Palestra do Guia Pathwork No.

43
Palestra Não Editada
02 de janeiro de 1959.

PERSONALIDADE - TRÊS TIPOS BÁSICOS : RAZÃO, VONTADE E EMOÇÃO

Saudações em nome do Senhor. Eu lhes trago bênçãos, meus queridos amigos. Bênçãos para
todos vocês. Meus queridos, vemos com grande satisfação que muitos de vocês estão progredindo
muito bem na estrada que escolheram. E uns poucos mais, decidiram-se por este Pathwork de
libertação. Cada alma que faz uma opção tão vital cria júbilo no Mundo Espiritual, o qual vocês
devem sentir também, cedo ou tarde, nos seus próprios corações, mesmo que apenas depois que os

k®
primeiros obstáculos e resistências tenham sido superados. Vocês podem ter certeza de que essa
decisão final de trilhar este Pathwork de auto-desenvolvimento, bem como cada vitória nele
alcançada, cria uma bênção especial para vocês, quer vocês possam senti-la no momento, quer não.
Ainda assim, tal bênção é uma realidade.

or
Muitos dos meus amigos aqui oraram pedindo auxílio e força neste Pathwork, mas a maioria
de vocês não reconhece quando a prece é atendida, pois ela é com freqüência respondida de uma
forma que parece desagradável para vocês: em um conflito, um atrito ou algo que o induz a sentir-se
injustamente tratado. Você ainda não percebe que esse mesmo evento que lhe causa uma dor
w
temporária é uma resposta à sua prece - a prece na qual você pede ajuda para reconhecer a si mesmo
e aos seus conflitos, para que possa purificar-se. Como você pode fazê-lo a menos que o conflito
interno se materialize externamente? Só então você pode tomar consciência do que está oculto no
seu interior e que o desvia da Lei Divina.
th

Tal desvio é negativo e deve materializar-se como algo que seja sentido de forma negativa.
Essa lógica simples freqüentemente passa desapercebida e você persistentemente vê as fricções da
Pa

sua vida como se nada tivessem a ver com você mesmo.

Então eu lhe suplico, meu amigo, que considere os conflitos externos que vêm a você como
uma resposta às suas orações. Em vez de tornar-se desafiador e magoado, volte-se para dentro, olhe
em volta, não importa quão errados os outros estejam na sua opinião! Pergunte-se a si mesmo,
pergunte ao seu Pai que está no Céu: "Será que não existe alguma partícula de verdade, em algum
lugar, que eu não enxergo? Ao reconhecê-lo eu continuarei a aprender e a desenvolver-me!" Então
uma riqueza de outros reconhecimentos virá certamente ao seu encontro, os quais apagarão toda a
desarmonia, todos os sentimentos de injustiça, tristeza, desafio ou qualquer outro tipo de desdita.

Apenas volte-se para dentro, na direção das suas próprias reações internas, quando se sentir
injustamente tratado ou magoado, e verá que a sua própria prece foi respondida. E quando você vê

by Eva Broch Pierrakos

© 1999 The Pathwork® Foundation (An Unedited Lecture)
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o núcleo do seu próprio erro interior, toda a fricção entre você e os seus irmãos desaparece como a
neve sob o sol e vocês serão capazes de se unir com compreensão e amor.
Nos no mundo Espiritual oramos por vocês, para que lhes sejam dados essa compreensão e
esse amor, nossos irmãos e irmãs encarnados que são corajosos o bastante para fazer a única coisa
que importa: voltar-se para o interior para o auto-reconhecimento bem como para a auto-
purificação. Não existe outra razão para a vida sobre a Terra senão seguir até o fim a estrada que
vocês escolheram. Quanto mais vocês o fazem de todo o coração, quanto mais sinceramente
provam a sua boa vontade e seus esforços, mais seguro será para vocês concluir que não viveram em
vão. Não existe um "tarde demais", não importa quando comecem.

Muitos de vocês estão plenos do sincero desejo de unir-se com Deus, mas antes que possam
fazê-lo achem as pequenas oportunidades que lhes são oferecidas para se unirem aos outros seres

k®
humanos, seus companheiros. Dessa maneira vocês podem praticar a humildade e o amor, deixar de
lado o seu orgulho e o seu ego e provar que a sua intenção é séria. Aqui e agora, exatamente onde
está, você tem muitas oportunidades de encontrar Deus.

