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Os 33 Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito AGENDA MANICA Livro para Anotaes Mrio Leal Bacelar 33

4.a EDIO EDITORA MANDARINO COLEO MAONARIA UNIVERSAL

Informaes pessoais: Nome: ________________________________ Profisso:_____________ Estado civil:______________

Endereo: ____________________________________ Bairro___________________ Cidade____________________ Estado_____________________ CEP ___________Data de Nascimento:___________________ Telefone_______________________ Carteira de Identidade:______________ Carteira Profissional:_______________ Ttulo de Eleitor: ___________________ CPF:_________ Cadastro da Grande Loja:_____________ Cadastro do Supremo Conselho:____________ Filiao: Nome do pai:_________ Nome da me:___________________ Nome da esposa:_______________ Nome dos filhos:___________________ Loja de que Obreiro:_________ Designao:_________ Endereo:__________________________ Corpo Subordinado a que est vinculado:_____________ Designao:__________________ Endereo:________________________ Outros dados: Fator Rh____ Grupo sangneo:__________ alrgico a________________ Foi vacinado: Contra TTANO, em_____________ Contra_____________________ Contra_____________________ GRAUS COLADOS: Grau 1o, foi INICIADO em ______________

Grau 2o, foi ELEVADO em________________ Grau 3o, foi EXALTADO em___________ Recebeu Cadastro em_____________ Grau 4o, foi INICIADO em________ Recebeu Cadastro em_______________ Grau 5o, recebeu COMUNICAO em_ Grau 6o, recebeu COMUNICAO em_ Grau 7o, recebeu COMUNICAO em_ Grau 8o, recebeu COMUNICAO em_ Grau 9o, foi INICIADO em____________ Grau 10, recebeu COMUNICAO em _______ Grau 11, recebeu COMUNICAO em_________ Grau 12, recebeu COMUNICAO em__________ Grau 13, recebeu COMUNICAO em_____________ Grau 14, foi INICIADO em Recebeu DIPLOMA em_____ Grau 15, foi INICIADO em___________ Grau 16, recebeu COMUNICAO em______________ Grau 17, recebeu COMUNICAO em_____________ Grau 18, foi INICIADO em_________ Recebeu BREVE em_______ Grau 19, foi INICIADO em______________ Grau 20, recebeu COMUNICAO em______________ Grau 21, recebeu COMUNICAO em_______________ Grau 22, foi INICIADO em___________ Grau 23, recebeu COMUNICAO em______________

Grau 24, recebeu COMUNICAO em_____________ Grau 25, recebeu COMUNICAO em______________ Grau 26, recebeu COMUNICAO em______________ Grau 27, recebeu COMUNICAO em______________ Grau 28, foi INICIADO em_______________ Grau 29, recebeu COMUNICAO em_____________ Grau 30, foi INICIADO em___________ Recebeu PATENTE em________________ Grau 31, foi INICIADO em_______________ Recebeu PATENTE em_________________ Grau 32, foi INICIADO em_______________ Recebeu PATENTE em__________________ Grau 33, foi INVESTIDO em_______________ Recebeu PATENTE em____________________

PREFCIO "Os 33 Graus"


De h muito tempo se fazia necessrio um livro de consulta, como este do Ir... MRIO LEAL BACELAR, prtico, til e inteligente. Doravante os Venerveis Mestres, Presidentes de Corpos e os Irmos em geral tero um "guia" seguro para desenvolver seus trabalhos ritualsticos. O "Os 33 Graus" no apenas uma compilao adequada dos rituais, mas um trabalho srio e

consciente; o coroamento de atenta observao de longos anos de freqncia a quase todas as Lojas do Estado do Rio de Janeiro. Estuda, isoladamente, cada um dos graus simblicos e o segmento complementar que os entrelaa aos graus filosficos. Explica a necessidade lgica da continuidade gradativa do desenvolvimento filosfico, detendo-se em cada um dos graus, para breves comentrios analgicos e doutrinrios. Lembra que para o entendimento tanto dos graus simblicos como dos graus filosficos so indispensveis a intuio e a inteligncia; a intuio para sentir o que est alm dos smbolos e a inteligncia para analisar e compreender os ensinamentos, captando a mensagem. O Ir... MRIO LEAL BACELAR, 33, mdico abalizado, humanitrio e caridoso; Maom antigo, com vasta folha de servios prestados ORDEM; passou por todos os cargos de Lojas; Mestre Instalado; Past-Gro Mestre Ajunto da Grande Loja do Estado do Rio de Janeiro; Membro Efetivo do Supremo Conselho, autor de diversas obras publicadas, conhecido lder Maom em todo o Brasil, sabe e conhece os problemas criados com as diversificaes dos trabalhos nas Lojas, cujos comportamentos de abertura e encerramento variam de Oficina para Oficina, onde a leitura dos rituais nem sempre feita de maneira clara e fluente. Lamentavelmente, tem constatado que os dilogos ritualsticos, principalmente nas iniciaes, so truncados, mal lidos e pior interpretados, perdendo-se a

beleza rtmica que num crescendo nos devia levar a um clima de exaltao emocional de sublime dramaticidade plstica. Da, talvez, a necessidade de elaborar um "guia" normativo de uniformidade de comportamento para todas as Lojas Manicas do Rito. Assim, o livro "Os 33 Graus" veio sanar uma velha lacuna, reunindo num s compndio todas as informaes necessrias ao bom andamento das Oficinas, incluindo a padronizao harmnica de comportamento, tanto nos graus filosficos como nos graus simblicos. A Obra compilada de forma inteligente ajuda a dirimir possveis dvidas e colabora definitivamente para o desenvolvimento das atividades em Loja, por isso que explica, interpreta e conduz para melhor entendimento da doutrina e da filosofia manicas. Consideramos "Os 33 Graus" um repositrio de ensinamentos de grande valia para todos os Irmos; um manancial de gua pura e clara fluindo constantemente. GERALDO DE SOUZA, 33 Gr... Ministro de Estado

HOMENAGEM
profundamente sensibilizados que, com este modesto trabalho, procuramos homenagear as GRANDES CONSTITUIES promulgadas em 1762 e 1786, que definiram o Rito Escocs Antigo e Aceito e previram a criao dos Supremos Conselhos que hoje honram o Gnero Humano e

ILUMINAM AS ESTRADAS DOS ESPRITOS EM MARCHA.

INTERSTCIOS:
Os intervalos mnimos para que o INICIADO se candidate colao dos Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito so os seguintes: Do Do Do Do Do Do Do Do Do Do Do Do Do Do 1. para o 2. Grau, CINCO MESES 2. para o 3. Grau, SETE MESES 3. para o 4. Grau, SEIS MESES 4. para o 9. Grau, TRS MESES 9. para o 14. Grau, TRS MESES 14. para o 15. Grau, SEIS MESES 15. para o 18. Grau, SEIS MESES 18. para o 19. Grau, SEIS MESES 19. para o 22. Grau, TRS MESES 22. para o 28. Grau, TRS MESES 28. para o 30. Grau, TRS MESES 30. para o 31. Grau, TRS MESES 31. para o 32. Grau, SEIS MESES 32. para o 33. Grau, DOZE MESES

CONSTITUIES E REGULAMENTOS
Compendiados por nove membros comissionados e nomeados pelo Grande Conselho dos Prncipes Soberanos do Real Segredo do Oriente de Paris e Berlim, em 1762. Todos falam de nosso Rito, mas poucos conhecem as Constituies que o regem, obrigaes e direitos consignados nelas, vantagens e prerrogativas de graus, principalmente do 33. ASTRA, cumprindo seu programa de levar aos Maons escoceses os conhecimentos indispensveis da Maonaria, publica, na ntegra, essas Constituies, quer a de 1762, quer a de 1786. Constituio de 1762 No dia 5 da terceira semana do stimo ms de 5762 (era hebraica) se reuniram nove Prncipes do Real Segredo, em Bordeaux, na Frana, comissionados pelos Soberanos Conselhos de Paris e de Berlim, a fim de organizarem a Constituio do RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO para ambos os hemisfrios, no afirmar de ANDRE CASSARD, no seu "Manual de la Masoneria". Os artigos dessa Constituio se observaro e executaro pontualmente, ei-los: Artigo primeiro Sendo a Religio um culto, necessariamente devido a DEUS Todo-poderoso, algum que no cumpra religiosamente esse culto, do qual tenha recebido seus princpios venerandos, ser iniciado nos mistrios sagrados

deste grau eminente e sem que tenha um certificado para tal fim, assinado por trs Cavaleiros Prncipes Maons, provando que seus pais so livres e sua conduta e nomes meream boas informaes e que assim tenha sido admitido em todos os graus precedentes da Maonaria, tenha dado provas de obedincia, docilidade, zelo, fervor e conscincia ORDEM, e finalmente que esteja livre para assumir o grau de Alta Perfeio, obedecendo fielmente ao Muito Ilustre Soberano Grande Conselho dos Sublimes Prncipes. Artigo segundo A Arte Real da Sociedade dos Maons Livres e Aceitos dividida em 25 graus da seguinte forma: o l. inferior ao 2., o 2. ao 3. e assim sucessivamente at o 25. que o grau Sublime e ltimo que governa a todos os outros sem exceo. Os graus em conjunto se dividem em sete classes inalterveis, obedecendo-se fielmente Ordem, tempo e distncias estabelecidas entre os graus divididos em nmeros misteriosos, a saber: 1. CLASSE: 1. Para obter o grau de Aprendiz: 3 meses 2. De Aprendiz a Companheiro: 5 meses 3. De Companheiro a Mestre: 7 meses a 15 meses 2. CLASSE: 4. De Mestre a Mestre Secreto: 3 meses 5. De Mest/.Secr.-. a Mestre Perfeito: 3 meses 6. De Mest.'. Perf.\ a Secretrio ntimo: 3 meses 7. De Secr.\ Int.-. a Preboste e Juiz: 5 meses

De Preb.'. e Juiz a Intendente de Edifcios: 7 meses a 21 meses


8.

3. CLASSE: 9. De Int.'. de Edif.-. a Eleito dos Nove: 3 meses 10. De El .-.dos 9 a Eleito dos Quinze: 3 meses 11. De El.'. dos 15 a Eleito Chefe de Tribos: 1 ms a 7 meses 4. CLASSE: 12. De El..Ch.-.de Tribos a Mestre Arquiteto: 1 ms 13. De Mest.. Arq.'. a Cavaleiro do Real Arco: 3 meses 14. De Cav.. do R.-. Arc", a Grande Eleito Perfeito Mestre ou de Perfeio: 1 ms a 5 meses 5. CLASSE: 15. De E.'.Perf.'.Mest.'.a Cav. do Oriente ou da Espada: 1 ms 16. De Cav.'. do Or.'.a Prncipe de Jerusalm: 1 ms 17. De Pr.'. de Jer.'. a Cav.'. do Or.'. e do Oc: 3 meses 18. De Cav.'. do Or.'.e do Oc-'. a Sob.'-Prncipe R.'. Cruz: 1 ms a 6 meses 6. CLASSE: 19. De Sob ' Pr.'. R.'. Cruz a Pontfice ou Mest.'. Advitam: 3 meses 20. De Mest.'. Ad vitam a Grande Patr .'. Noaquita: 3 meses 21. De Gr.\ Patr.'.Noaq.'.a Gro-Mestre da Chave.'. Manica: 3 meses

22. De Gr.'. Mest .'.da Chve.'. Ma.'. a Prncipe do Lbano ou Real Mach: 3 meses a 12 meses 7. CLASSE: 23. De Princ'.do Lib.'. ou Real Machado a Prncipe Adepto: 5 meses 24. De Princ.'.Adep.'.a III.'.Cav.'.da guia Branca e Negra: 5 meses 25. De III.'.Cav.'.da Ag.'.Br.'.e Neg.'. a Sublime Prncipe do Real Segredo: 5 meses a 15 meses TOTAL: 7777 ............ 81 meses Todos esses graus reunidos, nos quais um Irmo s poder ser iniciado em um nmero misterioso (81) de meses para alcanar cada grau sucessivamente, compem o nmero 81 meses. Se um Ir:.'..durante um desses perodos, tiver deixado de prestar obedincia e demonstrado falta de zelo, no poder obter graus superiores, sem antes se submeter devida disciplina, ter pedido perdo por suas faltas e prometer a mais pontual e exemplar obedincia, sob pena de ser excludo para sempre e seu nome riscado da lista dos Ir.'. legtimos e verdadeiros. Artigo terceiro O Soberano Grande Conselho dos Sublimes Prncipes do Real Segredo compe-se de todos os Presidentes dos diferentes Conselhos estabelecidos particular e regularmente nas cidades de Bordeaux e Paris, tendo frente o Soberano dos Soberanos ou seu Deputado Geral ou Representante. Artigo quarto O Sob-Grande Conselho dos Sublimes Prncipes do Real Segredo reunir-se-

quatro vezes por ano. Chamando-se o Grande Conselho de Comunicao Trimestral em 21 de maro, 25 de junho, 21 de setembro e 27 de dezembro. Artigo quinto Em 25 de junho compor-se- o Sob-'. Gr.'. Cons.'.de todos os Presidentes dos diferentes Conselhos de Paris e Bordeaux ou de seus Representantes s para esse dia, com seus dois Grandes Oficiais, o Ministro de Estado e General do Exrcito, os quais tm direito de propor medidas, mas no a votar. Artigo sexto O Sob.'. Gr.'. Conselho eleger de trs em trs anos, no dia 27 de dezembro, 17 Oficiais, a saber: dois Representantes de Tenente Comendador, dois Grandes Oficiais que so o Grande Orador e o Grande General do Exrcito, um Guarda Selos-Bibliotecrio, um Secretrio-Geral, um Secretrio para Paris e Bordeaux, um Secretrio para as Provncias e Estrangeiro, um Grande Arquiteto Engenheiro, um Grande Mdico Hospitaleiro e sete Inspetores que se reuniro sob as ordens do Soberano dos Prncipes Soberanos ou de seu substituto geral, fazendo assim um total de 17, cujo nmero ser fixo irrevogavelmente, para os membros do Gfcmde Conselho dos Prncipes do Real Segredo, e os quais s podero ser eleitos dentre os Membros dos Conselhos Particulares dos Prncipes de Jerusalm, estabelecidos regularmente em Paris e Bordeaux. Artigo stimo Todo Prncipe, Grande Oficial ou Dignitrio do Soberano Grande Conselho ter sua Patente da dignidade a que haja sido elevado, expressando-se nela o termo em que tenha sido

eleito, firmado por todos os Grandes Oficiais do Soberano Grande Conselho dos Sublimes Prncipes, timbrado e selado. Artigo oitavo Alm das quatro assemblias do ano, haver um Conselho nos dez primeiros dias de cada ms, composto somente dos Grandes Oficiais Dignitrios do Conselho Soberano dos Sublimes Prncipes, para regular os assuntos gerais e especiais da Ordem, com direito de apelao ao Grande Conselho de Comunicao. Artigo nono Toda questo se decidir com pluralidade de votos na Assembleia do Conselho de Comunicao como nos Conselhos particulares tendo o Presidente dois votos e um voto cada membro. Se por motivo de concesso se permite a um membro ocupar as ditas assembleias, ainda quando seja Prncipe Sublime, no ter voto seno quando seja Membro do Grande Conselho e s poder manifestar com licena do Presidente. Artigo dcimo Todos os assuntos que se apresentem ao Soberano Conselho dos Sublimes Prncipes sero ordenados nos Conselhos e se executaro seus decretos, ainda que sujeitos ratificao do prximo Conselho de Comunicao. Artigo dcimo primeiro Nas sesses do Grande Conselho de Comunicao se apresentar o Secretrio com todos os registros correntes e informar de todas as deliberaes que tenham sido tomadas e dos regulamentos feitos durante o trimestre, para que se retifiquem e tenham oposies ratificao, nomeando-se uma comisso de nove membros, ante a qual se exporo suas razes por escrito, a fim de que se

respondam da mesma forma, e para que com a informao da Comisso possa se decidir do assunto no primeiro Conselho de Comunicao e no intervalo da dita deliberao se decida afinal. O assunto em questo se levar a efeito, mediante uma ordem. Artigo dcimo segundo O Grande SecretrioGeral trar um Registro para Paris e Bordeaux e outro para as provncias e pases estrangeiros, contendo os nomes dos Conselhos subordinados, por ordem de antigidade, as fichas de suas Cartas Constitutivas, o estado, os nomes, graus, dignidades, condies civis e lugares da residncia de seus membros, conforme as formas estabelecidas por nossos Inspetores ou Deputados; e o direito de prioridade de cada Conselho e tambm o nmero de Lojas regulares da Perfeio, fundadas debaixo do governo de nossos Inspetores ou do Conselho dos Sublimes Prncipes, o ttulo dessas Lojas, as datas de suas Cartas Constitutivas e uma relao dos ttulos, graus, empregos, dignidades, condies civis e residncias de seus membros de acordo com o de nossos Inspetores ou Deputados. O dia para receber o Presidente nos Conselhos particulares se fixar pelos G Gr Conselhos de Comunicao. Artigo dcimo terceiro O Grande Secretrio trar um Registro tambm que contenha todas as decises e regulamentos do Grande Conselho de Comunicao de cada trimestre, no qual constaro todas as matrias resolvidas pelo dito Conselho e todas as cartas recebidas contendo todas as respostas dadas.

Artigo dcimo quarto O Grande Secretrio escrever margem de todas as peties, cartas e memoriais que forem lidos no Conselho, os despachos recebidos, os quais uma vez escritos, sero assinados pelo Grande Inspetor Geral ou seu Deputado, pelo Secretrio da Jurisdio correspondente e pelo Grande Guarda Selos; e ento o Grande Secretrio os assinar, apondo seu timbre e selo para remet-los. Mas, como pode resultar ser impraticvel isso durante a sesso do CONSELHO e como pode ser prejudicial demorar uma resposta at a prxima sesso, o Secretrio apresentar uma minuta da resoluo de maneira que se possa ler no prximo Conselho e entregar ao Bibliotecrio, a fim de que o Soberano Grande Conselho faa as alteraes que julgar convenientes. Artigo dcimo quinto Os Conselhos particulares, sejam o de Paris, Bordeaux ou de qualquer outro lugar, no tero a faculdade de outorgar Cartas Constitutivas ou Regulamentos, a menos que lhes conceda o Soberano Grande Conselho, o Grande Inspetor ou seu Deputado. Artigo dcimo sexto O Grande Guarda Selos e Timbre no timbrar nem selar nenhuma carta,sem a assinatura do Secretrio-Geral e a dos Secretrios das diferentes Jurisdies, nem poder timbrar nem selar nenhum regulamento que no esteja assinado pelo Grande Inspetor ou seu Deputado e ditos Secretrios; nem poder tampouco apor o timbre e selo em nenhuma Carta Constitutiva, sem t-la assinado antes os trs referidos Grandes Oficiais e outros Prncipes em

nmero de sete pelo menos, todos membros do Soberano Grande Conselho dos Sublimes Prncipes. Artigo dcimo stimo O Grande Tesoureiro dever ser uma pessoa de boa e reconhecida reputao. Ter a seu cargo todos os fundos recebidos por conta do Soberano Grande Conselho e os oferecidos pela Caridade. Ter um livro exato de tudo que receber e gastar e os donativos, especificando tudo minuciosamente e declarando de que modo foi investido o dinheiro em cada caso; tendo sempre separados os fundos do Soberano Grande Conselho e os de Caridade. Darse- um recibo de cada partida, referindo-se a folha do Livro em que est assentado; e no se far nenhum pagamento sem uma ordem por escrito do Presidente e dos Grandes Oficiais de Soberano Grande Conselho. Artigo dcimo oitavo Na primeira Assemblia do Grande Conselho, depois de 27 de dezembro, apresentar suas contas o Grande Tesoureiro. Artigo dcimo nono O Tesoureiro no receber nenhuma ordem para pagamento, seno do Presidente ou dos Grandes Oficiais Vigilantes e ento, somente mediante uma resoluo do Grande Conselho mencionada na ordem, far o desembolso dos ditos fundos. Nenhum fundo se empregar em banquetes, que tero lugar por quotas de todos os Irmos. Artigo vigsimo Quando um Conselho particular levar um memorial, queixa ou petio ao Soberano Grande Conselho, sendo Membro deste o presidente do primeiro, no lhe ser permitido

votar nem oferecer sua opinio seno com permisso do Presidente do Grande Conselho. Artigo vigsimo primeiro S o Grande Conselho de Comunicao trimestral dos Prncipes do Real Segredo poder suspender de suas funes os Grandes Inspetores Gerais e Deputados e aos primeiros Grandes Oficiais, por justas razes, discutidas francamente e quando hajam contra eles provas claras e concludentes, podendo estes Oficiais demitir de suas funes perante o Grande Conselho. Os Grandes Inspetores e Deputados s podem ser substitudos pelo Soberano dos Soberanos e Poderosssimos Prncipes do Grande Conselho Trimestral. Artigo vigsimo segundo Os Deputados Inspetores de Grande Conselho ou em seu lugar pessoas nomeadas visitaro os Conselhos particulares e as Lojas de Perfeio, informando, por escrito, ao Secretrio-Geral de tudo quanto ocorra durante sua visita, para cincia do Grande Conselho. O Grande Inspetor ou Deputado inspecionar o trabalho, o registro, cartas e listas dos membros dos referidos Conselhos ou Lojas de Perfeio, fazendo uma relao de tudo, a que assinaro os Oficiais Dignitrios dos ditos Conselhos ou Lojas de Perfeio ou outros Corpos, para ser enviada ao Soberano Grande Conselho to depressa quanto seja possvel, dirigida ao Grande Secretrio-Geral. Presidir os ditos Conselhos, Lojas de Perfeio e outros Corpos, quando julgar oportuno, sem que a isso se oponha nenhum Irmo, sob pena de desobedincia.

Artigo vigsimo terceiro Quando se convoque o Grande Conselho bastaro sete membros para abrir-se o trabalho por tempo determinado, e os regulamentos que se faam e sejam votados tero fora de lei como se estivessem presentes os outros membros, excetuando-se os casos urgentes, em que o Grande Inspetor ou seu Deputado com trs membros podero proceder ao trabalho. Artigo vigsimo quarto Se na reunio de um Grande Conselho se apresentar um de seus membros sem moderao, embriagado, ou se portando de modo que possa interromper a harmonia que deve reinar em corpo to respeitvel, ser admoestado pela primeira vez; pela segunda vez, pagar uma multa arbitrada no ato pela maioria e pela terceira vez ser privado de sua dignidade e expulso, se assim decidir a maioria do Grande Conselho. Artigo vigsimo quinto O membro que incorra em qualquer das faltas mencionadas no artigo anterior no Soberano Grande Conselho ser multado na primeira vez, pagando no ato. Na segunda vez, ser excluido da Assemblia pelo espao de um ano e privado de suas funes no Conselho e na Loja e a que pertena e na terceira vez, ser expulso definitivamente, sendo substituido nos cargos por outro Ir. , seja qual for o grau que tenha na sua Loja ou Conselho. Artigo vigsimo sexto O Soberano Grande Conselho no reconhecer como regulares outros Conselhos ou Lojas de Perfeio, alm dos constituidos por si ou pelos Grandes Inspetores ou

seus Deputados, assim como no reconhecer Cavaleiros Maons, Prncipes, ou Perfeitos Grandes Eleitos, criados por Lojas ou Conselhos^m autorizao competente. Artigo vigsimo stimo Todas as peties dirigidas ao Soberano Grande Conselho para obter Constituies, estabelecimento ou regularizaes de Lojas ou Conselhos se faro por intermdio do Inspetor de sua regio, quando forem das provncias, o qual nomear uma Comisso de quatro membros para fazer as respectivas sindicncias, qual entregar uma lista com o nome dos peticionrios. O resultado dessas sindicncias ser ento enviado ao Soberano Grande Conselho. Se a petio for de um pas estrangeiro, o Grande Inspetor da respectiva Jurisdio poder criar, constituir, proibir, revogar e excluir, conforme julgue conveniente, informando de tudo o Soberano Grande Conselho. Estes Grandes Inspetores seguiro as leis e costumes, bem como as Constituies Secretas do Soberano Grande Conselho. Para seu melhor desempenho, podero nomear Deputados que faam suas vezes, autorizando-os com Cartas Patentes que tenham fora e valor. Artigo vigsimo oitavo O Soberano Grande Conselho no outorgar Cartas Constitutivas para estabelecer uma Loja Real de Perfeio seno a Irmos que tenham alcanado, pelo menos, o grau de Prncipe de Jerusalm, e para estabelecer um Conselho de Cavaleiros do Oriente aos que tenham o grau de Cavaleiro do Oriente e do Ocidente. Para

obter permisso para fundar um Conselho de Prncipes de Jerusalm, preciso que os Irmos tenham o grau de Sublime Cavaleiro de Prncipe Adepto, recebido legtima e regularmente, bem como a prova de que teve sempre uma vida honrada, sem mancha, boa reputao e conduta e obedincia aos decretos do Soberano Grande Conselho dos Prncipes, entre os quais desejam ser chefe. Artigo vigsimo nono O Soberano Grande Conselho dos Sublimes Prncipes no outorgar novas Patentes ou Constituies, seja para Paris ou Bordeaux, para uma Provncia ou pas estrangeiro, sem que lhe seja presente um recibo do Grande Tesoureiro da importncia de 24 shillings, para pagamento das pessoas empregadas nesse servio. Os Grandes Inspetores dos Orientes estrangeiros observaro a mesma regra em idnticos casos. Todas as despesas de viagens que tenham de fazer lhes sero tambm pagas. Alm disso, no entregaro a Patente de Comisso, nem de Poder a nenhum Prncipe Maom, antes que ele tenha assinado sua submisso escrita de seu prprio punho no registro do Grande Secretrio-Geral, Grande Inspetor ou seu Delegado. Artigo trigsimo Se os Inspetores ou Deputados houverem por bem visitar em qualquer ponto de um ou outro hemisfrio um Conselho de Prncipes de Jerusalm, um Conselho de Cavaleiros do Oriente, uma Loja de Perfeio ou qualquer outro Corpo, seja qual for, apresentar-se-o com as insgnias de seu cargo nessas visitas, onde sero

recebidos com todas as honras que lhes correspondam, gozando de seus privilgios e prerrogativas, como se indicam abaixo. Artigo trigsimo primeiro Sendo os Prncipes de Jerusalm ou Valentes Prncipes da Maonaria reformada, sero recebidos com todas as honras e gozaro de todos os seus privilgios em todas as Lojas ou Captulos, assim como em todos os Conselhos de Cavaleiros do Oriente, onde faro sua entrada do modo seguinte: 1.) Os Prncipes de Jerusalm tm direito de revogar e anular tudo o que tenha sido deliberado em um Conselho de Cavaleiros do Oriente, Loja de Perfeio ou outra Loja de qualquer grau, sempre que estes Corpos se tenham separado das Leis e decises da Ordem, a no ser que esteja presente algum Sublime Prncipe de grau superior. 2.) Quando se anuncia um Prncipe de Jerusalm porta de uma Loja Real ou Captulo, ou qualquer outra Loja, com seus ttulos, decoraes que atestem seu cargo ou que seja reconhecido por qualquer Prncipe do mesmo grau, o Ven.,ou os Trs Vezes Pod.. Mestre enviar quatro Oficiais Dignitrios para que o introduzam e acompanhem. Ele entrar de chapu na cabea, espada desembainhada na mo direita, escudo no brao esquerdo, com a couraa e todas as insgnias e adornos. Chegando entre os Vigilantes, saudar primeiro o Mestre, depois o Norte, depois o Sul e, por ltimo, os Vigilantes. Depois dessas saudaes, far o sinal do grau em que se est trabalhando, o qual ser repetido pelo Mestre e por todos os presentes e o Mestre dir.

