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Ensino e historiografia da educao

Problematizao de uma hiptese

Clarice Nunes
Faculdade de Educao, Universidade Federal Fluminense

Trabalho apresentado no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense.

Este artigo foi originalmente redigido com o objetivo de nortear a discusso da pesquisa Vises da histria da educao.1 Esta pesquisa preocupase com o ensino de histria da educao produzido em conjunturas diversas, mas com a mesma inteno: realizar uma sistematizao geral dessa histria e, por intermdio dela, levar o leitor a apreend-la como uma rea de conhecimentos que tem um domnio prprio, uma certa tradio e maneiras prprias de perceber a sociedade e as relaes entre sociedade e educao. Colocamos nossos esforos de investigao no plano da interlocuo aberta por uma reflexo a
Esta pesquisa conta com o financiamento do CNPq e apoio da Pr-Reitoria de Pesquisa da Universidade Federal Fluminense. Est sendo desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao dessa universidade com professores ligados ao Departamento de Fundamentos Pedaggicos. O grupo de investigao composto, alm da autora deste artigo, que o coordena, pelos alunos Cristiane Gonalves de Souza e Jlio Cludio da Silva e pelas professoras Daisy Guimares de Souza, Hayde da Graa Ferreira de Figueiredo e Rose Claire Pouchain Matela.
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servio do ensino da histria da educao e de tudo o que ela significa em termos da construo de uma nova forma de compreender legados interiorizados, rotas percorridas e caminhos j desbravados. O que pretendemos apreender como se constitui, na sociedade brasileira, uma histria da educao enquanto disciplina escolar, atravs de livros cujas intenes e concepes nos remetem ao substantivo plural vises. Entendemos por vises da histria da educao as diferentes maneiras pelas quais, em diferentes lugares e momentos, uma determinada realidade pedaggica construda ou, como diria Roger Chartier, dada a ler. A descoberta desses modos de construo pode ser feita atravs de vrios itinerrios e com outras fontes, impressas ou no, como os discursos ministeriais, as circulares, os pareceres, os programas escolares, os relatrios de inspeo, os projetos de reformas, os artigos, os manuais destinados aos docentes, as polmicas crticas, os planos de estudo, os planos de curso, os relatos de bancas examinadoras, os debates de comisses especializadas, etc. Focalizamos os livros, no entanto, por consider-

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los como os principais mediadores do ato pedaggico, instrumentos materiais e simblicos que guardam mltiplos significados e permitem uma leitura diversificada. Priorizamos, portanto, uma produo que costuma ser recorrente em bibliografias e bibliotecas e que, pelo menos hipoteticamente, seria consultada por professores e estudantes dos cursos de formao de educadores. Dos livros identificados durante a elaborao do projeto de pesquisa, produzidos entre 1889 e 1990, selecionamos 28 ttulos referentes a histria da educao geral e histria da educao brasileira, dos quais sete so tradues de obras francesas, norte-americanas, italianas e argentinas.2 A Companhia Editora Nacional, atravs da sua coletnea Atualidades Pedaggicas, criada com o claro objetivo de formar a biblioteca dos professores primrios e secundrios, recorrendo para isso, quase sempre, aos servios de traduo e notas de Lus Damasco Penna e J.B. Damasco Penna, tem papel destacado na divulgao dessas obras didticas estrangeiras, seguida pela Cortez & Autores Associados e pela Mestre Jou. Problemas operacionais e falta de recursos impediram, at o momento, o aprofundamento da pesquisa junto a essas e outras editoras, o que permitiria o levantamento de indicadores preciosos no s quanto aos livros de histria da educao como mercadorias em circulao, mas tambm quanto ao alcance da contribuio de autores hoje

Ficaram de lado, nessa fase da pesquisa, no s os livros de histria da educao no traduzidos e de circulao restrita junto aos professores, mas tambm todos os livros dedicados a temas ou perodos especficos dessa histria. A pesquisa est possibilitando tambm descobrir novos ttulos que devero ser incorporados listagem inicial: Dr. Bento C. Freitas, Evoluo histrica do ensino no Brasil (1752-1930) (Edies do autor, s/d); Hlio Vianna, Synthese de uma histria da educao no Brasil. (In: Formao brasileira. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1935, p. 223-253). Jair Fonzar, Pequena histria da educao brasileira: tradicionalismo e modernismo - duas tendncias que marcam a filosofia pedaggica brasileira. (Curitiba, Scientia et Labor, Folha de Rosto, 1989).

esquecidos pela recente produo na rea, que, no entanto, tiveram destaque mpar na difuso desses contedos junto aos cursos de formao de professores primrios e secundrios. espantoso, por exemplo, que Theobaldo Miranda Santos, autor de Noes de Histria da Educao, publicado pela Companhia Editora Nacional e que alcanou, de 1945 a 1964, dez edies consecutivas sem qualquer alterao significativa, tenha ultrapassado a tiragem de 15 milhes de exemplares apenas no que diz respeito a suas publicaes lanadas pela Editora Agir.3 Algumas editoras que lanaram compndios de histria da educao nas primeiras dcadas do regime republicano no mais existem. o caso da Pongetti, por exemplo. De qualquer forma, a consulta aos arquivos das editoras ainda em plena atividade, se isso for possvel, tarefa necessria que remeter discusso da poltica e das prticas editoriais interessadas no s em responder a demandas especficas provenientes do pblico leitor, mas, em determinadas conjunturas, voltadas incisivamente para a criao desse pblico; entre essas, destacamos em particular a Companhia Editora Nacional e a Editora Vozes. Permitiria tambm avaliar o papel de certos rgos e comisses governamentais que traaram um percurso para a poltica do livro didtico no pas. Lembramos, principalmente, a necessidade de se examinar o papel da Comisso Nacional do Livro Escolar, criada em 1938, e que promoveu no s a reviso das obras didticas no pas, mas controlou a sua vinculao e distribuio junto s escolas pblicas, visando, dessa forma, forjar uma opinio atrelada ao poder autoritrio do Estado. A equipe vinculada ao projeto trabalha, nesta fase da pesquisa, com 20 livros produzidos no Brasil, realizando levantamentos sobre autor (nome completo, data de nascimento, formao, ttulos, atividades profissionais), livro (ttulo, ano da pu-

Informao do editor Candido Guinle de Paula Machado (Jornal do Brasil, 21/03/1971).

