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A PRODUO DO ESPAO: UMA REAPROXIMAO CONCEITUAL DA PERSPECTIVA LEFEBVRIANA


Paulo Roberto Teixeira de Godoy*

RESUMO: O objetivo deste artigo apresentar uma reviso do conceito lefebvreviano de produo do espao. O intuito trazer contribuies para a anlise do conjunto de pressupostos que est inserido na concepo do autor. Para tanto, inicia-se com uma exposio da categoria Trabalho como forma de analisar o conceito de produo; em seguida, apresenta-se quatro elementos de anlise do espao desenvolvida pelo autor e os desdobramentos do conceito em diferentes momentos de sua obra. PALAVRAS-CHAVE: Produo do espao; Trabalho; Espao social. ABSTRACT: The objective of this article is to present a revision of the lefebvreviano concept of production of the space. Intention is to bring contributions for the analysis of the set of estimated that they are inserted in the conception of the author. For in such a way, Work is initiated with an exposition of the category as form to analyze the concept of production; after that, one presents four elements of analysis of the space developed for the author and the unfoldings of the concept at different moments of its workmanship. KEY WORDS: Production of the space; Work; Social space.

A C ATEG ORIA TRABALHO SUTURA ESPAO/SOCIEDADE

NA

A discusso de cunho marxista acerca da possi bil idade de uma te ori a d o e spao social sob o pressuposto de sua produo, encontra-se de maneira original na reflexo do fi lsof o f ranc s H enri Lef eb vre (1 90 11991). O problema da teorizao do espao surge, no pensamento do autor, a partir do trabalho intenso de leitura das obras de Karl Marx e das indagaes sobre a reproduo das rel ae s sociais e ao sentido da o r g a n i z a o d o e s p a o n o c on t e x t o d a s lutas de classe s e de ex panso ter rit ori al do sistema capitalista.

Na anlise d a problemtica da produo do espao, Lefebvre (1973, p. 78) lev anta as segui ntes questes: q uem p r od uz e p ar a q u e m ? O q ue p r od uz i r ? C om o e p or q ue p r od uzi r ? As r e sp ost as d ev em l ev ar e m consi de rao, se gund o o a u t o r, q u e o c o n c e i t o d e p r o d u o n o p ossui um ni co se nt i d o, i st o , h um a d up l a d et e rm i nao e, por tanto, se nt i dos di fer enciad os quanto ao v alor e xpl icativ o. Pode-se dizer que existe um sentido estrito e um sentido geral, mais amplo. Segundo Lefebvre (1973, p. 79-80): a dupla acepo do termo decorre de que os homens em sociedade produzem ora coisas

*Professor Assistente Doutor pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP/Rio Claro-SP. E-mail: prtg@rc.unesp.br

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(produtos), ora obras (todo o resto). As coisas so enumeradas, contadas, apreciadas em dinheiro, trocadas. E as obras? Dificilmente. Produzir, em sentido amplo, produzir cincia, arte, relaes entre seres humanos, tempo e espao, acontecimentos, histria, instituies, a prpria sociedade, a cidade, o Estado, em uma palavra: tudo. A produo de produtos im pe ssoal; a pr od uo de obr as no se compreende se ela no depende de sujeitos. O sentido do conceito no faz referncia somente produo material stricto sensu, mas defini-se a partir das relaes envolvidas no processo produtivo como um todo, bem como, as instituies responsveis pela reproduo dessas mesmas relaes, a saber: o direito, a famlia, o sistema jurdico, o Estado e etc. A produo refere-se tambm, de acordo com o autor, produo de fatos, de acontecimentos histricos, de conflitos e de guerras. Emb or a o conce it o d e p r od uo encontre-se alm da materialidade, a categoria central que o fundamenta , sem dvida, a categoria Trabalho. Na concepo de Marx, o conceito de Trabalho pode ser entendido como aquel e l ig ad o a ati vi dad e te le ol gi ca d e transformao da natureza e como sntese inseparvel da natureza objetiva, circundante, e a natureza subjetiva do homem. O trabalho constitui o princpio gerador do homem e no ape nas um a at i vi dade p rod ut iv a, m as d e constituio de uma natureza objetiva e de um horizonte de apreenso e transformao da r eali dade . O conce i to apr ese nt a dupl a dimenso: a de transformao da natureza e de constituio de objetos, estes trazem o momento da objetividade de sua produo. Nas palavras de Lefebvre (2001, p. 3739) a produo envolve no somente o sentido econmico do termo, mas o sentido da filosofia inteira: produo de coisas (produtos) e de obras, de idias e de ideologias, de conscincia e de conhecimento, de iluses e de verdades. Porm, diz o autor, quem diz produo diz tambm reproduo, ao mesmo tempo, fsica e social: reproduo do modo de vida. Neste

