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SANTA INQUISIO
"No permitirs que viva uma feiticeira". (xodo Cap. XXII Versculo XVIII)

No sculo IV, quando o Cristianismo se propagava, a Igreja Catlica havia tomado santurios e templos sagrados de povos pagos, para implantar sua religiosidade e erigir suas igrejas. Nos primrdios do Catolicismo, acreditavam que os pagos continuariam a freqentar estes lugares sagrados para reverenciarem seus Deuses. Mas com o passar do tempo, assimilariam o cristianismo substituindo o paganismo, atravs da anulao. Mesmo assim, por toda a parte, havia uma constante venerao s divindades pags. Ao longo dos sculos, a estratgia da Igreja Catlica no funcionou, e atravs da Inquisio, de uma forma ensandecida e sdica, as autoridades eclesisticas tentaram apagar de uma vez por todas a figura da Grande Deusa Me, como principal divindade cultuada sobre todos os extremos da Terra. O Catolicismo medieval transformou o culto Grande Deusa Me, num culto satnico, promovendo uma campanha de que a adorao dos deuses pagos era equivalente servido a sat. Inquisio o ato de inquirir, isto , indagar, investigar, interrogar judicialmente. No caso da Santa Inquisio, significa "questionar judicialmente aqueles que, de uma forma ou de outra, se opem aos preceitos da Igreja Catlica". Dessa forma, a Santa Inquisio, tambm conhecida como Santo Ofcio, foi um tribunal eclesistico criado com a finalidade "oficial" de investigar e punir os crimes contra a f catlica. Na prtica, os pagos representavam uma constante ameaa autoridade clerical e a Inquisio era um recurso para impor fora a supremacia catlica, exterminando todos que no aceitavam o cristianismo nos padres impostos pela Igreja. Posteriormente, a Santa Inquisio passou a ser utilizada tambm como um meio de coao, de forma a manipular as autoridades como meio de obter vantagens polticas.

A caa s bruxas
A Santa Inquisio teve seu incio no ano de 1184, em Verona, com o Papa Lcio III. Em 1198, o Papa Inocncio III j havia liderado uma cruzada contra os albigenses (hereges do sul da Frana), promovendo execues em massa. Em 1229, sob a liderana do Papa Gregrio IX, no Conclio de Tolouse, foi oficialmente criada a Inquisio ou Tribunal do Santo Ofcio. Em 1252, o Papa Inocncio IV publicou o documento intitulado Ad Exstirpanda, que foi fundamental na execuo do plano de exterminar os hereges. O Ad Exstirpanda foi renovado e reforado por vrios papas nos anos seguintes. Em 1320, a Igreja (a pedido do Papa Joo XXII) declarou oficialmente que a Bruxaria, e a Antiga Religio dos pagos constituam um movimento e uma "ameaa hostil" ao cristianismo. Os inquisidores, cidados encarregados de investigar e denunciar os hereges, eram doutores em Teologia, Direito Cannico e Civil. Inquisidores e informantes eram muito bem pagos. Todos os que testemunhassem contra uma pessoa supostamente herege, recebiam uma parte de suas propriedades e riquezas, caso a vtima fosse condenada. Os inquisidores deveriam ter no mnimo 40 anos de idade. Sua autoridade era outorgada pelo Papa atravs de uma bula, que tambm podia incumbir o poder de nomear os inquisidores a um Cardeal representante, bem como a padres e frades franciscanos e dominicanos. As autoridades civis, sob a ameaa de excomunho em caso de recusa, eram ordenadas a queimar os hereges. Camponeses eram incentivados (ludibriados com a promessa de ascenderem ao reino divino ou atravs de recompensas financeras) a cooperarem com os inquisidores. A caa s Bruxas tornou-se muito lucrativa. Geralmente as vtimas no conheciam seus acusadores, que podiam ser homens, mulheres e at crianas. O processo de acusao, julgamento e execuo era rpido, sem formalidades, sem direito defesa. Ao ru, a nica alternativa era confessar e retratar-se, renunciar sua f e aceitar o domnio e a autoridade da Igreja Catlica. Os direitos de liberdade e de livre escolha no eram respeitados. Os acusados eram feitos prisioneiros e, sob tortura, obrigados a confessarem sua condio hertica. As mulheres, que eram a maioria, comumente eram vtimas de estupro. A execuo era realizada, geralmente, em praa pblica sob os olhos de todos os moradores. Punir publicamente era uma forma de coagir e intimidar a populao. A vtima podia ser enforcada, decapitada, ou, na maioria das vezes, queimada.

Malleus Maleficarum
Em 1486 foi publicado um livro chamado Malleus Maleficarum (Martelo das Bruxas) escrito por dois monges dominicanos, Heinrich Kramer e James Sprenger. O Malleus Maleficarum uma espcie de manual que ensina os inquisidores a reconhecerem as bruxas e seus disfarces, alm de identificar seus supostos malefcios, investig-las e conden-las legalmente. Alm disso, tambm continha instrues detalhadas de como torturar os acusados de bruxaria para que confessassem seus supostos crimes, e uma srie de formalidades para a execuo dos condenados. Ainda, o tratado afirmava que as mulheres deveriam ser as mais visadas, pois so naturalmente propensas feitiaria. O livro foi amplamente usado por supostos "caadores de bruxas" como uma forma de legitimar suas prticas. Alguns itens contidos no Malleus Maleficarum que tornavam as pessoas vulnerveis ao da Santa Inquisio:

Difamao notria por vrias pessoas que afirmassem ser o acusado um Se um Bruxo desse testemunho de que o acusado tambm era Bruxo.

Bruxo.

Se o suspeito fosse filho, irmo, servo, amigo, vizinho ou antigo companheiro de um Bruxo. Se fosse encontrada a suposta marca do Diabo no suspeito.

Hecatombe
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Gradativamente, contando com o apoio e o interesse das monarquias europias, a carnificina se espalhou por todo o continente. Para que se tenha uma idia, em Lavaur, em 1211, o governador foi enforcado e a esposa lanada num poo e esmagada com pedras; alm de quatrocentas pessoas que foram queimadas vivas. No massacre de Merindol, quinhentas mulheres foram trancadas em um celeiro ao qual atearam fogo. Os julgamentos em Toulouse, na Frana, em 1335, levaram diversas pessoas fogueira; setecentos feiticeiros foram queimados em Treves, quinhentos em Bamberg. Com exceo da Inglaterra e dos EUA, os acusados eram queimados em estacas. Na Itlia e Espanha, as vtimas eram queimadas vivas. Na Frana, Esccia e Alemanha, usavam madeiras verdes para prolongar o sofrimento dos condenados. Ainda, a noite de 24 de agosto de 1572, que ficou conhecida como "A noite de So Bartolomeu", considerada "a mais horrvel entre as aes inquisidoras de todos os sculos". Com o consentimento do Papa Gregrio XIII, foram eliminados cerca de setenta mil pessoas em apenas alguns dias. Alm da Europa, a Inquisio tambm fez vtimas no continente americano. Em Cuba iniciou-se em 1516 sob o comando de dom Juan de Quevedo, bispo de Cuba, que eliminou setenta e cinco hereges. Em 1692, no povoado de Salem, Nova Inglaterra (atual E.U.A.), dezenove pessoas foram enforcadas aps uma histeria coletiva de acusaes. No Brasil h notcias de que a Inquisio atuou no sculo XVIII. No perodo entre 1721 e 1777, cento e trinta e nove pessoas foram queimadas vivas. No sculo XVIII chega ao fim as perseguies aos pagos, sendo que a lei da Inquisio permaneceu em vigor at meados do sculo XX, mesmo que teoricamente. Na Esccia, a lei foi abolida em 1736, na Frana em 1772, e na Espanha em 1834. O pesquisador Justine Glass afirma que cerca de nove milhes de pessoas foram acusadas e mortas, entre os sculos que durou a perseguio. Por Spectrum

Malleus Maleficarum ( O Martelo das Feiticeiras) Breve Introduo Histrica


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Rose Marie Muraro Para compreendermos a importncia do Malleus preciso termos uma viso ao menos mnima da histria da mulher no interior da histria humana em geral. Segundo a maioria dos antroplogos, o ser humano habita esse planeta h mais de dois milhes de anos. Mais de trs quartos deste tempo a nossa espcie passou nas culturas de coleta e caa aos pequenos animais. Nessas sociedades no havia necessidade de fora fsica para a sobrevivncia, e nelas as mulheres possuam um lugar central. Em nosso tempo ainda existem remanescentes dessas culturas, tais como os grupos mahoris (Indonsia), pigmeus e bosqumanos (frica Central). Estes so os grupos mais primitivos que existem e ainda sobrevivem da coleta de frutos da terra e da pequena caa ou pesca. Nesses grupos a mulher ainda considerada um ser sagrado, porque pode dar a vida e, portanto, ajudar a fertilidade da terra e dos animais. Nesses grupos, o princpio masculino e o feminino governam o mundo juntos. Havia diviso de trabalho entre os sexos, mas no havia desigualdade. A vida corria mansa e paradisaca. Nas sociedades de caa aos grandes animais, que sucedem a essas mais primitivas, em que a fora fsica essencial, que se inicia a supremacia masculina. Mas nem nas sociedades de coleta nem nas de caa se conhecia funo masculina na procriao. Tambm nas sociedades de caa a mulher era considerada um ser sagrado, que possua o privilgio dado pelos deuses de reproduzir a espcie. Os homens se sentiam marginalizados nesse processo e invejavam as mulheres. Essa primitiva inveja do tero antepassada da moderna inveja do pnis que sentem as mulheres nas culturas patriarcais mais recentes. A inveja do tero dava origem a dois ritos universalmente encontrados nas sociedades de caa pelos antroplogos e observados em partes opostas do mundo, como Brasil e Oceania. O primeiro o fenmenos da couvade, em que a mulher comea a trabalhar dois dias depois de parir e o homem fica de resguardo com o recm nascido, recebendo visitas e presentes... o segundo a iniciao dos homens. Na adolescncia, a mulher tem sinais exteriores que marcam o limiar da sua entrada no mundo adulto. A menstruao a torna apta maternidade e representa um novo patamar em sua vida. Mas os adolescentes homens no possuem esse sinal to bvio. Por isso, na puberdade eles so arrancados pelos homens s suas mes, para serem iniciados na casa dos homens. Em quase todas as iniciaes, o ritual semelhante: a imitao cerimonial do parto com objetos de madeira e instrumentos musicais. E nenhuma mulher ou criana pode se aproximar da casa dos homens, sob pena de morte. Desse dia em diante o homem pode partir ritualmente e, portanto, tomar seu lugar na cadeia das geraes... Ao contrrio da mulher, que possua o poder biolgico, o homem foi desenvolvendo o poder cultural medida que a tecnologia foi avanando. Enquanto as sociedades eram de coleta, as mulheres mantinham uma espcie de poder, mas diferente das culturas patriarcais. Essas culturas primitivas tinham de ser cooperativas, para poder sobreviver em condies hostis, e portanto no havia coero ou centralizao, mas rodzio de lideranas, e as relaes entre homens e mulheres eram mais fluidas do que viriam a ser nas futuras sociedades patriarcais. Nos grupos matricntricos, as formas de associao entre homens e mulheres no incluam nem a transmisso do poder nem a da herana, por isso a liberdade em termos 6

