ALÉM DA

CONSCIÊNCIA

Princípios Fundamentais da
Não dualidade1

Andrew Vernon

1
Livre tradução de “O Eterno Aprendiz”.
 2

Prefácio
O livro que o antecedeu, ‘Você é Ele’, foi uma série de comentários sobre
os ensinamentos de meu mestre espiritual, Sri Ranjit Maharaj. Foi
necessariamente a sua maneira de se expressar e pelos termos que usou. Neste
segundo livro, tentei expressar minha própria compreensão em minhas próprias
palavras, usando uma linguagem simples. Não há terminologia especial aqui e
nenhum uso de palavras que você não possa encontrar em um dicionário comum
de inglês. Tentei dizer o que quero dizer da maneira mais clara e simples
possível, embora permanecendo fiel ao pensamento essencial de meu mestre e
aos ensinamentos dos outros grandes mestres desta tradição.

Desde a publicação de ‘Você é Ele’ em 2003, tenho aprimorado uma lista

de cerca de 70 conceitos-chave, ou “princípios fundamentais”, que juntos
fornecem uma estrutura para uma filosofia de não dualidade que não depende
de nenhum caminho ou caminho específico. Esses princípios são apresentados
na forma de uma lista no primeiro capítulo deste livro. O restante do livro é uma
expansão e uma explicação mais completa desses princípios. Os vários
capítulos do livro têm como títulos as perguntas essenciais que ocorrem mais
cedo ou mais tarde ao buscador espiritual: “O que é este mundo? “Existe um
Deus?” “Quem ou o que sou eu?” “O que é Realização?” E assim por diante.

Essas perguntas são universais - não importa se alguém vem de uma

tradição hindu, do cristianismo, do budismo ou de qualquer outro caminho.
Quando você as interpreta literalmente, as religiões parecem ser completamente
diferentes umas das outras e até mesmo contraditórias. No entanto, em um nível
mais profundo, eles parecem apontar para a mesma verdade inexprimível.

Temos que entender a verdade por nós mesmos à nossa maneira.

Quando lemos um livro espiritual, estamos realmente lendo nossas próprias
palavras e ouvindo nossa própria voz. Estamos experimentando nosso próprio
entendimento refletido de volta para nós, como em um espelho. Por isso,
devemos prestar muita atenção em como nos sentimos quando lemos. Se o que
lemos nos deixa deprimidos ou infelizes, devemos parar de ler. Por outro lado,
se descobrirmos que um tipo silencioso de felicidade nos rouba enquanto lemos,
então certamente devemos continuar.

Andrew Vernon, Marin County, California, August 2008.

 3

Sumário
Capítulo I - Princípios Fundamentais ............................................................. p. 04

Capítulo II - O que é este Mundo? ................................................................. p. 08

Capítulo III - O que é Realidade? .................................................................. p. 12

Capítulo IV - Existe um Deus? ....................................................................... p. 15

Capítulo V - Quem ou o que sou eu? ............................................................ p. 21

Capítulo VI - O que é a Vida? ........................................................................ p. 25

Capítulo VII - Existe Livre Arbítrio? ................................................................ p. 28

Capítulo VIII - O que é Realização? .............................................................. p. 33

Capítulo IX - Epílogo: após a Realização ...................................................... p. 36

 4

Capítulo I
Princípios Fundamentais

1. O mundo é a manifestação da vontade do Absoluto.

2. O mundo da multiplicidade, de objetos separados que a mente vê, é uma

ilusão.

3. O mundo é fundamentalmente um lugar positivo e alegre.

4. A consciência ou conhecimento cria e contém o mundo.

5. O experimentador do mundo é apenas uma aparência temporária.

6. O mundo de nomes e formas não é real. Na realidade, existe apenas

unidade.

7. A forma está sendo animada pela autoconsciência da consciência.

8. Não há nascimento nem morte para a autoconsciência da consciência.

9. Todo o processo de evolução da consciência, através do número infinito de

formas, se manifesta em oposição ao fundo imutável da Realidade Absoluta.

10. O imanifesto é a Realidade Absoluta.

11. À medida que o ar aparece no espaço, a consciência aparece na realidade.

12. Os aspectos não manifestos e manifestos da realidade não estão

separados, assim como o sol e sua luz não estão separados.

13. É o aspecto manifesto da realidade que chamamos de Deus.

14. A realidade nunca pode ser explicada ou experimentada porque não pode
ser um objeto.

15. Como a realidade é o que você é, não há caminho para ela nem como
encontrá-la.

16. A manifestação da consciência é uma expressão de nossa própria liberdade

absoluta.
 5

17. A realidade é absolutamente confiável.

18. Consciência é o poder divino, é Deus, é cheia de bondade e beleza e é o

objeto de toda adoração.

19. O poder da pura consciência universal é Deus para o ser humano.

20. A consciência, em seu estado sem forma, não se identifica com nada além
de sua própria existência e bem-aventurança.

21. O amor é o poder que transforma o Um em muitos para que muitos retornem
ao Um.

22. A consciência está se divertindo como bem-aventurança em todas as

formas.

23. A consciência está presente como a própria existência.

24. A consciência está ciente de sua própria existência como felicidade, alegria.

25. A autoconsciência da consciência é bem-aventurança.

26. O gozo está na consciência da inexistência do “eu”.

27. É o gozo do momento que é real e vivo.

28. O espaço não está vazio. Até mesmo o espaço entre os elétrons em um
átomo é permeado pela consciência.

29. A consciência é como o espaço sem a qualidade de vazio.

30. O prazer é a atividade natural do ser.

31. A felicidade é o estado natural.

32. A alma humana é uma expressão da consciência, um veículo da vontade de

Deus, uma personificação do amor.

33. A consciência, quando permitida, se move em direção à luz, harmonia e

beleza. Semelhante atrai semelhante.

34. A consciência é um campo de receptividade, no qual não existe "fora" ou

"dentro".

35. Não podemos dizer o que somos, porque não somos nada.
 6

36. O sentido separado do “eu” que aparece no ser humano é apenas aparente,
não real.

37. O sentido do “eu” ou consciência individual depende do alimento consumido

pelo corpo para sua presença contínua.

38. Ninguém nasce e ninguém morre.

39. A verdadeira felicidade é a consciência da presença, do ser.

40. A infelicidade pertence apenas à mente. Fora dela, não existe tal coisa.

41. Saber o que você é, é ser o que você é.

42. Há uma bolha na superfície do oceano. A bolha estoura. Tornou-se

"realizado?" Não, sempre houve apenas oceano.

43. A autorrealização é a simples revelação do mistério da consciência infinita.

44. A vida é viver e viver é vida. Não há ninguém vivendo uma vida.

45. A devoção é um processo natural que se manifesta em um determinado

estágio do desenvolvimento espiritual.

46. A vida não é linear. Não há individualidade contínua de momento a

momento.

47. A vida não tem centro. Não há ponto fixo na máquina.

48. O drama dos eventos mundiais e de cada vida “individual” está se

desenrolando como deve.

49. Não há mente, além de seu conteúdo.

50. O poder da consciência universal está dando a todos os frutos de ações

passadas.

51. A vida é a afirmação do ser.

52. A vida é um perfeito desenvolvimento.

53. Existe apenas um poder, apenas uma manifestação. Não é dividido em

partes separadas ou existências individuais.

54. Não há acidentes na vida do buscador sincero.

55. Tudo se manifesta por meio de processos naturais, regidos por leis naturais.
 7

56. Não existe um “fazedor”. Não há questão de fazer. Existe apenas

manifestação, um "tudo".

57. Consciência é viver esta vida, e todas as outras vidas, de acordo com suas
próprias leis.

58. Tudo acontece da única maneira que pode acontecer. O que está
acontecendo agora é o resultado do que aconteceu no passado.

59. A graça está sempre disponível e acessível para todos.

60. O desejo de unidade, de reencontro com a fonte é o fio condutor que

percorre toda a diversidade do universo.

61. Amar a Deus é o primeiro e último dever do ser humano.

62. O livre arbítrio para os seres humanos é uma questão de participação

consciente na vontade divina.

63. A consciência nunca busca, nunca se esforça para encontrar a resposta,

porque para ela não há dúvida.

64. A consciência vive para louvar, para dizer “eu sou”, para aceitar sem
reservas.

65. A maneira mais rápida e segura de um aspirante espiritual se tornar um ser

realizado ou iluminado é desistir de todos os desejos em completa rendição
a Deus.

66. Libertação é entender que não há nada para entender.

67. Ignorância não existe.

68. Não existe nada negativo.

69. Ser é ser positivo.

70. Todo mundo sabe a diferença entre positividade e negatividade por

sentimento, sentido. A negatividade é egocêntrica, entrando em colapso. A
positividade está se expandindo, irradiando.

71. Quem é livre goza de sua liberdade, sem ter que fazer nada.

72. Tudo é perfeito. Tudo está como deveria ser.

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Capítulo II
O que é este mundo?

Este mundo é uma manifestação viva, verdadeira, em constante mudança

e bem-aventurada da vontade do Absoluto. O universo é a forma do Senhor
Supremo. O mundo da multiplicidade, de objetos separados que a mente vê, é
uma ilusão. Só existe unidade no mundo, por mais que pareça à mente e aos
sentidos. O mundo é fundamentalmente um lugar positivo e alegre. É direito de
nascença dos seres humanos experimentar a bem-aventurança que vem com o
verdadeiro conhecimento e visão universal. Se nem sempre vemos o mundo
dessa maneira, é porque nos identificamos com o “eu” individual ou ego. É a
vontade do Absoluto que devemos esquecer nossa verdadeira natureza desta
forma, e também é a vontade do Absoluto que devemos retornar novamente à
fonte e encontrar novamente nossa verdadeira natureza.
Como é que a Realidade Absoluta, que enche este mundo até a borda
com a Consciência Pura Universal, passa a ser identificada com a forma
individual, o "eu" individual? Para entender melhor como isso pode acontecer,
podemos pensar em um sonho. No sonho, um pensamento ou imagem surge e
dá início a uma série de cenas associativas, que se baseiam em materiais
armazenados na memória. Ao mesmo tempo, o experimentador do sonho
aparece e desfruta ou sofre as experiências no sonho.
Todo o processo do desenrolar do sonho é inteiramente espontâneo, e o
experimentador não tem controle sobre o que está acontecendo. Quando
acordamos do sonho, não imaginamos que morremos ou mesmo que perdemos
alguma coisa. Da mesma forma, quando alguém acorda do sono espiritual, o
experimentador, ou “eu”, que aparece como o experimentador desperto deste
mundo, é visto como apenas uma aparência temporária. Na verdade, o “eu” não
existe e o mundo de objetos separados e indivíduos separados também não
existe. Existe apenas consciência. No estado de sono espiritual, a consciência,
que é autoconsciente e autoexistente, se manifesta de uma forma particular e se
identifica espontaneamente com essa forma, assumindo a forma de ser eu. Isso,
por sua vez, dá origem ao senso de não-eu, ou outro que não-eu, e esta é a
ilusão fundamental, na qual todas as outras ilusões se baseiam. Na realidade,
não existe eu e não-eu.2
Assim como sonhamos nossos sonhos no estado de sono profundo, o
sonho da existência individual aparece no sono profundo de Deus. Deus é
onipresente, onipotente e onisciente - sempre presente, todo-poderoso e
2
Um ponto que será enfatizado neste livro é que a compreensão de que uma pessoa não existe
como entidade individual não é algo a ser temido. Ninguém perde nada real - apenas ganha (ou
recupera) o que há de mais verdadeiro em si mesmo.
 9

onisciente. A natureza de Deus é existência, consciência e bem-aventurança.

