(RE)LER E (RES)SIGNIFICAR PCHEUX EM RELAO A ALTHUSSER

Ismael FERREIRA-ROSA* Diana Pereira Coelho de MESQUITA** Snia de Ftima Elias Mariano CARVALHO***
RESUMO: O trabalho ora proposto objetiva analisar os fundamentos da teoria marxista na teoria materialista do discurso, proposta por Michel Pcheux, quando da instaurao de outro campo de estudos dentro da Lingustica a Anlise do Discurso , por meio de uma anlise interfacial entre os pressupostos terico-conceptuais de Louis Althusser e as noes propostas por Pcheux. Nesse sentido, problematizaremos alguns elementos da episteme desse campo terico que se inaugurou no imo dos terrenos da Lingustica, procurando perceber em que medida Michel Pcheux (res)signicou, (re)leu o que Althusser preconizou a respeito do materialismo histrico. Para realizar esse intento, estabeleceremos uma anlise da obra Semntica e Discurso: uma crtica armao do bvio, com o to de mapear as retomadas que o autor faz das noes defendidas por Althusser e como ele as (res)signica e promove deslocamentos conceptuais que vo compor o construto terico da Anlise do Discurso. Tal mapeamento revelou a preocupao de Pcheux em buscar uma teoria que demonstrasse o lugar da materialidade dos processos polticos, econmicos e ideolgicos que tecem a trama da luta de classes, ressaltando um lugar que instaura efeitos desses processos. PALAVRAS-CHAVE: Michel Pcheux. Louis Althusser. Ideologia. Discurso. (Re)Tomadas. (Res)Signicao.

Introduo Baseados na possibilidade de proceder a uma anlise interfacial entre os fundamentos tericos althusserianos e os pressupostos tericos preconizados por Michel Pcheux sobre a Anlise do Discurso Francesa, pretendemos problematizar elementos da episteme desse campo terico-conceptual no que se refere questo de (re)leituras e (res)signi caes que Pcheux

UFU Universidade Federal de Uberlndia. Instituto de Letras e Lingustica. Uberlndia MG Brasil. 38408100 ismfero@gmail.com

** UFU Universidade Federal de Uberlndia. Instituto de Letras e Lingustica. Uberlndia MG Brasil. 38408100 dianamesquita@msn.com *** UFU Universidade Federal de Uberlndia. Instituto de Letras e Lingustica. Uberlndia MG Brasil. 38408100 soniafelias88@gmail.com

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constri em relao ao pensamento de Althusser, reputando as colaboraes do pensamento de ambos sobre o marxismo, mais especicamente, sobre o materialismo histrico na formao do campo conceitual da Anlise do Discurso (AD). Para tanto, analisaremos, sobretudo, a obra pecheuxtiana Semntica e Discurso: uma crtica armao do bvio (SD) em busca de consideraes feitas pelo prprio autor que nos permitam promover uma discusso acerca dos aspectos que o mesmo retoma sobre o pensamento de Althusser e em que medida releituras, ressignicaes e deslocamentos conceptuais so feitos no campo terico da AD. Sabemos que os dois autores esto inscritos ideologicamente no marxismo e este o ponto que os aproxima, entretanto Pcheux demonstrou, ao longo de seus estudos, grande inquietao em buscar uma forma de construir uma materialidade que pusesse em funcionamento os primados e princpios da teoria marxistaleninista, fato que o interpelava intensamente. Para ele, o marxismo, muito mais que uma prtica social, poltica, antropolgica, etc. , que muitas vezes se dispersava na utopia e no idealismo, era materializado em prticas discursivas, subsistindo s intempries crticas de projees de um conhecimento terico-cientco, sobre o qual eram levantadas muitas questes. Algumas dessas questes se conguram em SD, as quais serviro de sequncias discursivas tomadas como corpus para a anlise a que nos propomos. A preocupao aqui, contudo, no a de investigar os sujeitos empricos Pcheux e Althusser ou mesmo o lugar social que ocupam. Essas questes deixaremos para os estudiosos que exaustivamente se dedicam criao de uma exegese da obra de tais autores. O objetivo deste trabalho perceber em que medida Pcheux (re)toma, (re)l e (res)signica os fundamentos do marxismoleninismo na perspectiva terica em que so tomados por Althusser sobre sujeito, ideologia, aparelhos ideolgicos de Estado, luta de classes e relaes de poder. Para tanto, trabalharemos mormente com as obras Aparelhos Ideolgicos de Estado, Rponse a John Lewis, de Louis Althusser, e Semntica e Discurso, de Michel Pcheux. No intento desta reexo analisar as citaes e discusses de Althusser ou de Pcheux tendo como aparato terico bsico o marxismo. claro que reconhecemos o lugar discursivo do marxismo como acontecimento que perpassa a obra de ambos os autores, mas a proposta separar o que de Althusser e o que de Pcheux e perceber em que medida as reexes tericas de ambos se atravessam, imbricando-se e conuindo para o esboo de uma teoria materialista do discurso.

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Uma palavra sobre a (res)signicao das teorias Para iniciarmos o trabalho, tencionamos primeiramente fazer algumas reexes sobre como uma teoria se constitui a partir de outras teorias anteriormente propostas, no intuito de facilitar a compreenso do sentido em que Pcheux (re)toma a teoria de Althusser sobre o marxismo e os aparelhos ideolgicos de Estado, como ele a (re)l e a (res)signica, instaurando a base terico-conceptual da Anlise do Discurso. Observa-se que uma teoria produzida por um trabalho de movncia conceitual no interior de um campo epistemolgico especco. Essa movncia ocorre em relao ao que o propositor de uma teoria outra toma, em um dado referencial terico, o que deseja problematizar, construindo um distanciamento de sua signicao inicial. A partir da, esse referencial terico outro (ou a teoria (res)signicada) se desloca da base terica anterior e passa a compor uma base epistemolgica de conceitos que podem ser transpostos do referencial terico, tomado como suporte para serem incorporados a esta teoria outra. Assim, constitui-se, pouco a pouco, um referencial terico outro cuja nalidade congurar-se como aporte epistemolgico a uma demanda que j se congurava na teoria existente. O conjunto desses dispositivos tericos e prticos constitui, em seu conjunto, segundo Pcheux, sob o pseudnimo de Herbert (1995), uma matria-prima ideolgica que pode e deve ser teoricamente transformada. Quando nos referimos ideologia, queremos ressaltar que toda teoria inicialmente atravessada pela ideologia daquele que a prope. Assim, a ideologia, enquanto referida ao processo de produo de conhecimentos, aparece, de acordo com Pcheux, [...] como o processo original pelo qual conceitos operatrios tcnicos, tendo sua funo primeira no processo de trabalho, so destacados de sua sequncia operatria e recombinados em um discurso original. (HERBERT, 1995, p.67). Cabe ressaltar que, quanto mais uma teoria explicar de forma pertinente e coerente aquilo que se prope, ultrapassar o limite daquilo que conhecido sobre sua rea de conhecimento e zer previses vericveis, mais aceita ela ser por uma comunidade cientca. O aparecimento de prticas tericas no acontece de forma inusitada, sem exaustivos estudos; ao contrrio, resulta de um trabalho de pesquisa, de (re) formulaes, de (res)signicaes, de atravessamentos e outras concluses. Segundo Pcheux (1997, p.190).
[...] a produo histrica de um conhecimento cientco dado no poderia ser pensada como uma inovao nas mentalidades, uma criao da imaginao humana, um desarranjo dos hbitos do pensamento, etc.

