Você está na página 1de 82

Jaime Corteso

Cancioneiro Popular
Antologia Precedida dum Estudo Crtico

Digitalizao e actualizao ortogrfica: Leonel Gonalves

Digitalizado de: Jaime Corteso Cancioneiro Popular V Edio da Porto

Antologia Precedida dum Estudo Crtico Renascena Portuguesa

ESTUDO CRTICO
O FIM DESTA OBRA
PARA que todos os Portugueses possam inteirar-se da sua prpria Alma, e fundamente sintam a prend-los e a dirigi-los os laos ntimos do Esprito, para que enfim se forme ou se torne clara a Cancioneiro popular, porque nele se revela toda a alma do Povo. conscincia nacional dando-nos a possvel unidade finalista, indispensvel o conhecimento do O estudo das canes populares, ramo dum outro mais vasto estudoas Tradies popularesh muito que preocupa todas as naes da Europa, movidas mais pelo sentimento nacional, do que pela pura curiosidade cientfica e tanto assim que as primeiras a iniciar esse movimento foram exactamente aquelas, como observa Gaston Paris, que procuravam, em meio da sua hesitao, formar uma conscincia histrica. Essa herdamos ns, e de to elevada tradio, que nos deveria inspirar os actos da mais pura nobreza e largo interesse humanitrio. Mas... perdemo-la ! Alguns sculos de abatimento e corrupo, de jesuitismo e inpcia real e enche a noite de gritos, procura da prpria Alma.

embasbacao estlida perante o estrangeiro deram connosco nesse ululante doido da Ptria, que Bem de ns, que nos resolvemos enfim a busc-la na histria, na literatura, nas tradies populares e, o que vale o mesmo, dentro daquele esprito que as criou! A esse alto fim visa tambm e principalmente este trabalho. No nos move a pura curiosidade cientfica, o desejo de alardear uma estril erudio, nem sequer o gosto de serenamente, friamente exercitar faculdades crticas. Nem esse propsito podia estar em nosso animo... antes a f nos destinos da Ptria e o desejo de a comunicar nova gerao pelo conhecimento das energias latentes no fundo da Alma popular. Como poderia deixar de ser assim, se ns vimos de conviver com ele, com o Povo, nas mais espontneas e sinceras das suas manifestaes, se, para abriram e nos entregaram os hinos da sua esperana, os beijos trmulos do seu carinho, os Paixo ?! ns esses milhes de bocas humildes e sfregas de amor, cheias de riso ou hirtas de angstia, se lamentos e os gritos das suas espantosas aflies e os voos doidos da Alma nos arrebatamentos da Mas vamos devagar. O estudo das tradies populares entre ns tem j acumulado um tesoiro riqussimo de materiais; faltam apenas por enquanto os bons trabalhos de sntese e interpretao. Quem quiser, Vasconcelos, onde o sbio fillogo e etnlogo reuniu as noticias de muitssimos desses trabalhos. Pelo que mais nos importa, o cancioneiro popular, diremos que vastssima a coleco de cantigas

porventura, conhecer a histria dessas investigaes, consulte os Ensaios etnogrficos de Leite de

populares, hoje existentes, pois s os Cantos populares portugueses, de Tomaz Pires, contam mais de onze mil cantigas! Tefilo Braga calcula em quarenta mil o nmero das que at hoje foram guardadas nas nossas

coleces. A seleco das centenas de quadras que constituem este pequeno cancioneiro foi realizada em dezenas de milhares delas, ainda que escrupulizamos em consultar apenas as coleces, cujos coordenadores oferecessem garantias de seriedade, tais como:

Os cantos populares portugueses, de Tomaz Pires, o Cancioneiro popular e Cantos populares do Arquiplago aoreano, de Tefilo Braga, a Poesia amorosa do povo portugus, de Leite de Vasconcelos, as Canes populares da Beira e as Velhas canes e Romances populares portugueses, de. Pedro Fernandes Tomaz, o Romanceiro e Cancioneiro do Algarve de Francisco Xavier de Atade Oliveira e as vastas coleces dispersas pela Revista Lusitana, Revista de Guimares, Revista do Minho, etc. Algumas, mas poucas, foram por ns colhidas da boca do Povo, mas, por constiturem excepo, levaro nota especial. Quanto aos trabalhos de sntese e interpretao, os melhores, afigura-se-nos que sejam os estudos parciais de Leite de Vasconcelos, como as Canes do bero na Revista Lusitana, a Introduo s Canes da Beira e o estudo na Poesia amorosa do Povo portugus. Esses constituram para ns um subsdio valioso, ainda que a ndole deste trabalho tenha de ser muito diferente, dada a feio mais particularmente cientfica da obra daquele escritor. E, na verdade, h nos cancioneiros populares elementos variadssimos de estudo tanto para a Etnologia, como para a Filologia, pela revelao de costumes, ideias e supersties, pela investigao de vestgios mticos e pelas construes, particularidades mltiplas de linguagem, que tudo as simples cantigas contm. O que seria ento, se quizessemos fazer entrar tambm o nosso cancioneiro na rvore genealgica das canes populares, a engenhosa criao de Gaston Paris! Emfim, diz ele, vir um dia em que o traado geral da rvore genealgica das nossas canes seja lanado aproximadamente assim, indo sempre do mais vasto para o mais restrito; ir-se-h da humanidade inteira para a raa branca,para os rias,para cada grupo dos povos arianos (slavo, germnico, greco-romanico, cltico, etc), para cada povo, para cada provncia, para cada distrito. Por outras palavras, sendo dada uma cano popular qualquer, ser necessrio poder determinar em que percentagem cada um desses factores entrou na sua formao. Encontrar-seo algumas que no tenham raizes e no vo alm da aldeia, onde se cantem; outras, pelo contrrio, que, durante sculos voaram sobre as bocas dos homens, e que resoavam j talvez, num tempo anterior a toda a histria, sobre os planaltos da sia central, onde os nossos primeiros pais 1 guardavam os rebanhos . Mais modestamente se poderia ainda fazer aqui o estudo comparativo das cantigas portuguesas, com o cancioneiro das outras naes, para, assim, fundamentar a originalidade do espirito, que anima as nossas. Esse estudo, tornaria demasiadamente erudito este livro, o que o afastava do fim a que o destinamos. Todavia, antes de chegar a qualquer concluso, estudamos tambm um pouco
1 - Cit. na Histoire du Lied, Schur.

os cancioneiros espanhol, francs, alemo e italiano em especial, e podemos afirmar desassombradamente a elevao e esprito original da nossa poesia popular. O presente trabalho, indito entre ns, uma antologia em que reunimos o que de melhor educao, o que explica algumas particularidades de plano, a que obedeceu.

encontramos em dezenas de milhares de cantigas. Pretendemos realisar obra vulgarizadora e de O automatismo da linguagem, o incessante trabalho de criao sofrido pelas cantigas, ao passar de boca em boca e de poca para poca, a sua adaptao intencional a casos individuais fazem que um s tipo de cantiga d de si muitas variantes, quer na essncia, quer na forma, sucedendo at que do modelo primitivo se aproveita para muita variante unicamente o fundo construtivo, geralmente pelo que de incisivo, espontneo ou perfeito h no arranjo verbal. O que procuramos aqui foi dar, dentre muitas variantes, o modelo primitivo, quando este de alcanam maior pureza ou elevao.

mais nitida inteno ou, porventura, alguma daquelas, que durante as remodelaes sucessivas Damos apenas as variantes para o caso de aparecerem dois ou mais sentimentos diversos e igualmente reveladores, verbalisados dentro do mesmo fundo construtivo. Acontece tambm segundo a pronncia estritamente popular, porque os colecionadres, em obedincia ao dogma da bastas vezes encontrar nos cancioneiros algumas cantigas visivelmente deturpadas e escritas

inviolabilidade, na frase feliz da snr/ D. Carolina Michalis de Vasconcelos, entendem dever guard-las, segundo a exacta verso colhida. No procedemos assim nesta antologia: vamos pela opinio da sbia romanista: ...no pode haver lei intransigente que mande perpetuar erros evidentes e falsificaes conscientes ou inconscientes, nem h necessidade de o folklorista erudito se fazer escravo dum princpio. Ningum est obrigado a aceitar e imprimir tutto quanto! Quem emendar um verso visivelmente corrompido ou fragmentrio, em harmonia com a fala singela e popular dos romances (e consequentemente das cantigas), cumpre simplesmente o seu dever. S 2 quem modifica arbitrariamente e sem necessidade, falsifica e estraga. Entende tambm a ilustre escritora que em obras destinadas a vulgarizar e educar se deve imprimir unicamente uma seleco das produes mais puras e caractersticas da alma popular, em redaco limpa de todos os defeitos. Se razes pessoais no bastassem a decidir-me a proceder assim na redaco de algumas cantigas, essa opinio me autorizaria a faz-lo, guardando, certo, as devidas reservas. Com efeito procurei o mais possivel restituir aquelas cantigas, que deparei adulteradas nos cancioneiros, pureza do ritmo e da dico popular, sem que isso fosse nunca alterar-lhes o sentido. Devo dizer que poucas vezes fui obrigado a isso, porque as mais belas cantigas so as que menos estropiadas aparecem nos cancioneiros, talvez por serem cantadas tambm por criaturas de eleio entre o Povo. E se certo que h nesses cancioneiros por outro lado, muita cantiga de evidente origem culta, as popularizadas, podendo esses colecionadores abonar a sua escolha com a opinio da snr. Dona Carolina Michalis de Vasconcelos, que define por cantiga popular tudo o que o povo canta, devo dizer que procurei quanto possivel evit-las, pois destoam por vezes
2 - Estudos sobre o romanceiro peninsular, na Revista Lusitana, tomo I, pg. 169.

horrivelmente em meio daquelas formosissimas flores rsticas e, por belas que sejam, no so to reveladoras da alma popular. Ao leitor menos dado a estes estudos, quele que menos de perto tenha vivido com o Povo, como de ainda assim afigurar-se-lhe muitas destas cantigas de to rara beleza, que, em sua opinio, no poderiam ter sido criadas por essas almas simples e incultas. h, demais, eruditos, que professam Povo imperfeito e vulgar em todo o sentido. igualmente essa opinio, preestabelecendo, pelo dogma da imperfeio, que tudo quanto sai do Contra a opinio desses dir ainda a insigne escritora: Embora o profanam vaigus, que repete boalmente versos mal entendidos, seja a maioria, h ao lado dos destruidores inconscientes uma valiosa minoria, espritos de excelente memria, de so critrio e senso artstico, que, contrabalanando e detendo a influncia dos primeiros, conservam gostosamente e com verdadeiro interesse entusistico de artista, a herana dos antepassados, posto que sem submisso servil. Cantame contamcom correco, sem que o seu ouvido certeiro deixe escapar dos tais versos errados, conservando aos textos a sua pureza e o cunho de primordiais, mesmo na recitao; tm inteligncia suficiente para cortarem infiltraes postias e para preencherem habilmente lacunas, sempre que a sua alis admirvel memria lhes falhe, e para modificarem, modernizando-as, frases e incidentes arcaicos, cujo sentido lhes escapa. Quando se canta em coro, so eles que guiam os outros. So enfim verdadeiros artistas, continuadores dos poetas, que estabelecem por meio das verses por eles escolhidas e adoptados os textos-tipos de uma certa regio, criando assim o Standartbook de uma aldeia.
4

ns, e no tenha dado ateno beleza dos seus conceitos e viva naturalidade da linguagem, ho-

criaram o Liederschatz3 da nao, improvisadores e repentistas de ambos os sexos que

Ns acrescentaremos que muitos desses improvisadores e repentistas, poetas populares, alguns dado notcias de muitos e entre esses poetas humildes, devemos citar o clebre Manuel Alveso Poeta Cavador, o Potra e o Cantador de Setbal. bem claro que todas essas cantigas so na sua origem de criao pessoal, obra de poetas afeioam a pedra e a madeira, pobre gente abandonada, cuja nica educao lhes foi transmitida pela grande Me Natureza, em grandeza, bondade, singeleza e amor. E porque essas canes brotam instintivamente nas suas bocas, com a graa e a frescura natural das flores silvestres, que so tambm a cano da Terra, moldadas pelo ritmo dos braos que grandes na sua humildade, que todo o Povo as adopta e de boca em boca, de aldeia em aldeia as entrega a todos os seus pobres irmos, como a ddiva sagrada do seu amor, tesoiro, orgulho da raa, para que se cantem em toda a santa terra da Ptria.
3 - Tesoiro das Canes. 4 - Livro-modelo.

duma elevadssima inspirao, se tm conhecido nestes ltimos tempos. A Revista Lusitana tem

annimos, que um dia inteiro revolvem a terra com a enxada, ou lanam as redes ao mar, ou

cavam o cho ou pelo ritmo dum peito, que desabafa em soluos, lmpidas, frescas, singelas, mas

Assim, da terra de Portugal, pelas tardes portuguesas, em que as nossas almas trasbordam de

sonho e paixo, nas noites em que o Luar, fluindo, arrasta os coraes presos nos lmpidos raios, a

iluminar tambm em relmpagos de intuio o doloroso luscofusco da vida, eleva-se para o ceu, repetido por milhares de bocas trmulas, o mesmo canto eterno de amor, de dor e esperana, nesta doce e clara lingua lusitana. E tudo quanto, esses pobretes, cavadores e rudes artfices, pescadores e marinheiros, podem sentir morais, ironias, sentimentos religiosos, tudo nas suas cantigas, chora, solua, moteja, ri, afaga e increpa ou ala o voo da vidncia religiosa num ilimitado espao de fogo e bruma.

de carinhoso, alegre ou sofredor, podem sonhar de grande ou fantasioso, emoes, conceitos

Por isso me resolvi a dar neste livro apenas o que representativo do Povo pelo lado afectivo, moral e filosfico, isolando as mais belas cantigas, arrancando esses puros diamantes torrente de ganga que inunda os nossos cancioneiros e limpando-as aqui e acol da jaca ocasional. virtualidade. Aqueles que quiserem conhecer o Povo portugus, tm-no aqui, em ntima e profunda O Povo hoje o alicerce para todos os grandes edificios que se queiram construir nesta Ptria. Sem que se conheam bem a natureza dos fundamentos, a sua fragilidade ou a sua resistncia, as suas afinidades e repulseis, no pode haver edifcio slido, por mais grandioso que se afigure. ganhar com isso a maior das lies. Debruem-se um pouco sobre o seu corao, auscultem-lhe os movimentos e o ritmo, que ho de

O POEMA DO POVO
ESTE livro, porque o Povo o canta um Poema, e porque nele est a sua vida, que uma ndole essencialmente afectiva leva a encarar com seriedade e paixo e que, merc do abandono a que o lanaram, tem profundidades amargas, no falando j do lado trgico de toda a Vida, tambm e essencialmente um Dramao Poema dramtico do Povo... Com efeito tratmos de coligir e coordenar algumas centenas de quadras, de sorte que pela sua disposio natural formassem uma julgamos, o Destino impresso no sangue e a vontade contrria dos homens. obra com entranhas de vida e o interesse dum drama, em cujo desfecho colaboram, conforme O homem do Povo aparece primeiro em meio da Natureza, sobre a qual possui tambm a sua filosofia; canta depois o elogio do trabalho e revela-nos o sentimento da prpria fora, que donde em onde o leva ao crime; afirma a sua moralidade por meio de sentenas singelas, ironias e sarcasmos ; abre-nos o seu corao de filho enternecido; e deixa-nos perceber como um fundo essencial em volta do qual gira toda a vida do Povo o Amor. O desejo, o enleio, o arroubo alma popular vai dizendo sucessivamente em versos inexcediveis de beleza e revelao ntima. ou a morte e a traio lanam a vida do amoroso num trgico desespero. religioso original reagiu perante os preceitos artificiais duma religio imposta. Mas o sentimento espiritual, a exaltao apaixonada, a saudade, o carinho e o anseio de eternisar o amor, tudo a Depois ou vem o casamento com a felicidade conjugal e as alegrias e ternuras do amor materno,

II

Seguem-se ainda as queixas do homem que se consome na fadiga dum trabalho mal pago e essa nobres desejos e motivos de vida e sobre quem pesa uma imensa desgraa histrica. Por fim esse

imensa tristeza dum povo, entregue aos impulsos naturais, a quem roubaram alguns dos mais Povo vai buscar esperanas Morte, que encara com serena audcia, na qual v uma formula suprema da justia e que para ele, constitui a possibilidade e a certeza duma vida superior, dando ao seu Amor, que a prpria essncia de Deus, em gritos profticos, as garantias da eternidade! De canto a canto, o Poema sobe do mesmo passo em emoo, interesse, arrojo e elevao de pensamento. que os diferentes cantos deste Poema no se relacionam com as cantigas em si, mas antes com o homem moral, amoroso, trgico e religioso por todas elas revelado. Afastamo-nos assim do mtodo seguido, por exemplo, por Tomaz Pires, que classifica as cantigas, neste ou naquele verso, ou segundo aquele adoptado por Tefilo Braga, separando as cantigas em grupos provinciais. E porque nem s a pureza e correco da forma nos interessa, mas tambm a beleza intrnseca e a inteira documentao do que h de elevado no esprito popular, ho-de aparecer ao lado de muitas quadras de to pura beleza, que nenhum poeta culto conseguiu atingi-la, outras de forma canto a canto, como h sequncia emotiva, enredo dramtico e profunda unidade neste Poema. IA Natureza e a Terra Natal. Homem da beira-mar, em perptua simpatia com o murmurado ritmo das ondas, o portugus canta: mais hesitante, ainda que igualmente necessrias ao plano desta obra. Vamos provar agora, de

por vezes, segundo uma palavra objectos, pedras, metais, vegetaisque acidentalmente aparea

Sou gaivota, sou gaivota E venho da beira-mar...


A imensidade e a beleza do Oceano ensinaram-lhe a poesia, que ele quer oferecer a todos os que a no sabem, como uma ddiva preciosa:

Trago cantigas na boca Pra quem no souber cantar.