"A Ordem meus Ir.".. Forma-se uma abbada de ao, passando o visitante por ela at o Altar, onde o Mestre lhe oferecer o cetro que ele aceitar, dirigindo os trabalhos, sendo informado pelo Mestre do que se tiver passado antes de sua chegada. Entretanto, o visitante poder no aceitar a direo dos trabalhos, se assim o julgar conveniente, deixando que o Mestre continue na direo. Se desejar retirar-se antes do fim dos trabalhos, far ciente ao Mestre, o qual lhe agradecer a visita, convidando a repet-la a mido, oferecendo-lhe todos os servios que possa prestar-lhe. Retira-se com as mesmas formalidades com que entrou, prosseguindo ento os trabalhos da Loja. 3.) Um Prncipe de Jerusalm no poder exercer seus privilgios, quando estiver presente um Prncipe Adepto ou Cavaleiro Noaquita ou Soberano Prncipe do Real Segredo, mas poder entrar com todas as suas honras se aqueles o consentirem., 4.) Os Prncipes de Jerusalm tero em Loja o ttulo de VALENTES PRNCIPES; os Cavaleiros Adeptos de PRNCIPES SOBERANOS; os Cavaleiros do Real Segredo, o de ILUSTRES SOBERANOS DOS SOBERANOS SUBLIMES PRNCIPES e os Cavaleiros do Oriente se chamaro IRMOS EXCELENTES E CAVALEIROS. Quando no esteja presente, seja em Loja de Perfeio ou Simblica, nenhum Prncipe de Jerusalm, um Cavaleiro do Oriente, poder exigir informaes dos trabalhos da Loja, certificando-se

de sua Carta Constitutiva, se ou no legtima ou no est em ordem. Procurar reconciliar Irmos que tenham quaisquer diferenas entre si, excluindo ao que obstinadamente recuse submeter-se s Leis e aos Estatutos contidos nas nossas Constituies Secretas. 5.) Os Valentes Prncipes de Jerusalm e os Cavaleiros do Oriente tm o direito de se sentarem com o chapu na cabea durante os trabalhos, quer da Loja de Perfeio, quer das Lojas Simblicas, mas s gozaro desse e de outros privilgios, quando forem reconhecidos ou estejam decorados com as insgnias de sua dignidade. 6.) Cinco Prncipes de Jerusalm podero formar um Conselho de Cavaleiros do Oriente, onde no o houver. Ser-lhe- concedida autoridade judicial, mas tero de dar conta por escrito de seus trabalhos ao Soberano Grande Conselho e ao Inspetor mais imediato ou a seu Deputado. A sua autoridade, como juzes, deriva-se dos poderes que o povo de Jerusalm deu a seus ilustres predecessores ao voltar de Babilnia o seu embaixador. Artigo trigsimo segundo Com o fim de estabelecer um sistema regular de correspondncia entre todos os Conselhos Subordinados e entre todos os Cavaleiros Ilustres e Prncipes Maons, enviaro anualmente ao Soberano Grande Conselho e a cada Conselho particular um Relatrio geral de todos os Conselhos particulares, regularmente constitudos e os nomes dos Oficiais do Soberano Grande

Conselho dos Sublimes Prncipes, informando qualquer mudana de importncia, ocorrida durante o ano, aps seu ltimo relatrio. Artigo trigsimo terceiro A fim de observar a ordem e a disciplina, o Soberano Grande Conselho dos Sublimes Prncipes se reunir uma vez por ano para a continuao de seus trabalhos manicos. Nessa reunio no admitir ao Sublime e ltimo grau da Maonaria mais do que trs dos Cavaleiros Adeptos mais antigos, os quais sero proclamados na Grande Loja de Grandes Eleitos, Mestres Perfeitos ou no Captulo, Conselho, etc. Artigo trigsimo quarto Dias festivos que os Cavaleiros Prncipes Maons tm obrigao especial de celebrar: 20 de novembro, data memorvel em que fizeram sua entrada em JERUSALM seus antepassados. 2) 23 de fevereiro, para louvar a DEUS pela reedificao do TEMPLO. 3) Os Cavaleiros do Oriente celebraro o dia SAGRADO da reedificao do TEMPLO DE DEUS. Os dias 22, de maro e de setembro, datas equinociais, em que os dias comeam a aumentar e a diminuir respectivamente e em comemorao de ter-se levantado duas vezes o TEMPLO. Todos os Prncipes Maons tm obrigao de assistir ao Conselho Oriente para celebrar estes dois dias e este Corpo abrir-se- na forma devida. 4) Os Grandes Eleitos, Perfeitos Maons, celebraro, tambm, muito particularmente a dedicao ao primeiro TEMPLO no 5. dia do
1)

terceiro ms manico, estando todos os Cavaleiros Prncipes Maons ornados de todas as suas insgnias e decoraes. Artigo trigsimo quinto e ltimo Um Conselho particular de Prncipes do Real Segredo no poder exceder o nmero de quinze membros, incluindo os Oficiais. Todos os anos, no dia de So Joo Evangelista, cada Grande Conselho particular eleger nove Oficiais, no incluindo o Presidente, que ser sempre eleito por trs anos: 1. o Tenente Comendador, que preside na ausncia do Soberano Grande Comendador. 2. o Grande Vigilante, que preside na ausncia dos precedentes. 3. o Grande Guarda Selos ou Grande Secretrio. 4. o Grande Tesoureiro. 5. o Grande Capito das Guardas. 6. o Grade Orador ou Ministro de Estado. 7. o Grande Introdutor. 8. o Grande Mestre Arquiteto ou Engenheiro. 9. o Grande Hospitaleiro. Todos os outros membros reunidos debaixo das ordens do Soberano dos Prncipes Soberanos ou de seu Tenente Comendador permanecero sem mudana e no ser admitido nenhum membro que possa alterar o nmero de quinze. Esse Grande Conselho est sujeito ao Grande Inspetor ou seu Deputado como chefes, a quem reconhecero como tal em todas as ocasies e se submeter ao Conselho em tudo que concerne Arte Real, tanto nos graus superiores como nos inferiores.

Ns, Soberanos dos Soberanos Sublimes Prncipes do Real Segredo, da Real e Militar Ordem Venerabilssima Fraternidade dos Maons Livres e Aceitos, deliberamos, resolvemos e decretamos que se observem os presentes Estatutos, Regulamentos e Constituies e mandamos a nossos Grandes Inspetores e seus Deputados que os faam ler e receber, tanto nos Conselhos particulares, Captulos e Lojas Reais como em todos os demais Corpos. Dado no Grande Oriente de Bordeaux, debaixo da abbada Celeste no dia e ano acima mencionados. Certificamos que cpia fiel e verdadeira, conforme a que depositou o Ilustre Irmo HYMAN ISAAC LONG, nos arquivos do Grande Conselho dos Prncipes Soberanos do Real Segredo, no Oriente de Charleston, Carolina do Sul e segundo certificou e assinou, como Deputado Grande Inspetor-Geral e Prncipe Maom. (Ass.) John B'te M'ie Delahogue, Dep.'. Gr.'. Insp.. Geral, Princ.Maom, Sob.'.Gr.'.Com.'.do Sul.'.Cons..do Gr.'.de Charleston, Carolina do Sul. Andr F. Augusto de Grasse, Grande Guarda Selos e Bibliot.'. Novos Institutos Secretos e Fundamentais Muito Antiga e Venervel Sociedade dos Antigos Maons Livres Associados, ou Ordem Real e Militar da Franc-Maonaria Ns, Frederico, por Graa de Deus, Rei da Prssia, Margrave de Brandenbourg, etc., etc. SOBERANO GRANDE PROTETOR, Grande Comendador, Gro-Mestre Universal e

Conservador, da Muito Antiga e Venervel Sociedade dos Antigos Maons Livres Associados, ou Ordem Real e Militar da Franco-Maonaria. A todos os nossos Ilustres e muito amados Irmos que as presentes letras virem.

Tolerncia, Unio e Prosperidade


A nossa convico e os deveres conservadores e soberanos que temos contrado para com a muito antiga e respeitvel instituio, conhecida em nossos dias com o ttulo de Franco-Maonaria, de fraternidade, ou ordem dos antigos Maons livres associados, a tem feito, como cada um sabe, objeto de nossa proteo e da nossa solicitude especial. Pura em seu dogma e nas suas doutrinas fundamentais; sbia, prudente e moral em suas lies, em suas prticas, em suas vistas e seus meios, esta instituio universal, cuja origem remonta quela da sociedade humana, se recomenda principalmente pelo fim eminentemente filosfico, social e filantrpico a que se tem proposto: a unio, felicidade, progresso e bem-estar da humanidade em geral, de cada um em particular, tal o seu fim e o nico digno dela e para o qual devem tender constantemente todos os seus esforos. Atravessando as idades, a sua organizao e unidade de seu regime primitivo tem sofrido graves alteraes pelo efeito das catstrofes e das grandes revolues que tm transtornado, mudado alternativamente a face do mundo, e

dispersado os Franco-Maons pelos diversos pontos do globo, em diferentes perodos dos tempos antigos e modernos. Esta disperso operou as divises que hoje existem debaixo do nome de Ritos, cujo complexo compe a Ordem. Porm, algumas divises, destacadas do seio destas primeiras, tm dado lugar a novas associaes, algumas das quais nada tm de comum com a Franco-Maonaria seno o nome e algumas frmulas conservadas pelos seus fundadores, para disfararem vistas secretas, muitas vezes exclusivas, algumas outras at perigosas, e quase sempre em oposio aos princpios e doutrinas sublimes e tradicionaisda Franco-Maonaria. As perturbaes que estas novas associaes tm acarretado, e muito tempo entretido na Ordem, so conhecidas, e a tm excessivamente exposto a suspeitas, desconfiana de quase todos os governos, e at a perseguio de alguns. Os esforos dos Maons virtuosos tm conseguido aplacar estas perturbaes, e todos os seus votos reclamam, h muito tempo, uma geral medida que obste a outras novas e, conforme a Ordem, restituindo-lhe a.unidade do seu regime, da sua organizao primitiva e da sua antiga disciplina. (Esta exposio traduz claramente a situao criada por muitas Associaes secretas, sob a mscara de manicas, mas que encobriam naquela poca atividades diferentes de nossa atividade cultural, como a dos Iluminados, as de verdadeira feitiaria, de falsa Maonaria e tantas

outras revolucionrias, contrrias aos nossos postulados.) Colhendo ns este voto, que tambm o nosso, desde a nossa iniciao completa em todos os mistrios manicos, no temos podido, entretanto, dissimular nem o nmero, nem a natureza delicada, nem a grandeza real dos obstculos que seria preciso vencer para seu cumprimento. A nossa inteno tutelar era meditar os meios e combinar com os Irmos mais influentes e chefes da fraternidade, em todos os pases, aquelas medidas que fossem mais prprias a conseguir este fim til, sem violar dependncia alguma, nem algumas das verdadeiras liberdades manicas, particularmente aquela das opinies, que a primeira, a mais susceptvel e a mais sagrada de todas. At o presente, os nossos deveres mais especiais de Monarquia e os numerosos e graves acontecimentos que tm assinalado o curso de nosso reinado, tm paralisado as nossas intenes a esse respeito e nos tm desviado deste projeto. Ao tempo, sabedoria, s luzes e ao zelo dos Irmos que brevemente sucedero, como no-lo anuncia, que pertence completar esta obra to alta, to grande, quanto necessria. Ns lhes deixamos em legado esta tarefa e lhes recomendamos que trabalhem sem descanso, mas com prudncia e doura. Todavia, as recentes e constantes representaes que nos tm sido dirigidas de todas as partes, nestes ltimos tempos, nos demonstram a urgncia, que h, de pr um dique forte aos

progressos do esprito de tolerncia, de seita, de cisma e de anarquia, que modernos inovadores se esforam por introduzir entre os Irmos, com vistas mais ou menos restritas, refletidas ou repreensveis, e apresentadas debaixo de frmulas especiosas, capazes de desorientarem do seu fim a verdadeira Maonaria, desnaturando-a, e chegarem, destarte, ao aviltamento e aniquilamento da Ordem. Ns mesmos reconhecemos esta urgncia, pelo que se passa hoje nos Estados vizinhos da nossa Monarquia. Estas razes e outras consideraes de uma gravidade no menos importante nos induzem, portanto, a reunir e associar em um s corpo manico todos os Ritos de regime Escocs, cujas doutrinas so, geralmente, reconhecidas como as mais idnticas quelas da instituio primitiva, cujo fim o mesmo, e que sendo ramos principais de uma s rvore no diferem entre si, seno por pontos de frmulas j entre muitos combinados ou fceis de combinar. Estes Ritos so conhecidos pelas denominaes de antigo de Herdom, ou Heredom de Kilwinning do Oriente de Santo Andr, dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, Prncipes de Real Segredo ou da perfeio filosfica, e do Rito muito moderno, chamado Primitivo. Portanto, adotando ns por base de nossa reforma conservadora o ttulo do primeiro destes Ritos e o nmero dos graus hierrquicos do ltimo, os declaramos todos unidos e associados, de hoje em diante, em uma s ordem, a qual, professando o dogma e as doutrinas puras da Franc-Maonaria

primitiva, abranger todos os sistemas do Escocismo, combinado debaixo do ttulo de RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO. Dar-se- nele a instruo manica com 33 graduaes ou graus, divididos em sete tempos ou classes, pelos quais todo o Maom ser obrigado a passar sucessivamente, antes de chegar ao mais sublime e ltimo, e, em cada grau, sofrer os tempos e os exames de provas exigidos pelos institutos, estatutos e antigos e novos regulamentos da ordem da Perfeio. O primeiro grau ser submetido ao segundo, o segundo ao terceiro, e assim sucessivamente at o mais elevado (o trigsimo terceiro e ltimo), o qual vigiar, examinar e mandar em todos os outros, e cuja assemblia ou Captulo ser o Grande Conselho Soberano, dogmtico ou protetor e conservador da Ordem, o qual governar, reger, administrar, em virtude dos presentes e das Constituies, que sero imediatamente feitas. Todos os graus do Rito acima associados, desde o primeiro at o dcimo oitavo sero classificados na sua escala correspondente e, segundo 4ua analogia ou semelhana, nos do a perfeio e fixaro os dezoito primeiros graus do Rito Antigo e Aceito; o dcimo nono grau do Rito chamado primitivo ser o vigsimo da Ordem; o vigsimo e o vigsimo terceiro graus da Perfeio, ou o dcimo sexto e vigsimo quarto do Rito primitivo sero o vigsimo primeiro e vigsimo oitavo da Ordem; os Prncipes do Real Segredo tomaro escala no trigsimo segundo grau, debaixo dos Soberanos Grandes Inspetores-Gerais 33 e ltimo

grau da Ordem, os Grandes Juzes Comendadores tomaro escala no grau trigsimo primeiro; os Grandes Comendadores, Grandes Cavaleiros Kadosch, formaro o trigsimo grau; o vigsimo terceiro, o vigsimo quarto, o vigsimo quinto, o vigsimo sexto, o vigsimo stimo e vigsimo nono sero os Chefes do Tabernculo, Prncipes do Tabernculo, Cavaleiros da Serpente de Bronze, Prncipes da Merc, Grandes Comendadores do Templo e Grandes Escoceses de Santo Andr. Todos os altos graus aglomerados do dito regime escocs sero pela mesma sorte classificados nas suas escalas correspondentes, e segundo suas analogias ou identidades, naquelas do Rito Escocs Antigo e Aceito. Porm, jamais, nem debaixo de qualquer pretexto, nenhum destes altos graus poder ser assemelhado ao trigsimo terceiro e muito sublime grau de Soberano Grande Inspetor-Geral, protetor conservador da Ordem, e ltimo do Rito Escocs Antigo e Aceito. Nenhum poder, em ocasio alguma, gozar dos mesmos direitos, prerrogativas e privilgios de que Ns o investimos. Assim o havemos institudo em virtude de nossos poderes soberanos e conservadores. E para sua firmeza e estabilidade mandamos a todos os nossos carssimos e bem amados, valentes e sublimes cavaleiros e prncipes Maons, que assim o cumpram e faam cumprir e guardar. Dado em nossa residncia real de Berlim, em 1 de maio do ano de graa 1786 e do nosso reinado 47.

AD UNIVERSI TERRARUM ORBIS SUMMI ARCHITECTI GLORIAM

Constituies, Estatutos e Regulamentos


Para o Governo do Supremo Conselho dos Inspetores-Gerais do Grau 33 e de todos os Conselhos, sob sua jurisdio Formulados e aprovados no Supremo Conselho do Grau 33 devido e legalmente estabelecido e constitudo no Gr:. Or:. de Berlim, no dia 1. de maio de 5786, Ano Lucis, e 1786, Era Crist, com a presena e aprovao de Sua Augusta Majestade Frederico II, Rei da Prssia, Soberano Grande Comendador. EM NOME DO MUITO SANTO E GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO ORDO AB CHAO! Os Soberanos Grandes Inspetores, reunidos em Supremo Conselho, tm deliberado e determinado as seguintes Constituies e Regulamentos para o Governo dos Conselhos Manicos sob sua jurisdio. Art. I As Constituies e Regulamentos feitos pelos nove comissrios nomeados pelo Grande Conselho dos Sublimes Prncipes do Real Segredo (1762) sero estritamente executados, exceto aqueles Artigos que militam contra os da presente Constituio. Art. II O grau 33, chamado Grande InspetorGeral do Supremo Conselho do Grau 33, formado e organizado da seguinte maneira:

O Inspetor a que for primeiramente conferido esse grau fica autorizado a dar a outro Irmo que, por seu carter e grau, se faa digno dele e de receber suas obrigaes. Estes dois podem, da mesma maneira, conceder o grau a um terceiro; os outros sero admitidos por sufrgios, de viva voz, comeando pelo Inspetor mais moderno. Um s pode excluir para sempre qualquer aspirante, se forem julgadas suficientes as razes apresentadas. Art. III Os dois primeiros, que receberem este grau, em qualquer pas onde estejam, sero os Oficiais Presidentes. No caso de morte, renncia, ou ausncia do pas (para no mais tornar) do primeiro Oficial, o segundo tomar seu lugar e nomear um Inspetor para o suceder. Se o segundo Oficial morrer, renunciar ou deixar o pas para sempre, o primeiro nomear outro para a vaga. O M.'.Hod.'. Soberano nomear, da mesma maneira, o Ilustre Tesoureiro, o Ilustre SecretrioGeral do Santo Imprio, o Ilustre Grande Mestre de Cerimnias, o Ilustre Capito das Guardas e preencher assim todas as vagas que puderem ocorrer. Art. IV Cada Inspetor, que for iniciado neste Sublime grau, pagar de antemo ao Ilustre Grande Tesoureiro dez luises de 24 libras tornesas; igual soma exigir-se- dos que receberem os graus' de Cavaleiro Kadosch e de Prncipe do Real

Segredo, a qual ser para o uso do Supremo Conselho. Art. V Cada Supremo Conselho ser composto de nove Inspetores-Gerais, dos quais cinco devero professar a religio crist. Se o M.'- Pod-'. Soberano ou o II.. Inspetor estiverem presentes, trs membros podero despachar os negcios da Ordem e reunir o Conselho. Haver somente um Conselho do Grau 33 em cada nao ou reino da Europa; dois nos Estados Unidos da Amrica, afastados o mais possvel um do outro; um nas ilhas inglesas da Amrica e um igualmente nas francesas. Art. VI O Poder do Supremo Conselho no interfere com grau abaixo do 17. ou Cavaleiro do Oriente e do Ocidente, mas tanto o Conselho como as Lojas de Perfeio, os Maons so obrigados a reconhecer, no que concerne ao grau 33, a autoridade dos Inspetores-Gerais, recebendo-os com as honras que lhe so devidas. Art. VII Todos os Conselhos, ou Irmos, acima do grau de Prncipe de Jerusalm, podem apelar para o Supremo Conselho e, neste caso, a comparecer e ser ouvidos. Art. VIII O Grande Conselho dos Prncipes de Real Segredo eleger um Presidente dentre os seus membros; mas nenhum de seus atos ser vlido seno depois de haver sido sancionado pelo Supremo Conselho do Grau 33, que, aps a morte de sua Augusta Majestade, o Rei da Prssia, a soberana autoridade da Maonaria.

Art. IX Nenhum Deputado Inspetor-Geral poder fazer uso de seus poderes em um pas, onde estiver estabelecido um Supremo Conselho de Inspetores-Gerais, a menos que seja aprovado pelo dito Conselho. Art. X Nenhum Deputado Inspetor-Geral, precedentemente recebido, ou que para o futuro o possa ser em virtude desta Constituio, ter o poder de dar certificados, nem o grau de Cavaleiro Kadosch ou superiores. Art. XI O grau de Cavaleiro Kadosch e o de Prncipe de Real Segredo no podero ser conferidos seno em presena de trs Soberanos Grandes Inspetores-Gerais. Art. XII O Supremo Conselho exercer todos os Soberanos poderes manicos de que sua Augusta Majestade Frederico II, Rei da Prssia, era revestido; e quando for conveniente protestar contra as Patentes de Deputados InspetoresGerais, como ilegais, enviar-se-o informaes disto a todos os Supremos Conselhos do Mundo. Art. XIII O Supremo Conselho do grau 33 autorizado a deputar um Irmo, membro de seu seio, para estabelecer um Supremo Conselho desse grau em qualquer pas designado pela presente Constituio, com obrigao de se regular pelo Art. II. Estes Deputados tero tambm o poder de conceder Patentes aos Deputados Inspetores-Gerais, os quais devero ter recebido pelo menos o grau de Cavaleiro Kadosch para estabelecerem Lojas e Conselhos dos graus superiores ao de Cavaleiros do Sol, em um pas onde no existam Lojas Sublimes ou Conselho.

O Ritual manuscrito do grau no ser dado a nenhum outro Inspetor seno aos dois primeiros Oficiais de cada Conselho, ou a um Irmo mandado a um pas remoto estabelecer um Conselho deste grau. Art. XIV Em todas as procisses dos graus Sublimes, o Supremo Conselho ir por ltimo e os dois Oficiais o seguiro, precedidos do Grande Porta-estandarte da Ordem. Art. XV As Assemblias do Conselho tero lugar de trs em trs luas novas; efetuar-se-o, porm, mais vezes, se a necessidade o exigir, para o expediente dos negcios. Haver duas sesses solenes no ano: uma no 1 . de outubro, quando as nossas possesses foram seqestradas e dadas aos Cavaleiros de Malta; e outra em 27 de dezembro, festa da Ordem Manica. Art. XVI Cada Inspetor-Geral do grau 33 ser munido de seus ttulos e credenciais, conforme o Ritual deste grau, pelos quais pagar ao Secretrio-Geral um luis de ouro pelo trabalho de o selar; e outro ao Supremo Conselho, para cobrir suas despesas; o grande selo do Supremo Conselho uma guia negra de duas cabeas, cun o bico de ouro, as asas abertas, tendo nas garras uma espada nua; sobre uma fita estendida, por baixo, estar esta inscrio: DEUS MEUMQUE JUS, e por cima da guia: SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33. Art. XVII Um Inspetor-Geral no ter poder algum individual em um pas onde houver um Supremo Conselho, porque necessria a maioria

de votos para tornar seus atos legais, salvo em virtude de patentes especialmente concedidas pelo Conselho. Art. XVIII As somas provenientes das iniciaes nos Conselhos de graus superiores ao de Prncipe de Jerusalm sero remetidas para os fundos dos Supremos Conselhos.

PRIVILGIOS AFETOS AO GRAU 33


Um Soberano Grande Inspetor-Geral entrar de chapu na cabea em todos os Conselhos e Lojas, com exceo do Supremo Conselho do Grau 33, tendo o privilgio de falar sem se levantar de sua cadeira. Quando um Sob .'.Gr.'. Insp ' Ger.'.for anunciado porta de um Conselho de grau superior ao 5., ser recebido debaixo da abbada de ao. Se o Presidente no for Inspetor oferecer a sua cadeira ao Insp.'. visitante, ao qual ficar o alvedrio de a aceitar ou no. No Grande Conselho dos Prncipes de Jerusalm, assim como na Sublime e Respeitvel Loja dos Perfeitos Maons, assentar-se- direita dos Trs Vezes Poderoso, cuja honra ter igualmente em uma Loja Simblica. Os outros privilgios so absolutamente os mesmos que tm os Prncipes de Jerusalm. Um Sob.'. Gr.'. Insp.'. Ger.'., em todas as Lojas e Conselhos, apresentar-se- com os atributos de seu grau. Cada Insp.'. Ger.'.possuir um atestado escrito em francs e ingls, no qual todos os Maons deste grau aporo suas assinaturas.

Quando um Insp.'. Ger.'. assinar um papel manico, juntar ao seu nome os ttulos de Cav.'. Kad.'.,Princ'.de Real Segredo, Sob.'. Gr.'.Ger.'. do grau 33, documento rubricado pelo Gr.'. Secr.'.Geral, Cav.'. Kad.'.,Prnc.'.do Real Segredo, Sob.'. Gr.'. Insp.'.Geral e Secretrio do S.'. I..