E agora, queridos amigos, continuaremos com as palestras, as quais são destinadas a ajudar
or
você a encontrar as suas conclusões errôneas internas que têm criado tantos problemas em suas
vidas. Aquilo que eu lhes digo em cada uma destas palestras é destinado a dar a vocês ajuda e uma
pista para encontrar a si mesmos, para descobrir o quê e quem vocês realmente são.
w
Existem três tipos básicos de personalidade humana, além de outras subdivisões que
discutimos anteriormente e discutirei no futuro. As divisões que desejo discutir esta noite são as
seguintes: o tipo de personalidade humana que governa a sua vida e suas reações principalmente
th

com a razão; o segundo tipo, que faz o mesmo principalmente com a emoção; e o terceiro, que usa a
vontade. Em outras palavras, há a personalidade da razão, a da emoção e a da vontade. No seu
exame de si mesmo será útil saber qual deles se aplica a você.
Pa

Antes de prosseguir eu acrescentarei ainda que esses três tipos nunca ocorrem em uma força
completamente pura. De fato, sempre existe uma mistura. Em alguns casos a predominância de um
deles é óbvia; já em outros a mistura é mais intensa e, portanto, mais difícil de detectar.

Na personalidade ideal, cada um desses três aspectos tem o seu lugar de direito. Na pessoa
harmoniosa cada um deles funciona de forma perfeita, mas, uma vez que não existe um ser humano
inteiramente purificado, essas tendências com freqüência encontram-se em canais errados, à parte o
desequilíbrio ou predominância. Por exemplo, onde a razão deveria prevalecer, as emoções
dominam, ou vice-versa.

Comecemos com a personalidade da razão. A pessoa que conduz a sua vida principalmente
através do processo de raciocínio está com freqüência apta a negligenciar as emoções. Tal pessoa as
teme. Ela as bloqueia, as mutila e, portanto mutila um dos mais importantes instrumentos na vida, a
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saber, a intuição. Aquele que mais teme as suas emoções não pode confiar na sua própria intuição
porque ela é turvada pela descrença, pelo medo da suposta natureza "intangível" da intuição.

Comumente a "pessoa racional" secretamente olha para a "pessoa emocional" de cima para
baixo. Ela se orgulha de ser tão firmemente baseada no processo de raciocínio. E a sua vontade -
que é necessariamente uma vontade egoísta - é usada principalmente a serviço de deduções feitas
através do processo racional e raramente de modo emocional ou intuitivo como deveria ser.

A "pessoa racional" é com freqüência um dos chamados intelectuais; comumente é um

cientista. Freqüentemente é um agnóstico ou até mesmo ateu. Tende muitas vezes para o lado
materialista da vida. Mas seria completamente errado e uma generalização grosseira, além de uma

k®
excessiva simplificação, afirmar que todas ou mesmo a maioria das pessoas do "tipo racional" são
espiritualmente menos desenvolvidas ou conscientes que, por exemplo, aquelas do "tipo emocional".
Isso não é verdade. Existem muitas pessoas do tipo racional, bem como do emocional, que são
altamente desenvolvidas e espiritualmente despertas; elas diferem apenas na abordagem. O indivíduo
do tipo racional achará mais difícil experimentar o Divino no seu interior, já o tipo emocional
encontrará outras dificuldades.
or
Além do mais, a pessoa racional terá grande dificuldade com um julgamento intuitivo dos
outros, bem como do seu próprio Eu. A vontade, que é uma necessidade na vida para todos, será
w
usada de forma unilateral por ambos os tipos. O tipo racional usa a vontade premeditadamente, em
geral de forma supercautelosa, enquanto o tipo emocional é levado por suas emoções e usa a sua
força de vontade disponível inconscientemente, de forma que ela o atira em uma direção que ele não
percebe. A personalidade harmônica acharia o meio-termo saudável entre os dois e usaria a sua
th

vontade alternadamente, dependendo da situação. A vontade deve ser uma serva tanto da razão
quanto da emoção.
Pa

Será fácil para você ver que o tipo racional passa pela vida perdendo uma grande quantidade
da experiência que ela oferece, na sua maioria por medo e orgulho. Ele teme que as emoções possam
levá-lo a uma experiência com a qual ele talvez não seja capaz de lidar. O medo da incerteza e do
risco tem a ver com a vida emocional, enquanto a razão tem cada coisa em seu lugar. A pessoa
"sabe", a todo momento, onde está enquanto as emoções a deixam à deriva.