O mar, que banha a praia ocidental e d a esta pequena cantiga uma frescura sadia de gua essencial de poesia para o povo portugus. salina e a generosa larguesa dum voo pela imensa plancie ocenica, tinha de ser uma razo que ele bem sabe que o destino do homem ligado ao da Terra, a qual, em seu pensamento, tem
5

obrigaes morais para com o gnero humano (2) ; sabe que o Sol, por ser a fonte da vida terrestre o senhor de toda a alegria (3); e, em horas de cisma ou tristeza, comunga a beleza da noite, concava de escurido:

Oh ! noite que vais crescendo, To cheia de escurido,


5 - Estes algarismos indicam as quadras, segundo a numerao por que se encontram nas diferentes seces da antologia.

Tu s a flor mais bela Dentro do meu corao!


No admira, assim, que, num lampejo de intuio genial, o homem do povo adivinhe o seu parentesco com todo o Universo e tenha um momento de atnita confuso perante a sua o Amor:

prodigiosa imensidade, para logo adquirir uma tranquila certeza, ao descobrir-lhe uma lei ntima

Eu sou filho das estrelas, Junto do Cu fui criado, Perdi-me na noite escura, Fui em teu peito encontrado!
Esta pequena cantiga, pela sua pureza cristalina, profundeza e plenitude de sentido, j de si um poema inteiro. Desta primeira e notvel concepo da vida derivou logicamente toda uma srie de sentimentos e pensamentos filosficos : a admirao pela Natureza, que manifesta por vrias formas a alegria de viver (6) ; a compreenso simplista, mas verdadeira, de que uma lei csmica geral regula todos os astros e por consequncia toda a vida (10); e a certeza de que uma onda de amor inunda toda a Terra: amam as aves, os peixes, as flores e at as pedras so susceptveis de sofrer (12, 13, 14, 15, 17). O homem reconhece igualmente a bondade na Natureza e elogia a rvorea oliveira, que d o fruto que alumia, a amoreira, que d o sirgo para nos vestirmos, a cheirosa laranjeira, quando se cobre de flor, e at a humana tristeza do cipreste (19, 20, 21, 22). Mas em todo o mundo o logar eleito e mais amado a terra natal. Essa, ainda que seja uma pobre e ignorada aldeola, sempre a mais linda em Portugal (23) e mais que isso o prprio centro da natureza (24), volta do qual tudo so flores (25). Que prazer andar ao ar livre, luz do Sol, correndo os atalhos das vinhas na terra natal! (26, 27). Longe dela o portugus sente-se morrer, porque lhe falta alguma coisa de essencial vida que o ceu natural ; e to entranhadamente ingenuamente, roub-lo aos castelhanos! (29,30,32). II O Elogio do Trabalho e o Valor Herico . Junto do Universo, no seio duma Natureza, onde palpita um corao semelhante ao seu e na terra natal, que lhe deu as primeiras lies de beleza, o lhe exige em nome do seu elevado amor, e que aos olhos dela, por mais rude que seja o mister, no faz seno exalt-lo (33, 34, 41, 46). atentar na rasgada altivez com que ela proclama a esforada virtude do namorado: homem vive e trabalha, porque o trabalho uma condio de vida moral, que a prpria mulher

ama a sua ptria, que, fiel tradio histrica, porque o Sol nasce das bandas de Castela, queria,

Todas me lavam a cara Do meu amor ser ganho; bonito, gosto dele,

honrado e ganha po.


O homem chega a louvar a mesma pobreza, num desinteresse de todos os tesouros, porque a fadiga, que todos os dias lhe verga o corpo, alagado em suor, hade permitir que a morte no tenha contas a pedir-lhe; e a mulher afirma-se orgulhosa da rusticidade do seu trajo, indcio duma duma ingnua admirao: humilde mas nobre condio (35, 47). E perante o esforo do seu companheiro tem exclamaes

No sei como os homens podem As ondas do mar vencer!


E por isso que o marinheiro

Anda sempre a trabalhar Em cima da sepultura!


Mas tambm,

Se ele no fora do mar. No vinha aqui a sardinha.


Noutras profisses ainda a mulher mede a beleza pela quantidade de perigo, que se corre (36, 37, 38, 42). Mas o esforo tempera rijamente o esprito do homem e eis que, pelo poder do trabalho, nele acorda o mpeto herico, como no lavrador, por cuja virtude, o seio da terra fundamente rasgado ou para o contrabandista, que luta com os guardas frente a frente, afrontando pistolas e sede de domnio sobre a terra. punhais (39, 40, 45); ou logo a conscincia pura do valor prprio ergue-o audaciosamente, numa E ora se compara a um gavio, ave de luta e sangue, que

Quando abaixa at ao cho, Nunca alevanta sem presa,


ora, na conscincia do seu misterioso poder, desafia os astros a que lhe venham habitar o peito (49, 50, 51) ou (52) se compara a uma onda de tempestade to alta e violenta que

Trs dias choveu areia. Toda a praia se arrasou!


III. Ameaa e crime. Neste povo inculto a afectividade violenta transforma por vezes os mais belos sentimentos, pelos excessos passionais, em tragdias de sangue e perdio. Quem leu os romances de Camilo Castelo Branco, em cuja obra se agita uma to completa srie de tipos nacionais e cujo

enredo passional parte frequentemente daqueles desvios de sentimento, observar como as suas criaes se justificam perante esta sombria face da alma popular. A nuvem pacifica, que ainda h pouco amamentava a terra embebendo-a generosamente em sadia frescura, carregou-se de

negrumes minazes e sbita e cegamente descarrega o raio impetuoso. O que era esforo criador e mpeto herico despreso pela morte (59, 60). transformou-se em ameaa sanguinria (53, 55, 56, 58), em viso fatalista de crime e soberbo Esse fundo passional da alma popular, criando os destinos trgicos, aparece bem claro nesta como um remorso:

expressiva quadra em que o amor se compara ao crime, tornado fatal, perseguidor e irremedivel

O meu corao, por artes, Entrou no teu pensamento6; como o crime de faca Que nunca tem livramento.
IV. Mximas e pensamentos. Mas o crime a excepo e existe apenas como um desvio afectivo. O Povo tem a sua moral, que transparece nesta ou naquela cantiga e , quantas vezes, mais humana e elevada que a das classes cultas a quem o egoismo ou os artificialismos da educao perverteram chega a ter a intuio da liberdade e da inviolabilidade do pensamento (63): o senso tico. Tambm as cantigas revelam elevaes de pensamento assombrosas. A musa popular

No h machado que corte A raiz ao pensamento


proclama ela ; assim como sabe descrever por uma intuio e forma superior esse encantado segredo em que vive a Alma e a traz no s exilada de toda a vida exterior, mas at em desarmonia com as aparncias dum rosto alegre ou triste (64):

Eu, cantando, estou calada, Chorando me estou a rir. Andando fico parada, Desperta estou a dormir.
E porque tem essa intuio, atinge o melindroso pudor de revelar o seu peito, que sofre e ama, pois que (65)

Quem o seu peito descobre a si mesmo traidor.


Depois o homem pobre exalta a pobreza, que amada de Deus (67), pois a fortuna vria (68) e a verdadeira riqueza a felicidade moral (69) e condena com um rigor de Eclesiastes as vaidades e a ostentao (70, 71). Castiga as murmuraes (72); reflecte sobre o poder que o tempo possui de curar as feridas do corao (73); nota como volta da mulher formosa se acende o coro unnime dos desejos, e
6 - Entrou, no teu pensamento, aqui deve significar entrou a pensar em ti.

proclama at, perante a Natureza, os direitos do Amor, fora de toda a sano, pois que a mulher rapariga, para que se no perca a sua fecundidade (76) obedecendo assim Natureza, cujas leis so inviolveis (77).

que morre dono zela tem uma morte inglria (74, 75). A prpria mulher deseja casar enquanto

Ele bem sabe que entra, como parte no Amor, a exaltao dos sentidos (78), assim como reconhece a sua cegueira desatinada (79) e adivinha esse estado da alma amorosa a quem incomoda o bulicio da vida exterior e se compraz com o silncio e a escurido da noite, que mais lhe consente a interiorisao(80):

Toda a moa que namora Pelos olhos se conhece: So tristes pela manh, Alegres, quando anoitece.
O amor veemente e sincero funda-se na livre escolha, (84), porque acima da lei da obedincia filial est a lei do prprio amor (85), o qual deve procurar sempre a mocidade ainda que pobre e a formosura com a condio de ser aureolada pelo esplendor da simpatia (81, 83). E to poderoso o amor, que um pai comete uma criminosa crueldade, sempre que abandona uma filha, que se deixou seduzir: maior que o erro da filha o crime do pai que a entrega s tentaes e s frreas leis do mundo (86). A queda da mulher pode obedecer condio da sua prpria inocncia, que a redime da culpa, em detrimento do sedutor, cuja alma fica para sempre perdida. o sentimento da dignidade intacta, que arranca mulher seduzida e trada este belo grito de indignao:

No cuides, por me deixares, Que no Cu ganhaste palma; Eu ca por inocente: Desgraada da tu'alma!
talvez, pensando na infidelidade e traio dos homens, que ela capaz de chegar ao curioso caso de narcisismo moral e insensibilidade amorosa, expressa nesta quadra (91):

Vai-se o dia, vem a noite, Vai-se a noite, o dia vem, S'tou gostosa de mim mesmo. No quero bem a ningum.
V. Ironias e gracejos, O prolquio latino Ridendo csatigat mores, forma superior de ironia pela inteno moral, seria a melhor das epgrafes a este capitulo. Ns no temos no gnio nacional nada que se parea com o

humor francs, exerccio do esprito pelo esprito,

espcie de ironia intelectual, a que o nosso povo avesso pela profundidade e at pelas demasias

de sentimento. A nossa ironia tem geralmente antecedentes morais; no ridiculariza apenas, castiga quasi sempre, e quando a paixo amorosa, o orgulho ou o desprezo a dita, torna-se invectiva sarcstica, como havemos de vr num captulo parte. Aqui o Povo chasqueia o egosmo dos ricos, capaz das mais absurdas exigncias (92), a irreflexo dos que repreendem os vcios alheios sem curar dos prprios, e, como o seu esprito humilde, cho e natural, moteja a vaidade feminina com imagens duma graa e preciso admirveis (94, 95, 96), satirizando com gargalhadas francas a vaidade das senhoras, 3. quem a moda transforma em seres de artificio e monstruosidade (98, 99, 100). Seguem-se alguns gracejos em cantigas de desafio com expedientes ingnuos e at infantis, a provar a prmitividade dos seus pensamentos (101, 102, 103, 104), e outras que denunciam o potico arrojo da imaginao popular (105, 106).

VI. Amor filial. Se o Povo, em geral, no ri desintencionadamente, porque o primeiro e quasi exclusivo mbil de todas as suas aces o Amor. No s o enlevado e esttico amor entre indivduos de sexo diferente, mas tambm o amor filial, de gratido e respeito pelo pai (107) mas,

mais que isso, de carinho e exaltado enternecimento pelas Mais, as santas, as sagradas, as purssimas Mais, cujo corao como uma fonte de amor, se desentranha em ternura, e sacrifcios perenes (108 a 114). Todo este pequeno canto um formosssimo indicio da riqueza amorosa da alma popular, tanta a singela e pura fragrncia que respira e o religioso enlevo de orao, em que se exalta. VII Religiosidade popular. este um dos aspectos, sob que o cancioneiro popular mais afirmativo

de verdades originais. Um povo que ama a Natureza e a representa intrinsecamente movida de esprito amoroso, para se guiar pelos seus ensinamentos, tinha que reagir contra as hirtas e severas frmulas do catolicismo e transformar todas as ascticas representaes da divindade, que irreverente, no tosco barro das cantigas. lhe pregaram,o Cristo, a Virgem, os Santos,moldando-as, segundo o seu gnio e com arte O povo, sabedor das verdades eternas, leva todas essas contritas e dolorosas divindades a fazer as pazes com a boa Natureza, reintegra-as no convvio do homem e.no goso sereno das doces alegrias humanas, santificando apenas a pobreza, a humildade, o inocente desejo, a fecundidade materna e todas as virtudes do Amor.

J Unamuno, observador do esprito portugus, proclamou o paganismo e o pantesmo da nossa religiosidade, contraposto ao catlico esprito castelhano. Essa afirmao documenta-se claramente no nosso cancioneiro. At o culto do Sol, comum a todos os povos arianos, cujos vestgios alguns mitlogos vo buscar s

festas de S. Joo e do Natal, que coincidem com o Solstcio do Vero e o Solsticio do Inverno, existe bem evidente no cancioneiro, quer isolado, quer fundido com os smbolos cristos. Haja em vista esta curiosssima cantiga, que ns deparamos na Revista de Guimares:

ORAO AO SOL

Vou-me despedir de vs, Adeus, oh! Sol que te vais, Deixais-me ficar sozinha No meio dos pinheirais. Oh! Sol, torna amanh, Eu quero-te ver nascer, S a vs que eu adoro, S por vs quero morrer.
A seguir h esta nota: Esta orao s deve ser dita ao pr do Sol; a qualquer outra hora pecado. Perante este precioso documento no podem restar dvidas de que existam entre ns restos daquele culto. Demais, em muitas cantigas aparece a expresso Sol divino, como teremos ainda reaparecimento daquele sob as representaes crists, posteriormente recebidas, o Tero da queremos dar tal e qual ali aparece, por ser muito significativa: O TERO DA AURORA Esta cerimnia religiosa realiza-se por ocasio das festas em louvor da Senhora dos Remdios, Conceio, Prazeres, e tambm pela Pscoa e Quinta-feira de Ascenso. Na madrugada do dia em que a festividade se celebra, os devotos que prim.eiro chegam respectiva igreja, saem em grupo, e vo de porta em porta a procurar os seus confrades retardatrios, cantando: A ADORAO Os devotos que ho de vir a rezar o sacratssimo rosrio de Maria Aurorapodem vir que tempopara que esta soberana no digaque nos entregamosao esquecimento.Podem vir que tempo. Depois de todos reunidostodos os irmos particularmente convidados para tomarem parte no ocasio de ver. Outro curioso documento mas este da fuso do mito solar com o cristianismo ou do Aurora, coligido nas Tradies de Serpa, na Revista Lusitana, por M. Dias Nunes e cuja notcia

teropercorrem as principais ruas da vila entoando repetidas vezes em coro e num ritmo de sempre que se aproximam de qualquer igreja ou de qualquer passo fazer um poiso e recitar o OFERECIMENTO

extremamente arrastado e montono o padre-nosso, a ave-maria e a gloriapatri; tendo o cuidado

Soberana, divina Aurora Me do eterno Sole, Quem como vs pudera, Soccorrer-nos melhore!

Quando o sol nado, recolhem igreja donde saram, e ahi pronunciam em altas vozes:

(Voz), Gloria patri, filho, desprito santo,

(Coro). Secundire de prncipe, de nunca 7 semper, de sedo scloro. Amei ; de notar que a cerimnia se realiza de madrugada at que o Sol nado e a clara substituio ou fuso da Virgem com a divina Aurora e de Cristo com o eterno Sol. E essa Orao ao Sol nascente, conjurao de bruxa ciumenta, exortando o Sol, numa rajada de ardorosa paixo, a que lhe sirva de intermedirio e realize, com o divino poder, os seus desatinados e raivosos desejos! Vejamos agora como a Virgem representada: atribuem-se-!he todos os encantos fsicosa beleza carnal, a graciosidade, a frescura apetitosa (119, 120) e ora aparece cortando o mar, num barco de flores, como Vnus, ou, pelo Douro acima, como uma Ceres, de cestinha no brao, para fazer a vindima (122, 121). Celebra-se-lhe a feminina condio, que a obriga s dores do parto, o seu carinho protector pelo amor das aves, envolve-se em disvelos e exalta-se a sua maternidade tanto mais santa, quanto to pobre e humilde, que a doce Virgem para lavar o Menino s tem as lagrimas dos olhos, para o limpar a manguinha da camisa, e as mantilhas do rosto para lhe envolver o corpo pequenino! (125 a 129). O Cristo raras vezes se evoca na sangrenta e dramtica figura do crucificado, a expiar os crimes duma raa maldita, e quando isso acontece, nunca na cantiga solta, mas nalgumas cantilenas de egreja, percebe-se a origem culta da obra ou a sua restrita aceitao dentro dum pblico devoto ou fanatisado. O que o Povo canta carinhosamente o menino Jesus e frisando frequentemente (130, 132, 135 e 136) o motivo da sua predileco a humildade do seu nascimento, Num tempo de tanto frio Desprezado e pobrezinho.
Mas to humano esse deus, que tem boquinha de sangue e leite, boquinha de requeijo , que apetece comer e num dia que foi fonte as herticas moas deram-lhe aoites e obrigaram-no a chorar (133, 134, 137). Noutra cantiga ainda (139) que ora se aplica ao Anjo da Guarda, ora ao Senhor da Serra, a fonte e a sombra dos castanheiros.

divindade aparece unicamente como um pobre deus das selvas, dando aos seus devotos a gua da Os santos mais queridos do Povo, todavia, a avaliar pela profuso de cantigas, que os celebram, so S. Joo e S. Antnio. O conflito entre a tradio catlica e a popular aparece mesmo numa cantiga, em que S. Joo representado tendo, a custdia numa das mos, como convinha ao Precursor, mas

empunhando na outra um ramalhete, mais prprio duma divindade pag (142). Mas sob este ltimo aspecto, que ele vive na alma popular, moo e rstico pastor, de figura e alma to dos mortais, vai aos montes colher braadas de giesta para as suas fogueiras, beija as raparigas, faz uma fonte de prata para as ver, mistura-se nos seus divertimentos e desmanda-se a ponto, o bom
7 - Tradies de Serpa, Revista Lusitana, volume 4. pag. 105 e 106.

paganizada, que se permite todas as aventuras duma divindade do Olimpo, e partilhando a vida

do santo, que lhe chamam velhaco (143 a 151)!

