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org Pedro Sergio Antonio Donoso Brant CURSO DE LITURGIA CAPITULO 1

EL AO LITRGICO
El ritmo semanal con el domingo como da central es el primer eslabn de la cadena del Ao litrgico. Con el tiempo, un domingo destac sobre los dems: fue el domingo de Pascua. En rigor, todos los domingos del ao son domingos pascuales, pascua semanal. La Iglesia desde el Siglo V ha impuesto la obligacin de santificar el da del Seor, da que comienza en las Vsperas, o sea, en la tarde anterior (sbado) siguiendo la costumbre juda de contar los das. Tambin las solemnidades comienzan en la Vspera. Por este motivo la misa vespertina del sbado "vale" para cumplir el precepto dominical porque en rigor ya es domingo. El domingo pascual, ncleo del Ao litrgico, qued fijado por el Concilio de Nicea reunido el ao 325 que dispuso que la Pascua se celebrase el domingo posterior al primer plenilunio del equinoccio de primavera, o dicho de otra manera, el domingo que sigue a la primera luna llena que haya despus del 22 de marzo. Por este motivo, la Pascua de Resurreccin es fiesta variable, ya que depende de la luna y necesariamente deber oscilar entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Una vez fijado el domingo pascual de cada ao se establecen los dems tiempos movibles y sus fiestas: el tiempo pascual (cincuenta das posteriores) y el tiempo cuaresmal (cuarenta das atrs) adems de las solemnidades que dependen de la fecha de Pentecosts (Santsima Trinidad, Corpus Christi, Sagrado Corazn). El Ao Litrgico puede decirse que se compone de tiempos fuertes (Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua) en los cuales se celebra un misterio concreto de la historia de la Salvacin y otro tiempo llamado Tiempo Ordinario en el cual no se celebra ningn aspecto concreto

sino ms bien el mismo misterio de Cristo en su plenitud, especialmente en los domingos. Este Tiempo Ordinario transcurre partido y dura treinta y tres o treinta y cuatro semanas. TIEMPO DE ADVIENTO: El ao litrgico comienza en las vsperas del primer domingo de Adviento, que es siempre el domingo ms cercano al da 30 de noviembre, festividad de San Andrs. Dura cuatro semanas con sus respectivos domingos. TIEMPO DE NAVIDAD: Abarca desde el veinticinco de diciembre hasta el domingo posterior a la Epifana (6 de enero). Ese domingo celebramos el bautismo del Seor. TIEMPO ORDINARIO: PRIMERA PARTE. Abarca desde el lunes posterior a la fiesta del Bautismo del Seor hasta el martes anterior al Mircoles de Ceniza. TIEMPO DE CUARESMA: La Cuaresma, tiempo de preparacin para la Pascua de Cristo, es un tiempo claramente penitencial. "Actualmente, el cmputo matemtico hace de nuestra Cuaresma un perodo de cuarenta y cuatro das, incluidos el mircoles de Ceniza y el Jueves Santo". Incluye cuarenta das de penitencia, excluyendo los cinco domingos de Cuaresma y el de Ramos (el domingo siempre es da festivo) y aadiendo los das del Viernes y Sbado Santo, ya en pleno Triduo Pascual. En sentido estricto, la Cuaresma abarca desde el mircoles de Ceniza hasta la misa vespertina de la Cena del Seor del Jueves Santo (NUALC 29). SEMANA SANTA: Es la semana que abarca desde el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor hasta la Vigilia Pascual del Sbado Santo. Incluye al Triduo Pascual, que comienza con la Misa vespertina en la Cena del Seor, del Jueves Santo y se prolonga Viernes, Sbado Santo y el Domingo de Resurrecin. Triduo del Seor muerto, enterrado y resucitado. Es un error muy extendido hoy da seguir llamando Domingo de Pasin al domingo anterior al de Ramos (V de Cuaresma) cuando hoy da el domingo de Pasin es el mismo del de Ramos ya que se denomina Domingo de Ramos en la Pasin del Seor. TIEMPO PASCUAL: Abarca los cincuenta das posteriores a Pascua de Resurreccin (cincuentena pascual), incluyendo el domingo

pascual, y se distinguen tres perodos: Octava de Pascua: son los ocho das posteriores y deben considerarse como un solo da festivo. Termina en las Vsperas del II Domingo de Pascua.

v Tiempo Pascual hasta la Ascensin v Tiempo Pascual despus de la Ascensin. El Domingo de Pentecosts, que se celebra a los cincuenta das de Pascua, es el colofn del ciclo pascual, no debe pues considerarse como una nueva Pascua. TIEMPO ORDINARIO: (SEGUNDA PARTE). Abarca desde el lunes posterior a Pentecosts hasta las Vsperas del primer domingo de Adviento. El domingo anterior al primero de Adviento, ltimo del Ao litrgico, celebramos la solemnidad de Cristo Rey. Los das que no son domingos de cualquier tiempo se llaman ferias. Segn la costumbre latina, el lunes recibe el nombre de "feria segunda" y as sucesivamente hasta la feria sexta (viernes). Recurdese el nombre tan clsico y venerable de "feria V in Coena Domini" al Jueves Santo y el de "feria VI in Passione Domini" al Viernes Santo. El sbado tiene su nombre propio heredado de los judos (Sabbat que significa descanso). El dies domnica, (kyriak emera) es el domingo, el da del Seor. Ese da fue el de la resurreccin de Cristo. As nos lo cuentan los evangelistas (Mateo 28.1-7; Marcos 16. 1-8; Lucas 24.1-12; Juan 20. 1-10). Es tambin ese da el elegido por Jess Resucitado para aparecerse a sus discpulos en el camino de Emas y en el Cenculo. Tambin al domingo se la ha llamado el octavo da por los Padres de la Iglesia, haciendo referencia al tiempo nuevo que abre la resurreccin y en otro sentido se le ha llamado el tercer da si se mira desde la perspectiva de la Cruz. De los simbolismos expuestos considerarlo como primer da de la semana ser el ms importante. Terminamos con las palabras que la Constitucin Litrgica del Vaticano II (S.C.) nos dice sobre el ao litrgico: "La Santa Madre Iglesia considera deber suyo celebrar con un sagrado recuerdo en das determinados a travs del ao la obra salvfica de su divino Esposo. Cada semana en el da que llaman del Seor,

conmemora su resurreccin, que una vez al ao celebra, junto con su santa pasin, en la solemnidad de la Pascua. Adems, en el crculo del ao desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la Navidad hasta la Ascensin, Pentecosts y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Seor. Conmemorando as los misterios de la redencin, abre las riquezas del poder santificador y de los mritos de su Seor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen presentes en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvacin. En la celebracin de este crculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen Mara, unida con lazo indisoluble a la obra salvfica de su Hijo... Adems, la Iglesia introdujo en el crculo anual el recuerdo de los mrtires y de los dems santos que, llegado a la perfeccin por la multiforme gracia de Dios, y habiendo ya alcanzado la salvacin eterna, cantan la perfecta alabanza de Dios en el cielo e interceden por nosotros" (SC. 102, 103, 104). Siglas empleadas: CDC: Cdigo de Derecho Cannico NUALC: Normas Universales para el Ao Litrgico. SC.: Sacrosanctum Concilium
Pedro Sergio Antonio Donoso Beant www.caminando-con-jesus.or caminandoconjesus@vtr.net