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(cf. T. S. Khn), mas como o efeito (e a parte) de um processo histrico determinado, em ltima instncia, pela prpria produo econmica.

Em outras palavras, na perspectiva marxista apresentada por Pcheux (1997), as condies da produo dos conhecimentos cientcos esto circunscritas s condies econmicas e no econmicas da reproduo/transformao das relaes de produo. Assim, as condies de apario de uma teoria outra esto ligadas a outras formas de organizao do processo de trabalho, impostas pela instaurao do modo de produo capitalista, e a outras condies de reproduo da fora de trabalho, que correspondem a essas formas de organizao. Pensando em Pcheux e Althusser, podemos dizer que seus pensamentos tericos no esto separados da histria (da luta de classes), uma vez que [...] constituem compartimentos especializados das ideologias prticas sobre o terreno da produo dos conhecimentos, com discrepncias e autonomizaes variveis. (PCHEUX, 1997, p.191). Assim,
[...] o sistema das ideologias tericas, prprio a uma poca histrica dada, com as formaes discursivas que lhes so correspondentes, , em ltima instncia, determinado pelo todo complexo com dominante das formaes ideolgicas em presena (isto , o conjunto dos aparelhos ideolgicos de Estado). (PCHEUX, 1997, p.191).

Uma outra proposta terica, ao ser fundada, sofre uma ruptura em dado momento com as teorias que lhe serviram de suporte fundador, para, assim, constituir-se efetivamente como teoria. O momento histrico dessa ruptura inaugura um outro campo epistemolgico. Nesse sentido, os conceitos que compem essa nova teoria se deslocam da gura do seu sujeito-fundador1 para fazer parte de um arsenal terico e histrico acessvel a outros sujeitos. Esses sujeitos vo se inscrever ou no nessa formao discursiva, a depender de sua identicao ou desidenticao com as proposies do aparato conceptual dessa teoria outra. Anal, j mencionamos anteriormente que a criao terica atravessada pela ideologia na qual aquele que a prope est assujeitado.2 Alm disso, no h discurso de uma cincia ou de uma teoria.
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Sujeito-fundador no se refere ao sujeito emprico, enquanto pessoa-indivduo, mas a um sujeito constitudo a partir de sua inscrio no discurso cientco que lhe autoriza fundar ou inaugurar uma outra teoria, tendo por base campos terico outros. Com efeito, um sujeito, circunscrito a uma cienticidade, que instaura uma outra episteme, cuja esteira conceptual se distancia do suporte terico no qual baseou-se. Portanto, no pode ser entendido aqui como um sujeito senhor e proprietrio de um discurso, mas um sujeito constitudo no e pelo discurso cientco que funda e instaura discursividades. Assujeitamento, em nossa concepo, no visto no sentido althusseriano ou marxista de submisso do indivduo ideologia dominante, mas como o mecanismo pelo qual indivduos constituem-se sujeitos, pois no seio de uma ideologia que o indivduo torna-se sujeito, no existindo ideologia sem sujeitos, nem sujeitos

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Assim, ainda em consonncia com Pcheux (1997), o processo de produo dos conhecimentos um corte continuado, pois no para de se separar, de forma que no se pode armar que h um puro discurso cientco sem ligao com alguma ideologia. A criao de uma outra teoria resulta sempre de um deslocamento e no de um apagamento do sujeito-fundador ou da ideologia em que ele est inserido. Diante do exposto, pensamos que mesmo que uma teoria seja aceita pelos sujeitos em geral, ela nunca estar completa. Estar constantemente em processo de movncias e deslocamentos epistemolgicos, portanto no pode ser tida como uma verdade denitiva. Isso ocorre especialmente com as teorias do discurso, que tm como caracterstica fundamental a proposio de no xidez e da heterogeneidade como trao constitutivo da linguagem. Feitas essas consideraes sobre a constituio de um campo terico outro que no pode ser tomado como uma inovao autntica e original nas mentalidades cientcas, passaremos discusso da relao dialgico-fundante Pcheux/Althusser na constituio da teoria materialista do discurso. Nessa perspectiva, ressaltamos que um campo terico outro no pode ser considerado como o resultado de um ato criador da imaginao humana, mas como um efeito de um processo histrico, balizado pelas condies de reproduo/transformao das relaes de produo que parte de uma teoria precedente e instaura-se em um corte continuado.

Sobre as (re)leituras, (re)tomadas e (res)signicaes de Pcheux sobre Althusser Althusser conhecido como um terico das ideologias e um de seus trabalhos mais ressalientes Aparelhos ideolgicos de Estado: nota sobre os aparelhos ideolgicos de Estado (2003).3 Nesta obra estabelecido o conceito de ideologia e denidos o que so e quais so os aparelhos ideolgicos de Estado (AIE), relacionando-os teoria marxista. Assim, podemos armar que os Aparelhos Ideolgicos de Estado constituem a espinha dorsal da teoria althusseriana. A ideologia, para Althusser, a relao imaginria transformada em prticas, reproduzindo as relaes de produo vigentes. Em sua tese sobre a Ideologia, constante a preocupao em encontrar o lugar da submisso espontnea, o seu funcionamento e suas consequncias para o movimento social. Para ele, a dominao burguesa s se estabiliza pela autonomia dos aparelhos ideolgicos
sem ideologia. Dessa forma, leia-se assujeitamento como tornado sujeito por, devir da relao ideologia/ indivduo.
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Obra publicada originalmente em 1970.

