LA REFORMA PROTESTANTE Y SUS CONSECUENCIAS POLTICAS Y JURDICAS

En los ltimos aos del siglo XV, se fue formando la necesidad social generalizada de una reforma de la Iglesia Catlica, debido tanto a la situacin religiosa como a la poltica. El papado se hallaba sumido en un profundo descrdito, ya que los pontfices mostraban ms inters en defender sus deseos como soberanos que en ejercer su funcin de guas espirituales. La cristiandad pudo comprobar cmo los papas se disputaban el favor de la monarqua francesa con el traslado de la corte pontificia de Roma a Avignon (1309-1376). As tambin, durante el posterior Cisma de Occidente (1378-1417), los pretendientes a pontfices se vieron inmersos en continuas disputas para lograr el favor de prncipes y reyes. El descrdito haba alcanzado tambin al alto clero, obispos y abades que rivalizaban por ostentar cada vez ms poder. La elevada riqueza y lujos de las jerarquas eclesisticas, su escasa formacin, la posibilidad de compra de los cargos eclesisticos y la emisin de indulgencias provocaban un patente malestar entre ciertas capas de la sociedad. Este desorden, la influencia generalizada de los humanistas cristianos (Petrarca, Ficino, Pico de la Mirndola, Toms Moro y Erasmo de Rtterdam) en las mentes ms reformistas, y la publicacin por parte del reformista Martn Lutero quien cont con el apoyo de los nobles alemanes deseosos por hacerse con las tierras de su principado en propiedad de la Iglesia, fueron los detonantes que hicieron estallar la revolucin reformista. (1) Parte de la doctrina considera que no se debera hablar de reforma sino de reformas (2) por ser un fenmeno dado en muchas zonas de Europa y por tener un elevado elenco de promotores: Lutero, Zwinglio o Calvino, entre otros. De hecho, las cuatro principales tradiciones protestantes surgidas con la reforma fueron la luterana, la calvinista, la anabaptista y la anglicana. Si bien, autores como DE LA HERA, CARLOS SOLER o IVN C. IBN destacan la figura de Martn Lutero como imprescindible y cabeza de la reforma.

_________________________ (1) Las religiones monotestas, en Religiones del mundo. Ed. OCEANO.
(2) DE LA HERA, ALBERTO y SOLER, CARLOS en Tratado de Derecho Eclesistico. EUNSA. Pamplona, 1994.

La doctrina luterana defenda tres puntos esenciales: la justificacin por la fe que indica que las personas no se salvan por sus obras sino por su fe; el sacerdocio universal, segn el cual, los creyentes deben interpretar por s mismos los textos sagrados y la negacin del dogma catlico que implica que la nica fuente de verdad son dichos textos. Segn Lutero, no fue Cristo quien fund la Iglesia como institucin. Esta organizacin jerarquizada, liderada por el Pontfice, junto con su Derecho, seran elementos aadidos por el desarrollo de la Historia Humana (3). Por ello, Lutero pretenda crear una Iglesia espiritual carente de estructuras de poder o jurdicas. Lutero no slo atacaba la figura papal, sino tambin la del prncipe como ejecutor de la ley, ya que, segn el reformista, los cristianos eran libres con el nico lmite de los dictado en las Escrituras: la sola ley para el cristiano (4). Sin embargo, Lutero no tard en resignarse a acudir al poder poltico (al prncipe) para que se ocupase de todo lo relacionado con su Iglesia no referente a lo espiritual, puesto que su proyecto de comunidad de fieles cuyo fin era la salvacin necesitaba una mnima organizacin. De este modo, Martn Lutero se aproxim paulatinamente al principio que se establecera en la Paz de Augsburgo de 1555: cuius regio, eius religio, es decir, en un Estado slo se puede dar culto a la religin de su prncipe. Esta reflexin, nos lleva al terreno de las consecuencias polticas de la reforma protestante en Europa. La difusin del luteranismo y la importancia en aumento de la figura del gobernante poltico en la Iglesia reformista dar lugar al reforzamiento del absolutismo poltico (la atribucin del poder eclesistico al monarca ampli sus poderes ilimitados) y a la aparicin de los nacionalismos religiosos europeos, las Iglesias de Estado o las Iglesias Nacionales (las ideas contrarias a la Iglesia de Roma difundidas por el protestantismo y la figura del monarca como encargado de mantener la unidad religiosa de su territorio fueron los dos flujos que propiciaron esta disgregacin de la Iglesia central). La reforma protestante tambin acarre importantes consecuencias jurdicas: el Derecho Cannico fue sustituido por el Derecho Eclesistico del Estado. Lutero, quemando pblicamente el Corpus Iuris Civilis a la vez que la Bula que le excomulgaba _________________
(3) IVN. C. IBN. Derecho cannico y ciencia jurdica. Madrid, 1984. (4) SOUTO PAZ, JOS ANTONIO. Comunidad poltica y libertad de creencias. Madrid, 2007.