Apndice dos Institutos e Grandes Constituies do Supremo Conselho do Grau 33


Art. I O estandarte da Ordem da cor de prata (branco), franjado de ouro em roda, carregado no centro com uma guia de duas cabeas com asas abertas pretas, bicos e ps de ouro, sus-tendo nas garras uma espada antiga, guarnecida de ouro, posta em frente da direita esquerda, da qual pende uma divisa com as palavras DEUS MEUMQUE JUS escrita tambm com letras de ouro. A guia coroada de glria de ouro, a gravata de prpura, franjada de ouro e estrelada do mesmo metal. Art. II As insgnias do Soberano Grande InspetorGeral so: A cruz teutnica esmaltada de encarnado, posta sobre o peito esquerdo. 2.) Condo ondeado, orlado em frente de uma glria marcado no centro com acompanhado direita e de ouro, carregado radiante de ouro, o algarismo 33, esquerda de dois

punhais de prata com as pontas para o centro da glria. Este condo levado da esquerda para a direita acaba em ponta franjada de ouro, carregado no centro com um simples lao encarnado do qual pende a jia da Ordem. 3.) Esta jia a guia, semelhante a do estandarte, coroada com a real coroa da Prssia. 4.) A medalha da Ordem se traz por cima da cruz teutnica. uma estrela de nove pontas radiantes de prata, formada de trs tringulos de ouro entrelaados, atravessados por uma espada e a mo da Justia pendente do pescoo sobre o peito por cima de tudo. O escudo da Ordem, esmaltado de azul, tem a guia semelhante quela do estandarte, acompanhada direita de uma balana de ouro e esquerda de uma esquadria e compasso enlaados da mesma maneira. O escudo debruado de azul, carregado com a divisa ORDO AB CHAO em letras de ouro, circuladas de duas serpentes, matizadas de ouro, mordendo a cauda, e carregados, cada um, com a sua letra das seguintes: S.A.P.I.E.N.T.I.A. 5.) Os trs primeiros Oficiais do Supremo Conselho trazem de mais uma banda branca em cinto franjado de ouro, pendente esquerda. Art. III O grande selo da Ordem tem de prata a guia de duas cabeas, semelhante do estandarte, coroada com a coroa da

Prssia, realada da glria radiante do mesmo metal, carregado no centro com o algarismo 33 ou somente com um dos dois. Nas margens inferiores, por baixo das asas e ps da guia, esto postas em meia lua 33 estrelas de ouro. O todo circundado com a divisa SUPREMO CONSELHO DOS 33 GRAUS de Dado em Supremo Conselho do grau 33, em o dia, mes, e ano ut supra (Assinado) N... Stark... N... N... K... Wocliner. APROVADO (Assinado) Frederico. Abaixo est escrito: isto fielmente extrado do Livro Sagrado da Ordem. (Assinado) M. Medeiros.

RELAO DOS 33 GRAUS DO REAL ARCO


De acordo com as Grandes Constituies de 1762 e 1786: 1 CLASSE: 1. Grau APRENDIZ 2 Grau COMPANHEIRO 3. Grau MESTRE 2. 4. 5. 6. 7. 8. CLASSE: Grau MESTRE SECRETO Grau MESTRE PERFEITO Grau SECRETRIO NTIMO Grau PREBOSTE E JUIZ Grau INTENDENTE DE EDIFCIOS

3.a CLASSE: 9. Grau ELEITO DOS NOVE

10. Grau ELEITO DOS QUINZE 11. Grau ELEITO CHEFE DE TRIBOS 4.a CLASSE: 12. Grau MESTRE ARQUITETO 13. Grau CAVALEIRO DO REAL ARCO 14. Grau GRANDE ELEITO PERFEITO MESTRE OU DE PERFEIO 5.a CLASSE: 15. Grau CAVALEIRO DO ORIENTE OU DA ESPADA 16. Grau PRNCIPE DE JERUSALM 17. Grau CAVALEIRO DO ORIENTE E DO OCIDENTE 18. Grau SOBERANO PRNCIPE ROSA-CRUZ 6.a CLASSE: 19. Grau GRO-MESTRE CHAVE DA MAONARIA (21., antigo) 20. Grau PONTFICE OU MESTRE AD VITAM (19., antigo) 21. Grau GRANDE PATRIARCA NOAQUITA (20, antigo) 22. Grau PRNCIPE DO LBANO OU REAL MACHADO (22, antigo) 23. Grau CHEFE DO TABERNCULO 24. Grau PRNCIPE DO TABERNCULO 25. Grau CAVALEIRO DA SERPENTE DE BRONZE 26. Grau PRNCIPE DA MERC 27. Grau GRANDE COMENDADOR DO TEMPLO 7. CLASSE:

28. Grau PRNCIPE ADEPTO (23., antigo) 29. Grau GRANDE ESCOCS DE SANTO ANDR 30. Grau GRANDE CAVALEIRO KADOSCH OU CAVALEIRO DA GUIA BRANCA E NEGRA (24, antigo) 31. Grau GRANDE JUIZ COMENDADOR 32. Grau SUBLIME PRNCIPE DO REAL SEGREDO (25, antigo) 33. Grau GRANDE INSPETORGERAL

Relao dos 33 Graus do R..E..A..A..


De acordo com o Estatuto do Supremo Conselho do Grau 33. do Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil: GRAUS SIMBLICOS 1. Grau APRENDIZ-MAOM 2. Grau COMPANHEIRO-MAOM 3. Grau MESTRE-MAOM GRAUS FILOSFICOS 1. Srie GRAUS DE PERFEIO OU INEFVEIS 4. Grau MESTRE SECRETO 5. Grau MESTRE PERFEITO 6. Grau SECRETRIO NTIMO 7. Grau PREBOSTE OU JUIZ 8. Grau INTENDENTE DOS EDIFCIOS 9. Grau CAVALEIRO ELEITO DOS NOVE 10. Grau CAVALEIRO ELEITO DOS QUINZE

11. Grau SUBLIME CAVALEIRO ELEITO DOS DOZE OU ELEITO CHEFE DE TRIBO 12. Grau GRO-MESTRE ARQUITETO 13. Grau CAVALEIRO DO REAL ARCO 14. Grau GRANDE ELEITO OU PERFEITO E SUBLIME MAOM 2.a Srie GRAUS HISTRICOS E RELIGIOSOS 15. Grau CAVALEIRO DO ORIENTE 16. Grau PRNCIPE DE JERUSALM 17. Grau CAVALEIRO DO ORIENTE E DO OCIDENTE 18. Grau CAVALEIRO ROSA-CRUZ OU SOBERANO 3. Srie GRAUS FILOSFICOS 19. Grau GRANDE PONTFICE OU SUBLIME ESCOCS 20. Grau SOBERANO PRNCIPE DA MAONARIA OU MESTRE AD VITAM OU GROMESTRE DAS LOJAS SIMBLICAS 21. Grau NOAQUITA OU CAVALEIRO PRUSSIANO OU GRANDE PATRIARCA NOAQUITA 22. Grau CAVALEIRO DO REAL MACHADO OU, PRNCIPE DO LBANO 23. Grau CHEFE DO TABERNCULO 24. Grau PRNCIPE DO TABERNCULO 25. Grau CAVALEIRO DA SERPENTE DE BRONZE 26. Grau PRNCIPE DA MERC OU ESCOCS TRINITRIO 27. Grau GRANDE COMENDADOR DO TEMPLO 28. Grau CAVALEIRO DO SOL OU PRNCIPE ADEPTO

29. Grau GRANDE CAVALEIRO ESCOCS DE SANTO ANDR OU PATRIARCA DAS CRUZADAS 30. Grau CAVALEIRO KADOSCH OU CAVALEIRO DA GUIA BRANCA E NEGRA 4. Srie GRAUS ADMINISTRATIVOS 31. Grau GRANDE JUIZ COMENDADOR 32. Grau SUBLIME PRNCIPE DO SEGREDO 33. Grau GRANDE INSPETOR-GERAL

REAL

UNIFORMIDADE DE PROCEDIMENTO NAS LOJAS SIMBLICAS DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO


I A SOCIEDADE Desde que apareceram na Terra, os homens se organizam para que melhor se relacionem com o MEIO a fim de poderem produzir, e se institucionalizam, relacionando-se uns com os outros a fim de se socializarem. A Sociedade Humana , pois, um conjunto complexo de RELACIONAMENTOS, cujos fenmenos decorrentes somente podero ser entendidos se encarados como PROCESSOS CULTURAIS, portanto, em constante mudana; poderamos mesmo dizer processos dinmicos, frutos que so dos interesses recprocos. Mudando que a comunidade vive, vivendo ela existe. A mudana assim uma condio para a

adaptao e uma exigncia para o relacionamento. ...E diante de tal fatalidade, para que o homem possa ao menos ajustar-se a determinada situao social, ter que assimilar uma SIMBOLSTICA e cumprir uma RITUALSTICA, sem o que seguramente ele ter de conflituar-se, afastando-se em seguida ou se marginalizando... Ora, se uma Instituio se caracteriza justamente pelo respeito ou culto a smbolos subjetivos, tradicionais ou ideolgicos ESTVEIS somente da dinamizao desses smbolos poder resultar a MUDANA, que garantir a EXISTNCIA dessa Instituio. E os seus adeptos, para que se possam efetivar, tero de ser eles os prprios analisadores de tais smbolos!... II A CULTURA "A Maonaria um sistema de moral velado por alegorias e iluminado por smbolos." , pois, a Maonaria uma Instituio de carter essencialmente cultural. Posto que sem cultura, no h entendimento de alegorias, nem anlise de smbolos. E cultura um processo social. Por conseguinte, um fenmeno que se caracteriza por seu dinamismo! H o antagonismo que, por vezes, encontramos em Lojas, motivado pelas acomodaes estabelecidas... E se tal situao pode suscitar a idia de um ajustamento e, em alguns aspectos, propiciar a impresso de harmonia e at mesmo

de alguma produo... em verdade essas acomodaes apenas marcaram incompatibilidades vrias, enfim conflitos culturais, que motivam descontentamentos nem sempre contidos: uma vez que a ningum lcito tolerar sem compreender e, principalmente, sem que dessa tolerncia lhe decorra alguma utilidade tangvel. E o que ainda mais perigoso, Um SISTEMA de VIDA, Uma NORMA de CONDUTA, se continuado, entrar facilmente em costume! Deste modo, tal rotina ser duplamente perigosa, uma vez que ou, expulsar os Irmos, deixando os assentos dos Templos vazios, ou, o que vem a ser muito mais grave, os manter insatisfeitos... Diramos que a falta de vivncia com os smbolos e o descuido da fiel observncia da RITUALSTICA esto sendo de conseqncias negativas nossa Instituio! Posto que, RITUALSTICA MANICA a observao minuciosa e o cumprimento consciente dos RITUAIS, dos Land-marks e dos Antigos Usos e Costumes da Ordem, com vistas FRATERNIDADE e MEDITAO! A fim de que os Trabalhos no Templo alcancem sempre UMA DEFINIO CLARA EM SEU OBJETIVO TRANSCENDENTAL imprescindvel para que se produzam os FENMENOS PSQUICOS propiciadores de bem-estar fsico e mental: ESTADO EM QUE OS IRMOS PRESENTES SE IDENTIFICAM E SE SENTEM MELHORES PORQUE em verdade, QUANDO ESTO REALIZANDO O VERDADEIRO

TRABALHO MANICO, O TRABALHO DO SEU PRPRIO APERFEIOAMENTO! E a IDENTIDADE que a surge entre os Irmos to profunda e natural, que motivou a Ordem considerar os Maons todos IGUAIS, quaisquer que sejam as suas situaes sociais e as suas responsabilidades profanas... Alm de ser o verdadeiro motivo por que ainda os MAIS SBIOS ou os MENOS DOTADOS possam ter a certeza de que s Lojas no VO, EM VO, PERDER O SEU TEMPO!...

III A Reflexo Est suficientemente provado que no devemos especializar-nos em vrios assuntos... No entanto, a Reflexologia demonstra que, quanto mais o homem v, ouve, cheira, mastiga, sente, enfim, observa e estuda as coisas teis dos diferentes conhecimentos humanos, menos oportunidade ter de povoar seu crtex com analisadores de reflexos nocivos! Por que ento, uma vez por ms, um Irmo do Quadro da Loja, ou no, antecipadamente convidado e compromissado, no expor Loja, com alguma profundidade, em palestra de 30 a 45 minutos, aspectos de sua especializao, ou de algum assunto manico, a fim de que os Irmos continuadamente condicionem utilidades, enriquecendo os seus conhecimentos, conforme da prpria ESSNCIA da Sociedade Manica? Pois, a INTELIGNCIA RACIONAL, que est na dependncia da sade do sistema nervoso e decorre da memria adquirida, pode ser educativa, normativa, intelectiva ou abstrata. De qualquer modo, porm, a inteligncia de um operrio, de um co-mercirio, de um bancrio, de um negociante, etc., no ser melhor, nem pior, daquela de um mdico, de um advogado, de um engenheiro, de um juiz, etc., dentro de suas especializaes. Posto que, essas inteligncias, se tomadas sob o aspecto de uma finalidade educativa, devem ser aferidas por seus caracteres prprios...

Dada a variedade sempre crescente de ESPECIALISTAS e ESTUDIOSOS, que as Lojas incluem em seus Quadros de Obreiros, com o tempo, cada Irmo seria pelo menos algum bem informado sobre as atividades dos seus Irmos e as possibilidades sociais de sua Loja. E nessa sesso, a Ordem do Dia poderia ser completada com a "palavra" para pedido de esclarecimentos ao Conferencista, em dilogo de durao no superior a 3 minutos, sem polmica... Nas demais trs sesses do ms, sempre que no houver "Ordem do Dia ESPECIAL", uma INSTRUO, de cada Grau, convenientemente preparada para ser ministrada COM SABEDORIA... As sesses econmicas com durao normalmente de 2 horas! E as sesses solenes, em sua totalidade, no devendo ultrapassar de 3 horas... Procedendo deste modo, estamos certos de que em pouco tempo os Templos j estaro pequenos: Para acomodar tantos Obreiros desejosos de saber e de IDENTIFICAO com seus Irmos! Porque ser desta maneira que os SMBOLOS vose tornando mais fceis de analisar: Para deixarem jorrar a Luz que encerram!... I V Uniformidade de Procedimento Mas para que esta doao de cultura e educao possa ser universal e aproveitar a todos os OBREIROS DA ARTE REAL, que se torna

necessria a UNIFORMIDADE DE PROCEDIMENTO pelas Lojas do RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO. Assim, pediria permisso aos Venerveis Mestres para invocar a vossa boa vontade no sentido de que envideis esforos para que sejam observadas COM UNIFORMIDADE em vossas Augustas e Respeitveis Lojas as seguintes PRTICAS RITUALSTICAS, as quais tm havido certas pequenas divergncias de PROCEDIMENTO: a) ENTRADA NO TEMPLO O Irmo Arquiteto dever preparar convenientemente o TEMPLO, pelo menos trinta minutos antes do incio das sesses. E o Irmo Mestre de Cerimnias dever verificar meia hora antes do comeo da SESSO se o Templo est devidamente preparado e comunicar ao V.. M..para as providncias cabveis. Portanto, somente o Irmo Arquiteto e o, Irmo Mestre de Cerimnias podero entrar no Templo antes do comeo dos TRABALHOS! E h de ser cumprido o HORRIO PROGRAMADO para o comeo das sesses, pois, sem o que de incio j estar estabelecida a indisciplina nos Trabalhos em LOJA. ... A FILA DUPLA para a Procisso de Entrada deve ser formada EM SILNCIO E DENTRO DA ORDEM HIERRQUICA, de acordo com o que est previsto no Ritual posto que a TEM INCIO A RITUALSICA. E entrados os Irmos e ocupados os respectivos lugares DEVEM PORTAR-SE EM ATITUDE COERENTE E EM SILNCIO COOPERANTE, somente usando a palavra para o cumprimento de

suas funes ritualsticas. Pois, TODOS DEVEM TER PLENA CONSCINCIA DE QUE ESTO NO INTERIOR DO LUGAR DE MAIOR RESPEITO PARA O MAOM! DE QUE ESTO EM LOJA E REALIZANDO UM ATO TRANSCENDENTAL!... Aberta a porta pelo Guarda do Templo o Mestre de Cerimnias o primeiro a entrar e, postado junto ao Pavimento de Mosaicos, fiscaliza e orienta a entrada dos Irmos, devendo, por fim, acompanhar o Venervel Mestre at a Grade do Oriente. b) ABERTURA DOS TRABALHOS Por isso mesmo, o RITUAL DE ABERTURA DEVE SER REALIZADO POR INTEIRO E COM MAIOR SOLENIDADE! Assim que no incio dos Trabalhos quando o Venervel Mestre der a batida de ateno e declarar: "EM LOJA!" todos devem compor o SINAL DO GRAU, isto , TODOS DEVEM FICAR ORDEM... e esperar a continuao do pronunciamento do Venervel Mestre: "SENTEMONOS, MEUS IRMOS!" Portanto, essa ordem inicial do Venervel Mestre deve ser dada em dois tempos distintos, isto , com uma pequena pausa intervalando ESSES DOIS COMPORTAMENTOS DOS IRMOS. (Rituais de 1928) O 1. Vigilante, ou o 2. Vigilante, se ainda no for M..Ir."., quando estiver dirigindo os Trabalhos da Loja, por quaisquer motivos, sentar-se- no Trono, mas NA CADEIRA DA ESQUERDA, simbolicamente considerada "Cadeira de Hiram Habib".

Somente M.'. I.. poder dirigir os Trabalhos de INICIAO, FILIAO, ELEVAO e de EXALTAO! Consoante RECEPO AOS VISITANTES E S AUTORIDADES MANICAS, cumprir sempre o que est nos Rituais, estiver estipulado em ATO ESPECFICO, bem como o que for convencionado "verbalmente" neste sentido. Para o cerimonial da transmisso da P/.S.\e da abertura do L.. da L.'. os Diconos e o Mestre de Cerimnias CIRCULANDO OU PARADOS no devem estar ordem, porm os Diconos ao se dirigirem ao Gro-Mestre, Gro-Mestre Adjunto, Venervel Mestre, 1. Vigilante, 2. Vigilante, exVenervel ou ao Orador, devero saud-lo COM O SINAL DO GRAU sendo que no Grau de C.., semelhana dos demais graus, faro o gesto apenas com o brao direito. E as passagens pela ESCADA QUE LEVA DO OCIDENTE AO ORIENTE devem ser feitas COM PASSOS SIMPLES ou formando esquadria nos degraus! A P.'. S.'., no Grau de Ap.'., dever ser transmitida SOLETRADA e SILABADA, destacadamente, comeando pelo ouvido esquerdo; no Grau de C.'., dada SILABADA, destacadamente, comeando pelo ouvido esquerdo; no Grau de M.., dada POR INTEIRO, no ouvido esquerdo, devendo ser repetida, POR INTEIRO, no ouvido esquerdo de quem a transmitiu, por quem a recebeu. (Rituais) O Irmo que for abrir o L.. da L.., se for a BBLIA, no momento oportuno, depois de saudar o V.. M.., dever ajoelhar-se sobre o joelho direito, abrir o Livro com ambas as mos e continuar ajoelhado segurando o Livro enquanto estiver

fazendo a respectiva LEITURA; a seguir depois que, ritualisticamente, tiver colocado o E.'. e o C.'. levanta-se, sada novamente ao V.. M.., e fica ordem at o momento de voltar para o seu lugar. Aps a C.. do L.., OS IRMOS NO DEVEM MANIFESTAR-SE POR SINAL OU ORALMENTE! E ao ser pronunciada a expresso G..A.. D.'. U.., os Irmos, estando ordem, faro a saudao com o sinal do grau EM SILNCIO sem qualquer manifestao oral! O 1. Dicono que, aps a marcha da transmisso da P..S.., dever ficar do LADO NORTE do Altar dos Juramentos, ao voltar para o seu lugar EM SUA PASSAGEM abre o Painel da Loja. (Rituais) Os Irmos retardatrios DEVEM DAR A B.v do Grau de Ap.., se o G.. do T.'. responder com uma B."., SER PARA ESPERAR, se repetir a B.. do Grau de Ap.., SER PARA QUE OS IRMOS RETARDATRIOS DEM A B.. DO GRAU IMEDIATO. .. (conveno Universal) c) DECORRER DOS TRABALHOS Durante os Trabalhos Ritualsticos, os MALHETES devem permanecer sobre a ara do Trono e dos Tringulos dos Vigilantes COMO UM SMBOLO DA AUTORIDADE para serem usados apenas para DAR A BATERIA, CHAMAR ATENO e quando da transmisso do cargo. NO SE DEVE FAZER COM O MALHETE! E SENTADO nenhum Maom dever fazer O SINAL DO GRAU! No entanto, fica facultado ao V.. M.. e aos Vigilantes MANTEREM O MALHETE, quando de p e ordem, porm sem fazerem sinal com o malhete.

Sentados,de p e ordem ou simplesmente de p,os Irmos devem manter-se CONSCIENTES de que suas atitudes esto sendo OBSERVADAS E ANALISADAS POR TODOS! Por isso, o comportamento dos que no estiverem realizando algum ato ritualstico, devem ser de MEDITAO ou de ATENO, conforme o momento! Posto que, TODA CONVERSAO, durante os Trabalhos em Loja, PROFUNDAMENTE PREJUDICIAL AT MESMO SADE DOS PRESENTES! E AS PERNAS NO DEVEM SER CRUZADAS EM LOJA! Mesmo simplesmente de p os Irmos devem ter os calcanhares juntos; e, se sentados devem ter os joelhos aproximados... A no ser que faa parte do Ritual, sempre contra-indicado o USO DE QUALQUER ALIMENTO durante os Trabalhos em Loja, at a simples distribuio de gua mineral... Ficando facilitado apenas a colocao de um copo de gua potvel no Trono e no Tringulo do Orador. A ORDEM DOS TRABALHOS deve ser observada com maior rigor! Portanto, todas as PARTES da Sesso devem ser cumpridas exatamente conforme se acham estabelecidas nos Rituais. Deste modo, cada ASSUNTO dever ser tratado NO DEVIDO LUGAR e absolutamente SEM POLMICA! MOVIMENTAO NO TEMPLO Os Rituais prevem passagem para uma pessoa, por trs do Trono; dos Tringulos do 1. e do 2. Vigilantes e, portanto, por trs das Colunas B e J; prevem igualmente que"SEJA RESPEITADO O GIRO EM TORNO DO ALTAR". Por outro lado, "USOS E COSTUMES" insistem em que nos

deslocamentos no interior do Templo seja estritamente observada "A DIREO do movimento dos ponteiros do relgio". Assim sendo, durante os Trabalhos Ritualsticos, os Irmos que, por quaisquer motivos, tenham necessidade de mudar de lugar, cumprir ordem ou de cobrir o Templo, temos por bem que devero observar o seguinte RITUAL DE PASSAGENS: Obtida a "permisso" ou recebida a ordem, 1) se o Irmo estiver na Coluna Norte e for para a Coluna Sul, ao passar junto Grade do Oriente, saudar o Trono e ocupar o seu lugar antes do Tringulo do 2. Vigilante, porm se for para depois desse Tringulo passar por trs e ocupar o seu lugar, se no houver passagem, saudar o 2. Vigilante e ocupar o seu lugar; 2) se o Irmo estiver na Coluna Sul e for para a Coluna Norte, estando entre a Grade do Oriente e o Tringulo do 2. Vigilante, passar por trs do Tringulo; se no houver passagem, saudar o 2. Vigilante, passar por trs das Colunas e do Tringulo do 1. Vigilante, saudar o 1. Vigilante e ocupar o seu lugar; se no houver passagem, passar junto aos Expertos, saudar o 1. Vigilante e ocupar o seu lugar; 3) se o Irmo estiver na Coluna Norte e for para o Oriente, subir a escada COM PASSOS SIMPLES sem paradas nos degraus e, no Oriente, saudar o Trono e ocupar o seu lugar no lado Norte, porm se for para o lado Sul passar por trs e ocupar o seu lugar; se no houver passagem, saudar novamente o Trono, passar entre o Trono e o Altar dos Perfumes e ocupar o seu lugar; 4) se o Irmo estiver na