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blicao, nmero de edies e modificaes a cada reedio, dados pertinentes ao prefcio, apresentao e ndice, fichamento do texto, resenhas e crticas existentes, recorrncia de citao entre os pares da mesma rea) e contexto do livro (dados conjunturais relativos ao perodo de sua emergncia). Esta fase da pesquisa ainda est em processo, mas a leitura do material fichado at o momento permite identificar a produo de religiosos e leigos catlicos, de mdicos, de tcnicos educacionais, de polticos profissionais e professores universitrios. Esta classificao no exclusiva no caso de alguns autores, os quais foram, no entanto, inseridos numa ou noutra categoria, dependendo da predominncia e importncia que as caractersticas nelas implcitas assumem no conjunto da produo intelectual e da identificao de cada autor enquanto profissional.4

Entre os religiosos e leigos catlicos, temos: Madre Francisca Peeters e Madre Maria Augusta Cooman, Pequena histria da educao (So Paulo, Melhoramentos, 1936); Theobaldo Miranda Santos, Noes de histria da educao (So Paulo, Nacional, 1945); Ruy de Ayres Bello, Esboo de histria da educao (So Paulo, Nacional, 1945); Jos Antonio Tobias, Histria da educao brasileira (So Paulo, Juriscredi, 1974). Entre os mdicos: Jos Ricardo Pires de Almeida, Linstruction publique au Brsil (Rio de Janeiro, G. Leuzinger & Filhos, 1889); Jlio Afrnio Peixoto, Noes de histria da educao (So Paulo, Nacional, 1933) e Raul Briquet, Histria da Educao Evoluo do pensamento educacional (So Paulo, Renascena, 1946). Entre os tcnicos educacionais: Joo Roberto Moreira, Educao e desenvolvimento social no Brasil (Rio de Janeiro, CEPAL, 1960) e Lauro de Oliveira Lima, Estrias da educao no Brasil De Pombal a Passarinho (Rio de Janeiro, Ed. Brasilia/Rio, s/d). Entre os polticos profissionais: Raul Alves, Esboo histrico e crtico geral da educao (Rio de Janeiro, Pongetti, 1929) e Arnaldo Niskier, Educao brasileira: 500 anos de histria 1500-2000 (So Paulo, Melhoramentos, 1989). Entre os professores universitrios: ngelo Salvador, Cultura e educao brasileiras (Petrpolis, Vozes, 1974); Manfredo Berger, Educao e dependncia (Porto Alegre, Difel, 1976); Fernando de Azevedo, A cultura brasileira (So Paulo, Melhoramentos; Braslia, INL, 1976); Maria Glria de Rosa, A histria da educao atravs dos textos (So Paulo, Cultrix, s/d.); Otaza de Oliveira Roma-

De um modo geral e este um aspecto marcante no inventrio em curso , em sua esmagadora maioria, os livros selecionados aparecem como casos pontuais e oportunos dentro das trajetrias intelectuais dos seus autores, os quais apenas esporadicamente assumem o papel de historiadores da educao, lanando compndios que engrossam uma bibliografia extremamente diversificada e que inclui textos para teatro, literatura, didtica, filosofia, sociologia, geografia, biologia, psicologia, estrutura e funcionamento do ensino, administrao escolar, educao fsica, textos especializados da rea mdica, odontolgica e de legislao, tcnicas comerciais, religio, gramtica e cartilhas. Nos livros escolhidos, o ttulo, as raras ilustraes, a forma de organizao dos assuntos ou as lacunas temticas, a bibliografia, os anexos e os apndices podem constituir objetos de interrogao reveladores de certas formas de narrar a histria e de conceber a formao docente. Em parte deles, a histria da educao brasileira aparece em captulo especfico ao final da publicao ou como apndice. Alguns trazem em anexo os programas das escolas normais, segundo as circulares ministeriais em vigor. Os ttulos por si ss mereceriam um estudo pormenorizado, uma vez que, sendo um dos aspectos decisivos para a chamada e venda do livro, manifestam uma certa imagem dos leitores a que se destinam e fornecem indicaes dos recortes a que submetem a rea de conhecimentos na qual se inserem. No primeiro caso, predominam os esboos, as noes e as pequenas histrias que pressupem um pblico leitor iniciante ou com exiguidade de

nelli, Histria da educao no Brasil (Petrpolis, Vozes, 1978); Maria Luiza Santos Ribeiro, Histria da educao brasileira (a organizao escolar) (So Paulo, Cortez & Moraes, 1979); Nlson Piletti, Histria da educao (So Paulo, tica, 1986); Maria Lcia de Arruda Aranha, Histria da educao (So Paulo, Moderna, 1989) e Paulo Ghiraldelli Jr., Histria da educao (So Paulo, Cortez & Autores Associados, 1990).