Deus se manifesta como o poder divino impessoal e também é o Ser
supremamente inteligente que controla esse poder. Porém, de acordo com a lei
“O que está em cima é como o que está embaixo”, Deus também experimenta
um estado de sono profundo, no qual se esquece de si mesmo e deixa de se
conhecer como realmente é. Nesse estado divino de sono profundo, ocorre a
identificação do sonhador com o sonho e dá-se início à vida do “eu” individual.
A Realidade Absoluta É, mas não se pode dizer que existe ou não existe,
porque está além da compreensão da mente humana limitada, com sua
dependência do pensamento dualístico. A existência começa quando o Absoluto
se manifesta como Deus o Criador, que é o estado original e totalmente desperto
de Deus. A vontade do Absoluto põe em movimento os vários níveis da criação
com o número infinito de seres, cada um dos quais é uma parte indivisível de si
mesmo, como ondas na superfície do oceano. O Criador, tendo criado o
universo, então adormece, entrando na criação e animando-a, mas, esquecendo
Sua verdadeira natureza infinita e ilimitada para se tornar finita e limitada através
da identificação com os vários seres deste mundo.3
Diz-se que a pessoa realizada ou iluminada está adormecida para o
mundo e desperta para a realidade. Às vezes, é dito que a pessoa desperta não
tem consciência do mundo, mas apenas da realidade. Ambas as afirmações
significam que a pessoa iluminada está ciente de sua verdadeira natureza como
Consciência Pura e, portanto, vê o mundo de indivíduos e seres separados como
ilusório. Estar ciente da realidade como um ser verdadeiro produz um estado que
é como estar profundamente adormecido. Há sempre uma profunda paz e
plenitude ali, sejam quais forem as circunstâncias da vida externa.
O poder que evoca o sonho do mundo é a consciência. A consciência
existe em todas as formas e é, de fato, a própria existência de todas as formas.
Porque tudo aparece na consciência, isso significa que a consciência é mais sutil
do que quaisquer objetos e também mais sutil do que o espaço que os rodeia.
Ele envolve os objetos em sua própria luz. A consciência permeia tudo o que
nela aparece, assim como o sonho abrange todos os objetos oníricos. Ele cria e
contém o mundo. A consciência não é possuída por uma "pessoa" individual. Em
vez disso, o indivíduo aparente é uma aparência na consciência.
Essa consciência criadora do mundo parece limitada, uma vez que se
identifica com a forma individual. No entanto, a consciência não é limitada de
forma alguma. A consciência se conhece e É a si mesma sempre e em todos os
momentos, e apenas parece ser limitada pelos conceitos da mente humana.
Quando, em uma forma individual particular, essa consciência se conhece como
realmente é, a consciência individual ou “eu” é transcendida e é entendida como
uma manifestação apenas temporária. Este é o verdadeiro significado e

3
Obviamente, essa explicação não deve ser considerada literalmente verdadeira. Em vez disso,
é da natureza de um mito. Um mito, como todos os vários mitos da criação na literatura religiosa
humana, tem a intenção de transmitir um significado de uma forma que vai além da limitada
mente humana. Quando alguém considera um mito da maneira certa, recebe uma percepção
intuitiva e emocional da Verdade que nada tem a ver com a lógica cotidiana.
 10

propósito da vida individual - que a consciência individual se realize como

consciência universal e, nessa realização, compreenda que sua verdadeira
natureza é a Realidade Absoluta, que está além da consciência.
O mundo dos nomes e das formas, o mundo dos objetos separados não
é real. Ele é criado pela mente. Na realidade, não há nada além de ser,
consciência e bem-aventurança. Dentro do sonho da aparência do mundo, existe
apenas o poder universal e onipresente da consciência projetando-se através e
dentro de todas as coisas grosseiras ou sutis, como as cores que são formadas
quando a pura luz branca é refratada através de um prisma. Não vemos a luz
pura em si — apenas vemos sua aparência como cor.
A consciência não está realmente experimentando nada diretamente. A
experiência é realizada pelo cérebro e outros órgãos de percepção que se
manifestam na forma individual. A forma está sendo animada pela
autoconsciência da consciência.4 A consciência está sempre ciente de sua
própria existência, e isso é tudo o que realmente está acontecendo. Não há
realmente nenhum experimentador. O experimentador é parte da própria
experiência, assim como o indivíduo que experimenta o sonho é parte do sonho.
As experiências são ilusórias - elas não estão acontecendo com ninguém que
realmente existe, então como elas podem ser outra coisa senão ilusões? O “eu”
individual, que parece ter a experiência, é uma ilusão. Portanto, qualquer coisa
que pareça acontecer a essa pessoa imaginária também é completamente
ilusória. Não há substância nas experiências. Elas vêm e vão, aparecem por um
momento, depois desaparecem e são esquecidas. Todas as experiências da
assim chamada vida de alguém vieram e se foram. Onde eles foram?
O mundo da experiência é um mundo insensível. Tem a sensação da vida
apenas por causa da presença da consciência. Quando ocorre uma experiência,
ela é percebida e processada pela memória que já está lá. Se não fosse assim,
não haveria nenhum sentido de reconhecimento na percepção e, portanto,
nenhuma percepção. Não há novas experiências por este motivo. O círculo de
percepção-reconhecimento-memória é um processo mecânico. Acontece
espontaneamente sem que ninguém faça nada. A única vida vem da luz da
consciência que ilumina o momento presente como a luz ilumina o quadro que
está passando à sua frente em um projetor de cinema. Na realidade, não há nada
além dessa luz viva da própria consciência, que é sempre uma luz, nunca
separada ou dividida de forma alguma. A consciência empresta o sentimento de
“vida” à forma individual por causa de sua própria autoconsciência. Não há
nascimento nem morte para esta autoconsciência.
O que se sabe está sempre no passado. O desconhecido torna-se o
conhecido por ser assimilado ao conhecimento que já temos. Dessa forma, o
conhecimento torna-se estático ou cristalizado em um padrão. Esse padrão
então forma a base para interpretar outras experiências. O processo começa no
bebê e continua por toda a vida do corpo. Assumimos que uma criança muito

4
Talvez uma maneira mais precisa de expressar isso seja dizer que a forma individual, que não
tem vida própria, serve de veículo para a consciência, que é o que é verdadeiramente vivo.
 11

pequena está tendo experiências. Na verdade, não é, porque não há um centro

“eu” para quem as experiências ocorrem. Quando olhamos para um bebê ou
criança, estamos vendo apenas a autoconsciência da consciência animando
essa forma, assim como é a autoconsciência da consciência que anima os
animais, que também não têm conceitos e, consequentemente, nenhum senso
de “eu”. No entanto, os movimentos experimentais que o bebê está fazendo
constantemente estão lançando as bases para movimentos mais coordenados
no futuro. Da mesma forma, os olhos, ouvidos e outros órgãos dos sentidos estão
acumulando as impressões sobre as quais serão feitas as percepções futuras. A
certa altura, o processo de percepção começa com base nessas impressões
armazenadas na memória e esse mesmo processo continua pelo resto dessa
vida. Nenhuma experiência é real. Nenhuma experiência é vivida por ninguém.
Nada que possa ser experimentado é real. 5
Embora este mundo de nomes, formas e experiências não seja real, ainda
assim não poderia aparecer sem realidade. Formas de níveis crescentes de
complexidade são desenvolvidas na consciência. Todo o processo de evolução
da consciência, através do número infinito de formas, manifesta-se contra o
fundo imutável da Realidade Absoluta. A consciência desenvolve formas para
que, em última análise, possa se realizar através da forma de um ser humano
em quem a compreensão espiritual atingiu a maturidade. No entanto, quando
isso acontece, a consciência percebe que nunca houve nada além de si mesma
e que todo o processo de busca espiritual e realização que ocorreu dessa forma
foi apenas um sonho. Então, por que ele passou por todo esse processo de
evolução, quando nunca houve nada além de si mesmo a ser ganho no final
dele?
A única resposta que pode ser dada é que foi feito por esporte, por
diversão e pelo prazer de se reencontrar depois de tanto tempo oculto de si
mesmo. O mundo é o jogo da consciência. A consciência se esconde de si
mesma por meio de uma “lacuna” que aparece entre o corpo e a mente humanos
e o estado puro de autoconhecimento. Por causa do aparecimento dessa lacuna,
a consciência esquece sua verdadeira natureza, identificando-se com a mente
humana limitada, e a mente humana não tem consciência de si mesma como
Pura Consciência. Essa lacuna é chamada de “ignorância”, para fins de
explicação. No entanto, a ignorância não tem existência real, pois é puro nada,
um zero.

5
Mais uma vez, deve-se afirmar que esse entendimento, embora radical, não deve ser temido.
É o início de uma vida muito maior, felicidade mais permanente do que pode ser encontrada em
qualquer experiência fugaz.
 12

Capítulo III
O que é realidade?

