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1 FEAN Curso: Administrao Habilitao: Administrao de Cidades e Marketing Disciplina: Patrimnio Histrico e Artstico Texto 1 Patrimnio cultural histria

a e conceitos
Antnio Carlos Gttler

Introduo Patrimonium um termo de origem latina que significava, para os antigos romanos, tudo aquilo que pertencia ao pater ou pater familias e que, pela lei contida no Direito Romano poderia ser legado por testamento ao herdeiro ou herdeiros. Significava, portanto, os bens de uma famlia, cujo administrador era a figura do pater familias. Terras, construes, mveis, bens materiais diversos e at animais e pessoas, incluindo mulher, filhos e escravos, ou seja, o conjunto das propriedades que estavam sob o domnio do senhor. Este ptrio poder, no entanto, restringia-se aristocracia composta por patrcios, oficiais militares, ricos comerciantes e poucos outros que integravam a elite romana. E a elite era dona do Estado que elaborava as leis. Tal como outras civilizaes histricas que desenvolveram sistemas baseados na escravido ou na servido, no existia ainda a noo de cidadania, isto , o reconhecimento que todos os integrantes de uma sociedade possuam direitos e deveres independentes de sua situao social e econmica. Mesmo na clebre democracia dos antigos gregos em Atenas, a cidadania era restrita aos indivduos livres do sexo masculino de ascendncia grega. A maior parte da populao de Atenas, as mulheres, os metecos (estrangeiros e seus descendentes) e os escravos no participavam da poltica. O patrimnio, portanto, possua a conotao de algo que se recebia e era geralmente aplicado no mbito privado relacionado ao direito de propriedade reservado a poucos indivduos. No se tratava ainda de um conceito aplicvel ao social como atualmente entendemos a noo de patrimnio histrico e artstico, ou simplesmente, patrimnio cultural. No havia a noo de patrimnio como um bem comum, ao contrrio, o Estado garantia que o patrimnio fosse controlado apenas pelos poderosos. A noo de patrimnio cultural e patrimnio natural como algo coletivo e pblico bem mais recente e s passou a ser construda a partir do final da Idade Moderna, como veremos mais adiante. A decadncia do Imprio Romano nos ltimos sculos da Idade Antiga coincidiu com a expanso do cristianismo e no decorrer da Idade Mdia (sculos V ao XV), surgiria um tipo de patrimnio de carter espiritual e mais coletivo. As prticas religiosas crists envolviam bastante a comunidade uma vez que a igreja medieval promovia obras assistenciais como orfanatos, asilos e hospitais; os cristos realizavam procisses, construam templos, participavam assiduamente das cerimnias religiosas, cultuavam santos e as relquias sagradas. Enfim, usufruam parcialmente do patrimnio da Igreja Catlica, mas, ao mesmo tempo tambm eram os maiores responsveis pelo crescimento do mesmo, pois trabalhavam e faziam doaes para a igreja. Mesmo assim continuava o carter privado de patrimnio aristocrtico, pois o alto clero, a nobreza feudal e a realeza que detinham a posse e a administrao dos patrimnios materiais como os templos, mosteiros, campos, reservas florestais, castelos, e demais riquezas. Tambm foi na Idade Mdia que Igreja Catlica passou a aplicar a expresso patrimnio para aqueles que se ordenavam padres ou irmos nas ordens clericais quando faziam os votos

2 e recebiam os sacramentos. Continuava a noo de que o patrimnio era algo recebido individualmente. No final da Idade Mdia ocorreu o Renascimento Cultural ou Renascena (sculos XV e XVI) que passou a valorizar o humanismo, o racionalismo e a cultura clssica (grecoromana). Os estudiosos da poca se preocuparam com a coleta, classificao e catalogao de coisas antigas tais como moedas, esttuas, cermicas, textos, runas etc. Surgia a figura do antiqurio, ou seja, o colecionador e tambm comerciante de antiguidades. A inveno da imprensa por Gutemberg em 1454 permitiu o aumento considervel na produo de livros e fizeram surgir novas e maiores bibliotecas. O conhecimento escrito era, at ento, disponvel apenas aos poucos que tinham acesso aos escassos pergaminhos manuscritos em couro. Os livros impressos em papel passaram a ser escritos e editados em propores gigantescas nos sculos seguintes fazendo surgir um dos mais importantes patrimnios da humanidade: o patrimnio bibliogrfico que seria o maior responsvel pelos surpreendentes avanos em todas as reas do conhecimento. Contudo, o usufruto deste e de outros patrimnios pela coletividade demoraria a acontecer, pois, durante toda a Idade Moderna (sculos XV ao XVIII) prevaleceram os interesses aristocrticos. Desde o final do sculo XIV comearam a surgir os Estados nacionais centralizados dirigidos pelos reis com apoio econmico da burguesia. Esta nova organizao poltica, a monarquia nacional substituiu os inmeros Estados feudais descentralizados que eram controlados pela nobreza. Primeiro aconteceu Portugal em 1385, depois na Inglaterra em 1485, Espanha em 1492 seguidos por muitos outros. A monarquia centralizada baseava-se na identificao da nao com uma famlia real onde o rei simbolizava o prprio povo e sobre o mesmo exercia poder absoluto. A prpria igreja reforava o poder real dizendo-o de origem divina. Neste contexto a populao era composta de sditos carregados de deveres e no de cidados que possuam direitos. Os patrimnios mantinham-se privados e a exemplo do imenso acervo de antiguidades e outras obras valiosas nas mos de papas, reis, nobres e da ascendente classe burguesa. O surgimento da noo de um patrimnio nacional A busca e a conquista da cidadania nas sociedades do Ocidente um fato recente. O principal marco inicial se deu no movimento iluminista do sculo XVIII e seu fortalecimento gradativo ocorreu na Revoluo Francesa de 1789 e nos demais movimentos sociais e polticos dos sculos seguintes. A consolidao dos direitos humanos e da democracia aconteceria somente no sculo XX. Neste panorama histrico que se criou e se ampliou a noo de patrimnio de algo particular para um direito ou uma necessidade coletiva. Hoje compreendemos patrimnio como o conjunto de bens culturais ou naturais, de reconhecido valor para determinada comunidade, localidade, regio, pas e at para a humanidade. Desta forma a noo de patrimnio, alm de envolver a posse coletiva, passou tambm a se relacionar com proteo, preservao e restaurao. A proteo, preservao e a restaurao s passaram a ter sentido quando destinadas ao usufruto de todos os cidados. A ao jurdica do Estado ou de entidades supra estatais, tal como a Unesco, tornaram-se fundamentais para oficializar a proteo dos patrimnios coletivos. Veremos, a seguir, os principais aspectos desta evoluo. Os pensadores iluministas como Voltaire, Rousseau e Montesquieu condenavam o regime absolutista dos reis, os privilgios concedidos pelo Estado aos nobres e clrigos, a intolerncia religiosa e a falta de liberdade e de expresso. Defendiam a participao poltica,

3 a diviso do poder, a liberdade econmica, a igualdade jurdica entre os homens, a liberdade religiosa e a livre manifestao do pensamento. Tais idias de liberdade tiveram reflexos na Independncia dos Estados Unidos (1776), na Revoluo Francesa (1789), na Inconfidncia Mineira (1789), na Conjurao Baiana (1798), nas independncias latino-americanas do sculo XIX e em todos os movimentos classificados como liberais. A valorizao dos aspectos sociais ganhou mais nfase no sculo XIX com o surgimento do pensamento socialista. No particular caso da Frana, este pas encontrava-se assolado por crises nas ltimas dcadas do sculo XVIII que causaram uma retrao econmica agrria e urbana, desemprego, xodo rural, misria e desestabilizao do poder poltico. A revoluo se transformou em uma guerra civil que se estendeu por dez anos. De todos os violentos fatos que se desenrolaram ao longo daqueles anos, um dos que teve grande repercusso na Frana e no exterior fora a Queda da Bastilha em 14 de Julho de 1789. Tanto que o acontecimento se transformou no smbolo maior da revoluo e no dia nacional da Frana, assim como o 4 de Julho o foi para os norte-americanos e o Sete de Setembro para os brasileiros. Por que alcanou tamanha expresso a invaso daquela velha priso de Paris denominada Bastilha, a soltura de duas dezenas de prisioneiros, a depredao do prdio e sua posterior demolio? Porque, em primeiro lugar, no se estava apenas destruindo materialmente um prdio governamental; estava sim caindo por terra um smbolo da represso do odiado governo dos reis Bourbon. Com a queda material da Bastilha, acreditavam que tambm desmoronava ideologicamente todo o Antigo Regime caracterizado pelo absolutismo, pela arrogncia dos nobres e pela injustia social. Ao livrarem-se da Bastilha, achavam os sans cullottes (populao pobre) que se livravam tambm de todos os malefcios daquele governo. A destruio da Bastilha pode ser comparada, de certa forma, queda do Muro de Berlim em 1989, tambm iniciada por populares e posteriormente concluda pela ao governamental. No interessava mais conservar a Bastilha, e de fato, nada sobrou da mesma. Hoje o local uma praa onde se podem ver apenas algumas pedras remanescentes deixadas ao nvel do cho. Mas, curiosamente, dentre os diversos souvenirs vendidos nos quiosques daquela praa aos turistas, um dos mais procurados a miniatura da Bastilha, o prdio que no mais existe. Caso semelhante ocorre em Berlim, onde ainda so vendidos pedaos do muro para turistas e, muito provavelmente, algo parecido dever ocorrer em Nova Iorque com aluses ao 11 de Setembro de 2001. Por que, mesmo aps a sua destruio material, as pessoas insistem em procurar os smbolos ou os restos do passado? A necessidade dos humanos pela recuperao de seu passado j tiveram importantes e numerosos estudos histricos, antropolgicos, psicolgicos e outros que este breve texto no pode contemplar, no entanto, cabe aqui destacar algumas concluses. No faltam exemplos na histria da humanidade de mudanas de religio predominante, de ideologia poltica, e de invases de certos povos sobre outros que acarretaram em vandalismo de obras artsticas e arquitetnicas que carregavam smbolos da antiga ordem derrubada. Isto aconteceu nos antigos imprios do Oriente; nas invases germnicas que causaram a depredao das esttuas gregas e romanas no final da Idade Antiga; na destruio de templos no cristos pela Igreja Catlica por toda a Europa e Oriente na Idade Mdia; na demolio de templos e palcios pr-colombianos na poca da conquista espanhola na Amrica; na destruio de obras catlicas pelos reformistas religiosos protestantes no sculo XVI; na exploso recente de esculturas budistas pelos muulmanos sunitas no Afeganisto, entre tantos outros.

