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VTOR CUNHA

De: Enviado: Para: Assunto: Joaquim Cunha [cunha.quim@gmail.com] quarta-feira, 18 de Novembro de 2009 23:12 vitorcunhaofs@gmail.com INCORPORAAO

INCORPORAO A incorporao o fenmeno pelo qual uma entidade utiliza um mdium em toda sua totalidade, isto , seu crebro, sua coordenao motora, sua voz, seus gestos, para se comunicar. Tanto pode ser um Esprito de Luz como uma poderosa entidade das Trevas, um sofredor ou um obsessor. A energia de incorporao se projeta no plexo solar ou Sol Interior (*) do mdium Apar e se escoa pelos chakras umerais (*), onde se aplica o passe magntico para eliminao de resduos aps uma incorporao. Existe muita discusso em torno da veracidade desse fenmeno, principalmente por parte de pessoas que se dizem doutoras em Bblia e alegam no ser esta uma manifestao dos santos espritos. Como poderamos interpretar, ento, o que descreve Isaas (XX, 2): Naquele tempo, falou o Senhor por intermdio de Isaas, filho de Ams e, tambm, Ezequiel (II, 2): E o esprito entrou em mim, depois que me falou e me ps em p, e ouvi o que ele dizia seno como puros exemplos de incorporaes? Na nossa Doutrina, o mdium de incorporao o Apar (*), que pode ser consciente ou semiconsciente. muito difcil, raro mesmo, aquele que inconsciente. A faculdade medinica fora prpria, individual, e cada um a pratica sua prpria maneira, sendo responsvel pelos seus atos medinicos e sabendo que seu corpo lhe pertence. Nenhum esprito - de Luz ou Inluz - usar o corpo de um mdium sem a permisso deste. Mesmo em casos aparentemente sem o conhecimento do mdium, uma permisso dada pelo seu subconsciente, movido pelo amor incondicional, para acontecer a manifestao. A percepo do mdium, sua sensibilidade, controla sua incorporao e isso ocorre de forma to refinada e discreta em alguns casos que confundida com inconscincia. A incorporao acompanhada da vibrao do esprito que incorpora, e por ela o Doutrinador sente como deve agir, e caso se trate de um irmo Inluz, como fazer a sua doutrina e o momento preciso de fazer sua elevao. Da mesma forma que Deus permite as comunicaes de espritos elevados, para nos orientarem e instruir, permite aquelas de espritos sem Luz, que procuram nos induzir aos erros e s mentiras, testando nosso amor e nossa confiana na Doutrina. Em muitas ocasies, nos Tronos, um esprito Inluz incorpora e passa a agir e falar como se fosse um Mentor. O Doutrinador, atento e harmonizado, vai sentir a diferena, e s lhe cabe fazer a elevao daquele esprito. Na 1a. Epstola de Joo (IV, 1) nos dito: Carssimos, no creais a todo esprito, mas examinai se os espritos so de Deus, porque so muitos os falsos profetas que se levantam no mundo! Com isso, nos alerta para que, especialmente os Doutrinadores, devidamente mediunizados, possam estar certos de com quem esto lidando. Existem muitos casos de incorporaes descontroladas, pois um fenmeno milenar e poucos os que se preocupam em aprimorar suas faculdades medinicas, disciplinando a manifestao dos espritos. A maioria de brigas e violncias so frutos de incorporaes descontroladas, ao de espritos das Trevas que se manifestam em condies propcias em bares, presdios, festividades e movimentos que envolvem muitas pessoas, descontrolando seus participantes e os envolvendo em sangrentos conflitos, de onde aqueles espritos sugam o fluido magntico animal que os alimenta e d fora. O Apar - mdium com seu plexo inicitico -, por seu amor, por sua Doutrina, por sua conscincia, age de acordo com sua fora medinica, mas temos que considerar que tambm influenciado pelas vibraes do ambiente em que est, com sua percepo captando desequilbrios da mente do Doutrinador e de outras pessoas presentes, e tudo isso que lhe dar as condies de sua incorporao. Sabemos que essas condies variam de momento a momento, e no podem ser aferidas a no ser quando se efetiva a incorporao. O Apar sabe, sente, as nuanas da incorporao. Cabe ao Doutrinador aprender, tambm, diferenciar entre as comunicaes puras, a Voz Direta, ou mesmo os sinais do estado do esprito incorporado, daquelas que expressam apenas o esprito do prprio Apar. Na I Epstola aos Tessalonicenses (V, 20 e 22), Paulo adverte: No desprezeis as profecias. Examinai tudo: abraai o que bom. Guardai-vos de toda aparncia de mal. Em nossa Doutrina aprendemos a no confiar nas comunicaes (*) at termos a certeza da verdadeira natureza daquele esprito incorporado, e os perigos das previses (*). No Trono Milenar podemos exercitar nosso amor, nossa doutrina e nossa sensibilidade aprende a diferena entre as vibraes de um esprito de Luz e as de nossos irmos das Trevas. Isso vlido tanto para o Apar como para o Doutrinador, para irem sabendo a diferena das incorporaes. Um grande exemplo dessa variao
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vibratria das incorporaes a de Pai Seta Branca. O Apar, mesmo veterano e equilibrado, precisa passar por uma preparao, que denominamos cultura, para que seu plexo v se preparando para receber a poderosa energia, evitando, assim, choques e desequilbrios decorrentes desta grandeza., tornado-o apto ao trabalho no Orculo e na Bno. Os mdiuns Apars, de 16 aos 18 anos, no podem trabalhar em locais onde haja comunicao (Tronos, Alab, Angical, etc.). Para facilitar nosso estudo, fizemos, em separado, observaes sobre interferncias, obsessor, cobrador, Pretos Velhos, Povo das guas, Caboclos, etc. Forar a incorporao de um mdium virar uma pgina e limitar a sua lio. A faculdade medinica fora prpria, individual. Cada um a acumula sua maneira. O mdium que no d sua prpria mensagem um falso profeta! (Tia Neiva, s/d) No justo, filho, depois da incorporao, ficar em dvida: Ser que incorporei? Ser que foi o Preto Velho ou o Caboclo? No foi somente uma impresso minha? Isso triste para os nossos Mentores, que se apressam para que saia tudo com a preciso do Esprito da Verdade. Trata-se de um conjunto, de um ritmo de aparncia de encantos, de energia. No podemos designar este sentimento de amor. o coroamento das virtudes, muito mais cientfico do que pensamos. Quando solicitada uma incorporao, uma enorme e complexa fora se faz em ns. Seriam bastantes os cruzamentos destas foras para a cura desobsessiva, quanto mais que sabemos da presena de Caboclos e Pretos Velhos. (Tia Neiva, 8.4.79)

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