A Torá

1.
Michelangelo pintou a Capela Sistina no início de 1500 com APENAS imagens do Antigo
Testamento, que alguns entenderam ser uma repreensão à perseguição contínua do
Vaticano aos judeus da Europa. Uma imagem impressionante na Capela Sistina é Deus
mostrando a Moisés sua bunda nua. (Realmente, não estou inventando isso.) A
imagem é uma referência a uma linha específica da Torá quando Moisés deseja ver a
face de Deus, e Deus responde que Moisés só pode perceber uma pequena porção do
divino. Êxodo 33:21 "YHWH disse: Aqui é um lugar perto de mim; posicione-se sobre a
rocha, e será; quando a minha glória passar, eu te colocarei na fenda da rocha e te
protegerei com a minha mão até que Eu passei. Então retirarei minha mão; você verá
minhas costas, mas meu rosto não será visto."

A palavra hebraica que é traduzida como 'voltar' é na verdade ‫ אֲח ָ ֹ֑רי‬- que literalmente
significa "meu depois" ou, se quiser, "minha bunda". Deus diz a Moisés: "Você não
pode ver meu rosto, mas pode ver minha bunda". Michelangelo conhecia bem sua
Bíblia e claramente tinha um senso perverso

(A bunda do louco e a bunda nua de Deus de Michelangelo na Capela Sistina)

2.
Na carta do Mago estão três pernas de mesa, três dados e três folhas para os três
patriarcas, e os três principais festivais de peregrinação.

3.
Se você contar com muito cuidado, verá que o Mago tem 12 listras em seu peito - uma
listra para cada uma das Doze Tribos de Israel. Você pode encontrar essas mesmas 12
listras no peito do Enforcado e na água corrente da Estrela. 12 não é um número
arbitrário; as 12 tribos são um reflexo das 12 constelações acima e dos 12 meses
abaixo. Êxodo 24:4 "Moisés escreveu todas as palavras do Senhor, e levantou-se de
madrugada, e edificou um altar debaixo do monte, e doze colunas, segundo as doze
tribos de Israel." Josué 4:8 "Eles pegaram doze pedras, correspondentes ao número
das tribos de Israel, do meio do Jordão, como o Senhor ordenara a Josué, e as levaram
consigo para o acampamento noturno e as depositaram ali. ." Josué 4:9 "Josué
também levantou doze pedras no meio do Jordão, no lugar onde haviam parado os pés
dos sacerdotes que levavam a arca da aliança; e ali estão até hoje." "Todas as obras do
Santo correspondem a doze tribos: doze constelações, doze meses..." Êxodo 39:14 "As
jóias eram doze, conforme os nomes das Tribos de Israel, conforme seus nomes, como
o corte em um sinete, cada um de acordo com seu nome, para as Doze Tribos." Rei
18:31 "Elias tomou doze pedras, correspondentes ao número das tribos dos filhos de
Jacó..." E assim por diante.

4.
A perna do meio da mesa tem exatamente 15 listras, o mesmo número de pontos
totais nos dados (?). 15 é o código de gematria para ‫ יה‬as duas primeiras letras do
nome divino ‫יהוה‬. O nome ‫ יהוה‬às vezes é traduzido como “O Eterno” porque é uma
combinação das palavras hebraicas para passado, presente e futuro: ‫ יהיה‬,‫ הוה‬,‫היה‬.
Explorar muitas permutações das letras do nome divino é um tema frequente dos
textos cabalísticos, orações e meditações. Uma oração pela unificação das letras do
nome divino acabou se tornando um elemento padrão no livro de orações do judaísmo
ortodoxo.

5.
18 listras, que é o código de gematria para Chai – vida. (Chet = 8 + Yud 10 = 18). Depois
de uma circuncisão, todos os reunidos gritam “L chaim! Para a vida!"18 marcas
também podem ser encontradas na foice da carta da morte, que é na verdade uma
representação da ressurreição dos mortos que ocorrerá no Mundo Vindouro.