4 Contudo, a destruio maior no aconteceu apenas por motivos ideolgicos ou de conquista. Na histria do cristianismo ou do catolicismo, aconteceram inmeras demolies de importantes templos cristos pelas prprias autoridades crists. O caso mais contundente foi o da antiga baslica paleocrist construda na poca do imperador Constantino nos sculo IV, em Roma. Ora, Constantino foi o imperador romano que, aps duzentos e cinqenta anos de perseguies e martrio aos cristos deu liberdade de culto aos mesmos e incentivou sua religio construindo aquele templo, o primeiro aceito oficialmente pelo Imprio Romano. S por este expressivo fato da vitria crist sobre o paganismo romano, a baslica mereceria ser preservada. Contudo, o prprio Vaticano a substituiria no sculo XV - inclusive com a utilizao de pedras retiradas do Coliseu - ao construir a atual Baslica de So Pedro. H muitos outros exemplos de prdios religiosos e governamentais, praas, ruas e outras construes seculares que apesar de possurem valores e smbolos pertinentes s instituies, acabaram sendo demolidas geralmente para darem lugar a outras edificaes mais imponentes e modernas para sua poca. Geralmente as autoridades em questo procuraram marcar a sua gesto com uma nova e imponente obra em detrimento da derrubada de uma velha construo secular. Assim, a cidade barroca substitui e destruiu grande parte das cidades medievais. E tambm a industrializao, um novo acontecimento bastante expressivo dos dois os ltimos sculos, provocou o desaparecimento de patrimnios de todos os tipos em propores desconhecidas at ento. A industrializao no apenas um mero acontecimento ou fenmeno; trata-se de um processo com caractersticas, intensidade e conseqncias amplamente diversificadas que causaram uma nova urbanizao responsvel pela depredao e demolio avassaladoras em uma velocidade surpreendente. Curiosamente, os pases pioneiros na Revoluo Industrial e j estamos na transio da terceira para a quarta revoluo industrial - so os mesmos que defendem a maior preservao de seus patrimnios e tambm so os que atualmente, mais aproveitam tais patrimnios para a explorao do turismo. E por que tais pases possuem, em termos aparentes, esta contraditria atitude? Talvez, porque foram os que mais presenciaram os exemplos de depredao. A destruio, to comum no passado remoto, e ainda mais fortemente no passado recente, comeou a causar indignao entre seus habitantes e governantes. Desta forma acabaram por amadurecer mais cedo uma viso preservacionista. Afinal, sabemos que ao observar runas de culturas antigas, ao depararmos com histrias esquecidas, ao percebermos a descaracterizao de antigas cidades e bairros, ao constatarmos a perda de antigas tradies, podemos ter reaes bastante diversas, mas provavelmente o fascnio pelo passado e a lstima de t-lo perdido so os sentimentos que mais freqentemente nos acometem. Fatidicamente surgir a pergunta: vale a pena destruir o velho na busca do novo? Voltaremos Frana ps-revolucionria para entender o processo de preservao e conservao, que evoluiro para a conscincia e construo do patrimnio nacional e posteriormente patrimnio da humanidade. Com a queda da monarquia absolutista na Frana, os bens da dinastia Bourbon, dos emigrados (aristocratas que abandonaram a Frana), e os bens da Igreja (patrimnio eclesistico), passaram ao controle do Estado. Embora a religio catlica no tenha sido suprimida, o clero para continuar atuando teve que jurar obedincia e se submeter nova Constituio.

5 Os bens da Coroa, da Igreja e dos emigrados e a nova concepo de Estado Nacional passaram a constituir os Bens Nacionais. Muitos destes bens chegaram a ser vendidos e leiloados como peas de mobilirio, vinhos, obras de arte e outros. O Estado francs utilizou-se das leis relacionadas ao direito de sucesso patrimonial, que antes beneficiava principalmente apenas as antigas estirpes, ou seja, o patrimnio herdado do pai, e acrescentou o qualitativo de nacional. Ao confiscar os bens da Igreja, da Coroa e dos aristocratas o Estado tambm pretendia evitar as apropriaes e os vandalismos cometidos pela populao. Agora o Estado seria o pai imortal e os cidados os seus eternos filhos. Criou-se uma nova situao na qual, os cidados passaram a ser livres e iguais e herdeiros agora do mesmo pai: o Estado Nacional francs. Assim os cidados passariam a exercer o direito de usufruir dos bens nacionais, ou do patrimnio nacional. O patrimnio nacional deveria expressar o gnio do povo francs, materializando e testemunhando assim a identidade nacional. Desta forma os franceses se reconheceriam como franceses. Este modelo de patrimnio, este arcabouo influenciou a maioria dos Estados ocidentais e, naturalmente com adaptaes s realidades nacionais, influenciou o modelo de patrimnio nacional brasileiro. Tambm serviu como arcabouo para a noo de Patrimnio da Humanidade. Contudo, demoraria muitas dcadas para a Frana elaborar sua primeira jurisdio sobre proteo do patrimnio nacional fato que s ocorreria em 1887. Em 1906 a lei francesa foi ampliada. No Brasil as primeiras leis de proteo patrimoniais s ocorreriam na Era Vargas (1930-1945). A nova concepo de patrimnio idealista e inovadora, no entanto no muito clara. No no que diz respeito exatido jurdica, mas sim no tocante ao conceito de nao e nacionalidade. O que uma nao? A lngua e outros valores tradicionais seriam os principais fundamentos para se estabelecer a nacionalidade? E as diferentes nacionalidades que convivem no mesmo espao de uma tradicional nao? Um dos muitos exemplos europeus seria a prpria Frana, que j possui, h vrias geraes, numerosas famlias praticantes de uma cultura islmica devido imigrao expressiva de argelinos, marroquinos e tunisianos. Como estes seriam contemplados na escolha de patrimnios nacionais franceses? Seus templos, seus bairros e suas diversas manifestaes culturais sero classificados como expresses nacionais francesas? Outro problema seria a constante ampliao dos patrimnios e a viabilidade de mant-los, que veremos em outra oportunidade. Definio, escolha, classificao e catalogao do patrimnio At fins do sculo XVIII no havia tcnicas museogrficas porque no existiam museus. Os denominados museus da Antigidade, a exemplo do chamado Museu de Alexandria, eram mais semelhantes s universidades, pelo seu carter multidisciplinar. Eram escolas ou centros de pesquisa. O que havia desde fins da Idade Mdia, eram colees reais, eclesisticas ou de particulares que o pblico praticamente no tinha acesso. Os proprietrios que decidiam quem poderiam admirar seus objetos. Os donos das colees eram conhecidos como antiqurios, diferente da atual conotao que serve como aluso aos comerciantes de peas antigas. As colees, na maioria dos casos, no possuam qualquer critrio. Misturavam-se peas artsticas com outras curiosas e at grotescas. Dependia do gosto ou da qualidade do possuidor dos objetos. Existiam colees magnficas de pinturas e antiguidades clssicas nas mos de papas e prncipes acumuladas ao longo de geraes. Eram tambm utilizadas como decorao e serviam para afirmar o status do proprietrio.

