Historia y Memorias de la violencia poltica en Haquira.

Hernn Sullca Tito Cusco 2011

Memoria, Historia: lejos de ser sinnimos, tomamos consciencia de que todo las opone. La memoria es la vida, siempre llevada por grupos vivientes y a este titulo, est en evolucin permanente, abierta a la dialctica del recuerdo y de la amnesia, inconsciente de sus deformaciones sucesivas, vulnerable a todas las utilizaciones y manipulaciones, susceptible a largas latencias y repentinas revitalizaciones. La historia es la reconstruccin, siempre problemtica e incompleta de lo que ya no es. La memoria siempre es un fenmeno siempre actual, un lazo vivido en presente eterno; la historia, una representacin del pasado (Nora, Pierre:1984) El presente texto, reconociendo las distancias cercanas entre Historia y memoria, intenta dar a conocer algunas de las memorias de la Violencia Poltica, as como reflexionar respecto a algunas de ellas, en su intento futuro por Historizar la violencia poltica en el distrito de Haquira (Cotabambas- Apurimac) ocurridos a raz de una serie de atentados senderistas y posterior instalacin de una base militar Contrasubversiva. Un escenario nacional y Social dramtico: De acuerdo a las conclusiones arribadas por la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) la violencia poltica en el Per habra dejado un saldo de 69,280 muertos, de este nmero de vctimas el 79% viva en Zonas Rurales, vale decir, el mayor nmero de Victimas estuvo compuesto por campesinos Quechuas, aymaras y amaznicos: 75% de las vctimas fatales tenan el quechua u otras lenguas nativas como idioma materno (CVR: 2003). A pesar de lo desgarrador de las cifras sealadas, ni siquiera comparables en trminos cuantitativos con las vctimas producidas durante los conflictos por la independencia peruana o la guerra del Pacfico, no logran levantar mayor polvareda social de indignacin ante el proceso y secuelas de la violencia poltica peruana, como s logro levantarla, por ejemplo, las 900 victimas generadas por la dictadura de Pinochet en Chile (Manrique: 2002). En el complejo campo de la de memoria colectiva respecto a la violencia Poltica Peruana y haciendo un inventario de los sucesos emblemticos (Barrios Altos, la Cantuta, Tarata, el asesinato de Maria Elena Moyano, la masacre del Frontn, Lurigancho, Lucanamarca, Accomarca, Uchuraccay, el accionar del Grupo Colina) podremos apreciar que la mayora de ellas hacen referencia a casos relacionados con el segmento social urbano antes que al rural; en un caso tan emblemtico como el de Uchuraccay, si bien en un contexto rural, a quienes se recuerda ao tras ao es a los 8 periodistas mrtires de Uchuraccay1 muy pocos conocen y mas an recuerdan que en los meses siguientes, producto de las incursiones de SL, las FFAA y las Rondas Campesinas, hubieron 135 campesinos muertos y que para mediados de 1984 la comunidad campesina de Uchuraccay haba desaparecido completamente. El Per es pues un escenario en el que las memorias hegemnicas no precisamente guardan
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Declarados as por Ley N 28058: Ley que declara Hroes de la democracia y del Periodismo a los ocho periodistas mrtires fallecidos en Huchuraccay. El peruano, Normas Legales; Lima, viernes 8 de agosto de 2003.