sexuais era maior. Por outro lado, quase no existia guerra, pois no havia presso populacional pela conquista de novos territrios. s nas regies em que a coleta escassa, ou onde vo se esgotando os recursos naturais vegetais e os pequenos animais, que se inicia a caa sistemtica aos grandes animais. E a comeam a se instalar a supremacia masculina e a competitividade entre os grupos na busca de novos territrios. Agora, para sobreviver, as sociedades tm de competir entre si por ma alimento escasso. As guerras se tornam constantes e passam a ser mitificadas. Os homens mais valorizados so os heris guerreiros. Comea a se romper a harmonia que ligava a espcie humana natureza. Mas ainda no se instala definitivamente lei do mais forte. O homem ainda no conhece com preciso a sua funo reprodutora e cr que a mulher fica grvida dos deuses. Por isso ela ainda conserva poder de deciso. Nas culturas quye vivem da caa, j existe estratificao social e sexual, mas no completa como nas sociedades que lhes seguem. no decorrer do neoltico que, em algum momento, o homem comea a dominar sua funo biolgica reprodutora, e, podendo control-la, pode tambm controlar a sexualidade feminina. Aparece ento o casamento como conhecemos hoje, em que a mulher propriedade do homem e a herana se transmite atravs da descendncia masculina. J acontece assim, por exemplo, nas sociedades pastoris descritas na bblia. Nessa poca, o homem j tinha aprendido a fundir metais. Essa descoberta acontece por volta de 10000 ou 8000 a.C. e, medida que essa tecnologia se aperfeioa, comeam a ser fabricadas no s armas mais sofisticadas como tambm instrumentos que permitem cultivar melhor a terra (o arado, por ex.). Hoje h consenso entre os antroplogos de que os primeiros humanos a a descobrir os ciclos na natureza foram as mulheres, porque podiam compar-los com o ciclo do prprio corpo. Mulheres tambm devem ter sido as primeiras plantadoras e as primeiras ceramistas, mas foram os homens que, a partir da inveno do arado, sistematizaram as atividades agrcolas, iniciando uma nova era, a era agrria, e com ela a histria que vivemos hoje. Para poder arar a terra, os agrupamentos humanos deixam de ser nmades. So obrigados a se tornar sedentrios. Dividem a terra e formam as primeiras plantaes. Comeam a se estabelecer as primeiras aldeias, depois as cidades, as cidades-estado, os primeiros estados e os imprios, no sentido antigo do termo. As sociedades, ento, se tornam patriarcais, isto , os portadores dos valores e da sua transmisso so os homens. J no so mais os princpios feminino e masculino que governam juntos o mundo, mas, sim, a lei do mais forte. A comida era primeiro para o dono da terra, sua famlia, seus escravos e seus soldados. At ser escravo era privilgio. S os prias nmades, os semterra que pereciam no primeiro inverno ou na primeira escassez. Nesse contexto, quanto mais filhos, mais soldados e mais mo-de-obra barata para arar a terra. As mulheres tinham a sua sexualidade rigidamente controlada pelos homens. O casamento era monogmico e a mulher era obrigada a sair virgem das mos do pai para as mos do marido. Qualquer ruptura desta norma podia significar a morte. Assim tambm o adultrio: um filho de outro homem viria ameaar a transmisso da herana que se fazia atravs da descendncia da mulher. A mulher fica, ento, reduzida ao mbito domstico. Perde qualquer capacidade de deciso no domnio pblico, que fica inteiramente reservado ao homem. A dicotomia entre o privado e o pblico torna-se, ento, a origem da dependncia econmica da mulher, e esta dependncia, por sua vez, gera, no decorrer das geraes, uma submisso psicolgica que dura at hoje. 7

nesse contexto que transcorre todo o perodo histrico at ao dias de hoje. De matricntrica, a cultura humana passa a patriarcal.

E o verbo veio depois


No princpio era a Me, e o verbo veio depois. assim que Marilyn French, uma das maiores pensadoras feministas americanas, comea o seu livro Beyond power (summit Books, Nova York, 1985). E no razo, pois podemos retraar os caminhos da espcie atravs da sucesso dos seus mitos. Um mitlogo americano em seu livro The Masks of God : Occidental Mythology (Nova York, 1970), citado por French, divide em quatro grupos todos os mitos conhecidos da criao. E, surpreendentemente, esses grupos correspondem s etapas cronolgicas da histria humana. Na primeira etapa, o mundo criado por uma deusa me sem auxlio de ningum. Na segunda, ele criado por um deus andrgino ou um casal criador. Na terceira, um deus macho ou toma o poder da deusa ou cria o mundo sobre o corpo da deusa primordial. Finalmente, na quarta etapa, um deus macho cria o mundo sozinho. Essas quatro etapas que se sucedem tambm cronologicamente so testemunhas eternas da transio da etapa matricntrica da humanidade para sua fase patriarcal, e esta sucesso que d veracidade frase j citada de Marilyn French. Alguns exemplos nos faro entender as diversas etapas e a frase de French. O primeiro e mais importante exemplo da primeira etapa em que a Grande Me cria o universo sozinha o prprio mito grego. Nele a criadora primria Gia, a Me Terra. Dela nascem todos os protodeuses: Urano, os Tits e as protodeusas, entre as quais Ria, que vir a ser a me do futuro dominador do Olimpo, Zeus. H tambm o caso do mito Nag, que vem dar origem ao candombl. Neste mito africano, Nan Buruqu que d luz todos os orixs, sem auxlio de ningum. Exemplos do segundo caso so o deus andrgino que gera todos os deuses, no hindusmo, e o yin e o yang, o princpio feminino e o masculino que governam juntos na mitologia chinesa. Exemplos do terceiro caso so as mitologias nas quais reinam em primeiro lugar deusas mulheres, que so, depois, destronadas por deuses masculinos. Entre essas mitologias est a sumeriana, em que primitivamente a deusa Siduri reinava num jardim de delcias e cujo poder foi usurpado por um deus solar. Mais tarde, na epopia de Gilgamesh, ela descrita como simples serva. Ainda, os mitos primitivos dos astecas falam de um mundo perdido, de um jardim paradisaco governada por Xoxiquetzl, a Me Terra. Dela nasceram os Huitzuhuahua, que so os Tits e os Quatrocentos Habitantes do Sul (as estrelas). Mais tarde, seus filhos se revoltam contra ela e ela d luz e o deus que iria governar a todos, Huitzilopochtli. A partir do segundo milnio a.C., contudo, raramente se registram mitos em que a divindade primria seja mulher. Em muitos deles, esto as substitudas por um deus macho que cria um mundo a partir de si mesmos, tais como os mitos persa, meda e, principalmente e acima de todos, o nosso mito cristo, que o que ser enfocado aqui. Jav deus nico todo-poderoso, onipresente, e controla todos os seres humanos em todos os momentos da sua vida. Cria sozinho no mundo em sete dias e, no final, cria o homem. E s depois cria a mulher, assim mesmo a partir do homem. E coloca ambos no

Jardim das delcias onde o alimento abundante e colhido sem trabalho. Mas graas seduo da mulher, o homem cede tentao da serpente e o casal expulso do paraso. Antes de prosseguir, procuremos analisar o que j se tem at aqui em relao mulher. Em primeiro lugar, ao contrrio das culturas primitivas, Jav deus nico, centralizador, dita rgidas regras de comportamento cuja transgresso sempre punida. Nas primitivas mitologias, ao contrrio, a Grande Me permissiva, amorosa e nocoerciva. E como todos os mitos fundantes das grandes culturas tendem a sacralizar aos seus principais valores, Jav representa bem a transformao do matricentismo em patriarcado. O Jardim das Delcias a lembrana arquetpica da antiga harmonia entre o ser humano e a natureza. Nas culturas de coleta no se trabalhava sistematicamente. Por isso os controles eram frouxos e podia se viver mais prazerosamente. Quando o homem comea a dominar a natureza, ele comea a se separar dessa mesma natureza em que at ento vivia imerso. Como o trabalho penoso, necessita agora de poder central que imponha controles mais rgidos e punio para a transgresso. preciso usar a coero e a violncia para que os homens sejam obrigados a trabalhar, e essa coero localizada no corpo, na represso da sexualidade e do prazer. Por isso o pecado original, a culpa mxima, na Bblia colocado no ato sexual ( assim que, desde milnios, popularmente se interpreta a transgresso dos primeiros humanos). por isso que a rvore do conhecimento tambm a rvore do bem e do mal. O progresso do conhecimento gera o trabalho e por isso o corpo tem de ser amaldioado, porque o trabalho bom. Mas interessante notar que o homem s consegue conhecimento do bem e do mal transgredindo a lei do Pai. O sexo (o prazer) doravante mau e, portanto proibido. Pratic-lo transgredir a lei. Ele , portanto, limitado apenas s funes procriativas, e mesmo assim uma culpa. Da a diviso entre sexo e afeto, entre corpo e alma, apangio das civilizaes agrrias e fonte de todas as divises e fragmentaes do homem e da mulher, da razo e da emoo, das classes... Tomam a sentido as punies de Jav. Uma vez adquirido o conhecimento, o homem tem que sofrer. O trabalho escraviza. E por isso o homem escraviza a mulher. A relao homem-mulher-natureza no mais de integrao e, sim, de dominao. O desejo dominante agora do homem. O desejo da mulher ser sempre carncia, e esta paixo que ser seu castigo. Da em diante, ela ser definida por sua sexualidade, e o homem, pelo seu trabalho. Mas o interessante que os primeiros captulos do Gnesis podem ser mais bem entendidos luz das modernas teorias psicolgicas, especialmente a psicanlise. Em cada menino nascido no sistema patriarcal repete-se, em nvel simblico, a tragdia primordial. Nos primeiros tempos de sua vida, eles esto imersos no Jardim das Delcias, em que todos os seus desejos so satisfeitos. E isto lhes faz buscar o prazer que lhes d o contato com a me, a nica mulher a que tm acesso. Mas a lei do pai probe ao menino a posse da me. E o menino expulso do mundo do amor, para assumir a sua autonomia e, com ela a sua maturidade. Principalmente, a sua nudez, a sua fraqueza, os seus limites. medida que o homem se cinde do jardim das Delcias proporcionadas pela mulher-me que ele assume a sua condio masculina.