sentido, a produo misturada atividade material e ao mercado de trabalho constitui a linguagem da vida real (LEFEBVRE, 2001). Embora o conceito de produo implique ne cessar iam ent e e m r eal izao ef eti va de trabalho, este se apresenta muito mais decisivo para a fundamentao da concepo sobre a produo do espao, do que o prprio conceito de produo. A categoria Trabalho, na viso de Lefebvre, estabelece, em princpio, uma forma de analisar e entender a sociedade, o Estado, o capital, o poder, a produo e as relaes e sp ao/ socie dade . O Trabalho e nq uant o categoria de anlise no se reduz a explorao apenas da natureza objetiva das condies materiais e imateriais da produo em geral, mas a comp re enso d o que est al m da exteriorizao da ideologia e da objetivao das formas concretas, o que conduz compreenso da prpria gnese cultural do Homem. O homem histrico, neste caso, resulta do seu prprio trabalho. Esta argumentao torna-se necessria por duas razes: a primeira refere-se a uma questo de mtodo. O carter inteiramente i nstr um ent al d o tr ab alho im pr i mi ri a aos conce it os d e H om em e d e N at ur eza um a dimenso unilateral e restrita unicamente materialidade e ao potencial de transformao da natureza exterior, com efeito, caracterizaria o trabalho alienado. A segunda razo est relacionada possibilidade de superao do sujeito histrico frente s contradies do modo de produo capitalista em dir eo a uma sociedade libertria e comunista. A conce p o de L e fe bv re sobr e a produo do espao no implica numa leitura ortodoxa da produo-circulao-consumo, ou mesmo da espacializao do valor. O conceito possui um sentido histrico e scio-cultural por conter uma dimenso temporal, subsumindo a historicidade do conceito de trabalho e uma dimenso espacial definida no momento da objetivao do trabalho concreto e do trabalho abstrato.

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Par a Marx , a ati vi dad e pr od ut iv a apresenta-se, de maneira geral, como sendo homognea, porm, devem-se fazer distines conce it uais que so de ci siv as p ar a a compreenso do seu pensamento. Antunes (1995, p. 76) ressalta que, se de um lado, temse o carte r ti l do tr ab al ho, r el ao d e intercmbio entre os homens e a natureza, condio para a produo de coisas socialmente teis e necessrias. Tem-se, igualmente, o dispndio de fora humana produtiva, fsica ou intelectual, socialmente determinada. Aqui aflora sua dimenso abstrata. A anlise esboada at aqui auxilia, em parte, a interpretao e a compreenso da problemtica conceitual do Trabalho. Deve-se buscar, sobretudo na obra original de Marx, os fundamentos de tal problemtica. Para ampliar a compreenso da categoria Trabalho o autor de O Capital procura esclarecer, inicialmente, os conceitos de mercadoria, trabalho abstrato, trabalho concreto, valor de uso e valor de troca. Marx explicita, no incio de seus estudos que a m er cadori a, conf ig ur ao espe c fi ca d o movimento do capital, aparece-lhe como duas coisas: como valor de uso e valor de troca, e que, mais tarde, verificou-se que o trabalho com port a dupl o senti do, p oi s quando se expressa como valor de troca no agrega mais as mesmas particularidades que lhe pertenciam como gerador de valor de uso. Desse modo, refe rindo- se me rcador ia, o q ue faz uma determinada coisa possuir um valor de uso a sua utilidade; o trabalho til, dessa forma, aquele cuja utilidade se patenteia no valor de uso do seu produto ou cujo produto um valor de uso. Sob esse ngulo de interpretao, o Trabalho sempre estar associado ao seu efeito til; Neste sentido, o Trabalho que produz valore s de uso de nature za qual it at iv a, portanto, com caractersticas especficas. Este tipo de trabalho Marx denomina de trabalho concreto. A materializao do Trabalho leva-nos, ento, a pensar o espao como contendo dupla dimenso: o espao como valor de troca e como