O tipo emocional, a segunda categoria, é igualmente unilateral. Ele geralmente se orgulha de

que apenas ele é capaz de "sentir", e não os outros. Secretamente ele olha de cima para o tipo que
rotula pejorativamente de "intelectual". Porém, o extremo desse tipo não está nem um milímetro
menos afastado da harmonia e da Lei Divina que o extremo daquele outro. É verdade que o tipo
emocional tende a ter uma boa intuição e é às vezes menos temeroso do sentimento e da experiência
interior que o tipo racional. Quais são, então, as desvantagens desse tipo? O tipo emocional, ao
contrário da pessoa racional, que segura as rédeas da vida com excessiva firmeza, comumente perde
completamente o controle sobre a sua vida. A pessoa excessivamente emocional perde totalmente de
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vista o fato de que a razão é também um dom de Deus. Ela, por sua vez, é tão arrogante quanto o
tipo racional que olha com superioridade o tipo emocional.

A pessoa emocional freqüentemente é de tal maneira arrastada por sentimentos

descontrolados que parece navegar na crista de uma onda de tempestade. Assim, ela não apenas
perde o controle sobre o seu próprio Eu como também fica cega para aquilo que é o mais
importante para o seu desenvolvimento. Devido à ênfase exagerada no lado emocional, ela
negligencia as igualdades, importantes faculdades racionais que devem servir-lhe para pensar,
discriminar, selecionar e pensar.

Só pelo uso da sua vontade intelectual é que ela será capaz de submeter as emoções loucas que

k®
fluem sem propósito ou direção, sem necessariamente serem impuras em si mesmas. Apenas então a
vontade pode ser usada de maneira adequada. De outro modo, as emoções descontroladas não
podem deixar de causar danos na vida dessa pessoa, bem como no mundo à sua volta.

A tentação de ceder às emoções é a princípio controlável, mas quanto mais o indivíduo se

or
entrega a elas, mais difícil se torna resistir à essa tentação, até que a pessoa é simplesmente arrastada
pela torrente das suas próprias emoções desenfreadas que destroem tudo no seu rastro. Tal pessoa
não pode evitar ser egoísta e destrutiva, uma vez que ela é apanhada na sua própria torrente.
w
Esse tipo de egoísmo, no entanto, é diferente daquele da personalidade racional, bem como do
da personalidade ligada à vontade. Para ela, para começar, torna-se importante perceber que aquilo
de que tanto se orgulha deixa de ser um predicado por causa do extremo no qual ela se encontra.
th

Torna-se importante cultivar o processo seletivo de pensamento e planejamento deliberados. Esse

processo de seleção é apenas o começo da sabedoria.
Pa

O tipo emocional também usa a vontade, naturalmente, pois ninguém pode existir sem fazê-
lo. Mas ele o faz sem planejamento e deliberação responsável e consciente. Ele usará a sua força de
vontade disponível caoticamente e no calor do momento, sendo completamente submerso não
numa intuição sadia e construtiva, mas em instintos básicos, não-canalizados. Então essa pessoa
perde o seu equilíbrio na vida assim como o tipo racional o perde na direção oposta.

Ambos os tipos temem inconscientemente os seus extremos opostos e, portanto permanecem

no seu lado da divisão. Isso, também, é uma conclusão equivocada. Nesta a pessoa sente ou pensa
inconscientemente, que o seu extremo é uma solução melhor para a vida que o extremo oposto. O
tipo racional teme perder o controle, excluindo assim, não apenas uma porção, das mais
importantes, da experiência de vida, mas também a beleza e a felicidade. A pessoa emocional tem
medo de que controlando e treinando a sua natureza possa perder algo valioso na vida. Ambos estão
errados, pois apenas no harmonioso caminho do meio está a solução.
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Há pessoas em ambas as categorias, que são representantes óbvias de cada uma delas. Muitas
outras, porém, não têm um perfil tão claramente definido e o motivo é que uma pessoa pode ser
exageradamente emocional (ou excessivamente intelectual) em alguns aspectos da sua personalidade,
enquanto em outros aspectos pode ser mais equilibrada, ou até mesmo pender para o extremo
oposto. Outro motivo é que o tipo a que ela pertence pode não ser tão óbvio porque a sua
verdadeira natureza nesse dado aspecto pode ter uma máscara.