Coluna Sul e for para o Oriente, observar o ritual de passagem para a Coluna Norte e da Coluna Norte para o Oriente, j estabelecido; 5) se o Irmo estiver no lado Norte do Oriente e for para o lado Sul, passar por trs do Trono e ocupar o seu lugar ou cumprir a ordem; se no houver passagem, saudar o Trono, passar entre o Trono e o Altar dos Perfumes e ocupar o seu lugar ou cumprir a ordem; 6) se o Irmo estiver no lado Sul do Oriente e for para o lado Norte, CIRCULAR por trs do Altar dos Juramentos,- subir a escada e, no Oriente, saudar o Trono e ocupar o seu lugar ou cumprir a ordem; 7) se o Irmo estiver no Oriente e for para o Ocidente, observar o ritual de passagens j estabelecido. SADAS E ENTRADAS far-se-o por entre Colunas, desta maneira se o Irmo for cobrir o Templo, observar o ritual de passagens e se sair com formalidades, chegando entre Colunai virar-se- para o Oriente, FAZENDO A VOLTA PELA DIREITA, saudar s Luzes e volvendo ainda pela direita, sair; se sair sem formalidades apenas sair, passando por entre Colunas; se o Irmo for uma autoridade com direito a comisses, sua sada ser feita observando-se o PROTOCOLO DE RECEPES. OS RETARDATRIOS, desde que no tenham direito a comisses de recepo, se entrarem com formalidades, entrados no Templo, passaro ordem como Aprendiz, a seguir faro a marcha do grau, saudaro s Luzes e aguardaro ordem para ocupar lugar, depois vo ao Tringulo de Chanceler, onde gravaro seu "ne varietur" e, observando o ritual de passagens,

ocuparo o lugar designado; se entrarem sem formalidades, entrados no Templo, passaro ordem, de acordo com o grau dos Trabalhos, vo ao Tringulo do Chanceler, onde gravaro seu "ne va-rietur", e, observando o ritual de passagens, ocuparo o lugar designado; as autoridades com direito a comisses de recepo, recebidas com formalidades ou sem formalidades, entradas no Templo, passaro ordem com o sinal do grau dos Trabalhos e vo para o Oriente, onde, depois de saudarem o Trono, ocuparo o devido lugar; o Gro-Mestre e o Gro-Mestre Adjunto tero tratamento especial, conforme Protocolo de Recepes. O MESTRE DE CERIMNIAS OU O HOSPITALEIRO, portando a respectiva "bolsa" COM A MO ESQUERDA e circulando sem estar ordem e sem fazer sinal, em seu 1. giro, saindo de entre Colunas, vai DIREITA DO TRONO, apresenta a bolsa ao (Gro-Mestre, ao Gro-Mestre Adjunto, se presentes) Venervel Mestre, ao ExVenervel e, passando por trs, vai Esquerda do Trono e apresenta a bolsa a quem estiver sentado desse lado, a seguir desce a escada e vai passar por trs do Tringulo do 2. Vigilante, das Colunas e do Tringulo do 1. Vigilante (se houver passagem) (l.a passagem pelo Oriente); 2) em seu 2. giro, comeando no Tringulo do 1. Vigilante, apresenta a bolsa ao 1. Vigilante, vai passar junto Grade do Oriente e vai apresentar a bolsa ao 2. Vigilante (1. passagem pela Grade do Oriente); 3) em seu 3. giro, saindo do Tringulo do 2 Vigilante, passa por trs do Altar dos Juramentos, apresenta a bolsa ao Orador, passa

por trs do Trono (se houver passagem) e vai apresentar a bolsa ao Secretrio (2. passagem pelo Oriente); 4) em seu 4. giro, saindo do Oriente, apresenta a bolsa ao Chanceler, passa por trs do Altar dos Juramentos,apresenta a bolsa ao Tesoureiro, sobe a escada e, vai apresentar a bolsa aos Oficiais e Irmos do lado Norte do Oriente, passa por trs do Trono (se houver passagem), apresenta a bolsa aos Irmos e Oficial do lado Sul do Oriente, desce a escada, apresenta a bolsa aos Oficiais e Mestres da Coluna Sul, aos Oficiais do Ocidente (inclusive ao Cobridor) (3.a passagem pelo Oriente); 5) em seu 5. giro, saido do Ocidente, passando entre Colunas, apresenta a bolsa aos Oficiais e Mestres da Coluna Norte, passa pela Grade do Oriente e vai apresentar a bolsa aos companheiros (2.o passagem pela Grade do Oriente); 6) em seu 6. giro, partindo da Coluna Sul, passa por trs das Colunas e do Tringulo do 1. Vigilante (se houver passagem), oferece a bolsa aos Aprendizes, vai passar junto Grade do Oriente e volta ao Ocidente, passando por trs do Tringulo do 2. Vigilante (se houver passagem) e da Coluna J, entrega a bolsa ao Guarda do Templo, que a apresentar ao Irmo circulante, recebida novamente a bolsa, de entre Colunas, anunciar o trmino da respectiva misso (3.a passagem pela Grade do Oriente). O INCIO e o TRMINO da misso devem ser comunicados ao 2. Vigilante). SEMELHANA DO MESTRE DE CERIMNIAS OU DO HOSPITALEIRO, o Irmo que estiver portando algum OBJETO circular sem estar ordem e no

far sinal, exceto no que se refere aos Diconos, por ocasio da recepo e transmisso da P.. S.. E, por motivo de disciplina na apresentao do assunto, devemos lembrar que NA ABERTURA E NO FECHAMENTO DO LIVRO DA LEI o l. Dicono, recebida a P.'. S.. vai lev-la ao Ocidente, passando por trs do Trono, do Tringulo do 2. Vigilante, das Colunas e do Tringulo do 1. Vigilante (se houver passagem), a seguir, depois de transmitida a P.. S.'. ao 1. Vigilante, vai colocar-se no lado Norte do Pavimento de Mosaicos, paralelo ao local ONDE SE AJOELHAR quem for abrir (ou fechar) o L.. da L.., e, em sua volta para o Oriente DE PASSAGEM abre o Painel da Loja; o 2. Dicono, passando por trs do Tringulo do L Vigilante, recebe a P-'- S.'. e vai lev-la Coluna do Sul, passando junto Grade do Oriente, a seguir, depois de ter transmitido a P..S.'. ao 2. Vigilante, CIRCULA o Altar dos Juramentos e vai colocar-se no lado Sul do Pavimento de Mosaicos, ficando paralelo ao 1. Dicono, e, terminado o cerimonial, no momento oportuno, VOLVENDO PELA DIREITA, voltar ao seu lugar, passando por trs do Tringulo do 2. Vigilante (se houver passagem) e da Coluna J; O Mestre de Cerimnias e o ex-Venervel ou Orador passaro por trs do Trono (se houver passagem) e o ex-Venervel ou Orador vai colocar-se junto ao Altar dos Juramentos, onde, depois de saudar o Trono, se ajoelhar sobre o joelho direito; o Mestre de Cerimnias vai colocar-se atrs do Pavimento de Mosaicos, do lado Norte, fora do Pavimento, terminado o cerimonial, no momento oportuno,

voltaro aos seus lugares, o Mestre de Cerimnias, depois de saudar o ex-Venervel ou o Orador, voltar passando por trs do Trono e do Altar dos Juramentos. O "Sinal Convencional de Aprovao", que tambm poder ser feito sentado, os Irmos faro: ESTENDENDO O BRAO DIREITO PARA A FRENTE, FORMANDO UM NGULO RETO EM RELAO AO CORPO, TENDO A MO ESPALMADA, DEDOS UNIDOS E PALMA VOLTADA PARA BAIXO (Rituais). Desde que no faa parte do Ritual, fica apenas facultativo o USO MODERADO de queima de incenso, no Altar dos Perfumes, durante os Trabalhos Ritualsticos. ... sempre nosso dever incentivar o USO DA MSICA! A MSICA DIVINA! Portanto, ACORDES MUSICAIS, sempre que possvel, devem acompanhar harmonicamente o desenvolvimento dos Trabalhos. Os sons, os ruidos, os hinos, para serem executados no momento oportuno, devem fazer parte do REPERTRIO da Loja. d) ENCERRAMENTO DOS TRABALHOS As passagens dos Trabalhos de um Grau para outro SEMPRE devem ser realizadas RITUALISTICAMENTE. E as Sesses no devem ser encerradas por SIMPLES GOLPE DE MALHETE, mas cumprindo INTEGRALMENTE o Ritual. (Rituais) Ainda mesmo com as melhores das intenes AS ORAES E INVOCAES devem ser evitadas, a fim de que no se quebre a UNIDADE DE PROCEDIMENTO NAS LOJAS!

O L.". da L.. dever ser fechado, obedecida a Ritualstica, pelo IRMO QUE O ABRIU; se tiver sido pelo Irmo Orador, dever ser pelo IRMO ORADOR, isto , pelo Irmo que estiver no CARGO DE ORADOR, no Encerramento dos Trabalhos. (Rituais) Ao ser pronunciada a expresso "ASSIM SEJA", bem como por ocasio do "JURAMENTO" e durante a "ACLAMAO AO GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO", os Irmos devem fazer o "Sinal Convencional de Aprovao", isto , devem estender o brao direito para a frente, formando um ngulo reto em relao ao corpo, tendo a mo espalmada, dedos unidos e a palma voltada para baixo. (Rituais) O 1. Dicono, ao voltar para o seu lugar, EM SUA PASSAGEM, fecha o Painel da Loja. (Rituais) As autoridades com direito a COMISSES devem sair, observado o Protocolo de Recepes, aps a "ACLAMAO" e a volta do Mestre de Cerimnias ao seu lugar, porm ANTES do Venervel Mestre declarar que os "Trabalhos esto ENCERRADOS" Nas sesses solenes, no momento da saudao ao Pavilho Nacional, e durante a execuo do Hino Nacional e do Hino Bandeira, os Irmos devem conservar-se de p, com a mo direita aberta, dedos unidos, o polegar formando esquadria e a palma sobre o corao. E assim como na ENTRADA, tambm na SADA do Templo, os Irmos devem obedecer direo do Mestre de Cerimnias. Deste modo, ao ser declarado pelo Venervel Mestre "RETIREMO-NOS EM PAZ", todos devem BAIXAR o sinal de ordem,

porm permanecendo em seus lugares, DE P E EM SILNCIO, para irem saindo somente quando o Mestre de Cerimnias o indicar, que deve ser feito em FILA SIMPLES. Os Vigilantes esperaro o Venervel Mestre junto Grade do Oriente, para acompanh-lo em sua sada; sero seguidos pelos Titulares e Irmos do Oriente; continuando, sairo os Oficiais e Mestres da Coluna do Sul, seguidos pelos Oficiais e Mestres da Coluna do Norte; a seguir sairo os Companheiros, seguidos pelos Aprendizes; por fim, sairo o Guarda do Templo e o Mestre de Cerimnias, que fechar o Templo. No entanto, no Templo, que aps os Trabalhos dever ser convenientemente fechado pelo Mestre de Cerimnias, dever permanecer, pelo tempo que for estritamente necessrio, o Irmo Arquiteto que dever prepar-lo para o REPOUSO... As manifestaes de jbilo, apreos e de carinho devem ser guardadas para serem externadas efusivamente na Sala dos Passos Perdidos... E at LIMPEZA DO TEMPLO dever ser feita por pessoas virtuosas, se possvel por Irmos!...

OS 33 GRAUS DO R..E..A..A..
O Rito Escocs Antigo e Aceito, que foi definitivamente estruturado pelas Grandes Constituies de 1762 e de 1786, nas quais foram selecionados e limitados os seus graus em 33, "uma s ORDEM, a qual, professando as doutrinas puras da Franco-Maonaria primitiva e abrangendo

todos os sistemas do Escocismo", se desdobra em cursos e estgios interdependentes e gradualmente ordenados em sries harmnicas que constituem escolas atravs das quais a Maonaria se prope ir progressivamente aprimorando moral e intelectualmente os Maons, para que o seu esprito possa encontrar, entender e passe a realizar conscientemente a sua finalidade no Plano Universal da Criao, integrando-os realmente como OBREIROS do Grande Arquiteto do Universo. Portanto, os 33 graus do R..E.'.A..A.. tero que ser cursados em 6 escolas: Loja Simblica (do l. ao 3.) Loja de Perfeio (do 4. ao 14.) Captulo dos Cavaleiros Rosa-Cruz (do 15. ao 18.) Conselho dos Cavaleiros Kadosch (do 19. ao 30.) Consistrio dos Prncipes do Real Segredo (31. e 32.) Supremo Conselho do Grau 33 (33.) Pois, os ensinamentos destinados ao aprimoramento moral e intelectual objetivando a correo do procedimento dos Maons, contidos nas palavras e expresses, nos smbolos e alegorias, parbolas e lendas, que procuram comunicar mensagem destinada evoluo espiritual, no podem ser considerados COMO MINISTRADOS apenas por terem sido lidos nas iniciaes ou nas comunicaes. Mas A IDIA, motivo dos graus, deve ser buscada em verda-

deiros cursos e estgios em que se examinem cuidadosamente esses ensinamentos. E os Corpos Subordinados no esto adstritos, em suas sesses de instruo e/ou de palestra, ao estudo dos assuntos dos graus que lhes so pertinentes, podendo e at devendo examinar as iniciaes, comunicaes e instrues de quaisquer graus atinantes a outros Corpos, desde que tenham sido ministrados aos Irmos presentes!

GRANDE LOJA E GRANDE ORIENTE


Segundo conveno universal, as Lojas Simblicas de qualquer Rito, em nmero de 3 no mnimo, integram uma Grande Loja ou um Grande Oriente, com jurisdio sobre todo o territrio nacional ou apenas sobre um territrio estadual de um Pas. A Grande Loja o Grande Corpo Manico, independente, autnomo e soberano, que adota para os seus trabalhos ritualsticos um nico Rito. Embora que, desde que reconhea outros Ritos, possa ter jurisdicionadas Lojas Simblicas que trabalhem nesses Ritos. Porm, os graus atinentes Maonaria Filosfica, no territrio de sua jurisdio, so todos conferidos pelos Corpos Subordinados ao Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito, com raras excees mundiais. O Grande Oriente, normalmente, uma Confederao de Ritos. Assim, embora adote, geralmente, para os seus trabalhos ritualsticos, o Rito Escocs Antigo e Aceito, as suas Lojas

jurisdicionadas podem ser dos diversos Ritos manicos. E os graus da Maonaria Filosfica, no territrio de sua jurisdio, so conferidos pelos Corpos Subordinados ao Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito ou pelos Corpos Subordinados aos Grandes Corpos a este equiparados. Grande Loja ou Grande Oriente, no entanto, para ser considerado REGULAR, alm de trabalhar em Rito que adote a presena do Livro da Lei, do Compasso e do Esquadro; observar as Grandes Constituies, os Landmarks e os Antigos Usos e Costumes da Ordem, deve ter reconhecimento nacional e internacional de Potncias manicas regulares.

O QUE LER N A BBLIA


A parte doutrinria do Rito Escocs Antigo e Aceito baseia-se inteiramente no contedo bblico, razo por que vamos citar as diversas passagens da BBLIA, lidas na abertura dos trabalhos litrgicos e adotadas, aps estudos conscientes e minuciosos, pelo Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil, os quais transcrevemos literalmente da Bblia, Edio da Sociedade Bblica do Brasil, por ocasio do exame de cada grau: Grau 1o OS SALMOS: Captulo 133; versculos 1 a3

Grau 2o PROFECIA DE AMS: Captulo 7; versculos 7 e 8 Grau 3o LIVRO DO ECLESIASTES: Captulo 12; versculo 1 Grau 4o REIS I Captulo 8; versculos 1 a 6 Grau 5o REIS I Captulo 5; versculos 13 a 18 Grau 6o REIS I Captulo 9; versculos 10 a 14 Grau 7o DEUTERONMIO Captulo 16; versculos 18 a 20 Grau 8o CRNICAS II Captulo 1; versculos 1 a 4 Grau 9 REIS I Captulo 8; versculos 22 a 26 Grau 10 CRNICAS I Captulo 22; versculos 7 a 10 Grau 11o REIS I Captulo 6; versculos 11 a 14 Grau 12 REIS I Captulo 9; versculos 1 a 5 Grau 13 XODO Captulo 6; versculos 2 a 7 Grau 14 XODO Captulo 33; versculos 18 a 23 Grau 15 ESDRAS Captulo 3; versculos 8 a 10 Grau 16 ESDRAS Captulo 6; versculos 13 a 16 Grau 17 APOCALIPSE Captulo 5; versculos 1 a5 Grau 18 MARCOS Captulo 14; versculos 12 a 17 Grau 19 APOCALIPSE Captulo 21; versculos 14 a 19 Grau 20 ESDRAS Captulo 4; versculos 7 a 10 Grau 21 GNESIS Captulo 6; versculos 1 a 13

Grau 22 GNESIS Captulo 3; versculos 1 a 7 Grau 23 XODO Captulo 40; versculos 1 a 5 Grau 24 XODO Captulo 40; versculos 18 a 21 Grau 25 NMEROS Captulo 21; versculos 6 a9 Grau 26 GNESIS Captulo 9; versculos 11 a 16 Grau 27 AGEU Captulo 2; versculos 1 a 5 Grau 28 GNESIS Captulo 1; versculos 14 a 18 Grau 29 APOCALIPSE Captulo 21; versculos 10 Grau 30 DEUTERONMIO Captulo 10; versculos 1 a 4 Grau 31 DEUTERONMIO Captulo 17; versculos 8 a 11 Grau 32 NMEROS Captulo 2; versculos 1 a 2 e 33 e 34 Grau 33 OS SALMOS Captulo 134; versculos 1a3

GRAUS SIMBLICOS: 1., 2. e 3. Graus


Nesta escola A LOJA SIMBLICA , a Maonaria, selecionado o candidato, de incio passa a sensibiliz-lo, procurando despertar nele as disposies morais imprescindveis ao trabalho manico; depois passa a instru-lo, procurando despertar o gosto pelo estudo dos smbolos e alegorias; surpreende-o, finalmente, com uma lenda, para que ele encontre o motivo para ser um OBREIRO.

Portanto, nesta escola, h trs cursos distintos:


O curso de Aprendiz-Maom - Grau 1. O curso de Companheiro-Maom - Grau 2. O curso de Mestre-Maom - Grau 3.

Resumo: Este curso comea por uma INICIAO, o ato mais importante da vida do homem, no que se refere oportunidade de comear a correo das possveis falhas morais existentes em sua personalidade. Consta de instrues do grau, aulas, palestras, treinamentos, visitas e ensaios escritos e orais. Termina por uma prova prticooral. Ao penetrar na Cmara de Reflexes, o profano que foi aprovado para a iniciao, normalmente um curioso ou algum que est em busca de proteo da Maonaria, pois s raramente poderemos encontrar um estudioso, pesquisando algo mais de qualquer modo, dali sai um Nefito... e ao trmino da iniciao, a Maonaria Universal conta com mais um Aprendiz, que agora faz parte da Irmandade. Desde as sindicncias, a Maonaria procura insinuar, discretamente, a necessidade de o Candidato levar uma vida social responsvel e moralizada... Durante a iniciao, passa a sensibilizar o Nefito para que ele faa uma anlise, a mais profunda possvel, das disposies de sua personalidade... Aprendiz, a Maonaria passa a procurar educar as suas emoes e os seus instintos, no sentido de corrigir possveis

defeitos nos seus hbitos para que ele possa interessar-se de trabalhar em Loja. Portanto, este um curso basicamente de estudo da personalidade do Aprendiz, com vistas sua adaptao e busca do seu interesse pelos trabalhos manicos. Por isso, se os Mestres responsveis por este estudo e treinamento no estiverem moral e intelectualmente, preparados pela assimilao da Filosofia Manica ser a frustrao do Aprendiz, principalmente em se tratando de um intelectual, que tenha buscado iniciao na Maonaria por mera curiosidade, por necessitar de amparo para atingir cargos ou por simples amizade a Maons... ele, desde uma iniciao mal conduzida, se vai afastando... e ser mais um desiludido, talvez um detrator: DE UMA DELICIOSA SITUAO HUMANA QUE NO TIVERAM HABILIDADE PARA LHE ENSINAR VIVER! No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "OS SALMOS" DE DAVI LIVRO QUINTO: Cap. 133; Vers. 1 a 3. Captulo 133 A EXCELNCIA DA UNIO FRATERNAL Versculo 1 Oh! quo bom e quo suave que os Irmos vivam em unio! 2 como o leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba, a barba de Aro, que desce sobre a gola de suas vestes; 3 Como o orvalho de Hermom, que desce sobre os montes de Sio, porque ali o Senhor ordenou a bno, a vida para sempre."

Resumo: Aprovado em seu exame prtico-oral, o Aprendiz ELEVADO a Companheiro. Portanto, este curso comea por uma iniciao, a elevao ao grau 2. Consiste de instrues do grau, aulas, palestras, treinamentos, visitas, arguies, ensaios escritos e orais. Termina por uma prova prticooral. Comentrio: Neste curso, a Maonaria passa a examinar os smbolos e as mensagens contidas nas alegorias, tendo por objetivo a formao da intelectualidade manica do Companheiro, no sentido de que ele no somente se interesse, mas que passe tambm a se beneficiar dos trabalhos em Loja. o momento para ser orientado sobre os Livros a adquirir para iniciar a sua Biblioteca Manica. No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O LIVRO DO PROFETA AMS: Cap. 7; Vers. 7 e 8. Captulo 7 A viso do prumo O Senhor Deus assim me fez ver: Versculo 7 Mostrou-me tambm assim: Eis que o Senhor estava junto a um muro levantado a prumo, e tinha um prumo em sua mo. 8 Perguntou-me o Senhor: Que vs tu Ams? Respondi: Um prumo. Ento disse o Senhor: Eis que eu porei um prumo no meio do meu povo Israel; nunca mais passarei por ele." Resumo: Aprovado em seu exame prtico-oral, o Companheiro EXALTADO a Mestre-Maom. Portanto, este curso comea por uma INICIAO.

Consiste de instrues do grau, aulas, palestras, treinamentos, trabalhos de interpretao e pesquisa, visitas, procedimento, vivncia. Terminar o aprendizado neste grau, com a passagem do Irmo para o Oriente Eterno. Posto que mesmo que continue os seus estudos nos graus da Maonaria Filosfica... mas continuar vinculado sempre ao Grau 3o, que lhe confere plenitude e regularidade na Maonaria Simblica. No entanto, se quiser continuar o seu aperfeioamento manico, ter que apresentar um trabalho escrito em que demonstre conhecimento do simbolismo, para que possa ser admitido iniciao no Grau 4o. Comentrio: Neste grau, a Maonaria comea a examinar a realstica lenda de Hiram, por certo com o objetivo de procurar interessar o Iniciado na busca da VERDADE... que somente a perseverana nos estudos, na pesquisa... no aprimoramento moral e intelectual... e o continuado trabalho em Loja podero revelar! Pois, somente depois que o Mestre encontra a transcendental utilidade do trabalho em Loja... que ele entende: PORQUE ALI "NO VAI PERDER O SEU TEMPO!..." Por isso, na iniciao do Grau 3o, a Maonaria faz o Nefito vivenciar uma dupla personalidade: A personalidade de um Companheiro que aspira ao mestrado... e a personalidade de Hiram Habib, o Gro-Mestre que foi sacrificado por ambiciosos Companheiros ainda no preparados para serem Mestres.

o ltimo curso desta escola, a Loja Simblica, no qual, por ter imposto deveres e ensejado o gozo de direitos..., a Maonaria confere ao Iniciado SIMBLICA PLENITUDE MANICA... Liberando-o para usar plenamente os seus conhecimentos... no sentido de passar a ser exemplo de assiduidade, tolerncia, humildade, amor ao prximo, fraternidade... enfim, EXEMPLO DE BONS COSTUMES! ...Talvez por isso, muitos Irmos param os seus estudos manicos neste grau... que inclusive lhes faculta, com o tempo, assumirem todos os cargos e encargos de sua Loja ou mesmo da Grande Loja Simblica; podendo at serem OBREIROS TEIS finalidade bsica da Maonaria: O MELHORAMENTO SOCIAL E MORAL DA HUMANIDADE! No entanto, h Maons que, embora Mestres... porque pararam os seus estudos, se afastam das obrigaes LIVREMENTE assumidas, justificando-se desiludidos!... ...Mas, na realidade, que, de fato, faltavam a esses Irmos condies mnimas para fazerem parte da Sublime Ordem, que ainda no deviam t-la procurado... Posto que, toda vez que na mente de um Iniciado ativado o FOCO LUMINOSO, que a existe... ele impulsionado para ser UM OBREIRO, quaisquer que sejam os obstculos que tenha de enfrentar na senda de sua evoluo espiritual! E jamais perde a oportunidade que a Maonaria lhe oferece para continuar a caminhada em busca daquela VERDADE... que vislumbra mais alm!

...E, neste caso, decorridos apenas seis meses, ou o tempo que tiver passado... de sua exaltao, procurar o seu Venervel Mestre e lhe pedir orientao: COMO e ONDE conseguir sua iniciao no Grau 4o, para que possa prosseguir a sua caminhada em busca da LUZ que lhe ensejaram!... ...Alm de que ele, o Iniciado, sabe... somente fazendo os cursos e estgios das demais escolas que ministram os graus do Rito Escocs Antigo e Aceito... que encontrar os meios indispensveis para completar, nesta existncia, a sua personalidade de Mestre-Maom!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O LIVRO DE ECLESIASTES: Cap. 12; Ver. 1. A mocidade deve preparar-se para a velhice e para a morte. Lembra-te tambm do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias, e cheguem os anos em que dirs: No tenho neles contentamento."

GRAUS DE PERFEIO OU INEFVEIS: 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13. e 14..
Nesta escola,a LOJA DE PERFEIO, a Maonaria continuar a examinar a Lenda de Hiram Habib, procurando fazer o Nefito vivenciar as diferentes situaes decorrentes direta ou indiretamente do sacrifcio do Gro-Mestre, ocorrido ao trmino da

construo do Templo... no sentido de perseguir a VERDADE, que teima esconder-se no mistrio da mensagem da lenda. Pois, conforme afirma Henry C. Clausen, 33. "O MITO E A FBULA PODEM SER UMA FASE DA ETERNA BUSCA DOS DESGNIOS DE DEUS PARA O HOMEM." Esta escola oferece trs cursos e oito estgios: o curso de Mestre Secreto ...........Grau 4o o estgio de Mestre Perfeito ........Grau 5o o estgio de Secretrio ntimo ....Grau 6o o estgio de Preboste e Juiz .......Grau 7o o estgio de Intendente dos Edifcios Grau 8o o curso de Eleito dos Nove ..........Grau 9 o estgio de Eleito dos Quinze ....Grau 10 o estgio de Eleito Chefe de Tribos Grau 11o o estgio de Mestre Arquiteto...... Grau 12 o estgio de Cavaleiro do Real Arco ........Grau 13 o curso de Grande Eleito Perfeito Mestre ........Grau 14

4. Grau MESTRE SECRETO


Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de aulas e palestras sobre a iniciao, instruo do grau, visitas, estudos e pesquisas, reflexo, vivncia, comportamento. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: o primeiro curso em uma escola da Maonaria Filosfica, na qual o Nefito vai aprofundar-se na Lenda de Hiram Habib,

vivenciando a personalidade de Adoniram, para procurar a chave que lhe abrir a parte secreta do Templo de Salomo, somente de onde poder vislumbrar a MENSAGEM DE VIDA dirigida ao Homem pelo Criador. Pois, desde a ORDEM para a construo do Templo, dada ao Rei Davi, o Senhor passou a testar o comportamento humano, verificando o quanto esta criatura j conseguiu dominar as vaidades, a concupiscncia, as ambies de grandezas... para que possa ser um Obreiro humilde, discreto e fiel. Posto que somente assim poder vencer as tentaes ilusrias dos prazeres e da indolncia... condio indispensvel para quem se proponha libertar o seu esprito da escravido das paixes e vcios, erros e preconceitos os verdadeiros carrascos do homem. um curso de maturidade, quando o Maom, pelo estudo e pela reflexo, ter de solucionar. Dor si, se continuar ou no a assumir maiores responsabilidaoes manicas. Pois se deliberar pelo prosseguimento, ter de reprimir o medo e corrigir as suas fraquezas para assumir os deveres que ter de cumpri-los conscientemente ou ser realmente um perjuro! Portanto, este curso tem por finalidade fundamental preparar o Maom para assumir, de fato e conscientemente, a sua ideal funo de Obreiro do Grande Arquiteto do Universo, mas para o que ser necessrio trabalho paciente e discrio!

