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JOSIAS VAZ ASSUNO

DESAFIOS SOCIAIS, CULTURAIS E ECLESISTICOS PARA A CONSTRUO DE UMA EXEGESE FIEL AO CONTEXTO BBLICO

FACETEN FACULDADE DE CINCIAS E TECNOLOGIA DO NORTE DO BRASIL

2010

JOSIAS VAZ ASSUNO

DESAFIOS SOCIAIS, CULTURAIS E ECLESISTICOS PARA A CONSTRUO DE UMA EXEGESE FIEL AO CONTEXTO BBLICO

Monografia

apresentada,

como

pr-requisito

integralizao de crditos do Curso de Teologia da FACETEN Faculdade de Cincias e Tecnologia do Norte do Brasil, orientada pelo Professor, Doutor Adauto Pereira

FACETEN FACULDADE DE CINCIAS E TECNOLOGIA DO NORTE DO BRASIL

2010

FOLHA DE APROVAO

JOSIAS VAZ ASSUNO

DESAFIOS SOCIAIS, CULTURAIS E ECLESISTICOS PARA A CONSTRUO DE UMA EXEGESE FIEL AO CONTEXTO BBLICO

FACETEN FACULDADE DE CINCIAS E TECNOLOGIA DO NORTE DO BRASIL

Curso de Integralizao de Crditos em Teologia Data de aprovao: __ de _________ de 20__

Prof.: ____________________________________________________ (Titulao) Prof. : ____________________________________________________ (Titulao) Prof.: ______________________________________________ (Titulao)

SUMRIO Resumo (5) Abstract (7) I Introduo (9) II Exegese Bblica (10) III A Exegese e a Hermenutica (13) IV Princpios Bsicos para a Interpretao Bblica (15) V Como Fazer Exegese (19) VI O Procedimento Exegtico (21) VII Concluso (23) Referncias Bibliogrficas (25) Webliografia (26)

RESUMO Ainda que existam pessoas eruditas que se debruam na busca da interpretao de temas da Bblia, no se tem chegado a concluses seguras e finais acerca de vrias passagens. Visto que o texto bblico um tipo de "teologia de tarefa" os autores no escreveram por diletantismo, mas para edificao, correo e estmulo das comunidades. Na interpretao nem sempre sabemos com segurana o que cremos ou dizemos saber. A "teologia de tarefa" dos autores passa a ser para os eruditos de hoje a tarefa principal de seus estudos. Algumas vezes d para se saber o assunto que ocasionou o escrito, porm, ler as escrituras, como escutar uma conversa telefnica, pode-se escutar apenas um dos lados e ento se tenta adivinhar o que o interlocutor est dizendo do outro lado. Nem sempre possvel reconstruir essa "conversa", e a est a tarefa do exegeta. Ele ter que fazer uma reconstruo tentativa do que estava acontecendo. Em um texto sempre dois contextos: o do autor e o dos leitores. No to fcil a tarefa de reconstruir a conversa. Alguns temas s so familiares para uma determinada comunidade a comunidade leitora original, - e no h pontos de contatos em outros lugares e epstolas sobre os mesmos assuntos. Isso quer dizer que um assunto em uma epstola nem sempre referido em outro lugar outra epstola localizado, pontual, e fica-se sem saber qual o problema originante do texto. Outras vezes, alguns pontos da exegese j so dados a priori. O leitor j no se preocupa mais com o ponto de vista de um determinado texto, isso porque, alguns deles, so interpretados culturalmente, melhor denominacionalmente, tem uma interpretao "oficial" de uma determinada denominao. Nesse caso, a tentativa de descoberta por parte do intrprete j foi por gua abaixo, est comprometida; deram-lhe um par de culos atravs do qual ele v todo o texto. A outra tarefa que se apresenta ao exegeta e que de forma alguma menos trabalhosa que a anterior, que, para se fazer a interpretao, ou ele trabalha com o texto na lngua original, ou lidar com o texto em sua prpria lngua. Ora, uma e outra tarefa no so fceis. Se ele tem que se desdobrar para dominar uma lngua estrangeira, tambm ter que fazer o mesmo para dominar a sua prpria lngua. Se estiver trabalhando em sua lngua, deve considerar que o texto que dispe j um trabalho de outros. O tradutor j um intrprete em potencial.