Por exemplo, uma pessoa basicamente emocional escolhe, por causa dos seus medos doentios
e correntes imaturas, assumir uma máscara de intelectualidade que é na realidade estranha à sua
verdadeira natureza. Uma tal pessoa pode parecer extremamente muito calma e controlada,
enquanto por dentro se acha em uma tempestade formada por suas próprias emoções. Ela nunca
encontrará paz até que trabalhe adequadamente para atingir o seu equilíbrio.

k®
Eu estou discutindo este tema do ponto de vista do nosso Pathwork, no qual você penetra na
sua própria alma, nas suas imagens, suas conclusões errôneas, nas camadas dos seus erros. Isso lhe
dará ainda mais compreensão de quem você é, do que você é, como você é na realidade.
or
A terceira categoria, o "tipo da vontade", é totalmente diferente. A vontade deve ser uma
serva, nunca senhora. No caso ideal a vontade deve servir igualmente ao processo racional do
homem e às suas faculdades emocionais e intuitivas. O tipo de personalidade em que a vontade
w
predomina faz do servo o senhor. Isso faz a personalidade ficar fora de foco de uma forma que
pode tornar-se perigosa caso essa tendência não seja reconhecida a tempo.
th

Essa pessoa, novamente de forma inconsciente como os outros dois tipos, pode considerar-se
superior às dos tipos citados anteriormente. Ela pensará ou sentirá (talvez não nas mesmas palavras,
amigos, mas a razão interior poderá significar exatamente isto): "O tipo racional é apenas um
intelectual. Esse é um tipo de pessoa que fala bem, que tem maravilhosas teorias, mas é tudo
Pa

abstrato. Nada é alcançado; nada é realizado. Eu sou o realizador." E no que diz respeito à segunda
categoria, ela é ainda mais desprezível para ela, porque realiza ainda menos.

Ela está certa, assim como os outros tipos, no seu julgamento dos extremos aos quais não
pertencem. Todos estão errados, porém, na crença de que o seu próprio extremo é melhor que
aqueles a que desprezam. Agora, a pessoa em que predomina a vontade, que usa a serva como
senhora, persegue realização e resultados, tangíveis. Essa vontade geralmente tende a torná-la muito
impaciente, perdendo, assim, o próprio resultado que busca. A impaciência paralisará o seu processo
de raciocínio, o qual, em conjunção com uma natureza emocional saudável, leva à sabedoria.

Sem a sabedoria ele ou não pode realizar aquilo que quer ou, caso seja bem-sucedido, será
incapaz de explorar o sucesso da maneira correta e então será forçado a perdê-lo novamente. Ele
não perderá de vista a cautela, mas também de muitos aspectos da vida, de muitas considerações que
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são essenciais para obter a verdade para o seu próprio Eu, para os outros, bem como para quaisquer
dadas situações.

A pessoa que predomina a verdade também negligencia o lado emocional. Ela tem tanto medo
deste quanto a pessoa do tipo racional, apenas com um propósito diferente em mente, o qual é com
freqüência inconsciente. As emoções são aceitáveis para a pessoa do tipo ligado à vontade apenas
enquanto possa dominá-las, enquanto elas a servem; de outro modo poderiam atrapalhar a obtenção
do seu objetivo. Assim, também esse tipo de indivíduo perde uma parte integrante da experiência da
vida. Ele raramente vivencia o que seja entregar-se a um sentimento se saber qual o resultado e o
qual a possível vantagem que poderá obter para si.
Esses são três tipos-padrão, meus amigos, e, como eu disse, nem sempre se pode achar uma
personalidade com característica tão predominantes que possa ser reconhecida de imediato. Uma vez

k®
que é sempre mais fácil conhecer o outro que a si mesmo, você pode formar certas conclusões sobre
as outras criaturas humanas a partir do ângulo que indiquei aqui. Na maioria das pessoas dois dos
três tipos são predominantes, enquanto o terceiro encontra-se atrofiado. Existe também um grande
número nos quais todos os três aspectos funcionam, mas em canais errados, pelo menos em algum
aspecto, enquanto o funcionamento adequado é insuficiente e não se aplica à personalidade como
um todo.
or
Vocês talvez se recordem da palestra que proferi a respeito das forças ativa e passiva, na qual
discuti o fato de ambas as correntes serem necessárias para a alma humana sadia. Seria igualmente
errado ser uma pessoa inteiramente ativa ou uma pessoa completamente passiva. Na realidade isso
w
não existe, embora possa haver uma predominância de um aspecto em muitas pessoas. Mas o que
acontece de forma comum é que a corrente ativa flui através de canal destinado à corrente passiva, e
vice-versa.
th