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tempo para a leitura. No segundo caso, h definio das perspectivas privilegiadas, seja o pensamento educacional, seja a organizao escolar.5 Chamam a ateno, sobretudo, certos esteretipos publicitrios que um vocabulrio recorrente revela. Assim, a histria da pedagogia sempre apresentada no singular (a histria). O nico plural irnico (estrias). evolutiva (da Antiguidade aos nossos dias, de 1500 a 2000 etc). Algumas vezes, localizada (no Brasil). Poucas vezes demonstra engajamento, como quando, por exemplo, remete o debate ao desenvolvimento social, dependncia ou cultura. Para nossa pesquisa, no ponto de partida da apreciao dos ttulos est a concepo no s da sua fidelidade aos contedos que encerram, mas tambm da sua funo de suporte, ao lado desses mesmos contedos, para certas concepes ideolgicas. Muito se poderia conjecturar sobre os aspectos sumariamente apresentados at o momento, mas oportuno aguardarmos o avano da pesquisa, que nos possibilitar uma reflexo conseqente. O que apontamos, no entanto, suficiente para colocar desde j uma indagao: existiria, de fato, uma historiografia da educao? Esta pergunta pressupe uma teoria explicativa acerca da produo historiogrfica, o que no conseguimos ainda clarear em nossas leituras e nem temos condies, no momento, de elaborar. Por este motivo, esclarecemos que o termo historiografia aqui entendido como o

conjunto de trabalhos tidos consensualmente como sendo de histria da educao.6 Sem condies de apresentar um ponto de vista mais acabado sobre uma possvel teoria da historiografia, permitimo-nos apenas ensaiar uma hiptese sobre a historiografia da educao produzida no Brasil para os cursos de formao docente. Ela expresso do registro da permanncia dos valores de uma civilizao crist. Apesar das concepes tericas, da formao e dos pertencimentos institucionais de seus autores, a histria da educao difundida entre os professores primrios e secundrios tem uma funo e um efeito doutrinrio que se prolonga e se atualiza, revelando o peso da influncia religiosa apesar de todo o movimento de secularizao da sociedade e do Estado a partir da implantao do regime republicano. Esta hiptese pode parecer trivial quando considerada a produo ligada aos momentos iniciais desse regime at a dcada de 60, j que at ento predominavam, se considerarmos apenas o nmero de reedies das obras de histria da educao em seu conjunto, os lanamentos de autores religiosos e leigos afinados com a doutrina da Igreja catlica. Por outro lado, pode parecer forada se considerarmos a relativa diversidade da produo emergente na dcada de 70 e at mesmo das dcadas de 80 e 90, quando grande parte do que se escreveu

Sobre a importncia da anlise dos ttulos, Roger Chartier (1976, p. 109) mostra que: considerar a soma dos ttulos de um perodo de tempo atribuir-lhe um estoque de vocabulrio aceito na emanao lcida das noes que recobre. As ausncias so to pertinentes porque revelam uma ignorncia, a falta de um conceito ou o peso de uma proibio quando o campo de estudo escolhido tambm sensvel censura social, como as noes relativas ao amor e sexualidade. Chartier tambm mostra que possvel, num projeto ambicioso, tratar o conjunto de ttulos como uma vasta lista de enunciados em que a palavra tem interesse apenas em funo de sua posio na totalidade do campo lexical em que se encontra (idem).

Para Jos Roberto Amaral Lapa, o ciclo do conhecimento percorre um circuito ininterrupto que vai do objeto crtica da avaliao que se produziu sobre seu conhecimento. Assim ele distingue: o objeto do conhecimento histrico (Histria); o conhecimento histrico, que resulta do processo de reconstituio, anlise e interpretao daquele objeto; a historiografia, que vem a ser a anlise crtica do conhecimento histrico e historiogrfico e do seu processo de produo. Esta anlise seria tambm um conhecimento que equivaleria a um segundo nvel de realidade (1981, p. 19). Esta distino do autor no parece ser rigorosamente seguida por ele mesmo no seu texto. Decidimos, neste trabalho, sem entrar no mrito desta discusso, considerar historiografia como o estudo do evento histrico, mesmo que este estudo no seja, boa parte das vezes, assinado por historiadores.

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foi contribuio de professores ligados aos cursos de ps-graduao em educao no pas, que optaram predominantemente por uma matriz filosfica materialista de interpretao da realidade. Eis um ponto que vale a pena aprofundar. As primeiras questes a serem explicitadas so: quais indcios esto sendo procurados e encontrados nas leituras sucessivas dos livros e na pesquisa bibliogrfica e arquivstica que apontam para o registro da permanncia dos valores de uma civilizao crist? Que valores so esses? Por enquanto, a maior evidncia emerge dos prprios textos. Os historiadores da educao, com raras excees, posicionam-se como quem constata. Apagam a diferena entre empiria e reflexo. Parecem convictos de que a descrio de uma srie de eventos garante por si a constituio da histria da educao enquanto um continuum. Esta continuidade emerge de um conjunto de enunciados que no distingue a histria da educao da histria da civilizao ou da histria do pas (no caso, o Brasil). O efeito de continuidade remete concepo de unidade. nela e a partir dela que a periodizao aparece subsumida cronologia pura e simples, ou sofrendo recortes a partir de indicadores econmicos e polticos que no tm seu carter interpretativo explicitado. O tempo histrico da educao, em todos os compndios, o tempo linear. A imagem da linha como expresso de uma sucesso contnua de momentos, presente na concepo crist de tempo, foi aquela que se imps gradativamente na civilizao europia, distinguindo-se no s da perspectiva antiga, rotativa e exclusivamente voltada para o passado, mas tambm da perspectiva judaica, incisivamente dirigida para o futuro. O tempo histrico do cristianismo, na acepo de Gourevitch, que retomamos neste texto, especfico por admitir a evoluo e a mudana. dramtico, pois narra a histria terrestre como histria da salvao da humanidade, na qual a vida vivida em dois planos: o dos eventos empricos e o da prescrio divina. percebido como fato psicolgico, como experincia interior da alma. Por oposio ao tempo pago e ao tempo judaico, o