v al or d e uso. Ne st e asp ecto, L ef eb vr e argumenta (apud GOTTDIENER, 1993, p. 127) que o espao possui mltiplas propriedades num plano estrutural. ao mesmo tempo um meio de produo como terra e parte das foras sociais de produo como espao. Como propriedade, as relaes sociais podem ser consideradas parte das relaes sociais de produo, isto , a base econmica. Alm disso, o e sp ao um ob je t o de consum o, um instrumento poltico, e um elemento na luta de classes. Os conceitos de trabalho e de produo apr esentam car acte r sti cas di sti nt as se considerados a partir da prxis e do conflito social que os colocam em movimento. O espao social produzido por essas relaes contm, em sua formao, a dialtica das relaes sociais. Para analisar mais de perto a inteno de Lefebvre neste aspecto, deve-se buscar os argumentos na abordagem do prprio autor a respeito da produo do espao.

A PRODUO DO ESPAO To produce space: this combination of words would have meant strictly nothing when the philosophers exercised all power over concepts. The space of the philosophers could be created only by God, as his first work; this is as true for the God of the Car tesians (Descarte s, Maleb ranche, Spinoza, Leibniz) as for the Absolute of the post-Kantians (Schelling, Fichte, Hegel). Although, later on, space began to appear as a m e r e d e g r ad at ion of b e i ng as i t unf ol d ed in a te m poral cont inuum , t hi s pejorative view made no basic difference: t hough re lat iv i ze d and d ev alued , sp ace continued to depend on the absolute, or dur ation in the Bergsonian sense (LEFEBVRE, 1991, p. 73). Oh, Deuses! Aniquilai o espao e o tempo e tornai dois amantes felizes.

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A frase acima provavelmente levou Marx elaborar a famosa mxima: a aniquilao do espao pelo tempo. Frase esta presente em sua quinta tese contra Feuerbach. Neil Smith (1988)1 nos ori e nt a a est e re sp e it o em se u li vr o De se nv ol vi m ento D esig ual , q uand o arg um enta que tal f rase p rov av el me nt e pertena a um poeta do incio do sculo XVIII, Alexander Pope, em um de seus poemas. Marx, segundo Smith (1988), aproveita a frase, mas altera completamente o seu sentido. Acreditase que a partir da idia de aniquilao do espao p el o te mp o q ue L e fe bv re le vant a a possibilidade de teorizao do espao social sob o pressuposto de sua produo. A t end nci a univ er sal izante , homogeneizante e fragmentadora do capital, pressupe a exigncia da organizao da base material de modo a produzir as condies de f luid ez e ace l er ao d a cir culao das mercadorias. Neste sentido, no sem conflitos e contradies, o te mpo enq uanto me dida necessria para a definio do valor, tende a suplantar os obstculos espaciais como um meio de ampliar o potencial de acumulao do capital. Neste sentido, Lefebvre parte de quatro aspectos fundamentais para a compreenso do espao como estrutura social. O primeiro referese ao design espacial; Na acepo do autor, o design espacial constitui um aspecto fundamental d as f or as p rodut iv as d a socie dad e. Est a argumentao torna-se necessria, pois evita r ed uzir o e sp ao som ente di me nso d a produo. Alm disso, reduzir o espao a tal p re ssup ost o op er ar um a am p ut ao d a estrutura social e das condies de sua prpria reproduo e funcionamento. O segundo aspecto refere-se prxis como uma atividade possvel em escala local que p le it ei a um engajame nt o d a ao na organizao social. Para Lefebvre, atravs do espao produzido que a sociedade se reproduz em sint oni a com uma de ter minad a ord em forjada pelas relaes capitalistas de produo e que est em ntima relao com o primeiro aspecto mencionado.

