UNIVERSIDAD LA SALLE NEZAHUALCYOTL

MAESTRA EN EDUCACIN REA: GESTIN EDUCATIVA

Aportaciones de la Filosofa a la Educacin Mtro. Martn Barajas Alvarado

Lic. En Psic. Ma. Mirian Czares Czares 21 de Mayo de 2011

Ideas generales para contextualizar a los filsofos y sus corrientes filosficas

FILOSOFA GRIEGA LOS PRESOCRTICOS (finales del s. VII a principios del V a. C.) Se conocen como presocrticos a todos aquellos filsofos anteriores a Scrates. Los presocrticos le dieron sentido al Caos, ordenaron el Universo pero no incluyeron al hombre. CARACTERSTICAS GENERALES y y y Casi todos provenan de la periferia del mundo helnico (costas de Asia Menor y colonias de Sicilia y la <magna Grecia). Se conoce, en la mayor parte de los casos, cul es su localidad de origen, pero existe imprecisin en las fechas de nacimiento y muerte. Casi no se cuenta con la totalidad de su obra escrita, se conocen a travs de fuentes indirectas citadas a partir del s. IV a. C.

PROBLEMAS PRINCIPALES El problema principal fue el del arj (realidad primera) que trataba del investigar el principio fundamental de la realidad (aquello de lo que todo brota y a lo que todo vuelve).los filsofos presocrticos entendieron por arj: a) lo primero en el orden del ser o primera realidad; b) el sustrato y fundamento que se encuentra presente y permanece invariable en el curso de todos los cambios; c) la fuerza rectora o naturaleza (phsis) que gobierna y explica cualquier otro gnero de realidad. PENSADORES MS DESTACADOS Los milesios y y y Tales de Miletoes el primer filsofo conocido y deca que la realidad primera o arj era el agua porque de ella todo procede y a ella todo vuelve. Anaximandro, para l el arj es el peiron(lo indeterminado, lo ilimitado). Mientras que para Anaxmenes es el aire.

Los elatas Surgen en Elea a finales del siglo VI a. C.

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Parmnides distingue dos vas de conocimiento: la va de la opinin (dxa) y la va de la verdad (epistme).

Herclito de feso es conocido como el filsofo del movimiento, del devenir, de acuerdo con l, todo se encuentra perpetuamente en cambio (pntarei): nadie puede baarse dos veces en el mismo ro. Los pitagricos Constituyeron una amplia escuela fundada por Pitgoras de Samos hacia mediados del siglo VI a. C. sus preocupaciones principales se referan a los nmeros (Matemticas), la Astronoma y la Msica. En general, los presocrticos a travs de sus reflexiones trataron de ordenar el caos del universo, sin embargo no incluyeron al hombre. LOS SOFISTAS Los sofistas tambin surgieron en la periferia del mundo griego pero adquirieron su verdadero sentido cuando se establecieron en Atenas. Originalmente el trmino sofista, sophists, tena un valor positivo pues significaba sabio, experto o entendido en asuntos de la vida, de la sociedad o en alguna actividad artstica o pragmtica. Sin embargo a finales del siglo V, la palabra se desvirtu enormemente convirtindose en sabiondo o falso sabio, embaucador, constructor de sofismas. Eran excelentes oradores, diplomticos, profesores e itinerantes. A ellos se les debe el planificar en la educacin; una caracterstica importante es que, a diferencia de los presocrticos quienes estaban ms interesados en ordenar el caos del universo sin darle espacio a todo lo referente con el hombre, los sofistas se preocupaban principalmente por ste. Su problema es que crean saberlo todo y cobraban por ensear. Hacan aparecer la falsedad como verdad, eran hbiles para convencer por las palabras (retrica) y su trabajo se diriga exclusivamente hacia las clases altas. Los sofistas buscaban al ciudadano perfecto y al ciudadano poltico preocupado por la ciudad y las leyes. IDEAS PRINCIPALES Los sofistas no formaron una escuela pero s constituyeron un grupo relativamente grande de humanistas griegos con ciertos rasgos comunes.