A Realidade não pode ser conhecida ou experimentada. A própria

consciência não é a Realidade Última porque é uma aparência, um poder, uma
manifestação. Tem atributos definidos, como uma existência definida e seu
autoconhecimento é bem-aventurança ou felicidade. A Realidade Absoluta ou
Última, por outro lado, não pode ter atributos, porque estes limitariam seu caráter
absoluto. O Imanifesto é a Realidade Absoluta. Não se pode dizer que existe ou
não existe. Está além de qualquer tipo de opostos. Nada do que a mente humana
pode dizer ou pensar pode se aproximar do Absoluto. Não podemos nem dizer
que é absolutamente inteligente, porque então teríamos que dizer que é
absolutamente não inteligente, porque ter um e não o outro também limitaria seu
absoluto.
Assim como o ar aparece no espaço, a consciência aparece na realidade.
Ele contém o sonho do mundo. A consciência não pode ser separada da
realidade, ou considerada como algo diferente da realidade, assim como a
consciência sonhadora não pode ser considerada como algo separado ou
diferente do sonhador. Em termos de causa e efeito, a Realidade Absoluta é a
causa eficiente e a manifestação do poder divino da consciência é o efeito. Uma
vez que o poder divino se manifestou, esse poder se torna a causa material para
a criação do universo. É o aspecto manifesto da realidade que chamamos de
Deus, porque é essa consciência que dá vida a todas as formas de criação.6
Nada nunca acontece na realidade. A única maneira pela qual podemos
falar sobre a realidade é pela negação. Assim, por exemplo, podemos dizer que
a realidade não é uma experiência. Não pode haver ninguém ou qualquer coisa
que exista fora da realidade para experimentá-la. A realidade não pode ser
conhecida. Não pode haver nenhum meio de saber que está fora da realidade
que poderia conhecê-lo. A realidade nunca pode ser conhecida nem
experimentada porque não pode ser um objeto. No entanto, isso não significa
que seja um assunto. Não podemos dizer que a realidade existe nem podemos
dizer que ela não existe. Está além da existência e da não-existência. No
entanto, certamente deve haver uma realidade não manifestada para fornecer a
base para a manifestação. A linguagem não é capaz de abarcá-la porque a
linguagem é baseada na dualidade. A mente humana quer ser capaz de afirmar
ou negar. Não pode descrever o que está além de todos os opostos.

6
Na escala do sistema solar, é o sol que emite luz e calor, mas é a luz e o calor que dá vida aos
habitantes do planeta Terra.
 13

É enganoso falar sobre a realidade como se ela pudesse ser conhecida

de qualquer maneira. No entanto, também temos que entender que a
consciência pode conhecer a si mesma. Quando isso acontece, a natureza da
realidade é automaticamente compreendida. 7 A consciência que conhece a si
mesma, que é autoconhecimento, é o estado puro de consciência, e esse estado
é o aspecto manifesto ou ativo da realidade. Embora esse estado de
autoconhecimento ainda não seja a Realidade Absoluta, é a abordagem mais
próxima possível dessa realidade. A aparência ou manifestação da consciência
universal não pode ser separada de forma alguma da realidade absoluta. A
natureza da consciência não pode ser outra senão a natureza dessa Realidade
Absoluta. Isso significa que a realidade pode conhecer a si mesma indiretamente
pelo autoconhecimento de seu poder manifesto, e essa é a natureza da
iluminação. A realidade manifesta a consciência, e no autoconhecimento dessa
consciência, a realidade “conhece” a si mesma.
Do ponto de vista do autoconhecimento, a realidade é entendida como a
fonte da consciência, enquanto do ponto de vista da mente humana individual,
essa compreensão não pode surgir. O sol da Realidade Absoluta é obscurecido
pelas nuvens de identificação com os objetos ilusórios no mundo ilusório
percebido pelo “eu” individual ilusório. A pessoa individual não pode conhecer a
realidade de forma alguma, mas a consciência sabe ser o esplendor da
Realidade Absoluta.
Porque a realidade é o que somos, não há caminho para ela e nenhuma
maneira de encontrá-la. A realidade nunca é “alcançada” ou “atingida”. No
entanto, quando sabemos que nossa existência, nosso ser, nada mais é do que
Pura Consciência, também sabemos que somos a realidade não manifestada
que é a fonte dessa consciência. O poder e a atividade da consciência, e tudo o
que aparece dentro dela, são vistos como uma manifestação lúdica, uma
expressão de nossa própria alegria, mas que não é essencial, não é necessária
ou exigida de qualquer forma. A manifestação da consciência é uma expressão
de nossa própria liberdade absoluta.
A realidade nunca muda, mas através da manifestação de seu poder, ela
é capaz de criar, manter e destruir todas as formas que aparecem na
consciência, mantendo-se absolutamente livre de qualquer tipo de limitação.
Essa realidade absolutamente livre é o que somos em nossa verdadeira natureza
mais íntima.
A realidade é absolutamente confiável. Nós mesmos não estamos
separados da realidade. Portanto, estamos conectados à fonte para toda a
criação. Como pode alguma coisa “ruim” acontecer conosco quando somos um
com a fonte de tudo o que aparece? Naturalmente, confio que tudo se

7
Isso é como passar de um nível de compreensão, no qual o significado e o propósito estão
ocultos, para um nível mais elevado, no qual essas coisas são abundantemente claras.
 14

desenrolará corretamente, pois eu mesmo estou conectado à fonte desse

desdobramento. Eu mesmo sou o Único.8

8
Essa compreensão não evoca um sentimento de solidão, como as experiências do ego. Pelo
contrário, é a consciência da unidade inseparável que une todos os seres e formas no nível mais
essencial e fundamental. É o despertar para a unidade real por trás da aparência da
multiplicidade.
 15

Capítulo IV
Existe um Deus?
O mundo da natureza, da terra e das formas de vida orgânicas que
habitam sua atmosfera, as formações minerais e rochosas, as plantas e árvores,
os peixes, insetos, pássaros e animais que tomaram forma nesse contexto, e
também os aspectos da cena natural que está fora de nosso alcance: o sol, a lua
e o número infinito de estrelas - este mundo - o mundo grosseiro da natureza - é
a expressão, a manifestação da consciência. Quando contemplamos este
mundo natural, vemos que ele é cheio de beleza, pureza e inocência que vem
da ausência de pensamento baseado no ego. Os seres humanos podem viver
em harmonia com este mundo vendo nele a manifestação de um poder supremo,
do qual também fazem parte. Quando se considera o mundo natural, não se
pode deixar de se maravilhar com a inteligência criativa que permite que um
número infinito de formas apareça e cresça a partir de algumas leis simples e
alguns elementos básicos. Esse sentimento de admiração é natural aos seres
humanos e é a base de nossa sensibilidade religiosa. Deste sentimento vem a
compreensão de que "existe um Deus". Por dezenas de milhares de anos, os
seres humanos ou seus ancestrais viveram maravilhados com as imensas forças
naturais ao seu redor, sem nenhum conceito de religião ou de Deus. Ainda havia
aquela sensação de admiração, um sentimento de admiração que mais tarde
evoluiu em sociedades mais sofisticadas e estabelecidas para a busca de
respostas para as questões fundamentais da vida.
A consciência pura é o poder divino, é Deus. É o adorador, bem como o
objeto de toda adoração. Porque não há separação entre o Absoluto e seu poder
de consciência universal, adorando esse poder o adorador é capaz de adorar
aquilo que é a fonte de tudo, mas que não tem atributos próprios. A consciência
é a expressão direta da liberdade e pureza do Absoluto, que, por si só, não pode
ser conhecido ou experimentado. A consciência, no entanto, pode ser conhecida
e experimentada, não da maneira que estamos acostumados a experimentar os
objetos, mas sendo Aquilo9.
É a consciência que é o objeto de toda a devoção de todos os aspirantes
espirituais, de qualquer religião, em qualquer lugar e em todos os momentos. O
poder da consciência pura universal é Deus para o ser humano. Adorar o
Absoluto através da consciência é como adorar o sol através de sua luz. O poder
manifesto está em toda parte, embora sua fonte permaneça oculta, assim como
a luz do dia é visível em todos os lugares, mesmo quando o sol está escondido
atrás das nuvens.

9
É por isso que dizemos que a consciência é o adorador, bem como o objeto de adoração. A
pessoa se torna Aquilo, ou, mais precisamente, percebe que já é Aquilo.
 16

A consciência, em seu estado sem forma, não se identifica com nada além
de sua própria existência e bem-aventurança. Ou seja, não há dualidade e,
portanto, não há experiência do "outro". É a alma individual identificada que
desenvolve as muitas formas diferentes para ter experiências cada vez mais
complexas. Esse processo está acontecendo dentro da consciência, mas a
realidade não está envolvida com ele, assim como aquele que está dormindo
não está envolvido no sonho. As experiências são imaginárias, assim como a
“pessoa” que aparentemente as está vivenciando. A consciência permanece
ciente da bem-aventurança de sua própria existência em todas as várias formas,
mas não aceita quaisquer existências individuais ou "objetos".
Existem muitas analogias para a relação entre a consciência e as formas
que aparecem dentro dela: o oceano e suas ondas, o ouro e os ornamentos feitos
a partir dele, a eletricidade e os aparelhos a ela ligados. Sob o olho da
consciência que tudo vê e tudo testemunha, o processo de evolução continua
por si mesmo. Enquanto houver desejo de mais e mais experiências, novas
formas continuam a aparecer e a interpretar essas experiências, assimilando-as
ao já conhecido. A consciência, enquanto isso, simplesmente repousa em sua
própria felicidade, felizmente não afetada pelo drama da experiência individual.
Este jogo de experiência está acontecendo no nível da mente e é baseado no
conceito de "eu" ou "eu existo". Esta é a ilusão básica, a ignorância fundamental,
pela qual os seres humanos estão presos. No entanto, em última análise, essa
escravidão está apenas na mente e pode ser transcendida indo além da mente
até o nível do Autoconhecimento. O mundo da experiência, dos nomes e das
formas, segue por si mesmo, com a consciência atuando apenas como o poder
que torna tudo possível.
Em si mesma, a consciência é o Senhor todo-amoroso, infinito e supremo.
A consciência como o Criador é o primeiro impulso a surgir no Absoluto
Imanifesto. A natureza desse primeiro impulso é o amor. O amor é o poder que
transforma o Uno em muitos para que muitos retornem ao Uno. O amor é o poder
universal de atração que mantém as partículas atômicas em suas órbitas e
mantém os sistemas de estrelas girando em torno dos centros de suas galáxias.
A natureza desse poder de atratividade universal é o amor consciente. O primeiro
impulso da dualidade cria tanto o objeto de amor quanto a fonte da qual esse
amor emerge. Deus é tanto pessoal quanto impessoal — pessoal quando
manifestado como o poder criador e vivificante, e impessoal como o Absoluto
Imanifesto. É o Deus pessoal que cria os seres individuais e que lhes dá o
impulso de amar.
A consciência goza de seu próprio ser. Ele não aceita ou rejeita qualquer
ação ou aspecto particular do que está aparecendo. Goza de sua própria bem-
aventurança em todas as formas: na pedra, na planta, no animal e no ser
humano. Por exemplo, em uma árvore, enraizada na terra e com seus galhos
balançando na brisa, a consciência está se divertindo como pura bem-
aventurança. No ser humano, a consciência goza-se como bem-aventurança no
estado de sono profundo e em quaisquer outras circunstâncias em que haja paz
interior, ou quando a mente não é perturbada pela inquietação do desejo não
 17