Palavras-chave: Exegese, Hermenutica, Interpretao, Bblia.

ABSTRACT Although we have learned that people have focused on the search for interpretation of themes from the Bible, we have not reached firm conclusions about the final and several passages. Since the biblical text is a kind of "theology of work" - the authors did not write for fun, but for edification, correction and encouragement of communities. In the interpretation do not always know with certainty what we say or believe to know. A "theology of work" of the authors becomes for scholars today the main task of their studies. Sometimes there is to know the subject that occasioned the writing, however, read the scriptures, is like listening to a phone conversation, we hear only one side and then try to guess what the speaker is saying the other side. It is not always possible to reconstruct this "conversation" and that is the task of the exegete. He'll have to attempt a reconstruction of what was happening. In a text will always two contexts: the author and readers. Not so easy task to rebuild the conversation. Some themes are familiar to only a particular community - the community reader original - and we have no points of contacts in other places and letters on the same subjects. This means that a subject in a letter that is not always somewhere else - another letter - is located, punctual, and we did not know what the problem is origination of the text. Other times, some points are already in the exegesis of the data a priori. The reader no longer cares more about the viewpoint of a particular text, because, some of them are culturally interpreted, rather denominationally, has an interpretation "official" of a particular denomination. In this case, the attempt to discover by the interpreter was already down the drain, is compromised; gave him a pair of glasses through which he sees the whole text. The other task that presents itself to the scholar and that way is less laborious than the previous one is that to make the interpretation, or he works with the text in the original language, or will deal with the text in their own language. However, over and another task is not easy. If he has to unfold to master a foreign language, you must also do the same to master their own language. If working on your tongue, consider that the text has already a work of others. The translator is already a potential interpreter.

Keywords: Exegesis, Hermeneutics, Interpretation, Bible.

I. INTRODUO A tarefa do interprete chama-se exegese. A exegese o estudo cuidadoso e sistemtico da escritura pra descobrir o significado original que foi pretendido. A exegese basicamente uma tarefa histrica. a tentativa de escutar a palavra conforme os destinatrios originais devem t-la ouvido; descobrir qual era a inteno original das palavras da Bblia. Esta a tarefa que freqentemente exige a ajuda do perito, aquela pessoa cujo treinamento a ajudou a conhecer bem o idioma e as circunstancias dos textos no seu mbito original. No necessrio, no entanto, ser um perito para fazer boa exegese. Na realidade todos so exegetas de algum tipo. A nica questo real se ser um bom exegeta. Quantas vezes, por exemplo, se ouviu dizer: o que Jesus queria dizer com aquilo foi... l naqueles tempos, tinham o costume de...? So expresses exegticas. So empregadas mais amide para explicar as diferenas entre eles e ns, por que no se edifica o uso de um texto de uma maneira nova ou diferente? Porque o aperto da mo tomou o lugar do sculo santo. At mesmo quando tais idias no so articuladas, na realidade praticada o tempo todo de um modo que segue o bom senso. O problema com boa parte disto, no entanto, que tal exegese usualmente seletiva demais e, que habitualmente as fontes consultadas no so escritas por peritos verdadeiros, ou seja, so fontes secundrias que tambm empregam outras fontes secundrias, ao invs das fontes primarias. So necessrias umas poucas palavras acerca de cada um destes problemas. Embora todos empreguem exegese em algumas ocasies, e embora muito comumente semelhantes exegese seja bem feita, mesmo assim, tende a ser empregada somente quando h um problema obvio entre os textos bblicos e a cultura moderna. Posto que realmente deva ser empregada para tais textos, insiste-se que o primeiro passo ao ler todo texto. De inicio, isto no ser fcil de fazer, mas aprender a pensar exegeticamente pagar ricos dividendos no entendimento, e tornar a leitura, sem mencionar o estudo da Bblia, uma experincia muito mais emocionante. Note bem, no entanto: Aprender a pensar exegeticamente no a nica tarefa; simplesmente a primeira tarefa.