tempo cristo valoriza da mesma forma o passado e o futuro (Gourevitch, 1975, p. 263-283). Esta valorizao explicitada por Jlio Afrnio Peixoto na introduo do seu Noes de histria da educao (1933), quando afirma que a educao olha o futuro, futuro esperado ou temido, no qual se configura a resoluo da experincia anterior do passado humano. Para ele, o presente est reduzido ponta extrema do passado (Peixoto, 1942, p. 9). Presos ao tempo linear, os livros de histria da educao examinados constroem seu contedo a partir de dois eixos: a organizao escolar e o pensamento pedaggico. O primeiro tambm define no s um lugar privilegiado a partir do qual se registra a memria educacional (o Estado), mas tambm as fontes privilegiadas para sua reconstituio (os instrumentos legais e normativos), alm de conferir um tratamento legalista narrativa. O segundo eixo elege a evoluo das idias pedaggicas como contedo desta histria, compila dados biogrficos de educadores selecionados e confere um tratamento tipolgico narrativa, isto , o autor afirma-se como algum que escreve no com a inteno de expor fatos e sim com o intuito de descrever tipos ou modelos de educao e de educadores. Que motivos teriam levado nossos autores a elegerem estes dois eixos para a constituio dessa disciplina escolar e de que forma ambos se fixaram no conjunto dos livros em exame como dois domnios de significado? Em que momento esta definio ocorreu? Para alm da evidncia dos textos, das redes de solidariedade e ruptura que se tecem entre eles e que a equipe de pesquisa muito vagarosamente vai mapeando, particularmente atravs do confronto entre as obras, para avaliar se os autores se citam e de que maneira o fazem, outros indicadores parecem reforar a permanncia dos valores cristos nos trabalhos lidos. Um inqurito realizado pelo Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, do antigo estado da Guanabara, em maio de 1961, com o intuito de colher opinies dos chefes de distrito, diretores e subdiretores de escolas primrias, responsveis pelo expediente das escolas elementares sobre o curso de

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formao do professor primrio, entre vrios aspectos, examinou a opinio de 600 profissionais sobre os objetivos dos programas de ensino. As respostas deste questionrio revelam que 99% dos entrevistados apontaram como funo da disciplina Fundamentos da Educao fornecer aos futuros professores o conhecimento dos objetivos do ensino elementar na civilizao crist e democrtica. No s o conhecimento, mas tambm os hbitos, atitudes e interesses a serem interiorizados deveriam corresponder a esta projeo de sociedade segundo a apreciao de elementos experimentados e que haviam atingido as mais altas funes na educao primria da Guanabara. Entre os assuntos que, por certo, mereceriam estudo aprofundado, segundo as respostas colhidas pelo instrumento de avaliao, destaca-se a origem e a evoluo dos problemas da educao brasileira (MEC/INEP, 1962, p. 127). O dado que mais chama ateno neste inqurito justamente o alto ndice de reconhecimento deste objetivo. A possibilidade de uma anlise comparativa do nmero de edies e, sobretudo, de tiragens dos livros de histria da educao em circulao nos Institutos de Educao e Escolas Normais, nas dcadas de 30 a 60, relacionada obteno de dados sobre a expanso desse grau de ensino a partir da dcada de 40, e do peso que nela assumiram as iniciativas confessionais, poderia criar um contorno mais preciso do alcance dessa produo da histria da educao e do seu sentido como disciplina escolar. Estamos fortemente inclinados a supor que, ainda na dcada de 60, nossos livros de histria da educao reforavam o ideal educativo por excelncia j configurado no Dilogo da converso do gentio, do padre Manoel de Nbrega, escrito em 1558 (1557?) e que Serafim Leite considera a primeira obra literria brasileira. Que ideal seria esse? A formao de um pas grande, uno e cristo. Com um acrscimo: essa formao, no nosso sculo, dependendo em grande parte das mulheres, principais destinatrias desses cursos, exigia que elas se tornassem guardis da conscincia moral da sociedade. Teria a relativa diversificao da histria da educao, produzida a partir da dcada de 70, efe-

tuado uma ruptura com relao a esse molde cristo? Nossa posio, at o momento, a de que no houve propriamente uma ruptura. A produo surgida nesse perodo, seja ou no proveniente dos programas de ps-graduao em educao, move-se ainda dentro mesmo molde, ainda quando pretende fazer-lhe a crtica e criar novos contedos ideolgicos. Se as tentativas de distanciamento de uma concepo civilizadora crist j incorporam a compreenso das formas simblicas e institucionais da educao escolarizada como campo de lutas, mesmo quando constroem seus argumentos com o auxlio de certas contribuies provenientes de disciplinas como a geografia, a histria, a sociologia ou ainda a filosofia no tratam porm a escola a partir de um descentramento dela prpria. A educao concebida como um bloco monoltico a reboque de uma contextualizao que tem seus centros ancorados em aspectos economicos e polticos. Os historiadores que no se preocupam em contextualizar operam como se extrassem a educao do resto da histria e, desejando fazer apenas histria da educao, no realizam nem histria, nem histria da educao. Se o saber religioso parece no mais marcar esta histria, a motivao religiosa ainda est na base da trama social que forja o historiador da educao e at, em certas circunstncias, das condies pelas quais ele realiza o seu trabalho de historiador. Com relao motivao, escolhemos trecho do depoimento de uma das nossas autoras mais lidas: Maria Luiza Santos Ribeiro.7 Seu livro Histria da educao brasileira: a organizao escolar, cuja primeira edio de 1978, teve, at o momento da redao deste texto, doze edies, sendo a ltima de 1993. Diz ela:
Sou filha de um mdico-sanitarista que, depois de formado, conheceu um colega, tambm sanitarista, atravs do qual foi encantado, do ponto de vis-

Reiteramos nossos agradecimentos solidariedade de Maria Luiza Santos Ribeiro, que teve a gentileza de responder ao nosso questionrio por escrito.

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ta filosfico, pelo materialismo histrico-dialtico e, do ponto de vista poltico, pelo comunismo.