CONTEXTO HISTRICO En el ao 338 a. C. termina el intervencionismo de Filipo II de Macedonia, con este acontecimiento desaparece para siempre la autonoma de las plis-Estados griegos y surge el imperio Macedonio. Posteriormente Alejandro Magno extiende el imperio por Egipto y gran parte de Asia introduciendo en la cultura griega, aportaciones brbaras. Para el ao 323 a. C. Grecia trata de recobrarse pero los reyes macedonios continuaron imponindose hasta el s. III a. C. Esta situacin afect significativamente la vida de Atenas y de otras ciudades griegas quienes, hasta entonces, estaban integradas a la plysy que, tras el establecimiento de las nuevas autoridades e instituciones comenzaron a percibir su insignificancia. De esta forma surge una tica pesimista, resignada e individualista que predicaba la indiferencia con respecto a los asuntos sociales y la autosuficiencia (la autarqua) individual en relacin a las normas morales. Lo anterior comenz en el s. IV a. C. con los filsofos cirenaicos y cnicos y encontraran su mximo exponente en los epicreos y estoicos en siglos posteriores. ANTECEDENTES Se considera a la Academia de Platn y al Liceo de Aristteles como las escuelas socrticas mayores. Las corrientes seguidas por otros discpulos de Scrates se consideran menores, entre ellas se encuentra la cnica, fundada por Antstines de Atenas y la escuela cirenaica de Aristipo de Cirene. Ambas de carcter resignado y con una visin negativa del mundo y de la sociedad y antecesoras de la filosofa epicrea y estoica. CARACTERSTICAS 1. Desde el punto de vista epistemolgico, adoptaron una postura fenomenista, relativista y escptica (influencia sofista), con lo que rechazaban el valor objetivo de los conocimientos cientficos negando a los seres humanos la capacidad de conocer la realidad. 2. Desde la perspectiva moral, perseguan la consecusin de la autarqua (autosuficiencia, conformarse con poco y no dejarse arrastrar por los bienes materiales). 3. En Poltica predicaban el cosmopolitismo y el rechazo de todas las normas y convenciones sociales; propendieron a rechazar la esclavitud y otras muchas discriminaciones y segregaciones sociales. Los filsofos cirenaicos adoptaron una postura predominantemente hedonista, mientras los cirenaicos una asctica. HEDONISMOCIRENAICOS
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Hedonismo=placer El bien humano consiste en el placer, el cual se origina por una experiencia o sentimiento positivo producido por las sensaciones. El objetivo de la vida es huir del dolor y buscar el placer. Sin embargo, debemos saber dominar el placer sin permitir que l nos domine a nosotros. En el primer caso seremos autrquicos y felices y en el segundo, esclavos y desgraciados. CNICOSASCETISMO Cnico=perro Hace alusin a que los seguidores de esta corriente amaban la fidelidad y la naturalidad como el perro. Para los cnicos, la autntica virtud humana consista en permanecer fiel a uno mismo, fieles guardianes de la imperturbabilidad o eliminacin de toda preocupacin. Es necesario adaptarse a la naturaleza y conformarse con sus restricciones y sus inclemencias, por ejemplo: conformarse con escasos alimentos, beber nicamente agua, soportar impasibles el calor y el fro, dormir en cualquier lugar y aceptar el sufrimiento y la muerte. Los cnicos arremetieron contra las convenciones y el sentido de la esttica ateniense (coman, dorman y realizaban sus necesidades en cualquier parte, vestan pobremente con andrajos y ropa sucia y provocaban a sus enemigos mediante sarcasmos, burlas, insultos). EPICUREISMO Epicuro naci en Samos (342-270 a. C.), en 306 se estableci en Atenas. Su escuela se llamaba el Jardn (comunidad de filsofos) cultivaban la amistad casi totalmente apartados del mundo exterior. SU FILOSOFA Para Epicuro, la Filosofa sirve para liberarnos de las pasiones y de los dolores que turban nuestra alma para conseguir la felicidad. En el pensamiento de Epicuro se encuentran tres partes: la Lgica (Epistemologa), la Fsica y la tica. De acuerdo con Epicuro, disponemos de tres modos o criterios de conocimiento: las sensaciones son el fundamento de todos los dems conocimientos, son el medio principal para captar la realidad (la sensacin nunca se equivoca). En cuanto a la Fsica, como proceso de explicacin del universo, pone de relieve la autntica realidad de los fenmenos y de los seres naturales con el fin de eliminar los infundados temores csmicos y teolgicos, permitiendo a los seres humanos vivir en paz consigo mismos. Epcuro predicaba la renuncia a toda actividad pblica, la huida de la turba social y la retirada al Jardn de los sabios. Segn l, la verdadera moral debe conducir a la inactividad, a la imperturbabilidad, a la soledad.