E para que possa se tornar homem em termos simblicos, ele precisa passar pela punio maior que a ameaa de morte pelo pai. Como Ado, o menino quer matar o pai e este o pune, deixando-o s. Assim, aquilo que se verifica no decorrer dos sculos, isto , a transio das culturas de coleta para a civilizao agrria mais avanada, relembrado simbolicamente na vida de cada um dos homens do mundo de hoje. Mas duas observaes devem ser feitas. A primeira que o piv das duas tragdias, a individual e a coletiva, a mulher; e a segunda, que o conhecimento condenado no o conhecimento dissociado e abstrato que da por diante ser o conhecimento dominante, mas sim o conhecimento do bem e do mal, que vem da experincia concreta do prazer e da sexualidade, o conhecimento totalizante que integra inteligncia e emoo, corpo e alma, enfim, aquele conhecimento que , especificamente na cultura patriarcal, o conhecimento feminino por excelncia. Freud dizia que a natureza tinha sido madrasta para a mulher porque ela no era capaz de simbolizar to perfeitamente como o homem. De fato, para podermos entender a misoginia que da por diante caracterizar a cultura patriarcal, preciso analisar a maneira como as cincias psicolgicas mais atuais apontem para uma estrutura psquica feminina bem diferente da masculina. mesma idade em que o menino conhece a tragdia da castrao imaginria, a menina resolve de outra maneira o conflito que a conduzir maturidade. Porque j vem castrada, isto , porque no tem pnis (o smbolo do poder e do prazer, no patriarcado), quando seu desejo a leva para o pai ela no entra em conflito com a me de maneira to trgica e aguda como o menino entra com o pai por causa da me. Porque j vem castrada, no tem nada a perder. E a sua identificao com a me se resolve sem grandes traumas. Ela no se desliga inteiramente das fontes arcaicas do prazer (o corpo da me). Por isso, tambm, no se divide de si mesma como se divide o homem, nem de suas emoes. Para o resto da sua vida, conhecimento e prazer, emoo e inteligncia so mais integrados na mulher do que no homem e, por isso, so perigosos e desestabilizadores de um sistema que repousa inteiramente no controle, no poder e , portanto, no conhecimento dissociado da emoo e, por isso mesmo, abstrato. De agora em diante, poder, competitividade, conhecimento, controle, manipulao, abstrao e violncia vm juntos. O amor, a integrao com o meio ambiente e com as prprias emoes so os elementos mais desestabilizadores da ordem vigente. Por isso preciso precaver-se de todas as maneiras contra a mulher, impedi-la de interferir nos processos decisrios, fazer com que ela introjete uma ideologia que a convena de sua prpria inferioridade em relao ao homem. E no se espanta que na prpria Bblia encontremos o primeiro indcio desta desigualdade entre homens e mulheres. Quando Deus cria o homem, Ele o cria e s apenas depois tira a companheira da costela deste. Em outras palavras: o primeiro homem d luz (pare) a primeira mulher. Esse fenmeno psicolgico de deslocamento um mecanismo de defesa conhecido por todos aqueles que lidam com a psique humana e serve para revelar escondendo. Tirar da costela menos violento do que tirar do prprio ventre, mas, em outras palavras, aponta para a mesma direo. Agora, parir ato que no est mais ligado ao sagrado e , antes, uma vulnerabilidade do que uma fora. A mulher se inferioriza pelo prprio fato de parir, que outrora lhe assegurava a grandeza. A grandeza agora pertence ao homem, que trabalha e domina a natureza. J no mais o homem que inveja a mulher. Agora a mulher que inveja o homem e dependente dele. Carente, vulnervel, seu desejo o centro da sua punio. Ela passa 10

a se ver com os olhos do homem, isto , sua identidade no est mais dela mesma e sim em outro. O homem autnomo e a mulher reflexa. Daqui em diante, como o pobre se v com os olhos do rico, a mulher se v pelo homem. Da poca em que foi escrito o Gnesis at nossos dias, isto , de alguns milnios para c, essa narrativa bsica da nossa cultura patriarcal tem servido ininterruptamente para manter a mulher em seu devido lugar. E alis, com muita eficincia. A partir desse texto, a mulher vista como a tentadora do homem, aquela que perturba a sua relao coma transcendncia e tambm aquela que conflitua as relaes entre os homens. Ela ligada natureza, carne, ao sexo e ao prazer, domnios que tm de ser rigorosamente normatizados: a serpente, que nas eras matricntricas era o smbolo da fertilidade e tida na mais alta estima como smbolo mximo da sabedoria, se transforma no demnio, no tentador, na fonte de todo o pecado. E ao demnio alocado o pecado por excelncia, o pecado da carne. Coloca-se no sexo o pecado supremo e, assim, o poder fica imune crtica. Apenas nos tempos modernos est se tentando deslocar o pecado da sexualidade para o poder. Isto , at hoje no s o homem como as classes dominantes tiveram seu status sacralizado porque a mulher e a sexualidade foram penalizadas como causa mxima da degradao humana.

O Malleus como Continuao do Gnesis


Enquanto se escrevia o Gnesis no Oriente Mdio, as grandes culturas patriarcais iam se sucedendo. Na Grcia, o status da mulher foi extremamente degradado. O homossexualismo era prtica comum entre os homens e as mulheres ficavam exclusivamente reduzidas s suas funes de me, prostituta ou cortes. Em Roma, embora durante certo perodo tivessem bastante liberdade sexual, jamais chegaram a ter poder de deciso no Imprio. Quando o Cristianismo se torna a religio oficial dos romanos no sculo IV, tem incio a Idade Mdia. Algo novo acontece. E aqui nos deteremos porque o perodo que mais nos interessa. Do terceiro ao dcimo sculos, alonga-se um perodo em que o Cristianismo se sedimenta entre as tribos brbaras da Europa. Nesse perodo de conflito de valores, muito confusa a situao da mulher. Contudo, ela tende a ocupar lugar de destaque no mundo das decises, porque os homens se ausentavam muito e morriam nos perodos da guerra. Em poucas palavras: as mulheres eram jogadas para o domnio pblico quando havia escassez de homens e voltavam para o domnio privado quando os homens reassumiam o seu lugar na cultura. Na alta Idade Mdia, a condio das mulheres floresce. Elas tm acesso s artes, s cincias, literatura. Uma monja, por exemplo, Hros vitha de Gandersheim, foi o nico poeta da Europa durante cinco sculos. Isso acontece durante as cruzadas, perodo em que no s a igreja alcana seu maior poder temporal como, tambm, o mundo se prepara para as grandes transformaes que viriam sculos mais tarde, com a Renascena. E logo depois dessa poca, no perodo que vai do fim do sculo XIV at meados do sculo XVIII que aconteceu o fenmeno generalizado em toda a Europa: a represso sistemtica do feminino. Estamos nos referindo aos quatro sculos de caa s bruxas. Deirdre English e Barbara Ehrenreich, em seu livro Witches, Nurses and Midwives (The Feminist Press, 1973), nos do estatsticas aterradoras do que foi a queima de 11

mulheres feiticeiras em fogueiras durante esses quatro sculos. A extenso da caa s bruxas espantosa. No fim do sculo XV e no comeo do sculo XVI, houve milhares e milhares de execues usualmente eram queimadas vivas na fogueira na Alemanha, na Itlia e em outros pases. A partir de meados do sculo XVI, o terror se espalhou por toda a Europa, comeando pela Frana e pela Inglaterra. Um escritor estimou o nmero de execues em seiscentas por ano para certas cidades, uma mdia de duas por dia, exceto aos domingos. Novecentas bruxas foram executadas num nico ano na rea de Wertzberg, e cerca de mil na diocese de Como. Em Toulouse, quatrocentas foram assassinadas num nico dia; no arcebispado de Trier, em 1585, duas aldeias foram deixadas apenas com duas mulheres moradoras cada uma. Muitos escritores estimaram que o nmero total de mulheres executadas subia casa dos milhes, e as mulheres constituam 85% de todos os bruxos e bruxas que foram executados. Outros clculos levantados por Marilyn French, em seu j citado livro, mostram que o nmero mnimo de mulheres queimadas vivas de cem mil.

E Por Que Tudo Isso?