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de Estado. Estes promovem uma organizao social rigidamente estabilizada, planejada e denida pelo Estado, em que no h espao para os cidados, que devem manter-se resignados ao poder do Estado, onipotente, onipresente e dominante. Pcheux, em Semntica e Discurso: uma crtica armao do bvio (1997),4 por sua vez e em seu tempo, estuda a base dos conceitos marxistas e da teoria althusseriana sobre os aparelhos ideolgicos de Estado e avana no sentido de promover um estudo materialista do discurso. A partir da interface entre esses dois autores e suas respectivas obras, partiremos para uma anlise das (re)leituras, (re)tomadas e (res)signicaes de Pcheux em relao s teorias de Althusser sobre a Ideologia e os Aparelhos Ideolgicos de Estado. Em princpio, Althusser reconhece que a teoria marxista concebe o Estado como aparelho repressivo e, a partir desse reconhecimento, procura retic-la, acrescentando-lhe a metfora do aparelho ideolgico de Estado. relevante ressaltar que, para este autor, a teoria de Marx sobre a ideologia no marxista! (ALTHUSSER, 2003, p.38). E ele explica:
[...] a teoria da ideologia formulada na Ideologia Alem no marxista, pois encarada como uma justaposio imaginria, um puro sonho, vazio e vo, constitudo pelos restos diurnos da nica realidade plena e positiva, a da histria concreta dos indivduos concretos, materiais, que produzem materialmente sua prpria existncia. Portanto, trata-se de uma formulao positivista. (ALTHUSSER, 2003, p.38).

O objetivo de Althusser, ento, era criar uma teoria da ideologia em geral, de modo que a mesma no exprimisse pura e simplesmente posies de classe, como o fazem as ideologias particulares que possuem uma histria e cuja determinao est nas relaes de produo. Na tradio marxista, o Estado concebido como um aparelho repressivo que permite s classes dominantes assegurar a sua dominao sobre a classe operria. Ele designado como o aparelho de Estado (AE). Althusser coloca que, para os marxistas, esse AE que dene o Estado como fora de execuo e de interveno repressiva a servio das classes dominantes, ou seja, ele que designa o aparelho repressivo de Estado (ARE). O ARE tem carter repressivo e funciona, primeiramente, por meio da violncia, inclusive fsica, e, secundariamente, por meio da ideologia, uma vez que no existe aparelho unicamente repressivo. Nesse ponto, ele difere do Aparelho Ideolgico de Estado que funciona por meio da ideologia, em primeiro lugar, e por meio
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Obra publicada originalmente em 1975.

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da represso, em segundo lugar, seja ela bastante atenuada, dissimulada ou mesmo simblica. Para os marxistas clssicos, o objetivo da luta de classes fazer com que o proletariado tome o poder de Estado para destruir o aparelho burgus existente e substitu-lo por um aparelho de Estado proletrio, no intuito de pr m ao poder do Estado e a todo aparelho de Estado. Althusser retoma a teoria marxista de Estado e constri uma (re)leitura a partir do momento em que prope a distino entre poder de Estado e aparelho de Estado, apresentando uma outra viso dessa realidade por meio do conceito de aparelhos ideolgicos de Estado (AIE). No entanto crticas, notadamente de historiadores econmicos, so feitas sua teoria sobre os AIEs, e a principal delas diz respeito ao seu funcionalismo, ou seja, a teoria de Althusser seria uma tentativa de recuperar, em favor do marxismo, uma interpretao que denisse os rgos somente por suas funes imediatas, xando a sociedade no interior de certas instituies ideolgicas. Dessa crtica Althusser (2003, p.110) se defende dizendo que
[...] no possvel concebermos o sistema de direo ideolgica da sociedade pela classe dominante, ou seja, os efeitos de consenso da ideologia dominante (que a ideologia da classe dominante, Marx) como um puro e simples dado, como um sistema de rgos denidos que decorrem automaticamente da dominao violenta da prpria classe, ou que foram erigidos, pela clarividncia poltica dessa classe, com determinados ns, denidos por suas funes.