realizado. Na maioria das vezes, porém, os seres humanos vivem em um estado

de desarmonia com sua verdadeira natureza, que é pura, bem-aventurada e
divina. Se todos os seres humanos pudessem viver em harmonia com sua
verdadeira natureza, viveriam em harmonia com todos os outros seres humanos
e com toda a natureza, e a Terra seria um paraíso. Do jeito que está, a
consciência continua a desfrutar de si mesma como bem-aventurança em todas
as formas, quer essa forma conheça sua verdadeira natureza através do
autoconhecimento ou não. Naqueles seres que perceberam a verdade da
consciência onipresente, ela ilumina a mente com sabedoria, de modo que essa
pessoa se torna um farol de luz na escuridão da ignorância.
A consciência está presente como a própria existência. Tudo o que está
acontecendo é que essa existência está sendo sentida. O mundo das
preocupações e aspirações humanas está sobreposto no Aquilo. Existe apenas
uma existência. É a mente humana que divide essa existência unitária em
entidades individuais, eternamente separadas umas das outras. O ser humano
concebe Deus da mesma maneira, como um ser separado. Ele então ora a esse
Deus por tudo o que ele acredita que precisa. Isso é inevitável. É simplesmente
a maneira como a mente funciona. É uma fase pela qual todos devemos passar.
Em última análise, porém, ocorre a percepção de que Deus é ele mesmo e que
Deus não está separado de si mesmo.
Ninguém nunca duvida que ele ou ela existe. Tomando essa existência
como real, e dado o fato de que há apenas uma existência, então a própria
existência deve ser a única existência. Não há existências individuais. Não há
limite para essa autoconsciência-autoexistência. Essa consciência é mais sutil
que o espaço e existe antes do surgimento da experiência do espaço. A
existência universal que é a consciência significa que nada é realmente criado
nem destruído; apenas muda sua forma. Por exemplo, há uma montanha enorme
e sólida. A montanha é a consciência na forma de uma montanha. Depois de um
milhão de anos, a montanha se tornou poeira. Poeira é consciência em forma de
pó. Portanto, nada foi criado ou destruído e nada realmente aconteceu. A
consciência estava lá no começo e a consciência está lá no final. A pessoa
compreende isso não conhecendo a consciência como montanha e também
conhecendo-a como pó, mas conhecendo a si mesmo. Nesse ponto de vista,
sabe-se que tudo o que tem forma também nada mais é do que consciência em
sua natureza essencial, assim como ele próprio nada mais é do que consciência.
Este é um saber intuitivo, ou saber pelo ser. A pessoa então vê uma aparente
desintegração ou destruição, mas não sente que nada foi destruído. Só se sente
que há mudança. Esse ser-conhecimento direto do universal é a consciência de
Deus, de fato, essa consciência é Deus.
A consciência de Deus, ou a pura autoconsciência universal, é tudo o que
existe. Quando nós, como indivíduos aparentes e centros de percepção
sensorial, aparentemente experimentamos algo através dos sentidos, ou quando
aparentemente pensamos um pensamento, nada está realmente acontecendo.
A plenitude da consciência permanece intocada, assim como a luz não é
perturbada pelas imagens que passam à sua frente no projetor do cinema. Se
 18

fosse possível que a consciência se tornasse outra coisa que não ela mesma,
isso significaria que a dualidade era real, porque haveria um sujeito e um objeto.
No entanto, a consciência nunca é outra coisa senão ela mesma. É sempre o
que É. Portanto, a pessoa realizada ou iluminada só está sempre consciente de
si mesma como Autoconhecimento e, portanto, sente que ela mesma se
manifesta em todas as formas. Na literatura de várias culturas e religiões, há
muitas expressões poéticas deste tipo de visão universal. Na tradição hindu, o
Ashtavakra Gita e o Avadhuta Gita; na tradição muçulmana, os poemas de Rumi
ou Kabir; na tradição cristã, as palavras de Cristo como registradas no Evangelho
Segundo Tomé; na cultura chinesa, o Tao Te Ching de Lao Tzu; na era moderna,
os poemas em Leaves of Grass de Walt Whitman ou a poesia de Rainer Maria
Rilke. E, claro, há muitos outros exemplos.
A consciência é uma. Não há uma segunda consciência. Portanto,
qualquer coisa que apareça não pode estar separada da consciência. Tudo é
uma aparência na consciência, uma modificação da consciência, uma forma de
consciência, um reflexo da consciência. Qualquer uma dessas expressões pode
ser usada, desde que se entenda que qualquer que seja a forma que apareça, a
própria consciência permanece sempre plena e perfeita. A consciência pode
parecer mudar de forma ou assumir várias formas, mas isso não é uma mudança
real ou mudança de natureza ou essência, apenas uma mudança aparente,
assim como as ondas vêm e vão na superfície do oceano ou os personagens
vêm e vão no filme que está sendo projetado. No primeiro caso, não há nada
além de água, no segundo caso, não há nada além de luz. No mundo, não há
nada além de consciência, nada além de Deus.
O que é consciência? É seu próprio ser, sua própria existência. É sua
própria manifestação, sua própria expressão. Nada está mais perto de você do
que isso. É ilimitado e infinito. A consciência é como o espaço, só que sem a
qualidade do vazio. O espaço não está vazio. Até mesmo o espaço entre os
elétrons em um átomo é permeado pela consciência. A consciência pode ser
vista como um tipo de energia. Tem existência definida, embora seja tão sutil.
Essa consciência é a alegria que sentimos quando a vida nos parece boa. Essa
alegria ou felicidade é a autoconsciência da consciência. É a nossa
autoconsciência, pois há apenas uma autoconsciência. Se estivéssemos em
algum sentido separados da realidade, não teríamos ser ou consciência.
Portanto, sempre que há autoconsciência ou a sensação de ser, de presença,
de auto-existência, essa consciência e essa presença é consciência, isso é
Deus. Tudo o que está acontecendo é que a consciência está ciente de sua
própria existência como felicidade, alegria. Essa felicidade é a verdadeira
natureza do ser humano e de todos os seres. Não temos que buscar a felicidade,
porque é o que somos. Nós mesmos limitamos essa felicidade por nossos
próprios pensamentos errados. Imaginamos que temos que procurar e encontrar
a felicidade, mas nós mesmos somos a fonte dessa felicidade.10

10
Esta verdade deve ser percebida. Não é suficiente conhecê-lo como conhecemos um objeto.
 19

O prazer é a atividade natural do ser. A felicidade é o estado natural. Essa

felicidade natural não é um prazer intenso como aquele que se experimenta ao
obter algum objeto material há muito desejado. Pelo contrário, é um sentimento
de paz e plenitude que está livre do desejo. Por ser uma atividade natural, esse
prazer acontece o tempo todo, quer estejamos acordados, sonhando ou
dormindo profundamente. A felicidade, ou bem-aventurança, é o pano de fundo
constante contra o qual as cenas cambiantes de nossas vidas se desenrolam.
Quem está curtindo essa felicidade? Ninguém está gostando. É a
autoconsciência da consciência que é em si a bem-aventurança. Nada externo
é necessário. É auto-iluminada.
Para uma pessoa que realizou a verdade, que é iluminada, a alegria ou
prazer na vida vem da consciência da não existência do “eu”. Essa pessoa está
ciente de sua própria liberdade da limitação do “eu” individual, que antes era a
causa da escravidão. Para tal pessoa, é o prazer do momento que é real e vivo.
Não há expectativa de resultados futuros ou apego ao passado. Ele ou ela vive
em harmonia com a alegria da consciência universal que está sempre lá em
segundo plano e não se identifica com os eventos e circunstâncias passageiras
do jogo do mundo. No entanto, não é a pessoa que está desfrutando. É a
autoconsciência da consciência que é alegria.
A chamada “pessoa realizada” na verdade não é uma pessoa. Existe
apenas a consciência universal que está ativa ali. Qualquer ego ou
personalidade que permaneça existe apenas para fins práticos e suas ações
aparentes não são as ações de uma entidade individual. A entidade individual ou
“alma” não tem existência absoluta, pois não há nada além de pura consciência
universal em todos os momentos. No entanto, a alma individual tem existência
relativa por causa do pensamento “Eu sou” ou “Eu existo” que surge na mente.
Esse pensamento é essencialmente uma expressão do “desejo de ser” que é
inerente à consciência na qual é o mecanismo pelo qual a consciência se
manifesta em um número infinito de formas. A alma humana é uma expressão
da consciência, um veículo da vontade de Deus, uma encarnação do amor.
Aparece por causa do desejo de existência no corpo e persiste enquanto esse
desejo estiver lá. O desejo de ser faz com que a alma nasça e o conceito “Eu
sou” faz com que ela sinta que existe como um indivíduo separado. Nesta
condição, a alma pode ser atraída para a religião ou adotar disciplinas espirituais
para alcançar “Deus”, que também concebe como uma entidade separada.
Eventualmente, e geralmente após uma longa busca, o entendimento pode
surgir naquela expressão da consciência de que ela mesma é o objeto de sua
busca. Nesse momento, que é conhecido como “Auto-realização”, “iluminação”
ou “despertar” nas várias tradições, a alma individual efetivamente deixa de
existir (na verdade, ela nunca existiu como uma entidade separada) e o sentido
ilusório da existência individual resolve-se na existência real da consciência
universal.
Durante o processo de busca de si mesmo, a consciência efetivamente
se oculta, atraindo-se para si mesma para, em última análise, revelar-se a si
mesma. Existem, portanto, duas correntes na consciência: uma se manifestando
 20

e saindo, do mais sutil para o mais grosseiro, e a outra se dissolvendo e

retornando, do mais grosseiro para o mais sutil. A consciência atrai a si mesma
por meio do princípio de que semelhante atrai semelhante. A alma individual
aparente nada mais é do que a própria consciência, mas é limitada pelo conceito
do “eu”. A consciência, quando permitida, move-se em direção à luz, harmonia
e beleza. É naturalmente atraído por esses aspectos positivos porque são
aspectos de sua própria natureza, que se manifesta onde e sempre que possível.
É por isso que o verdadeiro sentimento religioso é sempre de caráter elevado. É
composto das emoções mais finas e refinadas. Sentimentos de bondade e
compaixão são baseados na consciência mais ou menos parcial da unidade
subjacente do ser. Ninguém está sem essa consciência até certo ponto, mas
alguns estão mais conscientes disso do que outros. Quanto mais sentirmos
essas emoções positivas, mais próximos estaremos de nossa verdadeira
natureza e mais felizes seremos.
A consciência, no ser humano, está sempre presente como campo
indiferenciado de receptividade, no qual não há “fora” ou “dentro”. Insights
temporários sobre essa unidade do ser estão na experiência de todos e
certamente na experiência daqueles que estão seguindo um caminho espiritual.
Sem essas experiências, não saberíamos qual caminho seguir e nem teríamos
nenhum incentivo para seguir o caminho espiritual em primeiro lugar.
Deus, o Absoluto, permite o aparecimento múltiplo do universo ocorrer
dentro de Si mesmo através do poder da consciência e, ao mesmo tempo, atrair
os elementos dessa manifestação de volta ao Seu próprio ser. Essa descida-
ascensão, ou projeção-retirada, dos elementos do universo é um processo
natural que acontece dentro da unidade imperturbável da Realidade Absoluta,
como respirar no corpo humano.
 21