Desde a mais remota antiguidade, as mulheres eram as curadoras populares as parteiras, enfim, detinham saber prprio, que lhes era transmitido de gerao em gerao. Em muitas tribos primitivas eram elas as xams. Na Idade Mdia, seu saber se intensifica e aprofunda. As mulheres camponesas pobres no tinham como cuidar da sade, a no ser com outras mulheres to camponesas e to pobres quanto elas. Elas (as curadoras) eram as cultivadoras ancestrais das ervas que devolviam a sade, e eram tambm as melhores anatomistas do seu tempo. Eram as parteiras que viajavam de casa em casa, de aldeia em aldeia, e as mdicas populares para todas as doenas. Mais tarde elas vieram a representar uma ameaa. Em primeiro lugar, ao poder mdico, que vinha tomando corpo atravs das universidades no interior do sistema feudal. Em segundo, porque formavam organizaes pontuais (comunidades) que, ao se juntarem, formavam vastas confrarias, as quais trocavam entre si os segredos da cura do corpo e muitas vezes da alma. Mais tarde, ainda, essas mulheres vieram a participar das revoltas camponesas que procederam a centralizao dos feudos, os quais, posteriormente, dariam origem s futuras naes. O poder disperso e frouxo do sistema feudal para sobreviver obrigado, a partir do fim do sculo XIII, a centralizar, a hierarquizar e a se organizar com mtodos polticos e ideolgicos mais modernos. A noo de ptria aparece, mesmo nessa poca (Klausevitz). A religio catlica e, mais tarde, a protestante contribuem de maneira decisiva para essa centralizao do poder. E o fizeram atravs dos tribunais da Inquisio que varreram a Europa de norte a sul, leste e oeste, torturando e assassinando em massa aqueles que eram julgados herticos ou bruxos. Este expurgo visava recolocar dentro de regras de comportamento dominante as massas camponesas submetidas muitas vezes aos mais ferozes excessos dos seus senhores, expostas fome, peste e guerra e que se rebelavam. E principalmente as mulheres. Era essencial para o sistema capitalista que estava sendo forjado no seio mesmo do feudalismo um controle estrito sobre o corpo e a sexualidade, conforme constata a obra de Michel Foucault, Histria da Sexualidade. Comea a se construir ali o corpo dcil do futuro 12

trabalhador que vai ser alienado do seu trabalho e no se rebelar. A partir do sculo XVII, os controles atingem profundidade e obsessividade tais que os menores, os mnimos detalhes e gestos so normatizados. Todos os homens e mulheres, passam a ser, ento, os prprios controladores de sis mesmos a partir do mais ntimo de suas mentes. assim que se instala o puritanismo, do qual se origina, segundo Tawnwy e Max Weber, o capitalismo avanado anglo-saxo. Mas at chegar a esse ponto foi preciso usar de muita violncia. At meados da Idade Mdia, as regras morais do Cristianismo ainda no tinham penetrado a fundo nas massas populares. Ainda existiam muitos ncleos de paganismo e, mesmo entre os cristos, os controles eram frouxos. As regras convencionais s eram vlidas para as mulheres e homens das classes dominantes atravs dos quais se transmitiam o poder e a herana. Assim, os quatro sculos de perseguio s bruxas e aos herticos nada tinham de histeria coletiva, mas, ao contrrio, foram uma perseguio muito bem calculada e planejada pelas classes dominantes, para chegar a maior centralizao do poder. Num mundo teocrtico, a transgresso da f era tambm transgresso poltica. Mais ainda, a transgresso sexual que grassava solta entre as massas populares. Assim, os inquisidores tiveram a sabedoria de ligar a transgresso sexual transgresso da f. E punir as mulheres por tudo isso. As grandes teses que permitiriam esse expurgo do feminino e que so as teses centrais do Malleus Maleficarum so as seguintes: 1) O demnio, com a permisso de Deus, procura fazer o mximo de mal aos homens a fim de apropriar-se do maior nmero possvel de almas. 2) E este mal feito prioritariamente atravs do corpo, nico lugar onde o demnio pode entrar, pois o esprito [do homem] governado por Deus, a vontade por um anjo e o corpo pelas estrelas (Parte I, Questo I). E porque as estrelas so inferiores aos espritos e o demnio um esprito superior, s lhe resta o corpo para dominar. 3) E este domnio lhe vem atravs do controle e da manipulao dos atos sexuais. Pela sexualidade o demnio pode apropriar-se do corpo e da alma dos homens. Foi pela sexualidade que o primeiro homem pecou e, portanto, a sexualidade o ponto mais vulnervel de todos os homens. 4) E como as mulheres esto essencialmente ligadas sexualidade, elas se tornam as agentes por excelncia do demnio (as feiticeiras). E as mulheres tm mais conivncia com o demnio porque Eva nasceu de uma costela torta de Ado, portanto nenhuma mulher pode ser reta (1,6). 5) A primeira e maior caracterstica, aquela que d todo o poder s feiticeiras, copular com o demnio. Sat , portanto, o senhor do prazer. 6) Uma vez obtida a intimidade com o demnio, as feiticeiras so capazes de desencadear todos os males, especialmente a impotncia masculina, a impossibilidade de livrar-se de paixes desordenadas, abortos, oferendas de crianas a Satans, estrago das colheitas, doenas nos animais, etc. 7) E esses pecados eram mais hediondos do que os prprios pecados de Lcifer quando da rebelio dos anjos e dos primeiros pais por ocasio da queda, porque agora as bruxas pecam contra Deus e o Redentor (Cristo), e portanto este crime imperdovel e por isso s pode ser resgatado com a tortura e a morte. Vemos assim que na mesma poca em que o mundo est entrando na Renascena, que vir a dar na Idade das Luzes, processa-se a mais delirante perseguio s mulheres e ao prazer. Tudo aquilo que j estava em embrio no segundo captulo do Gnesis torna-se agora sinistramente concreto. Se nas culturas de coleta as mulheres eram quase sagradas 13

por poderem ser frteis e, portanto, eram as grandes estimuladoras da fecundidade da natureza, agora elas so, por sua capacidade orgstica, as causadoras de todos os flagelos a essa mesma natureza. Sim, porque as feiticeiras se encontram apenas entre as mulheres orgsticas e ambiciosas (1,6), isto , aquelas que no tinham a sexualidade ainda normatizada e procuravam impor-se no domnio pblico, exclusivo dos homens. Assim, o Malleus Maleficarum, por ser a continuao popular do Segundo Captulo do Gnesis, torna-se a testemunha mais importante da estrutura do patriarcado e de como esta estrutura funciona concretamente sobre a represso da mulher e do prazer. De doadora da vida, smbolo da fertilidade para as colheitas e os animais, agora a situao se inverte: a mulher a primeira e a maior pecadora, a origem de todas as aes nocivas ao homem, natureza e aos animais. Durante trs sculos o Malleus foi a bblia dos Inquisidores e esteve na banca de todos os julgamentos. Quando cessou a caa s bruxas, no sculo XVIII, houve grande transformao na condio feminina. A sexualidade se normatiza e as mulheres se tornam frgidas, pois orgasmo era coisa do diabo e, portanto, passvel de punio. Reduzem-se exclusivamente ao mbito domstico, pois sua ambio tambm era passvel de castigo. O saber feminino popular cai na clandestinidade, quando no assimilado como prprio pelo poder mdico masculino j solidificado. As mulheres no tm mais acesso ao estudo como na Idade Mdia e passam a transmitir voluntariamente a seus filhos valores patriarcais j ento totalmente introjetados por elas. com a caa s bruxas que se normatiza o comportamento de homens e mulheres europeus, tanto na rea pblica como no domnio do privado. E assim se passam os sculos. A sociedade de classes que j est construda nos fins do sculo XVIII composta de trabalhadores dceis que no questionam o sistema.

As Bruxas do Sculo XX
Agora, mais de dois sculos aps o trmino da caa s bruxas, que podemos ter uma noo das suas dimenses. Neste final de sculo e de milnio, o que se nos apresenta como avaliao da sociedade industrial? Dois teros da humanidade passam fome para o tero restante superalimentar-se; alm disto h a possibilidade concreta da destruio instantnea do planeta pelo arsenal nuclear j colocado e, principalmente, a destruio lenta mas contnua do meio ambiente, j chegando ao ponto do no-retorno. A acelerao tecnolgica mostra-se, portanto, muito mais louca do que o mais louco dos inquisidores. Ainda neste fim de sculo outro fenmeno est acontecendo: na mesma jovem rompem-se dois tabus que causaram a morte das feiticeiras: a insero no mundo pblico e a procura do prazer sem represso. A mulher jovem hoje liberta-se porque o controle da sexualidade e a recluso ao domnio privado formam tambm os dois pilares da opresso feminina. Assim, hoje as bruxas so legio no sculo XX,. E so bruxas que no podem ser queimadas vivas, pois so elas que esto trazendo pela primeira vez na histria do patriarcado, para o mundo masculino, os valores femininos. Esta reinsero do feminino na 14

histria, resgatando o prazer, a solidariedade, a no-competio, a unio com a natureza, talvez seja a nica chance que a nossa espcie tenha de continuar viva. Creio que com isso as nossas bruxinhas da Idade Mdia podem se considerar vingadas!

Malleus Maleficarum O Martelo das Feiticeiras Os Instrumentos de Tortura da Santa Inquisio

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Compndio de Instrumentos de Tortura e Execuo na Idade Mdia Europia Por Cristine Vieira Vilarino

I - Instrumentos de Execuo
1 - Espada, Machado e Cepo

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A decapitao com a espada, entretenimento pblico, desde o incio da Idade Mdia, , ainda hoje, utilizada em alguns pases do terceiro Mundo. Era necessria uma longa aprendizagem para aprender a manejar a espada com preciso, de modo a decepar a cabea com um golpe s, coisa que a multido muito apreciava, como um sinal da habilidade do carrasco. Os executores mantinham-se "em forma" treinando com animais nos matadouros ou com espantalhos de cabea de cabaa. A decapitao, pena suave quando executada com habilidade, estava reservada exclusivamente a condenados nobres e importantes. Os plebeus eram executados de outras formas, que garantiam agonias mais prolongadas, das quais a mais freqente e mais rpido era o enforcamento comum, no qual a vtima era erguida e lentamente estrangulada - ao contrrio do enforcamento inglesa, que faz tombar a vtima de certa altura com a corda ao pescoo, provocando ruptura das vrtebras cervicais e da medula espinhal. Distino importante: o cepo s era usado em conjunto com o machado; nas decapitaes com a espada, o condenado deveria manter-se ereto, enquanto o executor efetuava um movimento horizontal com a lmina, ceifando o pescoo. 2 - O Garrote Consistia o garrote em um poste de madeira provido de um colar de ferro ou, menos comum e eficientemente, de couro duro, e que se apertava progressivamente por meio de um parafuso. Havia duas verses essenciais deste instrumento: a) a verso tipicamente espanhola, na qual apertando se o parafuso, fazia-se apertar a argola de ferro, matando a vtima por asfixia; b) a verso catal, no qual havia, na nuca do condenado, um puno de ferro, que, ao apertar-se o colar, penetrava e quebrava as vrtebras cervicais, ao mesmo tempo que empurrava o pescoo para a frente, provocando o esmagamento da traquia contra a argola, matando tanto por asfixia como pela destruio da medula espinhal ou do bulbo cerebral. A presena deste aguilho no garante uma morte rpida; antes, pelo contrrio. A agonia podia ser mais ou menos prolongada, dependendo do humor do carrasco. O primeiro tipo foi usado na Espanha at a morte de Franco, em 1975, altura em que o rei Juan Carlos aboliu a pena capital. O segundo tipo, usado at princpio deste sculo na Catalunha e na Amrica Central, ainda utilizado, em alguns pases do Terceiro Mundo, como instrumento de tortura e execuo.