O autor coloca que a luta de classes no o resultado da rebelio da classe operria contra a injustia social, a desigualdade ou a explorao capitalista, pois isso a reduziria luta da classe operria contra certas condies de explorao dadas, funcionando como uma rplica da burguesia a essa luta. Destarte, seria esquecido que o processo de constituio das condies de explorao operria a forma fundamental da luta de classe burguesa. Nesse sentido, a explorao j luta de classe. Pcheux, por sua vez, reconhece que Althusser consegue absorver o essencial da tese materialista que consiste em colocar a independncia do mundo exterior (e do conhecimento objetivo de suas leis) em relao ao sujeito e a dependncia do sujeito com relao ao mundo exterior. Entretanto, o precursor da AD, preocupado em construir uma teoria materialista do discurso, prioriza o questionamento sobre como conceber a interveno da losoa materialista no domnio da cincia lingustica. Essa interveno, para ele, consiste em [...] abrir campos de questes, em dar trabalho Lingustica
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em seu prprio domnio e sobre seus prprios objetos, por meio de sua relao com objetos de um outro domnio cientco: a cincia das formaes sociais. (PCHEUX, 1997, p.90). Althusser, todavia, no se preocupou com a Lingustica ao estudar os aparelhos de Estado e a Ideologia. Por isso talvez tenha partido de Pcheux o reconhecimento de que necessria a articulao da Lingustica com a teoria histrica dos processos ideolgicos e cientcos e que o sistema da lngua o mesmo para qualquer um, seja ele materialista ou idealista, revolucionrio ou reacionrio, dotado ou no de um conhecimento dado. Pcheux (1997, p.91) ressalta que [...] a lngua se apresenta como a base comum de processos discursivos diferenciados, que esto compreendidos nela na medida em que [...] os processos ideolgicos simulam os processos cientcos. Assim, para ele, uma teoria materialista dos processos discursivos, ao se constituir, no pode reproduzir, como um de seus objetos tericos, o sujeito ideolgico como sempre-j dado. Pcheux aborda ainda outro ponto: o da prtica poltica revolucionria na unio do movimento operrio com a teoria marxista. Ele ressalta que os interesses tericos do materialismo histrico e os interesses prticos (polticos) do movimento operrio so indissociveis. Por isso arma que [...] no h, pois, e no poderia existir, cincia burguesa da Histria. (PCHEUX, 1997, p.203). Para ele, o materialismo histrico a cincia experimental da histria. Assim, a prtica marxista-leninista da poltica constitui uma experimentao histrica, mas apesar de os conceitos serem os do marxismo-leninismo, [...] os dispositivos (no confundi-los com instrumentos, sistemas ou montagens) so as organizaes do movimento operrio e, sobretudo, os partidos do tipo novo, no sentido leninista do termo. (PCHEUX, 1997, p.205). Dessa forma, a transformao das relaes de produo, que vai desde a tomada do poder poltico pelos trabalhadores ocupao-transformao-destruio da mquina do Estado, na transio socialista para o modo de produo comunista, o objeto dessa prtica, caracterizada por uma transformao da luta em no luta pelo desenvolvimento de uma luta nova. (PCHEUX, 1997, p.207). E essa prtica, segundo Pcheux, inclui um trabalho poltico sobre o aparelho de Estado e um trabalho poltico-ideolgico sobre os aparelhos ideolgicos de Estado, propostos por Althusser. Para este ltimo, toda formao social resultado de um modo de produo dominante e, para existir, ao mesmo tempo em que produz, deve reproduzir as condies de sua produo, ou seja, ela precisa reproduzir as foras produtivas e as relaes de produo existentes. Assim, a qualicao do trabalho que se constitui em condio necessria reproduo das foras produtivas.
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 necessrio que se assegure, tambm, a reproduo das condies materiais da produo: a reproduo dos meios de produo. Essa reproduo no se d no nvel da empresa, mas, sim, fora dela. A reproduo da fora de trabalho assegurada ao se dar fora de trabalho o meio material de se reproduzir: o salrio (ALTHUSSER, 2003, p.56). Essa reproduo evidencia, alm da reproduo de sua qualicao, a reproduo de sua submisso ideologia dominante. Para Pcheux, a reproduo, bem como a transformao das relaes de produo, um processo objetivo cujas especicidades preciso desvendar, e no um simples estado de fato que bastaria ser constatado. Para Althusser (2003), numa sociedade de classes, as relaes de produo so relaes de explorao, ou seja, relaes entre classes antagnicas. A luta de classes nos AIEs apenas um aspecto de uma luta de classes que os ultrapassa, pois ela no se origina neles. Da mesma maneira, a ideologia que uma classe dominada defende dentro de e contra os AIEs os ultrapassa, pois tambm no se origina neles. O autor arma que a luta de classes nunca acaba e que o combate da classe dominante, que tenta unicar os elementos e as formas ideolgicas existentes, no naliza. A ideologia dominante nunca chega a resolver, totalmente, suas prprias contradies (ALTHUSSER, 2003, p.111-112), uma vez que essas so o reexo da luta de classes. Assim, os aparelhos ideolgicos de Estado so o lugar e o marco de uma luta de classes que prolonga, nos aparelhos da ideologia dominante, a luta de classes geral que domina a formao social em seu conjunto. Dentro desse contexto de tentativa de imposio da ideologia dominante, h uma resistncia. Se h resistncia, h luta e essa luta o eco da luta de classes. A partir dessa concepo, Althusser distingue o aparelho poltico de Estado (chefe de Estado, governo, administrao) do aparelho ideolgico de Estado poltico. O primeiro pertence ao aparelho de Estado (repressivo), e o segundo, ao aparelho ideolgico de Estado. A expresso [...] aparelho ideolgico de Estado poltico refere-se ao sistema poltico ou a constituio de uma formao social dada. (ALTHUSSER, 2003, p.115). Os princpios do regime parlamentar possuem um carter ideolgico. Toda a ideologia burguesa sustenta essa evidncia dos direitos do homem, que determina que cada indivduo seja livre para escolher, em poltica, suas ideias e o mbito de sua atuao (seu partido). A matriz dessa ideologia dominante a ideologia jurdica, indispensvel ao funcionamento do direito burgus. Estamos a frente a uma ideologia dominante. Segundo Althusser (2003, p.125), cada classe se reconhece a si mesma numa ideologia particular e no arbitrria, aquela que est enraizada em sua prtica estratgica e que capaz de unic-la e orientar sua luta de classe:
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A classe operria, ainda que seja sensvel a elementos de ideologia religiosa, moral e jurdica, reconhece-se, antes de mais nada, numa ideologia de natureza poltica, no na ideologia poltica burguesa (domnio de classe), mas na ideologia poltica proletria, a da luta de classes para a supresso das classes e para a instaurao do comunismo. essa ideologia, espontnea em suas primeiras formas (o socialismo utpico), e instruda desde a fuso do movimento operrio e da teoria marxista, o que constitui o ncleo da ideologia proletria.

Pcheux vai (re)tomar as discusses propostas por Althusser sobre a luta de classes para discutir a questo da lngua. Segundo ele, a lngua indiferente diviso de classes e sua luta, mas as classes no so indiferentes lngua. Pelo contrrio, elas a utilizam, de modo determinado, no campo de seu antagonismo, especialmente de sua luta poltica. Essa indiferena da lngua em relao luta de classes caracteriza a autonomia relativa do sistema lingustico. Para Pcheux, a luta de classes atravessa o modo de produo em seu conjunto, o que, no campo da ideologia, signica que a luta de classes passa por aquilo que Althusser chamou de aparelhos ideolgicos de Estado. Nesse sentido, a luta do proletariado no interior dos aparelhos ideolgicos de Estado uma luta contra sua estrutura e seu funcionamento, pois a apropriao subjetiva da poltica do proletariado supe uma desidenticao, ligada a uma transformao subjetiva da imputao, da representao e do sentido. A relao com a histria, com as massas e com o partido comunista como organizao poltica uma relao de desidenticao. Segundo Althusser, no no campo das ideias que as ideologias existem e, portanto, no a que se encontra seu interesse terico. As ideologias tm existncia material, e nesse domnio que devem ser estudadas, no enquanto ideias. Devem-se estudar as ideologias como conjunto de prticas materiais necessrias reproduo das relaes de produo. A ideologia utiliza a sujeio como mecanismo para levar o agente social a reconhecer o seu lugar. Essa sujeio Althusser entende como um mecanismo de duplo efeito: [...] o agente se reconhece como sujeito e se sujeita a um Sujeito absoluto. (ALTHUSSER, 2003 p.08). Em cada ideologia, o lugar do sujeito ocupado por entidades abstratas (Deus, a Humanidade, o Capital, a Nao, entre outros) que, mesmo sendo especcas em cada uma, so perfeitamente equivalentes nos mecanismos da ideologia em geral. Esse mecanismo de sujeio existe num conjunto de prticas, de rituais situados em um conjunto de instituies concretas e no apenas nas ideias, e sua unidade lhe conferida pela ideologia dominante. Portanto, esse conjunto de instituies concretas composto pelos aparelhos ideolgicos de Estado.