Este amigo do pai de Maria Luiza Santos Ribeiro, Dr. Aldino Schiavi, italiano de nascimento e de formao, segundo ela nos relata, exerceu influncia ideolgica considervel sobre seus amigos mais diletos. A autora afirma ter tido, por intermdio dele, o privilgio de conhecer a simplicidade dos sbios e, por intermdio de seu pai (apesar da influncia religiosa protestante de denominao batista da me), ter tido a oportunidade de abraar o materialismo histrico.
Meu pai que, muito dogmaticamente, [me] indicou o caminho do materialismo histrico-dialtico e do comunismo. Desde os treze ou quatorze anos tive que, sentada ao lado dele, escutar longas prelees que iam da origem do mundo ao futuro da humanidade... O embate contra a religio causou-me um certo receio... Mas, por outro lado, algumas idias, desde logo, despertavam-me interesse, uma vez que parecia que essa verso filosfico-poltica, que meu pai tentava impor-me pela via cerrada da doutrinao, fazia com que encarssemos com mais coerncia um princpio cristo que, para mim, era de fundamental importncia o princpio do amor ao prximo como a ns mesmos ; princpio este que dava sentido adoo de uma opo religiosa.

O depoimento de Maria Luiza Santos Ribeiro significativo pois traz para o primeiro plano a influncia dos mdicos sanitaristas que, alis, foram de fato nossos primeiros historiadores da educao, como, por exemplo, Jos Ricardo Pires de Almeida, autor de Histria da instruo pblica no Brasil (1500-1889), obra originalmente escrita em francs e republicada por ocasio do seu centenrio, em 1989, pelo Instituto Nacional de Pesquisas Educacionais (INEP). Voltemos ao depoimento da autora. Alm de nico, ele importante ainda por revelar, na sua prpria interpretao, num primeiro momento, o conflito entre a formao religiosa da me e as concepes filosfico-polticas do pai, conflito que aparece conciliado e finalmente supe-

rado na sua trajetria pela opo de uma certa matriz filosfica de leitura da realidade. Chamamos a ateno para o fato de que a experincia pessoal de Maria Luiza Santos Ribeiro remete uma questo terica. Quem, em nossa perspectiva, melhor formulou a questo terica qual nos referimos foi Michel de Certeau em seu livro Artes de fazer a inveno do cotidiano (1994, p. 277-291), quando reflete sobre o significado e o processo de constituio das credibilidades polticas nas sociedades modernas. Ao entender por crena menos o seu objeto e mais o investimento das pessoas em uma proposio, e realizar uma espcie de arqueologia das representaes da credibilidade, o autor efetiva uma instigante anlise entre as estranhas e antigas relaes dos dois depsitos tradicionais de crenas acionados para injetar credibilidade nos corpos individuais e sociais: as organizaes religiosas e polticas. Em sua anlise, Michel de Certeau mostra o paulatino e sucessivo deslocamento da energia das crenas nas sociedades pags para o cristianismo, deste para a poltica monrquica, desta poltica para as instituies republicanas, da educao pblica aos socialismos. Segundo ele, por um processo contnuo de converso, as energias da crena foram sendo transportadas e transformadas em convices. O que no era transportvel, ou no fora ainda transportado, recebia o rtulo de superstio (1994, p. 279). O que nos interessa em sua rica e complexa reflexo, que culmina com o exame das tticas do fazer crer usadas pela oposio de esquerda na Frana, sua demonstrao de como as organizaes polticas tomaram o papel das Igrejas enquanto lugares das prticas crentes. Sem entrar no detalhamento da sua anlise, o que destacamos a sua afirmao de que a distino entre o temporal e o espiritual, como duas jurisdies diversas, continua inscrita estruturalmente na sociedade francesa, mas e isso importante agora dentro do sistema poltico. Afirma:
O lugar antigamente ocupado pela Igreja ou pelas Igrejas em face dos poderes estabelecidos ainda

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reconhecvel, h uns dois sculos, no funcionamento de uma oposico assim chamada de esquerda. Tambm na vida poltica, uma mutao dos contedos ideolgicos pode deixar intacta uma forma social [...]. Seja l como for o passado, e caso se deixem de lado as comparaes demasiadamente fceis (e apolticas) entre os traos psicossociolgicos caractersticos de toda militncia, existe funcionalmente, em face da ordem estabelecida, uma relao entre as Igrejas que defendiam um outro mundo e os partidos de esquerda que, desde o sculo XIX, promovem um futuro diferente (De Certeau, 1994, p. 284).

O que h de semelhante, segundo Michel de Certeau, nas caractersticas funcionais entre as Igrejas e os partidos de esquerda que a ideologia e a doutrina no lhes so dados pelos detentores do poder. Tanto nas primeiras, como nos segundos, o projeto de outra sociedade tem o efeito de priorizar o discurso (seja reformista, seja revolucionrio ou socialista) contra a fatalidade ou a normalidade dos fatos. Ainda e isso , ao nosso ver, fundamental tanto as Igrejas quanto os partidos de esquerda legitimam, seja pelos valores ticos, seja pela verdade terica ou at pelo martirolgio, um poder cuja legitimidade no vir mais do mero fato da sua existncia. H a, portanto, um papel decisivo das tcnicas do fazer crer. O que o autor quer assegurar com essas afirmaes que a analogia apontada tem razes estruturais. Ele no est pretendendo fazer uma psicologia da militncia ou uma sociologia crtica das ideologias. Est querendo demonstrar, como afirma, a lgica de um lugar que produz e reproduz, como seus efeitos, as mobilizaes militantes e as tticas do fazer crer (1994, p. 285). luz das reflexes de Michel de Certeau, retomemos o depoimento de Maria Luiza Santos Ribeiro para avanarmos, mesmo que muito modestamente, alm dele. E vamos retom-lo no ponto em que se depreende a superao do seu conflito entre a influncia religiosa da me e a opo poltica do pai. Esse trao especfico de superao de conflito