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3 - Emparedamento O emparedamento, utilizado j no tempo dos romanos, para punir as vestais que perdiam sua virtude, dispensa qualquer explicao. A vtima era sepultada viva, morrendo, dependendo do local de confinamento, de sede e fome, ou simplesmente asfixiada. 4 - As Gaiolas Suspensas Desde a Alta Idade Mdia at finais do sc. XVIII, as paisagens urbanas e suburbanas da Europa abundavam de gaiolas de ferro e madeira, no exterior de edifcios municipais, palcios de justia, catedrais e muralhas de cidades, assim como penduradas em postes situados nas encruzilhadas de diversos caminhos ; freqentemente havia vrias gaiolas em fila, umas ao lado das outras. Em Florena, Itlia, havia dois locais reservados s gaiolas: um na esquina do Bargello, na Via Aguillara com a praa San Firenze, e o outro num poste fixado na colina de San Gaggio, passada a Porta Romana, junto estrada para Siena. Em Veneza, tida como um dos provveis locais de origem da gaiola celular, estas erguiam-se na Ponte dos Suspiros e nos muros do Arsenal. As vtimas, nuas ou quase nuas, eram fechadas nas gaiolas suspensas, que no eram muito maiores que seus corpos; morriam de fome e sede, de mau tempo e frio no Inverno, de queimaduras e insolao no Vero e eram muitas vezes torturadas e mutiladas para melhor servir de exemplo. Os cadveres em putrefao eram, na maior parte das vezes, deixados in situ, at o desfazimento do esqueleto. 5 - A Roda Para Despedaar A roda para despedaar era, depois da forca, a forma mais comum de execuo na Europa germnica, desde a Baixa Idade Mdia at princpios do sc. XVIII; na Europa latina e glica, o despedaamento era feito por meio de barras macias de ferro e maas, em lugar da roda. A vtima, nua, era esticada de barriga para cima na roda (ou no cho ou no patbulo), com os membros estendidos ao mximo e atados a estacas ou anilhas de ferro. Por baixo dos pulsos, cotovelos, joelhos e quadris, colocavam-se atravessados suportes de madeira. O verdugo aplicava violentos golpes com a barra, destroando todas as articulaes e partindo os ossos, evitando dar golpes que pudessem ser mortais. Isso provocava, como fcil imaginar-se, um verdadeiro paroxismo de dor, o que muito divertia a platia1 . Depois do despedaamento, desatavam o condenado e entrelaavam-lhe os membros com os raios da grande roda, deixando-o ali at que sobreviesse a morte, ao cabo de algumas horas, ou at dias. Os corvos, outrossim, arrancavam pedaos de carne e vazavam os olhos at a chegada do ltimo momento. Esta era a mais atroz e longa agonia prevista dentre todos os 18

procedimentos de execuo judicial. Junto com a fogueira, o despedaamento ou desmembramento era um dos espetculos mais populares que tinham lugar nas praas da Europa. Multides de plebeus e nobres deleitavam-se ao contemplar um bom despedaamento, como comprovam vrias gravuras da poca. 6 - Submerso em Azeite A submerso em azeite podia ser tanto uma forma de execuo como de interrogatrio, tanto judicial como extrajudicial. O prisioneiro, suspenso pelos braos no teto, era baixado, por meio de um sistema de corda e roldana, dentro de um caldeiro cheio de azeite em ebulio. Este suplcio podia ser aplicado em conjunto com a estrapada (!) e quase que invariavelmente, provocava a morte da vtima; na melhor das hipteses, deixava-a invlida para toda a vida. 7 - A Serra A serra era outro meio de execuo extremamente cruel, no qual a vtima, suspensa pelos ps, era serrada ao meio, de cima para baixo, a partir de entre as pernas. Esse tipo de execuo podia ser levada a cabo com qualquer tipo de serra de lenhador utilizada a quatro mos e de dentes grandes. A histria conta que vrios mrtires - santos, religiosos, laicos - sofreram esse suplcio, talvez pior que a cremao lenta ou a imerso em azeite fervente. Devido posio invertida, que assegura a oxigenao do crebro e impede a perda geral de sangue o condenado no perde a conscincia at que a serra alcanava o umbigo, ou, s vezes, at o peito. A Bblia conta-nos que o rei hebreu Davi exterminou os habitantes de Rabah e de todas as outras cidades amonitas , pelo mtodo de por os homens, mulheres e crianas debaixo de serras, rastelos, machados de ferro e fornos de tijolos. Esta espcie de beneplcito, pouco menos que divino, contribuiu muito para a aceitao da serra, do machado, do rastelo como meio de execuo por gente bem pensante da Igreja medieval. A serra era aplicada freqentemente a homossexuais de ambos os sexos, principalmente a homens. Na Espanha, a serra foi um meio de execuo militar at meados do sc. XVIII, segundo vrias referncias, que no citam, todavia, um s caso concreto. Na Catalunha, durante a guerra da Independncia (1808-1814), contra os exrcitos de Napoleo, os guerrilheiros espanhis submeteram dezenas de oficiais franceses e ingleses serra, sem se preocupar muito com as alianas do momento. Na Alemanha, a serra estava reservada aos cabeas de movimentos rebeldes e na Frana, s bruxas "engravidadas por Satans".

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8 - Empalamento Esta era uma forma particularmente cruel de execuo, visto que a vtima agonizava por vrios dias antes de morrer, demorando muito a ficar inconsciente. Era, ao que se tem notcia, usada desde a antigidade; no sc. XVI, foi amplamente empregada pelos exrcitos turcos que invadiam o leste da Europa. O mtodo era simples: deitava-se a vtima de bruos e enfiava-se-lhe no nus, no umbigo - ou, talvez, tratando-se de uma mulher, na vagina - uma estaca suficientemente longa para transfixar o corpo no sentido longitudinal. Para que a estaca ficasse firme, era introduzida no corpo do condenado a golpes de marreta. Em seguida, simplesmente plantava-se a estaca no cho; a fora da gravidade fazia o resto. O corpo simplesmente era puxado em direo ao solo, enquanto a estaca rasgava lentamente as entranhas, num processo que podia durar - dependendo da espessura da estaca e da capacidade de resistncia da vtima - vrias horas ou at dias. Ainda mais terrvel era o "empalamento ao contrrio", tal coo era feito pelas tropas turcas de janzaros que invadiam o leste da Europa no sculo XV. Segundo este mtodo, a vtima era suspensa pelos ps, o que impedia a hemorragia e facilitava a oxigenao do crebro; assim sendo, o condenado demorava a perder os sentidos, permanecendo consciente durante a maior parte da operao. 9 - Cremao A cremao ou vivicombusto conhecida como a forma de execuo utilizada em casos de bruxaria ou feitiaria; na verdade, os romanos j a utilizavam para os parricidas e os traidores. Na sua forma medieval, utilizada pela Inquisio, o condenado s era queimado vivo se se recusasse a abjurar, ou seja, renunciar aos erros que o haviam arrastado quela situao; nesse caso, era estrangulado. Para garantir que a vtima morresse verdadeiramente nas chamas, e no asfixiada com a fumaa, vestiam-na com uma camisola encharcada com enxofre. 10 - Mesa de Evisceramento Este terrvel suplcio era levado a cabo em um aparelho especial, constante de uma mesa ou tbua sobre a qual havia uma roldana e um sistema de cordas e pequenos ganchos. O verdugo abria o ventre da vtima amarrada sobre a tbua, de maneira a no poder debaterse; em seguida, introduzia-lhe os ganchos na abertura, prendendo-os firmemente s entranhas do condenado. Ao manipular a roldana, as entranhas eram puxadas para fora, 20

com a vtima ainda viva; esta era ento abandonada e deixada para morrer neste estado. A morte demorava por horas ou at dias. Quanto mais tardasse - isto , quanto mais o condenado sofresse, maior era considerada a habilidade do carrasco.

II - Instrumentos Letais de Tortura


Os instrumentos citados a seguir so aqueles que, embora servissem como instrumentos de interrogatrio, podiam ser usados como instrumentos de execuo - como por exemplo, a Dama de Ferro - ou provocavam na vtima tais traumas e leses que acabavam por matla horas aps sua aplicao. Por isso, s eram geralmente aplicados a condenados morte, cuja execuo deveria seguir-se sem demora; assim, obtinha-se a garantia de que as vtimas, ainda que gravemente feridas, no escapariam aplicao da justia. 1 - As Cunhas ou Borzeguim Este era um dos suplcios mais dolorosos que se poderia imaginar. A vtima era amarrada e esticada no cho, com as pernas encerradas entre quatro pranchas de carvalho, das quais o par do lado externo era fixo, enquanto o interno era mvel. Introduzindo cunhas no espao de separao entre as duas pranchas mveis, era possvel esmagar as pernas da vitima contra a estrutura fixa da mquina. Havia a tortura dita comum e a extraordinria; a diferena entre as duas era avaliada pela quantidade de cunhas cada vez mais espessas que eram cravadas na parte interna. Este tipo de tortura, pelo fato de ser sempre - embora nem sempre imediatamente - fatal, s era administrada a condenados morte que devessem ser executados sem demora.

