UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE DIREITO

DIREITO EDUCACIONAL PROFESSOR DANIEL AVELINO

ANA PAULA ALVES RIBEIRO DE SANTANA

SALVADOR Abril, 2010

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A mistificao do Direito uma abordagem segundo a Pedagogia do Oprimido em Paulo Freire

Com a expectativa de que o Direito possa voltar-se a dimenses reduzidas da vida (Luiz Moreira)

Resumo

Neste trabalho, pretende-se demonstrar a mistificao do direito, bem como a linguagem tcnica que tambm distancia o direito dos demais. Toda esta conjuntura proposta torna os indivduos que no detm o saber jurdico oprimidos, desumaniza as pessoas. A capacidade de querer, julgar condio bsica do humano e a retirada dessa condio, atravs da mistificao do conhecimento, do saber jurdico distancia e oprima os demais, cerceando direitos e garantias.

Palavras chave: mistificao; opresso; linguagem; cidadania; liberdade; direito; educao.

1. Introduo

Uma avaliao possvel do atual contexto em que est inserido o direito, como rea do saber jurdico bastante elucidativo no que toca a exemplos como estes: 2

Advogados de grandes empresas, estes que so na maioria das vezes, as suas mos de aluguel, elaboram contratos e estabelem interpretaes da fraseologia propositalmente ambgua e enrolada nas minutas de seus contratos, tornando o consumidor completamente equivocado e enganado. O que dizer, ento, de um tribunal em que as partes assistidas, principalmente, sentem-se completamente distantes do mundo no qual esto imersas naquele momento, pois tantos so os verbetes, expresses latinas que fogem sua compreenso toda e qualquer tentativa de elucubrao. Sem falar dos prprios acadmicos de Direito, que quando lanados na selva da universidade entram em contato com um universo dspare, estranho a tudo aquilo que vivera ate ento, um universo que intenta transform-los em opressores ou at mesmo em oprimidos. Paulo Freire, na sua obra Conscientizao Teoria e Prtica da Libertao, afirma que necessrio tomar posse da realidade, ou seja, conscientizar-se e tal processo produz a desmitologizao do conhecimento. Tal processo, segundo sua anlise, poder se dar mediante uma ao cultural e uma revoluo cultural imprimidas por algum livre da opresso. Ao se manter um status opressor, o indivduo cerceado de um de seus direitos mais latentes enquanto ser inserido em sociedade, qual seja, a sua cidadania. A cidadania, no dizer de Hannah Arendt, o direito a ter direitos e no caso de opresso em termos do saber, o mesmo indivduo olha e v como que por lentes embaadas e a qualquer momento, este indivduo pode cair em uma armadilha, porque tiradas lhes foram as oportunidades de ver, entender e fazer parte, efetivando seus direitos, do mundo ao seu redor. No obstante, o que se intenta distanciar, afastar a realidade do conhecimento, do saber, da cultura restrita (os diversos saberes cientficos), para que haja controle, manipulao e assim exista sempre uma acumulao ilimitada de capital e, consequentemente, a segregao dos opressores e dos oprimidos.

H uma capa a qual vestiram o Direito ou seria direito? Uma capa que torna esse Direito quase intangvel por parte dos demais, incluindo a, at muitos dos operadores do Direito, desde a imerso inicial dos acadmicos nas universidades. Ainda sob uma reflexo tica de Paulo Freire, pode-se constatar que a prtica do conhecimento na rea do direito uma prtica de dominao, de maneira consciente e mistificada, dessa forma, incompatvel com a pedagogia do oprimido, que uma forma de educar a partir do olhar e vivncia de quem est na posio de oprimido e assim, podendo alcanar tambm o opressor, libertando-o dessa posio de dominador.

2. Peculiaridades na prtica do conhecimento em Direito

Cumpre dizer que em se tratando de ensino superior, a rea jurdica deveras carente de profissionais preparados para exercer a funo de professor. Professor, vale ressaltar, como facilitador do processo de aprendizagem, mediador, aquele que est na busca por uma prtica educativa fundada principalmente no incentivo, na orientao da aprendizagem. Professor que busca ampliar uma srie de recursos cognitivos (saberes, informaes, capacidades, etc.) a fim de tentar solucionar com pertinncia e de forma eficaz os problemas culturais, sociais e cognitivos que lhe cercam. Em uma sala de aula existem diferentes tipos de pessoas com vivncias diferentes, de modo que no de se lograr xito que um professor tenha apenas uma nica maneira de promover a aprendizagem. No entanto, o que ocorre justamente uma postura limitadora, estanque, fria, incua e que dificulta a relao professor-aluno e, consequentemente, a construo do conhecimento, do saber, da interao social e posteriormente da relao com os demais. Da, dizer-se analogamente, como bem aborda o professor Paulo Freire que:

Em regime de dominao de conscincias, em que os mais trabalham, menos podem dizer a sua palavra e em que multides imensas nem sequer tem condies para trabalhar, os dominadores tem o monoplio da palavra, com que mistificam, massificam e dominam. Nessa situao, os dominados, para dizerem a sua palavra, tm que lutar para tom-la. Aprender a tom-la dos que a detm e a recusam aos demais, um difcil, mas imprescindvel aprendizado a pedagogia do oprimido. (FREIRE, Paulo, Pedagogia do Oprimido, 17 edio, 1987, Ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra) Logo, mister que haja uma profunda anlise do meio ao qual esto inseridos os educandos e corpo docente de um modo geral, e mais especificamente nesse diapaso, os do mbito do Direito, j que o direito tem servido como forma de manipulao, estratgia de dominao. O Direito no um fim em si mesmo, ele existe para ser um suporte vida em sociedade. O Direito no anterior ao fato social e nem existe independente dele. Para que, ento, elev-lo a um patamar de soberania, um poder autnomo? A justificativa apenas uma: oprimir. Verdade que existem algumas poucas excees em todos os meios e no espao acadmico do Direito tambm no seria diferente. Porm o que se constata que, na maioria das vezes, muitos dos professores no conseguem levar em frente seus objetivos revolucionrios, no tocante s mudanas conjunturais desse sistema opressor, ou porque so contaminados pelas ideias de manipulao ou porque no conseguem encarar a dominao e opresso por parte da extensa massa de oprimidos e opressores. Outros h que ficam, devido a esse mesmo sistema muito forte, limitados em suas aes. No entanto, as vozes que ecoam nesse sentido, revelam a necessidade de vislumbrar e vivenciar a prtica da libertao, que tanto fala Paulo Freire.

A prtica da libertao, no dizer de Paulo Freire tem o condo de resgatar, ou mesmo dar ao homem a sua condio de humano: A pedagogia tem de ser forjada com ele (o oprimido) e no para ele, enquanto homens ou povos, na luta incessante 5

de recuperao de sua humanidade. Pedagogia que faa da opresso e de suas causas objeto da reflexo dos oprimidos, de que resultar o seu engajamento necessrio na luta por sua libertao, em que esta pedagogia se far e refar." (FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.) Na prtica universitria, no entanto, o que no mais das vezes se v simplesmente professores que fazem da sala de aula um palco para sua exposio, enxergam o magistrio como simples transmisso dos seus conhecimentos e os mesmos professores concebem sua atividade como um fim em si mesma, estes so o centro da sua exposio, so a figura central e os alunos meros expectadores de sua postura terminologicamente bem acabada e sua pose de juiz da mais alta corte.

3. Concluso A condio humana, nestes espaos, muitssimo resumida, tem seu alcance bastante curto, pois como um ser que oprime e outro que oprimido terem desenvolvidas todas as suas capacidades de querer, pensar, julgar, inferir livremente? E mais, de que forma pode co-existir a plena liberdade de ambos, oprimido e opressor? Penso, ento, que a tica, objeto, inclusive, de estudo nas faculdades de direito, questo axiolgica que envolve a forma com que professores se relacionam e atuam, est posta a desprezo dos tais e das gestes das universidades de um modo geral. O que se pode perceber que tem ficado ao encargo de alguns poucos professores (pouqussimos professores) e tambm poucos alunos (pouqussimos alunos) a reflexo dessas questes. No entanto, devido s recentes polticas de incluso, observa-se uma maior democratizao do ensino, refletindo na heterogeneidade dos estudantes, ou seja, na diversidade do ambiente acadmico de discentes com caracteres mltiplos. Isto, de um certo modo, traduz uma mudana significativa, apesar de sutil, pois os oprimidos podem conceber a revoluo cultural que trata Paulo Freire, j que em contato com a diversidade, a classe oprimida pode tomar conscincia da 6

manipulao que est submersa e da promover aes que visem sua libertao desse modo de vida, questionando sua cidadania e fazendo valer esse direito a ter direito. Reconhecer tais diferenas deveras importante, visto que para lidar, de maneira competente, com as diversas perspectivas de forma a proporcionar a participao ampla dos estudantes singular e traz resultados ultra benficos. Necessrio , ento, que estes poucos professores tornem-se um apoio para as aes e revolues culturais e priorizar tal postura enriquecer a prtica educativa, admitir a sua intrnseca fundamentao na relao interpessoal, esta dotada da interao e troca de valores. A diversidade cultural propicia orientaes vrias no apenas no modo de apreender a realidade, mas tambm na forma de autodeterminao da vontade

4. Referncias bibliogrficas FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17 edio, Editora Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. FREIRE, Paulo. Conscientizao Teoria e Prtica da Libertao, 3 edio, Centauro Editora, 2006. ARENDT, Hannah. Crises da Repblica, 2 edio, Editora Perspectiva, 2004. ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento, 1 edio, Editora Companhia das Letras, 2004. MOREIRA, Luiz. A Constituio como Simulacro, 1 edio, Editora Lumen Juris, 2007.