Emfim, o homem fez a divindade sua imagem e semelhana e agora, espelho dos seus devotos, j pode escutar a splica dum dos fiis que lhe pede para fazer as raparigas bem doidas (145). Santo Antnio, no mesmo altar, perde toda a compostura, para acenar s raparigas, quando no vai at ao mato esper-las (140, 141); e estes o no atendiam, assim espanca tambm o santinho, porque ele no quer favorecer todas as exigncias dos amorosos (152).

o nosso povo, tal qual o povo romano, que h dezenas de sculos maltratava os deuses, quando

E desde que os Santos so os intermedirios entre os amores dos homens e eles prprios tambm amam, desejam e sofrem de amor, como poderia o Povo deixar de olhar irreverentemente para os sacerdotes catlicos, a quem a religio impi preceitos tais, que nern os santos acatam?! exactamente, por causa dessa imposio, observa o Povo, que o padre o que mais namora e, vivendo em continua mentira, merece da sua musa os mais acerbos e virulentos sarcasmos (153, 154, 155, 156, 157, 159). Mas esse protesto contra as falsidades duma religio, que pretende desmentir a Natureza, pode atingir a veemncia lancinante dum corao dilacerado pelo sofrimento. o caso da mulher, a quem roubaram todas as alegrias do amor e da maternidade, para a enclausurar num convento e, que, louca de dr e saudade e ansiosa de vida livre, canta essa dolorosissima elegia (160), composta com o estalar das fibras dum corao despedaado pelo desespero e onde de quando em quando soam gritos sublimes, como este:

Agora que aqui me acho Metida nesta clausura, Parece-me noite escura O meio dia, O meio dia!
Este cntico evidentemente arcaico, ainda hoje se canta com uma toada tristssima em todo o Portugal , e Tefilo Braga regista no seu Cancioneiro popular (edio de 1867) um outro muito semelhante, em que o motivo elegaco a vida do frade. Ainda que no mantenha a unidade daquele, possui no entanto este belssimo passo:
8

Eu fora professei Por meu pai assim querer; Ser defunto, sem morrer Amortalhado!
VIII. A criatura amada. Vamos assistir agora a uma transformao maravilhosa. O homem, que nos seus humildes cantos ns temos escutado at aqui de entusiasmo sagrado perante a Natureza, de louvor ao trabalho, de bravura herica, ternura filial e vaga religiosidade panteista ou crist,
8 - Na minha terra adoptiva, S. Joo do Campo, junto de Coimbra, o ouvi eu a mais que uma pessoa.

pode ter nesta ou naquela estrofe do seu poema hesitaes de forma e imagem, sempre que a nebulosa criadora no prenda de todo nas suas espirais o esprito do poeta. Aqui no. Desde que o homem ama, pressente-se que uma fora prodigiosa o anima e o seu cntico sai numa espontaneidade, frescura, singeleza e rapto lricos duma elevao sem mcula. O Amoreis o primeiro, o maior e talvez o exclusivo princpio de inspirao para o Povo:

Todas as guas que correm Todas ao mar vo parar; Todas as minhas cantigas Ao meu amor vo a dar.
Assim se explica a superioridade lrica da sua musa. Coligindo e coordenando as cantigas em que se pintam as perfeies da pessoa amada, conseguimos formar esse extasiado retrato, em que a justeza e combinao perfeita das cores se junta a um ntimo e purssimo enlevo e que atinge a frescura de imagens do Cntico dos cnticos, como nestas duas lmpidas cantigas:

s como a prata lavrada, Como o leite sem a espuma; s perfeita, oh! minha amada, Sem teres falta nenhuma. Os vossos peitos, menina, Ambos de dois so eguais: No so altos, nem so baixos, So como vs precisais.
IX. Confisso d'amor. Vem aps, primeiro como uma nvoa de ante-manh, ruborizada de longnquos clares, a revelao do amor. Que subtil delicadeza aliada ao sentimento da grandeza infinita do amor, que h neste alvorescente canto dum corao que se oferta:

Quem embarca, quem embarca, Quem vem para o Mar, quem vem? Quem embarca nos meus olhos, Que linda mar que tem?!...
Por vezes num peito (e deve ser de mulher) o amor e o pudor, a paixo e o respeito combatem-se (189); at que o amor, como mais forte, vence e afirma-se subitamente com a jurada violncia harmonia se espalha por todo o mundo e se ouve por toda a vida (192)! semtica dalguns trechos da Bblia (190), ou ento com o clangr pico dum clarim, cuja O amor do portugus essencialmente dadivoso, define-se claramente como uma oferta absoluta de vida, que o gnio popular traduz por imagens como estas:

e constante de toda a vida (195, 203, 206); chega a dar-se no amor correspondido uma transfuso

O sangue das minhas veias Gira no teu corao; Os teus braos so cadeias E eu entrego-me priso.
Amor religioso, que v o prprio Deus na pessoa amada (207) e que torna o amante juntamente, criatura e Criador, no s a escravizada, absoluta pertena de outrm, em corpo e alma (208), mas tambm a sua exaltao e condio nica de vida (196).

X. Desejo e posse. Esse elevadssimo amor no isento de desejo, antes por esse motivo arranca da alma popular pequenos cantos lricos, em que ele se afirma em ansiedade ideal (209) ou em suavssimas queixas, em que o amoroso inveja o linho que passa pela boca da sua amada ou as julgar, no desejo da amada, como a verdizela que se enleia pelo trigo (211). Vem depois os

contas do colar que lhe descanam no seio, (212, 213) para logo, em arrojos de imaginao, se sonhos, as ternas confidncias, os doces pedidos e propostas de amor (226, 219, 227, 230), as splicas audaciosas, como nesta cantiga em que a delicadeza e a malcia se do as mos com inexcedvel perfeio (229):

Deixai-me ir com as mos ambas Ao talho do teu colete, parte mais delicada, Onde pois o ramalhete.
Por vezes o desejo duma violncia quasi brutal (233), at que a ideia da posse aparece, como sano moral do amor (234) e a seguir a mulher exprime a profunda perturbao dos sentidos causada pelos beijos do amado e este a doura dum beijo que lhe fica perenemente a saber nos lbios (235 e 236), ou a arrebatadora alegria sensual da posse (238, 240, 244).

XI. Ironias, sarcasmos e pragas de amor . Do amor, dos cimes, das desiluses, enredos e Assim, esta parte uma continuao das mximas morais. Atravs dos sarcasmos e das pragas, lanando a maldio sobre os que transgrediram as leis sagradas do Amor.

ingratides nascem tanto as ironias de puro gracejo, como a invectiva de indignada veemncia. entrev-se o princpio morallealdade, constncia, fidelidade, ditando os seus protestos ou de notar aqui a felicidade e riqueza de imagens (245, 262, 264, etc.) e a violncia da linguagem, que sob a forma popular de jura ou praga, se pode comparar s desesperadas expresses de gnio do Livro de Job (268, 272, 273).

XII. O Amor. Eis-nos na regio das alturas, e subindo sempre... Do alto a paisagem contemplada vai-se alargando ilimitadamente e, para alem das ltimas fugidias cristas dos montes, o olhar Amor, reconheceu que era dentro de si a divindade. embebe-se na imensidade azul. que o homem, quando espontaneamente se revelou a essncia do

O amor uma lei natural: e pelo mesmo motivo que o campo se recama de flores e o Cu cheio Amor (280):

d'astros que o amor nasce no corao da mulher (274, 275). Mais: a prpria essncia da vida e o

S amando que se vive


e quem no ama, triste dele,

Vivo est na sepultura,


E, porque ele o nico valor da vida, antes a morte do que viver sem amar (281):

Mais vale morrer d'amores, Do que sem eles viver.


Por via do amor e da pessoa amada que os astros gravitam (278):

Nasce o Sol para adorar-te, D volta ao mundo por ver-te,


e pelo amor, e s por ele, tambm que o tempo adquire realidade (279):

O dia tem duas horas, Duas horas, no tem mais: Uma quando eu vos vejo, Outra, quando me lembrais.
Uma fora misteriosa regula os movimentos ocultos dos coraes, que se aproximam e nas mos do poderoso Destino o corao do homem vai, arrastado, como um pedao de madeira sobre as guas impetuosas (283). E ento, sob essa omnipotente fora, as duas vidas fundem-se : unem-se os coraes, o sangue vasa-se na mesma onda, os prprios olhos se desconhecem de se misturarem na contemplao (285, 287, 288, 289) e quando a solicitude do amor sequiosa de se entregar em carinhos, que arte subtilima! Hesita, porque no sabe a qual dos dois coraes se dirigir (286):

Dois coraes, que se amam, Unidos fazem um s; Ambos eles esto feridos: De qual dos dois terei d?!
Fuso de vida, multiplicao de energias, potenciao sbita do espirito! ... e eis que o Amor atinge a divindade, com todas as suas miraculosas virtudes (293):

Quando Antnio vai missa A egreja resplandece, A erva que Antnio pisa, Se est seca reverdece!

Qual o poeta culto que jamais excedeu a profundidade lrica deste pequenino poema, latejante dos poderes ocultos do Amor?! Sim ! o Amor investe a pessoa amada com as supremas virtudes de Deus; por ela se salvam as almas (296) e ela tambm, como Cristo, pode dizer a Lzaro (294):

Resuscita que aqui estou!


E eis que as Almas, na conscincia da sua divindade, partem unidas para o Cu (292), voam arrebatadas e pelo esforo das suas misteriosas energias, o Amor torna-se elevao pica, levitao deslumbrada pelo ter azul (298):

Subi com a minha amada T onde ningum se viu; As nuvens diziam: basta. At qui ningum subiu!
E, atingida a conscincia sublime, pica, divina, o Amor revela-se em violncia apaixonada, com a presena directa das grandes foras da Natureza (300) e, trasbordante de si mesmo, define-se como de essncia dadivosa (302) e, encapelado e tumultuoso, em seu poder de exaltar a pessoa amada, compara-se s temerosas torrentes que alagam de vida as florestas (303):

Meu corao um rio, Cheio d'gua, mete medo; Seca-se o meu corao, Rega-se o teu arvoredo!
Na sede de se dar, o amante quer realizar os supremos sacrifcios: dar a vida pelo objecto amado (304, 305); tecer-lhe as alegrias com tormentos e lgrimas de sangue (306); esquecer-se de si a ponto de amar as mesmas ingratides de seu amor ; chorar tristissimamente, quando mulher abandonada, pela certeza de que o amante no encontrar nenhuma outra, que lhe queira tanto grito lancinante de paixo dolorosa (310): bem (309); ou oferecer-se, enlouquecida pelo anseio de sacrifcio, para dilacerar a carne, num

Se os meus olhos te do pena, Tira-os e deita-os ao cho; No quero ter no meu corpo Coisa que te d paixo!
Amor inesgotvel, sempre indito e igualmente poderoso, florido como uma eterna primavera (316) e capaz tambm de encher de flores o corao alheio (311)... Este amor exalta a vida interior de modo que o amante tem dilogos com o prprio corao, forma de se dirigir criatura amada (318), interiorisa-se, a ponto que deseja viver a sonhar, encerrado em si mesmo, vendo, de olhos fechados (319):

Olhos, que sonhando vedes, Olhos para que acordais? Se vs, sonhando, estais vendo Tudo quanto desejais?!
ou sente, em noites de misteriosa emoo, um desabrochar de todas as rosas dentro da Alma extasiada (320)! A vida ntima do Amor decorre em regies inacessveis palavra e da toda uma linguagem amorosa, que se escuta por adivinhao ou se l na Alma, atravez as confisses transparentes do ora velados e profundos numa linguagem de mistrio e elevao (348), ora claros e doces como um afago duma pureza lrica de veio d'gua refrigerante (346, 347, 349): olhar (321, 322, 323, 324, 325, etc), quando no a amaviosa linguagem das ternuras e carinhos,

Oh! que calma est caindo Por cima dos ceifadores! Quem fora ramo de palma, Que cobrira os meus amores!
XIII. Fidelidade e constncia. A firmeza de sentimentos, condio essencial do carcter, foi, ao menos outrora, caracterstica do esprito portugus. No amor, o que no de forma nenhuma menos representativo, vem o nosso cancioneiro afirmar exuberantemente essa rijeza austera do caracter popular, traduzindo-se em fidelidade e constncia, capaz de afrontar desgraas, perigos, maldies, a prpria morte. Quisemos, assim, formar um cntico parte,, quanto mais que no desmerece em beleza dos cantos anteriores. A fidelidade no amor encontra por vezes a sua suprema expresso, oferecendo-se, por alternativa nica, a Morte, como naquela cantiga (366) em que uma donzela exclama:

Eu fui aquela que disse: Ou contigo ou com a terra! Se no casasse contigo Queria morrer donzela.
Na prpria maneira de separar a frase mais expressiva, h uma admirvel inteno artstica. E a ligao inquebrantvel de duas Almas ligadas pelo Amor, dramatiza-se pela ameaa da separao e busca, para se definir, a imagem fnebre da agonia, arrepiante de sagrado pavor (383):

O meu corao do teu mui ruim de apartar; como a alma do corpo, Quando Deus a quer levar.
XIV. A felicidade do lar e a ternura maternal . A felicidade do lar, quando alegria conjugal, raras

vezes inspira o Povo, como fcil de calcular pelo reduzido nmero de cantigas, que neste como no caso presente, se traduz em serenidade e paz fecunda do casal.

cancioneiro se lhe referem. A Alegria no a musa predilecta do nosso Povo, muito mais quando, O amor materno, esse, mais dado a transportes e carinhosos delrios, ele, que uma fonte inexgotavel de inspirao moral, torna-se tambm inspirao potica, trmula, embaladora, receiosa, na boca das Mais. Cantigas de adormecer, beijadas, resadas, ciciadas... to santas, que as Mais, ao canta-las sobre o bero dos filhos, estancam as lgrimas para no cortarem a voz de soluos (389) e em seu extasis. maternal, para que algum as entenda, falam com os anjos e as aves, suas irms em pureza e amor! (386, 391, 392, 394, 396) .
9

XV. A Saudade. Dizamos ainda h momentos que este poema era uma continua asceno: mais alto, sempre mais alto... Contemplmos a alma popular em altura; vel-la-hemos agora em profundidade.

As saudades so raizes, Que alcanam grande fundura,


diz uma cantiga: so as raizes do amor, cuja flor de mistrio exala o perfume pelas alturas. A ausncia a tentao da montanha: foi ao alto e quiz descer o Amor. Com as mos enclavinhadas esforou-se demoniacamente por arranca-lo das purssimas culminncias, mas to arraigado ele est, que a cada novo empucho, mais vitoriosamente se lhe ergue o corpo lacerado (408):

Como o vento para o fogo a ausncia pro amor: Se pequeno apaga-o logo, Se grande torna-o maior.
O verdadeiro, o mais alto amor revela-se pela ausncia: a Saudade; e a musa popular vai at afirmao de que (397) Aonde no h saudade no pode haver bem querer. E, se o Amor de como pela Saudade, que a sua presena espiritual: essncia divina, a sua divindade tanto pode revelar-se pela presena corprea da pessoa amada,

De qualquer forma que existas s a mesma Divindade: Ventura, quando te vejo, Se te no vejo, Saudade.
As almas conhecem-se, h laos invisveis que as prendem (399) e s se podem revelar pela Saudade, que a sua viso directa em beleza e perfeio ideal (404). A Saudade definida at como a luta dolorosa e feliz pelo ideal (400):
9 - frtil em cantigas de bero o nosso cancioneiro. Ns escolhemos apenas para aqui algumas das mais belas. Se algum dos nossos leitores desejar mais desenvolvidamente conhecer este captulo do cancioneiro, queira ler as Canes do Bero de Leite de Vasconcelos, Revista Lusitana, vol. X.

Quem adora o impossvel Que esperana pode ter? Vive numa saudade, Gosa pena at morrer.
A sua angustiosa aflio volve-se num estado de viso teleptica ; o seu misterioso poder destruiu o espao e a mulher que ama pode ver ao longe o seu amado (409) e at, pelo esforo da vontade, drama pico do Amor! partir, atravessar o mar e socorr4o no momento do perigo (410, 414): a Saudade tornou-se o Fundiu-se a ausncia e a presena, a dor e a esperana (401) e a Saudade um claro de sol-posto (406), a escurido aflitiva, nimbada dum esplendor ideal (407):

Passei pela tua porta, No te vi, oh! alma minha; Fiquei comiO a noite escura, Metida na nevoinha!
Assim como o Povo personifica o Amor, assim personifica a Saudade e dirigindo-se criatura amada, chama-llie minha saudade tal qual, como diria meu amor, o que exemplificamos neste cancioneiro com trs cantigas, que no sendo da mais elevada inspirao, so, todavia, necessrias para documentar este facto. riqussimo o cancioneiro da Saudade, j quando traduz o momento lancinante da despedida nalgumas cantigas, que so puros gritos de agudssima aflio (427, 430, 432, etc), ora, tornada solicitude que acompanha a pessoa amada, em extremos de carinho (446, 447) ou nos ternos expedientes, que imagina para lhe comunicar os seus cuidados e pensamentos de amor (448, 449, 450, 451, 452, etc). A Saudade, expresso suprema do Amor, no se rende s violncias do Destino, e ardendo na pura chama do sentimento, a alma popular prefere a mortemorrer de saudade a ter que negar o divino Amor. Morrer de amor e morrer de saudade so casos passionas quasi vulgares nas nossas cantigas (417, 418, 419, 420, 421, 422, 424, 425, 426). que a Saudade, no , como vimos, um sentimento acidental, mas sim o esplendor ideal do Amor, (560).

a sua face religiosa que s por si constitui para a metafsica popular uma fonte de imortalidade Que admira, assim, que nos seus anseios atinja imagens poticas sublimes e, inebreada da sua deliciosa tortura, crie o desejo de poisar nos altos, e exalar o melindroso perfume, como a flor agreste da esteveira, ao vento da imensidade (467):

Quem me dera estar to alto, Como a esteveira na serra, Que avistara o meu amor, Onde quer que ele estivera.