No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O PRIMEIRO LIVRO DOS REIS: Cap. 8; Vers. 1 a 6 Captulo 8 Dedicao do Templo Versculo 1 Ento congregou Salomo diante de si, em Jerusalm, os ancios de Israel, e todos os cabeas das tribos, os chefes das casas paternas, dentre os filhos de Israel, para fazerem subir da cidade de Davi, que Sio, a arca do pacto do Senhor. 2 De maneira que todos os homens de Israel se congregaram ao Rei Salomo, na ocasio da festa, no ms de etanim, que o stimo ms. 3 E tendo chegado todos os ancios de Israel, os sacerdotes alaram a arca; 4 e trouxeram para cima a arca do Senhor, e a tenda da revelao, juntamente com todos os utenslios sagrados, que havia na tenda; foram os sacerdotes e os levitas que os trouxeram para cima. 5 E o Rei Salomo, e toda a congregao de Israel, que se ajuntara diante dele, estavam diante da arca, imolando ovelhas e bois, os quais no podiam contar nem numerar, pela multido. 6 E os sacerdotes introduziram a arca do pacto do Senhor, no seu lugar, no orculo da casa, no lugar santssimo, debaixo das asas dos querubins. Grau 4. Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO.

Consiste de instruo do grau, estudo da comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este grau trata notadamente da necessidade que os Maons tm de pesquisar constantemente e de examinar com honestidade os acontecimentos... para que possam alcanar a difcil situao de MESTRES PERFEITOS. Assim, a Maonaria, depois de se certificar de que o Iniciado j venceu a indolncia e corrigiu ou est corrigindo as suas fraquezas..., transforma-o novamente em Nefito para faz-lo continuar vivenciando a personalidade de Adoniram, o Mestre Perfeito, isto , o mestre diligente e honesto que foi designado por Salomo, para desempenhar vrias funes antes somente atribuidas ao Gro-Mestre Hiram Habib. E a Maonaria procede deste modo, no sentido de que ele, o Iniciado, demonstre seja adquiriu a confiabilidade necessria para que possa continuar a obra edificante de sua evoluo espiritual. Posto que, como Mestre Perfeito, os atos marcantes do seu procedimento devem constituir, para os seus Irmos, uma prova viva: DE SUA CRENA EM DEUS E NA SOBREVIVNCIA DO ESPRITO!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "PRIMEIRO LIVRO DOS REIS: Cap. 5; Vers. 13 a 18. Captulo 5 Salomo faz aliana com Hiram Rei do Tiro.

OS PREPARATIVOS PARA A EDIFICAO DO TEMPLO. Versculo 13 Tambm o Rei Salomo fez, dentre todo o Israel, uma leva de gente para trabalho forado; e a leva se compunha de trinta mil homens. 14 E os enviava ao Lbano por turnos, cada ms dez mil; um ms estava no Lbano, dois meses cada um em sua casa; e Adoniram estava sobre a leva. 15 Tinha tambm Salomo setenta mil que levavam as cargas; e oitenta mil que trabalhavam pedras nas montanhas; 16 afora os Mestres de Obras que estavam sobre aquele servio, trs mil e trezentos, os que davam as ordens aos trabalhadores. 17 Por ordem do Rei eles cortaram grandes pedras, de grande preo, para fundarem a casa em pedras lavradas. 18 Lavram-nas, pois, os edificadores de Salomo, e os de Hiram, e os gebalitas, e prepararam as madeiras e as pedras para edificar a casa." 6. Grau SECRETRIO NTIMO Grau 5. Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de estudo da comunicao, instruo do grau, pesquisa, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: A Maonaria, neste grau, faz o Nefito vivenciar a situao de um Servidor cuja lealdade possa lev-lo a por em risco a sua prpria

vida, de modo a estar sempre vigilante e pronto para correr em socorro do Amigo, ao primeiro sinal de perigo... com o objetivo de examinar se em sua personalidade, em aperfeioamento, j existem as condies bsicas necessrias ao Obreiro discreto. Portanto, o estudo deste grau destina-se principalmente a desenvolver no Maom A LEALDADE!... No incio dos seus trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "PRIMEIRO LIVRO DOS REIS: Cap. 9; Vers. 10 a 14. Captulo 9 0 Senhor aparece a Salomo pela segunda vez. Versculo 10 Ao fim dos vinte anos em que Salomo edificaria as duas casas, a casa do Senhor e a casa do rei. 11 Como Hiram, rei do Tiro, trouxera a Salomo madeira de cedro e de cipreste, e ouro, segundo todo o seu desejo, deu o rei Salomo a Hiram vinte cidades da terra da Galileia. 12 Hiram, pois, saiu do Tiro para ver as cidades que Salomo lhe dera; porm nao lhe agradaram. 13 Pelo que disse: Que cidades so estas que me deste, irmo meu? De sorte que so chamadas at hoje de Cabul. 14 Hiram enviara ao rei Salomao cento e vinte talentos de ouro." Grau 6. Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO.

Consiste de estudo da comunicao, instruo do grau, pesquisa, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento que a situao moral e intelectual do Irmo lhe permitam haurir. Comentrio: Este grau procura incutir a idia da necessidade de o Maom promover uma justia imparcial, capaz de proteger as pessoas e as propriedades, gerando a segurana e a paz social. Por isso, neste estgio, a Maonaria, continuando a examinar as situaes decorrentes do assassinato do Gro-Mestre Hiram Habib, faz o Nefito vivenciar a personalidade de um Preboste ou Juiz que tenha de funcionar no julgamento dos assassinos... com o objetivo de faz-lo eliminar quaisquer possveis resqucios de dio e vingana ainda existentes em sua personalidade... no sentido de transform-lo em um Obreiro consciente e justo, capaz de espontaneamente se interessar pela proteo das criaturas, das propriedades, das instituies... APTO, portanto, para procurar controlar o mal e aumentar o bem entre os homens: POR MEIO DO AMOR E DA RAZO!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "DEUTERONMIO, o quinto livro de Moiss: Cap. 16; Vers. 18 a 20. Captulo 16 As trs festas: Da Pscoa, de Pentencostes e dos Tabernculos: Deveres dos juzes

Versculo 18 Juzes e oficiais pors em todas as tuas cidades que o Senhor, teu Deus, te d, segundo as tuas tribos, para que julguem o povo com justia. 19 No torcers o juzo; no fars acepo de pessoas, nem recebers peitas; porque a peita cega os olhos dos sbios, e perverte a causa dos justos. 20 A justia, somente a justia seguirs, para que vivas, e possuas em herana a terra que o Senhor, teu Deus, te d." 8o Grau INTENDENTE DOS EDIFCIOS Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de estudo da comunicao, instruo do grau, pesquisa, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento que o Irmo for capaz de assimilar. Comentrio: Este grau trata notadamente do amor de Deus por seus filhos, da sua imanente caridade e bondade. Assim, neste estgio, a Maonaria continua a fazer o Nefito vivenciar situaes de Adoniram, agora como substituto de Hiram Habib na difcil funo de Intendente dos Edifcios... dispondo de imensas riquezas materiais e da oportunidade de distribuir tarefas aos seus Irmos... com o objetivo de torn-lo em um Obreiro equnime, por seu profundo respeito dignidade humana... capaz de, em todas as oportunidades, cumprir o princpio de cooperao: "UM POR TODOS E TODOS POR UM"... e de trabalhar em prol do equilbrio social!...

No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "SEGUNDO LIVRO DAS CRNICAS: Cap. 1; Vers. 1 a 4 Captulo 1 Salomo oferece sacrifcios. Versculo 1 Ora, Salomo, filho de Davi, fortaleceu-se no seu reino, e o Senhor seu Deus era com ele, e muito o engrandeceu. 2 E falou Salomo a todo o Israel, aos chefes de mil e de cem, e aos juzes, e a todos os prncipes em todo o Israel, chefes das casas paternas. 3 E foi Salomo, e toda a congregao com ele, ao alto que estava em Gibeo, porque ali estava a tenda da revelao de Deus, que Moiss, servo do Senhor, tinha feito no deserto. 4 Mas Davi tinha feito subir a arca de Deus de Quiriate-Jearim ao lugar que lhe preparara; pois lhe havia armado uma tenda em Jerusalm. 5 Tambm o altar de bronze feito por Bezaleel, filho de ri, filho de Hur, estava ali diante do tabernculo do Senhor; e Salomo e a congregao o buscavam. 6 E Salomo ofereceu ali sacrifcios perante o Senhor, sobre o altar de bronze, que estava junto tenda da revelao; ofereceu sobre ele mil holocaustos." Anotaes 9. Grau CAVALEIRO ELEITO DOS NOVE Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, estudo e palestra

sobre a iniciao, pesquisa, reflexo, visitas, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este grau trata principalmente do exame das virtudes essenciais, tais como benevolncia, generosidade, perseverana... na busca da VERDADE. Assim, na sua iniciao, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um dos NOVE MESTRES ELEITOS, por Salomo, para capturarem vivos os assassinos do Gro-Mestre Hiram Habib, a fim de serem devidamente processados e julgados... segundo o direito de todos proteo da Lei. E a Maonaria procede deste modo, no sentido de que ele, o Iniciado, verifique se os seus sentimentos de bondade e caridade, honra e justia... no so ainda apenas hipteses de uma criatura oportunista, vingativa e bajuladora... que est apenas buscando ocasio para extravasar seus instintos persistentes! E ela, a Maonaria, procede desta maneira, ainda com o objetivo de forar os Maons a entenderem que tm necessidade de vencer a qualquer preo as paixes ignbeis que teimam em macular a personalidade dos homens! Por isso que eles, os Maons, tero de combater o crime sob todas as formas... mas sempre respeitando os seus semelhantes e promovendo a justia com respeito Lei!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: O PRIMEIRO LIVRO DOS REIS: Cap. 8; Vers. 22 a 26.

Captulo 8 Salomo ora a Deus. Versculo 22 Ps-se Salomo diante do altar do Senhor, na presena de toda a congregao de Israel; e estendeu as mos para os cus, 23 E disse: Oh! Deus de Israel, no h Deus como tu, em cima nos cus nem em baixo na terra, - como tu que guardas a aliana e misericrdia a teus servos, que de todo o corao andam diante de ti; 24 Que cumpriste para com o teu servo Davi, meu pai, o que lhe prometeste; pessoalmente o disseste e pelo teu poder cumpriste, como hoje se v. 25 Agora, pois, Oh! Senhor Deus de Israel, faze a teu servo Davi, meu pai, o que lhe declaraste, dizendo: No te faltar sucessor diante de mim, que se assente no trono de Israel; contanto que os seus filhos guardem o seu caminho, para andarem diante de mim como tu andaste. 26 Agora tambm, Oh! Deus de Israel, cumpra-se a tua palavra que disseste a teu servo Davi, meu pai." 10. Grau CAVALEIRO ELEITO DOS QUINZE Resumo: Este estgio comea por iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, aulas e palestras sobre a comunicao, pesquisa, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: A tolerncia o tema central deste grau. No entanto, ele enfoca ainda o estudo da lei de extradio e do direito dos povos sobre a

administrao autnoma do seu Pas e a necessidade da troca de representantes entre as naes amigas. Assim, a Maonaria, continuando a examinar a personalidade do Nefito... para procurar corrigir as falhas ainda existentes..., vai faz-lo vivenciar a personalidade de um estrangeiro, Bendecar, que se props para guiar os Eleitos por Salomo, para capturarem VIVOS os demais assassinos de Hiram Habib, ao trmino da construo do Templo... no sentido de verificar se o seu critrio de justia decorre dos atributos de imparcialidade e serenidade... ou se apenas fruto de intolerncia, de vingana ou de simples ambio, qualidades estas inerentes s paixes humanas! ... E deste modo a Maonaria procede, com o objetivo de fazer o Iniciado entender que uma das qualidades caractersticas e marcantes do carter dos Maons a tolerncia. Atributo imprescindvel para que possam respeitar sempre o direito pelo menos dos seus Irmos e, em quaisquer circunstncias, promover justia com julgamento justo... para no incorrerem no erro de alimentar o dio e a tirania que a Maonaria procura irradiar pela educao, para a correo do procedimento!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O PRIMEIRO LIVRO DAS CRNICAS: Cap. 22; Vers. 7 a 10 Captulo 22 Instruo de Davi a Salomo

Versculo 7 Disse Davi a Salomo: Filho meu, quanto a mim, tive em meu corao o propsito de edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus. 8 A palavra do Senhor, porm, veio a mim, dizendo: Tu tens derramado muito sangue, e tens feito grandes guerras; no edificars casa ao meu nome, porquanto muito sangue tens derramado na terra, perante mim. 9Eis que te nascer um Filho, que ser homem de repouso; porque lhe darei repouso de todos os seus inimigos ao redor; portanto Salomo ser o seu nome, e eu darei paz e descanso a Israel, nos seus dias. 10 Ele edificar uma casa ao meu nome. Ele me ser por filho, e eu lhe serei por pai, e confirmarei o trono de seu reino sobre Israel para sempre." 1 1 Grau ELEITO CHEFE DE TRIBOS Resumo: Este estgio comea por iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, aulas e palestras sobre a comunicao, pesquisas, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este grau trata especialmente da COMPAIXO, que deve ser manifestada no somente para com os Irmos, mas para com os necessitados de toda a humanidade; e, da FIDELIDADE, que deve ser assegurada em todas as ocasies, sejam quais forem as circunstncias. Trata ainda de diversas formas de governo, para salientar as virtudes da DEMOCRACIA.

Assim, a Maonaria, neste estgio, continuando a examinar a sua personalidade tendo em vista o seu aperfeioamento moral, faz o Nefito continuar a vivenciar a situao de Bendecar, o Pastor do Pas de Ghet, agora como um dos Eleitos dos Doze designados por Salomo, como seus representantes pessoais, para chefiar as 12 Tribos de Israel... no sentido de verificar o seu esprito de COMPAIXO este sentimento indispensvel para quem tenha de dedicar-se ao bem-estar do prximo posto que, sem essa virtude, o dirigente, em regra, recorre corrupo, sobrevindo a degradao e a perda da administrao... tendo por objetivo justificar, porque, na Sublime Ordem, em princpio, todos devem ser considerados iguais desde que susceptveis de aperfeioamento moral e intelectual, para serem motivo de esperana de paz, tranqilidade e confiana para os seus Irmos... e fator de segurana para a Ptria!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei deve ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O PRIMEIRO LIVRO DOS REIS: Cap. 6; Vers. 11 a 14 Captulo 6 Salomo edifica o templo. Versculo 11 Ento veio a palavra do Senhor a Salomo, dizendo: 12 Quanto a esta casa que tu ests edificando, se andares nos meus estatutos, e executares os meus preceitos, e guardares todos os meus mandamentos, andando neles, confirmarei para contigo a minha palavra, que falei a Davi, teu pai;

13 E habitarei no meio dos filhos de Israel, e no desampararei o meu povo de Israel. 14 Salomo, pois, edificou aquela casa e a acabou."

12. Grau GRO-MESTRE ARQUITETO Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, aulas, palestras sobre a comunicao, pesquisas, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo! Comentrio: A tnica deste grau a instintiva F em Deus, que existe em todas as criaturas, demonstrada pelas prticas dos princpios morais e do cultivo das virtudes, dando nfase a convico de que o nosso esprito caminha para o encontro com o seu Criador. Este grau trata ainda das diversas formas de tributao e da sua necessidade para atender o custeio das obras essenciais vida das populaes. E examina as diversas cincias necessrias ao bom desempenho da rdua misso do Mestre Arquiteto na edificao do MONUMENTO SOCIAL DA HUMANIDADE. Portanto, este estgio como que a continuidade do anterior, posto que, em toda a criatura humana, j existe instintivamente fazendo parte de suas qualidades naturais e como um de seus princpios morais a crena em um Ser Superior,

responsvel pelas coisas que lhe maravilham e que no as entende... e de que o seu esprito, depois de muito viajar e vencer as mltiplas dificuldades, regressar Fonte de onde partiu. E que para os Maons a Maonaria, vindo em socorro do esprito peregrinante, oferece-lhe os meios que vinha procurando atravs dos milnios, para encontrar mais facilmente o CAMINHO DA VOLTA... Por isso, neste estgio, eminentemente educativo, ela, a Maonaria, faz o Nefito vivenciar a personalidade de um Mestre Arquiteto que usa com destreza os instrumentos e as ferramentas que lhe pem nas mos, para o seu aperfeioamento tico... pois o homem ou no honesto, tem integridade moral ou no a tem! Assim, para no prejudicar a evoluo do seu esprito, o Maom ter que optar pela honestidade e inteira moralidade de seu procedimento... ainda que para isso tenha que renunciar a eventuais benefcios materiais e sociais. Posto que isto o que a Maonaria prope ao Nefito, neste grau, se deseja realmente fazer progresso nos ensinamentos da Ordem... e estreitar os laos de fraternidade que unem os Maons em uma Comunidade Universal de Irmos... na esperana de que ele, o Nefito, venha a auxiliar na construo de um mundo menos agressivo, portanto, de menos sofrimentos!...

No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "PRIMEIRO LIVRO DOS REIS: Cap. 9; Vers. 1 a 5. Captulo 9 O Senhor aparece a Salomo pela segunda vez. Versculo 1 Sucedeu, pois que, tendo Salomo acabado de edificar a casa do Senhor, e a casa do rei, e tudo quanto lhe aprouve fazer, 2 apareceu-lhe o Senhor segunda vez, como lhe tinha aparecido em Gebeo. 3 E o Senhor lhe disse: Ouvi a tua orao e a tua splica, que fizeste perante mim; santifiquei esta casa que edificaste, a fim de pr ali o meu nome para sempre; e os meus olhos e o meu corao estaro ali todos os dias. 4 Ora, se tu andares perante mim como andou Davi, teu pai, com inteireza de corao e com eqidade, fazendo conforme tudo o que te ordenei, e guardando os meus estatutos e as minhas ordenanas, 5 ento confirmarei o trono do teu reino sobre Israel para sempre, como prometi a teu pai Davi, dizendo: No te faltar varo sobre o trono de Israel." 13. Grau CAVALEIRO DO REAL ARCO

Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, aula e palestra sobre a comunicao, pesquisas, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. No entanto, se quiser prosseguir seus estudos no Grau 14., ter de apresentar um trabalho. Comentrio: Fundamenta-se este grau no esforo para encontrar os sinais que ocultam o verdadeiro nome de Deus, posto que somente a sua pronncia verdadeira j proporcionaria perigosos poderes. inegvel que a concepo de CRIADOR varia com o preparo intelectual, com o aperfeioamento moral e com a evoluo espiritual da criatura. Por isso tm surgido mistrios sobre a forma de gravar e a correta pronncia do nome que identificaria Deus. Da as lendas sobre "palavras perdidas"... que a Maonaria vem esclarecendo e fazendo luz. claro que h conhecimentos que somente aos sbios so revelados... do mesmo modo que h lugares que somente aos puros sero permitidos penetrarem! ... Assim, LIBERDADE era o nome gravado em uma das faces do "CUBO DE GATA", achado sob o "Arco Real"... onde somente os puros poderiam penetrar... e os sbios saberiam pronunci-la! Pois, para quem a decifrava... no havia mais desculpas para a prtica de iniquidades. , pois a lenda de ENOQUE que este estgio procura examinar. Modo por que, na iniciao, a

Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade do Intendente de Salomo, que debaixo do NONO ARCO encontrou a PEDRA em que estavam gravados "os sinais misteriosos" nos quais Salomo decifrou o "verdadeiro nome do Senhor": LIBERDADE! Deste modo, a Maonaria procede, no sentido de que ele, o Nefito, entenda que a LIBERDADE a Lei fundamental de Deus. E entenda tambm que para ser livre o homem tem de ser JUSTO E BOM! a razo por que os Maons tm a honra e o dever de se dedicarem ao melhoramento intelectual e moral da Humanidade... para que todas as criaturas um dia encontrem dentro do seu corao a "GATA" onde est gravado o verdadeiro nome do seu Criador: LIBERDADE!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "XODO, Segundo Livro de Moiss: Cap. 6; Vers. 2 a 7. Captulo 6 Deus promete livrar os Israelitas. Versculo 2 Falou mais Deus a Moiss e disselhe: Eu sou Jeov; 3 e apareci a Abrao, a Isac e a Jac como Deus todo-poderoso; mas pelo meu nome Jeov no lhes foi conhecido. 4 Estabeleci a minha aliana com eles, para lhes dar a terra de Cana, a terra de suas peregrinaes, na qual foram peregrinos.

5 Tambm tenho ouvido o gemer dos filhos de Israel, aos quais os Egpcios guardam em servido; e lembrei-me de minha aliana. 6 Pelo que dizem aos filhos de Israel: Eu sou Jeov, e vos hei de tirar de debaixo das cargas do Egito, vos hei de livrar do seu jugo e vos hei de remir com brao estendido e com grandes juzos. 7 Eu vos hei de tomar por meu povo, e hei de ser vosso Deus; e vs sabereis que eu sou Jeov vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas dos Egpcios. 8 E vos hei de introduzir na terra que jurei dar a Abrao, a Isac e a Jac; e hei de d-la a vs por herana; eu sou Jeov. 14. Grau GRANDE ELEITO OU PERFEITO E SUBLIME MAOM Resumo: Este curso o ltimo desta escola, a Loja de Perfeio. Comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, aulas e palestras sobre a iniciao, estudos e pesquisas, reflexo, visitas, vivncia. Termina por um trabalho escrito, no qual o Irmo dever mostrar conhecimento sobre todos os cursos e estgios desta escola... e que precisa ser aprovado para que possa candidatar-se iniciao no Grau 15.. Comentrio: Este um curso que exige maiores reflexes, consideraes e anlise... em que a Maonaria coloca o Nefito nas condies de SIMPLES MORTAL, sujeito a pena.s e atribuies..., mas que so necessrias evoluo do seu esprito.

Posto que somente pelo sofrimento o homem poder entender que no alcanar a salvao enquanto for desonesto e semear a maldade... pois, assim como viver, morrer! Por isso, continuando a examinar a lenda de Enoque, na iniciao deste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um dos SUBSTITUTOS do Gro-Mestre Hiram Habib, assassinado ao trmino da construo do Templo, os quais, sob o NONO ARCO, encontraram o CUBO DE GATA, no qual, em uma de suas faces, se achava inscrita em um tringulo e gravada em uma placa de ouro a palavra INEFVEL... E com os quais Salomo integrou uma NOVA ORDEM: A Ordem dos Mestres Conscientes da responsabilidade do conhecimento da verdade perfeita: DE QUE O ESPRITO DO HOMEM UMA PARTCULA DE DEUS! Neste grau terminam os subsdios fornecidos pela construo do Primeiro Templo de Jerusalm, o TEMPLO DE SALOMO, para que a Maonaria pelo estudo, pela pesquisa e, sobretudo, pela reflexo, prepare os OBREIROS humildes, discretos, perseverantes... OS ELEITOS PERFEITOS MESTRES! ... E ainda a destruio deste Templo servir de advertncia, sobretudo para os mais favorecidos, moral e intelectualmente, do grande perigo da fragilidade humana e da sua marcante tendncia para o comodismo e a degradao!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser:

"XODO, o Segundo Livro de Moiss: Cap. 33; Vers. 18 a 23. Captulo 33 Moiss roga a Deus que lhe mostre a Sua glria Versculo 17 Disse Jeov a Moiss: Farei tambm isto que disseste; porque achaste graa aos meus olhos e te reconheo pelo teu nome. Prosseguiu Moiss; Mostra-me a Tua 18 glria. 19 Respondeu-lhe Jeov: Farei passar toda a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o nome de Jeov; terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer 20 Continuou Jeov: No poders ver a minha face, porque o homem no pode ver a minha face e viver. 21 Disse mais Jeov: Eis aqui est um lugar perto de mim, e tu estars sobre a penha. 22 Quando passar a minha glria, te porei numa fenda da penha, e te cobrirei com a mo, at que eu tenha passado. Depois tirarei da mo, e me' vers pelas costas; porm a minha face no se ver. GRAUS HISTRICOS E RELIGIOSOS: 15., 16., 17. e 18.. Nesta escola, o Captulo dos Cavaleiros Rosa-Cruz, a Maonaria examina as conseqncias da destruio do Primeiro Templo, o Templo de Salomo, e a construo do Segundo Templo, o