6 Alm destes objetos colecionados, tais como esttuas, porcelanas e cermica utilitria e decorativa, telas, mobilirio, alfaias religiosas e aristocrticas, carruagens, jias, armas, tapearias etc., existiam o patrimnio predial ou territorial das elites como palcios, castelos, manses, pavilhes, monastrios, abadias, conventos, igrejas, florestas, reservas de caa, campos arveis etc. Uma das primeiras iniciativas de classificao foi a diviso entre patrimnio mvel e imvel. Uma vez tornados pblicos, estas exclusividades passaram a ser apresentadas ao pblico no decorrer do sculo XIX, na mesma poca em que, assim como os museus, surgiram os zoolgicos, os parques de diverses e os jardins botnicos. Outro grande problema foi a definio do que so monumentos? Para melhor entendermos, primeiramente importante reconhecer a existncia dos monumentos intencionais. A palavra monumento, de origem latina, remete a um determinado momento que deve ser lembrado. Monumentos so edificaes que pretendem perpetuar a memria de um fato, de uma pessoa ou de um povo. O monumento serve para memorar (lembrar) com outros, pois o prefixo co significa junto, portanto comemorao seria uma homenagem, uma lembrana coletiva de alguma coisa. Com esta inteno foram construdos obeliscos, arcos do triunfo, colunas comemorativas, esttuas de personagens, lpides de tmulos e outros. Da mesma forma que muitos monumentos so destrudos por motivos ideolgicos, tambm por motivos ideolgicos surgem outros monumentos histricos. Os monumentos histricos so smbolos que se quer perpetuar. O monumento histrico ou cultural, conceito construdo pelo patrimnio nacional, no necessariamente isto. Um monumento cultural no fruto da inteno de uma personalidade ou de uma autoridade, mas no significa que um monumento intencional no possa ser considerado um monumento histrico. Muitos monumentos intencionais se transformaram em patrimnios nacionais como os tmulos egpcios e os monumentos dos gregos e romanos da Antigidade. Muitos monumentos culturais surgiram espontaneamente a exemplo de La Recoleta ou o cemitrio dos recoletos (nome relacionado aos padres recoletos), que se transformou em um atrativo cultural de Buenos Aires. As famlias, ao enterrarem seus entes naquele cemitrio, executaram obras artsticas tumulares que acabaram por criar uma verdadeira reconstruo histrica de estilos e acontecimentos da Argentina. No imaginariam que o cemitrio se transformaria em patrimnio nacional e muito menos em atrao turstica. Existem muitos casos em que pequenas obras acabam adquirindo um valor inesperado. Isto acontece porque uma produo artstica sempre reflete algo histrico e social, ou seja, uma poca e a condio do indivduo que a criou ou da sociedade que o envolveu. importante que se conhea o sentido de sua construo histrica para entender o seu significado simblico. Dois exemplos ilustram esta situao. O primeiro a pequena esttua do Manneken Piss de Bruxelas, capital da Blgica. Em uma pequena rua, prxima praa principal da cidade, encontra-se esta famosa escultura. Trata-se de um simples chafariz com a esttua de um menino urinando. Por que razo esta obra despretensiosa tornou-se o smbolo de Bruxelas e conseqentemente um dos mais conhecidos smbolos da Blgica e at da Europa? A histria da Blgica ajuda a entender tal situao. A Blgica um dos menores pases da Europa. Separou-se da Holanda tambm pequena em 1830. Nas muitas guerras ocorridas naquele continente, a Blgica nunca assumiu um papel decisivo e foi invadida vrias vezes no sculo XIX, assim como na Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e na Segunda Guerra (1939-1945). A Blgica teve uma precoce industrializao

7 e chegou a conquistar e explorar um grande territrio colonial conhecido como Congo belga. Contudo, sempre foi um pequeno pas sem grande poder e destaque no continente europeu. Como os belgas tornaram-se cientes disso e passaram no mais a ligar para este fato, identificaram-se com o Manneken Piss, muito provavelmente por ser um monumento pequeno e simples assim como a prpria Blgica - e principalmente, pela esttua infantil exprimir um desabafo, uma indiferena. Urinar em pblico, na rua, no simboliza mandar tudo s favas? O segundo exemplo a Casa do Grito no Museu do Ipiranga na cidade de So Paulo. Ao lado do grande e imponente prdio em estilo neoclssico que abriga o Museu do Ipiranga, existe uma humilde construo cabocla feita de taipa e coberta de palha. Dizem que esta humilde construo foi preservada desde o dia Sete de Setembro de 1822, quando o prncipe regente por l passou com suas tropas e bradou a Independncia ou Morte. Mesmo que no tenha de fato ocorrido o Grito do Ipiranga prximo a uma casinha cabocla, e mesmo que tal casinha no seja autntica, tudo isto no importa. A pauprrima, pequena e singela residncia reflete uma significativa peculiaridade da histria do Brasil: os importantes acontecimentos polticos como a Independncia em 1822, a Proclamao da Repblica em 1889, a Revoluo de 1930 e o Golpe Militar de 1964, entre outros, foram executados por elites ou por grupos revelia dos segmentos populares. A populao simples, s os assistiu, sem qualquer participao tal como o carro de boi e a casinha cabocla que aparecem de maneira secundria na famosa tela O Grito do Ipiranga do pintor Pedro Amrico. A casinha cabocla do museu simboliza o povo brasileiro como mero expectador; o grandioso prdio do Museu do Ipiranga simboliza o poder e a arrogncia de nossas elites polticas. Nos dois casos, e em tantos outros, a histria que acaba sendo responsvel pela formao dos patrimnios, sejam intencionais ou no. A histria serve como um instrumento para vivenciarmos o presente de forma mais consciente. Deste modo, e de maneira crtica, o presente acaba colocando indagaes sobre o passado. Enfim, a classificao, proteo e preservao, ou o tombamento de objetos mveis e imveis resulta do significado simblico que atribumos aos mesmos. Muitas obras como construes, quadros, jias e mobilirio foram feitas para terem apenas alguma funcionalidade em certa poca, porm acabaram por se transformar em patrimnio cultural. Nestes casos, sempre houve a insero, por razes histricas, de algum valor simblico. At objetos frugais como, por exemplo, uma camisa (a camisa 10 de Pel, em certo jogo decisivo), um vestido de uma celebridade, um bilhete com uma mensagem que se tornou famosa, uma caneta utilizada por algum importante para assinar algo importante e outros, podem se transformar em relquias. Basta que a estes objetos ou artefatos seja atribudo um valor simblico. Este, por sua vez, decorre da importncia que lhes atribui a memria coletiva. E o que memria coletiva? Um conjunto de lembranas construdas socialmente e referenciadas a um conjunto que transcende o indivduo. Em outras palavras, um indivduo no existe por ele mesmo e para si mesmo. Ele viveu em determinado local e poca, pertenceu a alguma famlia ou grupo, morou em alguma rua, trabalhou ou estudou em algum lugar, participou de alguma vida comunitria, ou seja, esteve vivenciando situaes que, de alguma forma, o integraram socialmente. Quando este grupo de pessoas ao qual ele se integrou ainda est vivo e partilha memrias de acontecimentos afins, portanto de memrias significativas ao grupo, existe a memria coletiva.

8 A memria coletiva pode subsistir mesmo aps o desaparecimento daqueles indivduos ou daquele grupo que a forjou. Basta que seus descendentes ou as pessoas da comunidade em que viveram, as relembrem, as comemorem e as vivenciem de algum modo. claro que a memria coletiva original acaba por se transformar, pois, certos acontecimentos vo sendo esquecidos ou alterados ao longo dos anos e na medida em que vo sendo contados. No entanto, isso no importa, pois uma das particularidades da memria coletiva sua constante transformao mesmo com a morte de pessoas e o desaparecimento de grupos. Memria coletiva diferente de memria histrica. Memria coletiva lembrana viva e quando se apaga, pode deixar de existir ou se transformar em memria histrica. Quando um grupo social reproduz espontaneamente um acontecimento, no necessrio registr-lo, pois continua vivo na comunidade. Todavia, quando este grupo morre, quando a memria social se apaga e quando aqueles antigos fatos passam a ser estranhos a novas pessoas, ento o nico meio de salvar tais lembranas passa a ser o registro. E quantas memrias coletivas deixaram de ser registradas e se perderam para sempre? Palavras e pensamentos morrem, mas os escritos permanecem. Quando somente sobram registros, no existe mais a memria coletiva. Escrever sobre situaes passadas no mais memria coletiva; memria histrica. Passa ento para o mbito da cincia, da academia, dos especialistas. Ao patrimnio cultural, interessam coletar e valorizar os aspectos de ambas as memrias, contudo, de fundamental importncia, atender, antes os que esto vivos e ameaados de perder suas tradies, do que contemplar situaes j registradas, que podem esperar. Por isso, nos dois enfoques, a preservao s pode existir quando houver uma memria coletiva, ou quando houver uma conscincia cientfica ou humanitria acerca daquilo que deve ser preservado. Patrimnio histrico e desenvolvimento do turismo O que o turismo tem a ver com patrimnio histrico? Primeiramente devemos nos referir preservao, uma atitude histrica remota muito comum nas sociedades humanas. Sempre houve indivduos e grupos interessados em preservar coisas. Desde a Antigidade, reis, imperadores, artistas, escribas, sacerdotes e outros procuraram preservar textos, pinturas, esculturas e arquitetura por algum motivo. A arte das pirmides egpcias buscava alcanar a eternidade assim como a mumificao. O imperador assrio Assurbanipal, exigiu que o conhecimento de sua poca ficasse registrado em tbuas de argila com escrita cuneiforme. O imperador macednico Alexandre o Grande, patrocinou a construo de centros culturais dos quais se destacou a Biblioteca de Alexandria. Os copistas dos mosteiros medievais transcreviam antigos textos deteriorados para pergaminhos de couro de cabra para melhor conserv-los. Os milenares manuscritos judaicos do Mar Morto foram encontrados em 1945 em uma caverna cuidadosamente acondicionados para sobreviverem aos tempos. Muitos outros exemplos poderiam ser citados relacionados s mais diversas civilizaes. A preservao possua os objetivos mais diversos como ideolgicos, religiosos ou polticos: eternizao de monarcas, enaltecimento do Estado, valorizao de uma famlia, de uma religio etc. Tambm por motivos prticos para servir como consulta, informao sobre tcnicas de construes, de elaborao de remdios, receitas culinrias e outros. A preservao tambm serve como inspirao artstica, como modelos para produo de manufaturas ou de indstria, modismos etc. Muitos objetos e monumentos preservados acabaram se tornando focos de visitao, e isto nos remete s origens do turismo.

