Rousseau: um dos grandes filsofos do Iluminismo Introduo Jean-Jacques Rousseau foi um importante filsofo, terico poltico e escritor suo.

Nasceu em 28 de junho de 1712 na cidade de Genebra (Sua) e morreu em 2 de julho de 1778 em Ermenoville (Frana). considerado um dos principais filsofos do iluminismo, sendo que suas idias influenciaram a Revoluo Francesa (1789). Biografia e ideias Rousseau no conheceu a me, pois ela morreu no momento do parto. Foi criado pelo pai, um relojoeiro, at os 10 anos de idade. Em 1722, outra tragdia familiar acontece na vida de Rousseau, a morte do pai. Na adolescncia foi estudar numa rgida escola religiosa. Nesta poca estudou muito e desenvolveu grande interesse pela leitura e msica. No final da adolescncia foi morar em Paris e, na fase adulta, comeou a ter contatos com a elite intelectual da cidade. Foi convidado por Diderot para escrever alguns verbetes para a Enciclopdia. No ano de 1762, Rousseau comeou a ser perseguido na Frana, pois suas obras foram consideradas uma afronta aos costumes morais e religiosos. Refugiou-se na cidade sua de Neuchtel. Em 1765, foi morar na Inglaterra a convide do filsofo David Hume. De volta Frana, Rousseau casou-se com Thrse Levasseur, no ano de 1767. Escreveu, alm de estudos polticos, romances e ensaios sobre educao, religio e literatura. Sua obra principal Do Contrato Social. Nesta obra, defende a idia de que o ser humano nasce bom, porm a sociedade o conduz a degenerao. Afirma tambm que a sociedade funciona como um pacto social, onde os indivduos, organizados em sociedade, concedem alguns direitos ao Estado em troca de proteo e organizao. Obras principais - Discurso Sobre as Cincias e as Artes - Discurso Sobre a Origem da Desigualdade Entre os Homens - Do Contrato Social - Emlio, ou da Educao - Os Devaneios de um Caminhante Solitrio Frases - "O mais forte no suficientemente forte se no conseguir transformar

a sua fora em direito e a obedincia em dever" - "Vosso filho nada deve obter porque pede, mas porque precisa, nem fazer nada por obedincia, mas por necessidade" - "A razo forma o ser humano, o sentimento o conduz." - "O homem de bem um atleta a quem d prazer lutar nu." - "O maior passo em direo ao bem no fazer o mal." - "Bastar nunca sermos injustos para estarmos sempre inocentes?" - "A pacincia muito amarga, mas seus frutos so doces." - "As boas aes elevam o esprito e predispem-no a praticar outras". - "Quem enrubesce j culpado; a verdadeira inocncia no tem vergonha de nada." - "O ser humano verdadeiramente livre apenas quer o que pode e faz o que lhe agrada." - "Para conhecer os homens preciso v-los atuar." Junto ao seu irmo, Rousseau ficou com o tio Gabriel Bernard, engenheiro militar que era irmo de sua me e casado com uma irm de seu pai. Rousseau no teve educao regular, seno por certos perodos e no freqentou nenhuma universidade. Era um autodidata. Ainda na casa paterna leu muito; lia para seu pai enquanto este trabalhava em casa nos misteres de relojoeiros, os livros deixados por sua me e pelo pastor, seu av materno. Juntamente a estas leituras, Rousseau acrescentar muitas outras, especialmente livros de histria. Sob tutela de seu tio, foi enviado para Bossey, a fim de estudar com o pastor Lambercier. O pensamento de Rousseau Rousseau filsofo iluminista precursor do romantismo no Sc. XIX, e apesar de ser iluminista, era um crtico ao movimento. Sendo caracterstico do iluminismo, pensava que a sociedade havia pervertido o homem natural que vivia harmoniosamente com a natureza, livre de egosmo, cobia, possessividade e cime. Rousseau recebe vrias crticas de Voltaire que diz: ningum jamais ps tanto engenho em querer nos converter em animais " e que ler Rousseau faz nascer desejos de caminhar em quatro patas", mas a proposta rousseaniana o combate aos abusos e no repudiar aos valores humanos. A sua teoria poltica, sob vrios aspectos uma sntese de Hobbes e Locke. O ferro e o trigo civilizaram o homem e arruinaram a raa humana. Rousseau no busca retornar o homem a primitividade, ao estado natural, mas ele busca meios para se diminuir as injustias que resultam da desigualdade social. Indica assim alguns caminhos: 1. - igualdade de direitos e deveres polticos ou o respeito por uma "vontade geral";