Templo de Israel; os ensinamentos morais decorrentes das GRANDES RELIGIES... tendo em vista a necessidade de buscar argumentos que possam contribuir para o aprimoramento moral dos Maons... no sentido de desenvolver e assegurar fidelidade s obrigaes assumidas, bem como aprimorar o seu carter com o propsito de prevenir as decepes. Esta escola oferece dois cursos e dois estgios: o curso do Cavaleiro do Oriente .Grau 15. o estgio do Principe de Jerusalm Grau 16. o estgio do Cavaleiro do Oriente e do Ocidente. . . Grau 17. o curso do Soberano Prncipe Rosa-CruzGrau 18. 15. Grau CAVALEIRO DO ORIENTE Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, aulas e palestras sobre a iniciao, estudos e pesquisas, visitas, vivncia, reflexo. Termina por um trabalho escrito em que o Irmo deve demonstrar qualidades de pesquisador e conhecimentos da filosofia do grau. Comentrio: Neste curso devem ser examinados principalmente os motivos que levaram os judeus ao cativeiro de Babilnia... e a razo dos esforos para a libertao da Terra Santa, por aqueles que conseguiram sobreviver e conservar a FE e as VIRTUDES recomendadas por Jeov. Assim, o curso se desenvolver sobre a deportao dos Israelitas e a sua escravido por 70 anos, em Babilnia; a permisso para a

reconstruo do Templo de Jerusalm; libertao dos ornamentos e jias do Templo; a elevao de Zorobabel a Cavaleiro da Ordem de Ciro; a recepo de Zorobabel por Ananias; a designao de Zorobabel para Chefe da Nao Judaica; e a construo do Segundo Templo. Portanto, este grau inaugura uma nova fase do aprendizado manico... e enseja a oportunidade para que o Iniciado aproveite os variados meios postos ao seu alcance para melhorar os seus conhecimentos que, se devidamente aproveitados, o libertaro do domnio da ignorncia que o mantm escravizado s fraquezas humanas. E a razo por que,na iniciao neste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de Zorobabel, o construtor do Segundo Templo, a fim de faz-lo entender que somente a integral fidelidade aos juramentos prestados poder faz-lo livrar-se do desfalecimento ante a iminente tarefa de combater as suas prprias fraquezas... sobretudo se tiver de refazer-se de deslizes praticados aps o conhecimento da verdade! Da por que a construo do Segundo Templo de Jerusalm foi mais difcil... pois, alm do Obreiro manejar a trolha, tinha de estar de espada na mo. E o Templo de Israel jamais atingiu a perfeio e beleza do Templo de Salomo! Verificamos, deste modo, que este Grau enseja uma magnfica lio moral: O Maom deve vigiar os seus atos e pensamentos para conferi-los dia-a-

dia... a fim de que possa melhor-los sempre, uma vez que livremente foi INICIADO!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O LIVRO DE ESDRAS: Cap. 3; Vers. 8 a 10. Captulo 3 levantado o altar. Versculo 8 Ora, no segundo ano da sua vinda casa de Deus em Jerusalm, no segundo ms, Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesu, filho de Jozadaque, e os outros seus irmos, os sacerdotes e os levitas, e todos os que vieram do cativeiro para Jerusalm, deram incio obra e constituram os levitas, da idade de vinte anos para cima, para superintenderem a obra da casa do Senhor. 9 Ento se levantaram Jesu com seus filhos e seus irmos, Cadmiel e seus filhos, os filhos de Jud, como um s homem, para superintenderem os que faziam a obra da casa de Deus; como tambm os filhos de Henadade, com seus filhos e seus irmos, os levitas. 10 Quando os edificadores lanaram os alicerces do Templo do Senhor, os sacerdotes, trajando suas vestes, apresentaram-se com trombetas, e os levitas, filhos de Asafe, com cmbalos, para louvarem o Senhor, segundo a ordem de Davi, rei de Israel. 16. Grau PRNCIPE DE JERUSALM Resumo: Este estgio comea por sua iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau,

estudo da comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este estgio complemento do curso precedente, visto como neste grau examinado o resultado da Embaixada dos Israelitas junto ao Rei Dario, para desfazer as intrigas dos Samaritanos e pedir ajuda ao Rei Persa. Trata ainda da volta dos cinco embaixadores chefiados por Zorobabel; de suas designaes para Prncipes de Jerusalm; do tributo exigido pelo mais forte e da soberania das naes. A tnica deste grau , pois, a exaltao do valor moral, da firmeza de carter e da constncia no ideal. Por isso que neste mundo de disputas e de discutidas cooperaes... em que as armas da intriga e da deslealdade so esgrimidas em todas as direes... muito difcil cultivar a pacincia e a gentileza, a beleza do amor, o herosmo da verdade, o exerccio da justia e a prtica da caridade... ... Dai por que, na iniciao deste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a situao de Zorobabel como embaixador junto a Dario, para defender-se das intrigas dos opositores construo do Segundo Templo... no sentido de faz-lo entender, mais uma vez, as redobradas dificuldades que ter de enfrentar toda vez que depois de Iniciado ceder s tentaes das fraquezas humanas... com o objetivo de faz-lo entender, ainda, que, mesmo contra possveis adversrios, mesmo inimigos..., necessrio que o Maom seja justo, posto que ainda nas mais

adversas condies ele deve estar sempre construindo e reconstruindo o TEMPLO DE DEUS: Que o seu prprio corpo! Para que no cesse de melhorar as suas condies morais, as unhas armas de que dispe para defender a evoluo do seu esprito:... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O LIVRO DE ESDRAS: Cap. 6; Vers. 13 a 16. Captulo 6 O rei Dario confirma a ordem de edificar o templo. Versculo 13 Ento Tatenai, o Governador a oeste do rio, Setar-Bozenai e os seus companheiros executaram com toda a diligncia o que mandara o rei Dario. 14 Assim os ancios dos judeus iam edificando e prosperando pela profecia de Ageu, o profeta, e de Zacarias, o filho de Ido. Edificaram e acabaram a casa de acordo com o mando de Deus de Israel, e de acordo com o decreto de Ciro e de Dario, e de Artaxerxes, rei da Prsia. 15 E acabou-se esta casa no terceiro dia do ms de Adar, no sexto ano do reinado do rei Dario. 16 E os filhos de Israel, os sacerdotes e os levitas, e o resto dos filhos do cativeiro fizeram a dedicao desta casa de Deus, com alegria." 17. Grau CAVALEIRO DO ORIENTE E DO OCIDENTE

Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo da comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. No entanto, se quiser prosseguir seus estudos no Grau 18., ter de apresentar um trabalho escrito, em que demonstre seus conhecimentos manicos. Comentrio: A organizao e filosofia deste grau foram transportadas da Palestina para a Europa, donde a sua denominao de CAVALEIRO DO ORIENTE E DO OCIDENTE. A sua tnica a defesa da F e da CARIDADE. Pois, a Ordem dos Cavaleiros de Malta, para os quais no h fronteiras entre as naes, nem estrangeiros a considerar... foi organizada para combater o mal e fazer o bem, para combater a tirania e lutar pela liberdade e o progresso, a fim de conseguir a paz e a fraternidade universais! Traja, portanto, este grau do direito de REUNIO e do direito de INSTRUIR-SE, posto que somente haver PBLICO se o povo for educado e se no houver apenas escravos! Este estgio exige muita reflexo, por isso a Maonaria, na sua iniciao, faz o Nefito vivenciar a personalidade de um dos PRIMEIROS ONZE CAVALEIROS DAS CRUZADAS, que, em 1118, prestaram juramento a Garimont, Patriarca e Prncipe de Jerusalm... com o objetivo de faz-lo entender que o Maom deve estudar as diversas religies e o costume dos diferentes povos para evitar a discriminao sectria, e para que possa respeitar e defender, como dogma, a liberdade de

cada pessoa adotar a religio que mais lhe convenha, ou mesmo de adotar nenhuma religio... mas de que ele, o Maom, ter de conscientemente crer em Deus e na sobrevivncia do seu esprito... para que possa realmente cultivar a amizade, a unio, a submisso, a discrio, a prudncia, a fidelidade, a temperana... atributos indispensveis aos Obreiros!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O APOCALIPSE DE SO JOO: Cap. 5; Vers. 1 a 5. Captulo 5 O livro selado com sete selos. Somente o Cordeiro digno de abr-lo. Versculo 1 Vi na destra do que est assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, bem selado com sete selos. 2 Vi tambm um anjo forte, chamando com grande voz: Quem digno de abrir o livro e de romper os seus selos? 3 E ningum no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, poderia abrir o livro, nem olhar para ele. 4 E eu chorava muito, porque no era achado ningum digno de abrir o livro, nem de olhar para ele. 5 E disse um dentre os ancios: No chores; eis que o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, venceu para abrir o livro e romper os seus sete selos." 18 Grau SOBERANO PRNCIPE ROSA-CRUZ

Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, estudo, pesquisas, aulas e palestras sobre a iniciao, reflexo, concluses, visitas, vivncia, comportamento. Termina por um trabalho escrito em que o Irmo deve demonstrar conhecimento satisfatrio. Este trabalho, porm, facultativo. Comentrio: Neste curso examinado a transcendental mensagem oferecida meditao do crente desde o nascimento crucificao do Cristo... e a semelhana do Cristianismo com as outras Grandes Religies da Humanidade. um curso longo, mas de uma beleza e atrao irresistveis. Pois, indubitavelmente, este um dos graus mais proveitosos para o aperfeioamento moral e intelectual do Iniciado. Sua tnica o exame da F, da ESPERANA e da CARIDADE! Os seus smbolos so a CRUZ e a ROSA! Isto , o corpo e o esprito: JESUS e o CRISTO! ... Talvez porque o mundo vem, de algum tempo para c, sob o imprio da tirania e da maldade... a Maonaria na iniciao neste grau faz o Nefito vivenciar a personalidade de um Cavaleiro TEMPLRIO... com o objetivo de que nele a razo e a f, simbolizadas pela rosa e a cruz, superem o pessimismo e a descrena... forando-o a encontrar a confiana em si mesmo e o otimismo da comunho fraternal QUE O FARO VENCEDOR NO PORFIADO COMBATE ENTRE O BEM E O MAL. E ainda, possivelmente, para perseguir esta finalidade... sobretudo considerando a grande

semelhana existente entre o Cristianismo e muitas das Grandes Religies da Humanidade, o Rito Escocs Antigo e Aceito dedicou o ltimo curso desta escola, o Captulo dos Cavaleiros RosaCruz, especialmente ao exame da LIO DE AMOR E PUREZA vivida na Terra, por nosso queridssimo Mestre, Nosso Senhor Jesus Cristo, o Mensageiro de Deus... para revelar ao "homem de boa vontade" que justamente pela PUREZA e pelo AMOR que ele libertar o seu esprito da escravido da matria: "SEDE PUROS E AMAI-VOS UNS AOS OUTROS" o mandamento! Pois, "quando a razo reconhece uma VERDADE como certa, a Maonaria ensina que essa concepo humana corresponde a uma REALIDADE; quando a conscincia reconhece uma VERDADE MORAL, a Maonaria ensina que ela deve merecer a nossa mesma CERTEZA que as verdades de ordem material"!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O EVANGELHO SEGUNDO MARCOS: Cap. 14; Vers. 12 a 17 Captulo 14 A conspirao contra Jesus. Versculo 12 Ora, no primeiro dia dos pes zimos, quando imolavam a pscoa, disseram-lhe seus discpulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comeres a pscoa? 13 Enviou, pois, dois dos seus discpulos e disselhes: Ide cidade, e vos sair ao encontro um homem levando um cntaro de gua; segui-o;

14 E onde ele entrar, dizei ao dono da casa: O Mestre manda perguntar: Onde est o meu aposento em que hei de comer a pscoa com os meus discpulos? 15 E ele vos mostrar um grande cenculo mobiliado e pronto; a fazei-nos os preparativos. 16 Partindo, pois, os discpulos foram cidade, onde acharam tudo como ele dissera, e prepararam a pscoa. 17 Ao anoitecer chegou ele com os doze. GRAUS FILOSFICOS: 19, 20., 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 28, 29, 30. Nesta escola, o CONSELHO DOS CAVALEIROS KADOSCH, a Maonaria, considerando a grande influncia que tem o passado sobre o presente e o futuro... examina os ACONTECIMENTOS MARCANTES que em todos os tempos iluminaram a noite tormentosa em que caminham como que sem rumo os espritos encarnados nos corpos que integram o gnero'humano... com o objetivo de facilitar a marcha dos INICIADOS que se propem ser OBREIROS na Oficina do Grande Arquiteto do Universo. Esta escola compreende quatro cursos e oito estgios: o curso do Grande Pontfice ou mestre Ad Vitam .. Grau 19 o estgio do Gro- Mestre das Lojas... Grau 20 o estgio do Grande Patriarca Noaquita... Grau 21 o curso do Prncipe do Lbano ..... Grau 22

o estgio do Chefe do Tabernculo Grau 23 o estgio do Prncipe do Tabernculo Grau 24 o estgio do Cavaleiro da Serpente de Bronze

Grau............................................25 o estgio do Prncipe da Merc....Grau 26 o estgio do Grande Comendador do Templo Grau............................................27 o curso do Prncipe Adepto ........Grau 28 o estgio do Grande Escocs de Santo Andr Grau................................................29 o curso do Cavaleiro Kadosch..... Grau 30 19 Grau GRANDE PONTFICE OU SUBLIME ESCOCS Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, aulas e palestras sobre a iniciao, pesquisas, visitas, reflexo, vivncia. Termina por um trabalho escrito em que o Iniciado revele conhecimento e aproveitamento. Este trabalho, porm, facultativo. Comentrio: Este grau constitui toda uma lio no sentido de mostrar a necessidade do selecionamento das companhias... evitando sempre os mpios, os prfidos e toda a aliana impura. E o primeiro curso dos graus filosficos. Portanto, um como que estudo preparatrio da verdadeira interpretao simblica da JERUSALM CELESTE... da importncia da pureza do lar... da necessidade da moralizao dos pais... do efeito social do divrcio.

Este um grau profundamente mstico. Por isso, a sua tnica o cultivo da pacincia... o trabalho perseverante... a importncia da verdade... a necessidade de usar a razo. Na iniciao, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um "SUMMUS PONTIFEX" com o objetivo de procurar examinar com ele a relao existente entre as REVELAES DO APOCALIPSE e o extraordinrio significado religioso que JERUSALM tem sido e ser... para o destino da Humanidade, sobretudo no que se refere construo e reconstrues dos Templos... no sentido de procurar faz-lo entender o profundo mistrio que envolve a COMUNICAO DOS SANTOS, a INTUIO, a REVELAO... algumas vezes em sonho, outras vezes mesmo em estado de viglia. E faz-lo entender ainda porque os espritos em conseqncia mesmo de sua perenidade e sua imanente natureza evolutiva necessitam de sucessivas encarnaes... atravs das quais, como homem, tm de usar adequadamente os corpos que os Mestres lhes designarem... para que possam completar a sua evoluo espiritual no plano fsico... tornando-se, deste modo, testemunhas da MISERICRDIA DE DEUS. , pois, neste grau que a Maonaria procura preparar o Iniciado para o estudo, a pesquisa, a reflexo que ter de realizar... se pretender encontrar utilidade nos ensinamentos filosficos dos graus subseqentes... posto que, para isso, ter de despir-se inteiramente da superstio, da arrogncia, do orgulho, da gula, da

concupiscncia... uma vez que, somente aos humildes e puros, POSSIBILITADO DESVENDAREM OS MISTRIOS QUE A JERUSALM CELESTE ENCERRA!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da LEI SER ABERTO E LIDO; se for a Bblia, a leitura ser: "O APOCALIPSE DE SO JOO: Cap. 21; Vers. 14 a 19. Captulo 21 O novo cu e a nova terra. A nova Jerusalm. Versculo 14 0 muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze apstolos do Cordeiro. 15 E aquele que falava comigo tinha por medida uma cana de ouro, para medir a cidade, as suas portas e o seu muro. 16 A cidade era quadrangular; e o seu comprimento era igual sua largura. E mediu a cidade e tinha ela doze mil estdios; e o seu comprimento, largura e altura eram iguais. 17 Tambm mediu o seu muro, era de cento e quarenta e quatro cvados, segundo a medida do homem, isto , de anjo. 18 O muro era construdo de jaspe, e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro lmpido. 19 Os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda espcie de pedras preciosas. O primeiro fundamento era de jaspe; o segundo era de safira; o terceiro, de calcednia; o quarto, de esmeralda;

20 O quinto, de sardnica; o sexto, de srdio; o stimo, de Crislito; o oitavo, de berilo; o nono, de topzio; o dcimo, de crispraso, o undcimo, de jacinto; o duodcimo, de ametista. 20. Grau GRO-MESTRE DAS LOJAS SIMBLICAS Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo e pesquisa sobre a comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Na iniciao deste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de Zorobabel, o Gro-Mestre construtor do Segundo Templo... no sentido de faz-lo entender QUE, QUEM DESEJE FAVORECER X CAUSA DO POVO ter primeiro que cultivara TOLERNCIA e a JUSTIA... de buscar sempre a verdade. E, assim, a Maonaria procede com o objetivo de fazer o Iniciado compreender que a Sublime Ordem deve retomar s suas caractersticas originais de discrio, simplicidade e espiritualidade... e que o primeiro passo nesse sentido ser o aperfeioamento moral e intelectual do Maom. Pois, para que possa falar de LIBERDADE, dever ter-se libertado antes das fraquezas humanas... para falar de IGUALDADE, antes dever ter vencido as suas ambies... para falar de FRATERNIDADE, dever ter substitudo a vaidade e o orgulho pela modstia e pela humildade... para pretender INSTRUIR, dever antes ter combatido a sua ignorncia pelo estudo e pela reflexo!

As cerimnias ritualsticas deste grau buscam origem ainda na lenda da construo do Segundo Templo, notadamente no que se refere CMARA DE REUNIO... porm fazem aluso ainda lenda dos Sbios Caldeus, adoradores do fogo, encarregados de praticar e divulgar a VERDADE. Portanto, poderamos dizer que a tnica deste grau o interesse pela melhoria do ENSINO desde as escolas primrias at as universidades!... No incio dos trabalhos neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O LIVRO DE ESDRAS: Cap. 4; Vers. 7 a 10 Captulo 4 Os samaritanos acusam os judeus perante o rei Artaxerxes. Versculo 7 Tambm nos dias de Artaxerxes escreveram Bis-lo, Mitridate, Tabeel, e os companheiros destes, a Artaxerxes, rei da Prsia; e a carta foi escrita em caracteres aramaicos, e traduzida na lngua aramaica. 8 Reum, o comandante, e Sinsai, o escrivo, escreveram uma carta contra Jerusalm, ao rei Artaxerxes, do teor seguinte; 9 isto , escreveram Reum, o comandante, Sinsai, o escrivo, e os seus companheiros, os juzes, os governadores, os oficiais, os persas, os homens de Ereque, os babilnios, os susanquitas, isto , os elamitas, 10 e as demais naes que o grande e afamado Asnapar transportou, e que fez habitar na cidade de Samaria e no restante da provncia dalm do Rio Eufrates.

11 Eis o teor da carta endereada ao rei Artaxerxes: Teus servos, os homens daqum do Eufrates e em tal tempo. Seja do conhecimento do rei que os judeus que subiram de ti vieram a ns a Jerusalm. Eles esto reedificando aquela rebelde e malvada cidade, e vo restaurando os seus muros, e reparando os seus fundamentos." 21. Grau GRANDE PATRIARCA NOAQUITA Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo e pesquisa sobre a comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este grau tem o cerimonial de iniciao relacionado com a lenda do dilvio universal... a Arca de No... a Torre de Babel. Sua tnica o ensino da humildade... a necessidade de construir a PAZ... o dever de educar para a LIBERDADE... demonstrando sempre os malficos efeitos do orgulho! Na iniciao neste grau, a Maonaria procura fazer o Nefito vivenciar uma dupla personalidade, e de Peleg, o construtor da Torre de Babel... e a de uma criatura arrependida da desobedincia para com Deus. ...E isto a Maonaria faz com o objetivo de forar o Iniciado a refletir sobre a concepo de Deus, seja como um filsofo, seja como um religioso... portanto, atravs da razo e da f... forando-o a concluir que a compreenso do Criador, pela criatura, est na dependncia de mltiplas condies

pessoais, dentre as quais preponderam o seu estado de sade, o seu preparo intelectual, o seu aperfeioamento moral, a sua situao econmica, a sua evoluo espiritual. Mas a verdade que da concepo que o Maom tenha de Deus, vai depender a compreenso do trabalho que tenha prioridade de realizar como Obreiro!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "GNESIS, o Primeiro Livro de Moiss: Cap. 6; Vers. 1 a 13. Captulo 6 A corrupo do gnero humano. Versculo 1 Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas. 2 vendo os filhos de Deus, que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram. 3 Ento disse o Senhor: O meu esprito no agir para sempre no homem, pois este carnal; e os seus dias sero cento e vinte anos. 4 Ora naquele tempo havia gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos de Deus possuram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos: estes foram valentes, vares de renome, na antigidade. 5 Viu o Senhor que a maldade do homem se havia multiplicado na terra, e que continuamente mau era tododesgnio do seu corao; 6 ento se arrependeu o Senhor de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no corao.

7 Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus; porque me arrependo de os haver feito. 8 Porm No achou graa diante do Senhor. 9 Eis a histria de No: No era homem justo e ntegro entre os seus contemporneos; No andava com Deus. 10 Gerou trs filhos: Sem, Cn e Jaf. 11 A terra estava corrompida vista de Deus, e cheia de violncia. 12 E viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque todo ser vivente havia corrompido o seu caminho na terra. Deus anuncia o dilvio 12 Ento disse Deus a No: Resolvi dar cabo de toda a carne, porque a terra est cheia de violncia dos homens; eis que os farei perecer juntamente com a terra. 22. Grau PRNCIPE DO LBANO Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, estudos e pesquisas, aulas e palestras sobre a iniciao, visitas, reflexo, vivncia, comportamento. Termina por um trabalho escrito, no qual o Iniciado deve revelar conhecimento e aproveitamento. Este, porm, um trabalho facultativo. Comentrio: O tema central deste grau a arte milenria de trabalhar a madeira oriunda dos bblicos CEDROS do Monte Lbano. Portanto, a sua tnica a observncia da LEI DO TRABALHO... as

diversas formas por que o trabalho deve ser realizado... da necessidade da completa liberdade para trabalhar... da livre indstria e do comrcio livre dos monoplios e dos controles estatais... do sistema de economia que melhor sirva Nao. O Ritual de iniciao fala ainda das sucessivas invases do solo sagrado do Monte das lendas... das guerras e suas destruies... dos fugazes vencedores...para concluir que,depois de tudo, na Montanha vivero apenas os Lenhadores: Trabalhando os CEDROS pessoalmente plantados por Ado! Assim, na iniciao neste grau, a Maonaria procura fazer o Nefito vivenciar a personalidade de um Cavaleiro que deseja ser PRNCIPE DO LBANO... para o que lhe indicado que apie a sua pretenso: Trabalhando COM O REAL MACHADO os cedros do Monte. Pois, desde os Sidonianos, ali Prncipe aquele que melhor use os "instrumentos" para lavrar a "preciosa matria prima"... E isto a Maonaria faz com o objetivo de fazer o Iniciado entender que somente o trabalho constri e dignifica o homem. Pois somente o trabalho tem a faculdade de produzir segurana, sade e instruo... alm de ser a nica arma para combater e dominara "clebre serpente de trs cabeas": intemperana, a devassido e os vcios que vm corrompendo o gnero humano. E faz-lo entender ainda que "os instrumentos de trabalho do Maom" so as suas palavras e os seus atos... quando usados nos Templos, para esclarecer seus Irmos, ou postos ao servio da

Humanidade, para melhorar as condies materiais, morais e espirituais dos homens... procurando esculpir em seus coraes a Imagem de Deus!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei ser aberto e lido; se for a Bblia, a sua leitura ser: "GNESIS, o Primeiro Livro de Moiss: Cap. 3; Vers. 1 a 7. Captulo 3 Tentao e queda do homem. Versculo 1 Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo, que o Senhor tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? 2 Respondeu a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim podemos comer; 3 mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. 4 Disse a serpente mulher: Certamente no morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. 6 Ento, vendo a mulher que aquela rvore era boa para comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele tambm comeu. 7 Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus, pelo que coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais." 23. Grau CHEFE DO TABERNCULO

Resumo: Este estgio comea por iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, pesquisas e estudos sobre a comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este grau baseia-se nas comemoraes do presbiteriado de ARO e seus filhos Itamar e Eliazar... Cavaleiros chaves do Tabernculo, onde se guardavam as leis e os princpios fundamentais da moral, bem como as verdades REVELADAS. Portanto, este grau se ocupa notadamente da ao do governo e dos instrumentos usados pela Justia. por isso que, na iniciao deste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um filho de Hiram, candidato ao sacerdcio. E assim a Maonaria procede com o objetivo de fazer o Iniciado compreender que os segredos dos smbolos, a interpretao das alegorias e a verdade das lendas... no lhe vo ser decifradas por simples comunicao ou mesmo algumas superficiais explanaes... mas que somente poder adquirir conhecimento do sublime e do grandioso por meio de perseverana, estudo e da mais profunda meditao... E, para isso, necessita de boa vontade, de pacincia e de persistncia... alm de ter que possuir um carter justo, honesto, fiel, altamente moralizado e temente a Deus. Posto que uma das obrigaes elementares do Maom sempre estar em condies de

propiciar meios para que a delinqncia seja punida... quer praticada pelo pobre ou pelo rico... que a justia se faa com o mesmo rigor. No entanto, que igualmente a um e a outro... lhes sejam garantido o direito de defesa e assegurado o respeito dignidade humana!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "XODO, o Segundo Livro de Moiss: Cap. 40; Vers. 1 a 5. Captulo 40 Deus manda Moiss levantar o tabernculo. Versculo 1 Depois disse Jeov a Moiss: 2 No primeiro ms, no primeiro dia do ms, levantaras o tabernculo da tenda da revelao. 3 Pors nele a arca do testemunho, e deixars cair o vu diante dela. 4 Meters nele a mesa e pors por ordem as coisas que esto sobre ela; meters nele tambm o candieiro, e acenders as suas lmpadas. 5 Colocars o altar de ouro para o incenso diante da arca do testemunho, e pendurars o anteparo da entrada do tabernculo. 24. Grau PRNCIPE DO TABERNCULO Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudos e pesquisas sobre a comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo.

Comentrio: Este grau complemento do anterior. E nele o Iniciado se exercita na prtica dos trabalhos filosficos e adquire maior soma de conhecimentos sobre a construo do Tabernculo de Moiss e do manejo da justia. Por isso que justamente neste grau que a Maonaria trata notadamente da composio do Juri, da sua importncia no julgamento do ru, da sua constituio, do seu funcionamento... e da necessidade de os jurados observarem estrita fidelidade s suas obrigaes para com o povo. Assim, na iniciao neste grau, a Maonaria faz, o Nefito vivenciar a personalidade de um Levita, candidato a Prncipe do Tabernculo, isto , candidato a ter o dificlimo poder de julgar. E ela, a Maonaria, procede deste modo, com o objetivo de esclarecer ao Iniciado, que a verdadeira chave para a compreenso dos mistrios menores e maiores... o entendimento de que a verdadeira mensagem dos smbolos, alegorias e parbolas consiste em que o Maom deve primeiro procurar conhecer-se o mais profundamente possvel... at que possa vencer as fraquezas humanas para que tenha condies de usar as suas infinitas possibilidades para promover o bem na Terra... e desincumbir-se da sua responsabilidade pela prpria segurana e perpetuao da Espcie humana! Porque da que decorre o conhecimento da NATUREZA e do seu CRIADOR! Conhecimento este, alis, extremamente perigoso... porque dele poder decorrer o bem ou o mal...