daba pruebas inequvocas de haber comprendido que, si quera romper con la Iglesia Catlica, tena que romper con su Derecho, con su estructura. Esta afirmacin de DE LA HERA no implica la negacin por parte del protestantismo del carcter jurdico del Derecho cannico, s la de su carcter cristiano. Nos encontramos aqu de nuevo con la necesidad del luteranismo de acudir a la fuerza poltica porque, aunque Lutero renunciaba a la creacin de un derecho propio de origen eclesial, la comunidad que pretenda crear necesitaba una base jurdica para organizarse y como el monarca era el nico con potestad para dictar normas jurdicas, slo a l corresponda la creacin del nuevo Derecho de la comunidad protestante: el Derecho Eclesistico del Estado. (5) LA REFORMA ANGLICANA A modo de ejemplo de lo explicado anteriormente, respecto a la reforma protestante en Europa y sus repercusiones, analizar las consecuencias polticas y jurdicas del protestantismo y la nocin de iglesia nacional en Inglaterra. El personaje central de la reforma anglicana fue Enrique VIII (1508-1547). Durante el siglo XIV la nobleza inglesa, reunida en el Parlamento se enfrent a la monarqua. Aunque el rey disfrut de la lealtad de esa nobleza durante la Guerra de los Cien aos, cuando los ingleses fueron finalmente expulsados de Francia, los nobles ms poderosos comenzaron a luchar entre s por la sucesin al trono. Entre 1455 y 1485 se desarroll la Guerra de las Dos Rosas entre la Casa de Lancaster y la Casa de York, las dos grandes familias de terratenientes del reino. Enrique VII, heredero de la Casa de Lancaster y de la Casa de York, result vencedor y fund la dinasta Tudor. Su objetivo ms importante fue concentrar y reforzar, nuevamente, el poder de las instituciones centrales de la monarqua propiciando el fortalecimiento del absolutismo real. Bajo su administracin, sus dominios de la corona se ampliaron y los ingresos se triplicaron. El Parlamento, que se reuna todos los aos, dej de ser convocado. A sus dos Cmaras se impusieron nuevas instituciones aristocrticas creadas por el monarca, como el Gran Consejo o la Cmara Estrellada (6).

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(5) (6) ALGERMISSEN, KONRAD. Iglesia Catlica y confesiones cristianas. Madrid, 1964.

En el siglo XVI aumentaron las tendencias del pueblo ingls hacia una Iglesia nacional del Estado, debido a las influencias de la doctrina humanista de Wiclif (Wicleff) sobre esta iglesia estado, sin sacramentos y subordinada al monarca. Adems, los escritos de Lutero fueron analizados por un pequeo crculo de estudiosos de la Universidad de Cambridge. A esto, se uni la conveniencia poltica del monarca Enrique VIII de apoyar el movimiento reformista. De hecho, la reforma anglicana no sigui el patrn de las del resto de Europa, condicionadas por las debilidades reales junto con las influencias de las nuevas doctrinas revolucionarias. En Inglaterra, la reforma surgi desde el rey y el Parlamento, centrados en intereses polticos en lugar de religiosos (Enrique VIII era catlico y fuertemente antiluterano). En un principio, Enrique VIII, se manifest con fuerza en contra de los valores luteranos, lo cual justifica la publicacin de su libro Assersio septem Sacramentorum contra los errores de los herejes. Esto permiti que el papa Len X otorgase al monarca el ttulo de Defensor fidei. Sin embargo, el posicionamiento de Enrique VIII, cambi cuando por razones de estado solicit la nulidad de su matrimonio con su primera esposa, Catalina, hija de los Reyes Catlicos; lo cual no era permitido por la doctrina catlica. El proceso de nulidad fue muy complejo, en l intervinieron universidades como la de Cambridge, Oxford, Bolonia, Pars o Salamanca y altas personalidades tanto inglesas como forneas. Constituy el detonante del apoyo incondicional del monarca a las ideas reformistas, a pesar de que ya estaban muy arraigadas en la conciencia social. La nulidad fue finalmente aprobada por el incondicional del rey Thomas Cranmer, que haba sido nombrado arzobispo de Canterbury por el monarca, ya con visiones de futuro con respecto a esa necesidad de anulacin. Posteriormente, Enrique VIII se cas en secreto con Ana Bolena. Sin embargo, en 1533 el papa Clemente VII declar nulo este matrimonio, ilegitimiz a la descendencia de la pareja y amenaz al rey con excomunin mayor. Como respuesta, el monarca apel contra el Papa a un Concilio Ecumnico (6) y puso bajo control parlamentario a la Iglesia de Roma. Mediante decreto del Parlamento del 15 de enero de 1534 hizo revocar todos los pagos a Roma: todos los diezmos y anatas eclesisticos se destinaran ahora a las arcas reales; hubo incluso desamortizaciones de monasterios entre 1535 y 1539 pasando sus posesiones a la corona. El Parlamento, con el Estatuto Restrictivo de Apelaciones y el Acta de Supremaca de 1534 proclam a Enrique VIII Protector y cabeza suprema de la Iglesia anglicana. A partir de entonces, el Papa de Roma tendra la misma jurisdiccin en la Iglesia de Inglaterra que cualquier otro obispo

