobre el alma). Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el objeto de la psicologa- al alma sensitiva o dotada de algn modo de conciencia, excluyendo del mismo el alma o vida vegetal. En un sentido ms restringido -y vulgar- se dice slo del alma racional humana, dotada de sustancialidad e inmortal. ANALISIS (lat. analysis): Mtodo de estudio o investigacin consistente en descomponer un todo en sus elementos ms simples y estudiarlo en stos o a partir de stos. Se opone a la SINTESIS (vid.), mtodo de sentido inverso que lo complementa para el estudio de un objeto. ANTROPOMORFISMO: Interpretacin de la naturaleza en general a imagen de las tendencias o del comportamiento humano. APOLOGETICA: Disciplina cuyo objeto es la defensa racional (apologa) de una fe. Eminentemente se dice de la apologtica cristiana. COSMOGONIA: Teoras mticas sobre la gnesis del mundo, especialmente sobre su transformacin en Cosmos desde el Caos primigenio. DEISMO: Consideracin de Dios puramente natural o racional. El deista afirma la existencia de Dios, pero sin determinaciones concretas reveladas ni carcter personal. DEMAGOGIA: Gobierno del pueblo -o mayora del mismo- con fines vindicativos, o gobierno de la ms baja fraccin del pueblo. Se dice "hacer demagogia" a halagar las pasiones de los ms para hacerse con el poder o derrocar al existente. DETERMINISMO: Teora que afirma la accin necesaria de las causas en un orden riguroso e ineluctable. Teora que, por lo tanto, niega la existencia de la libertad o libre albedro humano.

DIALECTICA (lat. dialectica): En el sentido que le otorgaban Platn y Aristteles, es el arte de la discusin o bsqueda de la verdad en el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para los estoicos, la dialctica se identificaba con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la sntesis. DOGMA: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una fe. DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden dogmtico. ECLECTICISMO: Condicin de un sistema filosfico que se forma de aspectos diversos de otros sistemas, sin lograr con ellos una armonizacin coherente u original. EMPIRICO: Lo referente a la experiencia sensible. EMPIRISMO: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia sensible. Rechaza la suposicin de ideas innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia. Reduce as los conceptos, de forma parecida al NOMINALISMO (vid.), a meros nombres o trminos designativos de colectividades agrupadas mentalmente. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII Locke, Berkeley, Hume. EPISTEMOLOGIA: Parte de la filosofa que estudia el conocimiento en los fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenmenos cognoscitivos. ETICA (lat. ethica): Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que determinan su rectitud. Nocin fundamental en la tica es el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad del obrar humano. La concepcin que se posea del bien o fin ltimo humano determinar los distintos sistemas de tica. Kant pretendi fundamentar una tica formal, independiente de todo contenido preceptivo y teolgico. EXISTENCIA (lat. existentia): Condicin de las cosas reales o de hecho. Acto de ser o existir (vid. ACTO). El objeto puesto en el contexto de la experiencia. La existencia responde a la pregunta es? o existe? Para el racionalismo moderno, la existencia se explica por la propia esencia del universo, y la comprensin esencial de cuanto existe es el trmino u objetivo del Progreso. La Filosofa de la Existencia (existencialismo) destaca, en cambio, la irreductibilidad -el carcter "dado"- de la existencia, su prioridad respecto a la esencia y la imposibilidad de trascender la pura existencialidad de lo real. FILANTROPIA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos. Algunos sistemas ticos pretenden basar el deber moral en este impulso y sentimiento (humanitarismos, filantropismos morales de la solidaridad). FILOSOFIA: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia (conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como "saber de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn".