2. - educao pblica para todas as crianas baseadas na devoo pela ptria e austeridade moral. 3. - um sistema econmico e financeiro combinados com os recursos da propriedade pblica com taxas sobre as heranas e o fausto. A pedagogia de Rousseau Os pressupostos bsicos de Rousseau a respeito da educao eram a crena na bondade natural do homem, e atribuir civilizao a responsabilidade pela origem do mal. A educao deveria levar o homem a agir por interesses naturais e no por imposio de regras exteriores artificiais, pois s assim o homem poderia ser dono de si prprio. Outro aspecto da educao natural est em no aceitar uma educao intelectualizada, levando ao ensino formal e livresco. O homem no constitudo apenas por intelecto, pois suas disposies primitivas, tais como os sentidos, os instintos, as emoes e os sentimentos existentes do pensamento elaborado so dimenses mais dignas de confiana. Rousseau utiliza-se de novas idias para combater as que prevaleciam em sua poca h muito tempo, principalmente a de que a educao da criana deveria ser voltada aos interesses do adulto e da vida adulta. Introduz a concepo de que a criana um ser com caractersticas prprias, e desse modo no podia ser vista como um adulto ou a partir de seu pensamento. Com estas idias, derrubou concepes vigentes que pregavam ser a educao, o processo pelo qual a criana adquire seus conhecimentos, atitudes, hbitos armazenados pela civilizao, sem transformaes. Cada fase da vida, para Rousseau, tem suas caractersticas prprias. O homem e a sociedade modificam-se, e a educao fundamental para a necessria adaptao a essas modificaes. Rousseau afirma que a educao no vem de fora, a expresso livre da criana no seu contato com a natureza. No contexto de sua poca, Rousseau formulou princpios educacionais que permanecem at os nossos dias, principalmente quando afirmava: que a verdadeira finalidade da educao era ensinar a criana a viver e aprender a exercer a liberdade. Pode-se afirmar que as idias de Rousseau influenciam diferentes correntes pedaggicas, principalmente as tendncias no diretivas, no sculo XX. Assim, podemos enfatizar que na verdade Rousseau ao mesmo tempo amado e temido: sua obra e mesmo sua pessoa so fascinantes para uma poca em que um novo homem se abria para novos tempos, em que um eu solitrio e muito puro se abria para o futuro e sobretudo para a alma romntica que estava nascendo.

"Educao pblica, educao privada, formar o homem ou o cidado? Questes a partir do Emlio de Rousseau" Rousseau, a partir da questo acima, prope rever a contradio existente entre o homem e o cidado, pois, segundo ele, no possvel a existncia de um homem e um cidado, pois nestas duas pessoas, existem contrapontos, sendo tipos opostos e excludentes. No plano filosfico geral de Rousseau, a contradio homem/cidado se d atravs da contradio existente entre o homem e a sociedade. Para Rousseau, o homem nasce bom e a sociedade o corrompe, ou seja, o homem atravs da histria torna-se mau , com o objetivo de lesar o outro. O homem primitivo era bom porque era natural. A partir da questo da formao do homem ou do cidado, como os homens poderiam voltar a ser bons? Rousseau prope sua soluo poltica atravs do Contrato Social e a soluo pedaggica apresentada no Emlio. A maldade existente entre os homens est presente no Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Nesse discurso Rousseau divide a evoluo do homem em trs estgios diferentes que remetem aos seguintes: 1. Estado homem natural 2. Estado homem selvagem 3. Estado homem civilizado O homem natural um animal que se integra a natureza e a mesma generosa para com o homem (instinto e sensao), que vive isoladamente por vontade prpria, independente do semelhante, mas dependente da natureza, de onde retira tudo o que precisa e guiado pelo instinto da conservao (preocupao consigo). O homem selvagem, que remete s sociedades indgenas j tem um interesse particular, marcas, vcios, conflitos a partir da conscincia moral, de onde nasce a virtude. O homem civilizado tem seus interesses particulares fortalecidos e entram em conflito pois sua conscincia moral abafada existindo a oposio de interesses. Assim, o homem tornou-se egocntrico e individualista, tornou-se um homem natural no mau sentido. A contradio homem/cidado no Emlio est presente num plano de princpios. Seu livro no trata de uma proposta de educao, mas sim de uma filosofia da educao com conceitos e idias de modo abstrato do homem em geral. Emlio um personagem fictcio para ilustrar os princpios de Rousseau em seu ensaio pedaggico sob forma de romance.

Como j foi relatado no incio da discusso, a preocupao de Rousseau centra-se no objetivo de optar entre formar o homem ou o cidado, na impossibilidade de haver os dois ao mesmo tempo j que so antagnicos e tambm so dois tipos puros, conceituais existentes no plano de princpios. Para Rousseau, o homem, dito homem natural forma-se atravs da educao domstica ou privada no seio da famlia. um ser inteiro, de existncia absoluta, relacionando-se consigo mesmo e tudo para si mesmo. Como exemplo, pode-se citar o homem natural de que Rousseau trata no "Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens". O cidado formado atravs do projeto educacional pblico assistido pelo Estado. O cidado uma frao, existindo na relao em um todo, tendo uma existncia relativa. Rousseau exemplifica o cidado como a me espartana que, diante de uma guerra informada sobre a morte de seus filhos no decorrer da mesma, pouco importando-se com o fato, mas preocupando se sim com a vitria de sua ptria, demonstrando-se uma verdadeira cidad. A partir destas descries, quem seria o "homem civilizado" do presente em relao a estes dois tipos (homem e cidado)? Na verdade, ele no seria nem um nem outro, pois a educao da sociedade no formaria nenhum deles, mas sim um ser misto. Para a conciliao destes dois seres necessrio o conhecimento do homem natural (por exemplo, a criana, que um) e assim, o cidado somente poder existir a partir deste homem natural, o qual ser originado pela natureza e para v-lo, a histria individual ser o caminho a seguir.

http://www.carlosmota.info/docs/rousseausite.ppt#256,1,JEAN-JACQUES ROUSSEAU