XVI. Desgraa de amor. elevada e aguda sensibilidade, melindrosa delicadeza de Alma elegaco dominante. A desgraa do amor trado, maltratado ou ferido de morte, vasa a sua dor nos

corresponde, como era de razo, o amor desgraado, ensombrando a poesia popular dum tom moldes da elegia. So queixas duma infinita plangncia revestindo as formas delicadssimas (469, quem se entrega nas mos de Deus (490), ou subindo at piedade pelos males do corao que nos agravou (475), logo velado de humildade e receio de maguar, queixando-se (478):

473, 485) dum corao que se lamenta, mas no acusa, ou adoando-se na resignao extrema de

J os atalhos tem erva Depois que aqui no vieste; Dize-me, amor da minh'alma, Que agravo de mim tiveste?
enfim, turvo de to maguado abandono, que nos sentimos invencivelmente tomados da mesma lgrimas (495): pungente agonia, pelo poder do seu doloroso queixume, cuja sublime inspirao to molhada de

A minha amada morreu, Eu j no a torno a ver; A flor no campo renasce, Ela no torna a nascer!
XVIL Tristeza. A delicadssima impressionabilidade, gerando os amores desgraados, pode tambm por infortnios de toda a natureza lanar as almas na tristeza. Somos de opinio que as grandes desgraas nacionais que desde o fim do XVI sculo tem afligido a Ptria, roubando-nos as grandes alegrias colectivas dos Povos que de facto vivem, tm contribudo profundamente para criar esse fundo de tristeza, que entenebrece a poesia do Povo. bem verdade que essa tristeza pode ser mui diversamente motivada. algumas vezes o sentimento da inferioridade a que um fadigoso e mal recompensado trabalho condena tanto o homem como a mulher (518, 519); outras vezes a fealdade e a pobreza reunidas, que inspiram a uma rapariga este sentido queixume contra o Destino (522):

Sou feia, no tenho graa, disforme o corpo meu, No tenho bens de fortuna: Mas que culpa tenho eu?!
ou o abandono da engeitada, que nunca conheceu carinhos de Me e cuja alma, infinitamente deserta, grita a sua sede de morte (533):

Oh! quem me dera ter me, Embora fosse uma silva,

Inda que ela me arranhasse. Sempre eu era sua filha!


Mas, em geral, no esta a tristeza das cantigas do Povo: , sim, uma tristeza, que desconhece a empana a luz da manh. sua origem, profunda e brumosa, subindo do corao e abafando a voz, como a nvoa dos rios que Ainda assim, no aqui, na alma do Povo, que se deve procurar a apagada e vil tristeza, porque revolta (529):

a sua nobre e alevantada. Nalgumas dessas cantigas (527, 528), como esta, mistura de desafio e

Oh! triste sombra acompanha-me, Desgraados dai-me a mo; Venha tudo o que for triste Afligir meu corao!
a alma afronta a Desgraa e compraz-se com a imensidade da Dor porque lhe admira a grandeza. Mas um Povo, que criou este canto do seu Poema, sente-se que tem grandes e seculares feridas no corao e que essa brava energia com que afronta as prprias dores, bem estimulada e dirigida, seria o melhor remdio para as cicatrizar de vez.

XVIII. A Morte e a Eternidade do Amor . Eis-nos chegados ao ltimo, ao supremo canto deste Poema. Aqui, a alma do Povo vence as mais elevadas culminncias e juntamente abisma-se nas derradeiras profundidades; aqui, a Morte representa-se como a suprema Justia; aqui, perante Saudade, ergue o Amor vitoriosamente para alm da prpria Morte; aqui, o homem, no rapto da inspirao dramtica, fantasmisa-se e na figura pvida dos desenterrados, vem, j de AlemMundo, afirmar a eternidade, a essncia religiosa do Amor! Tal como o Amor, a Morte uma lei natural, perante a qual o ser corpreo tem de se curvar com

esse mal irremedivel, afrontando o inimigo invencvel, o corao do homem, pelo poder pico da

resignao (538), mas essa lei inspira-se num pensamento de elevada justia, e todas as ostentaes, vaidades, diferenas sociais, desaparecem, misrrimamente igualadas pela Morte (544, 545, 548):

Debaixo da terra fria Todos ns somos iguais.


de sorte que dos restos do homem, tornados cinza, fundidos no p comum, no resta o mais humilde sinal sobre a face da Terra (539, 546)! Por um momento, ao lembrar-se que a terra vai comer a carne formosa da amada, que foi o gostoso alimento dos seus desejos, o homem tem um assomo de revolta (541); e se atenta, porventura, em que essa mesma terra ir devorar a tenra e mimosa delicadeza dum corpo de criana, dum anjinho, a sua alma desata-se numa queixa, que um fio purssimo de lgrimas, de piedade, carinho e amargura (542):

Oh! adro, terra de igreja. Onde se enterram anjinhos, Oh! terra, que ests comendo Corpos to delicadinhos!
Mas qu! que importa a piedade humana terrvel e impiedosa Morte, se a sua foice pode mal bruxuleou, j vasqueja para morrer (549): tambm ceifar na ceara dos mundos e a nossa Terra, sob a infinita lamina, como a chama, que

Ns cuidamos que este mundo Que nos dura para sempre; uma luz que se acende E se apaga de repente!
Sim! tudo vo, efmero, transitrio perante a Morte; mas, esperana suprema! o Povo afirma numa iluminao ntima, traduzindo-se em formas riqussimas, que o Amor vencer a Morte, dilatando-se para alem da Terra e do Tempo, por toda a Eternidade. Toda a Eternidade . . . repare-se, porque

Antes da noite ser noite, Antes do dia ser dia.


(552) na catica indeciso do Cosmos, ou no seio de Deus, j os coraes dos amantes ansiosamente se buscavam e morriam um pelo outro! Essa sublime cantiga o complemento da outra clebre quadra, traduzida por Byron e Musset, uma das mais belas do nosso Cancioneiro:

Chamaste-me tua vida, E eu tu'alma quero ser; A vida acaba co'a morte, A alma eterna h de ser!
Mas como estas, h um feixe de formosssimas cantigas, com que este Poema termina, igualmente rimadas com o prprio vo arrebatado de duas asas, que escalam vitoriosamente o Cu. repassadas dessa insaciabilidade amorosa, pequeninas epopeias, batidas dum sopro religioso e Pela essncia e sublimidade emotiva no so inferiores quela e nem pela essncia, nem pela pureza da forma lhe cedem essas, em que o homem, j afirmada a eternidade do Amor, se queixa, d'Amr, para dar o ltimo adeus pessoa amada (563): na sepultura, dos males que os vivos lhe causam (562) ou surge d'alm tmulo, espectro, transido

J morri, j me enterrei, E agora j estou aqui; Nem a terra me comia

Sem me despedir de ti!


O drama tornou-se epopeia; mas os actos do heri, transcendendo a Vida, realisam-se no Mistrio. a victoria definitiva do Esprito, o triunfo do Amor invencivel. A alma despiu-se de todas as aparncias, desfez-se o corpo em cinza, sumiram-se as riquezas, tombaram de rastos no p as ambies e as vaidades e sobre a destruio de todas as coisas efmeras o Amor ergue a voz e canta a sua eternidade. Ah! mas ns podemos ainda, acompanhando os voos dessa imaginao arrebatada, assistir ao desaparecimento da prpria Terra, que alimentou os nossos sonhos, e, chama de luz passageira, to depressa se ergueu, logo se extinguiu, e, quando, como um deus estranho sorte dos astros, contemplamos as cinzas do Mundo, vemos que h uma braza ainda, que lampeja, entre os destroos fumegantes, clares de relmpago: o corao dos portugueses, que h de ficar por toda a Eternidade ardendo em puro Amor!

CONCLUSO
CHEGADOS que somos ao fim do nosso estudo, a que chamamos crtico, falta de palavra melhor, e que, a no ser a demasia das palavras, melhormente seria chamado estudo de interpretao e anlise esttica,escarvoado a largos traos, podemos resumir ainda algumas observaes gerais sobre o Cancioneiro do Povo. Certas concluses a que chegamos deviam ser musicais, que o estudo das melodias populares nos h de certamente trazer a confirmar as afirmaes do Cancioneiro. Infelizmente quanto ao Romanceiro, h ainda muitos problemas a resolver, sem o que se no devem inferir concluses fceis da sua leitura, e quanto s melodias populares, recolhidas apenas numa pequenssima parte, esto quasi inteiramente por estudar. Para o completo estudo da poesia pica do nosso Povo, indispensvel o estudo dalguns romances, cuja originalidade em parte ainda muito debatida. Uma primeira concluso nos d a leitura deste cancioneiro: a extrema simplicidade morfolgica das nossas cantigas. Quasi poderamos dizer que o tipo nico de versos a redondilha maior e da estrofe, a quadra. Originalidade? No, porque a quadra em redondilha maior comum, a quasi todas as naes da conjugadas com os elementos epo-histricos fornecidos pelo Romanceiro e com os elementos

III

Europa. Pobreza? tambm no, porque, se certo que h no Cancioneiro dos outros povos maior variedade morfolgica, talvez em nenhum outro a quadra atingisse a perfeio do nosso. No espanhol, por exemplo, em que h maior variedade de formas poticas, a quadra no atinge a perfeio do nosso Cancioneiro : as rimas toantes so em muito maior nmero que nas nossas, chegando quasi a igualar o nmero das rimas consoantes e at as prprias toantes so muito mais

imperfeitas. Tambm o nosso Povo, quasi reduzido unicamente a esse tipo de verso e estrofe,

conseguiu o mximo de emoo e pensamento no mnimo de frases poticas. Ora na mesma quadra se formula a pergunta e se d a resposta, num comeo de realisao teatral, como por exemplo:

Oh! meu amor, meu amor. Quando me hs-de tu esquecer? Quando Deus me no der vida Nem olhos para te ver.
ora se exprime um pedido, seguido da sua imediata realizao:

Deita-te da abaixo, Meu sol, minha luz, meu bem. Eu te apararei nos braos. Ai! Jesus, que ela l vem!
ou todo um pequenino drama se resume numa cantiga:

Abre-me a porta que eu morro; No abras que eu j morri: J que foste assim ingrata, Fica-te agora sem mim! J morri, j me enterrei E agora j estou aqui...
Quanto essncia, as maiores concluses a tirar so as que dizem respeito ao sentimento religioso e ao Amor. Existem no nosso Cancioneiro elementos vrios para o estudo do religiosismo popular lusitano. O que desde j podemos afirmar que esse religiosismo est em oposio ao catolicismo, pois antes, nas suas mais elevadas manifestaes, de forma pantesta. Para o portugus o Amor de essncia divina e manifesta-se em toda a Natureza; e o prprio Amor ou a Saudade a origem humanidade, e nunca para os perptuos castigos do Inferno ou as perenes glrias do Cu. da imortalidade da Alma, que se eternisa para amar eternamente dum Amor, divino na sua Se certo que o cancioneiro do Povo revela igualmente o amor Natureza e ao trabalho e virtudes de esforo sofredor e herico aliadas a um superior sentido moral, a verdade que o tema De velha data que estrangeiros e nacionais observaram o natural amoroso, o temperamento predilecto da sua poesia o Amor e um amor nico, jamais sentido ou cantado pelos outros povos. amaviso, o exclusivo ou predominante sentir da saudade e o morrer d'amor dos portugueses. de D. Duarte ou D. Francisco Manuel de Melo Senhora D. Carolina Michalis de Vasconcelos. A um caso nico no fugiremos. Pela leitura deste cancioneiro conclui-se que o amor dos portugueses sentimento religioso e de

Seriam demoradas e qui fastidiosas as citaes duns e outros, desde Cervantes a Edgar Quinet e

essncia divina, e em consequncia de caracter absoluto. O Amor tem em si mesmo a sua causa e

fim: amar por Amor e para o Amor, sem que outro fim seja necessrio invocar a legitim-lo. h

ainda no nosso amor uma ternura bem nossa, em que um delicadssimo desejo dos sentidos se alia a uma profunda ansiedade ideal, traduzindo-se em tmido encantamento, em volpia sagrada e exttica adorao. Em certas cantigas d'amr o desejo ergue-se como uma nuvem de mstico beijos. incenso e os versos cantam, arrulham, ciciam com o murmrio combinado das oraes e dos A Saudade, sentido do corao, no iluminado dizer de D. Duarte, o mais alto amor, porque v em esprito e perfeio e o seu drama pico, por ser a contnua vitria, continuamente dolorosa, absoluto, o Amor no tem princpio nem fim: envolve-se abismalmente num crculo eterno. porque, iludindo o espao, vence na Vida e, transcendendo o tempo, vence na Eternidade. E como Jamais esse profundo anseio de eternizar o Amor se nos revelou com tamanha aguduza e mesmo alto pensamento nos surgiu animando versos sublimes em obra estrangeira: foi nalguns termina assim:

profundidade, como na poesia portuguesa e designadamente na popular: apenas uma vez esse sonetos de Mrs. Elisabeth Barret-Browning, a maior de quantas Poetisas conhecemos. Um deles

..........................................I love thee with breath, Smiles, tears, of ali my life! and, if God choose, I shall but love thee better after death. SON. XLII (Amo-te com o sopro da respirao, com os sorrisos e as lgrimas, com toda a minha vida! E, se Deus o permitir, amar-te-hei ainda mais depois da morte.)
E outro:

But love me for love's sake, that evermore Thou may'st love on trough Iove's eternity. SON. XIV (Antes me ames pelo amor de amar, para que possas amar-me eternamente, na eternidade do amor.) Mas a esses sonetos, a autora do poemeto Catarina to Camoens, adeus de Saudade, dirigido por Catarina ao poeta exilado, deu o ttulo de Sonnets from the Portuguese, sonetos portugueses, indicando assim claramente a origem do profundo espirito que os animou. Que seja este o ncleo mais resistente e o rosto original e inconfundvel do esprito portugus para ns induvdavel verdade. A arte popular, primeiramente a mais original por menos influenciavel; nem escolas, nem correntes, nem ideais literrios e at, desgraadamente, uma isoladora ignorncia secular tem furtado o nosso Povo mnima parcela de cultura do esprito. Se alguma influncia houvssemos de buscar-lhe teramos que seguir-lhe a memoria ancestral, atravez do sangue, at s remotas origens tnicas. Essa influncia deve existir, mas no vir provar, assim o julgamos, nada contra os assertos da nossa originalidade espiritual. A arte popular

, pois, por mais original, a mais verdadeira.

E, como tal, a virtualidade ntima e aparte, que surge do nosso cancioneiro popular est confirmada na literatura e realizada na histria. Quanto histria, considerai: o mesmo anseio de escrever sobre o tmulo de Ins, na pedra, religiosamente lavrada pela sua paixo aquele trgico adeus: At ao fim do mundo ; mais tarde o Conde de Avranches a exclamar para o infortunado amigo e Infante D. Pedro : ... Se as almas no outro mundo podem receber servio uma das outras; eternisar o amor que alarga e bate as asas na cantiga popular que leva o alucinado D. Pedro a

no dia da vossa morte, a minha ir acompanhar e servir para sempre a vossa! e h de um dia fazer com que esse Povo, porque lhe roubam a glria, durante sculos fique sonambulamente fiel ao ltimo rei que a representou! Trabalho, virtude, amor, herosmo e religio, tudo aqui est. corao do Povo.

Poetas, navegadores, heris e santos, todos eles, os lusadas, vieram aqui beber o sangue no Estes so os Lusadas do Povo, os Lusadas eternos, porque daqui nascem e nascero os fastos de todas as nossas epopeias. Vejam que o sentido pico existe latente no esprito do Povo: quando ao seu esforo arrancaram a epopeia nacional, fez do ltimo heri um culto religioso de Saudade e sentimento uma epopeia! porque lhe deixaram para a actividade suprema do esprito unicamente o Amor, fez desse Venham aqui os heris e os poetas d'hoje: leiam, decorem este Poema. Sente-se por vezes que estamos nos cumes duma montanha: elevao, pureza d'ambiente, o largo sopro que toca as alturas, a vertigem e o frmito dos sublimes entusiasmos, tudo nos afirma que nos acercmos dalguma grande verdade eterna e entra connosco orgulhosa convico da prpria grandeza. Tudo quanto pode tornar excelso um poeta a est: o relevo da imagem directa, a violncia aguda da expresso, a verbalisao de estados d'alma indefenidos, a exactido do conceito, a leveza na ironia e a largueza no voo, enfim o que torna a forma clara, concisa, prpria, a nica capaz de definir certa emoo ou pensamento. Esse mesmo poder se revela na excelncia dos afectos e elevao dos pensamentos; que profundidade e firmeza no sentir, que intima e melindrosa delicadeza nos impulsos da alma, que extranha conscincia das mais ocultas foras do esprito, que instinto directo da grandeza do Universo, da imensidade da Vida que passa e que sublime intuio do mistrio divino que nos rodeia!

No! No decerto a brbara e dramtica violncia do espanhol, no tambm a ele vao metafsica, que, a espaos, ilumina alguns cantos franceses ou o instincto da liberdade, a comunicao com a Natureza, o poder imaginoso da Germnia ou o alado arrojo de certos cantos italianos. Mas ns temos uma segurana e energia to funda de Amor, de to carinhoso e timido enleio, e nosso esprito em que entra o receio de quem aperta ao corao o objecto amado, a defend-lo da morte, e a elevada melancolia da Alma que comunica secretamente com o Mistrio. Dissemos, a princpio, que este livro daria aos que atentamente o lessem, uma grande lio.

um to alado [anseio de o eternisar, como nenhum outro. Crimos tambm um fundo sombrio ao

Voltamos a afirm-lo: este livro uma bela lio de Esperana : quando surgir enfim a gerao, para os nobres destinos?!

que reconhecendo a seriedade e arraigada profundidade afectiva deste povo lha saiba encaminhar

ANTOLOGIA
A NATUREZA E A TERRA NATAL 1 Sou gaivota, sou gaivota E venho da beira-mar; Trago cantigas na boca 7 Desceram do ceu terra A buscar a Primavera, Dois anjos embaixadores Que l no ceu no h flores. 8

Pra quem no souber cantar. 2 Oh! terra, que tudo crias, Oh! terra, que tudo comes,

Embarquei-me no mar largo, J perdi vistas terra, J no vejo seno Cu

Oh! terra que hs-de dar conta Das mulheres mais dos homens. 3 Quem disser que o sol que chora. Digam todos que mentira; Como pode o sol chorar. Se ele o rei da alegria?! 4 Oh! noite que vais crescendo. To cheia de escurido. Tu s a flor mais bela Dentro do meu corao! 5 Eu sou filho das estrelas, Junto do Cu fui criado, Perdi-me na noite escura,

gua e vento que me leva! 9 Minha me uma ribeira. Meu pai um rio corrente; Sou filho das guas claras, No tenho nenhum parente. 10 Oh! linda estrela do norte Para onde caminhais? Caminho para o nascente Pra onde correm as mais. 11

Muito lindo o Cu, Todo cheio d'alegria; L no h noite, nem sombra, Tudo um claro dia! 12 O passarinho no bosque Busca algum da sua cor; Mostra em tudo a Natureza A doce unio do amor.