9 O deslocamentos de pessoas essncia bsica do turismo j existia desde a Idade Antiga atravs das peregrinaes religiosas, tratamentos de sade, visitas s grandes cidades por motivos econmicos, polticos, jogos olmpicos e outros. O deslocamento aqui mencionado, no deve ser confundido com migraes, pois o migrante vai e fica em algum lugar. O turista vai e volta ao local de origem. claro que ainda no se trata do turismo, como hoje o entendemos; no havia infra-estrutura turstica, no havia o ingrediente ou a motivao bsica do turismo atual que o lazer. O turismo, tal como conhecemos hoje, como uma das mais lucrativas atividades econmicas do sistema capitalista, teve suas origens na Idade Moderna, mais exatamente no sculo XVII. No entanto, a palavra turista (tourist, de tour, do ingls, que significa excurso), foi forjada em 1800, com a conotao atual de coisa palpvel, atividade, servio ou mercadoria. Para entender a gnese e a evoluo do turismo, devemos fazer aluso ao Grand Tour aristocrtico que se tornou freqente a partir do sculo XVII e se estendeu at o sculo XIX. Tal prtica, j apresentava algumas caractersticas bem prximas do turismo contemporneo. Estes proto-turistas, geralmente ingleses, franceses ou alemes, pertenciam s ricas famlias da nobreza, e realizavam viagens geralmente para a Itlia e s vezes para a Grcia, com um fim pedaggico e de refinamento cultural no aprendizado das culturas clssicas. Consistia-se em uma influncia do humanismo renascentista que valorizava os padres culturais grecoromanos. Em sua terra natal, os filhos da aristocracia j aprendiam noes de latim e de grego. O latim era o idioma da cincia e da cultura naquela poca. Nas viagens que chegavam a ultrapassar dois anos, conheciam os textos de Virglio e Horcio, visitavam runas romanas e gregas, conheciam stios arqueolgicos, esttuas, cermica, afrescos e visitavam as colees do Vaticano e das famlias poderosas de Veneza. Os nobres viviam de penses estatais, do rendimento de suas terras, de favores reais e possuam muitos momentos de cio. Os homens de alta estirpe procuravam viver o otium cum dignitate, ou seja, o cio com dignidade. Nas ltimas dcadas do sculo XVIII, percebe-se a transio do ideal pedaggico do Grand Tour para caractersticas mais mundanas, isto , para busca de atividades mais prazerosas. Nesta transio destaca-se a visitao s estaes de guas minerais e balnerios para fins medicinais. Os estudiosos do turismo denominam esta prtica de curismo. No havia ainda a cultura da praia, do banho de mar ou de sol pelo prazer dos mesmos. Os mdicos os receitavam como uma forma de tratamento para diversos males, inclusive como uma medida preventiva queles. Os horrios de exposio do corpo gua e ao sol eram rigidamente cronometrados. Neste contexto que comeam a surgir atividades paralelas para compensar o tdio dos tratamentos, os horrios e normas para os banhos. Em meio ao deslocamento para as estaes hidrominerais e balnerios, os turistas se hospedavam e visitavam as grandes cortes europias de Paris (Versalhes), Viena, Madri e outras, para acompanhar a temporada de bailes, concertos musicais, exposies, peras, peas teatrais e outras atividades de entretenimento cultural. Na Europa, Veneza tornou-se a preferida para ser visitada no Carnaval; Paris na primavera e Nice e outras praias do Mar Mediterrneo no vero. O imperador D. Pedro II era um destes turistas do sculo XIX. Costumeiramente hospedava-se em Canes. J era comum, naqueles tempos, a prtica do turismo por famlias burguesas. A industrializao, iniciada nas ltimas dcadas do sculo XVIII, se alastrava no decorrer do

10 sculo XIX por boa parte da Europa, comandada pelos poderosos empresrios burgueses. Regimes monrquicos absolutistas estavam sendo derrubados, ou na maioria dos casos, substitudos por governos parlamentaristas, nos quais os polticos se elegiam atravs do voto censitrio (pela renda), no qual a burguesia se garantia no poder poltico. O sculo XIX pode ser considerado como o sculo da vitria da burguesia no mbito econmico e poltico. tambm o sculo da industrializao e da consolidao do capitalismo. Aps a Era Napolenica (1799-1815) e com a conquista europia de colnias na frica e sia a partir de meados do sculo XIX, os roteiros tursticos vo se tornando mais alongados e variados. Oriente Mdio, ndia e outras culturas exticas passam a ser visitados pelos europeus endinheirados. Torna-se chique comprar mmias, relquias e outros artigos originais destes locais. No s particulares, mas autoridades governamentais depredam e saqueiam patrimnios seculares e milenares. Museus europeus e colees particulares so enriquecidos com obras artsticas, arquitetnicas e peas arqueolgicas levadas de colnias europias, ou de locais onde o poder econmico, poltico e militar europeu se fizessem presente. Peas gregas, egpcias, persas, mesopotmicas, indianas, chinesas e outras foram carregadas para o Louvre e outros museus da Europa, em especial para Londres e Berlim. Os ingleses chegaram a retirar as esttuas e os relevos do Partenon. Atualmente o governo grego reivindica a devoluo destas relquias que se encontram expostas no Museu Britnico. O Portal de Istar, entrada da antiga Babilnia, foi remontado no Museu de Berlim. At o Brasil possui algumas no Museu Nacional, conseguidas em viagens do Imperador D. Pedro II ao exterior. O orientalismo na Europa tornou-se moda para os europeus, em especial a egiptologia, cincia criada a partir da expedio cientfica ao Egito de Champollion, o decifrador da escrita hieroglfica. No sculo XIX europeu houve, houve, portanto, a expanso e a consolidao do que atualmente se entende por turismo associado s visitas aos patrimnios cultural e natural. O grande impulso aconteceu da metade daquele sculo, no apenas pelo aumento da demanda burguesa, mas a relao que esta teve com a expanso da industrializao e das novas tecnologias decorrentes da mesma. Trens e barcos a vapor permitiram o melhor e mais rpido deslocamento. A comunicao do telgrafo eltrico efetuada de forma quase simultnea para diversos e longnquos lugares, permitiu a organizao de viagens mais precisas e eficientes. Tambm, pelo aumento da demanda, surgem e se fortalecem as atividades de suporte bsico atividade turstica: o j mencionado sistema de transporte e comunicao, as instalaes de hospedagem, alimentao, informao e acesso a outros atrativos. Tais elementos j existiam e o turismo foi se apropriando e colaborando para o desenvolvimento dos mesmos. Os viajantes no mais precisavam se hospedar em mosteiros, conventos ou ter cartas de recomendao para pousar em residncias familiares. Tambm no precisavam mais trazer criados ou serviais, pois os hotis passam a desenvolver todos os servios necessrios aos seus hspedes. Convm destacar que estes hotis reproduzem os principais aspectos de uma manso aristocrtica. Imitam suas salas de estar e de jantar, cozinhas, quartos, instalaes sanitrias e at, em muitos casos, as atividades ao ar livre. Os padres de atendimento, os costumes do setor hoteleiro tambm reproduzem o cotidiano dos aristocratas. Agora a clientela que estabelece os padres. Deste modo, a vida aristocrtica, antes mais restrita aos aristocratas torna-se mais pblica e se internacionaliza.

11 Os padres tursticos divulgam comportamentos mais requintados que passam a ser absorvidos por outras camadas sociais na medida em que estas conseguem ter acesso a estes servios. As elites burguesas imitavam muitos hbitos da nobreza que se encontrava em decadncia. Bailes, cavalgadas, jogos, caadas, encontros gastronmicos e outras atividades quase exclusivas da aristocracia se aburguesavam e posteriormente fariam parte do turismo de setores mdios. Este processo de absoro de costumes, objetos e equipamentos de uma elite por setores mdios e populares denomina-se exsudao cultural. Outro fato importante daquelas dcadas, foi, como j vimos, o crescimento do repertrio de bens patrimoniais e a informao sobre os mesmos. Em primeiro lugar houve um aumento da literatura de viagens, que j existia com certa abundncia, desde o sculo XVIII. Muitas delas tm a ver com a expanso imperialista das potncias europias. Tais informaes interessavam aos prprios governos e empresrios investidores, e muitos viajantes foram financiados por aqueles. A fundao de sociedades histrico-geogrficas, muito comuns no sculo XIX, tambm patrocinaram expedies a locais exticos. Existia tambm um esprito aventureiro, um diletantismo e uma atrao pelo extico. No podemos esquecer que o sculo XIX foi o sculo do romantismo. Neste panorama que se situa a literatura e a pintura romntica que utilizam temas relacionados a culturas distantes e a valorizao de tempos passados. O gnero literrio conhecido como romance histrico envolvia enredos de histria clssica e da Idade Mdia, que do vida ao patrimnio histrico. Atravs destas leituras as pessoas passam a venerar tais locais e pocas e se interessam por conhecer os locais utilizados como pano de fundo nos romances. Muitos escritores tambm so jornalistas que publicam artigos e novelas em seus jornais sobre estes assuntos. Alguns, como o caso de Vitor Hugo, conduzem campanhas contra a demolio e usos indevidos de bens culturais. Celebrizou-se pelo romance O Corcunda de Notre Dame, no qual descreve Paris em vo de pssaro, ou seja, visto de cima. Em uma poca que no existia avio, imaginem o fascnio que tal descrio poderia causar naqueles que no conheciam a cidade, e que passavam a se interessar por ela. Escritores como Walter Scott, Alexandre Herculano, George Sand e tantos outros forneciam deste modo, a cor local e o esprito do tempo. A fotografia e o desenvolvimento da tcnica de confeco de cartazes fomentaro ainda mais este desejo por diferentes tempos e lugares na segunda metade do sculo XIX. Um detalhe turstico, aparentemente sem importncia, merece algum destaque: trata-se do guia de turismo. Estes pequenos manuais registraram a existncia, o local e o acesso aos bens culturais e naturais. Estes registros se transformaram em garantia de conhecimento e preservao dos patrimnios, haja vista, o fato de o turista querer conhecer aquilo que leu no guia. Desta forma, as pessoas e autoridades envolvidas com os bens de um lugar, passaram a se preocupar em preservar os bens referidos nos guias tursticos. Em 1130 j havia o Guia do Peregrino, para a viagem at Santiago de Compostella. Eram manuscritos copiados e de acesso mais restrito. Tambm j existiam guias para a aristocracia praticantes do Grand Tour. Contudo, voltavam-se mais a interesses religiosos e educativos, e muito pouco aos comerciais. Os guias que surgiram a partir da dcada de 30 do sculo XIX, j estavam inseridos na premissa capitalista de busca ao lucro. Envolviam grandes tiragens que barateavam o produto e davam ganhos monetrios aos seus editores. J fazia parte da era industrial, de uma cultura de massa e evoluram para o formato de bolso. Basicamente enfatizavam os prazeres das