2 - O Esmaga-Cabeas Os esmaga-cabeas, instrumentos tipicamente medievais, compunham-se de um capacete e de uma barra na qual se colocava o queixo do torturado. Em seguida, por meio de um parafuso, ia-se apertando o capacete, comprimindo a cabea do indivduo de 21

encontro base, no sentido vertical. O resultado era arrasador: primeiro destroavam-se os alvolos dentrios; depois, as mandbulas; e finalmente, caso a tortura no cessasse, os olhos saltavam das rbitas e o crebro vazava pelo crnio fraturado. 3 - A Dama de Ferro A histria da tortura registra muitos instrumentos em forma de sarcfago antropomorfo com pregos em seu interior, que, ao fechar-se a porta, penetravam no corpo da vtima. O exemplo mais conhecido foi a chamada "donzela de ferro" de Nuremberg, exemplar do final do sculo XV, reproduo aperfeioada de exemplares mais antigos. O aparelho foi destrudo quando Nuremberg foi bombardeada, em 1944. difcil separar a lenda dos fatos quando se fala de tal instrumento, pois restaram poucas descries da poca, e a maioria do material publicado baseia-se em investigaes distorcidas do sculo XIX, opinies fantasiosas e romnticas e testemunhos no oculares e exagerados. Ao contrrio do que se costuma afirmar, a Dama de Ferro raras vezes era usada numa execuo intencional (embora, sem dvida, o condenado pudesse, devido a um lamentvel infortnio, morrer asfixiado em seu interior). A primeira referncia confivel a uma execuo com a Dama de Ferro reporta-se a 14 de Agosto de 1515, se bem que o instrumento j fose utilizado, comprovadamente, h uns dois sculos. Nesse dia, um falsificador de moeda foi a introduzido e as portas fechadas lentamente, pelo que as pontas afiadssimas lhe penetraram nos braos, na barriga, e no peito, nas pernas em vrios lugares, na bexiga, nos olhos, nos ombros e nas ndegas, mas no suficiente para o matar, e assim permaneceu a gritar e lamentar-se por vrios dias, aps os quais morreu. provvel que os cravos fossem desmontveis e de vrios tamanhos, de modo que pudessem colocar-se em vrios orifcios no interior do aparelho, tornando-se mais ou menos cutilantes, segundo as exigncias da sentena. A Dama de Ferro era aplicada aos autores de crimes contra o Estado, que no fossem de lesa-majestade, e tambm nos casos de mulheres adlteras e de jovens ou vivas que no mantivessem sua castidade. Era tambm usada como instrumento de interrogatrio, em casos especficos de mulheres suspeitas de bruxaria ou comrcio com as foras do Inferno. Nesse caso do interrogatrio, era usada especialmente em mulheres, pois julgava-se que estas poderiam suport-la melhor que outros mtodos e por deixar poucas ou nenhuma marca visvel, sendo, alm disso, praticamente garantida a confisso da acusada.

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4 - A Roda Vertical Na roda vertical, que, como diz o nome, era erguida perpendicularmente em relao ao cho, o corpo da vtima era amarrado ao instrumento, o mais esticado possvel. Em seguida a roda era girada, expondo o torturado, a cada volta, a pregos ou brasas ardentes colocados no cho, sob a mquina. O resultado final era o retalhamento lento ou queimaduras expostas por toda a superfcie do corpo, que, conforme sua gravidade, poderiam levar morte do torturado. 5 - Gaiola de Cravos Atribui-se geralmente a inveno desse engenhoso instrumento condessa hngara Elizabeth Bthory, que viveu no sculo XVI; todavia, existem registros de seu uso j no tempo dos romanos. Frise-se, porm, que no era um modo de interrogatrio ou punio judicial, sendo utilizado apenas por certos indivduos, isoladamente. Basicamente, o engenho era uma gaiola cilndrica de lminas de ferro afiadas, cujo interior era guarnecido de pontas aguadas de ferro. A vtima era trancada na gaiola e o torturador, armado de um archote, um ferro em brasa ou ainda de um ferro pontiagudo, comeava a espetar ou atiar o prisioneiro, que, em seus movimentos de recuo, ia chocar-se contra as pontas e lminas da gaiola. O resultado final fcil de imaginar-se. Embora a maioria das gaiolas de cravos de que se tem notcia fossem colocadas diretamente sobre a terra, diz-se que a gaiola de Elizabeth Bthory (aperfeioada para que ela tomasse os famosos banhos de sangue que, segundo supunha, a manteriam sempre jovem e bela) era suspensa no teto; a condessa sentava-se abaixo dela e o sangue corria diretamente sobre seu corpo. 6 - O Cavalo de Estiramento O estiramento, ou desmembramento causado por meio de tenso exercida longitudinalmente, j era usado no Antigo Egito e na Babilnia. Na Europa medieval - e aps - o cavalo de estiramento constitua instrumento fundamental de qualquer masmorra respeitvel, e isso at o desaparecimento da tortura, por volta do sc. XVII. A vtima era deitada no aparelho, seus membros firmemente presos s extremidades e esticados pela fora do cabrestante, existindo testemunhos antigos que falam de at 30 cm de distenso, o que inconcebvel; a distenso originada pelo deslocar e torcer de cada articulao dos braos e das pernas, do desmembramento da coluna vertebral e da destruio dos msculos das extremidades do trax e do abdmen provocava um efeito mortal. No entanto, antes do abatimento final da vtima, e mesmo nas fases iniciais do interrogatrio, era 23

sofrido o deslocamento dos ombros, por causa do estiramento dos braos para trs e para cima, assim como uma dor intensa provocada pelo rompimento dos msculos e quaisquer fibras submetidas a uma tenso excessiva. Com a continuao da tortura, os quadris, e os cotovelos comeavam a desconjuntar-se, separando-se por fim, ruidosamente. J nesta fase, a vtima, se escapava com vida do tormento, ficava aleijada para toda a vida. Depois de horas ou dias, no caso dos mais resistentes, as funes vitais simplesmente cessavam, uma aps a outra.

III - Instrumentos de Interrogatrio


Estes instrumentos diferenciam-se dos anteriormente citados por no provocarem ferimentos fatais - a menos que o verdugo assim o desejasse ou fosse extremamente inbil em sua utilizao. Eram empregados, de forma geral nos interrogatrios judiciais e inquisitoriais, no se destinando a matar a vtima, que deveria ser mantida viva no interesse da instruo do processo. 1- As Aranhas Espanholas As Aranhas eram ganchos de quatro pontas unidas em forma de tenaz, e constituam ferramentas bsicas no arsenal do verdugo. Serviam, frias ou quentes, para iar a vtima pelos pulsos, ndegas, ventre, seios ou tornozelos, enquanto as pontas enterravam-se lentamente na carne. No processo dos Templrios1 , no incio do sc. XIV, as aranhas espanholas foram usadas, segundo testemunhas, para suspender os acusados pelos rgos genitais, at que admitissem seus crimes. 2 - O Esmagador de Testas O esmagador era uma faixa de ferro, algumas vezes com aguilhes no seu interior, que se colocava ao redor da testa da vtima, sendo ento, progressivamente apertado, pelos parafusos situados em roscas laterais, provocando cortes e laceraes e podendo provocar fraturas cranianas fatais. Este era um instrumento usado sobretudo em mulheres e quase nunca em homens. 3 - O Bero de Judas Este procedimento apresentava variaes, que eram usadas simultaneamente em toda a Idade Mdia. A mais simples consistia em suspender a vtima sobre uma espcie de pirmide, sobre cuja ponta fazia-se baixar, com maior ou menor velocidade. O bico afiado da pirmide, desta forma, atingia o nus, a vagina, a base do saco escrotal, ou as ltimas vrtebras do cccix. O carrasco, segundo as indicaes dos interrogadores, podia variar a velocidade e a presso, desde o nada at a totalidade do peso do corpo. Podia ainda sacudir a vtima, ou faz-la cair, repetidas vezes sobre a ponta.

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O Bero de Judas, em italiano Culla di Giuda, em alemo Judaswiege e em ingls Judas Cradle (ou simplesmente Cradle) era conhecido em francs como La Veille (A Viglia). 4 - Cadeira de Interrogatrio Muito simples: era uma cadeira de ferro com o assento e o encosto totalmente cobertos de pontas afiadas. Era um instrumento bsico no arsenal dos inquisidores. A vtima, sempre nua, era colocada e amarrada na cadeira, cujas pontas produziam um efeito bvio sobre sua fora de vontade, que dispensa qualquer comentrio. O tormento podia ser intensificado com sacudidelas e golpes nos braos e no tronco. Alm disso, havia outro modo de tornar este instrumento mais eficiente: como a cadeira era, na maior parte das vezes, de ferro (havia exemplares e madeira, nos quais apenas as pontas eram metlicas), havia ainda o requinte adicional de aquec-la a um braseiro at que se transformasse em brasa. 5 - O Esmagador de Polegares Simples e muito eficaz. O esmagamento dos ns e falanges dos dedos e a arrancamento das unhas esto entre as torturas mais antigas. Os resultados, em termos de relao entre a dor infligida, o esforo realizado e o tempo consumido so altamente satisfatrios do ponto de vista do torturador, sobretudo quando se carece de instrumentos complicados e dispendiosos. O esmagador era basicamente constitudo de duas ou trs barras, que podiam ser apertadas por meio de um parafuso, lentamente, ou por meio de pancadas dadas em cunhas, de maneira mais brusca. 6 - A "Extenso" A extenso uma variante do cavalo de estiramento. Ao invs da distenso ser aplicada ao corpo no sentido longitudinal, aplicada apenas aos braos do condenado, enquanto a corrente, enlaando e esmagando o trax, exerce uma presso extra. A extenso uma variante do cavalo de estiramento.