Fui em teu peito encontrado. 6

J chove gua das nascentes J correm os regatinhos; J os campos so contentes, J cantam os passarinhos.

13

O rouxinol canta alegre Por ter a dama no ninho; Olhem como constante O amor dum passarinho. 14 At os peixes no mar, Aqueles l mais no fundo, Tambm tm os seus amores, Como ns c neste mundo. 15

19

No cortes a oliveira, No lhe metas o machado, Que d fruto que alumia A Jesus crucificado. 20 Chamais amoreira triste: A amoreira cria o sirgo Mas que tristeza lhe achais?! Com que vs vos enfeitais. 21

A flor do manjarico No abre seno de noite, Para no dar a saber Os seus amores a outrm. 16 At o milho mido Tem sua velhacaria Conserva a gua no bico Para beber todo o dia. 17 As pedras, com serem pedras, Sent'os golpes que lhe do; Essa tua ingratido. 18 Como no hei-de eu sentir

Deitei-me e adormeci Debaixo da laranjeira, Caiu-me uma flor no rosto: Ai! Jesus, que tambm cheira! 22 Oh! ciprestre, verde-triste. Cofre da minha figura. Verde qual minha esperana, Triste qual minha ventura. 23 Lisboa por ser Lisboa E ter navios no mar, No como a minha terra, A mais linda em Portugal 24

o Sol um lavrador O Sete-estrelo abego A Lua o celeiro Onde o sol recolhe o po.

Adeus bairro de Silvalde, Em te deixar bem me peza; Inda espero de tornar Ao centro da natureza.

25

D'aqui para a minha terra Tudo caminho cho; S h rosas s h cravos Que eu puz pela minha mo. 26 Chamaste-me trigueirinha, Isto de andar ao sol; Toda a fruta, que sombria, Nem por isso da melhor. 27

31

Oh! Brazil, terra de enganos, Quantos l vo enganados; Tantos l vo por trs anos E l ficam sepultados. 32 O sol nasce de Castela: Queres amor que ns l vamos? No quero que o sol esteja Em poder dos castelhanos. II

Oh! que vida regalada Hei-de eu levar este vero Pelos atalhos das vinhas Com meu amor pela mo! 28 Adeus campos, adeus vales. Adeus amor que eu amei; Inda hoje adoro o sitio. Onde contigo falei. 29 Pena triste, pena triste, Oh! quem no h-de chorar! Ver-me assim em terra alheia, Fora do cu natural. 30

O ELOGIO DO TRABALHO E O VALOR HERICO 33 Trabalhai, dobrai o corpo, Se quereis ter algum bem; Olhai que nas eras de hoje Quem no trabalha no tem. 34

Toda a moa que no tem Seu amor trabalhador No moa, no nada, No tem prenda de valor. 35 Eu quero bem pobreza, A riqueza no me importa; No devo contas morte. 36

Oh! ares da minha terra Vinde por aqui, levai-me. Que os ares da terra alheia No fazem seno matar-me.

Trabalho, mato o meu corpo.

Oh! Mar, tu s um leo,

Que a todos queres comer; No sei como os homens podem As ondas do Mar vencer.

37

A sorte do marinheiro uma verdade pura: Anda sempre a trabalhar Em cima da sepultura. 38 Meu amor marinheiro Se ele no fora do Mar, do Mar, por vida minha, No vinha aqui a sardinha. 39

43

Alfaiate ou sapateiro, Isso sim que bom artista Trabalha ganha dinheiro, Sempre est nossa vista. 44 Eu hei de abalar pr' eira S p'ra casar c'um ratinho , S pr'a andar de feira em feira: Quem merca pano de linho! 45
10

Eu sou ganho de manzeira, E lavro em terras de barro, Trago junta carreteira, Onde passo tudo esgarro. 40 Eu sou ganho de manzeim E no no posso negar, Trago junto carreteira Que fao a terra estalar. 41 Todos me lavam a cara bonito, gosto dele, Do meu amor ser ganho; honrado e ganha po. 42

Contrabandista valente, Corri campinas e vais Com guardas na minha frente. Com pistolas e punhais. 46 Trigueirinha e engraada, Sou filha dum lavrador. Vou ao mato vou lenha, Assim me quer meu amor. 47 No quero saia de chita, Que me ho de chamar senhora, Quero saia de estamenha. Que traje de lavradora. 48

O meu amor carreiro, Tem uma vida arriscada, Ao descer uma ladeira, Ao cerrar duma carrada.

O meu amor foi lenha De sapatos e de meias, Tamanho foi o carrego, Arrebentaram-lhe as veias!

10 - Ratinho o nome que no Alentejo se d aos jornaleiros, que do Minho ou da Beira para ali vo trabalhar.

49

Viva a malta e trema a terra, Daqui ningum arredou; Quem h-de temer a guerra, Sendo homem como eu sou? 50 Eu sou como o gavio. Que no ar fao firmeza. Quando abaixo at ao cho, Nunca alevanto sem presa. 51

55

Oh! cantador corta as barbas E semeia-as numa leira; Inda hoje hs-de ficar Aos ps desta cantadeira. 56 Canta, camarada, canta, Canta que ningum te afronta. Que esta minha espada corta Dos copos at ponta. 57

Oh! sol! oh! lua! oh! estrelas! Andae dae luz em meu peito. Vinde achar morada firme Em palcio to estreito. 52 Eu fui a primeira onda, Que no mar se levantou Trez dias choveu areia. Toda a praia se arrazou! III AMEAA E CRIME DE MORTE 53

Oh! rapaz enrola a esteira, Mete a espada na bainha; No hs-de fazer poeira Em casa de gente minha. 58 Oh ! quem me dera encontrar-te No caminho mais estreito Para eu brigar contigo Com faca de peito a peito. 59 Tenho sina de morrer Tod' vida ouvi dizer Na ponta d'uma navalha; Morra o homem na batalha. 60

Se h por ahi algum, Que na estrada se atravesse, Traga mortalha a vestir E confessor que o confesse. 54 Olha como ficam bem Para jogar bofetadas Na minha mo cinco dedos A quem andar com enredos.

Eu hei-de morrer d'um tiro Ou d'uma faca de ponta, Se hei-de morrer amanh, Morra hoje, tanto monta.

61

Oh ! meu amor quem me dera Uma faca bem aguda Para dar uma facada Na minha triste ventura! 62 O meu corao por artes como o crime de faca Entrou no teu pensamento; Que nunca tem livramento. IV

67

Desprezaste-me por pobre, A pobreza Deus a amou; No me penteio por ti, Assim pobre como sou. 68 Oh! meu amor no desprezes O pobre por nada ter, Pode a riqueza faltar-te

E o pobre no te querer. 69

MXIMAS E PENSAMENTOS 63 No h machado que corte A raiz ao pensamento, No h letrado que diga O que tenho no intento. 64 Eu cantando, estou calada, Chorando me estou a rir, Andando, fico parada, Desperta, estou a dormir. 65

Oh ! alta serra da neve. Onde se pinta a lindeza; Quem tem a alma no Cu Para que quer mais riqueza? 70 Como alcatruzes da nora. So as vaidades do mundo; Os que enchem vo acima, Os que vasam vo ao fundo. 71 Valha-me Deus tanto luxo Com tanta ostentao! Tanto calote no povo;

Ningum descubra o seu peito Por maior que seja a dor. a si mesmo traidor. 66 Oh! mar largo, oh! mar largo, Mais vale andar no mar largo Oh ! mar largo sem ter fundo. Que andar nas bocas do mundo. Quem o seu peito descobre

Quem ganha o esrivo. 72

Oh! meu amor, se tu queres Toda a vida viver bem, Hs-de ouvir, hs-de calar, No dizer mal de ningum.

73

Fui chorar ao p da gua Lgrimas de sentimento, A gua me respondeu: Nada cura como o tempo. 74 Tod'a moa que bonita Mais valera no o ser, como a pra madura,

79

Quem pintou o amor cego Soube bem o que pintou; pr'a onde se inclinou. 80 Toda a moa que namora Pelos olhos se conhece: So tristes pela manh, Amor firme a nada atende,

Todos a querem comer. 75

Alegres quando anoitece. 81

Rapariga d-te ao mundo, No queiras morrer donzela, No queiras levar teu brio Para debaixo da terra. 76 Minha me case-me cedo. Enquanto sou rapariga. Que o milho sachado tarde, No d palha nem d espiga, 77 A rosa quer-se apanhada, Antes de sair o sol, O cravo ao meio dia

Rapariga se casares Toma conselho primeiro; Mais vale um rapaz sem nada De que um velho com dinheiro. 82 Namorados falai baixo Que as paredes tm ouvidos, Os segredos mais secretos Esses so os mais sabidos. 83 Oh! amor procura agrado, No procures formosura. Formosura sem agrado

P'ra seu cheiro ser melhor. 78

pior que a noite escura. 84

Quem pintou o amor cego No o soube bem pintar, O amor nasce dos olhos. Quem no v no pode amar.

Foste pedir-me a meu pai, Sem saberes o querer meu; Em tudo meu pai governa, Mas nisso governo eu.

85

Como pode um pai p'ribir Que uma filha queira bem ? Se a lei do pai sagrada, O amor mais fora tem. 86 pais brbaros, cruis, Por ela cair num erro Que uma filha abandonais; J ao mundo a entregais. 87

91

Vai-se dia, vem a noite, Vai-se a noite, o dia vem, S'tou gostosa de mim mesmo. No quero bem a ningum. V IRONIAS E GRACEJOS 92

Quatro coisas quer um amo Dum criado que o serve, Erguer cedo, deitar tarde,

Quem tiver filhas no mundo, No fale das malfadadas, Pois as filhas da desgraa Tambm nasceram honradas. 88 No se riam de quem chora, Que podeis chorar tambm; Quem chora tambm se ria Dos males que agora tem.N 89 No cuides, por me deixares, Que no cu ganhaste palma. Eu ca por inocente: desgraada da tu'alma! 90

Comer pouco, andar alegre. 93 Minhas faltas me nomeias, S para s tuas no olhas; Oh! lngua, que no semeias Semente, que no recolhas! 94 Aquela menina cuida No o poo to alto Que se lhe no veja o fundo. 95 Que no h outra no mundo!

Alm vem a presunosa Rua cheia, sem ningum. Ela cuida que bonita, Ela nada disso tem. 96 Alm vem a presunosa, At no andar tem brio, De doce mete fastio. L vem o assucar em ponto,

Quem nasce no triste fado Nunca pode ter bom fim; Quem mal anda mal acaba, Ponham os olhos em mim.

97

Entendo que na mulher A pequenez um dom; Uns dizem do mal o menos, Outros dizem pouco e bom. 98 As senhoras da cidade Tm grande opinio; No sabem como ho-de andar, Nem poisar os ps no cho. 99

103

Tu dizes que s poeta Na matria do cantar; Pois diz-me l, por cantigas, Quantos peixes h no mar? 104 Quantos peixes h no mar Eu to vou j a dizer: So metade e outros tantos,

Fora os que esto por nascer. 105

Coitadinhas das mulheres. J vivem to desgraadas! Pra passearem nas ruas. Vo com as pernas atadas. 100 As senhoras com as modas Parecem umas serpentes; Andam metidas em sacos, Metem medo aos inocentes. 101 Diz-me l tu cantador Quantas penas tem um pato, Quantos picos um ourio. Quantos cabelos um gato. 102

Eu j vi um valento A brigar c'uma cidade; Logo ao primeiro encontro Derrubou mais de metade. 106 Chovam raios de toucinho, Centelhas de queijo mole, Venham quartilhos de vinho Que este maltez tudo engole. VI AMOR FILIAL 107

Oh! minha me da minh'alma, Oh! meu pai do corao, No lhes pago a criao. 108 Minha me, minha misinha, Minha misinha do Cu, Debaixo do seu manto. Que me trouxe nove mezes Duzentos anos que eu viva

Est bem feita a pergunta, Agora respondo eu: Penas, picos e cabelos S tem os que Deus lhe deu.

109

Minha me, minha misinha, Oh! minha me, minha amiga, Quem perde o amor de me Perde tudo nesta vida. 110 Minha me que me criou Se um dia lhe pagar mal. Ao peito com tanto mimo, No foi por falta de ensino. 111

115

Oh! morte, tirana morte, Que mataste minha me! Sem abrigo de ningum. VII RELIGIOSIDADE POPULAR 116 Deixaste-me ao desamparo,

ORAO AO SOL

Vou-me despedir de vs, Adeus, oh ! Sol, que te vais, Deixais-me ficar sozinha No meio dos pinheirais. Oh! Sol, torna amanh, Eu quero-te ver nascer. S a vs que eu adoro, S por vs quero morrer . 117 DO TERO DA AURORA Sob'rana, divina Aurora, Quem como vs poder Soccorrer-nos melhore. 118 Oh ! me do eterno Sole,
11

No h amor de mulher, Por mais pura e virtuosa, Ao duma me carinhosa. 112 J me morreu minha me, Minha doce companhia, Caixinha dos meus segredos. Espelho aonde eu me via. 113 Minha me era uma santa. Porque amor igual ao dela Nunca mais encontrarei. 114 Por quem sempre chorarei. No h amor que eu compare

12

ORAO AO SOL NASCENTE Deus te salve, Sol divino! Viste l o rneu marido? Tu corres o mundo inteiro; Se tu o viste no mo negues,

Quando deixei minha aldeia, Olhei para traz chorando: Minha me do corao To longe me vais ficando.

No mo negues, no negues, no. Esses raios que vens deitando. Ao teu nascimento, Sejam dores e facadas. Que atravessem o seu corao;
11 - Veja-se a pag. 34. 12 - Veja a pag. 35, 36 e 37.

Que ele por mim endoudea Que ele no possa comer, Nem beber, nem andar, nem amar, Nem com outra mulher falar, Nem em casa particular.

124

A Senhora do Sameiro D um cheiro que rescende: o manto da Senhora, Que pelo mundo se estende. 125 A rola que vai rolando, Onde ir fazer o ninho? Aos ps de Nossa Senhora No mais alto do raminho. 126

Todas as mulheres que ele veja Lhe paream cabras negras, E bichas feias.

S eu lhe parea bem no meio delas! 119

Nossa Senhora da Veiga pequenina e airosa; Vai a gente de to longe S p'ra ver to linda rosa. 120 Nossa Senhora da Pvoa, Minha boquinha de riso, Minha ma vermelhinha, Criada no Paraso. 121

Esta noite noite cheia, No noite de dormir. Das onze pra meia noite St a virgem pra parir. 127 Pastor do gado branco, No arranques rosmaninho, Pois onde a Virgem pura Estende os seus cueirinhos. 128 Cantai anjos ao Menino, Emquanto a Virgem dorme. Mas cantai-lhe de mansinho, Com que a Virgem no acorde. 129

Nossa Senhora da Veiga Ela l vai Douro, acima, Com a cestinha no brao Fazer a sua vindima. 122 Alm vem a barca nova, Que fizeram os pastores, Toda coberta de flores. 123

Nossa Senhora vem dentro.

ORAO DE NATAL A Virgem Nossa Senhora St no portal de Belm Co seu menino nos braos, Jesus ! que est tanto bem! Filho meu, que te farei ? Cantou-lhe uma cantiguinha: No tenho cama nem bero.

Oh ! mar largo, oh ! mar largo Cheirava que rescendia: Era o manto da Senhora,

Que um marinheiro trazia.

Em braos te embalarei. Filho meu, te lavarei.

Com as lgrimas dos olhos, Na manguinha da camisa. Filho meu, te aUmparei. Nas mantilhas do meu rosto. Filho meu, te embrulharei . 130 Eu hei-de ir para o prespio S p'ra ver o Deus menino A nascer to pobresinho. 131 Assentar-me a um cantinho,
13

135

Oh! meu amado Menino, Oh! minha to bela flor; Sendo to alto senhor. 136 O Menino est dormindo Nas palhinhas despidinho; Os anjos lhe esto cantando: Pobre amor to pobresinho. 137 Quizestes ser pequenino.

Eu hei de dar ao Menino Cinco pedras preciosas, Cada pedra cinco quinas, Cada quina cinco rosas. 138 Oh! meu menino Jesus, Quem vos deu, porque chorais? Deram-me as moas na fonte, No hei-de l tornar mais. 139 Oh! Anjo da minha guarda, Que dais aos vossos romeiros? Dou-lhe gua da minha fonte. Sombra dos meus castanheiros . 140
14

No presepe de Belm Quiz nascer o Deus menino Num tempo de tanto frio, Desprezado e pobresinho. 132 Pastores do verde prado, Deitai o gado verdura; Vinde ver o Deus menino Nos braos da Virgem pura. 133 Oh! meu amado Menino, Vossa me uma rosa. Boquinha de sangue e leite; Vosso pai um ramalhete. 134

Santo Antnio me acenou De cima do seu altar; Olha o maroto do santo. Que tambm quer namorar!

Oh! meu amado Menino, Boquinha de requeijo; Quem vo-la comera toda C'um bocadinho de po.

13 - Esta pequenina poesia lembra na forma os romances populares. Tefilo Braga classifica-a at de romance sacro. No a julgamos, todavia, 14 - Esta quadra canta-se na romaria anual do Anjo da Guarda em descabida no Cancioneiro. Alpedrinha (Beira-Baixa).