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II EXEGESE BBLICA 1. Definies: a) Dicionrio Teolgico: Exegese: do Grego: ek + egomai, penso, interpreto, arranco para fora do texto. a prtica da hermenutica sagrada que busca a real interpretao dos textos que formam o Antigo e o Novo Testamento. Vale-se, pois, do conhecimento das lnguas originais (hebraico, aramaico e grego), da confrontao dos diversos textos bblicos e das tcnicas aplicadas na lingstica e na filosofia.

b) Dicionrio Teolgico: Exegese Estrutural: do latim strutura (disposio interna de uma construo). Doutrina que sustenta estar o significado do texto bblico alm do processo de composio e das intenes do autor. Neste mtodo so levados em conta as estruturas e padres do pensamento humano. Noutras palavras: o crebro guiado por determinadas estruturas e padres, alm dos quais no podemos avanar. c) Dicionrio Teolgico: Exegese Gramtico-Histrica: Princpio de interpretao bblica que leva em conta apenas a sintaxe e o contexto histrico no qual foi composta a Palavra de Deus. Tal mtodo acaba por tirar da Bblia o seu significado espiritual. No se podem ignorar as verdades que se acham escondidas sob o smbolo e enigmas das pores escatolgicas e apocalpticas do Livro Santo. Na interpretao da Bblia, no podemos esquecer nenhum detalhe. Todos so importantes. d) Dicionrio Teolgico: Exegese Teolgica: Princpio de interpretao bblica que toma por parmetro as doutrinas sistematizadas pelos doutores da Igreja. Neste caso,

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a Bblia submetida doutrina. Mas como esta nem sempre se encontra isenta de interpretaes parcimnias e tradies meramente humanas, corre-se o disco de se valorizar mais a forma que o contedo. O correto submeter dogmtica ao crivo da infalibilidade da Palavra de Deus. e) Exegeomai = conduzir, guiar, dirigir, governar, explicar pormenorizadamente, interpretar, ordenar, prescrever, aconselhar. f) Exegets = diretor, instrutor, intrprete, expositor, exegeta. a disciplina que aplica mtodos e tcnicas que ajudam na compreenso do texto. Existe ainda a palavra EISEGESES, a qual tem a seguinte definio: Eisegesis = consiste em introduzir (inferncia) em um texto alguma coisa que algum deseja que esteja ali, mas que na verdade no faz parte do mesmo. Dicionrio Teolgico: Eisegese: antnimo de exegese. Nesta, a Bblia interpreta-se a si mesma. Naquela, o leitor procura imprimir ao texto sagrado a sua prpria interpretao. A exegese a me da ortodoxia doutrinria. J a eisegese a matriz de todas as heresias. Ela gera o misticismo, e este acaba por dar luz aos erros e aleijes doutrinrios. Levemos em conta, tambm, que a eisegese prpria da especulao que, por sua vez, a principal caracterstica da filosofia. Ora, se o nosso compromisso com a Teologia, subentende-se que a matria-prima de nossa lide a revelao. Logo, a exegese a nossa ferramenta. A Palavra de Deus no precisa de nossa interpretao, porquanto se interpreta a si mesma. Ela reivindica to-somente a nossa obedincia. Exegese = consiste em extrair de um texto qualquer mediante legtimos mtodos de interpretao o que se encontra ali. A exegese o estudo rigoroso de um texto, a partir de regras e conceitos metodolgicos, pelos quais se busca alcanar o melhor sentido daquilo que est escrito. Quando aplicado ao estudo da Bblia especificamente, denominamos de "Exegese Bblica".