relacin con la dimensin de los hechos sucedidos, menos an con los mas afectados; sintonizar las memorias de la violencia, con los hechos y los afectados, construir una sociedad de memorias plurales continua siendo una tarea pendiente. Memoria e Historia sobre la gnesis de la violencia en Haquira. En el local del Concejo Distrital de Haquira, alcalde y regidores se reunan. Era una ms de sus sesiones municipales en la que discutan la problemtica de su distrito; adems, en esta ocasin el alcalde y el encargado de economa informaran sobre el retiro de una considerable suma de dinero del Banco de la Nacin del Cusco; el dinero estaba en parte, destinado a sustentar la gestin del gobierno local para el ao que ya se avecinaba. El Informe sobre el fondo municipal an no se haba realizado, cuando de pronto hombres fuertemente armados interrumpieron la acostumbrada sesin. La incursin de estas figuras amenazantes, que hasta hace poco eran rumores, tomaron vida, el 3 de diciembre de 1988 Sendero Luminoso haba llegado a Haquira. Entre espantadas y desconcertadas, las autoridades municipales fuertemente enmarrocadas, fueron trasladadas a una casona vecina al local del municipio. Mientras tanto, otros miembros de SL entre invitacin y orden juntaban a los pobladores en la plaza principal, la Asamblea Popular se desarrollara dentro de poco. Sin embargo, las autoridades municipales no eran las nicas personas a quienes Sendero buscaba; en otro sector de Haquira, un grupo de senderistas, encabezado por una mujer bastante joven, entre rpido y sigiloso buscaba a Ernesto Valdivia, a los pocos minutos, despus de una breve resistencia, Ernesto Valdivia con las manos atadas por atrs era llevado junto con los concejales detenidos. Finalmente todos los miembros del municipio se encontraban en el interior de una habitacin todos, conjuntamente que otros vecinos, autoridades y miembros del CICDA que haca un total de doce personas, bien custodiados por hombres y mujeres bien armados(L. A. 7/01/89. Fol. 153)2. Mientras tanto, en la Asamblea Popular, un hombre -el compaero Amrico de baja estatura, delgado, con sombrero, una tira de balas cruzando por el hombro y brazo, y metralleta en mano, diriga la asamblea. Adems de este algunas chicas tambin daban lectura noms de su discurso, incluso mal dado [ledo], as algunas (Sixto3). El quechua fue prcticamente ignorado en la arenga de los senderistas, excepto una que otra frase utilizada por el compaero Amrico. Concluidos los discursos nos separaron en grupos de comerciantes, docentes y estudiantes. A los docentes les hablaron acerca de la necesidad de reestructurar los programas curriculares en el que asignaturas como educacin cvica y religin deberan ser suprimidos; smbolos patrios, como el Himno Nacional, tampoco respondan a la realidad, por tanto, estaban prohibidos. Concluida la reunin por grupos, y en palabras de algunas autoridades, se inici un verdadero vandalismo, robo y saqueo sin precedentes; las cerraduras del local municipal, de la USE-RED Haquira y del CICDA fueron abiertas por la fuerza, seguidamente materiales, como calaminas, mquinas de escribir, mimegrafos, sillas, mesas, herramientas y muchos otros objetos,
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(L. A. 7/01/89. Fol. 153) Libro de Actas, 7 de enero de 1989. Folio 153. en adelante se utilizar esta forma de 3 Por cuestiones de seguridad se han cambiado los nombres de los testimoniantes.