Acontece algo semelhante com a razão, a emoção e a vontade. Mesmo onde não existe uma
predominância explícita, a emoção é usada onde a razão deveria funcionar e vice-versa, ou a vontade
não atua onde deveria, enquanto funciona onde não deveria. Isso, meus queridos, deve servir-lhes de
auxílio quando penetrarem mais e mais fundo n sua própria alma de forma a descobrir onde e como
Pa

todos esses aspectos ou correntes funcionam; onde uma interfere com a outra ao invés de ajudar-se
mutuamente e assim criar um todo harmônico.

Alguma pergunta sobre este assunto, meus amigos?

PERGUNTA: Essa divisão não corresponde aos chamados tipos de Kretschmer: os

cerebrotônicos, os somatotônicos e os viscerotônicos? Em outras palavras, estão eles combinados
com os "hábitos" físico dos seres humanos?

RESPOSTA: Sim, é claro. Ela (a divisão) se aplica a tudo. Nenhuma corrente da alma é
inteiramente independente do físico. O físico é uma expressão externa das correntes da alma e essa
expressão pode ocorrer de muitas maneiras e possibilidades.
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PERGUNTA: É possível reagir emocionalmente em algumas oportunidades, com algumas

pessoas, e então exercer a força da vontade com outras, de forma predominante? Quero dizer o
mesmo indivíduo reagindo a uma pessoa de uma maneira e de outra maneira a outras pessoas.

RESPOSTA: Certamente. Mas deve haver uma razão para isso. Aquele que se encontra neste
Pathwork e faz essa observação a respeito de si mesmo deve verificar porque reage a uma pessoa em
particular de uma maneira diferente daquela em que normalmente reage. Tem que haver uma
resposta para isso também. Todas essas coisas são muito importantes para a auto-observação.

PERGUNTA: Caso uma pessoa atingisse completamente a purificação, as três fases seriam
bastante homogêneas, não?

k®
RESPOSTA: Exatamente.

PERGUNTA: Todas as pessoas têm o mesmo potencial para o desenvolvimento de cada uma
dessas qualidades? or
RESPOSTA: Não. Existem tipos básicos. Cada espírito, ao ser criado por Deus, era perfeito
w
de uma maneira. Cada qual era uma personalidade claramente distinta por direito próprio. Eles
possuíam diferentes talentos, predicados, características, ao tempo que eram perfeitos em uma
determinada maneira. Todavia, não há desarmonia na distribuição das correntes, sejam aqueles que
vocês vieram a conhecer até este momento, seja outros que ainda ignoram. O anjo mais elevado das
th

forças ativas não é desarmônico na sua atividade, como um ser humano seria com uma corrente
excessivamente ativa. Ele é apenas perfeito na sua maneira própria, um especialista na sua atividade,
o que excluiria a possibilidade de uma ênfase exagerada e desarmônica.
Pa

O mesmo se dá com os mais elevados representantes dos três aspectos que discuti esta noite.
A perfeição da personalidade racional seria um Anjo de sabedoria. A perfeição da personalidade
emocional seria o Anjo do Amor. A perfeição da personalidade volitiva seria o Anjo da Coragem.

PERGUNTA: Não seria o ideal ter todos os três em equilíbrio?

RESPOSTA: A forma ideal está em equilíbrio, mas isso não significa que eles estejam
distribuídos em igual medida. Equilíbrio e harmonia nem sempre significam uma igual medida de
cada um. Isso depende da maioria em que estão distribuídos; da maneira em que atuam em causa e
efeito; do modo em que uma corrente fortalece a outra ao invés de enfraquecê-la, como ocorre com
o ser desarmônico, não-purificado.
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Se você reler a história da Criação que lhes relatei há algum tempo, você verá que Deus criou
os seus espíritos perfeitos, cada um à sua própria maneira. E a idéia era que cada espírito se
aperfeiçoasse com o poder e a força criativa que lhe foi dada. Em outras palavras, ele deveria fazer-
se perfeito em todos os modos, em vez de permanecer perfeito de uma maneira especial, e assim
tornar-se semelhante a Deus. Em vez disso, muitos espíritos usaram os seus poderes de maneira
errada, causando assim a "Queda". Se isso não tivesse acontecido, todos os espíritos se teriam
tornado verdadeiramente Divinos em cada aspecto concebível, ao invés de serem especialistas em
um aspecto particular.