12 viagens, estabeleciam regras de conduta, conselhos teis e informaes de todos os tipos. Inicialmente passaram a ser vendidos apenas nas estaes de trens, para enfim ganharem as mais importantes livrarias. A Inveno do Patrimnio Mundial A idia de criar um movimento internacional para proteger os stios arqueolgicos em outros pases surgiu depois da Primeira Guerra Mundial, juntamente com a Liga das Naes. A Liga das Naes tambm conhecida por Sociedade das Naes, foi uma organizao internacional criada pelo Tratado de Versalhes, em 28 de Julho de 1919 e ficava sediada na cidade de Genebra na Suia. A Liga das Naes foi fundada basicamente para desenvolver uma diplomacia internacional que evitasse novas guerras. Como no evitou a Segunda Guerra Mundial, o organismo se autodissolveu em 18 de abril de 1946, transferindo as responsabilidades que ainda mantinha para a recm-criada Organizao das Naes Unidas, a ONU em 1945. Neste meio tempo j existiam organismos internacionais que ajudariam a inspirar a futura Unesco tais como: a Comisso Internacional de Cooperao Intelectual (CICI), Genebra, 1922-1946 ; o Instituto Internacional de Cooperao Intelectual (IICI), Paris, 1925-1946 ; e a Oficina Internacional de Educao (OIE), Genebra, 1925-1968. No perodo entre-guerras a Liga das Naes patrocinou encontros e movimentos internacionais dos quais surgiram as Cartas de Atenas de 1931 e 1933. Nestas esto contidas as preocupaes com problemas urbanos trazidos pela industrializao e com a preservao do patrimnio arquitetnico. Tambm, aparecem, pela primeira vez, os termos cidade histrica e centro histrico. A Conveno sobre a proteo do patrimnio mundial cultural e natural se consolidaria somente em 1972, e surgiu da associao de dois movimentos separados: O primeiro preocupava-se com a conservao da natureza e neste contexto destacou-se o Yellowstone National Parque nos Estados Unidos, estabelecido, como o primeiro parque nacional do mundo pelo Congresso Americano em 1872. Hoje serve de modelo de preservao do meio ambiente para muitas naes que iniciam programas de proteo ambiental. O segundo dava nfase ao perigo que corriam os stios culturais por causa da eroso e depredao, do avano urbano, da industrializao e poluio. A Segunda Guerra interrompeu em grande, a preocupao de ambos os movimentos, mas mesmo assim, em 1942, os governos dos pases europeus e seus aliados que enfrentavam a Alemanha nazista se reuniram na Inglaterra na Conferncia de Ministros Aliados de Educao (CAME). Discutiram a maneira de reconstruir os sistemas educacionais, uma vez restabelecida a paz. Rapidamente este projeto cresceu e adquiriu uma dimenso universal. Outros governos decidiram participar, entre eles o dos Estados Unidos da Amrica. Sobre a base da proposta da CAME, realizou-se em Londres em novembro de 1945, aps o fim da guerra, uma Conferncia das Naes Unidas para o estabelecimento de uma organizao educacional e cultural (ECO/CONF). Nesta Conferncia se renem representantes de aproximadamente quarenta pases. Com o impulso da Frana e do Reino Unido, pases muito afetados pela guerra, os delegados decidem criar uma organizao destinada a instituir uma verdadeira cultura de paz baseada no lema: Se a guerra nasce na mente dos homens, na mente dos homens que devem ser construdas as defesas da paz.

13 Dentro de seu esprito, esta nova organizao deveria estabelecer a "solidariedade intelectual e moral da humanidade" e, desta maneira, impedir que se desencadeie uma nova guerra mundial. No final da conferncia, 37 pases assinam a Constituio que marca o nascimento da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, a Unesco (United Nations Educacional, Scientific and Cultural Organization). A Constituio entra em vigor a partir de 1946 e ratificada por 20 Pases: Arbia Saudita, Austrlia, Brasil, Canad, Tchecoslovquia, China, Dinamarca, Egito, Estados Unidos da Amrica, Frana, Grcia, ndia, Lbano, Mxico, Noruega, Nova Zelndia, Repblica Dominicana, Reino Unido, frica do Sul e Turquia. A primeira reunio da Conferncia Geral se realiza em Paris, no perodo de 19 de novembro a 10 de dezembro de 1946, em que participam representantes de 30 governos com direito a voto. De modo similar s Naes Unidas a Unesco nasceu das cinzas da Segunda Guerra Mundial e a lista de seus pases fundadores o reflexo dessas circunstncias. Mesmo com as rivalidades ideolgicas da Guerra Fria (1945-1989), do processo de descolonizao afro-asitica e dos conflitos do Oriente Mdio, a Unesco vingou quanto aos seus principais objetivos de integrao e cooperao mundial. Praticamente todos os antigos e novos Estados do planeta ingressaram gradativamente na instituio, independentes de sua ideologia. Talvez o mais importante evento que fortaleceu a Unesco e que tenha demonstrado na prtica o que a integrao internacional capaz, foi a deciso de construir a grande represa da Assuan no Egito, com a qual se inundaria o vale em que se encontravam os templos de Abu Simbel, um tesouro da antiga civilizao egpcia. Em 1959, a Unesco decidiu lanar uma campanha internacional a partir de uma solicitao dos governos do Egito e do Sudo, pedindo auxlio para a preservao daquele patrimnio arquitetnico. Pesquisas arqueolgicas se aceleraram nas reas que seriam inundadas. Os templos de Abu Simbel e Filae foram completamente desmontados e transportados a um terreno a salvo da inundao e l montados novamente. O sucesso dessa campanha conduziu, entre outras, as campanhas de salvamento de Veneza na Itlia, a de Moenjodaro no Paquisto e a de Borobodur na Indonsia. Em seguida a Unesco iniciou, com a ajuda do Conselho Internacional de Monumentos e Stios (ICOMOS), a elaborao de um projeto de Conveno sobre a proteo do patrimnio cultura, associando o patrimnio cultural com o patrimnio natural. A idia de combinar a conservao dos stios culturais com a dos stios naturais foi dos Estados Unidos. Uma conferncia na Casa Branca, em Washington, pediu em 1965 que se criasse uma "Fundao do Patrimnio Mundial" que estimulasse a cooperao internacional para proteger as "maravilhosas reas naturais e paisagsticas do mundo e os stios histricos para o presente e para o futuro de toda a humanidade". Em 1968, a Unio Internacional para a Conservao da Natureza e seus Recursos (IUCN) elaborou propostas similares para seus membros, as quais foram apresentadas Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente Humano organizada pelas Naes Unidas em Estocolmo, em 1972. Por ltimo, todas as partes interessadas se puseram de acordo quanto adoo de um nico texto. Assim, a Conferncia Geral da Unesco aprovou, em 16 de novembro de 1972, a Conveno sobre a proteo do patrimnio mundial cultural e natural. Considerando o patrimnio em seu duplo aspecto cultural e natural, a Conveno nos lembra as formas pelas quais os humanos interagem com a natureza e, ao mesmo tempo, a

14 necessidade fundamental de preservar o equilbrio entre ambos. A Conveno estabeleceu que o patrimnio cultural composto por monumentos, grupos de edifcios ou stios que tenham valor histrico, esttico, arqueolgico, cientfico, etnolgico ou antropolgico. O patrimnio natural significa as formaes fsicas, biolgicas e geolgicas excepcionais, habitats de espcies animais e vegetais ameaadas e reas que tenham valor cientfico, de conservao ou esttico. A Unesco se props a promover a identificao, a proteo e a preservao do patrimnio cultural e natural de todo o mundo, considerado especialmente valioso para a humanidade. O programa de classificao visa catalogar e preservar locais de excepcional importncia cultural ou natural, como patrimnio comum da humanidade. Ao final de 2005, um total de 812 locais estavam listados, sendo 628 culturais, 160 naturais e 24 mistos, em 137 diferentes pases.

Patrimnio Mundial Natural e Cultural 1. Bens culturais


a) Tangveis ou materiais
Bens imveis: templos, tmulos, runas, stios arqueolgicos, palcios, prdios governamentais, residncias particulares, monumentos comemorativos, monumentos culturais, fortificaes, estradas, esttuas fixas, pontes, centros, quarteires ou bairros histricos, praas, jardins, ruas etc. Bens mveis: mobilirio, pinturas, gravuras, esculturas, desenhos, partituras musicais, textos, livros, artesanato, ferramentas, equipamentos, utenslios diversos, vesturio, jias, carruagens, automveis, objetos de museu etc.

b) Intangveis ou imateriais: Poesias, poemas, ditados, provrbios, casos, canes,


danas, jogos, folguedos, festividades religiosas, benzeduras, culinria, preparao de ervas medicinais, conhecimentos ou tcnicas empricas de confeco ou construo de artesanato, ferramentas, moradias, embarcaes etc.