Por outro lado, o espao no apenas parte das foras e meios de produo, constitui tambm um produto dessas mesmas relaes. Lefebvre observa que, alm de haver um espao de consumo ou, quanto a isso, um espao como rea de impacto para o consumo coletivo, h tambm o consumo do espao, ou o prprio espao como objeto de consumo (GOTTDIENER, 1993, p. 129). Final me nt e, Le fe bv re ap onta com o quarto aspecto, a problemtica do conflito de classes sociais, cuja origem encontra-se na contradio das relaes entre capital e trabalho que se estilhaam mediante a pulverizao gerada pelo princpio da propriedade privada dos meios de produo. Diante desses aspectos resumidamente m enci onad os, v al e ind ag ar a r e sp ei to d o significado da cincia que efetua a leitura e anlise do espao. Nest e se ntid o, o aut or enfatiza: Cincia do Espao? No. Conhecimento (teoria) da produo do espao. A cincia do espao (matemtica, fsica, etc.) do domnio da lgica, da teoria dos conjuntos e coeses, sistemas e coerncias. O conhecimento do processo produtivo, que faz entrar na existncia social este produto que o mais geral de todos o espao do domnio do pensamento dialctico, que lhe apreende as contradies. neste espao dialectizado (conflitual) que se consuma a reproduo das relaes de produo. este espao que produz a reproduo das relaes de produo, introduzindo nelas contradies mltiplas, vindas ou no do tempo histrico. (LEFEBVRE, 1973, p. 18-20). Outro problema colocado por Lefebvre (1973), refere-se passagem, metodolgica, entre as representaes abstratas do espao ao espao social (espaos reais). De acordo com o autor, a ordem fundada na diviso scioe sp acial d o tr ab al ho e na r aci onal id ad e instrumental razo tcnica articula um conjunto de conceitos e principiamentos que faz com que o simulacro da coeso social aparea

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como fundamento lgico de explicao das relaes concretas que organizam o movimento global do capital e suas determinaes em escala local/regional. Com efeito, argumenta Lefebvre (1973, p. 21), o capi tal ismo conseg ui u at e nuar ( se m r esol ve r) durant e um s cul o as suas contradies internas e, conseqentemente, conseguiu realizar o crescimento durante esse sculo posterior ao Capital. Qual o preo disso? No h nmeros que exprimam. Por que meios? Isso, sabemo-lo ns: ocupando o espao, produzindo um espao. O espao da racionalidade, da produo e da reproduo, da ideologia, do poder e, tambm das possibilidades de superao dos conflitos e contradies internas das relaes capital-trabalho , na acepo do autor, o espao urbano. A cidade, segundo Lefebvre (2001, p. 85), retrata com clareza a dupla dimenso do conceito de produo. Em primeiro lugar, diz o autor, a cidade o lugar onde se produzem as obras diversas, inclusive aquilo que faz o sentido da produo: necessidades e prazeres. Em segundo lugar, concentra funes ligadas a distribuio e ao consumo dos bens produzidos e ainda agrega mediaes de convergncias entre o movimento da totalidade e suas partes. No conjunto da obra de Lefebvre, a cidade adquire um valor conceitual de extrema re levnci a para fund amentao t er ica da conce po d a pr od uo d o e sp ao e d a re produo das re laes sociai s. A cidade revela, em certo sentido, a unidade das relaes cap ital-t rabalho e da histria da avent ura humana no domnio sobre a natureza. De acordo com o aut or, a cid ad e um e sp ao, um intermedirio, uma mediao, um meio, mais v asto d os me ios, o mais i mp ort ante . A transformao da natureza e da terra implica um outro lugar, um outro ambiente: a cidade (LEFEBVRE, 2001, p. 85-86).