Capítulo V
Quem ou o que sou eu?
Não podemos dizer o que somos, porque não somos nada. Não podemos
apontar para qualquer objeto e dizer “Isso é o que eu sou”. Quem apontaria?
Portanto, a resposta à pergunta “Quem ou o que sou eu?” Deve vir através da
compreensão da identidade desse “Eu” que está fazendo a pergunta.
A consciência não pode realmente se tornar um “Eu” individual ou ter, na
realidade, qualquer existência separada de si mesma. Se pudesse, significaria
que havia mais de uma consciência e a consciência não seria mais uma unidade.
Portanto, o sentido de “Eu” separado que aparece no ser humano é apenas
aparente e não real. Existe apenas uma consciência, então a consciência
individual deve ser a consciência universal, e o sentido de separação nada mais
que imaginação. Isso significa que o senso comum e cotidiano de existência que
temos agora é a consciência pura universal. Somos nós mesmos que
permeamos a consciência de Deus e nada além disso.
Qual é a natureza da consciência? É infinita e ilimitada. Ela própria não
tem forma, mas só se manifesta onde há forma. É onisciente e conhece a si
mesma em todas as formas. Onde quer que haja conhecimento ou percepção
de alguma coisa, isso é consciência. Onde quer que não haja conhecimento e
ausência de percepção, isso também é consciência. Dizer que uma coisa é
consciência e outra coisa não é consciência é impossível. Tudo o que se pode
dizer é que a consciência se revela mais completamente a si mesma em uma
condição do que em outra. A consciência também está presente quando há
ignorância da verdadeira natureza do ser humano, só que na ignorância há
conhecimento incompleto. Deus permite que a auto-ignorância apareça, porque
sem auto-ignorância não haveria Autoconhecimento. Em outras palavras, Deus
se identifica com as formas individuais através da ignorância para realizar-se
através do Autoconhecimento. Portanto, a ignorância também é um aspecto do
poder divino.
Mesmo quando há ignorância da unidade, ninguém negará sua própria
existência. Isso ocorre porque a consciência se conhece como existência pura
em todas as formas, mesmo quando há uma mente que acredita existir
separadamente. É a consciência que diz “Eu sou”, e é também a consciência
que diz “Eu sou um indivíduo separado”. Porque a mente humana está lá,
fazemos uma concessão ao seu ponto de vista e falamos como se existisse algo
como a ignorância. Nuvens na frente do sol não afetam o sol, mas efetivamente
bloqueiam o sol do ponto de vista humano. É assim que falamos da ignorância.
Assim, a consciência é onisciente, mesmo quando há ignorância, e existe,
mesmo quando não há senso de existência individual.
 22

Um erro que cometemos é supor que a consciência é dependente da

mente, ou seja, que a consciência existe quando existe o conhecimento “Eu sou”
e ausente quando esse conhecimento não existe, como no estado de sono
profundo. Consciência e existência são uma e a mesma coisa, e dizer que
deixamos de existir quando dormimos seria um absurdo. Portanto, a consciência
também está presente no estado de sono profundo. A consciência não depende
da mente e o conhecimento “Eu sou” não é toda a consciência, mas apenas uma
manifestação da consciência universal em uma forma particular. A consciência
é infinitamente maior do que o sentido individual do “eu”, assim como o oceano
é infinitamente maior do que a onda individual que aparece em sua superfície.
A forma não pode se manifestar sem consciência. Mas a consciência pode
se manifestar sem uma forma? Isso é como perguntar: “A nascente de um rio
pode se manifestar sem o rio?” A consciência contém o princípio ativo e criativo
que dá origem a toda forma dentro de si. Podemos conceber a consciência como
possivelmente existindo em um estado em que não há a menor diferenciação ou
dualidade. No entanto, tal estado ou condição seria idêntico à nossa concepção
do Absoluto, na medida em que é possível concebê-lo. Portanto, podemos
pensar no Absoluto como a fonte e a consciência como a forma. A consciência
não depende da forma, porque ela é em si sem forma. No entanto, o significado
e o propósito da consciência estão inevitavelmente ligados à manifestação ou
criação de formas. Deste ponto de vista, não há diferença entre forma e sem
forma. A forma é sem forma e a falta de forma é forma.
No ser humano, o sentido do “eu” ou consciência individual depende do
alimento consumido pelo corpo para sua presença continuada nessa forma. Isso
mostra que a consciência é uma forma de energia que é capaz de manter sua
associação com uma forma particular sob certas condições, ou seja, na presença
do funcionamento de um grande número de processos vitais que, juntos, refinam
a sutil super-consciência das formas grosseiras do alimento. Isso não significa
que a consciência é criada pelo alimento, porque a consciência estava lá para
começar, mas esse processo de assimilação do alimento é o meio pelo qual a
consciência evoluiu para se manter no microcosmo do corpo humano.
O sentido de “eu” ou existência individual que é tão importante na
sociedade humana é uma ilusão. “Eu sou” ou “eu existo” é um conceito que surge
na mente. Não existe “você”. "Tu não existes. Não existe “eu”. "Eu não existo.
“Você” e “eu” são suposições que não têm substância por trás delas. 11 Muitas
ações são realizadas e relacionamentos são formados com base nesses
conceitos. Quase todos os assuntos humanos são realizados nesta base. Mas
que significado podem ter essas ações quando sua base é falsa, irreal e
imaginária? Todas as ações e relações que se baseiam no conceito de “eu”
individual, que é ele próprio baseado na ignorância, são reduzidos a zero.
Todo o ciclo do nascimento, o surgimento e a busca do desejo, a desilusão
e a morte, tudo acontece dentro da esfera sutil da mente, como um sonho.

11
Essa compreensão vem somente quando a verdadeira unidade da existência é realizada. Até
então, o “eu” e o “você” têm realidade empírica ou relativa.
 23

Ninguém nasce e ninguém morre. A sociedade humana, com sua ênfase nos
direitos individuais e no medo do sofrimento e da morte, é baseada em uma
ilusão. É por isso que, ao longo dos séculos, aqueles que adquiriram alguma
compreensão desses fatos se afastaram dos assuntos mundanos e se retiraram
da sociedade humana para buscar a realidade dentro de si mesmos.
O ciclo de nascimento e morte da infinita variedade de espécies, incluindo
seres humanos, tem como propósito o eventual surgimento do verdadeiro insight
espiritual. Esse insight é percebido a qualquer momento por aqueles indivíduos
que estão preparados para recebê-lo. Esse tipo de ensino sobre a realidade não-
dual não é destinado à maioria, mas apenas àqueles que são maduros o
suficiente para compreendê-lo. Todas as religiões são divididas dessa maneira,
com uma forma externa, baseada na crença, ritual e obediência à autoridade, e
um núcleo interno ou “secreto” de ensino, baseado em verdades universais. Para
a maioria, a consolação e a esperança dentro do sonho da vida são
proporcionadas pelo pertencimento a uma fé e credo estabelecidos, enquanto
para a minoria, que não pode se satisfazer com a forma externa e que busca a
verificação pessoal da verdade, o conhecimento interno também está disponível
para um pequeno número de instrutores esclarecidos. A consciência deseja e
pretende realizar-se e o processo universal de evolução interior que resulta na
Auto-realização é como ela alcança seu propósito.
Não é uma “pessoa” individual que experimenta a Auto-realização ou a
iluminação. É a própria consciência, realizando-se por meio de uma forma
particular. Há uma bolha na superfície do oceano. A bolha estoura. Tornou-se
“realizado”? Não, sempre houve apenas oceano. Por meio dessa auto-anulação
ou destruição do falso orgulho da individualidade, a consciência se manifesta em
toda a sua pureza no nível da mente humana e no nível do mundo. Como
resultado, a mente e o mundo experimentado através da mente são vistos como
nada além de consciência.
A Auto-realização é a simples revelação do mistério da consciência
infinita. A pura e infinita consciência de Deus está espalhada por toda parte neste
mundo que aparece aos sentidos, mas, enquanto houver auto-ignorância, não
podemos vê-la. Quando essa percepção ocorre, entendemos que existe apenas
consciência e que não há diferença entre nós e o mundo. O percebedor e o
percebido, juntamente com os conceitos de conhecimento e ignorância, ilusão e
realidade, dentro e fora, todos desaparecem. Não há diferença entre o mundo
manifesto e seu princípio de manifestação. Ambos são pura consciência e nada
mais, assim como as ondas e o oceano nada mais são do que água. O mundo é
um mistério que não é diferente ou separado do mistério da própria existência.
O mundo que se tornou ele mesmo não é conhecido como um objeto é conhecido
na dualidade. Saber o que você é, é ser o que você é. Assim, às vezes se diz de
seres realizados ou iluminados que eles não são conscientes do mundo e não
são conscientes de si mesmos. Isso não significa “inconsciente”, mas consciente
apenas da unidade da consciência dentro da aparente multiplicidade. Esta
“Autoconsciência” ou “Autoconhecimento” é o cumprimento do processo de auto-
manifestação da Realidade Absoluta.
 24

A verdadeira felicidade é a consciência da presença, do Ser. Ela vem

como resultado do Autoconhecimento e não de outra forma. Essa felicidade está
sempre disponível e não depende de forma alguma das circunstâncias externas.
Todos nós temos a fonte da felicidade eterna dentro de nós mesmos, mas não a
entendemos e não podemos ter certeza dela até que ocorra o
Autoconhecimento. Então sabemos, sem sombra de dúvida, que a bem-
aventurança da consciência é nossa verdadeira natureza, e sempre foi. A
infelicidade pertence apenas à mente. Fora dela, não existe tal coisa.
 25