Essa continuação da Criação Perfeita acontecerá depois que todos os espíritos decaídos
tiveram atingido a sua perfeição original em um aspecto particular, até que o Plano da Salvação tenha
sido executado com sucesso. Até então, todos os espíritos puros - aqueles que não participam da

k®
Queda, bem, como aqueles que já alcançaram o seu estado original - reúnem os seus esforços para
ajudar no Plano da Salvação, adiando a sua própria criação adicional até certo ponto, embora de
forma indireta trabalhem em direção a esse objetivo ao auxiliar no Grande Plano.

PERGUNTA: Além dessa tríade - vontade, pensamento, sentimento - existem outros tipos?
or
RESPOSTA: Sim. Alguns eu já discuti, outros serão discutidos no futuro.
w
PERGUNTA: Eu não entendo por que o Anjo da Coragem é a perfeição da vontade. Não
consigo compreender isso, absolutamente.
th

RESPOSTA: Se você tem coragem, você precisa de uma grande quantidade de vontade, em
um semtido positivo. Isso não é claro? Quem mais não entende isso? (Alguns dizem que entendem,
uma outra pessoa diz que não entende.) Você poderia explicar porque não sente que coragem e
Pa

vontade devam andar juntas?

PERGUNTA: Bem, eu conheço muitas pessoas que não têm força de vontade, mas que são
muito corajosas.

RESPOSTA: Isso não tem nada a ver com o caso. Você pode ter uma pessoa que é muito
emocional e as emoções estão todas encobertas de forma que essa pessoa parece ser muito fria. Uma
pessoa que não tem força de vontade, mas tem coragem, pode reunir essa coragem, em parte dos
recessos da alma em que dormem todos os atributos perfeitos, parte devido a eventos externos,
talvez, para provar a si mesma e aos outros que ela tem força de vontade.

PERGUNTA: Há também uma certa coragem que vem do medo?

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RESPOSTA: Exatamente. Você pode ter qualquer atributo positivo a partir de um motivo ou
corrente tanto positivo quanto negativo. Essa é a complicação da alma humana. Não é tão fácil.
Além dos seus próprios antecedentes puros, qualquer qualidade pode ser motivada por tendências e
inclinações negativas. O mesmo se aplica a defeitos que podem ser influenciados por qualidades
positivas particulares, que, de forma ignorante, apenas fluem em um canal errado. Mas no seu
sentido verdadeiro, a extensão da vontade do modo positivo e perfeito é, naturalmente, a coragem.
Ambos necessitam de atividade. Na vontade deve haver uma forte corrente ativa. Isso é com
freqüência usado de forma negativa, e auto-destrutiva, o que já é também um outro fato. E, também,
o fato de que a coragem inata, baseada na força de vontade, não poder funcionar por causa de
outros desvios na personalidade, não tem nada a ver com o princípio em si.

k®
Nós não estamos discutindo as muitas possibilidades de correntes da alma misturadas entre si,
nas quais a vontade pode ser quebrada e então aparecer apenas em certos aspectos da vida. A
vontade precisa de pressão ativa, positiva ou negativamente. Ela precisa de atividade. No estado
purificado ela iria se manifestar como coragem. Ela pode até mesmo manifestar-se como coragem
no estado impuro, embora então a coragem seja usada para propósitos errados. A coragem não pode
existir sem atividade em um espírito de saltar à frente, em um espírito de fazer, ao invés de em um
or
espírito de ser, como se aplicaria, por exemplo, ao amor.

PERGUNTA: Eu suponho que no Pathwork de purificação no qual estamos agora, qualquer

w
indivíduo que seja predominantemente intelectual, na busca de si mesmo pode canalizar mais das
outras duas correntes, não é?
th

RESPOSTA: Ele deve fazê-lo porque esse é o processo de purificação. Com freqüência, a
pessoa cuja força de vontade está paralisada demonstra coragem em alguns momentos da sua vida.
Pode acontecer algo semelhante com uma pessoa que pareça ser mais do tipo intelectual, quando
não o é na verdade. Ela pode ser mais emocional por natureza, mas tem medo de ser assim e, por
Pa

causa desse medo, assume uma máscara que não corresponde à sua verdadeira natureza.