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7 - A Escada de Estiramento A chamada "escada de estiramento" era nada mais que uma simples escada de madeira, qual se dava um uso a mais, o de instrumento de interrogatrio. Foi usada no processo de Eischtadt, no qual uma velha foi acusada de bruxaria, em meados do sc. XV. A vtima era deitada sobre a escada, tendo seus ps atados a um dos degraus; aos braos, igualmente atados, eram progressivamente puxados para trs, fosse por meio da fora humana, fosse por meio de pesos cada vez maiores. Se depois de tudo isso a vtima ainda se recusasse a confessar, estando paralisada e com os ombros destroados, o tribunal era forado a reconhecer sua inocncia. Esta tortura era largamente usada pelos inquisidores alemes. 8 - Potro Este aparelho, muito engenhoso, era composto por uma prancha, sobre a qual era deitada a vtima. Esta prancha apresentava orifcios pelo quais se passavam cordas de cnhamo que arrochavam os antebraos, os braos as coxas, as panturrilhas, em suma, as partes mais carnudas dos membros da vtima. No decorrer da tortura, essas cordas eram progressivamente apertadas, por meio de manivelas nas laterais do aparelho. O efeito era o de um torniquete. A legislao espanhola que regulamentava a tortura previa, no mximo, cinco voltas nas manivelas que apertavam as cordelas ao corpo. Isso visava a garantir que, caso fosse provada a inocncia do ru, este no sasse da tortura com seqelas irreversveis. Porm, geralmente, os carrascos, incitados pelos interrogadores, davam at dez voltas na toro, o que fazia com que as cordas esmagassem a carne at o osso. 9 - Quebrador de Joelhos Assemelhava-se, em ponto maior, ao esmagador de polegares: duas barras destinadas a comprimir entre si, at o ponto de fratur-los, os joelhos da vtima. A parte interior do aparelho podia conter pontas. Geralmente, este aparelho era aplicado, aps o que permitia-se vtima uma noite ou algumas horas de descanso; no dia seguinte, estando as pernas do infeliz esmagadas e inflamadas, se no j quebradas mesmo, repetia-se a tortura, que se tornava, assim, muito mais dolorosa e quase impossvel de resistir-se.

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10 - A Estrapada ou Pol Uma tortura fundamental, que consistia na deslocao dos ombros, pelo movimento de iar violentamente a vtima, com os braos atados s costas, com o corpo suspenso. A estrapada era um meio de extraordinria eficincia; como no provocava derramamento de sangue, o que era proibido pela Igreja a seus agentes, era largamente usado pelos inquisidores. O aparelho era muito simples: compunha-se apenas de uma corda e de uma roldana. Os pulsos do condenado eram atados atrs das costas e ligados a uma corda, que, passando pela roldana, permitia que fosse iado no ar, pelo que as articulaes dos ombros passavam a suportar a totalidade da massa corporal. De imediato, as clavculas e as omoplatas se desarticulavam, o que provocava deformaes que podiam ser irreversveis. A agonia podia ser agravada por uma srie de medidas adicionais: a) podia-se iar a vtima at certa altura, deixando-a cair em seguida, mas sustando a queda antes que chegasse ao cho, o que provocava a imediata ruptura das articulaes e por vezes fraturas sseas; b) a fim de aumentar o peso suportado, prendiam-se aos ps do condenado um lastro cada vez maior, geralmente, at cinqenta ou sessenta quilos, embora haja notcias de interrogatrios em que foram presos aos ps dos interrogados pesos de at setenta quilos, quase o peso do prprio corpo; c) por vezes, enquanto o condenado se achava suspenso, podia-se queimar partes de seu corpo - notadamente as axilas, - com mechas ou archotes, como no caso do interrogatrio dos Papenheimers, na Baviera, no sculo XVI. 11 - Pra Oral, Retal e Vaginal Esses instrumentos em forma de pra - da o nome - eram colocados na boca, no reto ou na vagina da vtima, e ali eram abertos, por meio de um parafuso, at atingir sua total abertura. O interior da cavidade afetada ficava, invariavelmente, danificado, com efeitos muitas vezes irreversveis. Por vezes, alm da abertura exagerada, a pra era dotada, na extremidade mais interna, de pontas em gancho, que destroavam a garganta, o reto ou a raiz do tero, pois penetravam bastante fundo. A pra oral aplicava-se aos casos de predicadores hereges ou a criminosos laicos de tendncias anti-ortodoxas. A pra vaginal estava destinada a mulheres consideradas culpadas de conluios e acordos com Satans ou quaisquer outras foras sobrenaturais (o processo das feiticeiras bascas1 , no qual foi utilizada, falava dos "espritos dos mortos"), a 27

adlteras, homossexuais ou suspeitas de ter mantido relaes com familiares; e por ltimo, a retal destinava-se a homossexuais masculinos passivos. 12 - Tortura da gua Havia duas maneiras de aplicar-se a tortura da gua. A primeira delas consistia simplesmente em enfiar um trapo na boca da vtima amarrada e ir deitando gua aos poucos no trapo, fazendo-o inchar, provocando sufocao; um bocado alm da conta e o torturado afogava-se em terra seca. A segunda verso, mais conhecida, tambm chamada de "tortura das bilhas". A bilha era um recipiente de argila que continha cerca de um litro e meio de gua. O carrasco introduzia na boca da vtima um funil de couro ou de chifre e despejava o contedo da bilha nesse funil. Em ambas as verses, para que a tortura fosse eficiente, tapava-se o nariz do condenado, provocando-lhe asfixia. 13 - Agulhas e Estiletes Para Punes Estes instrumentos eram utilizados pelos inquisidores para encontrar a "marca do Diabo", um sinal que o Demnio, segundo a crena, teria colocado no corpo de todos os seus seguidores. A marca do Diabo poderia ter a forma de uma mancha na pele, um pedao de carne saliente, ou ainda (era mais conclusivo) de um mamilo anormal, onde se alimentariam os "acompanhantes", pequenos demnios em forma de animais domsticos (geralmente gatos ou sapos) que acompanhavam as bruxas. Mas a marca poderia tambm ser invisvel aos olhos dos no iniciados; nesse caso, seria uma rea insensvel do corpo, que, alm disso, no verteria sangue se ferida. Ento, para descobrirse tais marcas, espetava-se o corpo do suspeito com agulhas e estiletes especiais. Um calo, uma verruga, uma regio tornada insensvel pelo excesso de dor, era considerada uma prova irrefutvel da culpabilidade. Este mtodo, diga-se de passagem, era aplicado por vezes de maneira irregular; os examinadores recorriam a velhacarias tais como lminas retrteis, que no feriam a pele, no provocando, portanto, qualquer dor ou sangramento. A vtima, em contrapartida, no podia fingir dor ou sofrimento, pois permanecia vendada durante todo o exame. Os suspeitos no eram preo para os inquisidores. 14 - As Garras de Gato As garras eram instrumentos simples, semelhantes a grandes tridentes um pouco encurvados, ou antes, a rastelos. Eram utilizadas para escarnar o corpo dos prisioneiros, arrancando progressivamente a carne, at a exposio dos ossos.

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IV - Instrumentos de Mutilao
Desde o Antigo Egito, e antes, a mutilao serviu como mtodo eficaz de castigo para crimes menores, considerados no to graves que merecessem a pena de morte, tais como furtos, danos propriedade alheia, e s vezes - por incrvel que possa parecer estupros. A mutilao, alm de ter um efeito arrasador sobre os culpados, tanto fsica quanto moralmente, tambm era considerada um esplndido mtodo de prevenir a reincidncia, visto que o criminoso ficava marcado como tal para o resto da vida, bastando s pessoas de bem lanar-lhe um olhar para estarem prevenidas acerca de seus atos ilcitos no passado. Geralmente, os condenados a ser mutilados recebiam a pena em pblico, a fim de servir de exemplo q quem quer que, por desespero ou inclinao, estivesse tentado a desobedecer a lei. 1 - Pinas e Tenazes Pinas, tenazes e tesouras, usadas tambm frias, mas normalmente aquecidas ao rubro, adequadas para arrancar pedaos de carne do corpo das vtimas, constituam utenslios bsicos de qualquer verdugo. As tenazes destinavam-se geralmente - e de preferncia em brasa - aos narizes, dedos das mo e dos ps e mamilos. As pinas, maiores, serviam para destroar e queimar o pnis. No decorrer da histria da tortura, os rgos genitais masculinos (ao contrrio dos femininos) sempre gozaram de certa imunidade. Contudo, raramente, aconteciam casos de castrao (arrancamento dos testculos) e de amputao do pnis. Estes castigos no se aplicavam, como seria de esperar, por violncia contra a mulher, mas geralmente por conspirao ou tentativa de conspirao contra o prncipe ou governante local. A violao extra-conjugal, na Idade Mdia como hoje era raramente castigada; a violao conjugal sempre foi considerada exerccio de direito por parte do marido, permanecendo sempre impune. 2 - Ferros de Marcar a Quente Usavam-se para marcar alguns condenados, normalmente no ombro, mas outras vezes na face ou na testa. O delito cometido era expressado na marca, atravs de um cdigo de letras facilmente reconhecvel. 3 - Destroador de Seios Tratava-se de tenazes com quatro garras convergentes, capazes de transformar em massas disformes os seios de mulheres condenadas por heresias, blasfmias, adultrio, magia branca ertica, homossexualismo, aborto provocado, entre outros delitos. Para tal efeito, s vezes era utilizado apenas um gancho, aquecido ao rubro. 29

V - Instrumentos de Conteno
Tais instrumentos destinavam-se no propriamente a causar dor e sofrimento - embora esta fosse uma conseqncia secundria muitas vezes inevitvel - mas a imobilizar os prisioneiros enquanto estavam a ser interrogados, ou simplesmente quando permaneciam em suas celas. claro que a imobilidade constante e forada podia consistir por si s em uma tortura bastante requintada. 1 - A Cegonha ou A Filha do Varredor A cegonha consistia numa espcie de algema ou grilho que quase unia os ps e as mos do torturado, impedindo qualquer movimento. Ainda que parea, primeira vista, mais um meio de imobilizao que de tortura, no mais terrvel que milhares de outros artefatos semelhantes, a Cegonha provoca, depois de poucos minutos, fortes cibras, primeiro nos msculos retais e abdominais, depois nos peitorais, cervicais e nas extremidades do corpo; cibras que, com o passar das horas, transformam-se em uma contnua e atroz agonia, sobretudo no abdome e no reto. Em tal situao, a vtima pode ser maltratada, queimada, aoitada e mutilada, ao bel prazer de seus interrogadores.