141

Fui ao mato cortar lenha, Santo Antnio me chamou, Que far quem j pecou! 142 L vem o Baptista abaixo, Vestido de azul ferrete. Numa mo traz a custdia E na outra um ramalhete. 143 Quando o santo chama a gente,

147

S. Joo era bom moo, Se no fora to velhaco, Foi com trs moas fonte, Foi com trs, veio com quatro. 148 S. Joo, por ver as moas, Fez uma fonte de prata; S. Joo todo se mata. 149 As moas no vo fonte

Alm vem o barco novo, Que fizeram os pastores, Trazem dentro S. Joo, Todo coberto de flores. 144 Para fazer as fogueiras Na noite da sua festa, S. Joo traz l do monte Um braado de giestas. 145 Ai! meu rico S. Joo, Ouve as trovas dos festeiros Faz as moas bem doidas E os velhos bem gaiteiros. 146

S. Joo se adormeceu Nas escadinhas do coro, Depenicaram-no todo. 150 L vem o Baptista abaixo. Comendo num cacho d'uvas, Dando os bagos s solteiras, Os engaos s viuvas. 151 L vem o Baptista abaixo, Dando abraos s viuvas, E beijinhos s solteiras. 152 Subindo aquellas ladeiras, Deram as freiras com ele

S. Joo, quando era novo, Tinha uns sapatinhos brancos, Pra visitar as raparigas Domingos e dias santos.

Minha av tem l em casa Um Santo Antnio velhinho; Dou pancadas no santinho. Em as moas no me querendo.

153

Canta o pardal no loureiro, O rouxinol na silveira; Os padres cantam no coro, Rogam a Deus por dinheiro. 154 Todos os padres de missa Inda eles tem mais filhos Aos infernos so chamados; Que os homens que so casados. 155

159

Tomei amores com um padre, Nunca melhor coisa fiz: Logo me fez uma saia Da sua sobrepeliz. 160 ELEGIA DA VIDA DE FREIRA J no h, no pode haver Uma vida to penosa! Sendo eu a mais formosa, A meu pai aconselharam

Me encerram, me encerram. Que me no desse o meu dote, Que era a minha melhor sorte O ser freira, o ser freira. Avisaram a Rodeira, E juntamente a Abadessa, Que casaria, que casaria. Eu como tolinha cria. Cuidando que era verdade, Que qualquer freira ou frade Casar podia, casar podia. Cuidando que assim seria. Que, depois de professar, Inda podia casar. Ca no lao, ca no lao. Metida nesta clausura, Que me metesse em cabea

No h padre que no seja Amigo de namorar: desforra que lhe tiram Prs no deixarem casar. 156 Menina se fores missa Pe-te para o p do coro. Que o padre muito rato, Tambm busca o seu namoro. 157 O padre quando namora Logo pe a mo na cra, Namora padre, namora. Que Roma tudo perdoa. 158

Agora que aqui me acho Parece-me noite escura J no tenho alegria.

O meu amor um padre. Padre a quem eu quero tanto; Inda hei-de ir a p a Roma Pedi-lo ao Padre Santo.

O meio-dia, o meio-dia! Que alegria posso ter?! Lembrar-me eu que hei-de ir comer Ao refeitrio, ao refeitrio! sombra do dormitrio. Suspiram por seculares

Onde dormem outras madres

C entre ns, c entre ns. Cuidar que dormimos ss Nos causa grande agonia. Sempre toda a noite fria Me alevanto, me alevanto. Toda me lavo em choro, Em ouvir tocar ao coro Resando resas divinas

162

Toda a moa que solteira Pelo andar se conhece; Poisa o p miudinha, Todo o corpo lhe estremece. 163 Graas a Deus para sempre! J vi a quem eu queria; E j se defez a nuvem,

Acordo, fao o meu pranto

E s matinas, e s matinas. L por certos corredores.

Me lembram os meus amores Por quem morro, por quem morro! Toda a minha cela corro, E vejo-me ao meu espelho; Malfadada! malfadada! O regalo das casadas lograr os seus amores, De contnuo os seus favores, Mas eu nada, mas eu nada! Antes ser mulher casada, De noite embalar meninos, Do que ser freira professa Tocar os sinos, tocar os sinos ! 161 Todas as guas que correm, Todas ao mar vo parar; Ao meu amor vo a dar. Todas as minhas cantigas
15

Que o meu corao trazia. 164

Deus te salve rosa branca, J que foste aparecida! h tanto tempo que andavas Entre as nuvens escondida. 165 Muito bonita a chita, Amor, do teu avental; s a cara mais bonita, Que passeia em Portugal! 166 O meu amor mais lindo Do que a rosa quando abre. Todo o mundo mo cubica. Nossa Senhora mo guarde! 167

Vejo o meu rosto j velho ...

s como a prata lavrada. Como o leite sem a espuma; Sem teres falta nenhuma! s perfeita, oh! minha amada.

15 - H outros cantos populares com esta mesma forma, como a Elegia da Pelo Sinal, canto patritico, cheio de sarcasmo, que se refere s invases

Vida de frade, no Cancioneiro Popular de Tefilo Braga e a Pardia do dos franceses, no Cancioneiro politico de Tomaz Pires. at um dos raros cantos patriticos ou polticos, dignos de meno.

168

No dia em que tu nasceste Todas as flores brotaram, T na pia do batismo 169 Lindos rouxinis cantaram. Uma estrela se perdeu, Que no cu no aparece, No teu peito se meteu, 170 No teu rosto resplandece. Vossos cabelos, menina, que vos do toda a graa; Parecem meadas de ouro Aonde o sol se embaraa. 171 Lindos cabelos que tendes, Qe vos do pela cintura, noite servem de cama, De dia d formosura. 172

175

Os olhos do meu amor So dois navios de guerra; Alumiam toda a terra. 176 Hei de te mandar dourar So laos de finas fitas, Os arcos das sobrancelhas; Que prendem duas estrelas. 177 Quando vo para o mar largo.

Quando abres os teus olhos, Parece que nasce o dia; Fui cguinho at agora, Antes de os ver nada via. 178 Graas a Deus para sempre Que j ouvi tua fala: Parece que vem do cu E os anjos a acompanha-la. 179 Cantas bem, no cantas mal, Garganta de pura neve, Fonte d'agua cristalina,

Que o teu cabeio entranado Diz bem de toda a maneira, Quem me dera te-lo breve Sobre a minha travesseira. 173 Tens o rosto cor de rosa. Os olhos da cor do Cu, Tens o cabelo to Hndo, No precisas de chapu. 174

Onde o Sol divino bebe. 180

Tendes garganta de neve. Nela se pode escrever; Quem me fora estudantinho Que nela aprendera a ler!

Tua boca me parece

Um botosinho de rosa; Tenho visto bocas lindas, Mas nenhuma to airosa. .

181

Vossos ombros engraados, (Engraados que eles so!) So apoio desses braos, Firmeza das vossas mos. 182 Tuas mos so branca neve. Teus dedos so lindas flores Teus braos cadeia douro. Laos de prender amores. 183

187

Com fios doiro eu entrei A notar vossos sinais. Pois que menina sois doiro. Oiro sois e assim ficais. IX CONFISSO D'AMOR 188

Quem embarca, quem embarca,

Quem vem para o mar, quem vem? Quem embarca nos meus olhos? Oh! que linda mar tem! 189 Entre o dizer e o calar h guerra viva em meu peito, O amor manda que fale, Que cale diz o respeito. 190 Se eu te no amo deveras, Estrelas no m'alumiem, A terra me no sepulte! 191 Deus do cu me no escute,

A forma desse colete o que mais me namora Revela coisas bonitas, C por dentro e l por fora. 184 Esses vossos lindos peitos Ambos de dois so eguais, No so altos, nem so baixos, So como vs precisais. 185 Nunca vi cara mais linda, Nem corpo mais delicado, Nem andar com mais decncia. Nem falas com mais agrado. 186

Eu amo-te sem mau fim nobre a minha paixo Sigo a lei da Natureza, Oio a voz no corao. 192 Nas partes que o sol descobre, Em toda a parte do mundo Nas que o sol no chega a ver, Hei-de amar-te at morrer!

Vossos ps so doiro fino. So doiro puro e mais no, Doiro toda sois formada Prenda do meu corao.

193

Tenho dentro do meu peito Mil velas, mil castiais, No altar onde tu moras Ests tu e ningum mais. 194 Olhei pr meu lado esquerdo, No achei meu corao; De repente me lembrei Que estava na tua mo. 195

199

Quanto mais fundo o poo, Mais frescas lhe so as guas, Quanto mais falo contigo, Mais te aprecio as palavras. 200 Quem me dera a liberdade. Que a restea do Luar tem: Entrava pela janela, Ia falar ao meu bem. 201

Aqui tens meu corao E a chave para o abrir; No tenho mais que te dar, Nem tu mais que me pedir. 196 Aqui tens meu corao, Se o queres mat-lo podes; Olha que ests dentro dele. Se o matas tambm morres. 197 Oh! meu Deus dai-me juizo E dai-me fora e valor, Que no posso resistir

Quem me dera ser pombinho Ou rolinho do serto, Que queria fazer o ninho Dentro do teu corao. 202 Os meus olhos esto cegos Mas no o sei confessar. Se foi o Sol que deu neles, Se ser de te fitar. 203 Aqui tens a minha mo, Ajunta-a palma com palma. Domina o meu corao, Toma posse da minfi' alma. 204

Contra a fora deste amor. 198

Ribeirinha, ribeirinha Ao largo ribeiro, Tambm tu s pequenina. Mas chegas ao corao.

O sangue das minhas veias Gira no teu corao; Os teus braos so cadeias, Eu j me entrego priso.

205

Passei pela tua porta, Meu corao se assustou; Poisei os olhos em terra, Toda a gente reparou. 206 Que queres, meu bem, que queres Que queres tu deste meu peito ? Se queres o meu corao, Mete a mo, tira-o com geito. 207

211

A verdizela enleio, Que se enleia pelo trigo; Ai! quem fora verdizela. Que se enleara contigo. 212 Quem me dera ser o linho, Que vs menina fiais, Que vos dera tanto beijo, Como vs no linho dais. 213

Em te ver eu vejo a Deus No sei se peco ou se no; A ti no meu corao. 208 O corao, alma e vida, Tudo, tudo eu j te dei; Se tens tudo o que me anima. Como sem ti viverei? X DESEJO E POSSE 209 Trago a Deus na minh'alma,

Quem me dera ser as contas Desse teu lindo colar Para dormir em teu seio E nunca mais acordar. 214 Tendes o cravo na boca Com a raiz na garganta, Quem vo-lo tirara a beijos hora em que o galo canta. 215 Eu venho a esta funo chegado o gavio, Pra lograr os teus carinhos: Fujam, fujam passarinhos. 216

Oh! fonte, quem te chegara, Oh! gua, quem te bebera. Oh! cravo, quem te cheirara, Oh! rosa, quem te colhera! 210 Oh! mina, quem te minara. Toda por baixo do cho, Oh! amor, quem te lograra Sem haver murmurao!

Francisquinho, cacho d'uvas, Oh! quem te depenicara, De baguinho em baguinho, Nem um bago te deixara...

217

Quando eu te vi logo disse Lindos olhos para amar, Linda boca para beijos... Ai ! quem tos pudera dar! 218 Oh minha pombinha branca, Oh! minha branca pombinha. Quando h-de chegar a hora Em que te hei-de chamar minha ? 219

223

Eu aonde estou bem vejo Olhos que me esto matando; Matai-me devagarinho, Que estou morrendo, penando. 224 Os meus olhos mais os vossos De longe se esto mirando; Os vossos dizem-me: sim;

Os meus perguntam-lhe: quando? 225

Se o teu retrato falasse, Se o teu retrato sentisse, Ele mesmo te dizia O que fiz e o que lhe disse. 220 Cravo roxo em teu peito, Que sepultura to rica! Quem morre nesses teus braos No morre, que ressuscita! 221 O meu corao terra, Para dispor os desejos, Hei-de manda-lo lavrar Que eu tenho de te lograr. 222

Daqui onde estou bem vejo Correr as bicas da fonte; Ai ! de mim que morro sede, Tendo o remdio defronte. 226 Esta noite sonhei eu Que te estava dando beijos; Acordei, achei~me s, Tive dobrados desejos. 227 Dai-me uma gotinha d'gua, Da Hngua fazei a bica; Quanto mais gua me dais, Tanto mais sede me fica. 228

Defronte de mim esto olhos, Olhos que me esto matando, Que contas daro a Deus Das penas que m'esto dando ?

A silva prendedia Prende na terra lavrada. Na parte mais delicada. Tambm os meus olhos prendem

229

Deixa-me ir com as mos ambas Ao talho do teu colete, parte mais delicada. Onde pus o ramalhete. 230 Os pombinhos inocentes Faamos amor, faamos. Namoram-se e do beijinhos: Como fazem os pombinhos. 231

235

Quando o meu amor me beija, No sei dizer o que sinto; Fico parva, fico doida, Falo verdade, no minto. 236 O beijo, que tu me deste, Inda tenho a boca doce, Inda me est a saber. 237 Nunca mais me h-de esquecer:

Aperta-me esses meus dedos T que eu diga: deixa, amor; Quem mais aperta m.ais quer, Quem mais quer mais sente dor. 232 Amor com amor se paga E no h coisa mais justa; Paga-me contigo mesmo, Meu amor, pouco te custa. 233 Boa erva o poejo, Que se deita na aorda, Racha-me a cara com beijos, Tem cautela no me mordas. 234

Oh! madre-silva cheirosa, Aonde deixaste o cheiro? Nas ondas do mar, l longe. Nos lbios dum marinheiro. 238 Esta noite estive, estive, conversa com o amor, Co'a tua boca na minha, Como o orvalho na flor. 239 Quem vive junto ao seu bem No pode ter mais desejos; Mata a fome com amor, Apaga a sede com beijos. 240

Antnio vem a meus braos Unirmos peito com peito; Ao depois dessa unio Ter-te amor no defeito.

Meu amor, dei-te os meus beijos. Tu com beijos me pagaste. Ai! Deus te pague a alegria. Todo o bem que me causaste!

241

No posso comer sem dar-te. Nem beber sem dar a ti: Nem fazer a minha cama Sem dizer: deita-te aqui. 242 V l meu bem se te lembras Daquela noite de vento Que te tive desmaiada

247

Perguntais-me como passo; Obrigado passo bem. Ando com os ps pelo cho. Como vs andais tambm. 248 Oh! senhor juiz de fora, Faa justia brincando; Prenda-me aqueles dois olhos, Que me esto desafiando. 249

Nos meus braos tanto tempo. 243

Lembras-te daquela noite, Que contamos, ao Luar, Eu as areias do cho, Tu as estrelas do ar? 244 Dois amantes que se amam, Quando chegam a unir seu rosto. Morrem de consolao; No pode haver melhor gosto. XI IRONIAS, SARCASMOS E PRAGAS DE AMOR 245

J furtaram ao moleiro A sua filha Isabel, Cuidando que era o cortio Que estava cheio de mel. 250 O amor diz que firme, Que firme no amar, Com' vento no bulir, Com' vidro no estalar. 251 O amor do estudante como a pomba ferida; Pelo ar derrama o sangue. Chega terra, acaba a vida. 252

s gua, no matas sede, s pimenta, no queimais; s uma, pareces outra, Quando comigo falais. 246 No te quero bem nem mal. Corao no mesmo ser, Nem morro por te adorar, Nem desgosto de te ver.

So tantas as saudades Que eu tenho de ti s vezes; Em sendo os dias pequenos, No como seno trez vezes.

253

Dizes tu que tenho amores, Jesus! cruzes! anjo bento! Nem os tenho, nm espero, Nem me vem ao pensamento. 254 O teu pai diz que no quer, Nem o teu pai to rico. Porque eu no tenho fazenda; Nem tu s to boa prenda. 255

259

Se pensas que eu por ti morro. Eu nem por ti adoeo. J me tm oferecido Panos de mais alto preo. 260 No domingo fui missa. Vi os teus olhos em praa; Disse prs minhas amigas: Lancem naquela fogaa. 261

O meu amor, de polido, No assenta o p no cho; No ds passadas em vo. 256 Menina, no te namores, De homem que j viuvou. Uma fala, duas falas: Mulher que Deus me levou! 257 Dois pobres a uma porta Qual ser o desgraado, Que levar o perdo? 258 Ambos co'a mesma teno, Assenta, meu bem, assenta.

s bonita como a morte, Alegre como um enterro, Direita como um anzol, Delicada como um cerro. 262 Chamaste pobre ao meu pai, Tu s rico, s abonado. Tens uma terra no campo, Onde cabe um co deitado . 263 O meu amor me deixou Para amar outra mais rica; Menos honra, mais fazenda, Tudo em casa lhe fica. 264
16

Toda a vida meu pai disse: Filho no sejas maroto. Foge sempre das mulheres. Como a camisa do corpo.

Foste dizer mal de mim Ao meu amor por desprezo. Deitaste azeite no lume, Inda ficou mais aceso.

16 - Recolhida por mim em S. Joo do Campo.

265

Ingrato, que me vendeste. Quanto te deram por mim? Co dinheiro que eu rendi? 266 s falsa, trez vezes falsa, Que assim te quero dizer; Quanto te deram por mim, Quando me foste vender? 267 Que das galas que compraste

271

Apartada eu veja a vida E o corpo do corao Da nossa separao. 272 Meu amor abandonou-me, No sei qual fosse a razo: Ao beber lhe falte a gua, Ao comer lhe falte o po. 273 A quem foi o causador

Murmurai, murmumdeiras, Murmurai todas de mim, Deus vos dar o castigo, Uma pena sem ter fim. 268 A sepultura se me abra, A vida me caia dentro, Se eu tenho outros amores. Seno tu no pensamento. 269 Justia de Deus te caia, Do Cu te venha o castigo, Pois se tens novos amores, Para que falas comigo? 270

J que s ingrata comigo, Contra ti o tempo vejas, A fortuna de ti fuja, No logres o que desejas. XII AMOR 274 O Mar pediu a Deus peixes, O campo pediu-lhe flores, O Cu pediu as estrelas E a mulher pediu amores. 275

No devia amar-te e amo-te, Confesso a minha fraqueza; A culpa no s minha, tambm da Natureza. 276 O Cu se vista de galas, As estrelas tenham vo, justo se alegre o Cu. Se j tenho amores novos,

Olhos, que me querem mal. Tirados os visse eu, Apresentados num prato. Pedindo perdo aos meus.