Epcuro distingui entre los placeres y dolores del cuerpo y los del alma; los primeros guardan relacin directa con las afecciones que produce la sensacin y permanecen localizados en los rganos adecuados. Los placeres y dolores del alma se refieren a la parte intelectiva y poseen un carcter duradero, flexible e independiente. El cuerpo no puede sufrir ni gozar otros dolores ni placeres que los presentes. El alma, en cambio, puede sufrir y gozar con placeres pasados. Ahora bien, para ser felices no basta cualquier clase de placeres, sino que mientras que unos favorecen la felicidad, otros propenden a perturbarla. Debemos saber elegir, es decir, calcular adecuadamente entre los placeres y los dolores que se nos ofrecen. Este clculo es llevado a cabo por la prudencia racional. La tica de Epicuro era hedonista, sin embargo, su hedonismo era profundamente asctico y hasta heroico. Se trata de buscar el placer pero el placer sin norma ni medida es poco consistente y fcilmente nos convierte en esclavos, por lo que se impone ser prudentes, conformarse con un mnimo de placer y procurar conseguir el dominio de nosotros mismos. ESTOICISMO El trmino estoicismo (estoico) deriva del griego Sto, prtico o galera de columnas y alude al Sto de Atenas en donde el primer filsofo de esta escuela, Zenn de Citio, comenz a impartir sus enseanzas hacia el ao 300 a. C. Se pueden distinguir tres periodos: 1. Estoicismo antiguo, floreci en Atenas durante el siglo III a. C. sus representantes ms destacados fueron: Zenn de Citio, Cleantes de Assos y Crisipo de Sodi. 2. Estoicismo medio. Desarrollado durante la segunda mitad del siglo II a. C. En l sobresalieron: Panecio y Psidonio, cuya aportacin ms importante fue el transmitir las ideas estoicas de los griegos a los romanos. 3. Estoicismo nuevo. Se centr exclusivamente en las cuestiones morales. Sus representantes fueron: Sneca, Epcteto y el emperador Marco Aurelio. PARTES DE LA FILOSOFA ESTOICA Al igual que los epicreos, los estoicos distinguieron en la Filosofa tres parte: Lgica, Fsica y tica pero insistieron con mayor intensidad, la solidaridad entre todas ellas, de tal forma que llegaron a considerar a las dos primeras como virtudes ticas. Los filsofos estoicos invitaban a vivir segn la virtud, lo que significaba vivir de acuerdo con la naturaleza, porque la naturaleza humana forma parte de la naturaleza universal. El estoicismo fue la corriente filosfica ms influyente de la poca helenstica y aport una concepcin del mundo, una forma de vida y unas directrices ticas que se difundieron ampliamente. Los estoicos antiguos hicieron grandes aportaciones
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a los estudios de Lgica y Epistemologa. Insistieron en el valor del comportamiento racional de las personas como medio de coincidir con las exigencias de la naturaleza, el cosmos o el destino. LOS NEOPLATNICOS El Neoplatonismo es un sistema filosfico nacido en Alejandra en el siglo III y que se mantuvo vigente hasta el siglo VI. Constituye una sntesis de aportes de las doctrinas filosficas de Pitgoras, Aristteles, Zenn y Platn, unidas a las aspiraciones msticas de origen hind y judo. Su fundador fue Amonio Saccas pero Plotino fue su representante ms importante. Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos o Verbo/Inteligencia que contiene las ideas de las cosas posibles. La Inteligencia engendra el Alma como idea. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica. La doctrina central de Plotino es su teora de la existencia de las tres hipstasis o realidades primordiales: el Uno, el nous y el alma. Para adquirir la Gnosis (conocimiento) el ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfeccin de que emana. Todo viene del Bien y tiende hacia el Bien. BIBLIOGRAFA Abad Pascual, J.J. y Daz Hernndez C. (2007). Historia de la Filosofa. McGrawHill, Mxico. Cortina, A. (2006). Filosofa. Preuniversitario, Santillana, Barcelona. Gmez Navas, E. y Ruz Jimnez, R. ( 2008). Filosofa. Compaa editorial Nueva Imagen, Mxico. http://es.wikipedia.org/wiki/Neoplatonismo