Capítulo VI
O que é a Vida?
Não sabemos nada sobre o que é a vida em si, porque nós mesmos
somos a fonte consciente de toda a vida. O movimento ou processo de se tornar
um ser vivo e senciente é algo que acabou de acontecer conosco. Ninguém pode
dizer o que é a vida porque a fonte não pode ser conhecida. Apenas a aparência
externa pode ser conhecida. Tudo o que se sabe da vida é conhecido no
processo do viver, que em si é uma manifestação da vida e ocorre dentro e
através do poder impessoal da consciência. No entanto, a fonte não está
separada de sua manifestação. Deus, o Criador, é manifesto como a criação. A
vida é viver e viver é a vida. Não há ninguém vivendo uma vida. O “eu” (esta
forma) e “você” (essa forma) são apenas expressões da vida manifestando-se
de maneiras diferentes.
Enquanto imaginarmos que somos pessoas individuais, estaremos
iludidos. Viver é um processo que nos pega de surpresa. De repente parecemos
ter “nascido” quando o sentido do “eu” surge na primeira infância e nos
encontramos testemunhando nossa própria existência. Mas nos identificamos
com esse senso de existência individual e esquecemos nossa existência
verdadeira e universal. Perdemos contato com ela por causa dos conceitos que
se formam em nós, embora a verdadeira força vital esteja sempre presente, em
todos os lugares. Esse ser puro e universal é a manifestação da própria vida. Se
não estivesse lá, não sobreviveríamos como seres sencientes por um único
segundo.
O Absoluto está além da existência e não-existência, mas por meio desse
ser universal ele conhece a existência. Esse ser-consciência-bem-aventurança
não é um conceito e não pode ser abordado por meio de conceitos. Pelo
contrário, é o que já está sempre lá quando toda a conceituação cessou. Não
entendemos que a ideia que temos de nossa própria existência é apenas um
conceito. Ele surgiu em algum momento do passado, que esquecemos, e, em
algum momento do futuro, que não podemos saber, ele irá embora novamente.
Entre esses dois pontos desconhecidos e misteriosos no tempo, temos o que
chamamos de “nossa vida”. Na verdade, essa vida individual ou pessoal nada
mais é do que a operação do pensamento. Quando acordamos todas as manhãs,
o conceito de “eu” aparece e com ele vem à tona toda a memória do que
aconteceu antes. Somos levados nesse fluxo superficial de experiências, em que
momento segue momento, hora após hora e dia após dia, levando finalmente ao
ponto em que chegamos ao “nosso momento final”. Este fluxo de experiências
consecutivas é apenas um sonho que surgiu. Não tem substância alguma. A
 26

ideia de existência individual não tem mais realidade do que o personagem que
aparece em nosso sonho, que esquecemos assim que acordamos. 12
Dentro do sonho da vida, surge o sonho da busca espiritual e leva ao
sonho de conhecer o verdadeiro mestre. A devoção ao mestre e ao ensino leva,
por sua vez, à compreensão e eventual despertar do sonho. A devoção, e o
compromisso que vem com ela, não é algo que escolhemos fazer ou não fazer,
mas é um processo natural que se manifesta em um certo estágio de
desenvolvimento espiritual. É uma indicação de que a mente está se voltando
para dentro, na direção da Consciência Pura, e longe da ilusão.
A vida não é linear. Não há individualidade contínua de momento a
momento. A realidade já está sempre esperando por nós, na dimensão vertical
fora do tempo, não no fluxo horizontal do tempo. A vida existe antes de
“nascermos” e existe depois de “morrermos”. Mesmo se dissermos que está lá
“agora” ou “no momento presente”, estamos usando os termos da dimensão
horizontal ilusória. Na realidade, não há tempo. Passado, presente e futuro são
apenas conceitos relacionados ao centro imaginário que chamamos de “eu”. O
conceito de “eu” surgiu junto com a consciência de nosso próprio corpo físico e
seu espaço, e que se opõe ao conceito de “não-eu” que define outros corpos
físicos e seus espaços. No entanto, “eu” ainda é apenas um conceito. É uma
convenção que nos permite encaixar mais ou menos suavemente no
funcionamento mecanicista da sociedade humana.
A vida não tem centro. Não há ponto fixo na maquinaria, nem na colmeia
da atividade humana, nem na psicologia interna do ser humano. O ponto é auto
definido, ou seja, mentalmente, e se relaciona com outros pontos, que também
são apenas conceituais. A este ponto imaginário atribuímos as várias
experiências e eventos de “nossas vidas”. Na verdade, não há nada conectando
essas experiências. O drama dos acontecimentos mundiais e de cada vida
“individual” está se desenrolando como deve. Não há alma individual
permanente, separada do pensamento de sua própria existência, assim como
não há mente, separada de seus conteúdos. Quando o pensamento “eu existo”
existe, então existe uma alma individual, e ela pode atribuir a si mesma a
realização de várias ações, que considera “boas” ou “ruins” de acordo com sua
programação mental. Ele então sofre ou desfruta dos resultados dessas ações,
repetidamente, por causa de sua autoconfiança, que na verdade nada mais é do
que auto-ignorância. Quanto tempo levará para que essa auto-ignorância se
transforme em autoconhecimento em um caso particular, ninguém pode dizer.
Deus tem paciência infinita. 13
A perfeição e plenitude do Absoluto não são afetadas pelos processos
que surgem na consciência. Mesmo quando o autoconhecimento ocorre em
algum ser humano em algum lugar, essa realização consiste na compreensão

12
Essa compreensão traz a libertação da escravidão e do sofrimento que vem da falsa ideia de
que estamos separados dos outros e separados de Deus.
13
Esta é outra maneira de dizer que a consciência está além do tempo.
 27

de que nada jamais aconteceu. A auto-ignorância e o autoconhecimento são

ambos aspectos do mesmo processo. A perfeição aparece como imperfeição
para se realizar novamente como perfeição. Faz parte da perfeição da Realidade
Absoluta que nela possa haver o surgimento da imperfeição. Sem imperfeição,
como pode haver perfeição?
A vida é um processo no qual o poder da consciência universal está dando
a todos os frutos de ações passadas. Não requer a intervenção de “indivíduos”
porque a lei de causa e efeito opera mecanicamente. Todas as ações têm seus
resultados correspondentes, bons ou ruins, positivos ou negativos, e qualquer
coisa entre eles. Para a alma individual, que é criada e mantida pelo
pensamento, os resultados acumulados de ações passadas tornam-se as
tendências que moldam novas experiências e ações. O indivíduo imaginário
assume-se como o executor das ações, mas elas estão acontecendo por si
mesmas. Existe apenas um poder, apenas uma manifestação. Não é dividido em
partes separadas ou existências individuais. As ações deixam suas impressões
na memória, e essas impressões tornam-se a causa de outras ações.
Uma vez que o processo de busca espiritual começa em uma determinada
expressão de consciência, ela continua a se expandir e se desenvolver de
acordo com suas próprias leis, que, na maioria das vezes, não compreendemos.
Um exemplo dessas leis é o fenômeno de que não há acidentes na vida do
buscador sincero. Todo evento significativo parece ser organizado para fins de
evolução espiritual. A vida parece estar cada vez mais sob a influência de uma
lei superior e cresce a compreensão de que estamos sendo cuidados. Esse
processo de viver, ou vida, é a afirmação do ser. A vontade de ser, de existir e
de experimentar é a causa raiz da manifestação do número infinito de formas. É
uma força positiva, uma força afirmativa. A inércia da matéria é a força de
negação ou resistência à manifestação das formas investidas de vida. A própria
consciência pura universal é o poder que faz a mediação entre os dois.
 28

Capítulo VII
Existe Livre Arbítrio?
A vida é uma peça que já está escrita em todos os seus pontos essenciais
e nós somos os atores dela. O que diferencia essa peça de uma peça de teatro
é que nós, atores, não sabemos o que vai acontecer. É como se os dizeres que
devemos falar só viessem à nossa cabeça um momento antes de dizê-las, e as
ações que devemos realizar só nos ocorressem enquanto as executamos.
Exceto por alguns indivíduos excepcionais com poderes psíquicos
extraordinários, este é o caso de todos os seres humanos na Terra. A única
diferença está na forma como o brincar da vida é entendido, pois é a
compreensão que determina como o brincar é vivenciado. Deste ponto de vista,
existem três tipos de indivíduos:
1. A pessoa sem aspiração espiritual que vive uma vida mundana. Tal
pessoa não tem compreensão da verdadeira situação e assume que é
totalmente responsável, está fazendo tudo e tem livre arbítrio.

2. O aspirante ou buscador espiritual. O aspirante pode conhecer ou

suspeitar da verdadeira situação e ter algum nível de aceitação dela.
Essa pessoa está na posição desconfortável de saber que não pode
fazer nada, enquanto tem que agir como se fosse totalmente
responsável.

3. O ser realizado ou iluminado. Este indivíduo tem plena compreensão

da verdadeira situação e se rendeu a ela. Ele ou ela age na vida com
o entendimento de que é uma peça divina e, portanto, não a leva muito
a sério.
A partir dessas categorias, vemos que em nenhum caso existe um
genuíno livre-arbítrio para os seres humanos. Só Deus tem livre arbítrio. No
entanto, porque a consciência é Deus e a consciência é nossa verdadeira
natureza, somos livres na medida em que nos conhecemos e aceitamo-nos
como essa consciência. Em termos práticos, isso significa que somos livres
quando nos lembramos de nós mesmos como pura consciência. Somos livres
na medida em que podemos nos separar das limitações da mente.
A ideia comum de que é possível fazer o que se quer é uma ilusão,
baseada na falsa suposição de individualidade separada. Não há ninguém lá.
Como pode uma entidade imaginária ter outra coisa senão vontade imaginária?
Na verdade, todas as ações estão acontecendo como resultado de ações
anteriores, de acordo com a lei de causa e efeito. Os seres humanos estão tão
acostumados a acreditar que são indivíduos, e a sociedade humana está tão
completamente ligada a essa falsa suposição, que não é possível nem mesmo
 29