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Em seu trabalho, Althusser questiona o papel da ideologia na reproduo imediata das relaes de produo e das foras produtivas. Ele procura demonstrar que, na prpria reproduo das foras produtivas, existem, em jogo, mecanismos ideolgicos. E o papel da ideologia, portanto, fazer reconhecer a equivalncia entre o trabalho humano qualitativo e a quantidade de fora de trabalho empregada no processo de produo. Assim, a teoria da ideologia althusseriana no admite que exista uma ideologia e que esta seja dominante no sentido de determinar a unicao dos aparelhos ideolgicos. Althusser apresenta a tese de que a ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia. Dessa forma, ela no uma representao imaginria do mundo, invertida, deformada e de que baste interpretar tal inverso e deformao para resgatar o seu contedo verdadeiro. Para ele, o objeto da ideologia a relao do sujeito com o mundo ou, mais precisamente, com suas condies reais de existncia. O autor defende que o indivduo produto das relaes sociais e que a ideologia dada a ele nessas relaes. Pcheux (1997, p.73) acrescenta que o ideolgico, enquanto representao imaginria, est subordinado s foras materiais que dirigem os homens, reinscrevendo-se nelas. Outra tese de Althusser (2003, p.41) a de que a ideologia tem uma existncia material. Essa tese aponta para a existncia no espiritual, mas material das ideias ou outras representaes. As ideias de um sujeito existem em seus atos, ou devem existir em seus atos, inscritos em prticas. E estas prticas se inscrevem no seio da existncia material de um aparelho ideolgico. Em outros termos,
[...] a ideologia no um ato de pensamento solitrio do indivduo, mas uma relao social que tem por objeto representaes; e, alm disso, que o objeto da representao no a materialidade dos homens e da natureza, mas sim as relaes sociais reais, isto , as relaes prticas que pem em relao os homens entre si e com a natureza. (ALTHUSSER, 2003, p.41).

Essa ideologia material no sentido de que suas ideias so seus atos materiais inseridos em prticas materiais, prticas estas que so reguladas por rituais materiais, denidos pelo aparelho ideolgico material pertinente s ideias desse sujeito. A partir disso, Althusser dene que no existe prtica seno atravs de e sob uma ideologia e no existe ideologia seno atravs do sujeito e para sujeitos (ALTHUSSER, 2003, p.42). Segundo o autor A ideologia interpela os indivduos como sujeitos. Ela existe para sujeitos concretos, o que s possvel por meio da categoria sujeito e do modo de funcionamento dessa categoria. Assim, segundo o autor, toda ideologia tem por funo, e isso que a dene, constituir indivduos concretos enquanto sujeitos. Com isso, ele prope duas teses: s h
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prtica atravs de e sob uma ideologia e s h ideologia pelo sujeito e para o sujeito (ALTHUSSER, 2003, p.93). Pcheux, com a contribuio de Haroche e Henry, complementa a discusso althusseriana sobre o fato de o indivduo ser interpelado pela ideologia, dizendo que o funcionamento da ideologia em geral, como interpelao dos indivduos em sujeitos, realiza-se por meio das formaes ideolgicas, caracterizadas como [...] um elemento suscetvel de intervir como uma fora confrontada a outras foras na conjuntura ideolgica de uma formao social em um momento dado. (HAROCHE; PCHEUX; HENRY, 2007, p.26). Sendo assim, [...] cada formao ideolgica constitui [...] um complexo de atitudes e de representaes que no so nem individuais e nem universais, mas que se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em conito umas em relao s outras [...], fornecendo a cada sujeito sua realidade, enquanto sistema de evidncias e de signicaes percebidas-aceitas-experimentadas. Althusser (2003, p.93) defende que as ideologias tm uma histria sua, mas que a ideologia em geral no tem histria, no em uma acepo negativa (o de que sua histria est fora dela), mas num sentido totalmente positivo. Isso porque a ideologia tem uma estrutura e um funcionamento prprios que fazem dela uma realidade no histrica, no sentido em que essa estrutura e esse funcionamento se apresentam na mesma forma imutvel em toda histria. A ideologia dominante, segundo Althusser, tambm o resultado de uma luta de classes, por meio da qual a burguesia s conseguiu seu objetivo sob a condio de lutar simultaneamente contra a antiga ideologia dominante, que sobrevive nos antigos Aparelhos, e contra a ideologia da nova classe explorada, que busca suas formas prprias de organizao e de luta. E essa ideologia se estabelece por meio de uma luta externa contra essas duas classes e tambm por meio de uma luta interna, destinada a superar as contradies dentro da prpria classe burguesa e a realizar a unidade da burguesia como classe dominante. Esse combate pela unicao da ideologia dominante sempre inacabado devido persistncia das formas ideolgicas e dos aparelhos ideolgicos de Estado da antiga classe dominante, que se mantm sob forma de resistncia luta de classe, que ela precisa dirigir contra as formas nascentes da ideologia da classe dominada. Pcheux contradiz Althusser quando este demonstra que cada classe possui sua ideologia (a classe burguesa, o proletariado, etc.). Na concepo pecheuxtiana impossvel atribuir a cada classe sua ideologia, como se cada uma delas vivesse previamente luta de classes, em seu prprio campo, com suas prprias condies de existncia e suas instituies especcas. A esse respeito, arma que se trata de uma relao em constante assimetria, [...] sendo a luta de classes
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ideolgica o encontro de dois mundos distintos e preexistentes, cada um com suas prticas e suas concepes de mundo, seguindo-se a esse encontro a vitria da classe mais forte, que imporia, ento, sua ideologia outra. (PCHEUX, 1997, p.144). Segundo Pcheux, a ideologia da classe dominante no se torna dominante pela graa do cu; os aparelhos ideolgicos de Estado no so a expresso da dominao da ideologia da classe dominante. Eles so seu lugar e meio de realizao, isso quer dizer que pela instalao dos aparelhos ideolgicos de Estado que essa ideologia realizada e se realiza, e, portanto, torna-se dominante. Entretanto Pcheux ressalta que os AIEs no so meros instrumentos da classe dominante, simples mquinas ideolgicas que reproduzem as relaes de produo existentes. E a o autor (re)toma Althusser dizendo que o estabelecimento dos AIEs ocorre no palco de uma dura e ininterrupta luta de classes. Pcheux coloca que as condies ideolgicas da reproduo/transformao das relaes de produo so constitudas, em um momento histrico dado, e para uma formao social dada, pelo conjunto complexo dos aparelhos ideolgicos de Estado. Cada aparelho ideolgico de Estado no contribui de maneira igual para a reproduo das relaes de produo e para sua transformao. Suas propriedades regionais que condicionam sua relevncia no interior do conjunto dos AIE, e isso em funo do estado da luta de classes na formao social considerada. Nesse sentido, o autor arma que a objetividade material da instncia ideolgica caracterizada pela estrutura de desigualdade-subordinao do todo complexo com o dominante das formaes ideolgicas de uma formao social dada. Esta estrutura a da contradio reproduo/transformao que constitui a luta ideolgica de classes. Assim, ele prope que s h prtica atravs de e sob uma ideologia e que s h ideologia pelo sujeito e para sujeitos (PCHEUX, 1997, p.149), citando na ntegra e anuindo s proposies althusserianas. Segundo Althusser (2003, p.13), o processo de reproduo da fora de trabalho [...] no exclusivamente econmico, mas social, combinando efeitos de reproduo material, de reproduo da submisso e de reconhecimento da ordem. Assim, de acordo com a metfora espacial apontada por ele, o Estado se xa infraestrutura econmica e determinado por ela, da sua concepo de comit diretor da classe dominante. O Estado seria, portanto, instrumento de dominao de uma classe, e no lugar de contradio e de luta de classe. O funcionamento, tanto coercitivo quanto ideolgico do aparelho de Estado, no neutro ou instrumental, nem unidirecional, mas, sim, contraditrio. Assim, no basta que uma determinada classe ou partido tome o poder do Estado para que a situao mude, pois isso no eliminaria o carter contraditrio do Estado, nem a luta de classes em seu seio.
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Para Althusser, o Estado s tem sentido em funo do poder de Estado, portanto, necessrio distinguir o poder de Estado do aparelho de Estado. Propondo-se a denir poder de Estado, limita-se a distinguir Estado e deteno do poder de Estado:
[...] o Estado (e sua existncia em seu aparelho) s tem sentido em funo do poder de Estado. Toda a luta de classes gira em torno do Estado. Entenda-se: em torno da deteno, isto , da tomada e da conservao do poder de Estado, por uma certa classe, ou por uma aliana de classes ou de fraes de classe. (ALTHUSSER, 2003, p.24).