Assim, em primeiro lugar ela descobrirá o quê realmente é e começará por ser verdadeira para
conseguir o mesmo antes que possa ajustar qualquer desarmonia na sua alma. Em outros casos, a
personalidade racional é exatamente assim. Então o indivíduo aprenderá a equilibrar a sua natureza
de forma que funcionará adequadamente no prosseguimento do seu auto-exame e purificação, pelos
quais ele perderá afinal todas as sombras do medo que haviam tornado impossível para ele o seu
funcionamento harmonioso. Ele ainda permanecerá do tipo racional, mas de uma forma mais
harmônica e perfeita, sem interferir com as suas outras faculdades. O mesmo se aplica aos outros
dois tipos verdadeiros. Eles continuarão a ser o que na verdade são, porém sem paralisar as suas
outras faculdades, o que limitaria as suas vidas, caso ocorresse.

*****
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E agora, meus amigos, vamos nos dedicar às perguntas que foram programadas.

PERGUNTA: O "Greber Book" diz que o único meio de crescimento espiritual é através da
mediunidade ou da comunicação espiritual em outra forma. Outros ensinamentos, por sua vez,
dizem que se pode contatar aquela parte no interior de cada um que é chamada o Divino e que
contém toda a sabedoria. Qual desses ensinamentos está certo e como cada um deles funcionaria?

RESPOSTA: Naturalmente o objetivo final é descobrir aquilo que é Divino em você mesmo.
Quanto a isso não há dúvida. Mas até que você possa chegar até lá, você precisa de ajuda. E é
comum que a comunicação com o Mundo Espiritual de Deus seja a melhor maneira de dar-lhe tal
ajuda. Complicado e perigoso como é o estabelecimento de uma tal comunicação, uma vez que seja

k®
estabelecida, é certamente o mais adequado meio de ajudá-lo a remover todos os obstáculos que
obstruem a sua própria Centelha Divina.

Contudo, eu não digo que esse seja o único modo. Orientadores humanos também podem
ajudá-lo a atingir esse objetivo. Sempre existiram grandes mestres que fizeram exatamente isso e, nos
or
tempos atuais, existe mesmo um outro modo de alcançar o objetivo, que é a medicina da alma, isso a
que você chama análise profunda. O fato de que ela nem sempre é corretamente aplicada não faz
mais para desacreditar a idéia por detrás dela - e esse é o propósito último, quer os seus doutores
saibam disso ou não - do que o desenvolvimento mal aplicado ou paralisado de mediunidade.
w
A comunicação com o Mundo Espiritual tem apenas esse propósito e nenhum outro, não
importa quais, sejam os vários estágios do médium em desenvolvimento até que o canal esteja
th

suficientemente claro. Aprender simplesmente sobre os fatos da criação, sobre Deus e o que
acontece no Universo e nas várias esferas é secundário, meus amigos. O único propósito, se e
quando tais coisas lhes são ditas, é dar-lhes informações sem a qual vocês talvez não
compreendessem a razão da vida e a necessidade do desenvolvimento. Ela poderia lhes dar o
Pa

incentivo para superar a sua própria resistência em dar os passos necessários para alcançar a sua
própria Centelha Divina.

Você deve considerar todos os ensinamentos e todas as religiões desse ponto de vista. O
conhecimento dos fatos universais destina-se a ser um auxílio e um incentivo e não o objetivo final;
esta é a auto-descoberta e a auto-purificação, pois apenas por meio delas você pode entrar em
contato com a Centelha do Divino que há em seu interior. De outro modo tal conhecimento é turvo
e não-confiável e pode facilmente ser confundido com desejos subconscientes que nada têm a ver
com o divino no ser humano.

O contato com o Mundo Divino não é o caminho para todos os seres humanos. Para alguns,
outros meios podem ser mais adequados, a depender da sua personalidade. Depende do estado de
desenvolvimento em que se encontram, mas a única razão para esta vida na Terra é a purificação e o
auto-descobrimento. Existem muitos possíveis caminhos que podem ajudá-lo a fazê-lo, e é
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desnecessário dizer que se você tem a graça e o privilégio de ter uma comunicação com o Mundo de
Deus, isso deve ser o mais adequado para auxiliá-lo, porque seria naturalmente um pouco mais
rápido e mais direto em mostrar-lhe como proceder para encontrar a si mesmo. Esse, porém, não é
o único caminho; existem outros também.