277

J fui cravo, j fui rosa, J estive num alegrete, Agora stou no teu peito, Servindo de ramalhete. 278 Nasce o Sol para adorar-te. D volta ao mundo por ver-te, Quando o sol deseja amar-te. Como no hei-de eu querer-te. 279

283

Eu sou cavaco do rio, Veio a cheia e levou-me; A gua fez um remanso, tua porta deixou-me . 284 Cantai-me uma cantiguinha, D'essas tantas que sabeis: Espalhai folhas de rosa, Que nessa boca trazeis. 285
17

O dia tem duas horas. Duas horas no tem mais; Uma , quando vos vejo. Outra, quando me lembrais. 280 Quem no ama e no adora Vivo est na sepultura; S amando que se vive. Sem amar no h ventura. 281 Dizem que o amor morte Oh ! quem me dera morrer! Mais vale morrer de amores, Do que sem eles viver. 282

O Sol posto vai doente E se o sangram logo morre. Por todas as veias corre. 286 Dois coraes que se amam. Unidos fazem um s: . Ambos eles esto feridos De qual dos dois terei d ? 287 Ai, que linda troca de olhos Fizeram agora ali! Trocaram dois olhos pretos Pois o sangue como o amor.

Por dois azues, que eu bem vi. 288

Para que quero eu os olhos. Senhora Santa Luzia, A toda hora do dia. Se no hei de ver meu bem

Amor, se queres, faamos, Uma troca sem lezo, Corao por corao. trocar alma por alma.

17 - Recolhida por mim em S. Joo do Campo.

289

Costumei tanto os meus olhos A namorarem os teus. Que de tanto confundi-los, Nem j sei quais so os meus. 290 Oh! gua tem-te nos vales No sejas to corredia; Quem namora no se ausenta,

295

Aqui tens meu corao. Mete a mo tira-o com geito; Em palcio to estreito. 296 Oh! bela rosa encarnada, Por ti se salvam as almas Como tu nenhuma cheira; E a minha seja a primeira. 297 L vers que amor to grande

Quem quer bem no se desvia. 291

Dizes que amar pecar . . . Ai de mim que j pequei! Se em amar se perde o Cu, Ai ! no se salva ningum. 292 Repara meu bem, repara, Olha c p'r peito meu: Unamos as nossas almas. Vamos ambos pr cu. 293 Quando Antnio vai missa A igreja resplandece; A terra que Antnio pisa. Se est seca reverdece. 294

Oh! corao, toma asas, Oh! asas, tomai valor, Ao resgate duma flor. 298 Subi com a minha amada T onde ningum se viu; As nuvens diziam: basta. At que ningum subiu! 299 Oh ! mar, que andas to bravo. Que assim andas furioso Serias mais amoroso. 300 Oh! mar, se fosses casado. Que havemos de ir esta noite

Anda c meu amor morto, Dize l quem te matou; Se te matou minha ausncia, Ressuscita que aqui estou.

Os meus olhos no so olhos, Quando os teus esto defronte: So dois rios de gua turva, Quando vo de monte a monte.

301

Amar e saber amar So dois pontos dehcados. Os que amam so sem conta, Os que sabem so contados. 302 O amor nasce de dar, Meu amor, que te darei? O amor que no dispende, certo que no tem lei. 303

307

Se os meus olhos te encomodam Quando esto na tua frente, Eu prometo de arranca-los Para te amar cegamente. 308 Eu quero tanto ao meu bem, Amo-o com tanta paixo, Que at chego a adorar Sua prpria ingratido. 309

O meu corao rio, Cheio d'gua mete medo: Seca-se o meu corao, Rega-se o teu arvoredo! 304 Eu, vivendo, por vs morro, Vs por mim viveis, morrendo, Quizera acabar a vida Para ficares vivendo. 305 Tira-me a seta do peito, Deixa o meu sangue correr; Se tu por mim ds a vida. Eu por ti quero morrer. 306

No choro por me deixares. Que o jardim mais flores tem. Choro que no hs-de achar Quem te queira tanto bem. 310 Se os meus olhos te do pena, Tira-os e deita-os ao cho; No quero ter no meu corpo Coisa que te d paixo. 311 Trago dentro do meu peito Um boto de rosa a abrir: So os olhos do meu bem,

Que pra mim se esto a rir. 312

Choro lgrimas de sangue Para teu divertimento; Quero que vivas alegre, A custa do meu tormento.

Tenho dentro do meu peito Uma capela de flores, Rosas, cravos, violetas, Martrios, chagas e amores.

313

No h flor como a perptua, Que nasce de madrugada. Nem amor como o primeiro. Porque nasce dentro d'alma. 314 Oliveira arreda a rama. Que eu quero passar alm. Trago o meu peito a arder, No quero queimar ningum. 315

319

Olhos, que sonhando vedes. Olhos, para que acordais? Tudo quanto desejais! 320 Esta noite buliu vento Com pontinhos de suo; Abriram-se as rosas todas Dentro do meu corao . 321
18

Se vs, sonhando, estais vendo

s espelho, onde me vejo Cada vs que te visito. s igual ao meu desejo. No h nada mais bonito. 316 Tudo o que verde se seca. Em vindo o pino do v'ro. S meu amor reverdece Dentro do meu corao. 317 Anoiteceu-me no campo Num sitio desconhecido; Abracei-me prpria terra. Cuidando que era contigo. 318

Suspiro, que nasce d'alma, Que flor dos lbios morreu, Corao, que o no entende, No o quero para meu. 322 Ontem era meia noite, A meia noite seria. Ouvi cantar um anjinho No corao de Maria. 323 Cartas, cartas so papeis, Os papeis falsos sero, So vozes do corao. 324 Mas as palavras dos olhos

Chamaste-me fala s, Oh! que falsa opinio, Estava a falar contigo, Falando ao meu corao.

Amavas-me e no dizias, Junto a mim ficavas mudo; Tua boca no falava, Os olhos diziam tudo.

18 - Colhida por mim em An.

325

Tenho dentro do meu peito Um frasquinho de licor. Diz o frasco bebe amor. 326 Os teus olhos, oh! menina, Quando se encontram co'os meus. Dizem coisas, dizem coisas... Ai ! Jesus ! valha-me Deus !... 327 Quando o corao tem sede

331

No tronco da verde faia O teu nome fui gravar; A mesma faia chorou, S de me ver suspirar. 332 Como juntos e unidos Os teus cabelos esto, Permita o Ceo que se una O meu ao teu corao. 333

Toma l colchetes doiro, Aperta o teu coletinho: Corao, que de ns dois. Deve andar conchegadinho. 328 O amor, quando se encontra, Causando pena, d gosto, Sobresalta o corao, Faz subir a cor ao rosto. 329 Eu passei e bem te vi Stavas janela lendo As cartinhas do amor ... Tu a chorar e eu vendo. 330

A sombra d'esse teu corpo Quando eu a vejo no cho... Aperto, pra no fugir, O meu pobre corao. 334 Aqui tens meu corao Vinga nele os meus delitos, Crava-lhe um punhal agudo. No te embaracem meus gritos. 335 A roseira com a rosa Toda se humilha ao cho, Quando a rosa se humilha, Que fala meu corao?! 336

J que me chamaste estrela, Dai-me Ceo, onde eu me ponha, Que as estrelas neste mundo Padecem muita vergonha.

Cada vez que vou missa E no adro te no vejo, Fico cego, nada vejo. Enchem-se-me os olhos d'gua.

337

Amar e no ter cimes. Isso no querer bem; Quem no zela o que bem ama Muito pouco amor lhe tem. 338 Pergunta a quem sabe amar Qual mais para sentir? Se ver e no possuir. 339 Se amar, vivendo ausente.

343

Eu no sei que simpatia Minh'alma contigo tem; Quando te vejo a chorar, Meto-me a chorar tambm. 344 Meu amor, se tu te vires No deserto sem ningum. D um ai com sentimento Que eu sou contigo, meu bem. 345

Rosa, que ests em boto, Deixa-te estar fechadinha. Que eu vou para a minha terra. Quando eu vier sers minha. 340 Olhos verdes, cr de esperana. Olhos verdes, cr da hera, Quem espera sempre alcana. Por isso minha alma espera. 341 Quatro coisas so precisas Para saber namorar, Olho vivo e p leve, Cautela, saber falar. 342

No se cance a Natureza A criar coisas em vo; Se no para te amar. De que serve o corao ? 346 Oh! que calma est caindo, sombra me estou queimando; Que ser do meu amor La na eira trabalhando. 347 Pe-te, pe-te Sol divino, Meu bem trabalhador Mas no te ponhas parado, E chega noite enfadado. 348

O meu amor to lindo! Com quem o compararei? Com Jesus do Ceo no sei. Com as estrelas no posso,

Vem c minha pequenina Que o vento quer-te levar, Pela manh vento norte, noite vento do mar.

349

Oh! que calma est caindo Por cima dos ceifadores! Quem fora ramo de palma, Que cobrira os meus amores! 350 Menina tu s a tumba, Eu serei o corpo morto; No se me dava morrer, Sendo tumba o vosso corpo. XIII

355

Bem pode a Terra mover-se, Bem pode o Mundo acabar, Tudo pode ter mudana, Menos eu em te adorar. 356 O meu corao teu Aqui e em toda a parte; Antes cegar que no ver-te, Antes morrer que deixar-te. 357

FIDELIDADE E CONSTNCIA 351 Oh ! meu amor, meu amor, Quando me hs-de tu esquecer? Nem olhos para te ver. 352 Esta noite sonhei eu Que me morria o meu bem; Sonhando, pedi a Deus Que me levasse tambm. 353 Quando Deus me no der vida,

J fui roseira cada, Trs anos estive no cho; De todos fui esquecida E s do meu amor, no. 358 Se querer-te bem delito, Venha o juiz que me prenda. Abra as portas da priso, Que eu no quero ter emenda. 359 No mais terrvel deserto Contigo q'ria viver, E juro-te pela minh'alma De ser firme at morrer. 360

Jurei pelo junco verde. Que a jura dos pastores, Que, enquanto tu me quizeres. Serei firme aos meus amores. 354 A neve na serra alta. Faz a maior assistncia;

Para amar-te eternamente Eu eterno q'ria ser; Ja que eterno ser no posso, Hei-de amar-te at morrer.

O amor quanto mais firme. Mais querido na ausncia.

361

Se te aborrece eu querer-te, E foroso desprezar-te, Ensina-me a aborrecer-te, Que eu no sei seno amar-te. 362 O amor que nasce d^alma Nunca poder ter fim; A tens tu a razo

367

Firme, por firme, me assino Firme, constante serei, Firme, leal 't morte, Por ti firme morrerei. 368 Se cuidas que eu amo outra Perde essa desconfiana; Antes sepultar-me em vida

De me no 'squecer de ti. 363

Que eu em amor ter mudana. 369

Hei-de amar-te, que meu gosto, Ningum nisso tem que ver; Amar-te e casar com outro, Mais me valera morrer! 364 Tenho o meu peito fechado, Sto as chaves no Brazil; O meu peito no se abre, Sem as chaves de l vir. 365 Amar, enquanto atendido. No fineza de amante: Amar, depois de ofendido.

Oh! olhos de amante firme. Bem te entendo o teu olhar; Podes viver-no seguro Que eu outro no sei amar. 370 Meu amor chorando disse. Com lgrimas prometeu: Emquanto o mundo existir. No deixarei de ser teu. 371 O meu leal corao Ao teu falso obedece, Se o meu leal te no lembra, O teu falso no me esquece. 372

S o faz quem constante. 366

Eu fui aquela que disse: Ou contigo ou com a terra, Seno cazasse contigo, Queria morrer donzela.

Inda que meu pae me mate Minha me me tire a vida Minha palavra est dada Minh'alma est promettida.

373

Teu pai, tua me, no querem Cara linda que te logre; Queira eu e queiras tu, 374 Contra o amor ningum pode. Nunca o amor se conhece Seno depois da tormenta; Quanto mais se contraria. 375 Mais ele, o amor, aumenta. Bem pode o norte ventar, A nau fazer-se em pedaos, Mas p'ra deixar de te amar, Nem que haja mil embaraos. 376 Quando as pedras soltem gritos E o sol deixe de girar E o mar deixe de ter gua, Deixarei eu de te amar. 377

380

Impossvel, sem ser Deus, Haver quem de ti me aparte, Se ele tem esse poder. Antes venha a mim, me mate. 381 p meu corao do teu mui ruim de apartar, como a alma do corpo. Quando Deus a quer levar. XIV A

FELICIDADE

DO

LAR

TERNURA

MATERNAL 382 O casal que bem unido Vive bem e com prazer; Por pouco que o homem ganhe, Sempre chega pra comer. 383

No prazer sinto tristeza, Parece-me a noite o dia, O mesmo dia um pranto. Sem a tua companhia. 378 Triste sorte foi eu ver-te, Atrevimento falar-te, Delito era pretender-te. Pena de morte deixar-te. 379

Minha sogra quer-me muito, Minha cunhada tambm. Meu sogro muito me quer E o filho mais que ningum. 384 Eu casei-me e cativei-me, Inda no me arrependi; Quanto mais vivo contigo, Menos posso estar sem ti. 385

Eu, se te no amo, morro. Se de toda a sorte morro,

Se te adoro, h quem me mate, Quero morrer e adorar-te.

No tempo em que era solteira Usava fitas e laos. Agora que sou casada

Uso os meus filhos nos braos.

386

O meu amado menino Tem soninho e quer dormir, Venham os anjos do Cu Ajuda-lo a dormir. 387 Quando uma creana dorme, Esto os anjos a sorrir, Abrem-se as portas do Cu Para Deus a ver dormir. 388

392

O meu menino tem sono, Tem soninho e quer dormir, Venham os anjos do'Cu Com roupa para o cobrir. 393 Uma me que um filho embala. Todo o seu fim chorar, S por no saber a sorte,

Que Deus tem para lhe dar! 394

Lindo cantar o dos anjos... Quem cantara como eles, Quem estivera cantando, Cantando no meio deles! 389 Quem tem meninos pequenos Por fora lhe h-de cantar: Quantas vezes as mais cantam. Com vontade de chorar! 390 Quem tem meninos pequenos Alivia o corao: De dia tem-nos nos braos, noite no corao. 391

O meu menino um anjo, E o teu um passarinho, O meu voa para o Cu, E o teu voa para o ninho. 395 Oh ! meu filho, dorme, dorme, Olha o papo que alem est... OJi ! papo vai-te embora, Que o menino dorme j! 396 Vae-te embora, passarinho. Deixa a baga ao loureiro, Deixa dormir o menino.

Que est no sono primeiro. XV

O menino est no bero, Coberto co'o cobertor. Os anjos lhe esto cantando: Bendito seja o Senhor!

SAUDADE 397 Desgraado malmequer, Onde vieste nascer! Aonde no h saudades, No pode haver bem querer.

398

De qualquer sorte que existas. s a mesma divindade, Ventura, quando te vejo. Se te no vejo, Saudade. 399 Quero dar-te as despedidas, Quero da-las e no posso; Tenho o meu corao preso Por um fio d'oiro ao vosso. 400

404

Oh! meu amor, meu amor. Nada me alegra o sentido, Seno depois de perdido. 405 Se fossem pedras as lgrimas. Que eu por ti tenho chorado. J formavam um castelo No centro do mar salgado. 406 Ningum sabe o bem que perde.

Quanto se sente na morte, Quanto se sente na ausncia, A morte ausncia eterna, A ausncia, morte aparente. 401 Uma saudade me mata, Uma ausncia me detm, Uma esperana me anima: Sobre tempo tempo vem. 402 Quanto se sente na morte, Quanto se sente na ausncia, A morte ausncia eterna, A ausncia, morte aparente. 403

Ausente dum bem que adoro. No posso viver com gosto; Nasce o Sol e pe-se o Sol, Para mim sempre Sol posto. 407 Passei pela tua porta, No te vi, oh! alma minha, Fiquei como a noite escura, Metida na nevoinha. 408 Como o vento para o fogo, a ausncia pro amor. Se pequeno apaga-o logo. Se grande torna-o maior. 409

Tudo quanto o mar encerra, Tudo quanto a terra cria. Tudo nada no Mundo, Sem a tua companhia.

Vejo mar, no vejo terra. Vejo espadas a luzir; Vejo o meu amor em guerra E no lhe posso acudir.

410

Oh ! meu amor, se te vires Nas ondas do mar aflito. Brada por mim que eu irei Logo ao teu primeiro grito. 411 Atrevido pensamento, Onde me foste levar? Alm do mar outro tanto, Como daqui ao mar. 412

416

Este meu coraosinho, To pequenino que ; um mar de saudades, Onde no entra a mar. 417 O meu amor me deixou Sosinha neste deserto; Hei de me ir deitar ao mar,

Levam-me as ondas decerto. 418

Se o meu corao tivera Azas, que fora voando. Achavas tu quem stivera Sempre contigo falando. 413 Nas asas do pensamento Vai beijinho, vai voando, Visitar o meu amor. Que por mim st esperando. 414 Quando eu te chamar, acode, Manda c teu corao, No queiras tu que eu padea. Tendo o remdio na mo. 415

Abra-se uma sepultura Na terra forte e valente; Que viver de ti ausente. 419 Se ouvires tocar os sinos, No perguntes quem morreu, Ausente do meu amor, Ningum morreu seno eu. 420 Abre este meu peito lana Vers meu corao morto, E vers a tua ausncia Var mais estar sepultado

O estado em que me tem posto. 421

A pena do meu martrio Mais cruel no pode ser: Ter boca no te falar, Ter olhos e no te ver.

Eu no quero viver mais Que o tempo que tu existes; Que me serve viver tanto, Se os dias sero to tristes ?

422

Se tu fores, eu hei-de ir Se ficares, ficarei; Quando no, tira-me a vida, Que eu apartar-me no sei. 423 Oh! olhos, preparem lenos. Oh! lenos, preparem fios; chegada a ocasio

428

Diz algum que a despedida Nada custa ao corao; E ver se custa ou no. 429 Amor, no digas adeus Parece que m dizeis Com esse adeus me matais; Adeus para nunca mais. 430 Quem tal diz que se despea

De os meus olhos serem rios. 424

Mal o haja o querer bem, A mim prpria me praguejo! Nas horas que te no vejo! 425 Quem disser que uma saudade Que no leva sepultura Coma pouco, viva triste, Ver o tempo que dura. 426 Ai! Jesus, arde-me o peito Em labaredas de fogo; Se eu no vejo um bem que adoro, Ai! Jesus do Cu, que morro. 427 No h um Deus que me leve

Meu amor na despedida Nem s um ai poude dar; Apertou-me a mo ao peito E depois pz-se a chorar! 431 Se os meus suspiros podessem Tua jornada impedir, As lgrimas dos meus olhos No te deixavam l ir. 432 Vai-te que o teu bem c fica, Suspirando, amor, por ti; Vai tu a ver outros climas.