con la ayuda de los asistentes a la Asamblea Popular fueron sacados a la intemperie. Luego comenzaron a regalar, repartir todos aquellos bienes o patrimonio del pueblo, los ms vivos, movilizndose familias ntegras se llevaron mquinas, mimegrafos, escritorios, materiales, calaminas, madera, cemento y ventanas metlicas(L. A. 7/01/89. Fol. 153). . Pasada la meda noche el cabecilla de los alzados en armas (compaero Amrico) se dirigi a los 12 detenidos manifestando que nada ms grave ha de ocurrir, que se iba a dialogar en grupo de a 5(L. A. Idem.). Dentro de este grupo de 5 personas, que supuestamente deban entablar conversacin con los dirigidos por el compaero Amrico, estaban: Thomas Fellisier (25), francs, ingeniero agrnomo. Corine Segun, francesa, zooctecnista funcionaria del CICDA. Walter Oblitas Valenzuela, peruano, natural de la provincia de Grau, zootecnista funcionario del CICDA. Ernesto Valdivia Gallegos, ex Juez de Paz de Haquira. Marcelino Rendn Cabana, radio operador de la de la Micro Regin de Cotabambas. La promesa de que nada ms grave ocurrira result ser contrariamente un pretexto para que sucediera lo que tanto se tema; en la maana del 6 de diciembre de 1988 sus cuerpos inertes configuraban un macabro escenario: haban muerto degollados. Por qu ingreso SL en Haquira? De Acuerdo a la SL el factor Principal para la incursin de estos en Haquira habra sido la Pugna por la base social entre SL y la Izquierda oficial 4, a pesar de esta versin oficial de SL consideramos que hubieron otros factores que explicaran de mejor manera la presencia de SL en Haquira; veamos cuales habran sido esos otros factores. Econmico: De la habitacin donde se hallaban amarrados las autoridades, lo sacaron al alcalde para que entregue el dinero que posea, de esto el alcalde Nicanor Pealva debe presentar un balance, informe ante la autoridad correspondiente (L. A. 7/01/89. Fol. 153) intentado reconstruir los momentos clave en la Incursin de SL, a partir de los testimonios y lo narrado en el libro de actas de la municipalidad, pudimos constatar lo siguiente: 1. Captura de autoridades en sesin Municipal, captura de personas clave (Funcionarios de CICDA, y vecinos principales). 2. Expropiacin de fondo municipal. 3. Asamblea Popular. 4. Ejecuciones. A partir de estos momentos clave en la incursin de SL podemos ver que por ejemplo no se hace manifiesto la lucha de SL con la izquierda oficial, mas an, si analizamos el papel que venan cumpliendo en Haquira las Vctimas mortales, se puede ver que el mayor peso recae en personas civiles sin ningn rol poltico puesto que: tres de los cinco son funcionarios del CICDA (dos de ellos extranjeros y un tcnico local), un vecino principal acusado por haber cometido atropellos y abusos en su gestin y finalmente un funcionario de la Micro regin acusado de sopln ya que este hara retornado a Haquira para advertir a la poblacin sobre la incursin senderista. De las autoridades municipales a si bien fueron detenidos ninguno de ellos fue ejecutado, bajo la advertencia de renunciar a sus cargos en especial al alcalde. Razn por la cual la
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La Pugna entre SL y la Izquierda oficial como factor para la incursin de SL en Haquira es sustentada por el mismo SL en su Diario Oficial (Vase Manrique:2002)

intervencin de SL en Haquira en momentos en que se informaba y entregaba el presupuesto municipal al responsable de economa no habra sido casual sino mas bien una accin previamente planificada. Estratgico.- A pesar de que mucho antes de la incursin de SL las fuerzas policiales ya se haban replegado Antes haba una comisara en el pueblo, asustados los policas se desaparecieron Hiplito (56) habra sido necesario garantizar la ruta de paso entre Cotabambas y Chumbivilcas la que a escala mayor garantizaba un corredor que permita el trnsito de SL, por las provincias altas de los departamentos de Ayacucho, Apurimac y Cusco5 corredor que por ejemplo en 1990 fuera recorrido por una columna militar de las Fuerzas Armadas de una base Contrasubversiva de Antabamba, originando lo que Enrique Chirinos le llam Itinerario de una barbarie (Chirinos:1999) el cual, en su recorrido hasta el distrito de Llusco Chumbivilcas deja un saldo de 13 campesinos muertos y 8 desaparecidos. Indagar sobre la dinmica e importancia de este corredor es un tema pendiente, lo que sin embargo queda claro es que este corredor de Comunicacin entre los departamentos de Cusco Apurimac y Ayacucho existe y tuvo algn nivel de utilidad6. El tiempo de los militares: percepciones y vida Cotidiana. De all vienen los soldados, y los soldados de igual forma, igual, peor era para la poblacin, era peor, todo era reunin a convocatoria de ellos, haba que estar ac, nos mandaron a hacer las rondas campesinas y todo el mundo participaba, profesores, vecinos, todos todos (Sixto). Declarada en Estado de Emergencia el 13 de junio de 1988 la provincia de Cotabambas, una de las principales razones para la instalacin de la base militar en Haquira habra sido el atentado contra una ONG Internacional y la ejecucin de tres de sus funcionarios, dos de nacionalidad francesa; la noticia se conoci en Cusco(Diario El Sol y otros) y a nivel nacional (El Diario, Quehacer N 59) a partir de este acontecimiento los diarios Cusqueos empiezan a interesarse por la situacin de Haquira y Tambobamba, graficando un escenario de inminente ocupacin senderista y desesperados pobladores migrando a causa de la violencia. Si bien las incursiones senderistas haban alterado de manera abrupta la situacin de Haquira, el 25 de marzo del 1989, da de la instalacin de la base militar, supondr el
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NORTE : Distrito de Mara (provincia de Cotabambas, Apurimac) ESTE : Distritito de Colquemarca: (provincia de Chumbivilcas, Cusco) Distrito de Quiota: (Provincia de Chumbivilcas, Cusco) SUR : Distrito de Llusco: (Provincia de Chumbivilcas, Cusco) OESTE : Distrito de Oropesa: (Provincia de Antabamba, Apurimac) Distrito de Chalhuahuacho: (Provincia de Cotabambas, Apurimac)