entre opes religiosas e polticas, seja dos pais como no caso de Ribeiro ou de professores e outros agentes sociais, no estaria presente nas trajetrias de outros historiadores da educao? Quais as relaes entre cristianismo e marxismo, particularmente se considerarmos as transformaes pelas quais a Igreja catlica ou certas denominaes protestantes passaram em nossa sociedade? Em que medida tais tranformaes afetaram os autores dos livros de histria da educao que examinamos? No temos ainda respostas para essas perguntas. Gostaramos, no entanto, de trabalhar a segunda questo, mesmo que parcialmente, pelo pano de fundo que essa tentativa de resposta pode criar no exerccio que fazemos de problematizar a hiptese construda no mbito da pesquisa. Do ponto de vista terico, a improvvel hiptese de conciliao dos contedos do cristianismo e do marxismo foi objeto de debate em revistas brasileiras de orientao marxista, como por exemplo Encontros com a Civilizao Brasileira, no final da dcada de 60 e 70. Num nmero dessa revista, um artigo traduzido de Lucio Lombardo Radice, na ocasio membro do comit central do Partido Comunista Italiano e autor de LEducazione della mente, ao examinar o que denomina de fatos novos no pensamento e na conscincia religiosa, chega a admitir a possibilidade da presena de um potencial revolucionrio na religio em certas circunstncias histricas e a examinar o modo como certos valores do cristianismo(como a paz entre os povos, a solidariedade, a fraternidade, a verdadeira liberdade e igualdade humanas) encontram correspondncia nos valores socialistas. O autor, inclusive, declara:
Para ns (marxistas), por certo, no tem nem mesmo sentido a problemtica da salvao da alma que atormenta o cristo. Mas existe tambm na nossa tica um estado de graa de completa realizao da nossa individualidade no movimento histrico das massas obreiras sem o qual a nossa individualidade no teria nem mesmo sentido; j tivemos tambm ns os nossos santos e quantos!, os companheiros que sacrificaram a prpria vida pela redeno dos oprimi-

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dos, por um mundo de irmos, de paz e de trabalho [...]. Uma nobre mulher crist, me de um nosso companheiro comunista e materialista morto como santo na Resistncia [ao fascismo], disse-me uma vez: Ontem, na missa, no momento da elevao pensei: naquele clice h tambm um pouco do sangue do meu filho. Que diremos da f crist na comunho com o Redentor sentida desta maneira: que uma crena instilada nos ingnuos pelas classes possuidoras para conservar os seus privilgios? (Radice, 1967, p. 16).

Se Radice admite a incompatibilidade entre o materialismo ateu do marxista e a f religiosa dos cristos, considera tambm que a moral crist plenamente vivida diferente, mas no antagnica, daquilo que denomina de uma tica revolucionria comunista plenamente praticada. deste ngulo de viso que marxistas brasileiros olharam, no final dos anos setenta, as modificaes na Igreja catlica no quadro geral da vida poltica brasileira. da dcada de 70 a produo de dois textos que foram objeto de anlise das relaes entre cristianismo e marxismo por Leandro Konder: Marginalizao de um povo, documento escrito e assinado por sete bispos do centro-oeste do Brasil, em 1973, e Exigncias crists de uma ordem poltica, texto denunciador da opresso do povo brasileiro, de 1977, assinado por 217 bispos da Igreja catlica (Konder, 1978). Sem nos determos sobre o significado destes textos, o que gostaramos de enfatizar, luz da notvel reflexo que Roberto Romano faz das relaes entre Estado e Igreja catlica no Brasil, que o choque da Igreja com os governos militares nos anos 60 e 70 foi o momento de um processo mais amplo da sua afirmao na base da sociedade, o que implicou a unio no seu discurso (do qual os documentos citados so exemplos) entre a pregao de valores morais e religiosos e a necessidade de reformas sociais. Esta pregao foi acompanhada de uma penetrao racional da Igreja na cultura como arma para instalar-se na conscincia do povo. A Revista Vozes e a Revista Eclesistica Brasileira, sob o comando do cardeal Evaristo Arns,

que alis cunhou essa expresso, formaram teoricamente os quadros clericais e laicos que passaram a movimentar a poltica de massas catlica nesse perodo. O ponto principal da prtica pastoral da Igreja brasileira a partir da foi, segundo Romano, a transferncia do lugar da eficcia poltico-religiosa, na medida em que a doutrina eclesistica apropriou-se dos contedos das cincias humanas como instrumento de interpretao dos sinais dos tempos. Sua prtica pastoral, portanto, passava a ser norteada por dois vetores. De um lado, a hermenutica renovada da Tradio e da Revelao. De outro, o acolhimento das teorias sociolgicas e econmicas consideradas ponta de lana da cultura contempornea. Infelizmente no localizamos estudos analticos to elaborados como os de Romano, que nos ajudassem a vislumbrar o papel das denominaes protestantes no que diz respeito sua prtica pastoral no perodo em questo. Obtivemos, porm, algumas informaes interessantes, que necessitam ser aprofundadas. Atravs delas podemos supor, por exemplo, que a apropriao dos contedos das cincias sociais e/ou humanas numa prtica pastoral mais ampla no foi prerrogativa exclusiva da Igreja catlica. possvel admitir que organizaes ligadas a denominaes protestantes (mas no s a elas) tenham tido grande influncia, via convnios, na formao de pesquisadores em educao, no incio dos anos setenta, alguns dos quais, mesmo sem ter a pretenso de historiar as nossas organizaes educativas, realizaram estudos que, mesmo com outros aportes, foram publicados, tornando-se referncia para os educadores nas universidades brasileiras. Alguns destes trabalhos foram lidos e indicados em cursos como obras de histria da educao. o caso de Educao e dependncia (1976), livro de autoria de Manfredo Afonso Berger. O curriculum vitae desse autor nos mostra que, alm da sua passagem, em escola de nvel mdio, pelo Curso Humanstico do Instituto da Igreja Evanglica Luterana do Brasil, ele obteve uma bolsa de estudos, no incio da dcada de 70, junto