Deste modo, para que seja Prncipe do Tabernculo, necessrio que o Iniciado reexamine os conhecimentos hauridos nos graus anteriores... e verifique tambm se tem mantido lealdade aos juramentos prestados... para que possa estar devidamente amparado em seus propsitos e plenamente consciente da responsabilidade a que se prope... Posto que, se Prncipe do Tabernculo, os seus atos devem emanar sempre de uma personalidade justa e moral... para que, ento, possa julgar os seus semelhantes e fazer justia -como verdadeiro guardio da Lei!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei deve ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "XODO, o Segundo Livro de Moiss: Cap. 40; Vers. 18 a 21. Captulo 40 Deus manda Moiss levantar o tabernculo. O tabernculo levantado Versculo 17 No primeiro ms do segundo ano, no primeiro dia do ms, foi levantado o tabernculo. 18 Moiss levantou o tabernculo, e ps as suas bases, e armou as suas peas, e nelas meteu os seus varais, e assentou as suas colunas. 19 Estendeu a tenda por cima do tabernculo, e ps a coberta da tenda por cima; conforme Jeov ordenou a Moiss. 20 Tomando o testemunho, p-lo na arca, e meteu os varais na arca, e ps o propiciatrio em cima da arca.

21 Introduziu a arca no tabernculo, e pendurou o vu do anteparo, e com ele cobriu a arca do testemunho; conforme Jeov ordenou a Moiss." 25. Grau CAVALEIRO DA SERPENTE DE BRONZE Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo e pesquisa sobre a comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentario: Este grau dedicado LIBERDADE, sobretudo ao apoio que os Maons devem prestar para conquist-la e da obrigao que tm de busc-la para todos os homens. Trata ainda do dever que os componentes da "Corte do Sinai" tm de moralizar-se e intelectualizar-se continuadamente para proteger e promover JUSTIA... para libertar as criaturas da escravido da ignorncia e livr-las da ao dos malfeitores. Desde pocas imemoriais, o smbolo da serpente vem sendo usado para forar o homem refletir sobre a necessidade de se conhecer e de procurar ter uma idia do ambiente em que existe. .E enquanto ele no refletir que a concepo trabalho puramente espiritual... porm alicerado sobre a memria introjetada, desde o perodo fetal, no sistema nervoso crebro-espinhal: A serpente que falou biblicamente, que fala cotidianamente... ter que procurar por toda a parte a serpente que est em seu prprio corpo!

Na iniciao neste grau, a Maonaria procura fazer o Nefito vivenciar a personalidade de um INICIADO que se prope fazer justia. E, assim, a Maonaria procede no sentido de forlo a sentir a necessidade de examinar na Histria os mltiplos exemplos de guardies do direito que, falta de moralidade, se tm postos ao servio da tirania para promover injustias e semear a descrena... E procede assim, com o objetivo de demonstrarlhe o efeito salutar da prtica dos ensinamentos manicos... e da necessidade de ser fiel aos juramentos prestados... Onde poder sempre apoiar-se contra as suas prprias fraquezas e contra os mortais inimigos que ter de enfrentar para alcanar a liberdade que lhe facultar promover o IMPRIO DA LEI! Portanto, neste grau, a SERPENTE representa A SABEDORIA que investiga, define e penetra s razes do mal... e proporciona os meios para extirp-las!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "NMEROS, O Quarto Livro de Moiss: Cap. 21, Vers. 5 a 9. Captulo 21 As serpentes abrasadoras e a serpente de metal. Versculo 5 Falou o povo contra Deus e contra Moiss: Por que nos fizeste subir do Egito para morrermos no deserto? pois no h po e no h gua; e a nossa alma tem fastio deste miservel po.

6 Enviou Jeov entre o povo serpentes abrasadoras que mordiam o povo; e morreram muitos do povo de Israel. 7 Veio o povo a Moiss, e disse: Pecamos porque temos falado contra Jeov e contra ti; ora a Jeov que tire de ns as serpentes. Orou Moiss pelo Povo. 8 Disse Jeov a Moiss: Faze-te uma serpente abrasadora, e pe-na sobre uma haste; e todo o que for mordido, olhando para ela, viver. 9 Fez Moiss uma serpente abrasadora, e p-la sobre uma haste; se algum era mordido por uma serpente, quando olhava para a serpente de cobre, vivia." 26. Grau PRNCIPE DA MERC Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo e pesquisa sobre a comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Os codificadores do Rito Escocs Antigo e Aceito, colocando o grau Prncipe da Merc logo aps o grau Cavaleiro da Serpente de Bronze, por certo quiseram juntar dois acontecimentos to distantes... possivelmente para demonstrar a identidade das dificuldades que tero de ser vencidas em todas as pocas por aqueles que pretendam continuar a evoluo do seu esprito. Posto que essas dificuldades estaro sempre dispostas para obstaculizar a evoluo espiritual do homem! No entanto, so justamente essas

dificuldades que demonstram a eterna vigilncia de Deus... e a sua infinita MISERICRDIA que eternamente flui atravs do seu TRPLICE CANAL DE COMUNICAO: Pelo Pai, pelo Filho e pelo Esprito Santo... sempre prontos a amparar o arrependido! Assim, este grau relembra as trs alianas de Jeov para com os homens: A primeira com Abrao, testemunhada pela circunciso dos judeus; a segunda com Moiss, testemunhada pelas Tbuas da Lei; a terceira com a humanidade, pelo nascimento, paixo e morte de Jesus, o Cristo de Deus! um grau templrio, cuja tnica a incessante busca da VERDADE. Por isso, na sua iniciao, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um Cavaleiro Trinitario ou Prncipe da Merc... que se sujeitava a pedir esmolas para obter o necessrio para resgatar os cristos cativos... que tinham ido Terra Santa... na esperana de libertar os resqucios materiais testemunhos da vivncia do Messias entre os homens... para testemunharem a VERDADE EVANGLICA! ... E, assim, a Maonaria procede, procurando fazer o Iniciado entender as enormes dificuldades que os Maons tero de vencer... se quiserem tambm obter os meios com que possam resgatar os homens da escravido de suas misrias! Posto que tero de destruir o orgulho dos favorecidos pela fortuna... e tero de instruir os povos para que entendam os princpios da dignidade humana... tendo de faz-los compreender que antes de adquirirem direitos, tero de cumprir deveres!

E se assim a Maonaria procede, com o objetivo de fazer o Iniciado ainda compreender que os Maons..., para que possam cumprir este dever, tero que se transformar em Obreiros do Grande Arquiteto do Universo! A fim de constiturem realmente uma COMUNIDADE UNIVERSAL DE IRMOS! E que a falta do cumprimento do DEVER que tem engendrado a misria, a enfermidade, o desespero, a degradao e o embrutecimento... enfim, a escravido dos povos!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "GNESIS, Primeiro Livro de Moiss: Cap. 9; versculos 11 a 16. Captulo 9 Deus faz uma aliana com No. Versculo 11 Estabelecerei minha aliana convosco: No ser mais exterminada toda a carne pela guas do dilvio, nem haver mais dilvio para destruir toda a terra. 12 Disse Deus: Este o sinal da aliana que fao entre mim e vs e todo o animal vivente que est convosco, para perptuas geraes. 13 O meu arco tenho posto nas nuvens, e ser ele por sinal de uma aliana entre mim e a terra. Quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e aparecer o arco nas nuvens. 15 ento me lembrarei da minha aliana, que est entre mim e vs e todo o animal vivente de toda a carne; as guas no se tornaro em dilvio para destruir toda a carne.

16 O arco estar nas nuvens, olharei para ele, a fim de me lembrar da aliana eterna entre Deus e todo o animal vivente de toda a carne, que est sobre a terra. 27. Grau TEMPLO GRANDE COMENDADOR DO

Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo da comunicao, reflexo, vivncia. Termina pelo aproveitamento do Irmo. Comentrio: Este estgio se destina a assegurar de que o Iniciado no se tem negligenciado em seu aperfeioamento moral e intelectual... para que possa examinar os mistrios que conduzem defesa dos princpios fundamentais da Ordem e ao triunfo final dos objetivos da Maonaria. Para isso, comea por estudar a constituio e as demais leis necessrias para definirem os DEVERES e os DIREITOS... bem como da criao do Supremo Tribunal para dirimir as dvidas e evitar as tiranias. Considerando que somente a ao pe em prtica os ideais... e que o trabalho o testemunho do cumprimento do dever... a Maonaria, na iniciao, neste grau, procura fazer o Nefito vivenciar a personalidade de um Cavaleiro Templrio da Casa de Santa Maria de Jerusalm. E, assim, a Maonaria procede no sentido de fazer o Iniciado entender o dever que vem assumindo deve preparar-se continuadamente para como

integrante da Ordem estar cada vez mais apto a cumprir os seus juramentos de honra! ... E toda vez que a oportunidade se apresentar deve estar alerta para lutar, de algum modo, no sentido de libertar o homem da escravido da ignorncia e da explorao por motivo da prpria ignorncia... da tirania e da corrupo de que fcil presa ainda por ignorar! Porm, deste modo, somente podero proceder os puros e leais Obreiros! Posto que o trabalho para o melhoramento social da humanidade no se far sem grandes riscos e maiores renncias... Pois que necessrio inclusive corrigir as leis que semeiam injustias... e os tribunais que se corrompem... E os desonestos e os corruptores... agem feroz e deslealmente!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "AGEU Cap. 2; Vers; 1 a 5. Captulo 2 A adversidade do povo devida sua infidelidade. No segundo ano do rei Dario. Versculo 1 No stimo ms, aos vinte e um dias do ms, veio a palavra de Jeov por interveno do Profeta Ageu, dizendo: 2 Fala agora a Zorobabel, filho de Selatiel, governador de Jud, e ao sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e ao restante do povo: 3 Dentre os que ficaram de vs, quais so os que viram esta casa na sua primeira glria? e em

que estado a vedes vs agora? acaso no como nada nos vossos olhos? 4 Todavia agora esfora-te, Zorobabel, diz Jeov; esfora-te Josu, sumo sacerdote, filho de Jeozadaque; e esforai-vos, todo o povo da terra, diz Jeov, e trabalhai; porque eu sou convosco, diz Jeov dos exrcitos, 5 segundo a palavra de aliana que fiz convosco, quando saiste do Egito, e o meu esprito habitou entre vs; no tenhais medo." 28. Grau CAVALEIRO DO SOL Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, aulas e palestras sobre a iniciao, estudos e pesquisas, reflexo, visitas, vivncia. Termina por um trabalho escrito, em que o Irmo deve revelar conhecimentos deste e dos graus anteriores. Este trabalho, porm, facultativo. Comentrio: Este grau se prope a demonstrar o motivo do CULTO DO SOL e a razo por que o Iniciado deve buscar a VERDADE... com a finalidade de ter conhecimento da "CAUSA PRIMITIVA" de tudo o que existe! Verdadeiro curso de Cincias Naturais, trata este grau de ensinar a ler e interpretar o GRANDE LIVRO DA NATUREZA! Ocupando-se do conhecimento de suas leis imutveis, sobretudo da penetrao em seus segredos, para sentir, bem de perto, a grandeza do Grande Arquiteto do Universo!

Posto que justamente neste grau que o Iniciado tem notcias das SETE ESFERAS que envolvem a Terra, permitindo a evoluo do esprito nos diversos corpos pertinentes ao estado da matria nessas esferas. ... E mais que isso, ele, o Iniciado, poder vislumbrar A AO DAS FORAS VINDAS DE OUTROS PLANOS destinadas defesa das criaturas, da sociedade e da Ptria! Um dia que j vai longe... refletindo, concebemos: Que os espritos iniciavam a sua peregrinao em nosso Sistema Solar... encarnando-se nos corpos que povoam os Planetas, possivelmente, at o Sol... de onde partiriam em busca de outros Sistemas Estrelares, cumprindo simplesmente a LEI NATURAL DA EVOLUO: Depois verificamos que essa nossa concepo decorreu da RAZO que procura explicar: A grande diferena entre as criaturas... e, sobretudo, de nossa F na JUSTIA INFALVEL DE DEUS! E muito nos sentimos felizes, quando, em nossa iniciao, constatamos que a Maonaria, neste grau, procura justamente fazer o Nefito vivenciar a dupla personalidade de um adepto da CABALA e de um HERMTICO. E desta maneira a Maonaria procede no sentido de que ele, o Nefito, entenda- de que h, entre as revelaes dos mistrios... um Sistema Filosfico muito antigo que procura explicar a existncia de UM SISTEMA DE ESTAES PLANETRIAS, entre o Cu e a Terra, por onde os ESPRITOS transitam em busca da VERDADE!

E procede assim a Maonaria, com o objetivo de faz-lo compreender: Que os Maons no podem em absoluto perder as singulares oportunidades de suas INICIAES... para que melhorem as suas condies morais e intelectuais absolutamente necessrias EVOLUO DE SEU ESPRITO... para que um dia possam participar como puros e esclarecidos Obreiros do conhecimento que leva VERDADE sobre a HARMONIA DOS PLANOS DA ETERNA EVOLUO... tornando-se UM CAVALEIRO DO SOL ou PRNCIPE ADEPTO DA CELESTE FILOSOFIA UNIVERSAL!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "GNESIS, Primeiro Livro de Moiss: Cap. 1, Vers. 14 a 18. Captulo 1 Criao do cu e da terra e de tudo o que neles h. Versculo 14 Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento do cu, que faam separao entre dia e noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos; 15 e sejam para luzeiros no firmamento do cu, a fim de alumiar a terra; e assim se fez. 16 Fez Deus os dois grandes luzeiros; o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez tambm as estrelas. 17 Deus os colocou no firmamento do cu para alumiar a terra, 18 para presidir ao dia e noite e para fazer separao entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom."

29. Grau GRANDE CAVALEIRO ESCOCS DE SANTO ANDR Resumo: Este estgio comea por uma iniciao por COMUNICAO. Consiste de instruo do grau, estudo da comunicao, reflexo, vivncia. Termina por um trabalho escrito, em que o Irmo dever revelar conhecimentos sobre os Graus Filosficos, para que possa ser admitido iniciao no Grau 30. Comentrio: Este estgio serve de preparao para o curso de Cavaleiros Kadosch. Examina o momento da fuso das Ordens de Cavaleiros originadas das Cruzadas... com a Ordem manica. Refere-se ao esplendor da "Jerusalm Celeste"... para demonstrar que luxo nem sempre - ostentao de riqueza, mas unta situao especial de progresso espiritual... quando todos so iguais... e onde no h mais primeiro nem ltimo! Posto que as portas, que do entrada nessa cidade, so: FIDELIDADE, trmino do caminho que se chama ABNEGAO; CASTIDADE, trmino do caminho que se chama TEMPERANA; PERCEPO, trmino do caminho que se chama VIGILNCIA; IMORTALIDADE, trmino do caminho que se chama ESPERANA;

FE, trmino do caminho que se chama SIMPATIA; DEDUO, trmino do caminho que se chama FRATERNIDADE; ANALOGIA, trmino do caminho que se chama INDSTRIA; INDUO, trmino do caminho que se chama UNIO; CINCIA, trmino do caminho que se chama MEMRIA; MODSTIA, trmino do caminho que se chama PERFEIO; LIMPEZA, trmino do caminho que se chama CANDURA; VALOR, trmino do caminho que se chama ASSOCIAO. Alm do que, no centro dessa cidade, est o CORDEIRO IMACULADO de cujo corao fluem cinco rios de amor: PATERNAL, FILIAL, CONJUGAL, FRATERNAL, SOCIAL! E justamente ali que est a ARVORE DA VIDA! , A CRUZ DE SANTO ANDR TEM SIDO SEMPRE UM SMBOLO de proteo para com o dbil, caridade para com o pobre, pacincia para com o desvalido... Por isso, a Maonaria, na iniciao deste grau, procura fazer o Nefito vivenciar a personalidade de um Cavaleiro de Santo Andr da Esccia A ORDEM DE HEREDOM, criada em 1314, pelo Rei Roberto Bruce. E ela, a Maonaria, procede deste modo, no sentido de faz-lo entender que embora os Maons necessitem cultivar os atributos de discrio A CARACTERSTICA DOS TEMPLRIOS

, de humildade, pacincia, abnegao... necessrias aos Obreiros que se propem a defender e produzir FRATERNIDADE a fim de que a Ordem se perpetue, pois que tem sido sempre perseguida pelas ambies e pelas traies... tambm eles, os Maons, na refrega dos combates pela justia, pela verdade, pela liberdade de pensamento e de palavra, contra a tirania e o abuso do poder... devem ser, como foram aqueles Cavaleiros Templrios, destemidos e at mesmo hericos, notadamente contra inimigos inescrupulosos: Tais como aqueles Maons que, tendo adquirido certa influncia (por este ou aquele modo...), passam a us-la em benefcio prprio AINDA QUE PARA ISSO TENHAM DE INTRIGAR E DIVIDIR IRMOS! Enfraquecendo ainda mais a Ordem!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "APOCALIPSE DE SO JOO: Cap. 21; Vers. 10 a 13. Captulo 21 O novo cu e a nova terra. A nova Jerusalm. Versculo 10 Levou-me pelo esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a santa cidade de Jerusalm, descendo do cu da parte de Deus, e tendo a glria de Deus. O seu brilho era semelhante a uma pedra preciosssima, como pedra de jaspe cristalina. Tinha um muro grande e alto. Tinha doze portas e junto s portas doze anjos, e sobre elas nomes escritos que so as doze tribos dos filhos de Israel.

13 Trs portas estavam no Oriente, trs portas ao norte, trs portas ao sul e trs portas ao Ocidente. 30. Grau CAVALEIRO KADOSCH Resumo: Este curso o ltimo dos Graus Filosficos, portanto, desta importantssima escola: CONSELHO DOS CAVALEIROS KADOSCH. Comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, estudo e pesquisa, aulas e palestras sobre a iniciao, reflexo, visitas, vivncia. Termina por um trabalho escrito, no qual o Irmo deve demonstrar pleno aproveitamento, para que possa ser indicado para a iniciao no Grau 31, isto , para que possa ser indicado para cursar os graus do Consistrio dos Prncipes do Real Segredo. Comentrio: H uma srie de livros escritos por Michel Zevaco, cujo heri o "Cavaleiro de Pardaillan"... J li vrias vezes essas obras, sempre incentivado pela forte personalidade daquele "Cavaleiro"... absolutamente desprendido de si, para se dedicar inteiramente defesa dos indefesos ainda que esses fossem reis ou simples vagabundos; por seu profundo amor Ptria; por sua imaculada honra e absoluta discrio; pela sua cavalheiresca lealdade at para com os desleais inimigos; por seu combate sem trguas aos usurpadores dos direitos mnimos do povo; por seu imenso amor liberdade , posto que sua alegria era galopar livremente,

aspirando as flores das campinas... porque, de fato, nesse personagem est retratado UM AUTENTICO CAVALEIRO! Desses Cavaleiros que constituram a honra e a glria das nacionalidades!... Por certo, pelo exemplo edificante dos lendrios Cavaleiros da Idade Mdia, foi que os codificadores do Rito Escocs Antigo e Aceito incluram 13 graus com a denominao especfica de CAVALEIRO... alm de examinarem personalidades cavalheirescas em vrios outros graus. Assim que a tnica deste grau a edificao do TEMPLO FILOSFICO DO SABER E DA VERDADE... a que se consagraram os cavaleiros INICIADOS PERFEITOS que souberam galgar a ESCADA cujos degraus so formados, de um lado: Pela Justia, pela Pacincia, pela Delicadeza, pela Constncia, pelo Trabalho, pelo Sofrimento e pela Generosidade; do outro lado: Pela Gramtica, pela Retrica, pela Lgica, pela Aritmtica, pela Geometria, pela Msica e pela Astronomia. E que sempre puderam equilibrar-se... ainda nos momentos e que essa ESCADA desmoronava aos golpes da ignorncia e da tirania... porque, em quaisquer circunstncias, estavam sempre consagrados defesa dos direitos fundamentais do homem! Por isso, na iniciao deste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a extraordinria personalidade do ltimo Gro-Mestre da Ordem dos Cavaleiros Templrios, organizada em 1118, o Herico Jaques DeMolay, sacrificado cobia de Felipe IV e felonia de Clemente V.

E a Maonaria procede deste modo, para que o Iniciado entenda, de uma vez por todas, que a tirania poltica e o despotismo religioso so sempre capazes de degradar as criaturas, levandoas a cometerem todas as misrias humanas! E que, de fato, ela, a Maonaria, neste grau, buscou este ltimo recurso, para que ele, o Iniciado, compreenda porque em todos os graus anteriores, procurou faz-lo entender a necessidade que tm todos os Maons de permanentemente se esforarem por melhorar-se moral e intelectualmente para que possam ser considerados OBREIROS DA ARTE REAL! Pois, somente assim podero ser suficientemente discretos para no malbaratarem os ensinamentos... que lhes vm sendo transmitidos em suas sucessivas iniciaes... principalmente, com o objetivo de lhes capacitar conceberem a certeza na VIDA ALM DA MORTE... e terem melhor compreenso de DEUS E DA NATUREZA, em que Ele se revela aos seus sentidos! Conhecimentos esses, em que devem encontrar as foras imprescindveis para que possam combater sem trguas os agentes que teimam em manter os povos na escravido da ignorncia para que melhor os possam explorar, na esperana de impunidade! E a estes inimigos dos povos, "no se combate em perigos"!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser:

"DEUTERONMIO, Quinto Livro de Moiss: Cap. 10; Versculos 1 a 4. Captulo 10 Moiss fala das segundas tbuas da lei. Versculo 1 . Naquele mesmo tempo me disse o Senhor: alisa duas tbuas de pedra, como as primeiras, e sobe a mim ao monte, e faze uma arca de madeira. 2 Nessas duas tbuas escreverei as palavras que estavam nas primeiras tbuas, que quebraste, e pors na arca. 3 Assim, fiz uma arca de madeira de accia, alisei duas tbuas de pedra, como as primeiras, e subi ao monte com as duas tbuas na mo. 4 Ento o Senhor escreveu nas duas tbuas, conforme a primeira escritura, os dez mandamentos, que ele vos falara no monte do meio do fogo, no dia da assemblia; e o Senhor mas deu a mim." GRAUS ADMINISTRATIVOS: 31. e 32. Nesta escola o CONSISTRIO DOS PRNCIPES DO REAL SEGREDO a Maonaria examina o verdadeiro aproveitamento dos Maons... no sentido de testar o grau de responsabilidade j alcanado por eles, os Maons, para que possam assumir as funes administrativas da Ordem e o exerccio das Relaes humanas e sociais... no desempenho do que tero forosamente tambm que JULGAR! ... E para esse desempenho, da maior responsabilidade para a Ordem, a Maonaria tem que estar certa da evoluo espiritual e do

aperfeioamento moral e intelectual dos Obreiros!... Esta escola oferece dois cursos: o curso do Grande Juiz Comendador... Grau 31 o curso do Mestre do Real Segredo Grau 32 31. Grau GRANDE JUIZ COMENDADOR Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, estudo e pesquisa, aulas e palestras sobre a iniciao, visitas, reflexo, vivncia. Termina por um trabalho escrito, no qual o Irmo deve demonstrar pelo menos conhecimento de noes de administrao e de relaes humanas e sociais, para que possa ser indicado para a iniciao no Grau 32. Comentrio: Este curso deve realizar-se em um ambiente representando um Soberano Tribunal, onde no devem faltar os smbolos da Justia: A balana, a espada, o Livro da Lei... e deve desenvolver-se: Seguindo todo o ritual de um autntico processo... at a sentena. Tribunal esse, onde o exerccio da Justia deve revelar: A VERDADE EM AO! Na iniciao neste grau, a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um Cavaleiro membro da Santa Vhme. E a Maonaria procede deste modo, no sentido de faz-lo entender que enquanto a Justia no for suficientemente forte para fazer reinar a ORDEM... a anarquia social propiciar a existncia de tiranos e das tiranias religiosas!

... E os povos continuaro a se massacrar... desvairados pelos sonhos enganosos de ambio e cupidez! Situao em que permanecer a humanidade... enquanto no aparecerem os verdadeiros GRANDES JUZES COMENDADORES para julgar e punir os cirminosos, libertando os povos dos tiranos e das tiranias que os mantm escravizados pela ignorncia! E procede assim a Maonaria, com o objetivo de demonstrar aos Maons o motivo por que ela, a Maonaria, vem sempre insistindo para que eles dominem as suas fraquezas e procurem aprimorar os seus atributos morais e intelectuais, a fim de que se espiritualizem... para que possam ser realmente Obreiros da reconstruo de uma humanidade mais justa, responsvel e livre... onde possa haver PAZ E FRATERNIDADE! Por isso que no poder ser em outro sentido que a Maonaria, nas diversas iniciaes, vem examinando os melhores conhecimentos humanos, notadamente os mistrios egpcios dos quais tem procurado desvendar at mesmo a mensagem do Livro dos Mortos... se no para que os homens possam mais facilmente continuar a evoluo do seu esprito! ... E livrar-se do terrvel ciclo das reencarnaes sucessivas!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "DEUTERONMIO, o Quinto Livro de Moiss: Cap.17; Vers. 8 a 11.