PERGUNTA: Qual é o papel da Virgem Maria no conceito espiritual?

RESPOSTA: O espírito da mulher que você chama a Virgem Maria é um espírito altamente
desenvolvido, um espírito que nunca participou da Queda. Jesus Cristo não poderia ter nascido de
um espírito impuro. E a pureza desse espírito levou a um entendimento errôneo da Imaculada
Concepção. Eu digo com freqüência que cada erro nas várias religiões tem que ter um antecedente

k®
que o torne compreensível. Através da comunicação espiritual foi dito à humanidade que a Mãe de
Jesus era um espírito puro, como não poderia deixar de ser. A partir disso surgiu o engano de que
"pureza" significa pureza sexual e que a Mãe de Jesus deu à luz como uma virgem, no sentido físico.
O mal-entendido reside aí. Muitas pessoas na Terra fazem um mau uso da sua energia sexual e
portanto pensam que a sexualidade em si é impura. Isso não é verdade. A Mãe de Jesus era e é um
espírito puro, mas isso não tem nada a ver com o fato de que a concepção ocorreu como qualquer
or
outra. Deus criou as suas leis em perfeição, independente de se a humanidade perverte alguns
aspectos delas ou não. Assim não haveria necessidade que Deus derrogasse a sua própria lei.
Então vocês podem ver, meus amigos, que, como sempre, a verdade está no meio. Há aqueles
que afirmam que a Mãe de Jesus Cristo tinha que ser uma virgem e que negá-lo seria cometer
w
sacrilégio. Isso tem origem na idéia equivocada de que tudo que é sexual é impuro. Tal idéia faz com
que outros, que não podem aceitá-lo, vão para o extremo oposto e neguem não apenas a pureza do
espírito da Mãe de Jesus Cristo, no sentido real, mas também que Cristo é o filho de Deus
encarnado, simplesmente porque não podem aceitar erros inverossímeis. Eles não conseguem
th

encontrar a verdade entre os dois conceitos.

PERGUNTA: Se você viola uma Lei Divina de boa-fé ou se o faz intencionalmente, as

Pa

conseqüências, são as mesmas em ambos os casos?

RESPOSTA: Não, claro que não. Quando você a viola de boa-fé, a avaliação é muito diferente
de quando você sabe o que está fazendo. Porém, meus queridos amigos, eu gostaria de dizer o
seguinte: uma vez que todo o conhecimento está contido dentro de você, alguma parte desse fato
consegue passar e é por isso que tantos de vocês resistem a continuar neste Pathwork; porque algo
em você diz, "quanto mais eu sei, mais responsável eu sou em mudar. Se eu me guardar contra o
conhecimento, posso continuar como estou, o que é mais confortável." Isso é responsável por muita
resistência.

Eu também gostaria de dizer que essa falta de honestidade para consigo mesmo, o motivo da
resistência, inconsciente ou semiconsciente como possa ser, será levada em conta. Para muitos, a
verdadeira razão poderia ser muito óbvia caso examinassem a sua resistência, a qual eles
Palestra do Guia Pathwork® No. 043 (Palestra Não Editada)
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racionalizam com todos os tipos de pretextos externos, enquanto na realidade simplesmente não
desejam mudar.

*****

Meus queridos amigos, recebam as bênçãos de amor e força que permeiam os seus corações,
suas almas e todos os seus seres neste momento. Saibam que vocês estão em Deus e Deus está em
vocês. É necessário apenas que levantem as mãos para Ele, que espera que vocês dêem o primeiro
passo para fora da infância espiritual, tomando o rumo de serem filhos de Deus, fortes e
independentes, crescendo em espírito, em força e em amor. Amem-se uns aos outros, meus
queridos. Compreendam-se mutuamente. Removam as paredes do medo mútuo, pois elas não têm
razão de ser. Você, que teme o outro, lembre-se de que ele tem tanto medo de você quanto você

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dele. Lembre-se de que quando você quiser resolver as diferenças, Deus estará com você. Assim
prossiga nesse caminho. Considere que, cada passo em frente pode às vezes, temporariamente, pôlo
em uma crise, em uma dificuldade, que nada mais é que o resultado dos seus próprios erros. Veja as
coisas desse modo e sairá vitorioso.

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E assim, meus queridos, sejam todos abençoados. Em Nome de Deus, em Nome de Jesus
Cristo, fiquem em paz, fiquem com o Senhor.

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