GNOSTICISMO: Teora filosfico-religiosa de la poca helenstica que supona a la gnosis o razn una superioridad sobre la fe (o pistis), de modo tal, que el contenido de sta sera slo una popularizacin de ese saber ms alto, fruto de la gnosis. HEDONISMO: Teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin de la vida humana. Se dice tambin de la tendencia a buscar el placer. HEURISTICA: Arte o tcnica de la bsqueda o investigacin. Mtodo heurstico, por oposicin al didctico o de enseanza. ILUSTRACION: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histrico. Fue origen de la Enciclopedia (de aqu su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa. INDUCCION (lat. inductio): Razonamiento o procedimiento cientfico que de lo particular o menos general conduce a lo universal, segn definicin de Aristteles. Por partir de lo ms inmediato sensible, la induccin es previa a la DEDUCCION (vid.), procedimiento inverso. Cabe distinguir la induccin completa, que parte de la anunciacin de todos los casos que abarcar la conclusin, y la incompleta, que se apoya solamente en algunos, metdicamente seleccionados. INFERENCIA: Proceso lgico que permite derivar una consecuencia de una o ms premisas. METAFISICA: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. Fue llamada por Aristteles filosofa primera, y, segn l, se emplea en ella el tercer grado de abstraccin que aprehende lo comn a todas las cosas (el ser). Su nombre procede del lugar (despus de la fsica) que tales temas ocuparon en la obra aristotlica. Algunas escuelas modernas (empiristas, kantianos, positivistas) han negado la posibilidad del saber metafsico. METODO (lat. methodus): Etimolgicamente, "camino hacia". Todo sistema o tcnica para la investigacin de lo que es o del hacer. Se divide en deductivo e inductivo, y tambin en heurstico y didctico. Descartes comenz su replanteamiento de la filosofa estableciendo el mtodo de la "duda universal metdica". NADA (lat. nihil): Trmino empleado en dos sentidos: como negacin de ser o no-ser absoluto (Parmnides), y como negacin de un ser determinado y vaga referencia a otro gnero de ser (alteridad). PANTEISMO: Doctrina que identifica a Dios con el mundo. PEDAGOGIA: Prctica de la educacin o teora de la misma. PRAGMATISMO: Sistema filosfico que establece como criterio de verdad la utilidad en orden a la accin (pragma). Cosas o proposiciones son verdaderas en la medida en que sirven o muestran su eficacia prctica. PSICOANALISIS: Teora psicolgica sobre el origen subconsciente (y pansexualista) de los fenmenos psquicos. Mtodo de psicologa que se pretende intermedio entre la introspeccin y la extrospeccin (introspeccin provocada). Mtodo teraputico en psiquiatra. PSICOLOGIA: Nombre atribuido a Melanchton para designar la ciencia del alma y los fenmenos psquicos. Llamada anteriormente De Anima. Se divide en psicologa experimental y psicologa racional (vid. PSIQUE). PSIQUE: Alma o conciencia (etimolgicamente, soplo). RACIONALISMO: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo real, o a la razn el instrumento adecuado para penetrar toda realidad. Hay que distinguir un racionalismo antiguo

(grecolatino) que destaca simplemente la inteligibilidad de las leyes naturales contra el irracionalismo mtico, y un racionalismo moderno que pretende reducir la existencialidad y la contingencia del mundo a la necesidad racional. SER (lat. ens): Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en comn, y a lo que compete existir de alguna manera "Id cui competit esse". Es el objeto de la Ontologa general o ciencia del ser en cuanto tal, y del tercer grado de ABSTRACCION (vid.) o abstraccin metafsica. SINCRETISMO: Doctrina formada por teoras de origen y sentido dispar (vid. ECLECTICISMO). Se aplica sobre todo a teoras religiosas. SINOPSIS: Mirada de conjunto. Cuadro sinptico: expresin resumida y ordenada de un conjunto lgico o existencial. SINTESIS (lat. synthesis): Unificacin, coordinacin o superacin de elementos dispares en una unidad superior. Mtodo cientfico opuesto al anlisis que va desde lo particular a lo general SISTEMA: Conjunto de elementos o ideas que se relacionan y sostienen entre s. SISTEMATICO: Lo referente a un SISTEMA (vid.) o resultante de l. Tendencia a atenerse estrictamente a los imperativos de un sistema. SOCIALISMO: Teora poltica que propugna la organizacin de la sociedad sobre bases colectivistas, es decir, anulando la propiedad privada de bienes de produccin y transfirindola al Estado. Su forma ms radical es el comunismo. (Vid. MARXISMO). SOCIEDAD (lat. societas): Unin estable de hombres que engendra entre ellos relaciones de convivencia, jerarqua y comunidad espiritual. Aristteles afirm que el hombre es social por naturaleza, es decir, que la sociedad es el medio natural en que el hombre vive y se desarrolla. SOCIOLOGIA: Nombre dado por A. Comte a una ciencia de la realidad social con mtodos semejantes a los de las ciencias particulares o fsico-matemticas (por l llamadas "positivas). SOFISMA: Razonamiento falso presentado con apariencias de verdadero. SOFISTICA: Movimiento filosfico-social surgido en Atenas en el siglo IV a. J. C. Los sofistas eran originariamente maestros de retrica con fines jurdicos o de abogacia. Derivaron a un relativismo o escepticismo segn el cual la verdad o la justicia de una causa dependa de la habilidad de quien la defendiera. Scrates fue el principal adversario de la sofstica por cuanto sta negaba la verdad objetiva. SUSTANCIA (lat. substantia): Lo que es en s, y no en otro. Se opone a ACCIDENTE (vid.), que para existir requiere un sujeto de inhesin (la sustancia). Se distingue la sustancia primera (ser concreto o individuo), y la sustancia segunda, que es el universal referente a un objeto sustancial. Para los cartesianos, la nocin de sustancia entraa tambin el "concebirse por s misma", es decir, no poder reducirse ya a otra cosa. Espinosa no reconoca otra sustancia que Dios, que identificaba con la naturaleza. TAUTOLOGIA: Definicin intil o viciosa por incluir el trmino definido, o demostracin que se apoya en lo que ha de demostrarse. TECNOCRACIA: Gobierno de la sociedad civil por tcnicos especialistas. TEISMO: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en algn modo, revelado o manifestado a los hombres. Se opone a atesmo y se distingue del DEISMO (vid.) y del PANTEISMO (vid.). TELEOLOGICO: Lo que est dirigido a un fin o posee un sentido. Teora de los fines.

TEOFANIA: Manifestacin de Dios, o visin de Este en el mundo. TEOGONIA: Gnesis de los dioses (en la antigua mitologa clsica). TEOLOGALES (Virtudes t.): Virtudes sobrenaturales o infusas que no se obtienen por las solas fuerzas naturales como las cardinales, sino con la ayuda de la gracia. Son la fe, la esperanza y la caridad. TEOLOGIA (lat. theologia): Ciencia o tratado de Dios. Se distingue la teologa revelada, que parte de los datos de la Revelacin, y la teologa natural o TEODICEA (vid.). TEORIA (lat. theoria): Actividad especulativa o contemplativa por contraposicin a la prctica. Opinin o sistema de pensamiento. UTOPIA: Lo que est fuera del espacio, o, por su carcter imaginario, no se refiere a ningn sitio concreto (vid. UCRONIA). VIRTUD (lat. virtus): Hbito del bien. Se dividen las virtudes en cardinales y teologales; y aqullas en ticas y DIANOETICAS (vid.): En otro sentido: potencia, capacidad o virtualidad para hacer algo o llegar a algn trmino. YO (lat. ego): Pronombre por el que el hombre se designa a s mismo, y que ha tomado un sentido filosfico (el Yo) desde que Descartes, al replantear la filosofa, parti de la realidad del propio pensamiento como revelador de la propia existencia (de la sustancia del Yo) y como verdad indubitable. El Yo como sujeto pensante se opondr, en el sistema de Fichte, al No-Yo, iniciando as lo que, en Hegel, sera el proceso dialctico.