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Os conceitos e comentrios exibidos nestas pginas foram compilados a partir de cursos e leituras, material que agora coloco disposio irmos mais interessados em estudar a Palavra de Deus. A Bblia um livro difcil. Difcil porque antigo, foi escrito por orientais, que tm uma mentalidade bem diferente da greco-romana, da qual ns descendemos. Diversos foram os seus escritores, que viveram entre os anos 1200 a.C. a 100 d.C. Isso, sem contar que foi escrito em lnguas hoje inexistentes ou totalmente modificado, como o hebraico, grego e o aramaico, fato este que dificulta enormemente uma traduo, pois muitas vezes no se encontram palavras adequadas. Outra razo para se considerar a Bblia um livro difcil que ela foi escrita por muitas pessoas, s vezes at desconhecidas e em situaes concretas as mais diversas. Por isso, para bem entend-la necessrio colocar-se dentro das situaes vividas pelo escritor, o que de todo impraticvel. Quando muito, consegue-se uma aproximao metodolgica deste entendimento. Alm do mais, a Bblia um livro inspirado e muito importante saber entender esta inspirao, para haurir com proveito a mensagem subjacente em suas palavras. Dizer que a Bblia inspirada no quer dizer que o escritor sagrado (ou hagigrafo) foi um mero instrumento nas mos de Deus, recebendo mensagens ao modo psicogrfico. necessrio entender o significado mais prprio da 'inspirao' bblica, assunto que ser abordado na continuao. Vale salientar que uma srie de enganos pode advir de uma interpretao bblica literal, porque uma interpretao ao "p da letra" no revela o sentido mais adequado de todas as palavras. Para que no acontea de incidir neste equvoco, deve-se aprender a se colocar na situao histrica de cada escritor em cada livro, conhecer a situao social concreta da sociedade em que ele viveu procurar entender o que aquilo significou no seu tempo e s ento tentar aplicar a sua mensagem s nossas circunstncias atuais.

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III A EXEGESE E A HERMENUTICA Hermenutica a disciplina que aplica mtodos e tcnicas que ajudam na compreenso do texto. Do ponto de vista etimolgico, hermenutica e exegese so sinnimos, mas hoje os especialistas costumam fazer a seguinte diferena: Hermenutica a cincia das normas que permitem descobrir e explicar o verdadeiro sentido do texto, enquanto a exegese a arte de aplicar essas normas. Na linguagem terica, a exegese aponta para a interpretao de alguma passagem literria especfica, ao mesmo tempo em que os princpios gerais aplicados a tais interpretaes so chamadas hermenutica. Duas coisas precisam ser notadas quanto a isso: 1 - A palavra de Deus foi expressa no vocabulrio e nos padres de pensamentos de pessoas de um perodo de mais ou menos 1.500 anos. Estamos longe do tempo e, s vezes do pensamento. Ex. A cerca das mulheres usando roupas de homens e sobre pessoas que deveriam ter pra-peito ao redor de suas casas. 2 necessrio saber primeiro o que o autor dizia aos seus ouvintes originais e por que.

A tarefa de interpretar envolve o estudante em dois nveis: 3 - necessrio estudar a palavra que eles ouviram devendo procurar compreender o que foi dito a eles: L e ento. 4 - Deve-se aprender a ouvir esta mesma palavra no: Aqui e agora. Um dos aspectos do lado humano da Bblia, Deus escolheu fazer quase todo tipo de comunicaes disponveis: Exemplos: Genealogias, Crnicas, Leis de todo tipo Poesia, Drama, Parbola. Para interpretar corretamente o L e ento necessrio saber algumas regras gerais aplicadas s palavras da Bblia, como tambm aprender as regras especiais

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aplicadas a cada uma dessas formas literrias. Exemplo: necessrio saber como um salmo freqentemente dirigido a Deus funciona como palavra de Deus para os povos hoje. A primeira tarefa do intrprete chama-se Exegese. Exegese o estudo cuidadoso e sistemtico da escritura para descobrir o significado original que foi pretendido.

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IV PRINCPIOS BSICOS PARA A INTERPRETAO BBLICA Todo pregador do evangelho deve, por obrigao, dominar as tcnicas bsicas da exegese, sob pena de trair o real sentido do texto sagrado a ser explanado e de ser um disseminado de heresias, portanto se voc ainda no domina a arte de interpretar e compreender os textos, deve ento comear agora, pelo bsico. Aqui se encontram dez princpios que devem ser seguidos na interpretao bblica: 1 - denomina-se princpio da unidade escriturstica. Sob a inspirao divina a Bblia ensina apenas uma teologia. No pode haver diferena doutrinria entre um livro e outro da Bblia. 2 - Deixe a Bblia interpretar a prpria Bblia. Este princpio vem da Reforma Protestante. O sentido mais claro e mais fcil de uma passagem explica outra com sentido mais difcil e mais obscuro. Este princpio uma ilao do anterior. 3 - Jamais esquecer a Regra urea da Interpretao, chamada por Orgenes de Analogia da F. O texto deve ser interpretado atravs do conjunto das Escrituras e nunca atravs de textos isolados. 4 - Sempre ter em vista o contexto. Ler o que est antes e o que vem depois para concluir aquilo que o autor tinha em mente. 5 - Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidncias demonstrem que este figurado. 6 - Ler o texto em todas as tradues possveis - antigas e modernas. Muitas vezes uma destas tradues nos traz luz sobre o que o autor queria dizer. 7 - Apenas um sentido deve ser procurado em cada texto.