extranjero. Se rompieron completamente las relaciones con Roma y de hecho gran parte de la doctrina coincide en afirmar que la reforma anglicana fue cismtica, dando lugar a lo que se conoce como El cisma de Enrique VIII. El arzobispo de Canterbury fue declarado nico competente en Inglaterra para las concesiones de gracia y dispensas. As mismo, Enrique VIII aprob en 1539, sus seis artculos sobre la doctrina que deseaba que se siguiese y que, en cierto modo, limitaba algunas tendencias protestantes influyentes. Estos artculos deban ser respetados como ley. Los empleados eclesisticos y civiles fueron obligados a prestar juramento de fidelidad a las nuevas disposiciones legislativas sobre la sucesin al trono y a la ley de supremaca. El pueblo y el clero ingls respetaron con firmeza el nuevo ordenamiento ya que cualquier infraccin normativa era cruelmente castigada, y como justificacin de ello se puede citar las muertes de sacerdotes y laicos contrarios a la nueva Iglesia Nacional como John Fisher y Toms Moro. En suma, el cisma propici que Enrique VIII se constituyese como nica autoridad jurdica de la Iglesia Angicana y ostentase todos los poderes atribuidos a Roma. La reforma anglicana fue por tanto una reorientacin hacia la corona de la jurisdiccin papal, hasta el punto de que la legislacin oficial del reino inclua a al Iglesia. A partir de 1540, la divisin religiosa deriv en enfrentamiento militar y hasta mediados del siglo XVI se sucedieron una serie de continuas guerras tanto civiles como con las diferentes potencias europeas. En ellas los asuntos religiosos se mezclaron con la poltica internacional. En lo explicado, se aprecian con exactitud las importantes consecuencias jurdicas del protestantismo ingls, y tambin las repercusiones polticas, como el manifiesto absolutismo poltico o la existencia de una Iglesia Nacional. Enrique VIII fue sucedido en el trono por su hijo Eduardo VI (1547- 1553), cuyo regente era el duque Eduardo Seymour. Durante este reinado, la poltica estuvo en manos del duque Eduardo Seymour (regente debido a la minora de edad del monarca) y del arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer. Destac la influencia y al difusin de las ideas reformistas de Juan Calvino. Este perodo, estuvo tambin caracterizado, al igual que el reinado de Enrique VIII, por una gran proliferacin de nuevas leyes y normas: en 1549, fue abolida la obligacin del celibato eclesistico y fue prescrito como libro oficial de oracin el Book of Common Prayer de Cranmer al que siguieron los 42 articles of Religin que explicaban la dogmtica anglicana. Tras la temprana muerte de Eduardo VI, tuvo lugar el breve reinado de Mara Tudor (1553-1558) fruto del matrimonio de Enrique VIII con su primera esposa

Catalina. La reina intent reparar los perjuicios ocasionados a la Iglesia, y por ley reconoci de nuevo al Papa como cabeza de la Iglesia Anglicana. Los intentos protestantes fueron violentamente reprimidos hasta el punto de que Cranmer fue condenado a la hoguera. El reinado de Isabel I (1558-1603), hija de Enrique VIII y Ana Bolena, supuso la constitucin formal de la Iglesia anglicana (7). Destaca en este perodo la fidelidad por parte del Parlamento ingls a la causa real absolutista. El pueblo y el bajo clero asistieron a nuevas normativas. En 1559, las Cmaras renovaron la doctrina de la supremaca del rey y el juramento de supremaca. El poseedor de la dignidad regia ostentaba el cargo de director supremo del Estado en los asuntos eclesisticos y polticos. Isabel I prohibi al Parlamento entrar en los asuntos de la Iglesia anglicana en el artculo 37 de sus Treinta y nueve artculos de 1559, cuyo nombre en ingls es muy ilustrativo de la poltica isabelina: Acts of uniformity. No obstante, a partir de esta ley de uniformidad, el titular de la corona ya no es considerado cabeza de la Iglesia, aunque s tiene el derecho de hacer visitas eclesisticas, exigir el rendimiento de cuentas y nombrar a los obispos. Los tribunales eclesisticos son considerados como una parte de la administracin de la justicia del pas aunque, slo la reina podr dictar normas de derecho eclesistico. La intervencin real en materia eclesistica, se apoy por tanto, en la Iglesia anglicana y en la participacin de los obispos en el gobierno civil. Durante su reinado, Isabel I persigui fuertemente a los seguidores de la Iglesia Catlica. La Iglesia anglicana (The Anglican Church, The Reformed Church of England o The Established Church) adopt su forma definitiva con la reina Isabel I, consolidndose como una verdadera Iglesia estatal fuertemente vinculada a la administracin poltica del Estado. Desde entonces el Parlamento aprob las leyes eclesisticas y los cargos parlamentarios y del Estado slo podan ser desarrollados por miembros de la Iglesia anglicana. Hoy en da, la Iglesia Anglicana presenta tres caracteres fundamentales: uno nacional, de Iglesia de Estado, otro protestante con su doctrina calvinista moderada y el tercero catlico, en cuanto a estructura y liturgia.

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(7) ALGERMISSEN, KONRAD, cit.