A cidade, concebida como um sujeito, e uma fora coerente, um sistema parcial que agride o sistema global, que simultaneamente o revela e o destri (LEFEBVRE, 2001, p. 77), conduz, pr im ei ra v i st a, a um p ar ad ox o conceitual que rapidamente o autor procura evitar. A questo do sujeito argumenta o autor se liga questo da produo, isto , dialtica capital-trabalho. O sentido do termo utilizado por Lefebvre no aponta para o carter uno do conceito de produo mas, como visto anteriormente, ao sentido amplo de princpio gerador do homem. De acordo com o autor, a produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao razovel, pois ela sublinha e precisa efetivamente os pontos comuns a todas as pocas. indispensvel, portanto, isolar os caracteres comuns a toda produo, isto para evitar que a unidade resultante da identidade do sujeito a humanidade e do sujeito a natureza faa as diferenas fundamentais. A questo do sujeito e do objeto se vincula, portanto, da especificidade das relaes e dos modos de produo. A produo constitui sempre um corpo social determinado, um sujeito social (LEFEBVRE, 2001, p. 78). Segundo Lefebvre difcil desviar-se da tentao de definir o homem como sujeito. O homem ou a sociedade como sujeito apresentase, num p ri m ei ro m om ento, com o se nd o puramente abstrato se no considera-lo como histrico. O homem de que fala Lefebvre (2001, p. 79), o homem concreto, cuja prxis est entrelaada historicamente na urdidura do t ecid o soci al . Ao suj ei to di z o autor demasiadamente pessoal, se ope o sistema, impessoal. Se necessrio escolher, como escolher? No necessrio escolher uma outra via, evitando o dilema: ou Sujeito ou Sistema?. O dualismo que encarcera a reflexo de Lefebvre sobre o sujeito, revela-se tambm na deficincia terica do conceito de espao. O espao social como condio de reproduo do t rabalho adq ui re dois se nt id os: ora com o produto do trabalho, e neste caso representa

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uma d im enso m at er ial que e xp re ssa a racionalidade do capital; ora como condio e resultado da prxis do sujeito histrico que alude p ossi b il id ad e de supe rao das contradies geradas no seio do processo de produo de mercadorias, ou seja, a condio imaterial que sustenta-se enquanto mediao. Para Lefebvre, as relaes espaciais so geradas logicamente, mas tornam-se dialeticizadas atravs da atividade humana no espao e sobre ele. este espao dialeticizado e de conflito que produz a reproduo, introduzindo nele suas mltiplas contradies (SMITH, 1988, p. 139). Pod e- se pe nsar aq ui na seg ui nt e proposio: se a cidade constitui-se no lcus da produo e, portanto, da reproduo e da acumulao capitalista, e traz em suas formas d esig n espaci al a r ep re sentao d a objetividade das relaes de produo, com efeito, a metamorfose espao-ideologia; como superar as determinaes da totalidade em uma perspectiva do sujeito e no do sistema? Como sup erar as contradies da prod uo se o suje it o se encontr a p re so subj eti vi dade reificada pelas relaes mercantis? Segundo Smith (1988, p. 141-142) a r azo d a i mp re ci so conce it ual adv m d a tentativa de ligar a importncia do espao ao projeto poltico mais amplo segundo o qual a p robl em t i ca d a re pr oduo de sloca a d a p roduo. C ontudo, Le f eb vr e busca fundamentar a conce po d e p roduo de espao na teoria reproducionista sem aludir p ar a as d i fi culd ad e s de d ese nv ol v -l a posteriormente na tica do marxismo. De acordo com Smith (1988, p. 142), a teoria da produo do espao no representa uma ruptura radical com a tradio marxista clssica, especialmente se estamos cer tos no que di z r espe it o p roduo da nature za e re lao entr e natureza e espao. Smith (1988), entretanto, no considera na leitura que faz de Lefebvre, os aspectos relacionados possibilidade de desenvolver