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8 - O trabalho de interpretao cientfico, por isso deve ser feito com iseno de nimo e desprendido de qualquer preconceito. (o que poderamos chamar de "achismos"). 9 - Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem para chegar a concluses circunstanciais. Por exemplo: a) - Quem escreveu? b) - Qual o tempo e o lugar em que escreveu? c) - Por que escreveu? d) - A quem se dirigia o escritor? e) - O que o autor queria dizer? 10 - Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os princpios fundamentais da Bblia, ele deve ser colocado de lado e o trabalho exegtico recomeado novamente. As Ferramentas necessrias ao exegeta: Usar a Bblia que contiver o texto mais fidedigno na lngua original. (Os que no podem ler a Bblia no original devem usar uma traduo fiel, tanto quanto possvel). Escolhido o texto necessrio saber exatamente o que ele diz. Para isso so necessrias duas espcies de ferramentas, a saber: a) Dicionrios: Para o Velho Testamento o melhor em ingls : Um Conciso Lxico Hebraico e Aramaico do Velho Testamento de William Holaday. Para o Novo Testamento o melhor : Lxico Grego-Ingls do Velho Testamento de Walter Bauer (Universidade de Chigago), traduzido e adaptado para o ingls por Arndt Gingricd. Em portugus no h nenhum dicionrio para o grego bblico. Para o grego clssico o melhor que existe : Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-Grego de Isidro Pereira, Edio do Porto, Portugal.

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b) Gramticas. A melhor do hebraico a de Gesenius. Para o Novo Testamento as melhores gramticas so as de Blass, Moulton e Robertson. Depois de determinado o que o texto registra, preciso ir alm e investigar mais precisamente a significao teolgica de certas palavras. A melhor fonte para este estudo no grego o Dicionrio Teolgico do Novo Testamento, editado por Kittel e Friedrich. So dez alentados volumes para o ingls. Para o Velho testamento no existe trabalho idntico. Em portugus continua a pobreza mais do que franciscana neste aspecto. O prximo passo uma pesquisa conscienciosa do contexto para que no haja afirmaes que se oponham ao que o autor queria dizer ou distores daquilo que ele disse. Aps esta pesquisa necessrio considerar cuidadosamente a teologia, o estilo, o propsito e o objetivo do autor. Para este senhor as obras mais necessrias so: concordncia, introdues e livros teolgicos. Em portugus temos a Concordncia Bblica, publicao da Sociedade Bblica do Brasil, 1975. Muito teis para o exegeta so os estudos teolgicos que tratam com o livro especfico do qual estamos fazendo a exegese. O prximo passo em exegese a familiarizao com o conhecimento geogrfico, histrico, os hbitos e prticas podem iluminar nossa compreenso sobre o texto.

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Para tal propsito so necessrios Atlas, livros arqueolgicos, histrias e dicionrios bblicos. Dicionrios da Bblia so muito teis para rpidas informaes sobre um assunto, identificao de nomes de pessoas, lugares ou coisas. O melhor dicionrio da Bblia : The Interpreters Dictionary of The Bible, quatro volumes.