pensar sem relacionar esse pensamento ao centro imaginário chamado “eu”. A

suposição de que há livre arbítrio e que “eu estou fazendo” surge dessa falsa
noção de individualidade.
Para o aspirante espiritual, a questão do livre arbítrio é altamente
significativa. Livre-arbítrio para o aspirante significa a vontade de buscar a prática
espiritual baseada na auto-recordação, aceitação do ensinamento sobre a
verdadeira natureza e entrega à vontade divina. Alguns aspirantes que estudam
ensinamentos não-duais adotam prematuramente o ponto de vista dos seres
iluminados de que não há livre arbítrio e que, portanto, a prática espiritual não é
necessária – tudo o que tem que acontecer acontecerá por si mesmo. Isso é
incorreto, porque é precisamente para o benefício dos aspirantes espirituais que
o poder de discriminação foi dado.
A diferença entre a pessoa mundana e o aspirante espiritual está no
conhecimento consciente de suas próprias limitações. Enquanto a entidade
imaginária estiver lá, isto é, enquanto houver ignorância e enquanto nos
considerarmos indivíduos, a entidade que nos consideramos ser terá livre-
arbítrio imaginário. É esse livre-arbítrio imaginário que é apelado pelos
instrutores espirituais que incentivam os buscadores espirituais a praticar
disciplinas, obedecer a restrições morais, estudar vários textos ou adotar outras
práticas para purificar o corpo e a mente em preparação para a iluminação.
Enquanto nos considerarmos indivíduos separados, devemos fazer esforços
nesse sentido. Somos atraídos por práticas e disciplinas porque sentimos que
podemos ganhar algo com elas. É precisamente porque ainda não temos a
compreensão que a pessoa realizada tem, ou seja, que já somos nós mesmos e
que realmente não há nada a ganhar, nada a adquirir e nada a realizar, que
devemos nos esforçar para obter esse entendimento. E para essa compreensão,
a prática espiritual é absolutamente necessária.
Como aspirantes espirituais, ainda estamos mais ou menos apegados à
ilusão da separação e ainda não estamos completamente prontos para
abandoná-la. Se pudéssemos abandoná-lo, já estaríamos iluminados. Enquanto
acreditarmos que o sentido do “eu” separado é o que somos, continuaremos a
apegar-nos a ele – temendo, com razão, que se isso acabar, então “nós” iremos
com ele. A dualidade traz esse senso de identidade separada, e o desejo o
mantém. Mas enquanto estiver lá, nunca seremos completamente felizes. Um
buscador sincero entende isso e anseia pela liberação.
Talvez possamos imaginar uma sociedade em que cada um de seus
membros viva livre do fardo imaginário da individualidade que cria a sensação
de separação. Em tal sociedade, não haveria egoísmo, nem ganância, nem
violência, nem processos judiciais, nem polícia, nem poluição, nem abuso de
poder, e nenhum dos outros fatores negativos que são tão característicos da
sociedade em que vivemos hoje. A violência e a corrupção que assola a
sociedade humana tem em sua raiz a falsa suposição de separação e o desejo
de proteger o que se considera ser “eu” e “meu”. Como resultado, os seres
humanos estão perdidos no egoísmo e na busca egocêntrica de um ideal
 30

individual de felicidade. Isso inevitavelmente coloca o indivíduo em conflito com

outros que têm diferentes ideais ou objetivos diferentes, e com a sociedade como
um todo, que tende a nivelar a individualidade e fazer com que todos os seus
membros se ajustem a um padrão de comportamento convencional ou “normal”.
Sempre haverá amargura e sofrimento em uma sociedade que se baseia na
ilusão da separação. Não há soluções para os problemas da sociedade no nível
da própria sociedade. A única solução está no nível do indivíduo. Cada pessoa
deve chegar ao seu próprio entendimento da verdade de que há apenas unidade
neste mundo e que há apenas uma separação aparente entre as formas
individuais. Todos os seres são expressões da mesma unidade, da mesma vida.
Tudo se manifesta por meio de processos naturais, governados por leis
naturais. Não há nada que esteja fora do âmbito da natureza, nada que não
esteja de acordo com as leis que regem o todo maior. O universo é uma única
expressão, uma única manifestação que contém um número infinito de diferentes
aspectos, atributos e formas, mas que ainda permanece uma unidade indivisível.
Onde está o “fazedor” em tudo isso? Não existe um “fazedor”. Não há questão
de fazer. Há apenas manifestação, um “tudo”. Embora seja verdade que os seres
humanos funcionam como formas separadas, eles só estão separados uns dos
outros da mesma forma que as células do corpo estão separadas umas das
outras. Cada célula desempenha sua própria função, mas todas são necessárias
e todas têm seu lugar. Existe uma unidade subjacente que permite que as células
do corpo funcionem em harmonia umas com as outras, cada uma fazendo o
trabalho que lhe é apropriado. No ser humano, a falsa crença no “eu” ou ego
separado destrói essa harmonia e é a causa do sofrimento e da miséria, tanto
para o indivíduo quanto para o mundo.
Consciência é viver esta vida, e todas as outras vidas, segundo suas
próprias leis. Funciona espontaneamente, sem por um momento desviando-se
das leis que, efetivamente, governam o universo como uma vasta máquina. É
uma consciência sonhadora. Flui sem parar, evoluindo formas, sustentando-as
e destruindo-as de acordo com o jogo das três forças (ativa, passiva e neutra).
A consciência é o poder que permite que tudo aconteça, assim como a
eletricidade alimenta todos os tipos de aparelhos. No entanto, as próprias ações
se desdobram como resultado da interação de forças, por meio do mecanismo
de conexão de causa e efeito. Tudo acontece da única maneira que pode
acontecer. O que está acontecendo agora é o resultado do que aconteceu no
passado. Nesse sentido, a vida é um desdobramento perfeito. É perfeito porque
é como tem que ser e não pode ser de outra forma. O que experimentamos, bom
e ruim, é resultado das boas e más ações que realizamos no passado. Se não
recebermos os frutos dessas ações nesta vida, então os receberemos em outra
vida.
Podemos imaginar um mundo ideal, mas ele permanece apenas um
pensamento sem pensador. Por mais que se sonhe com um mundo melhor, o
fato é que o mundo é o que é porque somos o que somos. Não importa o que
você diga ou faça, apenas o que está destinado a acontecer, acontecerá. O
desejo de mudança, de que as coisas sejam diferentes do que são, é uma causa
 31

potente de sofrimento, assim como a identificação com qualquer desejo. As

coisas são como são, e serão trazidas à determinada questão. O universo está
configurado para funcionar mais ou menos sozinho. Claro, isso não significa que
a Realidade Absoluta, agindo por meio do poder divino manifesto, não possa
intervir nesse processo. Seria absurdo supor que Aquele que faz as leis de seu
próprio Ser não pode mudar essas leis ou anulá-las se assim o desejar. Em geral,
porém, parece que o Senhor não intervém na execução dos processos que Ele
colocou em movimento. Mesmo que Ele intervenha para modificar ou cancelar
algum efeito, o motivo dessa intervenção não pode ser outro senão amor e
compaixão. Seria uma injustiça projetar nossas fraquezas humanas em Deus e
supor que Ele é caprichoso e capaz de conceder arbitrariamente graça a um e
não a outro. A graça está sempre disponível e está disponível para todos. A
oração é um meio eficaz de receber a graça divina, se essa oração for sincera e
do coração. O aspirante que ora a Deus por graça está abrindo um caminho
dentro de si para receber uma influência que está sempre disponível, mas que
requer uma atitude particular de devoção e entrega para ser ativada.
O que, em última análise, é exigido do aspirante espiritual é a entrega à
vontade divina. A pessoa deve entender sua posição. É necessário fazer
esforços para obter o verdadeiro conhecimento e compreensão espiritual. No
entanto, a certa altura, deve-se entender também que não se pode encontrar o
que se busca apenas com seus próprios esforços. A graça divina é necessária,
e isso só pode ser obtido enfraquecendo o ego que funcionou por tanto tempo
quanto o senso de individualidade separada.
Por que o impulso original da consciência saiu do Absoluto Imanifesto?
Por que o Um se tornou dois? É claro que é impossível responder a essa
pergunta de uma maneira que satisfaça a todos. No entanto, para satisfazer pelo
menos o ponto de vista não-dual, devemos respondê-lo de uma maneira que
retenha a unidade fundamental do Absoluto, mas que também explique o
aparecimento da diversidade no universo. Consideremos primeiro a analogia do
campo magnético. Em um campo magnético completo, descobrimos que existem
dois polos: positivo e negativo, e há também um terceiro fator invisível, que é o
próprio campo, que surge espontaneamente entre os dois polos. Este campo
magnético é uma unidade - não pode ser dividido em partes sem deixar de existir
e, no, entanto, sem dúvida, tem esses três aspectos. O campo não é o
“resultado” dos dois polos opostos. Ela surge em conjunto com eles e é
inseparável deles. A dualidade que está presente no universo manifesto, do mais
alto ao mais baixo, e do mais vasto ao mais pequeno, segue este mesmo
desígnio.
A dualidade é de fato três — o masculino, o feminino e a atração entre
eles — o positivo, o negativo e a atração entre eles — o Criador, a criação e a
atração entre eles. O anseio pela unidade, pelo reencontro com a fonte é o fio
condutor que percorre toda a diversidade do universo. Essa atração irresistível
é o amor divino e é a principal manifestação da vontade do Absoluto. Esta
vontade penetra e permeia cada átomo do cosmos.
 32

Quando entendemos isso, podemos entender a natureza da aspiração

que foi dada aos seres humanos. Este dom foi dado para que, no estágio
apropriado de desenvolvimento espiritual, possamos voluntariamente escolher
amar a Deus. Seria de pouca utilidade para o Senhor se os seres que Ele criou
precisassem necessariamente amá-Lo e render-se a Ele. Ele quer que
escolhamos fazê-lo, fazendo uso do poder de discriminação que nos distingue
das formas de vida menos evoluídas. É essa capacidade de responder ao amor
divino com amor de dentro de nós que nos torna verdadeiramente humanos. O
amor a Deus é o primeiro e último dever do ser humano.
É por causa do amor divino que vivemos e respiramos, e é por causa do
amor divino que seguimos o caminho espiritual. O livre arbítrio para os seres
humanos é, portanto, uma questão de participação consciente na vontade divina.
Aplica-se àqueles que avançaram o suficiente na compreensão para estarem
abertos às influências espirituais e que não seguem um padrão de vida
meramente superficial e mundano. A grande maioria das almas individuais não
exerce o poder de discriminação. Eles vão do nascimento à morte e ao
renascimento pensando pouco nas consequências de suas ações, enquanto ao
mesmo tempo acreditam firmemente em suas próprias existências
independentes e em seu próprio poder de “fazer”. Essas almas estão sujeitas a
desastres, doenças, acidentes e morte súbita. Deus mantém a criação com seus
ciclos intermináveis de criação e destruição de formas para trazer a evolução
espiritual. Quando, em uma das infinitas formas, surge a agitação do desejo
consciente de unidade, o Senhor responde imediatamente com Sua graça.
Nesse momento, o aspirante fica sob leis superiores e não está mais sujeito a
acidentes.
 33