2. Bens naturais
Locais de especial beleza, reservas naturais biolgicas ou minerais, exemplares ou espcies raras ou ameaadas da flora e da fauna
BIBLIOGRAFIA: ARANTES, Antonio Augusto (org.). Produzindo o passado: estratgias de construo do patrimnio Cultural. So Paulo: Brasiliense, 1984. CAMARGO, Haroldo Camargo. Patrimnio histrico e cultural. So Paulo: Aleph, 2002 (Coleo ABC do Turismo). FUNARI, Pedro Paulo Abreu e PELEGRINI, Sandra de Cssio Arajo. Patrimnio histrico e cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice/Editora Revista dos Tribunais, 1990. LEMOS, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. So Paulo, Brasiliense (Coleo Primeiros Passos).

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Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural A CONFERNCIA GERAL da Organizao das Naes Unidas para Educao, a Cincia e a Cultura, reunida em Paris de 17 de outubro a 21 de novembro de 1972, em sua dcima stima sesso, Constatando que o patrimnio cultural e o patrimnio natural encontram-se cada vez mais ameaados de destruio no somente devido a causas naturais de degradao, mas tambm pelo desenvolvimento social e econmico agravado por fenmenos de alterao ou de destruio ainda mais preocupantes, Considerando que a degradao ou o desaparecimento de um bem cultural e natural acarreta um empobrecimento irreversvel do patrimnio de todos os povos do mundo, Considerando que a proteo desse patrimnio em mbito nacional muitas vezes insatisfatrio devido magnitude dos meios necessrios e insuficincia dos recursos financeiros, cientficos e tcnicos do pas em cujo territrio se localiza o bem a ser salvaguardado, Lembrando que o Ato constitutivo da Organizao prev que a UNESCO apoiar a conservao, o avano e a promoo do saber voltadas para a conservao e a proteo do patrimnio universal e recomendar aos interessados as convenes internacionais estabelecidas com esta finalidade, Considerando que as convenes, recomendaes e resolues internacionais dedicadas proteo dos bens culturais e naturais mostram a importncia que constitui, para os povos do mundo, a salvaguarda desses bens nicos e insubstituveis independentemente do povo ao qual pertenam, Considerando que determinados bens do patrimnio cultural e natural so detentores de excepcional interesse, que exige sua preservao enquanto elemento do patrimnio de toda humanidade, Considerando que frente amplitude e gravidade dos novos perigos que os ameaam, incumbe coletividade internacional participar da proteo do patrimnio cultural e natural de valor universal excepcional, prestando assistncia coletiva que, sem substituir a ao do Estado interessado, a completar eficazmente, Considerando que para isto indispensvel adotar novas disposies convencionais, que estabeleam um sistema eficaz de proteo coletiva do patrimnio cultural e natural de valor universal excepcional organizadas de modo permanente, e segundo mtodos cientficos e modernos, Tendo decidido, em sua dcima sexta sesso, que a questo seria objeto de Conveno Internacional, Adota, em seis de novembro de 1972, a presente Conveno. I.DEFINIO DE PATRIMNIO CULTURAL E NATURAL ARTIGO 1 Para os fins da presente Conveno so considerados patrimnio cultural: - os monumentos: obras arquitetnicas, esculturas ou pinturas monumentais, objetos ou estruturas arqueolgicas, inscries, grutas e conjuntos de valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia, - os conjuntos: grupos de construes isoladas ou reunidas, que, por sua arquitetura, unidade ou integrao paisagem, tm um valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia, - os stios: obras do homem ou obras conjugadas do homem e da natureza assim como reas, incluindo os stios arqueolgicos, de valor universal excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico. ARTIGO 2 Para os fins da presente Conveno so considerados patrimnio natural: - os monumentos naturais constitudos por formaes fsicas e biolgicas ou por conjuntos de formaes de valor universal excepcional do ponto de vista esttico ou cientfico; - as formaes geolgicas e fisiogrficas e as zonas estritamente delimitadas que constituam habitat de espcies animais e vegetais ameaadas de valor universal excepcional do ponto de vista esttico ou cientfico, - os stios naturais ou as reas naturais estritamente delimitadas detentoras de valor universal excepcional do ponto de vista da cincia, da conservao ou da beleza natural. ARTIGO 3

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Cabe a cada Estado-parte da presente Conveno identificar e delimitar os diversos bens situados em seu territrio e mencionados nos artigos 1 e 2. II. PROTEO NACIONAL E PROTEO INTERNACIONAL DO PATRIMNIO CULTURAL E NATURAL ARTIGO 4 Cada Estado-parte da presente Conveno reconhece que lhe compete identificar, proteger, conservar, valorizar e transmitir s geraes futuras o patrimnio cultural e natural situado em seu territrio. O Estado-parte envidar esforos nesse sentido tanto com recursos prprios como, se necessrio, mediante assistncia e cooperao internacionais qual poder recorrer, especialmente nos planos financeiro, artstico, cientfico e tcnico. ARTIGO 5 A fim de assegurar proteo e conservao eficazes e valorizar de forma ativa o patrimnio cultural e natural situado em seu territrio e em condies adequadas a cada pas, cada Estadoparte da presente Conveno se empenhar em: a)adotar uma poltica geral com vistas a atribuir uma funo ao patrimnio cultural e natural na vida coletiva e integrar sua proteo nos programas de planejamento; b)instituir no seu territrio, caso no existam, um ou vrios rgos de proteo, conservao ou valorizao do patrimnio cultural e natural, dotados de pessoal capacitado e que disponha de meios que lhes permitam desempenhar suas atribuies; c)desenvolver estudos, pesquisas cientficas e tcnicas e aperfeioar os mtodos de interveno que permitam ao Estado enfrentar os perigos que ameaam seu patrimnio cultural ou natural; d)tomar as medidas jurdicas, cientficas, tcnicas, administrativas e financeiras cabveis para identificar, proteger, conservar, valorizar e reabilitar o patrimnio; e e)fomentar a criao ou o desenvolvimento de centros nacionais ou regionais de formao em matria de proteo, conservao ou valorizao do patrimnio cultural e natural e estimular a pesquisa cientfica nesse campo. ARTIGO 6 1. Respeitando plenamente a soberania dos Estados, em cujo territrio se situa o patrimnio cultural e natural a que se referem os artigos 1 e 2 deste instrumento, e sem prejuzo dos direitos reais previstos pela legislao nacional sobre esse patrimnio, os Estados-parte da presente Conveno reconhecem que constitui patrimnio universal, com a proteo do qual a comunidade internacional tem o dever de cooperar. 2. Os Estados-parte se comprometem, por conseguinte, e em conformidade s disposies da presente Conveno, a fornecer apoio para identificar, proteger, conservar e valorizar do patrimnio cultural e natural de que tratam os pargrafos 2 e 4 do artigo 11, por solicitao do Estado, em cujo territrio o bem est localizado. 3. Cada um dos Estados-parte da presente Conveno se compromete a no tomar deliberadamente qualquer medida suscetvel de prejudicar, direta ou indiretamente, o patrimnio cultural e natural a que se referem os artigos 1 e 2 localizados no territrio dos demais Estados-parte a esta Conveno. ARTIGO 7 Para os fins da presente Conveno, entende-se por proteo internacional do patrimnio mundial cultural e natural o estabelecimento de um sistema de cooperao e de assistncia internacional destinado a auxiliar os Estados-parte da Conveno nos esforos empreendidos para preservar e identificar esse patrimnio. III. COMIT INTERGOVERNAMENTAL DE PROTEO DO PATRIMNIO MUNDIAL CULTURAL E NATURAL ARTIGO 8 1. Fica institudo junto Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura o Comit Intergovernamental de Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural de valor universal excepcional denominado Comit do Patrimnio Mundial. composto por 15 Estadosparte da Conveno, eleitos pelos Estados-parte da Conveno reunidos em assemblia geral por ocasio de sesses ordinrias da Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. O nmero dos Estados-membros do Comit ser aumentado at 21, a partir da sesso ordinria da Conferncia Geral seguinte entrada em vigor da presente Conveno por 40 Estados ou mais. 2. A eleio dos membros do Comit deve garantir uma representao equitativa das diversas regies e culturas do mundo.