La existencia y funcionamiento de este corredor y el de Haquira como espacio estrtgico tendra profundas races; descripciones de Cronistas Como Garcilaso de la Vega para la conquista de los yanaguaras, Cotaneras y otros Grupos, tnicos del hoy departamento de apurimac guardan relacin con este corredor, igualmente ubicacin de un ejercito de 3,000 hombres liderados por clrigos, fue vital para impedir y el combatir la expansin del levantamiento de Tupac Amaru en los pueblos de Chumbivilcas y Cotabambas (Garzn: 1995), y en la repblica, igualmente, Ricardo Valderrama y Carmen Escalante () nos muestran que el atentando a las actividades econmicas y en general las reivindicaciones de los pueblos de Haquira y Quiota desembocaron en un levantamiento campesino que dinamiz una vez mas este Corredor.

umbral hacia un escenario an ms radical ya que se instala, en s, un micro gobierno militar sustentado en el abuso del poder y la militarizacin de la cotidianeidad, para sustentar ello, intentaremos reconstruir el desempeo de la Base Militar en Haquira a partir de uno de sus primeros jefes el capitan Otorongo presente en la memoria de los Haquireos como uno de los personajes mas representativos del tiempo de los militares o capitanes como le denominan los pobladores. El primer jefe de la base que viene es totalmente un burro pues, total kullo (tronco extremadamente duro, terco) es pe, tronco pues, no entenda nada pe, s, jodido jodido!!.(Aquilino) De los capitanes el ms malo era Otorongo, han venido otros capitanes, pero el ms malo era ste(Pedro). Su forma de ser era como de todo militar, estricto, la orden se cumple.(Sixto) Adems de ser el primer jefe de la Base Militar y por una serie de razones que ms adelante iremos desarrollando, el capitn Otorongo dentro de la memoria colectiva adquiere ribetes emblemticos vinculado, a la practica de una violencia muchas veces deshumanizantes. . La experiencia de Don Hiplito en gran medida explica el por qu es bastante recordado: A m me han detenido por una pelea que ocurri en la calle junto a mi casa, en esta pelea lo haban pegado al gobernador y ste me ech la culpa de que yo lo haba pegado, se fue a quejar hasta Anta por eso me encerraron en la base, no nos han castigado mucho, solamente estuve detenido por un mes; es en este tiempo que v lo que malograron a esas chicas el capitn, eran dos chicas una era de Santo Toms de la familia Cusi la otra era de la familia Solano, no recuerdo sus nombres, es all que se capitn Otorongo se haba emborrachado entonces acercndose le dijo: terruca qutate la ropa as diciendo le hizo quitar la ropa y cuando se cubra con su mano entre sus piernas le dijo abre las piernas! Y con su cmara fotogrfica le sacaba fotos mientras le deca terruca! T ahora con tu cuerpo vas a pagar, y el terruco con el castigo va a pagar. Despus entre todos los soldados la violaron a la chica. Eran 62 en total los soldados, despus la haban matado a las chicas, entonces estbamos dos personas en el calabozo, despus las haban llevado tras un pen dentro de un saquillo. Fueron seis soldados a llevarlas en all, los perros se las haban comido, despus cuando regrese slo encontr cabellos enredados, hasta los huesos haban desaparecido, excepto uno que otro hueso, los perros pues dnde se los habrn llevado, as a hecho ese capitn, as han desaparecido esas chicas(Pedro). Los pobladores coinciden en que la etapa de mayor violencia fue apenas instalada la Base Militar, o sea durante la direccin del capitn Otorongo (llegndose a niveles infrahumanos, como se puede notar en la versin de Don Hiplito). El