Capítulo VIII
O que é Realização?
A maneira mais rápida e segura para um aspirante espiritual se tornar um
ser realizado ou iluminado é desistir de todos os desejos em completa rendição
a Deus. Isso não significa que não surjam desejos, mas que não há identificação
com eles. Essa não identificação com qualquer desejo inclui, em última análise,
a não identificação com o desejo de iluminação. Todo apego e esforço cessam
na compreensão de que não há nada que se possa fazer para obter o que se
quer, e que todos os esforços que se está fazendo para alcançar um objetivo
imaginado vêm da mente, do ego. Quando chega o entendimento de que não se
existe, somente Ele existe, não resta nada a não ser desistir de todo tipo de
esforço e esperar a realização da vontade do Senhor.
Para o realizado ou iluminado, não há dúvida de que é ele mesmo aquele
que estava procurando. A completa ausência de dúvida é a característica da
pessoa realizada ou iluminada. A libertação, ou compreensão final, é a
compreensão de que não há nada para entender. A si mesmo é suficiente. Todo
o resto é apenas zero, limitado ao tempo e, portanto, inexistente. O mundo criado
pela consciência é a própria manifestação de cada um, mas é apenas uma peça
que aparece por um tempo e depois desaparece. Não é a si mesmo. Não há
nada a ser feito. É somente para ser compreendido. Nenhuma quantidade de
estados ou experiências pode trazer isso. Só a compreensão faz alguma
diferença. A compreensão não é um estado, nem é uma experiência. Ainda está
lá.
Do ponto de vista iluminado, fica claro que não existem técnicas ou
métodos que possam fazer de você o que você já é. Toda a estrutura mental de
esperança e desejo, baseada na aquisição de conhecimento, tem que se
desgastar naturalmente. Não há nada que alguém possa fazer para que isso
aconteça. O “caminho espiritual” é visto, em última análise, como uma ilusão –
já estamos em nosso destino. No entanto, é absolutamente necessário sonhar o
sonho do desenvolvimento espiritual antes que o despertar possa ocorrer.
Enquanto este processo está acontecendo, não estamos errados em sentir que
estamos progredindo no caminho.14
Existem muitos obstáculos para o buscador espiritual, assim como muitas
alegrias. As alegrias estão aí para encorajar e os obstáculos estão aí para serem
superados com o tempo e com a devida orientação. Enquanto somos indivíduos,
somos capazes de aprender com nossas próprias experiências. Cometemos
nossos próprios erros e, mais cedo ou mais tarde, nos beneficiamos desses
erros. Mas, ao mesmo tempo, todo esse estresse e sofrimento é irreal. A

14
Se não fosse assim, os instrutores nunca ensinariam.
 34

ignorância não existe e, portanto, todas as nossas tentativas de dissipar essa

ignorância através do estudo e da prática acabam sendo entendidas como
desnecessárias. Não fomos capazes de aceitar o fato de nossa própria liberdade
na época, e por isso foi necessário fazer todas essas coisas. A situação do
buscador espiritual é paradoxal. Ele ou ela está engajado em um padrão de
esforços desnecessários, mas como esses esforços são um aspecto do
processo de evolução da consciência, eles não podem ser dispensados. O que
é procurado não pode ser encontrado na busca, mas, sem buscar, nunca pode
ser encontrado! O buscador não pode fazer nada, nem pode não fazer nada. No
entanto, a falsa suposição de individualidade torna impossível ver o humor nessa
situação, até que ocorra o entendimento final.
Nada pode ser entendido adequadamente enquanto nos imaginarmos
como indivíduos. Essa suposição nos mantém em uma posição impossível na
qual nos consideramos o centro do universo, embora não tenhamos existência
individual. O falso centro do “eu” provoca conflito interno e sofrimento. Mas o
conflito é tudo por nada e o sofrimento é desnecessário. O instrutor espiritual
genuíno aponta esse paradoxo até que, no final, entendamos por nós mesmos
a verdade do que ele ou ela está nos dizendo.
Estamos acostumados a pensar o mundo em termos de dualidade, como
sendo feito de opostos. É por isso que nos parece natural estar engajados em
um processo de luta para realizar algo contra uma força negadora de resistência
ou inércia. Isso é por causa da influência da mente, que é baseada na dualidade.
Na realidade, nada de negativo existe. Assim como o sol está sempre brilhando
acima das nuvens, para a consciência só existe ser e sua própria
autoconsciência, que é pura felicidade. Ser é ser positivo. No nível da
consciência pura, há apenas a afirmação, mais o sinal de positividade. Não há
como negar, sinal negativo de negatividade. A consciência não será negada ou
frustrada em seu desejo de se realizar. A força supremamente positiva do
Autoconhecimento se desdobrará e trará todos os buscadores sinceros ao
mesmo entendimento no final. Seres realizados ou iluminados entendem isso e,
portanto, não estão preocupados com o aparente progresso ou falta de
progresso de buscadores individuais. Eles sabem que cada caminho é único
porque é uma expressão individual da consciência e também que é o mesmo
poder eterno, infinito e onipresente que está se desdobrando e se realizando
dentro de todos.
Todo mundo sabe a diferença entre positividade e negatividade pelo
sentimento, sentido. A negatividade é egocêntrica, desmoronando. A
positividade está se expandindo, irradiando. A resposta para a pergunta se o
mundo é bom ou ruim é que existe tanto o bem quanto o mal no mundo que
experimentamos por meio de nossos pensamentos, por meio de nossas mentes.
No entanto, aquilo de onde e em que este mundo de dualidade aparece, isto é,
o poder da consciência pura, é em si inteiramente positivo. A consciência nunca
procura, nunca se esforça para encontrar a resposta, porque para ela não há
dúvida. As perguntas surgem na mente e no nível da mente. Todas as questões
são, portanto, produtos da dualidade e por isso não há respostas definitivas. As
 35

palavras simplesmente não podem transmitir o que está além delas. Se

houvesse respostas definitivas e inequívocas para as perguntas que os
buscadores fazem, elas teriam sido fornecidas há muito tempo. O pensamento
é, portanto, em última análise inútil e deve ser abandonado. 15
Enquanto toda essa confusão e luta estão acontecendo no nível da mente
humana, a consciência continua a criar e manter as infinitas maravilhas do
mundo natural como um lembrete constante da verdade, beleza e bondade
inerentes à própria existência. Enquanto a mente está atolada em
questionamentos sem sentido, a consciência vive para louvar, para dizer “Eu
sou”, para aceitar sem reservas. Esta é nossa verdadeira natureza, nosso
verdadeiro ser além da mente. Quem entende isso não se preocupa com nada.
Aquele que é livre goza de sua liberdade, sem ter que fazer nada, sabendo, na
plenitude dessa liberdade sem começo, que tudo é perfeito, tudo é como deve
ser.

15
Na hora apropriada.
 36

Capítulo IX
Epílogo: após a Realização
Há uma notável consistência de opinião entre os santos e sábios das
tradições indianas sobre o que acontece, ou o que deveria acontecer, após a
iluminação ou realização. Em vez de tentar expressá-la novamente, deixemos
simplesmente que as palavras dos grandes mestres da religião eterna falem por
si mesmas.
Os olhos de um santo estão sempre concentrados no Ser supremo. No
minuto em que ele está consciente de si mesmo, a santidade está perdida.
(Sri Neem Karoli Baba)

Ele não tem desejos. Ele descansa feliz no Ser.

(Ashtavakra Gita)

Permaneça bem estabelecido em paz e tranquilidade, livre de

condicionamento mental, esteja você encarnado ou desencarnado. Quando a
realidade de Brahman é percebida, não há espaço para preocupação ou
ansiedade.
(Yoga Vasistha)

O jnani desfruta de sua experiência transcendental ininterrupta apesar de

tal aparente ascensão ou existência do ego, mantendo sua atenção sempre na
fonte.
(Sri Ramana Maharshi)

Esteja adormecido mesmo no estado de vigília, permaneça no Ser e

incontaminado pelo que acontece ao seu redor. Seu silêncio terá mais efeito do
que suas palavras e ações.
(Sri Ramana Maharshi)

Observar o silêncio significa manter a mente fixa Nele.

(Sri Anandamayi Ma)
 37

Somente identificando-se com o Senhor, pode-se adorá-Lo.

(Sri Anandamayi Ma)

Permanecer no Ser, livre de todas as noções sobre si mesmo, o mundo e

o Senhor é a bhakti mais elevada.
(Swami Dayananda)

Quando ele atingiu plenamente o conhecimento do Ser e o compreendeu

como seu único refúgio, ele se dedica exclusivamente à contemplação do Ser.
Somente ele é o verdadeiro conhecedor de Brahman que dirige sua mente para
o Ser, e evita todos os outros pensamentos como distrações.
(Brihadaranyaka Upanishad)

Mantenha a consciência incansável dessa energia suprema que é a

semente do universo.
(Shiva Sutras)

A adoração consiste na contemplação constante da divindade que é o

próprio Eu essencial de cada um.
(Vijnanabhairava)

Ele está sempre em sintonia com o Eu. Como a abelha, interessada

apenas no mel da flor, ele está sempre descansando no Ser. Dentro e fora,
apenas o Eu.
(Tukaram)

Sua mente mudou; pensamentos errados vão e Ele permanece. Então

você entende a verdadeira devoção – sempre olhando para Ele e não para si
mesmo.
(Tukaram)

O desejo do homem realizado é sempre realizado. Ele quer realidade.

Então ele nunca está infeliz, ele está sempre feliz.
(Sri Ranjit Maharaj)
 38

Desta forma, quando “você” estiver estabelecido, esteja em “seu” estado.

Seja feliz consigo mesmo.
(Sri Ranjit Maharaj)

A única felicidade é a consciência da presença do Ser.

(Sri Ranjit Maharaj)

Aquele que não se entusiasma com a posse do conhecimento espiritual

da causa raiz pode, com amor e devoção, cultivá-lo e iluminá-lo.
(Sri Nisargadatta Maharaj)

“Eu Sou” é atualmente sua natureza. Adore somente isso. Esse “Eu Sou”
é algo como a doçura da cana-de-açúcar. Permaneça na doçura do seu ser.
(Sri Nisargadatta Maharaj)

Seu único dever é não esquecê-Lo. Lembre-se sempre Dele, isto é, esteja
em comunhão com Ele.
(Dadaji)

Passe seu tempo vendo o Atma em todas as situações em todos os

lugares, reconhecendo-se como o Atma não-dual e desfrutando de Ananda em
si mesmo.
(Shankara, Vivekachudamani)

A maior religião de todas é a religião do Eu, o que significa que nossa

consciência deve estar sempre lá e esse é o sinal do verdadeiro sábio.
(Samarth Ramdas, Das Bodh)

Permanecer em nosso próprio Ser é a verdadeira religião. Não há outro

sadhana, não há outro Deus.
(Sri Siddharameshwar Maharaj)
 39

Estar com a própria natureza é a principal característica de uma pessoa

realizada.
(Sri Siddharameshwar Maharaj)

Aquele que compreendeu o caminho da não-mente não se importa. Ele

está sempre imerso em Seu próprio Ser.
(Sri Siddharameshwar Maharaj)