Para o autor, todos os aparelhos ideolgicos [...] concorrem para o mesmo resultado: a reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao capitalistas [...] (ALTHUSSER, 2003, p.34). Observa-se, portanto, que o aparelho de Estado concorre para reproduzir a ideologia que convm s relaes de explorao capitalista e no s relaes de explorao propriamente ditas. relevante ressaltar que Althusser (1996, p.114) coloca que, [...] enquanto o Aparelho (repressivo) unicado de Estado pertence inteiramente ao domnio pblico, a grande maioria dos Aparelhos Ideolgicos do Estado (em sua aparente disperso) pertence, ao contrrio, ao domnio privado. Alm disso, conforme j apresentamos anteriormente, os aparelhos repressivos do Estado funcionam por meio da violncia, inclusive fsica, e da represso, e tambm pela ideologia. Os Aparelhos Ideolgicos do Estado, por sua vez, funcionam por meio da ideologia e, em segundo plano, pela represso, seja ela atenuada, dissimulada ou mesmo simblica. Assim, constata-se que no existe aparelho puramente ideolgico ou puramente repressivo. A ideologia na qual funcionam os AIEs est sempre unicada sob a ideologia dominante, que a ideologia da classe dominante. Esta classe dominante detm o poder do Estado e dispe do Aparelho (repressivo) do Estado, portanto, ela est ativa nos dois tipos de aparelhos. Segundo Althusser, a reproduo das relaes de produo assegurada pelo exerccio do poder do Estado nos Aparelhos de Estado: o Aparelho Repressivo do Estado, por um lado, e os Aparelhos Ideolgicos do Estado, por outro. No entanto, todos os aparelhos do Estado funcionam, ora por meio da represso, ora por meio da ideologia. A diferena que o Aparelho repressivo do Estado funciona principalmente por meio da represso enquanto que os Aparelhos Ideolgicos do Estado funcionam principalmente por meio da ideologia. A partir disso, Althusser (2003, p.78) coloca as seguintes teses:
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1 Todos os aparelhos ideolgicos de Estado, quaisquer que sejam, concorrem para o mesmo m: a reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao capitalistas. 2 Cada um deles concorre para este m nico na maneira que lhe prpria. 3 Este concerto regido por uma nica partitura, por vezes perturbada por contradies [...] a Ideologia da classe atualmente dominante.

Enm, o lsofo marxista arma que os AIEs representam a forma pela qual a ideologia da classe dominante deve se realizar e a forma com a qual a ideologia da classe dominada deve medir-se e confrontar-se. Segundo ele, as ideologias no nascem dos/nos AIEs, mas das classes sociais em luta: de suas condies de existncia, de suas prticas, de suas experincias de luta. Ele tambm destaca que a burguesia estabeleceu como seu aparelho ideolgico de Estado n. 1, e, portanto, dominante, o aparelho escolar, que substituiu, ao longo dos anos, o antigo aparelho ideolgico de Estado dominante, a Igreja, em suas funes. Assim, Althusser defende que todos os aparelhos ideolgicos de Estado concorrem para um mesmo m, que a reproduo das relaes de produo capitalista. Cada um deles faz isso submetendo os indivduos a uma ideologia, a ideologia da classe dominante. Isso feito, sobretudo, por meio da Escola. Esta, ao mesmo tempo em que cumpre sua funo de transmitir conhecimentos aos indivduos, tambm ensina, de forma mascarada e silenciosa, as regras do bom comportamento e as convenincias sociais, ou seja, inculca nos indivduos a submisso ideologia dominante. Para Pcheux, os aparelhos ideolgicos de Estado constituem o lugar e as condies ideolgicas da transformao das relaes de produo, isto , da revoluo, no sentido marxista-leninista. Da a expresso reproduo/ transformao por ele empregada. Destarte, o autor diz que se poder
[...] dar mais um passo no estudo das condies ideolgicas da reproduo/transformao das relaes de produo dizendo que essas condies contraditrias so constitudas, em um momento histrico dado, e para uma formao social dada, pelo conjunto complexo dos aparelhos ideolgicos de Estado que essa formao social comporta [...] na verdade, seria absurdo pensar que, numa conjuntura dada, todos os aparelhos ideolgicos de Estado contribuem de maneira igual para a reproduo das relaes de produo e para sua transformao. De fato, suas propriedades regionais [...] condicionam sua importncia relativa (a desigualdade de suas relaes) no interior do conjunto dos aparelhos ideolgicos de Estado, e isso em funo do estado da luta

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de classes na formao social considerada (PCHEUX, 1997, p.145, grifo do autor).