autoritarismo castrense sobrepasa los muros de la Base Militar extendindose a la poblacin e institucin civil en su conjunto: el seor capitn (Otorongo) ha dispuesto que el pintado del palacio municipal se concluya de inmediato para el jueves de la semana prxima, esto lo tomarn la accin los seores presidentes de los comits(L. A. 1/06/89. Fol.184.). En adelante, el ritmo de vida y las relaciones empiezan a ser militarizadas: pero lo que ms ha chocado era la situacin de los militares. El trato ya no era pues humano, te trataban peor que a un esclavo; las rdenes se cumplan. En la maana, en la noche cualquier momento tenas que estar a la expectativa del silbato, del disparo para concentrarte en la plaza Una vez Otorongo, creo que esa vez era el aniversario de un oficial, y me toca la puerta, yo viva en la plaza de armas, y me trae una sbana y unas cuantas latas de pintura esmalte, alguien le habr pasado la voz de que yo tambin pulseaba ms o menos, pulseaba el diseo, pintaba. me toca la puerta pe y me entrega el mismo Otorongo y me dice: me graficas un Otorongo, pero no me ha explicado pues, en qu posicin, con qu caractersticas, nada; entonces empec a pulsear con lpiz, ya una parte llev a la Base, solamente la figura en posicin de sentado y me hace rectificar pe: no, solamente yo quiero cara. Ya era diez de la noche para regresar, a eso de las once me toca pe, era otro soldado que me pregunt: el trabajo ya est? Ahorita quiere, me dice; como me haba indicado que era cara noms lleve pe: ya mi capitn. as no, yo quiero pintado, me dice. Para pintar ya era doce de la noche, acaso el esmalte secaba al momento! , yo tena que someter a petromax, a la vela y nada, en s me hizo trabajar toda la noche. Un carpintero se present peticionando clavo, le dice: mi capitn no tengo clavo y el capitn le dice, ah!, no tienes clavos?, no s, tragars lata, cagars clavo; pero la situacin es que maana me presentes la meza entendido!!. (el carpintero responde) S mi capitn. En una situacin nos convocan a una asamblea en la plaza de armas y han llegado tarde algunos ancianos, o sea mixtos [...] [Otorongo] los hace formar en [la] pista de desfile, en orden, en eso indica: los tardones cinco vueltas, seis vueltas, siete vueltas, as van dando vueltas y los ancianos poco a poco se caan pe, en eso grita tres ltimos! Y para dejar tres ltimos por encima de uno y otro y los ancianos estaban all tirados en el piso (Sixto) Algo que har el capitn Otorongo y los dems militares que le suceden ser el de implantar el da a da un rgimen militar convirtiendo Haquira en una suerte de poblado-cuartel: por las maanas, tres disparos al aire que un soldado haca desde la cima del Qaqacarcel, era la seal para que la poblacin y los Ronderos se presenten e informen sobre la noche pasada, y a su vez se daba directivas para realizar la guardia durante el da, igualmente por las tardes los Ronderos deban presentarse en la Base y acordar temas como la clave bajo la cual realizaran la ronda nocturna.