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Organizao Ecumnica Alem, que, como nos informou Enno D. Liedke Filho, manteve um convnio com o Curso de Cincias Sociais do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por meio do qual distribua bolsas de estudos, no Brasil e no exterior, a partir de 1971. Este convnio teve grande importncia pois objetivava a formao ps-graduada de professores e egressos do curso citado. Ele um exemplo do que afirmamos anteriormente, isto , de que a motivao religiosa aliada ao objetivo de uma penetrao racional da(s) Igreja(s) na cultura ofereceu sua contribuio no sentido de forjar, em certas circunstncias, as condies de trabalho e a produo dos pesquisadores em educao no pas. Graas bolsa de estudos recebida, Manfredo Berger pde deslocar-se para a Alemanha com o apoio (orientao?) de Achim Schrader, e produzir sua tese de doutoramento transformada em livro, cuja referncia explcita so as macro-explicaes e interpretaes propostas pela sociologia do desenvolvimento latino-americano. Dentro delas, o processo de secularizao da sociedade via educao a pedra de toque da prpria definio das mudanas pelas quais passou a sociedade brasileira. Difceis de visualizar, estas imbricaes neste artigo apenas indicadas , entre Igreja(s) ou rgos a ela(s) ligados e instituies pblicas de ensino, entre reflexes sociolgicas e preocupaes e leituras histricas, entre formao religiosa e poltica dos autores estudados precisam ser urgentemente investigadas. o que a nossa pesquisa sugere. De qualquer forma, se considerarmos apenas as mudanas de performance apontadas por Romano com relao Igreja catlica brasileira, consideramos que elas muito iluminam a compreenso do processo de divulgao de certas obras no mbito da histria da educao lanadas por editoras catlicas. Neste sentido, consideramos especialmente significativa a publicao de Cultura e educao brasileiras (1971), de autoria de Domingos ngelo Salvador, e Histria da educao brasileira (1978), de autoria de Otaza de Oliveira Romanelli, que j

conta com aproximadamente 14 edies. Ambos os livros foram lanados pela Editora Vozes. Tendo presente que as modificaes na performance tanto da Igreja catlica como das denominaes protestantes na vida poltica brasileira constituem a questo significativa das vrias conjunturas em que os livros de histria da educao foram produzidos, resta examinar a sutil articulao dessas mudanas com a criao e expanso da ps-graduao em educao nos anos 70 e 80. Em que medida, neste perodo, a ps-graduao em educao teria formado quadros que vieram a contribuir, atravs da sua produo, para a j mencionada transferncia do lugar da eficcia poltico-religiosa na prtica pastoral da Igreja ou das Igrejas? Esta questo parece-nos crucial por incorporar o debate das relaes entre cristianismo e marxismo, focalizando os seus compromissos ticos com a transformao da sociedade e fazendo do protesto e da denncia a possibilidade de acolher impulsos mobilizadores na luta contra a injustia, luta esta que se fundiria, na percepo de Leandro Konder, independente das motivaes subjetivas dos seus protagonistas, luta de classes. Esta percepo de Konder nos impulsiona a pensar na possibilidade que Michel de Certeau nos apontou. A de que as Igrejas ou as religies e mesmo as formaes polticas, e num nvel mais restrito, acrescentamos ns, as organizaes polticas, podem ser compreendidas como variantes sociais das relaes possveis entre o ato de crer e aquilo em que se cr. Dentro dessas variantes, os funcionamentos da crena e do fazer crer se desdobram em tticas permitidas graas s exigncias de um lugar, de uma posio ou das presses histricas. Dentro delas, no importa agora sua peculiaridade, esto presentes dois dispositivos atravs dos quais a dogmtica pode se impor crena. O primeiro a pretenso de falar em nome de um real que, supostamente inacessvel , ao mesmo tempo, o princpio daquilo em que se cr (uma totalizao) e o princpio da ao de crer. O segundo a capacidade de um discurso autorizado por um real converter-se numa rede de elementos organizadores de

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prticas ou, como Michel de Certeau afirma, em artigos de f (1994, p. 285-286). No temos, no momento, dados empricos que revelem as escolas de formao secundria e universitria dos alunos, muitos dos quais, atuantes nesses cursos nas dcadas de 70 e 80, obtiveram grande parte de sua formao em seminrios. Seria preciso verificar ainda, mesmo entre aqueles que no os tenham freqentado, que parcela esteve ligada a movimentos leigos de cunho social e educativo patrocinados pela Igreja catlica, ou denominaes protestantes nas dcadas de 60 e 70. Supomos que essas informaes, se obtidas, possam oferecer subsdios concretos tese do deslocamento das tcnicas do fazer crer, fornecendo indicadores que ajudem a compreender a converso ou re-significao das crenas originadas em instncias religiosas, ou elas ligadas, em crenas poltico-ideolgicas cultivadas nas prticas acadmicas desses cursos. Ora, no constituiriam as prticas educativas em nossa sociedade (e em qualquer outra) uma constelao de situaes em que os discursos autorizados se convertem numa rede organizadora de suas aes ou artigos de f? E no teriam se constitudo os nossos programas de ps-graduao em educao, apesar da riqueza da sua reflexo e da sua elaborao crtica, em instncias de produo de discursos autorizados que tiveram nas leituras, nem sempre problematizadoras do marxismo, instrumentos poderosos de metabolizao das questes pedaggicas e educacionais? Se Leandro Konder resgatou os impulsos generosos presentes na mobilizao de cristos e marxistas, como j vimos, interessa-nos redesenhar, ainda que precariamente, a face menos luminosa desses mesmos impulsos e que, em nome da luta contra a injustia, engendraram uma espcie de transformismo conservador, extremamente poderoso, que fez do dogma a frma privilegiada de apropriao das categorias marxistas dentro dos cursos de ps-graduao em educao. De fato, parte significativa da literatura pedaggica de inspirao marxista que emergiu nos ltimos trinta anos no tem tido disposio para en-