Nesse sentido, Pcheux aponta que uma instncia ideolgica tem sua materialidade concreta sob a existncia de formaes ideolgicas que, concomitantemente, possuem um carter regional e comportam posies de classe, nas quais reside o vnculo contraditrio entre reproduo e transformao das relaes de produo encadeadas ao nvel ideolgico. A luta de classes , segundo Althusser (1973, p.28, traduo nossa), o motor (conceito novo) da histria que move, que faz avanar, mexer a histria.5 Pcheux (1997, p.152) complementa explicando que a histria a histria da luta de classes, a reproduo/transformao das relaes de classes com os caracteres infraestruturais (econmicos) e superestruturais (jurdico-polticos e ideolgicos) que lhes correspondem. E assim, a histria constitui-se enquanto um imenso sistema natural-humano no interior do qual a Ideologia eterna (omnihistrica) enunciado esse que faz eco expresso de Freud: o inconsciente eterno. Com isso, surgem duas categorias aparentemente contraditrias e excludentes: ideologia e inconsciente. Porm, pautado na vinculao entre essas duas categorias que Pcheux propor um outro olhar terico para a reproduo/ transformao das relaes de classe. Segundo o autor, uma articulao conceptual de grande peso que ainda est no estgio dos vislumbres tericos penetrando a obscuridade. (PCHEUX, 1997, p. 152). Contudo pode-se perceber o carter comum das estruturas-funcionamentos da ideologia e do inconsciente que [...] o de dissimular sua prpria existncia no interior do seu funcionamento, produzindo um tecido de evidncias subjetivas, devendo entender-se este ltimo adjetivo no como que afetam o sujeito, mas nas quais se constitui o sujeito. (PCHEUX, 1997, p.153). Foi pelo vis dessa evidncia subjetiva que Althusser (2003, p.94) concebeu o sujeito como uma categoria, como uma evidncia primeira. Para ele todos so sujeitos (livres, morais, etc.). Isso levou Pcheux (1997), conforme ele prprio disse, a ver a necessidade de uma teoria materialista do discurso, em que essa evidncia espontnea do sujeito (como origem ou causa de si) se vinculasse a outra evidncia: a do sentido. Pcheux, dessa forma, construir uma teoria do discurso, tendo por objeto terico o discurso enquanto o lugar da constituio do sujeito e da constituio do sentido, constituies essas mediadas pela materialidade da lngua. Conforme j
5

[cest la lutte des classes] qui est le moteur (nouveau concept) de lhistoire qui meut, qui fait avancer, bouger lhistoire (ALTHUSSER, 1973, p.28).

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dissemos, o autor, diferentemente de Althusser, preocupou-se com os estudos da linguagem, fazendo uma articulao entre a lngua e os processos scio-histricos e ideolgicos, em que concebe o sistema lingustico como uma base material comum sobre a qual desenrolam processos discursivos variados. Assim, a teoria do discurso, enquanto um campo outro de saber, projeta a constituio dos sujeitos e sentidos na relao da lngua com a ideologia e o inconsciente, colocando [...] que, sob a evidncia de que eu sou realmente eu [...], h o processo de interpelao-identicao que produz o sujeito no lugar deixado vazio [...] (PCHEUX, 1997, p.159, grifo do autor). a ideologia que fornece essas evidncias, as quais fazem com que um enunciado queira dizer o que realmente o sujeito quer dizer, mascarando-se, assim, sob a transparncia da linguagem, o carter material do sentido. Segundo Pcheux (1997, p.160.), esse carter material do sentido [...] consiste na sua dependncia constitutiva daquilo que chamamos o todo complexo das formaes ideolgicas. Ele esclarece que
[...] o sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma proposio, etc., no existe em si mesmo [...] mas, ao contrrio, determinado pelas posies ideolgicas que esto em jogo no processo scio-histrico no qual as palavras, expresses e proposies so produzidas (isto , reproduzidas). [...] as palavras, expresses, proposies, etc., mudam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que as empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu sentido em referncia a essas posies, isto , em referncia s formaes ideolgicas [...] nas quais essas posies se inscrevem. Chamaremos, ento, formao discursiva aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um paneto, de uma exposio, de um programa, etc.). (PCHEUX, 1997, p.160, grifo do autor).

Destarte, as palavras, expresses, proposies etc. produzem sentidos no mbito das formaes discursivas nas quais foram concebidas, pois no possuem um sentido que lhe seja prprio, inerente a sua literalidade. Ao contrrio, os sentidos se constituem no seio de cada formao discursiva, nas relaes que tais palavras, expresses ou proposies mantm com outras palavras, expresses, ou proposies da mesma formao discursiva. Alm disso, o autor coloca que [...] toda formao discursiva dissimula, pela transparncia do sentido que nela se constitui, sua dependncia com respeito ao todo complexo com dominante, das formaes discursivas, intrincado no complexo das formaes ideolgicas denido mais acima. (PCHEUX, 1997, p.162, grifo do autor).
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Dito de outra forma, toda formao discursiva camua sua dependncia ao interdiscurso que se refere a esse todo complexo com dominante e assim o faz pela transparncia de sentido que nela se forma, levando-a a dissimular a objetividade material contraditria do interdiscurso que [...] reside no fato de que algo fala [a parle] sempre antes, em outro lugar e independentemente, isto , sob a dominao do complexo das formaes ideolgicas. (PCHEUX, 1997, p.162). Assim sendo, por meio dessa compreenso terica da constituio do sujeito e do sentido, na articulao da ideologia e do inconsciente, Pcheux (1997) concebe que o que pode ser observado uma iluso dos sujeitos que se veem como a fonte, a origem do seu discurso (esquecimento n 1) e como mestres e dominadores do seu dizer (esquecimento n. 2), iluses essas que so estruturantes, pois so apodticas para a existncia de sentidos e sujeitos e necessrias para que a linguagem funcione na produo de sentidos e na constituio dos sujeitos. , pois, na conjuntura desse trabalho poltico-ideolgico sobre o complexo dos aparelhos ideolgicos de Estado e, portanto, sobre as formaes ideolgicas e as formaes discursivas que lhe so coextensivas, que a teoria do discurso emerge, enquanto uma prtica discursiva. Conforme Pcheux (1997, p.213, grifo do autor),
[...] toda prtica discursiva est inscrita no complexo contraditriodesigual-sobredeterminado nas formaes discursivas que caracteriza a instncia ideolgica em condies histricas dadas. Essas formaes discursivas mantm entre si relaes de determinao dissimtricas (pelos efeitos de pr-construdo e efeitos-transversos ou de articulao [...] de modo que elas so o lugar de um trabalho de reconfigurao que constitui, segundo o caso, um trabalho de redescobrimento-reproduo-reinscrio ou um trabalho politicamente e/ou cienticamente produtivo.