6.
Profunda gratidão àqueles que tiveram a paciência de aprender sobre o código
numérico da gematria para as várias permutações do nome divino escondido na carta
do Mago. 15 para ‫ יה‬Yud Heh, 16 para ‫ יו‬Yud Vav e 11 para ‫ הו‬Vav Heh - as três raízes
numéricas do tetragrama. As permutações dessas letras, sua unificação, representam a
reunião e a cura do que foi quebrado no Jardim do Éden, quando Adão se separou de
Eva e os dois foram lançados nas selvas do mundo. A oração pela unificação do nome
divino foi uma inovação dos cabalistas, mas agora você pode encontrar essa oração na
maioria dos livros de orações tradicionais. E aqui está minha evidência prometida de
que a presença desses três números não é uma coincidência, mas sim uma colocação
muito intencional. Podemos encontrar esses mesmos três números na Carta do Mundo
- que é uma representação disfarçada da Shechiná, a presença divina feminina,
retornada ao trono de Deus no Mundo Vindouro. 11 é o número de folhas em torno do
meio da figura. Podemos encontrar exatamente 15 e 16 nós de corda nas quatro
cordas de Tzitzit que a cercam. "Pelo Bem da Unificação, Bendito seja Ele e Sua
Shechiná, em temor e amor, para unificar o Nome - yud heh com vav hei, em perfeita
unidade, em nome de todo Israel." A repetição numérica deste padrão, e o papel de
destaque que ele coloca no desenho do cartão, demonstra sem dúvida que eles foram
colocados intencionalmente pelo artista do Tarot Jean Noblet.

7.
O Zohar encantou muitos através do uso de poesia enigmática como meio de
contemplação teológica. Tentar decifrar uma passagem do Zohar é muito parecido
com ler uma série de cartas de Tarô. Uma figura frequente do Zohar é a Shechina ‫שכינה‬
a Presença Divina Feminina que foi forçada ao mundo quando Adão e Eva pecaram no
Jardim do Éden, e que habitou na Casa de Deus quando ainda existia. Uma das muitas
imagens metafóricas do Zohar para representar a Shechiná é “uma bela donzela sem
olhos…” Por que ela não tem olhos? Para representar que a maioria da humanidade
não pode vê-la. Talvez seja por isso que a imagem da carta da mulher do mundo - (a
carta Shechiná no Mundo Vindouro) - está faltando um olho. Não há como saber se
isso foi uma alusão literária intencional ou não…

8.
Como observado, a figura no Mundo não parece feminina, apesar de seus seios. Se ela
é a Shechiná, o feminino divino, por que há algo masculino nela - especialmente na
linha do maxilar e na falta de curvas femininas? Se olharmos as cartas através da
Cabala Judaica tradicional, surge uma narrativa: No Jardim do Éden, Adão, Adão
Primordial, era um ser perfeito que continha todas as almas que jamais viveriam.
Ele/Ela era um gênero como Ele/Ela continha Adão e Eva. ("Homem e Mulher Ele os
criou.") Foi devido ao seu pecado no Jardim do Éden que o Santo Abençoado quebrou
Adão no homem Adão e na mulher Eva. O Louco tem uma ferida em seu pênis, pois
esta era a porção de carne que uma vez conectou Adão e Eva. 11 é o número para as
duas letras hebraicas, as duas últimas letras do nome divino, que representam as
energias cósmicas masculina e feminina do universo que foram dilaceradas no Jardim
do Éden. Heh 5 ‫ ה‬e Vav 6 ‫ו‬. Você pode encontrar o 11 representado no número de
listras na bolsa do Louco, sua bolsa de Tefilin. No Mundo Vindouro, quando os justos
forem dotados com a vida eterna, o que foi quebrado no Jardim do Éden será
consertado, o masculino e o feminino serão unidos novamente em perfeita harmonia.
A Shechiná será devolvida ao trono de Deus. Minha própria conclusão é que a figura na
carta do Mundo é um hermafrodita - um ser que é masculino e feminino, pois Ele/Ela é
a reunificação de Adão e Eva - as duas porções da criação que foram desfeitas. O
artista transmite isso diretamente através das 11 folhas ao redor de sua cintura. Se
esses cartões fossem apenas para educação judaica clandestina (como sugiro), por que
o artista está apresentando um artigo de fé tão esotérico e profundo em um formato
visual tão aberto e descaradamente provocativo? A ideia central é a Cabala Judaica
tradicional, mas a apresentação visual é totalmente chocante. Muitas outras cartas
sugerem que o motivo principal do Noblet foi a simples continuidade judaica, mas esta
carta sugere que os artistas podem ter se visto como místicos revolucionários.

9.
A terceira letra é gimmel ‫ ג‬e você pode encontrar sua forma pintada em tinta sobre a
mão da Imperatriz. A grande Imperatriz da Bíblia é a Rainha Ester, a Imperatriz da
Pérsia. Na carta da Imperatriz você encontra os adereços essenciais da história de
Ester: um copo, o cetro que lhe foi estendido e o selo real da Pérsia. Foi seu marido, o
Imperador da Pérsia, que ordenou o enforcamento do Enforcado. Aqui a letra ‫ ג‬marca
o jejum de três dias de Ester, uma tradição ainda observada entre os judeus de fé.