uma base terica crtica de anlise do espao social. Santos (1979), ao contrrio, reabre a perspectiva lefebvreviana quando prope a construo de uma geografia crtica. Seg undo Sant os ( 19 80 , p . 16 1) na esteira de Lefebvre, o ato de produzir igualmente o ato de produzir espao. Neste sentido, diz o autor, a Geografia se ocupa da anlise do espao transformado pelo movimento histrico em diferentes escalas atravs das noes de totalidade e de tempo. Isso ocorre devido ao fato de no ser possvel definir os eventos histricos e espaciais fora de suas prprias determinaes ou sem levar em conta a totalidade da qual eles emanam e que eles reproduzem. O espao social no pode ser explicado sem o tempo social (SANTOS, 1980, p. 206). Milton Santos ressalta que o conceito de tempo no tem uma natureza absoluta, mas indica um movimento concreto em que possvel oper ar uma diviso (per odos) a parti r de critrios que possuam uma correspondncia emprica. Com efeito, argumenta Santos (1980, p. 207) a noo de tempo inseparvel da idia de sistema. A cada momento da histria local, regional, nacional ou mundial, a ao das variveis presentes depende estritamente das condies gerais do sistema em que se situam. As passagens acima ilustram a filiao das id ias d e Mi lton Sant os perspect iva lefebvreviana de produo do espao, bem como a respeito do objeto da Geografia. Porm, a l ei tura q ue se f az d esse conj unto d e p re ssup ost os d ir i ge -se, sobr et ud o p ar a a anlise da cidade e do urbano, espao social por excelncia da vida cotidiana, da reproduo das relaes sociais e produo de fatos e acontecimentos histricos. Seguindo tal abordagem, C avalcanti (2001, p. 15), argumenta que falar em produo d o espao falar d esse e spao com o componente da produo social em geral, que tem uma lgica, uma dinmica que prpria dessa produo social, de um modo de produo

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da sociedade. Vale dizer de passagem, segundo a orientao do pensamento lefebvreviano, que no existe uma lgica do espao, do capital ou do poder, o que h uma aplicao sistmica da lgica formal na produo do espao, do poder e do capital. Ao discutir as relaes entre lgica e dialtica, Lefebvre (1973, p. 17) argumenta ser impossvel, atualmente, eliminar a lgica e evacuar a dialtica. Neste aspecto o autor toma o exemplo do espao social. Este [o espao], diz o autor, que o lugar da reproduo das relaes de produo, (que se sobrepe reproduo dos meios de produo), simultaneamente ocasio e instrumento duma planificao (ordenamento do territrio), duma lgica do crescimento. A prtica social do capitalismo implica e contm saber, lgica (busca coerncia), uma ideologia da coeso e das contradies escala local. Diante do exposto, pode-se considerar que o projeto terico de Lefebvre a respeito de uma concepo do esp ao a p artir de sua produo, traz uma importante contribuio para a renovao do conceito de espao, bem como a sua conformao a uma teoria crtica da sociedade e do espao de modo a integr-los sob a tica de uma dialtica materialista e histrica.

Contudo, uma outra questo deve ser co l oca d a. Como se d a t r a d u o metodolgica realizada pela Geografia sobre o pensamento de Lefebvre acerca do conceito de espao social? Esta uma preocupao que deve perseguir qualquer esforo terico de anlise do espao sob o pressuposto de su a p r od u o. C o m e f e i t o, n ot a - se um tr atame nto re ducionista das contri bui es trazidas pelo autor, reproduzindo os equvocos d o p as sad o p osi t i v i st a m ar cad o p e l o contrabando de conceitos e categorias sem q u al q u e r p r e ocup a o m e t od ol g i ca e epistemolgica. Em suma, a p re t enso d e re apr ox im ao concei t ual da concep o lefebvreviana de espao visa apenas evidenciar, com maior clareza possvel, os fundamentos bsicos dos pressupostos tericos de modo a fornecer alguns pontos de partida para a reinterpretao conceitual do espao produzido. Neste sentido, longe de esgotar a discusso aqui p ropost a, b usca- se ape nas p rovocar i nq ui et ae s naq ue le s que atual me nt e pretendem apoiar suas anlises espaciais a partir do pensamento de Lefebvre. Assim, pretendeu-se neste peque no artigo levantar indagaes e no somente fornecer respostas fceis para o procedimento metodolgico de anlise do espao social.

Notas
1

Ver: SMITH, N. Desenvolvimento desigual - natureza, capital e a produo do espao. Traduo: Eduardo de A. Navarro. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1988; especialmente o captulo 3,parte IV, nota 47.

Bibliografia
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