Isso demonstra a acuidade epistemolgica do autor por meio da qual props o discurso como outro objeto terico, cujo funcionamento assenta-se na articulao ideologia/inconsciente e nos complexos mecanismos da constituio do sujeito no engendramento da natureza social e individual. Sendo um trabalho de (re)tomadas, (re)produo, (re)inscrio, Pcheux resgata Freud via Lacan, (re)tomando e (re) inscrevendo a noo de inconsciente. por meio dessa noo que se coloca o sujeito, pois sua conscincia est descentrada pelo inconsciente. Alm disso, Pcheux retorna a Marx via Althusser, ao retomar uma noo de ideologia por meio da qual se sabe que o sujeito no age sob sua intencionalidade, mas pelo vis de uma ideologia, sendo essa constituio do sujeito estabelecida no e pelo discurso, instaurado a partir de mecanismos lingusticos. Resumindo, podemos dizer que Pcheux, (re)retomando e (res)signicando as noes de ideologia e inconsciente na lngua, reproduz um campo terico

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outro na construo de pressupostos que passam a servir de suporte para uma teoria do discurso. Consideraes nais Depois dessa breve incurso por alguns dos caminhos epistmicos da constituio conceptual do campo terico proposto por Pcheux, em que buscamos estabelecer (re)tomadas e (res)signicaes de Pcheux sobre Althusser, acreditamos ter problematizado alguns aspectos da teoria althusseriana, (re) inscritos na esteira conceptual de uma teoria materialista do discurso. Alm disso, aventamos a possibilidade de termos delineado o processo pelo qual uma teoria se constitui enquanto um campo epistemolgico outro, promovendo uma relao de (des)continuidade. Ficou-nos evidente que Pcheux admite que Althusser contribuiu para reconhecer a legitimidade da luta poltica e social no conjunto da sociedade, transbordando os limites da luta sindical e parlamentar em que o pensamento ocial enredava a luta de classes. Entretanto, coloca que o compromisso poltico de Althusser, que era o de apenas ampliar a estratgia ocial e no de romper com ela, faz com que seu compromisso terico consista em acrescentar uma outra relao de/entre rgos queles j propostos pela teoria marxista. Pcheux destaca que Althusser no priorizou a anlise dos processos polticos, econmicos e ideolgicos que tecem a trama da luta de classes. Dessa forma, uma viso extremamente simplista dos aparelhos ideolgicos como meros agentes para garantir o desempenho do Estado e da ideologia atraiu para Althusser as frequentes crticas de funcionalismo. Isso se deve ao fato de que ele no inclui nas suas preocupaes questionamentos sobre o surgimento desses aparelhos ideolgicos e sobre sua lgica, conforme a poca. No h a noo de continuidade histrica e cada fase uma fase em si, dentro da qual as diferentes instituies se articulam, sempre de forma relativa. Nessa perspectiva, Pcheux, ao se preocupar com a anlise dos processos polticos, econmicos e ideolgicos que tecem a trama da luta de classes, vislumbrou a necessidade de instituir uma teoria do discurso que demonstrasse o lugar da materialidade desse processo scio-histrico-ideolgico e polticoeconmico, um lugar em que se instaurasse efeitos dessas prticas. A partir dessa necessidade, (re)tomando noes da teoria althusseriana como ideologia, aparelhos ideolgicos de Estado, luta de classes, relaes de poder, sujeito, interpelao, aliciadas s noes de lngua e inconsciente, o autor funda um campo terico outro, que (re)l, (re)toma e (res)signica Althusser, na medida em que (re)monta e (re) articula a conjuntura conceptual do que foi tomado como esboo epistemolgico para uma teoria do discurso.

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FERREIRA-ROSA, I.; MESQUITA, D. P. C. de; CARVALHO, S. F. E. M. (Re-)visiting and (re-) signifying Pcheux in relation to Althusser. Alfa, Araraquara, v.55, n.1, p.249-269, 2011. ABSTRACT: This paper aims to analyze the underpinnings of Marx theory on the materialist theory of discourse proposed by Pcheux, when he inaugurates a new eld of study in Linguistics, his Discourse Analysis by proposing an interface analysis of the theoretical and conceptual assumptions put forth by Louis Althussers and the theoretical notions put forth by Pcheux. Thus, we will discuss some elements of this theoretical episteme which has been inaugurated in the Linguistics realm, and by evaluating how Pcheux (re)signied and (re)read Althussers claims about historical materialism. To accomplish this purpose, we will discuss a specic reference on language, semantics and ideology to map Althussers notions Pcheux (re)visits and (re-)signies, processes the results of which account for the conceptual displacements that integrated the theoretical framework of Discourse Analysis. Our mapping reveals the scholars concern with constructing a theory that demonstrates both the locus where materiality of political, economic, and ideological processes are interwined in the class struggle fabric, and the locus where the effects of those processes are instantiated. KEYWORDS: Pcheux. Louis Althusser. Ideology. Discourse. (Re-)Visited, (Re-)signication.

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______. Sobre a (des-)construo das teorias lingusticas. Traduo de Celene N. Cruz e Clmence Jout-Pastr. In: ______. Lnguas e instrumentos lingusticos. So Paulo: Pontes, 1998. p.7-32. ______. Anlise automtica do discurso. Traduo de Eni Pulcinelli Orlandi. In: GADET, F.; HAK, T. (Org.). Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1993. p.61-161. PCHEUX, M.; FUCHS, C. A propsito da anlise automtica do discurso: atualizao e perspectivas. Traduo de Pricles Cunha. In: GADET, F.; HAK, T. (Org.). Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1993. p.163-253.
Recebido em setembro de 2010. Aprovado em dezembro de 2010.

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