Mas no te esqueas de mim. 433

Nesta cruel despedida Diz amor, que hei-de fazer; Levar-te no possivel, Deixar-te no pode ser.

Oh ! triste segunda-feira Da semana que h-de vir? Quem o h-de ver sair! O meu amor diz que embarca:

434

Meu amor diz que me deixa, Digam-me o que hei-de eu fazer? Deixa-me, vai para longe. No o torno mais a ver! 435 Estes campos por aqui Talvez j os no aviste; Adeus amor da minh'alma. Que despedida to triste! 436

440

Adeus, oh ! minha saudade. Espelho do meu sentido;, Por ver vossa magestade Eu ando cego e perdido. 441 Adeus, oh ! minha saudade, J voc por c no vem? Venha como vinha dantes.

No lhe importe de ningum. 442

Quem me dera ver agora Quem a minh'alma deseja; Quem a minha boca beija. 437 J l vai de barra fora Quem no meu colo dormia! Deus te leve, Deus te traga Para a minha companhia. 438 Ausente dum bem que adoro,' No tenho gosto de nada. Na solido em que vivo Quem os meus braos apertam,

Cada vez que considero Que de ti me hei-de apartar. No fao seno chorar. 443 Vistam-se os campos de luto, Toquem os clarins de prata, Saiba-o quem o no souber: Meu amor de mim se aparta. 444 Dei um ai entre dois montes, Responderam-me as montanhas; Ai! Jesus, que eu j no posso Sofrer ausncias tamanhas. 445 Abre-te centro da terra Meus olhos se arrasam d'gua,

Somente o chorar me agrada. "^ 439

Adeus, meu pai, minha me Adeus, oh ! minha saudade. Eu vou a servir o rei.

Que me quero meter dentro, Na ausncia do meu amor Quero mostrar sentimento.

446

Amor, Deus te d sade Prs terras aonde fores, A gua, que tu beberes. Ela se cubra de flores. 447 O meu amor foi-se embora, Sem se despedir de mim, O navio num jardim. 448 O mar se lhe torne em rosas,

452

Vai-te carta venturosa, Olha se sabes falar. Os olhos que te escreveram C ficaram a chorar. 453 Vai-te embora dia de hoje No queiras mais dia ser. Que estou espera do amor.

Que noite me h-de vir ver. 454

Oh! Sol, que te vais cair L para as bandas de Chaves, Dize ao meu amor que venha, Porque eu morro de saudades. 449 Oh! rio, que vais correndo, Passa a ver o bem que adoro; Se te faltarem as guas Leva as lgrimas que eu choro. 450 Carta, vai onde te eu mando, Lindos olhos vais a ver; Carta pi-te de joelhos.

Triste sou, triste me vejo, Sem a tua companhia. Tanto que nem me lembro Se fui alegre algum dia! 455 Tanto ai, tanto suspiro, Do fundo d'alma me vem! No so ais nem so suspiros, So ausncias do meu bem. 456 A ausncia tem uma filha, Que se chama saudade Eu sustento me e filha.

Quando te quiserem ler. 451

Bem contra minha vontade. 457

Vai-te carta, vai-te carta, Entra na primeira sala. Se te no quiserem ler, Abre-te carta e fala.

O meu amor foi ceifa P'ra l de Campo Maior, Para alimpar o suor. Mandei-lhe um leno encarnado

458

Oh ! meu amor, se tu fores, Leva-me na tua alminha; Eu sou como a primavera, Onde quer vou metidinha. 459 Eu ausente e tu ausente. Qual de ns mais penas tem? Se o que vai para voltar, Se o que espera por quem vem? 460

464

Coitadinho de quem tem Seu amor pra l do rio, Faz do corao navio. 465 O cego, que nascer cego, A sua vida cantar; Eu que te via e no vejo, A minha vida chorar. 466 Vai pra falar e no pode,

Eu hei-de mandar fazer Torres com altas varandas, J que te no vejo amor. Vejo as terras por onde andas. 461 Puz-me a chorar saudades Ao p d'uma fonte fria; Mais choravam os meus olhos Que a triste fonte corria. 462 O meu amor foi-se, foi-se, Foi-se para no voltar; Deus lhe deparasse um rio, Que o no pudesse passar. 463

Meu amor, que ests to longe, Chega-te c para o perto; J me doi o corao De te ver nesse deserto. 467 Quem me dera estar to alto, Como a esteveira na serra, Que avistara o meu amor. Onde quer que ele estivera. XVI DESGRAA DE AMOR 468

Os nossos dois coraes, Uni-los o Cu no quiz, foroso separa-los, Pouco tempo fui feliz. 469 Deixaste-me, amor, por pobre Outra falta no na tinha; Como hade o Sol romper Uma manh de neblina?

No chores amor, no chores Eu inda aqui stou contigo, Chorars, quando me vires No mar largo e em perigo.

470

entrada desta rua Levantei meus olhos, vi Meu amor nos braos doutro, No sei como no morri! 471 Eu me queixo, tu te queixas. Qual de ns ter razo? Eu da tua ingratido. 472 Tu te queixas dos meus erros,

476

Oh! rio dos desenganos. Engrossa, faze-te mar; O meu amor afogar. 477 Eu sofro, se te no vejo, E se te vejo tambm; Primeiro sofro da ausncia E depois do teu desdm. 478 Que eu desejo em tuas guas

Oh! que ai to dolorido Que o meu bem agora deu! Meu corao estava morto Deu um gemido, tremeu. 473 J no tenho corao, J o dei ao meu amor, E ele foi da-lo a outro! No seu logar fica a dor! 474 Amar a quem me no ama No h caso mais tirano: Conhecer o prprio erro

J os atalhos tem erva Depois que c no vieste; Dize-me, amor da minh'alma, Que agravo de mim tiveste? 479 Nem contigo, nem sem ti Tem remdio o pesar meu; Contigo porque me matas, Sem ti porque morro eu. 480 Oh! ingrato quem poder Viver sem ter corao! Eu arrancaria o meu

E viver do mesmo engano. 475

P'ra no sentir a paixo! 481

Se eu te via bem casada, Que gosto seria o meu! Vejo-te mal empregada Choro o meu mal e o teu.

Aqui tens meu corao. Todo ensanguentado; Ingrato, pelos teus erros, que ele anda maltratado.

482

Coitadinho do meu peito, Que deita sangue pisado; A culpa tive-a eu Em te amar demasiado. 483 Eu sou sombra e tu s Sol, Qual de ns ser mais firme? Eu, como sombra a buscar-te, Tu, como o Sol a fugir-me? 484

488

Minha me chamou-me Rosa Para eu ser mais desgraada, Que no h rosa no Mundo, Que no seja desfolhada. 489 Sou casada, vivo triste, Casara eu a meu gosto, Mais vale pobre e alegre Que rico e viver sem gosto. 490

Por te amar perdi a Deus, Por teu amor me perdi; Agora vejo-me s, Sem Deus, sem amor, sem ti. 485 Oh! meu amor no maltrates Uma mulher que foi tua; Para castigo j basta; Se teu gosto continua. 486 Eu puz-me a chorar, chorei. Este rio fiz correr. Em me pr a imaginar

Q'rido filho, porque choras? Por tua me ser errante? Se teu pai te desprezar O Deus do Cu bastante. 491 Inda que o lume se apague, Na cinza fica o calor; Inda que o amor se ausente, No corao fica a dor. 492 O Cu se cobriu de luto, A mesma Terra tremeu; A minha jia morreu! 493 Os ares se escureceram,

Onde o meu brio foi ter. 487

Perdi-me, fiquei perdida. Mal haja quem me perdeu! Venceu-me, fiquei vencida Dum amor, que era s meu.

Abre-te, porta, que eu morro; No abras que eu j morri; J que s assim to ingrata Fica-te agora sem mim.

494

Sepultura, sepultura. Quantos corpos tens em ti? J l tens o meu amor. Quando me levas a mim? 495 Minha amada j morreu. Eu j no a torno a ver; Ela no torna a nascer. XVII A flor no campo renasce.

500

As nuvens no Cu se tingem Num arco de sete cores; So sete as dores de Maria, So setenta as minhas dores. 501 Oh ! fonte, que ests correndo. No tardars a secar; Tambm meus olhos so fontes, Que no param de chorar. 502

TRISTEZA 496 Nem s de alegre se canta, Nem s de triste se chora, E de triste canto agora. 497 Oh! penas no venhais tantas. Vinde mais poucas e poucas; Vinde mais bem repartidas, Dai logar umas s outras. 498 De alegre tenho eu chorado,

As ondas do Mar coalham Em perlas todos os dias, Que lindo colar fazias. 503 Oh ! meu amor, pede a Deus Terra para um pomar, Os meus olhos so dois rios. Do gua para o regar. 504 Abre-te penha constante. Sers minha sepultura E se os meus. ais no te abrandam, Fecha-te penha, que s dura. 505 E, se o meu pranto coalhasse,

Passarinhos meus amigos, Eu tambm sou vosso irmo: Vs tendes penas nas asas, Eu tenho-as no corao. 499 Passarinhos, que cantais A todos aliviais. Nas manhsinhas serenas, S a mim dobrais as penas.

Oliveiras, oliveiras. Ao longe so olivais, Trago o corao mais negro Que a azeitona que vs dais.

506

A serpente larga a pele, Tambm larga a l o gado, S a mim nunca me largam Os meus dias desgraados. 507 Oh! olhos da minha cara J que perdestes a graa, Perdei o olhar tambm. 508 No olheis para ningum;

Oh! corao, coitadinho! Andas coberto de penas. Pareces um passarinho. 513

Quando eu nasci, nasceram, Nascemos quatro num dia: Nasci eu, nasceu desgraa. Tristeza, melancolia. 514

Hei-de subir a um outeiro, Onde a terra for mais dura. Olhos de pouca ventura. 515 Ternas aves, que me escutam. Chorosas me vem cantar; Depois de me ver chorar. 516 No h mortais que no chorem. Para enterrar os meus olhos.

Hei-de embarcar os meus olhos Para o Rio de Janeiro, Olhos mal afortunados Que vo pra reino estrangeiro. 509 A alegria dos meus olhos, Nem eu sei quem ma levou, To alegre que era dantes, To triste que agora sou! 510 Penas, que eu tenho no peito. No as dou a conhecer; Eu as fiz, eu as causei. Eu as quero padecer. 511

O Sol para todos nasce. S para mim escurece; Desgraada criatura. Que at o sol me aborrece. 517 tal a minha desgraa De ver um dia acabar Que nem a esperana me resta A minha sorte funesta,

O corao mais os olhos So dois amantes leais. Quando o corao tem penas. Logo os olhos do sinais.

518

512

Se queres saber a glria Oh! corao, corao, Que alcana um pobre ganho, a mo cheia de cabos

Do cabo do enxado. 519

Era mais triste do que eu. 525

Ando desde pequenino Pelas casas a servir, No tenho nada de meu

Das lgrimas fao contas, Por onde rezo s escuras; Oh! morte, que tanto tardas, Oh! vida, quo tanto duras! 526 Alegria no a tenho. Sou um poo de paixo; Toda a tristeza tem fim. S a minha, essa, no. 527

Mais que a roupa de vestir. 520 Quem me dera dar um ai, Que chegasse minha terra, Que dissesse a minha me Que tal filho no tivera. 521

rf, sozinha no mundo, Vida assim ser viver? Para quem desgraada Mais lhe valera morrer. 522 Sou feia, no tenho graa, disforme o corpo meu. No tenho bens de fortuna Mas que culpa tenho eu?! 523 Oh! quem me dera ter me Embora fosse uma siva, Inda que ella me arranhasse. Sempre eu era sua filha!

Eu quero bem desgraa Que sempre me acompanhou, E tenho dio ventura, Que no melhor me deixou. 528 Mas que me quer a desgraa. Que atraz de mim corre tanto?! Hei de parar e mostrar-lhe Que de v-la no me espanto. 529 Oh! triste sombra, acompanha-me, Desgraados dai-me a mo; Venha tudo o que for triste Afligir meu corao.

524

Tudo o que triste no Mundo, Tomara que fosse meu, Para ver se tudo junto

530

Meus males, minhas desditas Remdio no podem ter; S deixarei de ser triste,

Quando acabar de viver. 531

Agora o serei da morte. 537

Oh! alcachofra, tu ardes, Ardes para florescer. Eu sou diversa de ti Ardo s para morrer. 532 de noite, de noite... Quer seja noite, quer no, Dentro do meu corao. 533

Meu corao j no bate No sei o que quer dizer, Devem ser sinais de morte:

Amor, vem-me ver morrer. 538 Devo a minha vida morte, O meu corpo terra forte: Ai! Jesus que nada sou! 539 A alma a Deus que me criou,

Para mim sempre de noite

Desgraa e pouca ventura S em mim caiu a sorte! Haja quem me tire a vida Que eu lhe perdoarei a morte. 534 Quem era, como eu era, E se v como eu me vejo! Da vida no fao caso, A morte j a desejo. 535 Se pensas que, por cantar, A vida alegre me corre, Eu sou como o passarinho.

Debaixo do frio cho, Onde o Sol no tem entrada, Abre-se uma sepultura, Mete-se uma desgraada. 540 Oh ! morte, traidora morte, Contra ti tenho mil queixas; Quem hs-de levar, no levas. Quem hs-de deixar, no deixas. 541 Com o blsamo cheiroso Hei-de embalsamar meu bem; No quero que a terra coma To lindos sinais que tem.

Que at canta, quando morre. XVIII

A MORTE E A ETERNIDADE DO AMOR 536 542

J fui alegre, cantei, Agora sou desta sorte : J fui retrato da vida

Oh ! adro, terra de egreja, Onde se enterram anjinhos. Oh ! terra, que ests comendo

Corpos to delicadinhos. 543

Todos ns somos iguais. 549

Quando eu morrer enterrai-me Ao p dum vale sombrio. Onde no chova, nem vente No d sol, nem faa frio. 544 O dinheiro e mais dinheiro Faz a paz e mais a guerra; Belos condes e marquezes, Em morrendo, tudo terra. 545

Ns cuidamos que este mundo Que nos dura para sempre, uma luz que se acende Que se apaga de repente. 550 Se Deus me agora levava. Depois da palavra dada. Nem a terra me comia

Que o amor c me ficava. 551

No h nada como a morte Pr'acabar a presuno, Com quatro varas de chita E sete palmos de cho. 546 Abre-se uma sepultura Na terra mais recalcada, Enterra-se a criatura, Fica a terra como estava. 547 Oh ! morte, para que levas Desejosos de viver? Oh ! morte, leva-me a mim Que bem desejo morrer.

Quando eu era pequenina Que minha me me embalava. J uma voz me dizia Que eu para ti me criava. 552 Antes da noite ser noite, Antes do dia ser dia, J meu corao te amava, Minh'alma por ti morreria. 553 Eu no amo como os mais, Que eu no amar sou diferente; Todos amam por enquanto, Eu amo eternamente.

548

No te faas mais do que eu Que no s menos nem mais; Debaixo da terra fria

554

Ferros d'El-rei so grilhes, Inda o amor mais forte; Para os ferros inda h lima,

Para o amor nem a morte. 555

Uma voz me respondeu; Um amor, que j foi teu. 560

Tira o p que ests pisando

Quanto mais estou contigo, Menos posso estar sem ti. Que a paixo, que nasce d'alma, Tem princpio e no tem fim. 556 Hei de amar-te at morte, At depois de morrer. At l, na outra vida.

Quem disser que a vida acaba, Digo-lhe eu que nunca amou: Nunca a vida abandonou. 561 Quem morre e deixa saudades

Chamaste-me tua vida E eu tua alma quero ser, A vida acaba co'a morte, A alma no pode morrer! 562 Pelo amor de Deus te peo: Debaixo desses teus ps Move de vagar teus passos; Anda meu corpo em pedaos. 563

Te hei-de amar, podendo ser. 557

Amar-te na sepultura, Oh ! meu amor, quem poder! Seria a ltima coisa, Que por teu amor fizera. 558 Hei-de deixar que me enterrem Aonde tu fores missa, Que inda depois de enterrado Quero estar tua vista. 559 Puz um p na sepultura,

J morri, j me enterrei E agora j estou aqui: Nem a terra me comia, Sem me despedir de ti!

ndice

Estudo Crtico

IO Fim desta Obra 8 III Concluso 65 Antologia

IIO Poema do Povo . . . . ^ 21

IA Natureza e a Terra Natal 77

II O Elogio do Trabalho e o Valor Herico ... 83 IIIAmeaa e crime de Morte 87 IVMximas e Pensamentos 89 VIronias e Gracejos 95 VIAmor filial 98

VII Religiosidade Popular 100 VIIIA Criatura Amada 112 IXConfisso d'Amr 117 XDesejo e Posse 121 XII Amor 134 XIIronias, Sarcasmos e Pragas de Amor .... 128 XIIIFidelidade e Constncia 148 XIVA Felicidade do Lar e a Ternura Maternal . . 154 XVSaudade 157 XVIDesgraa de amor 170 XVII Tristeza 175 XVIIIA Morte e a Eternidade do Amor 182

73

Fui chorar ao p da gua Lgrimas de sentimento, A gua me respondeu: Nada cura como o tempo. 283 Eu sou cavaco do rio, Veio a cheia e levou-me;

A gua fez um remanso, tua porta deixou-me. 290 Oh! gua tem-te nos vales No sejas to corredia; Quem namora no se ausenta, Quem quer bem no se desvia. 300

Os meus olhos no so olhos, So dois rios de gua turva,

Quando os teus esto defronte: Quando vo de monte a monte. (303): Meu corao um rio, Cheio d'gua, mete medo; Seca-se o meu corao, Rega-se o teu arvoredo! 449 Oh! rio, que vais correndo, Se te faltarem as guas Leva as lgrimas que eu choro. 503 Passa a ver o bem que adoro;

Oh ! meu amor, pede a Deus Terra para um pomar, Os meus olhos so dois rios. Do gua para o regar.

Você também pode gostar