En cuanto a la tradicin local, est se ve gravemente atentada o bien es alterada. Quedaba terminantemente prohibido realizar fiestas o reuniones por las noches, durante el desarrollo de las fiestas, como las patronales, estas se realizaran solamente durante el da y cuidando de que los asistentes no se excedieran en las bebidas. tenias que tomar medidito noms, si te tocaba hacer la ronda, ya estabas jodido (Orlando). los carnavales, la fiesta principal del pueblo, antes celebrada por varones y mujeres, al son de flautas, tinyas y alegres cantos (Qhashwa) y atractivos cortamontes (yunsa) haba sido completamente alterada: un 28 de febrero de 1991, da de carnavales, envueltos en serpentinas de colores, divididos en batallones y marchando, pobladores y militares, celebraban su primer carnaval bajo el rgimen de la base militar. La corrida de toros, importantsima, bastante arraigada en Haquira y caracterstico en toda la provincia de Cotabambas; en 1991 era relegada, pues: En el patio de la Base Militar de Haquira el seor Capitn dio apertura de esta reunin, dando a conocer el programa de los festejos patriticos de la siguiente forma: 1 embanderamiento de todo el pueblo. 2 paseo de antorcha, estar a cargo del colegio Cesar Vallejo y el Consejo. 3 el da 28: campeonato de fulbito y voleyball del Consejo el Magisterio y la Base. A las 18 horas velada literaria. El da 29 se llevar camaretazo, ese mismo da, a las 13 horas, baile social en el local del Consejo Municipal, la seorita xx se comprometi para hacer una escarapela de cinta. Desfile de personal del Consejo, de Salud, de las comunidades. Con referencia de la corrida de toros, no se realizar por opinin de la concurrencia en vista de que ocasiona mucho gasto. (L. A. 19/07/90. Fol.53) . Y sin embargo, ella es una de las verdades con las que el Per de hoy tiene que aprender a vivir si es que verdaderamente desea llegar a ser aquello que se propuso cuando naci como Repblica: un pas de seres humanos iguales en dignidad, en el que la muerte de cada ciudadano cuenta como una desventura propia, y en el que cada prdida humana si es resultado de un atropello, un crimen, un abuso pone en movimiento las ruedas de la justicia para compensar por el bien perdido y para sancionar al responsable. Nada, o casi nada, de eso ocurri en las dcadas de violencia que se nos pidi investigar. Ni justicia, ni resarcimiento ni sancin. Peor an: tampoco ha existido, siquiera, la memoria de lo ocurrido7

(CVR: 2003. discurso de presentacin del informe final de la comisin de la verdad y reconciliacin)

Fuentes Documentales. Libros de actas de la Municipalidad Distrital de Haquira, (1988 - 1994). Bibliografa. CHIRINOS RIVERA, Andrs. 1999 Itinerario de una Barbarie, el caso chumbivilcas. Lima; APRODEH. COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIN. 2003 Informe Final (Versin digita APRODEH) DEGREGORI, Carlos Ivn. 1990 El Surgimiento de Sendero Luminoso Ayacucho 1969 1979. Lima, IEP.

1991 Jvenes y Campesinos ante la violencia poltica: Ayacucho 1980- 1983 en: Poder y Violencia en los Andes, Enrique Urbano (Compilador), Cusco CBC. 1999 Cosechando Tempestades: Las Rondas Campesinas y la derrota de Sendero Luminoso en Ayacucho. En: Los Senderos Inslitos del Per, Steve J, Stern (Editor) Lima IEP-UNSCH.

DEGREGORI Carlos Ivn y RIVERA PAZ Carlos. 1993 Per 1980 1993: Fuerzas Armadas, subversin y democracia. IEP, Lima. DEL PINO, Ponciano H. 1992 Familia,cultura y revolucin. Vida cotidiana en Sendero Luminoso. En Los Senderos Inslitos del Per, Steve. J, stern (editor), IEP- UNSCH, Lima. GARZON, Emilio. 1996 1780: Clero, elite local y rebelin. En: Entre Laretrica y la Insurgencia: las ideas y los movimientos sociales en los andes, Siglo XVIII., Charles Walter. (Compilador) Cusco, CBC. JELIN, Elizabeth. 2002 Los Trabajos de la Memoria. Siglo XXI, Espaa. MANRIQUE GALVEZ, Nelson. 1991 Capital Comercial, Gamonalismo y Violencia en el Per del Siglo XIX. En : Centro de estudios Rurales Andinos Bartolom de las Casas, 1991. 2002 El Tiempo del Miedo: La Violencia Poltica en el Per, 1980 1996. Lima, Fondo Editorial del Congreso. MAUCERI, Philip. 1989 Militares: Insurgencia y Democratizacin en el Per, 1980 1988. VALDERRAMA, Ricardo y ESCALANTE, Carmen.

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El levantamiento de Haquira y Quiota.