Captulo 17 O castigo da idolatria. Julgamento das questes difceis. Versculo 8 - Se alguma coisa te for difcil demais em juizo, entre sangue e sangue, entre demanda e demanda, entre ferida e ferida, tomando-se motivo de controvrsia nas tuas portas, ento te levantars, e subirs ao lugar que o Senhor teu Deus escolher; 9 virs aos levitas sacerdotes, e ao juiz que houver nesses dias, e inquirirs; e eles te anunciaro a sentena do juzo. 10 Depois cumprirs fielmente a sentena que te anunciarem no lugar que o Senhor escolher; e ters cuidado de fazer conforme tudo o que te ensinarem. 11 Conforme o teor da lei que te ensinarem e conforme o juizo que pronunciarem, fars; da palavra que te disserem no te desviars; nem para a direita nem para a esquerda. 32. Grau SEGREDO SUBLIME PRNCIPE DO REAL

Resumo: Este curso comea por uma INICIAO. Consiste de instruo do grau, estudos e pesquisas, aulas e palestras sobre a iniciao, visitas, reflexo, vivncia. Termina por um trabalho escrito, em que o Irmo deve revelar segurana nos conhecimentos que lhes foram revelados. Este trabalho, porm, facultativo. Comentrio: O curso do Sublime Prncipe do Real Segredo se realiza em um grande acampamento: O CONSISTRIO... onde os defensores dos

objetivos da Maonaria tm de estar unidos, vigilantes e se adestrando sem desfalecimento porque os inimigos da LIBERDADE so insidiosos e espreitam a menor falha para atacar... pois que so protegidos pelo escudo da hipocrisia e armados com os punhais do fanatismo e do sectarismo religioso e poltico. Sendo realizado no Grande Acampamento da Ordem, o Nefito ter que ser levado a todas as tendas... para relembrar de suas iniciaes e se preparar para cumprir todas as obrigaes a que se props... quando lhe foram comunicados os segredos que jurou guardar no silncio de sua conscincia. Portanto, este um curso principalmente de recapitulaes! Assim, na iniciao neste grau, por ser ltimo curso regular para a preparao moral e intelectual, com o objetivo do aprimoramento espiritual dos Maons... a Maonaria faz o Nefito vivenciar a personalidade de um ASPIRANTE admisso em uma Ordem de Cavaleiros da Idade Mdia... sediada na parte central de um ACAMPAMENTO CIRCULAR... em que todos os aliados os Irmos dos graus anteriores esto acampados em suas respectivas tendas, assinaladas por bandeiras e bandeirolas... porm todos prontos para ao contra o inimigo comum: O obscurantismo e a tirania! O Nefito estar vestido de branco para indicar a sua pureza e sua capacidade de se dedicar ao bem comum! Por isso, vai ser submetido a rigorosssimas provas, nas quais ter de

demonstrar todo o seu destemor e a sua determinao de lutar! Mas que ter sempre de vencer com humildade e desapego a quaisquer recompensas... E a Maonaria procede deste modo, neste grau, da mesma maneira como tem procedido nos demais graus, no sentido de fazer o Iniciado entender a necessidade que os Maons tm de estar sempre vivenciando os ensinamentos hauridos nos graus simblicos, de perfeio, histricos e religiosos, notadamente nos graus filosficos que devem estar dispostos para um exame abrangente a fim de que eles, os Maons, disponham de parmetros com os quais possam aferir para julgar, dia-a-dia, as suas aes e as suas omisses... e concluir se esto contribuindo para melhorar ou para prejudicar a situao moral e social da Humanidade! E o Grande Acampamento da Arte Real est-se definindo por toda a superfcie da Terra! Pois, suas bandeiras e bandeirolas de Liberdade, Justia, Eqidade e Trabalho ho de tremular ao sopro dos ventos de todos os quadrantes!... No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "NMEROS, o Quarto Livro de Moiss: Cap. 2; Vers. 1 e 2 e 33 e 34. Captulo 2 A ordem das tribos no acampamento. Versculo 1 Disse o Senhor a Moiss e a Aro: 2 Os filhos de Israel acampar-se-o, cada um, junto ao seu estandarte, com as insgnias das

casas de seus pais; ao redor, de frente para a tenda da revelao, se acamparo. 33 "Os levitas, porm, conforme o Senhor ordenara a Moiss, no foram contados entre os filhos de Israel. 34 Assim fizeram os filhos de Israel, conforme tudo o que o Senhor ordenara a Moiss; acamparam-se segundo os seus estandartes, e marcharam, cada qual segundo as suas famlias, segundo as casas de seus pais." 33. Grau GRANDE INSPETOR-GERAL Resumo: Este grau, por sua importncia abrangente, constitui toda a parte EDUCACIONAL do Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito. O curso comea por uma INVESTIDURA; consiste de instruo do grau, estudos e palestras sobre a INVESTIDURA; pesquisas, reflexes, visitas, VIVNCIA; termina pela assuno integral das mltiplas obrigaes do Maom, ao ser INVESTIDO como Grande Inspetor-Geral. E se desenvolve demonstrando o Poder da Renovao das foras vitais do Irmo pelo trabalho como Obreiro da construo social! Comentrio: A Maonaria, neste grau, procura fazer o Iniciado vivenciar a sua prpria personalidade de Cavaleiro Kadosch e de Prncipe do Real Segredo, que aspira ser elevado ao Grau 33... no sentido de faz-lo entender que aos Grandes Inspetores-Gerais compete:

"Manter em sua pureza os nobres princpios do Rito Escocs Antigo e Aceito, buscando estender a esfera de sua influncia"; "Que toda a humanidade tem direito sua simpatia; o desgraado, sua consolao; o que transgrediu, sua piedade"; "Que somos Maons e que os laos da fraternidade nos ligam irrevogavelmente, no podendo ser quebrado por simples rivalidades"; "Que temos de ser tolerantes para com todas as opinies polticas e religiosas, bem como para com os erros e ofensas", desde que no atentem contra a moral e os direitos humanos. "Instruir e esclarecer os seus Irmos, mantendo entre eles o princpio de amor ao prximo e de concrdia; "Observar e fazer observar a regularidade nos trabalhos de cada grupo; aplicar todo o tempo que dispuserem rigorosa observncia das doutrinas e princpios do Escocismo, Constituies, Regulamentos e Estatutos da Ordem e afirm-los em todas as ocasies"; "Manifestar-se em qualquer parte e em todas as ocasies como Obreiros da paz e da misericrdia"; "Que os Grandes Inspetores-Gerais devem ser intransigentes contra os falsos e os corruptos, bem como na defesa dos direitos humanos, do livre arbtrio e da independncia da Ptria"! interessante como neste Grau, quando poderamos esperar orientao exaltada de ordem de comando..., a Maonaria se revela to conscientemente humilde e passa a aconselhar princpios elementares das obrigaes de

apenas simples bons Maons para o procedimento dos Grandes Inspetores-Gerais, falando-lhes de patriotismo, de desinteresse pessoal e de amor ao prximo... lembrando-lhes, enfim, que a divisa da Ordem : "Liberdade, Igualdade e Fraternidade". No entanto, plenamente justificado e at mesmo lgico este procedimento da Maonaria no Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito. Pois, tendo sido os codificadores dos Graus do Rito, Mestres altamente analistas da personalidade humana, tinham conscincia da grande e por vezes insupervel dificuldade que as criaturas tm para modificar o seu comportamento em apenas alguns anos de aprendizado, mesmo na convivncia de pessoas moralizadas e instruidas, posto que a sua personalidade tendo sido estruturada no que se refere ao inconsciente superficial desde o quarto ms da vida intrauterina... as suas manifestaes reflexas teimam em buscar origem na memria introjetada mais precocemente, toda vez que se liberam da vigilncia da crtica! Ora, copo os Maons, para que possam cumprir seus compromissos para com a Ordem, tm que possuir um mnimo de requisitos morais e intelectuais..., a Maonaria ter que relembrar sempre esses atributos aos Grandes InspetoresGerais, convidando-os a examinarem constantemente os ensinamentos das mensagens que constituem os graus que integram a ARTE REAL!...

No incio dos trabalhos, neste grau, o Livro da Lei dever ser aberto e lido; se for a Bblia, a leitura ser: "O LIVRO DOS SALMOS: Cap. 134; Versculos de 1 a 3. Salmo 134 Exortao a bem dizer o Senhor. Versculo 1 Eis bem dizei a Jeov, todos vs servos de Jeov, 2 que de noite assistis na casa de Jeov. 3 De Sio vos abenoe Jeov que fez o cu e a terra." SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33 Aqui estamos na Academia Manica do Rito Escocs Antigo e Aceito: O SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33! ... E esta Academia nos oferece: O CURSO DOS GRANDES INSPETORES-GERAIS. O Supremo Conselho do Grau 33 no apenas a Academia onde se devem buscar todos os esclarecimentos sobre os smbolos e as lendas... e o procedimento ritualstico em todos os graus... mas de fato o CHEFE DO RITO! E o detentor da ADMINISTRAO dos graus de 4 a 33! Por isso mesmo do esprito das disposies que regulam o Governo da Maonaria Universal ...que nenhum Corpo da Maonaria Filosfica poder ser considerado SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33 DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO sem que satisfaa todas as seguintes exigncias curiais: l.a) Ser INDEPENDENTE de quaisquer outras potncias manicas ou no, obedecidas porm as

exigncias legais para a sua fundao, instalao e funcionamento no Pas; 2.a) Deliberar com plena AUTONOMIA; 3.a) Ter SOBERANIA exclusiva sobre seus Corpos Subordinados; 4.a) Estar ESTRUTURADO e REGER-SE pelas disposies previstas nas Grandes Constituies promulgadas em 1786; 5.a) Ter tido ORIGEM REGULAR e ser reconhecido pelos demais Supremos Conselhos do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito com reconhecimento Universal. Nenhum Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito ser INDEPENDENTE e AUTNOMO se sua ALTA ADMINISTRAO no for plenamente independente e autnoma de quaisquer outras Administraes... visto como a Alta Administrao a parte dinmica da prpria existncia do Supremo Conselho, alm de ser a sua REPRESENTAO. E esta Administrao constituda por PESSOAS FSICAS. De acordo com a Organizao Universal da Maonaria, h duas linhas distintas de administrao que tm de ser independentes e autnomas entre si, para que possam ser REGULARES: A Administrao dos graus de 1 a 3 os Graus da Maonaria Simblica, e a Administrao dos graus de 4 a 33 os Graus da Maonaria Filosfica, no caso particular do Rito Escocs Antigo e Aceito. Para ser iniciado no grau 1., primeiro grau da Maonaria Simblica, o cidado ter de satisfazer condies fsicas, morais, intelectuais, sociais e

econmicas. Uma vez iniciado, ser considerado Maom e passar a gozar das regalias e assumir a responsabilidades inerentes sua nova situao social. Passou, de fato, a ser um Maom CONDIO ESTA QUE NO PERDER JAMAIS , porm somente ser um MAOM REGULAR se tiver sido iniciado em uma Loja Regular. E, doravante, esta sua situao de regularidade, ou mesmo a de integrante da Maonaria Simblica, ele somente a perder se infringir os dispositivos legais codificados pelo Poder da Maonaria Simblica, a cuja obedincia esteja jurisdicionada a sua Loja. E, repetimos, somente os seus dispositivos legais que prevejam a punio da falta o Poder Simblico observada... pois, mesmo que esse Maom, por ter sido iniciado nos graus de 4 a 33, viesse a perder a sua regularidade nesses graus, ou deles fosse excludo, o Poder da Maonaria Simblica nenhuma providncia tomaria, justamente por ser um Poder livre e autnomo em suas decises. Para ser iniciado no grau 4, primeiro grau da Maonaria Filosfica, o cidado ter de satisfazer, alm das exigncias previstas para a sua iniciao no grau 1, ser Mestre-Maom e estar regular e ativo em sua Loja. Mas uma vez iniciado e considerado integrante do Quadro de Obreiros de um dos Corpos Subordinados, ipso facto somente poder perder a sua regularidade, ou ser excludo desses graus, ser condenado por ter infringido disposies legais codificadas pelo Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito, que assim determinem. E jamais

por ter sido punido apenas por outra Potncia Manica, visto como este ter de ser o critrio da aplicao da justia, por potncias livres e autnomas entre si. Portanto, os componentes da Alta Administrao do Supremo Conselho e das Administraes dos Corpos Subordinados, embora devam continuarfreqentando com assiduidade as Lojas Simblicas, onde devem instruir seus Irmos o que ser sempre de desejar absolutamente no podem estar na dependncia do livre arbtrio e de possveis idiossincrasias de Autoridades da Maonaria Simblica para continuarem considerados regulares e gozando da plenitude de direitos e deveres adquiridos desde a sua iniciao nos Corpos Subordinados ao Supremo Conselho. E ainda que venham a perder a sua regularidade, ou sejam excludos da Maonaria Simblica por ato da Autoridade da Maonaria Simblica desde que no seja por atos infamantes, e desde que no tenham sido julgados pela Autoridade da Maonaria Filosfica, continuaro regulares e, portanto, aptos para o desempenho legal das atribuies que lhes, forem atribudas no Supremo Conselho e nos Corpos Subordinados. ainda mesmo que o Poder da Maonaria Simblica se arrogue o direito ou o dever de comunicar o seu julgamento ao Poder da Maonaria Filosfica, este Poder, se assim por bem o julgar, usar a "prancha de comunicao" como pea do processo que determine instaurar para apurar o fato ou os fatos cometidos. No obstante, outro procedimento poder ser observado DESDE QUE

HAJA TRATADO regulando o assunto de que se trata. Pois, embora Governos independentes, autnomos e soberanos, os da Maonaria Simblica e da Maonaria Filosfica, no entanto devem ser exercidos com compreenso e cooperao recproca PARA QUE NO SEJA PREJUDICADO O PREPARO DOS MAONS, nem perturbadas a paz e a fraternidade entre os Irmos, a fim de que a Famlia Manica, em todos os Orientes, possa orientar e cooperar com as Autoridades responsveis pela facilidade da vida das populaes e, deste modo, pela felicidade do Povo. Desta maneira e considerando-se que os Templos NO SO ou no devem ser propriedade dos Grandes Corpos (como de fato no o so quase universalmente), MAS REALMENTE UMA PROPRIEDADE DAS LOJAS ou dos Corpos Subordinados... mas ainda que seja propriedade do Alto Corpo, de qualquer modo, A PROIBIO DO FUNCIONAMENTO DA ADMINISTRAO DOS CORPOS SUBORDINADOS, ou vice-versa, por um Gro-Mestrado ou pelo Sacro Colgio, neste ou naqueles Templos, CONFIGURAR SEMPRE UM ATO INAMISTOSO E DE DESRESPEITO AOS PRPRIOS MAONS JURISDICIONADOS, alm de ser um flagrante atentado ao direito humano de progredir em seus conhecimentos e FRATERNIDADE MANICA que constitui a busca final da Ordem. Por outro lado, obedecidas as disposies estabelecidas nas Grandes Constituies de 1786, que previram a sua fundao e que garantem a LEGALIDADE dos Supremos Conselhos do Grau 33 do Rito Escocs

Antigo e Aceito, e considerando ainda as Resolues aprovadas nos Congressos Internacionais dos Supremos Conselhos do R.'.E.'.A.".A.., ter de haver apenas UM NICO Supremo Conselho para jurisdicionar todos os Corpos Subordinados REGULARES distribudos por todas as regies de um mesmo Pas INDEPENDENTE, AUTNOMO, e SOBERANO, atualmente com uma nica exceo para os Estados Unidos da Amrica do Norte, que tm dois Supremos Conselhos Regulares. Modo por que fica evidente que os Corpos Subordinados a este NICO SUPREMO CONSELHO REGULAR DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO do Pas no ficam obrigados a iniciar no Grau 4, apenas Mestres-Maons REGULARES E ATIVOS oriundos de Lojas da jurisdio de determinada ou de determinadas Potncias, porm de TODAS AS LOJAS dos Ritos universalmente reconhecidos como REGULARES, da jurisdio de TODAS AS POTNCIAS SIMBLICAS REGULARES existentes no Pas. Posto que - UM SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33 DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO no um dispensado de graus da Maonaria Filosfica para Mestres-Maons desta ou daquelas Potncias Simblicas... E, de fato, o MAIS ALTO CORPO DA MAONARIA FILOSFICA para determinado Pas, em cujos Corpos Subordinados (Lojas de Perfeio, Captulo dos Cavaleiros Rosa-Cruz, Conselho dos Cavaleiros Kadosch e Consistrio dos Prncipes do Real Segredo) todos os Mestres-Maons regulares e ativos das Lojas dos Ritos regulares devero buscar o prosseguimento de seus conhecimentos

manicos, portanto o seu aperfeioamentp intelectual e moral, a fim de poderem servir melhor OrdenKe cumprir conscientemente a finalidade da Maonaria Universal. Uma vez que o Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil, FUNDADO em 12 de maro de 1829, por Francisco G Acayaba de Montezuma, Visconde de Jequitinhonha, por lhe ter sido outorgada autorizao pelo Supremo Conselho estabelecido em Bruxelas, para os Pases Baixos; INSTALADO em 12 de novembro de 1832; RECONHECIDO pelo Supremo Conselho dos Pases Baixos, desde 1833; ACLAMADO E RECONHECIDO COMO NICO SUPREMO CONSELHO REGULAR PARA O BRASIL por todos os Supremos Conselhos Regulares do Mundo reunidos em Congresso Internacional em 1929, em Paris; atualmente sediado na Rua Baro, 1317, Praa Seca, em Jacarepagu, Rio de Janeiro, RJ., de fato e de direito a POTNCIA MANICA INDEPENDENTE, AUTNOMA, SOBERANA E REGULAR, sob cuja jurisdio trabalham todos os Corpos Subordinados REGULARES distribudos por todas as diversas e vastas regies desta NAO INDEPENDENTE, AUTNOMA E SOBERANA: O BRASIL. Portanto, nesses Corpos Subordinados, TODOS OS MESTRESMAONS REGULARES E ATIVOS das Lojas dos Ritos reconhecidos como REGULARES universalmente (Escocs Antigo e Aceito,York e Schroeder) podero ser iniciados no Grau 4, prosseguir nos estudos manicos e FICAR SOB A PROTEO DOS DISPOSITIVOS LEGAIS QUE REGEM A MAONARIA

FILOSFICA; bem como onde tambm podero ser regularizados os Irmos que tenham sido colados IRREGULARMENTE em graus da Maonaria Filosfica; e, podero ainda ser filiados os Maons portadores de graus da Maonaria Filosfica, oriundos de Corpos REGULARES E RECONHECIDOS, que estejam residindo nos Orientes dos Corpos Subordinados ao Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil: O GRANDE CORPO MANICO CHEFE DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO, a ARTE REAL, que, em 1786, em Berlim, foi estruturado por Frederico II, em 33 GRAUS, INTERDEPENDENTES, que evoluem educando e instruindo, para revelar a verdade contida nas "lendas", ou nos "smbolos", e comunicar a mensagem de pureza e amor fraternal da filosofia Manica!... CONCLUSES: Depois de termos feito os cursos e estgios das escolas correspondentes s sries dos 33 Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria, depois, portanto, de termos sido instrudos por nossos Mestres... e termos estudado e refletido..., chegamos s seguintes concluses que humildemente submetemos ao julgamento dos nossos Amados Irmos: l. a Concluso: O HOMEM um ser evolutivo, que, em sua gnese, se vai integrando progressivamente:

Pela VIDA o agente do corpo que ele a recebe por continuidade da vida de sua me, atravs do citoplasma do vulo, no momento da fecundao, quando tambm recebe a herana gentica dos seus progenitores, veiculada pelos elementos do ncleo das clulas germinativas, para formar o CDIGO GENTICO; b) Pela FORMA ESPECFICA, que comea a definir-se aps o 2. ms de gestao... e que resulta da interpretao pela VIDA do cdigo gentico, verdadeira planta para a edificao do corpo... resultante da mltipla combinao das unidades genticas recebidas dos ancestrais. E esta forma caracterstica da espcie humana que classifica o corpo do homem; c) Pela INTELIGNCIA RACIONAL, que revela no corpo a existncia do ESPRITO o agente do raciocnio... que se encarna NO INSTANTE EM QUE O CORPO INICIA A SUA VIDA EXTRA-UTERINA... para a realizao de trabalho til ou prejudicial sua prpria evoluo... posto que vai depender estritamente do MEIO VIVENCIADO, cuja ao indefensvel. Portanto, podemos concluir que o homem um ser de natureza trplice... uma vez que formado de: Um CORPO, que terra porque provm da Terra; Uma VIDA, que vida porque provm da VIDA; Um ESPRITO, que divino porque provm de DEUS!...
a)

2.a Concluso: DEUS UMA HIERARQUIA DE VALORES:

a) FSICOS, que, possivelmente, comea na ENERGIA...; b) BIOLGICOS, que, possivelmente, comea no VRUS...; c) ESPIRITUAIS, que, possivelmente, comea no HOMEM.... Porm que, com toda a certeza, tem por CRIADOR: O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO! ...ONISCIENTE e ONIPRESENTE por Suas Leis e pelos AGENTES CUMPRIDORES DESSAS LEIS... nos diversos Planos da Natureza: A CRIAO SENSVEL DE DEUS!.. 3.a Concluso: A MAONARIA uma instituio educativa, de origem crist, destinada ao aperfeioamento progressivo da personalidade dos Maons, no sentido de constituirem uma COMUNIDADE UNIVERSAL DE IRMOS! E com este objetivo ela, a Maonaria, buscou os ensinamentos decorrentes das PERSONALIDADES E DOS ACONTECIMENTOS MARCANTES havidos em todas as pocas dos quais decorreram uma CONSTRUO PORTENTOSA, uma INSTITUIO DE CAVALEIROS, uma FILOSOFIA, uma RELIGIO, uma CIVILIZAO... para com esses ensinamentos criar landmarks, rituais, ritos... e balizar os caminhos por que os INICIADOS tm de percorrer para que possam haurir meios com que vencer as fraquezas inerentes sua natureza animal... e encontrar os motivos para liberarem o seu ESPRITO da escravido da matria.

E a Maonaria procede assim na esperana de formar OBREIROS que realmente possam dedicar-se ao melhoramento social e espiritual da Humanidade! Ora, se a ao do MEIO indefensvel... porque age sobre as criaturas atravs dos sentidos que, uma vez estimulados, registram as sensaes formando MEMRIA ADQUIRIDA... a qual, por ser constituda de reflexos condicionados, est S sempre pronta a responder a outros estmulos sensoriais... ou mobilizao que proporciona a CONCEPO... sendo, portanto, responsvel pelos ATOS E PALAVRAS que constituem a manifestao da personalidade: O conjunto de atributos fsicos, morais e intelectuais que caracterizam o indivduo! Emerge, pois, deste conhecimento elementar... e das noes elementares que temos de Deus... a IMPORTNCIA TRANSCENDENTAL DOS TRABALHOS NOS TEMPLOS MANICOS! Desde que desses Templos sejam expungidos os assuntos e procedimentos no previstos nos Rituais... "deixando s Lojas somente o domnio superior da Verdade Filosfica, a doce atmosfera da concrdia e da amizade"!... Anotaes Sobre a Maonaria 4.a Concluso: O NASCIMENTO DO ESPRITO Em Biologia, sabemos que a vida " uma realidade que at agora no foi possvel definir". Pois at mesmo a sua origem ainda no est esclarecida, razo por' que continua a ser motivo

da formulao de novas hipteses. Assim que, para uns Autores a vida teria aparecido aqui mesmo na Terra; no entanto, para outros, ela teria vindo de alguma outra parte do Universo, at, talvez, dos espaos inter-estelares. A realidade, porm, que a vida existe na Terra desde pocas imemoriais e de que aqui ela encontrou ambiente favorvel, uma vez que foi de sua perfeita adaptao que decorreram as transformaes dos caracteres fisiolgicos e anatmicos que vm modificando, atravs dos sculos, os corpos surgidos como resultado da interpretao da MEMRIA GENTICA, que ela, a vida, vem recolhendo das flutuaes e mutaes motivadas pelas inexorveis aes do ambiente, e registrando sob a forma de cdigo. Do que tem resultado o surgimento das mltiplas e variadas espcies que tm vindo ornamentando a Natureza, a parte sensvel de Deus. Portanto, a vida o agente que, estruturando e interpretando o CDIGO GENTICO, edifica os corpos utilizando para isso apenas o material que a Terra lhe oferece e cumprindo as Leis que presidem a reproduo das espcies criadas pelo Grande Arquiteto do Universo. Surgida na Terra ou vinda dos espaos siderais, a vida denuncia a permanente mudana da ENERGIA, que possivelmente lhe deu origem. Desta maneira, simplesmente seguindo as pegadas em sua trilha multimilenar, podemos concluir que tendo como causas a Lei da Evoluo e as experincias adquiridas na

incessante construo de corpos, a vida, por certo, no se limitou a produzir corpos apenas usando matria fsica muito densa, mas os foi edificando at mesmo de matria em diferentes dinamizaes e com caracteres e propriedades as mais diversas. Assim foi que ela, a vida, este incansvel construtor, edificou o Corpo Denso, o Duplo Etrico, o Corpo Astral, o Corpo Mental e o Corpo Espiritual. De modo que assim como em determinado momento na eternidade, naquela protena especial, por uma CAUSA ainda no determinada, mas segundo a qual surgiram os atributos de "ASSIMILAO, CRESCIMENTO e MULTIPLICAO, que inauguraram na Terra o CICLO DA VIDA, tambm, por essa mesma CAUSA, naquele corpo especial edificado pela vida e de modo ainda no explicado, surgiram as propriedades de "CONCEPO, DELIBERAO, VOLIO e CONCLUSO, para denunciar o NASCIMENTO DO ESPRITO, o agente do raciocnio. Criado para interpretar a MEMRIA ADQUIRIDA resultante do registro inicial nas clulas do crtex cerebral, ainda pela vida, dos fenmenos sensoriais captados no ambiente. De modogeral, os Espritos, quando se esto revelando nos corpos da espcie humana, j adquiriram certa individualidade racional que lhes faculta, atravs de encarnaes sucessivas, prosseguirem adquirindo experincias para interpretar MEMRIAS MAIS SUTIS, que lhes vo permitindo conscincia mais ampla capaz de propiciar abstrao para entendimento mais completo sobre a CAUSA UNIVERSAL, e que

lhes impulsionaro a formular idias sobre a sua prpria origem, constituio e a possvel finalidade de sua existncia. a evoluo espiritual que se est operando! Ora, cientificamente sabemos que a vida, no plano fsico mais denso, se transmite por continuidade contida em clulas especializadas, em sementes, razes, fragmentos de caule ou de fohas, etc, do mesmo modo podemos concluir que os Espritos, quando j definidos em sua racionalidade, pelo menos como no caso dos homens, se encarnam e desencarnam, PARA CONTINUAR O SEU APERFEIOAMENTO, transportados nos demais corpos que lhes servem de veculos. E da mesma maneira como a vida se extingue nos corpos que no procriarem, tambm possvel que os Espritos que se no definem, isto , que no continuem a sua INDIVIDUALIZAO, resvalem pelo desfiladeiro que os lanar na despersonalizao racional at a sua reintegrao na ENERGIA daquele corpo, criado pela vida, onde tiveram o seu nascimento. E isso, possivelmente, o que nos procuram revelar quando nos falam de "condenao eterna", nas Escrituras Sagradas. De qualquer modo, ser interessante que levemos em considerao a alegoria daquele "CRBERO QUE DESTRI ALMAS" que est no misterioso Quadro do "JULGAMENTO DE OSRIS", de que nos conta o Livro dos Mortos. Posto que h uma advertncia nossa meditao: "ORAI E VIGIAI" porque no

sabemos o dia, nem a hora, em que o MESTRE nos libertar da matria. Isto , ns nunca saberemos quando atingiremos a evoluo espiritual na qual os Mestres nos encontram, transformando-se em seus DISCPULOS!