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A filosofia crtica de Kant

(Knigsberg, 17241804)

O mtodo transcendental
Todo conhecimento comea com a experincia.
A filosofia o amor que o ser racional experimenta pelos fins supremos da razo humana.

FINS SUPREMOS DA RAZO HUMANA

CULTURA

O conhecimento
Todos os corpos so extensos. Todo efeito tem uma causa.

proposies analticas a priori

Toda mudana tem uma causa.

proposio sinttica a priori

princpios constitutivos da cincia

Intuies e conceitos, sensibilidade e pensamento


O conhecimento segundo o racionalismo:
Descartes recomendava que desconfissemos dos sentidos e confiava no uso adequado do intelecto na aquisio do conhecimento. Para Leibniz, a sensao era um pensamento confuso, um pensamento de contedo impreciso. Spinoza julgava as sensaes como um grau inferior de conhecimento, no qual a mente seria relativamente opaca em suas atividades e operaes.

Intuies e conceitos, sensibilidade e pensamento


O conhecimento segundo o empirismo:

Locke considerou todas as nossas idias como tendo sua origem ou nos sentidos, ou nas operaes de nossas mentes de acordo com o que dado pelos sentidos. Hume classificou os pensamentos ou idias como cpias fracas de impresses das quais as sensaes constituiriam a classe mais bvia e comum.

Lgica Transcendental: as condies a priori do pensamento


A deduo metafsica: formas de juzo e categorias

Concepo de um juzo na lgica tradicional (escolstico-aristotlica)


SP

Predicados Sujeitos Universal: Todo S Particular: Alguns S Singular: Um S Positivo: P (uma propriedade positiva) Negativo: no-P (negao de uma propriedade positiva)

Lgica Transcendental: as condies a priori do pensamento


Concepo de um juzo na lgica tradicional (escolstico-aristotlica)

Combinaes dos Juzos Categrico: Todo S P (e todo P R, portanto, todo S R) Hipottico: Se S P, ento S R (e S P, portanto S R) Disjuntivo: S ou P ou R (e S no R, portanto, S P)

Kant pretende ter mostrado que conceitos como substncia e causa so a priori, juzos empregados pelo entendimento.
Deduo Transcendental 1 estgio do argumento: Experincia algo diverso atravs do tempo, uma sucesso de contedos distinguveis que esto presentes ao sujeito daquela experincia. Sem uma experincia mnima no possvel haver a dvida ctica.

UNIDADE SINTTICA DA APERCEPO

1 sntese

O sujeito deve primeiro percorrer a diversidade e ento reunir esse percurso, cuja ao eu chamo sntese da apreenso.
2 sntese

A sntese da apreenso uma condio de possibilidade da reproduo das palavras na imaginao, isto , da sntese da reproduo.
3 sntese

O sujeito deve ser apto a submeter o contedo original e o contedo reproduzido a um conceito comum: a sntese de reconhecimento

Deduo Transcendental 2 estgio do argumento:

Objeto aquilo em cujo conceito reunido o mltiplo de uma intuio dada. Esta sntese necessria para que se d a experincia mnima.
1. Nosso pensamento a respeito dessa sntese assume a forma geral de um juzo. 2 . Todo juzo apreende a matria do juzo em pensamento e aplica a ele um predicado, que um conceito.

O fundamento da objetividade dos juzos a priori, o que garante a validade de um juzo verdadeiro para qualquer um que experiencie e que julgue.

Deduo Transcendental
3 estgio do argumento:

As categorias a priori se aplicam necessariamente aos objetos da experincia.

Do esquematismo dos conceitos puros do entendimento


O esquema de um conceito uma condio de sensibilidade sob a qual um conceito pode ser aplicado a um objeto. Um conceito uma regra para combinar outras representaes sob uma representao comum. Esquemas so regras para mostrar ou reconhecer exemplos de um conceito na intuio sensvel. padro reconhecvel na experincia
habilidade do sujeito

Um esquema descrito como uma representao de um procedimento universal da capacidade de imaginao para proporcionar a um conceito sua imagem.
O esquema da realidade aquilo que corresponde a uma sensao geral; , portanto, aquilo cujo conceito indica em si mesmo um ser (no tempo). O esquema da substncia a permanncia do real no tempo. O esquema da causalidade o real ao qual, se posto ao bel-prazer, segue-se algo diverso.

As analogias da experincia: A imagem da natureza utilizada por Kant a de um sistema de relaes no espao e no tempo, constituda por uma substncia material singular, entendida atravs do espao e modificada constantemente no tempo.

Relaes formais Relaes materiais

espao e tempo substncia e causa

Tempo: durao, sucesso e simultaneidade. O tempo no pode ser percebido em si mesmo. Sua durao representada na experincia por meio de algo que persista (a substncia e a alterao de seus estados). H uma regra necessria governando a sucesso (ou a simultaneidade) de estados: lei causal Quando h simultaneidade de estados, a regra a lei causal que determina a reciprocidade ou comunidade entre esses estados.

1 Analogia

2 Analogia

3 Analogia

O idealismo transcendental ou crtico:


Podemos ter conhecimento dos fenmenos mas no das coisas em si mesmas.
1. 2. 3. Coisas reais existem. Elas causam representaes em ns. Objetos de nosso conhecimento nos so dados atravs dos sentidos e pensados atravs do entendimento. Sentir e pensar esto sujeitos s mesmas condies que tornam cognies sintticas a priori possveis.

4.

A revoluo coperniciana

H, portanto, no ato de conhecer, uma submisso necessria do objeto ao sujeito. A faculdade de conhecer legisladora:

Ns, os legisladores da natureza.

INTUIO

CONCEITO

IDIA
supera a possibilidade da experincia

relao refere-se refere-se com o imediatamente mediatamente objeto a um objeto de a um objeto de experincia experincia

fonte

sensibilidade

entendimento

razo

FENMENO:

forma de apresentao
aparece no espao e no tempo (formas puras de nossa intuio e sensibilidade) a representao a sntese do que se apresenta, isto , das apresentaes

Os critrios do a priori so o necessrio e o universal e no derivam da experincia

SUBJETIVIDADE TRANSCENDENTAL

Transcendental designa o princpio do qual a experincia necessariamente submetida s nossas representaes a priori e, correlativamente, de uma aplicao necessria das representaes a priori experincia.

A revoluo coperniciana

Kant substitui a idia de uma harmonia entre sujeito e objeto pelo princpio de uma submisso necessria do objeto ao sujeito. A faculdade de conhecer legisladora:

Ns, os legisladores da natureza.

A revoluo coperniciana
A sntese um ato da imaginao.

Uma diversidade representada, encerrada numa representao.

apreenso, fixando o diverso em um certo espao e um certo tempo

reproduo das partes precedentes na medida que chegamos s seguintes

FACULDADES ATIVAS

REPRESENTAO

REPRESENTAO

REPRESENTAO

imaginao

entendimento

razo

SNTESE

sensibilidade intuitiva espao e tempo

OBJETO apresentao

FACULDADE RECEPTIVA

A sntese basta para produzir o conhecimento?

preciso o ato pelo qual se refere o diverso representado (recognio) a um objeto (recognio).

As representaes devem estar ligadas na unidade de uma conscincia.

Imaginao a priori

espao IMAGINAO forma do objeto FENMENO tempo

sntese dos objetos

Natureza sensvel em geral

julga e submete os fenmenos

ENTENDIMENTO conceitos a priori ou categorias