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3. Assistem s sesses do Comit, com voz consultiva, um representante do Comit Internacional de Estudos para a Conservao e a Restaurao dos Bens Culturais (Centro de Roma), um representante do Conselho Internacional dos Monumentos e Stios (ICOMOS), e um representante da Unio Internacional para a Conservao da Natureza e de seus Recursos (UICN), aos quais se podem juntar, mediante solicitao dos Estados-parte reunidos em assemblia geral durante as sesses ordinrias da Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, representantes de outras organizaes intergovernamentais ou no-governamentais com objetivos similares. ARTIGO 9 1. Os Estados-membros do Comit do Patrimnio Mundial exercem seu mandado a partir do final da sesso ordinria da Conferncia Geral na qual foram eleitos at o encerramento da terceira sesso ordinria subsequente. 2. Entretanto, o mandato de um tero dos membros designados na primeira eleio expirar no final da primeira sesso ordinria da Conferncia Geral seguinte quela na qual foram eleitos e o mandado de um segundo tero dos membros designados na mesma oportunidade, expirar no final da segunda sesso ordinria da Conferncia Geral seguinte quela na qual foram eleitos. Os nomes destes membros sero sorteados pelo Presidente da Conferncia Geral aps a primeira eleio. 3. Os Estados-membros do Comit escolhem para represent-los, pessoas qualificadas na rea do patrimnio cultural ou do patrimnio natural. ARTIGO 10 1.O Comit do Patrimnio Mundial adota seu regimento interno. 2. O Comit pode a qualquer momento convidar para participar de suas reunies organismos pblicos ou privados, assim como pessoas fsicas, para consult-los sobre questes especficas. 3. O Comit pode criar organismos consultivos que julgue necessrios ao cumprimento de sua misso. ARTIGO 11 1. Cada um dos Estados-parte da presente Conveno submete, na medida do possvel, ao Comit do Patrimnio Mundial uma lista dos bens do patrimnio cultural e natural situados em seu territrio e susceptveis de serem inscritos na lista prevista no pargrafo 2 do presente artigo. Essa lista, no exaustiva, deve documentar o local onde os bens em questo se situam e seu interesse. 2. Com base nas listas apresentadas pelos Estados de acordo com o disposto no pargrafo 1 acima, o Comit estabelece, atualiza e divulga, sob o nome Lista do Patrimnio Mundial, os bens do patrimnio cultural e do patrimnio natural, tal como definidos nos artigos 1 e 2 da presente Conveno, que considere de valor universal excepcional em aplicao dos critrios por ele estabelecidos, e divulga a lista atualizada pelo menos a cada dois anos. 3. A inscrio de um bem na Lista do Patrimnio Mundial s poder ser feita com o consentimento do Estado interessado. A inscrio de um bem situado em territrio objeto de reivindicao de soberania ou sob jurisdio de vrios Estados no prejulga em nada os direitos das partes em litgio. 4. O Comit estabelece, atualiza e divulga, cada vez que as circunstncias assim o exigirem, sob o nome de Lista do Patrimnio Mundial em Perigo, os bens que figuram na Lista do Patrimnio Mundial, cuja salvaguarda exige intervenes importantes e para os quais foi solicitada assistncia nos termos da presente Conveno. Essa Lista contm estimativa dos custos das operaes. Nela figuraro apenas os bens do patrimnio cultural e natural sob ameaa precisa e grave com o risco de desaparecimento devido a degradao acelerada, empreendimentos de grande porte pblicos ou privados, desenvolvimento urbano e turstico acelerados, destruies devida a mudanas de uso, alteraes profundas por causas desconhecidas, abandono por qualquer motivo, conflito armado j iniciado ou latente, calamidades ou cataclismos, incndios, terremotos, deslizamentos de terra, erupes vulcnicas, modificao do nvel das guas, inundaes e maremotos. O Comit pode, a qualquer momento, em caso de emergncia, proceder a nova inscrio na Lista do Patrimnio Mundial em Perigo e dar-lhe imediata divulgao. 5. O Comit define os critrios para que um bem do patrimnio cultural e natural seja inscrito em uma ou outra lista de que tratam os pargrafos 2 e 4 do presente artigo. 6. Antes de recusar um pedido de inscrio em uma ou outra lista de que tratam os pargrafos 2 e 4 do presente artigo, o Comit consultar o Estado-parte em cujo territrio se encontra o bem do patrimnio cultural ou natural em questo.

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7. O Comit, com a concordncia dos Estados interessados, coordena e estimula estudos e pesquisas necessrias elaborao das listas a que se referem os pargrafos 2 e 4 do presente artigo. ARTIGO 12 A no-inscrio de um bem do patrimnio cultural e natural em uma das listas de que tratam os pargrafos 2 e 4 do artigo 11 no significa de modo algum ausncia de valor universal excepcional para fins outros que os de inscrio nas listas. ARTIGO 13 1. O Comit do Patrimnio Mundial recebe e estuda os pedidos de assistncia internacional formulados pelos Estados-parte da presente Conveno no que se refere aos bens do patrimnio cultural e natural situados em seu territrio, que figuram ou que susceptveis de figurar nas listas de que tratam os pargrafos 2 e 4 do artigo 11. Estes pedidos podem ter por objetivo a proteo, a conservao, a valorizao ou a revitalizao dos bens. 2. Os pedidos de assistncia internacional, em aplicao do pargrafo 1 do presente artigo podem tambm ter por objetivo a identificao de bens do patrimnio cultural e natural definidos nos artigos 1 e 2, quando estudos preliminares demonstrarem que merecem ser prosseguidos. 3. O Comit decide o encaminhamento a ser dado aos pedidos, determina, no caso, a natureza e o montante de sua ajuda e autoriza a concluso, em seu nome, dos acordos necessrios com o governo interessado. 4. O Comit estabelece a ordem de prioridade de suas intervenes. Leva em conta a importncia respectiva dos bens a serem salvaguardados para o patrimnio mundial cultural e natural, a necessidade de garantir assistncia internacional para os mais representativos da natureza ou do gnio e da histria dos povos do mundo, a urgncia dos trabalhos a empreender, a importncia dos recursos dos Estados em cujo territrio os bens ameaados se encontram e, em especial, na medida em que a salvaguarda desses bens poderia ser assegurada por seus prprios meios. 5. O Comit estabelece, atualiza e divulga a lista dos bens que receberam assistncia internacional. 6. O Comit decide a utilizao dos recursos do Fundo criado nos termos do artigo 15 da presente Conveno. Busca os meios de fomento dos recursos e toma as medidas cabveis. 7. O Comit coopera com as organizaes internacionais e nacionais, governamentais e nogovernamentais com objetivos anlogos queles da presente Conveno. Para a elaborar os programas e executar projetos pode recorrer a essas organizaes, em particular, ao Centro Internacional de Estudos para a Conservao e a Restaurao dos Bens Culturais (Centro de Roma), ao Conselho Internacional dos Monumentos e Stios (ICOMOS) e Unio Internacional para a Conservao da Natureza e seus Recursos (UICN), bem como a outros organismos pblicos ou privados e pessoas fsicas. 8. As decises do Comit so tomadas por maioria de dois teros dos membros presentes e votantes. O quorum constitudo pela maioria dos membros do Comit. ARTIGO 14 1. O Comit do Patrimnio Mundial assessorado por uma secretaria nomeada pelo DiretorGeral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. 2. O Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, recorrendo sempre que possvel aos servios do Centro Internacional de Estudos para a Conservao e a Restaurao dos Bens Culturais (Centro de Roma), ao Conselho Internacional dos Monumentos e dos Stios (ICOMOS) e Unio Internacional para a Conservao da Natureza e seus Recursos (UICN) em suas reas de competncia e respectivas atribuies, prepara a documentao do Comit, a agenda das reunies e implementa suas decises. IV. FUNDO PARA A PROTEO DO PATRIMNIO MUNDIAL CULTURAL E NATURAL ARTIGO 15 1. Fica institudo um Fundo para a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural de valor universal excepcional denominado Fundo do Patrimnio Mundial. 2. O Fundo constitudo por um fundo fiducirio, em conformidade as disposies permanente do Regulamento financeiro da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. 3.Os recursos do Fundo so constitudos: a.pelas contribuies obrigatrias e contribuies voluntrias dos Estados-parte da presente Conveno. b.pelos depsitos, doaes ou legados que venham a ser feitos por: i.outros Estados,

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ii.pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultural, por outros organismos do sistema das Naes Unidas, especialmente o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento e outras organizaes intergovernamentais; iii.organizaes pblicas ou privadas ou pessoas fsicas; c.pelos juros resultantes dos recursos do Fundo;d.pelo produto de coletas e de receitas das campanhas organizadas em favor do Fundo e quaisquer outros recursos autorizados pelo regulamento a ser elaborado pelo Comit do Patrimnio Mundial. 4. As contribuies ao Fundo e outras formas de assistncia fornecidas ao Comit somente podero ser atribudas s finalidades por ele determinadas. O Comit pode aceitar contribuies destinadas a determinado programa ou a algum projeto especfico, desde que a implementao desse programa ou a execuo desse projeto tenha sido determinada pelo Comit. As contribuies feitas ao Fundo no podem estar vinculadas a qualquer condio poltica. ARTIGO 16 1. Sem prejuzo qualquer de outra contribuio voluntria complementar, os Estados-parte da presente Conveno comprometem-se a depositar regularmente, a cada dois anos, para o Fundo do Patrimnio Mundial contribuies cujo montante ser calculado segundo um percentual uniforme aplicvel a todos os Estados, por deciso da assemblia geral dos Estadosparte da Conveno, reunida durante as sesses da Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Esta deciso da assemblia geral adotada por maioria dos Estados-parte presentes e votantes que no tenham feito a declarao mencionada no pargrafo 2 do presente artigo. A contribuio obrigatria dos Estados-parte da Conveno no poder ultrapassar 1% de sua contribuio ao oramento regular da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. 2. Entretanto, qualquer Estado afetado pelo artigo 31 ou o artigo 32 da presente Conveno pode, no momento em que depositar seus instrumentos de ratificao, de aceitao ou de adeso, declarar que no se considera obrigado a cumprir os dispositivos do pargrafo 1 do presente artigo. 3. Um Estado-parte da Conveno tendo feito a declarao de que trata o pargrafo 2 do presente artigo, pode a qualquer momento retirar a referida declarao mediante notificao ao Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Entretanto, a retirada da declarao somente ter efeito sobre a contribuio obrigatria devida por esse Estado a partir da data da prxima assemblia geral dos Estados-parte da Conveno. 4. Para permitir ao Comit planejar suas operaes de maneira eficaz, as contribuies dos Estados-parte da presente Conveno, tendo feito a declarao de que trata o pargrafo 2 do presente artigo, devem ser depositadas de maneira regular, a cada dois anos pelo menos, e no deveriam ser inferiores s contribuies a pagar se estivessem obrigados pelas disposies do pargrafo 1 do presente artigo. 5. Todo Estado-parte da Conveno em atraso com o pagamento de sua contribuio obrigatria ou voluntria no que se refere ao ano em curso e ao ano civil imediatamente anterior, inelegvel para o Comit do Patrimnio Mundial, esta disposio no se aplicando na primeira eleio. O mandato de um Estado j membro do Comit se extinguir no momento em que se efetuem as eleies previstas no artigo 8 do pargrafo 1 da presente Conveno. ARTIGO 17 Os Estados-parte da presente Conveno consideram ou favorecem a criao de fundaes ou associaes nacionais pblicas ou privadas tendo por finalidade estimular donativos em prol da proteo do patrimnio cultural e natural definido nos artigos 1 e 2 da presente Conveno. ARTIGO 18 Os Estados-parte da presente Conveno apoiaro as campanhas internacionais de coleta de fundos que forem organizadas em benefcio do Fundo do Patrimnio Mundial sob os auspcios da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Facilitaro as coletas feitas com esta finalidade pelos organismos mencionados no artigo 15 do pargrafo 3. V. CONDIES E MODALIDADES DE ASSISTNCIA INTERNACIONAL ARTIGO 19 Todo Estado-Parte da presente Conveno pode solicitar assistncia internacional em favor dos bens do patrimnio cultural e natural de valor universal excepcional situados em seu territrio. Deve anexar ao seu pedido as informaes e a documentao disponvel prevista no artigo 21, que o Comit necessita para decidir. ARTIGO 20