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V - COMO FAZER EXEGESE Na atualidade a mdia, especialmente a TV e o rdio, tem sido usada como um instrumento para espalhar a palavra de Deus, mas ao mesmo tempo tem provocado na mente de muitos cristos a "lerdeza do pensar". Hoje existe o "evangelho solvel", "evangelho do Shopping Center", "dos iluminados" etc. Mas pouco se estuda a fonte do evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo. Esta pgina tem o objetivo de estimular e incentivar ao estudo das Sagradas Escrituras, isto muito mais do que uma leitura diria e muitas vezes feita as pressas para cumprir um ritual. Neste artigo extrado temos a arte que nos leva a conhecermos, entendermos vivermos uma vida com abundncia e que foi prometida por Jesus. Cinco Regras Sucintas: 1. interpretar lexicamente. conhecer a etimologia das palavras, o desenvolvimento histrico de seu significado e o seu uso no documento sob considerao. Esta informao pode ser conseguida com a ajuda de bons dicionrios. No uso dos dicionrios, deve notar-se cuidadosamente o significar-se da palavra sob considerao nos diferentes perodos da lngua grega e nos diferentes autores do perodo. 2. interpretar sintaticamente: o interprete deve conhecer os princpios gramaticais da lngua na qual o documento est escrito, para primeiro, ser interpretado como foi escrito. A funo das gramticas no determinar as leis da lngua, mas explas, o que significa que primeiro a linguagem se desenvolveu como um meio de expressar os pensamentos da humanidade e depois os gramticos escreveram para expor as leis e princpios da lngua com sua funo de exprimir idias. Para quem deseja aprofundar-se preciso estudar a sintaxe da gramtica grega, dando principal relevo aos casos gregos e ao sistema verbal a fim de poder

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entender a estruturao da lngua grega. Isto vale para o hebraico do Antigo Testamento. 3. interpretar contextualmente: Deve ser mantido em mente a inclinao do pensamento de todo o documento. Ento pode notar-se a "cor do pensamento", que cerca a passagem que est sendo estudada. A diviso em versculos e captulos facilita a procura e a leitura, mas no deve ser utilizada como guia para delimitao do pensamento do autor. Muito mal tem sido feita esta forma de diviso a uma honesta interpretao da Bblia, pois d a impresso de que cada versculo uma entidade de pensamentos separados dos versculos anteriores e posteriores. 4. interpretar historicamente: o interprete deve descobrir as circunstncias para um determinado escrito vir existncia. necessrio conhecer as maneiras, costumes, e psicologia do povo no meio do qual o escrito produzido. A psicologia de uma pessoa inclui suas idias de cronologia, seus mtodos de registrar a histria, seus usos de figura de linguagem e os tipos de literatura que usa para expressar seus pensamentos. 5. interpretar de acordo com a analogia da Escritura: A Bblia sua prpria intrprete. diz o princpio hermenutico. A bblia deve ser usada como recurso para entender ela mesma. Uma interpretao bizarra que entra em choque com o ensino total da Bblia est praticamente certa de estar no erro. Um conhecimento acurado do ponto de vista bblico a melhor ajuda.

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VI - O PROCEDIMENTO EXEGTICO 1. O Procedimento Errado. Ler o que muitos comentrios dizem com sendo o significado da passagem e ento aceitar a interpretao que mais agradece. Este procedimento errado pelas seguintes razes: a) encoraja o intrprete a procurar interpretao que favorece a sua pre-concepo; b) forma o hbito de simplesmente tentar lembrar-se das interpretaes oferecidas. Isto para o iniciante, freqentemente resulta em confuso e ressentimento mental a respeito de toda a tarefa da exegese. Isto no exegese, outra forma de decoreba e muito desinteressante. O pssimo resultado e mais srio do "procedimento errado" na exegese que prprio interprete no pensa por si mesmo. 2. Procedimento Correto: 2.1. o interprete deve perguntar primeiro o que o autor diz e depois o que significa a declarao; 2.2 consultar os dicionrios para encontrar o significado das palavras desconhecidas ou que no so familiares. preciso tomar muito cuidado para no escolher o significado que convm ao interprete apenas. 2.3. depois de usar bons dicionrios, uma ou mais gramticas devem ser consultadas para entender a construo gramatical. No verbo, a voz, o modo e o tempo devem ser observado por causa da contribuio idia total. O mesmo cuidado deve ser tomado com as outras classes gramaticais. 2.4. tendo as anlises lxicas, morfolgica e sinttica sido feitas, preciso partir para anlises de contexto e histria a fim de que se tenha uma boa compreenso do texto e de seu significado primeiro e, 2.5. Com os passos anteriores bem dados, o interprete tem condies de extrair a teologia do texto, bem como sua aplicao s