2 - A Mordaa de Ferro Esta inveno era muito til na medida em que abafava os gritos e gemidos dos torturados, para no importunas os debates de seus interrogadores entre si. Compunha-se de um aro de ferro, no interior do qual havia uma protuberncia chamada "caixa", a qual colocava-se na boca da vtima, fechando-se o aro metlico na nuca. Uma minscula abertura permitia a entrada do ar; o que podia ser interrompido pela ao do verdugo. Uma simples presso dedos poderia provocar a asfixia do condenado. Freqentemente os condenados ao tronco eram assim amordaados; ou quando se tratava de autos-de-f, para que seus gemidos no perturbassem a audio da msica sacra que acompanhava esses autos. Este instrumento era usado desde a poca romana, mas na Idade Mdia foi aperfeioado, com a colocao de farpas na caixa, de maneira no s de silenciar, mas tambm de ferir. Giordano Bruno, um dos intelectuais mais brilhantes de sua poca, foi queimado na Praa do Campo dei Fiori, em Roma, e, 1600. Tinha colocado um aaime de ferro com cravos, um dos quais lhe perfurava a lngua e outro, o cu da boca.

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A mordaa era usada tanto durante os interrogatrios como durante as execues, ou simplesmente para calar ou punir os prisioneiros recalcitrantes. 3 - Pieti ou Cinturo de Santo Erasmo Apesar do nome, este instrumento no era sempre um cinto, embora fosse esta a sua forma mais comum. Podia tomar tanto a forma de um cinto como a de uma tnica ou vestimenta, de malha de arame, com inmeras pontas de ferro dirigidas para seu interior. Bastante apertado em volta da vtima, feria e destroava a carne a cada pequeno movimento ou respirao. Depois, vinham a infeco, a putrefao e a gangrena. Por vezes, a fim de ampliar o sofrimento, eram colocados insetos ou vermes carnvoros nos ferimentos. Segundo uma tradio do sc. XIV, este cinturo teria sido aplicado a uma jovem e bela senhora chamada Mrcia Orsini, esposa de um rico nobre milans, por um condontieri. O salteador havia raptado a dama, mas sendo contrrio ao estupro, por princpios morais e escrpulos religiosos, atou-a cama e colocou-lhe o cinturo, deixando-a assim at que resolvesse entregar-se-lhe por vontade prpria. Sabe-se que felizmente, o covil do bandido foi descoberto e assaltado pelos homens de armas do marido, e a dama foi posta em liberdade, ficando, finalmente, a salvo. Diga-se, porm, que no se sabe se o resgate foi anterior ou posterior anuncia da dama. 4 - A "Forquilha do Herege" Era um colar de ferro cuja frente consistia em uma espcie de espeto duplo, com duas pontas que se encravavam no queixo e sobre o esterno da vtima, profundamente. A forquilha impedia qualquer movimento de cabea, mas permitia que os condenados falassem em voz quase inaudvel, durante as cerimnias de abjurao.

5 - Cinturo de Castidade A funo deste instrumento foi sempre mistificada, no s pelo povo, mas tambm pelo crculos acadmicos. A opinio tradicional que o cinturo de castidade se usava para garantir a fidelidade das esposas durante as ausncias do marido, e sobretudo - uma convico que em nada se aproxima da verdade, no havendo evidncias que suportem tal idia - para as mulheres dos cruzados que partiam para a Terra Santa. 31

Na verdade, ainda que a funo primordial do aparelho fosse esta, tal constrio limitavase sempre a breves perodos de tempo, como algumas horas ou, no mximo, dois ou trs dias; jamais o cinturo era utilizado por perodos dilatados. Uma mulher "impedida" desta forma corria risco de vida, pelas infeces originadas por acumulaes txicas prejudiciais ao organismo, e isso para no falar nas queimaduras e laceraes provocadas pelo contato contnuo do ferro com a pele ou a possibilidade de uma gravidez em curso. Contudo, havia uma segunda utilidade para o cinturo, esta bem pouco mencionada: constitua-se numa barreira contra a violao. Uma barreira eficiente em ocasies "perigosas", tais como o aquartelamento de soldados na cidade, ou a permanncia em uma estalagem, durante a noite, em meio a uma viagem qualquer. Nestas ocasies, eram as prprias mulheres as mentoras da idia de colocar o referido cinto, segundo comprovam vrios testemunhos. 6 - Cinturo de Conteno Aplicava-se este cinturo cintura da vtima, cujos pulsos eram presos pelas braadeiras laterais. A pessoa assim imobilizada, podia ser submetida a quaisquer outras torturas ou abandonada morte por fome, frio, sede ou infeces.

7 - Colar de Castigo com Um Peso Muitas so as formas de acorrentar pessoas a pesos inumanos: argolas para o pescoo, pulsos e tornozelos; cintures e colares variados. H pouco mais a dizer. O prisioneiro deveria carregar estes pesos por meses, at anos; s vezes, a vida toda. O colar com peso correspondia a uma argola de ferro passada em v volta do pescoo, qual prendia-se um peso varivel de cerca de dez a vinte quilos. Alm do tremendo esforo em carregar semelhante conjunto, as queimaduras provocadas pela frico em torno do pescoo e dos ombros causavam gangrena e infeces que podiam ser fatais. 8 - Armas Para Carcereiros Estes instrumentos distinguiam-se das armas militares pela sua configurao, 32

inadequada para a guerra contra os inimigos protegidos com couraas e armaduras, mas prprios para controlar grupos de prisioneiros desarmados. O agarra-pescoos era um aro com uma abertura, na extremidade de um basto de cerca de dois metros de comprimento. Seu interior era provido de pontas aguadas. Um preso que, em meio a uma multido, procurasse fugir a um oficial de justia era facilmente capturado. Uma vez preso o pescoo na armadilha, no restava outra alternativa seno seguir o captor sem resistncia, sob pena de ter o pescoo perfurado e esfolado pelas pontas. 9 - Colar de Puas Este colar, cujo interior era provido de picos afiados, colocava-se em torno do pescoo da vtima. Era freqentemente usado coo meio de execuo: pesando mais de cinco quilos, descarnava o pescoo, ombros e maxilares, provocando infeces febris e finalmente a corroso dos ossos e das vrtebras expostas, o que levava morte em pouco tempo. Tinha a grande vantagem de economizar tempo e dinheiro, pois, sendo um meio exttico, no exigia qualquer esforo por parte do carrasco. Trabalhava por si s, dia e noite, no exigindo qualquer esforo de manuteno. 10 - Cavalete Este o mais famoso dos instrumentos de conteno, e um item fundamental no arsenal de qualquer torturador. Seu uso era variado: tanto servia para imobilizar as vtimas durante a tortura ou mutilao como para exp-la em pblico como punio para crimes menores, insignificantes; como dormir na igreja, por exemplo.

11 - A "Cadeira das Bruxas" Este aparelho, com a forma de uma cadeira com o assento inclinado, era usada durante os interrogatrios, principalmente pelos inquisidores, o que justifica seu nome. Nele, a vtima era pendurada pelos tornozelos, podendo ento ser submetida a outras espcies de 33

tormentos mais dolorosos. A posio invertida, alm de impossibilitar os movimentos, provocava desorientao, e, caso fosse muito prolongada, poderia fazer o prisioneiro perder os sentidos.

VI - Instrumentos de Aoitamento
Esta uma famlia toda especial dentre o arsenal dos instrumentos e tortura: a famlia dos aoites. um grupo de instrumentos interessante e incrivelmente variado, a despeito da semelhana da forma. Os aoites ou chicotes podem ir desde o gigante "Gato de Nove Caudas" e o knut dos boiardos russos, que podia destroar de um s golpe um brao ou ombro, at os mais finos e prfidos, como o chicote egpcio, cujas finas tiras de couro eram entrelaadas de laminas de ferro (ou de metais preciosos como ouro e prata) afiados como navalhas e que faziam o sangue correr no primeiro golpe. Particularmente interessante e digno de ser citado o "Nervo de Boi", que com dois ou trs golpes podia cortar a carne das ndegas at chegar plvis. Dentre as punies menores, a flagelao era muito apreciada pelo pblico. O suplcio era considerado sobretudo humilhante - e seus aplicadores faziam o possvel para acentuar tal caracterstica. Para a flagelao pblica, o condenado, nu da cinta para cima, era amarrado s traseiras de uma carroa e assim arrastado pelas ruas at o pelourinho pblico, onde o executor aplicava-lhe as chicotadas ou varadas prescritas na sentena. A flagelao poderia tambm dar-se no interior das prises; como mtodo de interrogatrio, era utilizado sobretudo em crianas que ainda no haviam atingido a puberdade, por ser considerado relativamente leve, a no ser que os juzes requeressem expressamente o emprego dos meios usuais.

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1 - Chicotes de Correntes Os chicotes de correntes mais pareciam armas de guerra que instrumentos de interrogatrio judicial; no entanto, eram largamente usados. Eram todos mais ou menos similares e em grande variedade - com duas, trs, at oito correntes - e providos de muitas "estrelas de ferro", lminas cortantes nas pontas. Algumas correntes eram intercaladas com lminas. 2 - A Cauda de Gato A cauda de Gato era um chicote de cordas entranadas que servia para esfolar a pele da vtima. As cordas eram embebidas numa soluo de sal e enxofre, de maneira que, devido s caractersticas da fibra do cnhamo e dos efeitos do sal e do enxofre, para alm das mais de cem lminas de ferro afiadssimas, cada uma delas colocada no final de cada corda, a carne ia sendo reduzida a uma polpa, at se encontrarem expostos os pulmes, os rins, o fgado e os intestinos. Durante esse procedimento, a zona afetada ia sendo coberta com a mesma soluo, em ebulio.

1Roland Villeneuve, Le Muse des Suplices, p. 233. 1 Processo dos Templrios: processo inquisitorial no qual foram julgados todos os membros da Ordem religiosa e militar do Templo, acusados pelo rei da Frana, Filipe, o Belo, de feitiaria e heresia. 1 Processos das feiticeiras bascas: caso ocorrido em 1603, no pas basco, no qual dois juzes do Parlamento de Paris, senhores de Lancre e d'Estivet julgaram cerca de seiscentas pessoas acusadas de prticas de bruxaria e outros contatos com foras sobrenaturais, nomeadamente a invocao dos mortos.

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