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Sem prejuzo das disposies do pargrafo 2 do artigo 13, alnea (c) do artigo 22, e do artigo 23, a assistncia internacional prevista pela presente Conveno poder ser concedida apenas aos bens do patrimnio cultural e natural que o Comit do Patrimnio Mundial tenha decidido ou decida fazer constar em uma das listas de que tratam os do pargrafos 2 e 4 do artigo 11. ARTIGO 21 1. O Comit do Patrimnio Mundial define o procedimento de exame dos pedidos de assistncia internacional que for chamado a fornecer e detalha as informaes que o pedido dever conter: descrio da operao prevista, trabalhos necessrios, estimativa de custo, urgncia e motivos pelos quais os recursos do Estado solicitante no lhe permitem financiar a totalidade dos gastos. Os pedidos devem, sempre que possvel, fundamentar-se em pareceres tcnicos. 2. O Comit dar prioridade ao exame dos pedidos justificados em situao de calamidades naturais ou catstrofes devido a trabalhos que necessitam ser empreendidos, sem demora. O Comit dever dispor de um fundo de reserva para tais eventualidades. 3. Antes de tomar uma deciso, o Comit procede aos estudos e s consultas que julgar necessrias. ARTIGO 22 A assistncia fornecida pelo Comit do Patrimnio Mundial poder tomar as seguintes formas: a.estudo dos problemas artsticos, cientficos e tcnicos levantados pela proteo, conservao, valorizao e reabilitao do patrimnio cultural e natural, tal como definido nos pargrafos 2 e 4 do artigo 11 da presente Conveno; b.disponibilizao de peritos, tcnicos e mo-de-obra qualificada para garantir a correta execuo do projeto aprovado; c.formao de especialistas em todos os nveis na rea de identificao, proteo, conservao, valorizao e reabilitao do patrimnio cultural e natural; d.fornecimento de equipamento que o Estado interessado no possui ou no tem condies de adquirir; e.emprstimos com juros reduzidos, sem juros, ou reembolsveis em longo prazo; f.concesso, em casos excepcionais e especialmente motivados, de subvenes noreembolsveis. ARTIGO 23 O Comit do Patrimnio Mundial pode tambm prestar assistncia internacional a centros nacionais ou regionais de formao de especialistas de qualquer nvel nas reas de identificao, proteo, conservao, valorizao e reabilitao do patrimnio cultural e natural. ARTIGO 24 A concesso de assistncia internacional de grande envergadura somente poder ser decidida aps estudo cientfico, econmico e tcnico detalhado. Esse estudo deve utilizar as mais avanadas tcnicas de proteo, conservao, valorizao e de reabilitao do patrimnio cultural e natural e corresponder aos objetivos da presente Conveno. O estudo deve tambm buscar meios de utilizar racionalmente os recursos disponveis no Estado interessado. ARTIGO 25 O financiamento dos trabalhos necessrios no caber, em princpio, apenas parcialmente, comunidade internacional. A participao do Estado beneficirio da assistncia internacional deve constituir parte substancial dos recursos alocados para cada programa ou projeto, salvo quando sua situao econmica no o permita. ARTIGO 26 O Comit do Patrimnio Mundial e o Estado beneficirio definem, no acordo estabelecido, as condies de execuo do programa ou o projeto para o qual fornecida a assistncia internacional a ttulo da presente Conveno. Cabe ao Estado que recebe assistncia internacional continuar a proteger, conservar e valorizar os bens assim salvaguardados, em cumprimento s condies definidas no acordo. IV. PROGRAMAS EDUCATIVOS ARTIGO 27 1. Os Estados-parte da presente Conveno se esforam por todos os meios apropriados, especialmente por intermdio dos programas de educao e de informao, em reforar o respeito e o apreo de seu povo pelo patrimnio cultural e natural definido nos artigos 1 e 2 da Conveno. 2. Os Estados-parte se comprometem a informar de forma ampla o pblico sobre as ameaas que pesam sobre o patrimnio e sobre as atividades empreendidas em aplicao presente Conveno. ARTIGO 28

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Os Estados-parte da presente Conveno beneficirios de assistncia internacional em aplicao da Conveno tomam as medidas necessrias para divulgar a importncia dos bens objeto de assistncia e o papel que esta desempenha. VII. RELATRIOS ARTIGO 29 1. Os Estados-parte da presente Conveno indicam nos relatrios que apresentam Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, nas datas e no formato solicitado, as disposies legislativas, regulamentares e as demais medidas adotadas para a aplicao da Conveno, assim como a experincia adquirida nesse campo. 2. Estes relatrios sero levados ao conhecimento do Comit do Patrimnio Mundial. 3. O Comit apresenta um relatrio sobre suas atividades em cada uma das sesses ordinrias da Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. VIII. CLUSULAS FINAIS ARTIGO 30 A presente Conveno estabelecida em rabe, espanhol, francs, ingls e russo, sendo os cinco textos igualmente autnticos. ARTIGO 31 1. A presente Conveno ser submetida ratificao ou aceitao dos Estados-membros da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura em conformidade com seus procedimentos constitucionais respectivos. 2. Os instrumentos de ratificao ou de aceitao sero entregues ao Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. ARTIGO 32 1. A presente Conveno est aberta adeso de qualquer Estado no-membro da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, convidado a ela aderir pela Conferncia Geral da Organizao. 2. Os instrumentos de ratificao ou de aceitao sero depositados em poder do Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. ARTIGO 33 A presente Conveno entrar em vigor trs meses aps a data de entrega do vigsimo instrumento de ratificao, de aceitao ou de adeso, mas unicamente em relao aos Estados que tenham depositado seus respectivos instrumentos de ratificao, de aceitao ou de adeso nesta data ou anteriormente. Para os demais Estados entrar em vigor trs meses aps efetuado o depstio de seu instrumento de ratificao, aceitao ou de adeso. ARTIGO 34 As disposies a seguir se aplicam aos Estados-parte da presente Conveno que possuem um sistema constitucional federativo ou um sistema no-unitrio: a.no que se refere s disposies desta Conveno cuja aplicao dependa da ao legislativa do poder legislativo federal ou central, as obrigaes do governo federal ou central sero as mesmas do que as dos Estados-parte que no so Estados federativos; b.no que se refere s disposies desta Conveno cuja aplicao dependa da ao legislativa de cada um dos Estados, pases, provncias ou municpios constitudos, que em virtude do sistema constitucional da federao no tenham a faculdade de tomar medidas legislativas, o governo federal comunicar estas disposies, com seu parecer favorvel, s autoridades competentes dos Estados, pases, provncias ou municpios. ARTIGO 35 1. Cada um dos Estados-parte da presente Conveno poder denunciar a Conveno. 2. A denncia ser notificada por meio de instrumento escrito entregue ao Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. 3. A denncia surtir efeito 12 meses aps a recepo do instrumento de denncia. No modificar em nada as obrigaes financeiras que o Estado denunciante assumiu at a data da efetivao da retirada. ARTIGO 36 O Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura informar aos Estados-membros da Organizao, aos Estados no-membros a que se refere o artigo 32, assim como s Naes Unidas, do depsito de todos os instrumentos de ratificao, de aceitao ou de adeso mencionados nos artigos 31 e 32 como as denncias previstas no artigo 35.

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ARTIGO 37 1.A Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura poder revisar a presente Conveno. Entretanto, esta reviso apenas obrigar aos Estados que se tornaram Partes da Conveno revista. 2.Caso a Conferncia Geral adote uma nova Conveno que represente uma reviso total ou parcial da presente Conveno e a menos que a nova Conveno disponha diferentemente, a presente Conveno deixar de estar aberta ratificao, aceitao ou adeso, a partir da data de entrada em vigor da nova Conveno revista. ARTIGO 38 Em virtude ao disposto no artigo 102 da Carta das Naes Unidas, a presente Conveno ser registrada na Secretaria das Naes Unidas por petio do Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Feito em Paris, no dia vinte e trs de novembro de 1972, em dois exemplares autnticos assinados pelo Presidente da Conferncia Geral, reunida em sua dcima stima sesso e pelo Diretor-Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, que sero depositadas nos arquivos da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura e cujas cpias autenticadas sero entregues a todos os Estados a que se referem os artigos 31 e 32 assim como Organizao das Naes.