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necessidade pessoais dele, em primeiro lugar, e s dos ouvintes. Que o texto tem com a minha vida? Com os grandes desafios atuais? 3. O Uso de Instrumentos: 1. Comentrios: - eles no so um fim em si mesmo. O interprete deve manter em mente o clima teolgico em que foram produzidos, porque isso afeta de maneira direta a interpretao das Escrituras. Um comentarista pode ser capaz, em certa media, de evitar bias" (tendncias) e permitir que o documento fale por si mesmo, mas sua nfase nos vrios pensamentos na passagem ser afetada pela corrente de pensamento de seus dias. Os comentrios principalmente os devocionais, tem a marca da desatualizao. importante preferir os comentrios crticos e exegticos. 2. Uso de dicionrio e gramticas: - importante manter em mente a data da publicao. Todas as tradues de uma palavra devem ser avaliadas e no apenas tirar s o significado que interessa a nossa interpretao. Explore o recurso dos prprios sinnimos. Por exemplo, a palavra pobre traduo de duas palavras gregas. (penef e ptohoi- transliterado por Jotaeme) A primeira significa carente do suprfluo, que vive modestamente, com o necessrio e a segunda, significa mendigo, desprovido de qualquer sustento. Na interpretao de Mateus 5:3 isto faz muita diferena.

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VII CONCLUSO A tarefa da exegese dos textos sagrados da Bblia tem uma prioridade e anterioridade em relao a outros textos. Isto , os textos sagrados so os primeiros dos quais se ocuparam os exegetas na tarefa de interpretar e dar seu significado. A hermenutica, segundo Gordon D. Fee & Douglas Stuart tem uma leve distino entre a exegese: descobrindo o sentido do texto para os leitores originais o l e ento e a hermenutica: a atualizao do texto na vida dos leitores hoje. "Descobrir o que o texto significava originalmente, esta
tarefa chamada exegese... devemos aprender a escutar esse mesmo significado na variedade de contextos novos ou diferentes dos nossos prprios dias; chamamos a esta segunda tarefa de hermenutica" (Fee & Stuart:1984,

p.11). A hermenutica evanglica vtima de um dos elementos principais da Reforma: o direito que cada um tem de ir direto Bblia e dali tirar sua prpria concluso, pesquis-la e alimentar-se espiritualmente. O que da decorre uma espcie de desordem hermenutica: tantos quantos so os estudantes, tantas as atualizaes bblicas multiplicadas por cada um desses indivduos. No toa que, sendo a Bblia o livro principal para os evanglicos, , ao mesmo tempo, o ponto de convergncia e desunio entre eles. No que essa desunio ocorra entre pessoas de faces diferentes. Se fosse apenas isso, justificariam, de alguma forma, essas dessemelhanas, mas o fato que elas ocorrem dentro de uma mesma comunidade. Se a hermenutica a atualizao momento a momento de uma palavra considerada imutvel, essa imutabilidade fica prejudicada pela prpria flexibilidade do momento do leitor e do hermeneuta que a atualiza. Para um estudante da Bblia, ela sempre a palavra de Deus atualizada no hoje do leitor. Deus sempre est falando. assim que cada partcula, frase, versculo, captulo ou livro tem uma mensagem. Isso acontece at quando o autor d uma mensagem direta aos leitores originais, o leitor atual ver como uma mensagem atualizante para si. Nem sempre essa mensagem atualizante est de acordo com a necessidade do leitor hoje, isso, porm, no importa. Ora, em um desses momentos de desencontro

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onde a vida do leitor no est de acordo com o relato bblico, sem que isto envolva algum tipo de julgamento moral, mas existencial que se comete alguns equvocos. O alvo de toda leitura, seja ela feita de que modo for, chegar a um ponto de pessoalidade onde o leitor se v dentro do texto. No basta saber qual a situao do autor e seu objetivo ao escrever o livro, nem as circunstncias que o levaram a escrever o que escreveu. Nem basta saber o que significou para os leitores originais. s vezes, o que significou para o autor e para os leitores o que menos importa para o leitor o princpio de se descobrir o moto originador do escrito no to levado a srio pelo leitor normal no de admirar que as concluses sejam de outra natureza. Talvez s um grupo pequeno de estudantes e intelectuais esto interessados em determinar o sentido do l e ento primeiro, para depois saber do aqui e agora acerca do texto bblico. Esses, porm, so considerados como "intelectuais" e outros termos menos elogiosos. Pensando nesse tipo de leitor que muitos livros tm surgido com o intuito de ajudar, tanto aqueles que esto iniciando, como dos que esto num estgio mais avanado.

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