10.
A sexta letra é Vav ‫ ו‬que é a terceira letra do nome do Eterno ‫יהוה‬. Vav está associado a
Tiferet - Beleza - o aspecto das sefirot que representa a harmonia entre bondade e
força. Abraão era a personificação da bondade, Isaque da força, e Jacó unificou os dois
em beleza. Navegar pelo mundo requer caridade e justiça. A beleza moral é quando os
dois estão perfeitamente misturados. Com uma mão podemos dar, com uma mão
podemos tirar. Aprecie que, na visão de mundo judaica, todos somos antes de tudo a
totalidade de nossas decisões morais. Você pode encontrar a letra Vav abertamente
colocada e escondida no peito da figura central. A figura central é Jacó de pé entre
suas duas esposas, Raquel e Lia. Sua árvore genealógica está escondida nos adornos de
cabelo das esposas. O artista deixou indicações claras de qual esposa é Raquel e qual é
Lia, mas você teria que conhecer bem sua Torá para saber qual é qual. (Dica: Rachel e
sua serva tiveram quatro filhos. Leah e sua serva tiveram oito.) Os dois primeiros
gráficos são imagens emprestadas do Chabad.org. A terceira imagem é a
representação de Michelangelo das duas esposas de Jacob.

11.
A sétima letra é Zion ‫ ז‬que é descrita como Vav ‫ ו‬com uma coroa colocada no topo. A
Cabala diz que é um símbolo de um pênis circuncidado com a coroa de Sião
representando a coroa exposta do pênis. (Desculpe... vocês devem estar cansados de
ouvir falar de pênis neste momento! Mas agora tenho certeza que vocês vão se
lembrar de como é.) Você consegue encontrar o ‫ ז‬no cartão? Como de costume, cada
detalhe deste cartão foi implantado para um propósito, e muitas vezes para um
propósito duplo. Você já notou que as rodas da Carruagem não estão conectadas à
Carruagem? A Carruagem tem uma notável semelhança com um Bimah, um palco de
leitura elevado comum nas sinagogas de onde a Torá é lida. A carruagem mais famosa
da Torá é a que foi presenteada a José quando ele foi feito segundo em comando
sobre todo o Egito. A vitória de Joseph deveu-se à sua recusa em violar a pureza da
marca do convênio. Uma vez que você conhece as histórias da Torá nas cartas, muitas
conexões interessantes são reveladas. O Cocheiro é na verdade o filho de duas das
cartas Amantes dos Amantes. Eventualmente, farei um ciclo sobre as surpreendentes
conexões entre as cartas.

12.
A oitava letra é Chet ‫ ח‬que é a primeira letra da palavra hebraica para pecado ‫חטא‬. Um
anjo da destruição foi enviado a Jerusalém pelo pecado do rei Davi de encomendar um
censo de Israel. Foi este anjo que determinou o futuro local para a construção da Casa
de Deus. Agora você sabe por que 'Justiça' tem asas. Neste cartão estão formas que
foram inspiradas em duas versões diferentes da letra Chet ‫ח‬. Você pode encontrá-los?
As balanças eram um símbolo do imposto de meio shekel que era pago aos sacerdotes
da Casa de Deus enquanto ainda estava de pé.

13.
A nona letra é Tet ‫ט‬. A primeira vez que a letra Tet ‫ ט‬aparece na Torá é quando Deus vê
a luz que Ele criou, e Ele vê que é ‫ טוב‬Tov – Bom. Quando Yocheved deu à luz o Profeta
Moisés, ela viu que ele era Bom ‫ טוב‬Tov. Assim como nossos olhos veem uma luz física,
nossas almas percebem a luz moral. Por isso, Provérbios 6:23 diz que “O mandamento
é uma luz, a Torá é uma lâmpada...” Quando Moisés desceu do Monte Sinai com as
tábuas dos dez mandamentos, seu rosto estava brilhando com luz. Diz-se que a coroa
no lado superior esquerdo da versão escriba da letra Tet é um Yud, a décima letra, que
representa as dez declarações da criação e os dez mandamentos pronunciados no
Monte Sinai. A terceira imagem é o Moisés de Michelangelo que foi colocado entre
suas estátuas de Raquel e Lia. Tenho uma suspeita pessoal de que as imagens do
Noblet foram informadas pela arte de Michelangelo.

14.