xergar a riqueza de significados dos prprios objetos que estuda. Uma leitura dogmtica e simplificadora do marxismo, predominante nos cursos de ps-graduao em educao, contribuiu para criar uma estratgia discursiva que, associada a certos aspectos de retrica o abuso do recurso da utilizao do argumento de autoridade e a repetio contnua de certas expresses polarizadas, como, por exemplo, dominados e dominantes, conservadores e transformadores , criaram uma espcie de caixa de eco capaz de reforar as convices de quem escreve e extrapolar os limites da argumentao, tornando-se uma camisa-de-fora que enquadra rigidamente a empiria na teoria. Como Shoshana Felman indica:
Toute pratique rptitive vhicule una puissance dhypnose, qui induit lindividu des comportements sociaux ou mentaux strotypes dans lequels il abdique sa subjectivit [...] tout lieu comun, tout clich, est en ralit une sorte de prire, fonctionant par le mme mcanisme de rptition et de suggestion vhiculant dans la vie sociale la mme puissance dhypnose que celle des prires dans la vie religieuse (Felman, apud Lopes, 1991, p. 83-84).

como se os clichs da religio fizessem eco religio dos clichs, arremata Felman. Que invisvel e sutil rede de solidariedade pode existir entre assertivas religiosas e seculares, permitindo a transfigurao simblica das primeiras nas segundas? O que estaria em jogo dentro dessa rede? Arriscamos uma resposta: a manuteno da f na educao como smbolo do poder de interveno no domnio das conscincias. Em nome de que o conhecimento deve ser uma alavanca de transformao da sociedade que o produz, a verso dogmtica do marxismo descartou o novo, conceptualizou o objeto antes de t-lo efetivamente estudado, sem enfrentar, at porque no tinha condies de faz-lo, o desafio da articulao teoria/empiria. Foi justamente a crena salvfica na transformao social que permitiu, em muitos casos, uma espcie de deslizamento das opes religiosas para o campo das opes poltico-ideolgicas. Em ou-

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tras palavras, permitiu uma percepo mstica do marxismo, atravs da qual o ideal cristo de uma nova ordem, de uma nova organizao social surgiu desprovido do fundamento transcendente e cortado da raiz teolgica da f. O paradigma marxista funcionou, para muitos, como tese integradora que substituiu o suporte perdido da onipresena unificadora ou harmonizadora da divindade. Ao invs de uma direo de pesquisa, tornou-se o modelo interpretativo da realidade, a via apaziguadora da produo do conhecimento. A reflexo sobre suas limitaes, hesitaes e silncios ficou seriamente comprometida em algumas prticas institucionais da ps-graduao em educao. o que ainda se pode constatar, infelizmente, na produo de projetos de pesquisa e dissertaes na rea de educao em mbito regional e nacional. O dogma se encarnou no clich. Este termo, como salienta Maria Cristina Leandro Ferreira, vem sempre associado a ocorrncias lexicais do tipo: lugar-comum, chavo, esteretipo. Os clichs circulam em diferentes classes sociais, atravessam geraes, reforando uma unidade narrativa que tende a homogeneizar o que no homogneo. Eles seriam, de certa forma, contagiosos, representando ao mesmo tempo a plenitude e o esvaziamento de uma forma de dizer. Os clichs podem ser usados por adeso convicta, cumplicidade ou convenincia (Ferreira, 1993, p. 69-73). Quais seriam os clichs da nossa histria da educao? Como os temos utilizado? Como romper com eles? Para desatar os sentidos da permanncia fazse urgente uma anlise dos nossos compndios de Histria da Educao com o intuito no s de resgatar sua historicidade e as dos historiadores que os produzem, mas tambm para iluminar a historicidade dos processos de narrar. Isto , trata-se de pensar como diferentes formas de narrar se instalam no apenas como possibilidade, mas como regra de narrao para outros textos (Orlandi, 1993). A tentativa de desatar a pluralidade de sentidos dos livros de histria da educao e os mecanismos que os constituem pressupe admitir que eles so construdos mediante relaes intratextuais

(lgicas, lingsticas), extratextuais (entre texto e conjuntura) e intertextuais (entre um texto e outros).8 Esta perspectiva tem levado nossa equipe de pesquisa a multiplicar os esforos para problematizar a hiptese inicial da investigao, aspecto que foi objeto de nossa exposio neste artigo, bem como estender o horizonte de leitura dos livros em exame e caminhar alm deles, com a finalidade de descobrir relaes significativas e repor o quadro de referncia das obras estudadas, no s resgatando a sua peculiaridade, mas ultrapassando-a reflexivamente. Este tem sido o nosso desafio.

CLARICE NUNES professora de Histria da Educao da Faculdade de Educao da UFF. Doutora em Cincias Humanas/Educao pela PUC/RJ e membro do GT de Histria da Educao da ANPEd, que coordenou pelo perodo de quatro anos. Livros publicados: Escola e dependncia: o ensino secundrio e a manuteno da ordem, Achiam; Escola bsica e cidadania; aprendizado e reflexo (org.), OEA/UFBa/EGBa; O passado sempre presente (org.), Cortez; Guia preliminar de fontes para a Histria da Educao Brasileira (coord.), INEP.

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Pode-se ter acesso a um exemplo do tratamento individual que cada livro tem recebido em nossa pesquisa no texto de nossa autoria intitulado A instruo pblica e a primeira histria sistematizada da educao brasileira (Nunes, 1995).

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