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Fira-me o Justo por Luciano Subir www.orvalho.com.

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Lembro-me de uma experincia inusitada, no ano de 1995, e que me serviu para esclarecer bastante esse princpio que quero abordar aqui. No fim de um culto abenoado, o Senhor comeou a se mover entre ns e eu estava muito vontade para fluir no Esprito. Recebi de Deus algumas palavras profticas e as comuniquei s pessoas a quem eram dirigidas. No o fiz de plpito; preferi descer e ir at cada uma delas e lhes falar algo da parte do Senhor. Quando voltei plataforma, Deus me deu uma viso interessante com uma irm que tambm tinha ido frente, durante o apelo. Eu a vi com uma trombeta de ouro em sua mo direita para tocar, mas no momento em que o fazia, refletindo insegurana, ela punha a mo esquerda na frente do instrumento, reprimindo assim seu som. Enquanto eu refletia, tentando entender o significado do que Deus me mostrava, pois entendo que muitas vises so simblicas, o Esprito trouxe uma clara impresso no meu ntimo: Ela tem uma mensagem da minha parte, mas est insegura e com receio de falar. V a ela e diga que fale a minha palavra! Prontamente fui at a irm e lhe disse o que o Senhor havia me dito. Encorajei-a a falar o que havia recebido. Ela, muito impressionada, olhou diretamente nos meus olhos e falou: verdade, pastor, e esta irm ao meu lado minha testemunha de que Deus me deu uma palavra. Eu estava receosa de entregar, mas agora sei que realmente devo faz-lo. E a mensagem que o Senhor me deu para voc! Eu quase ca de costas! Ela, com muito amor e carinho, disse-me que seu receio se dava ao fato de no se ver no direito ou posio de tentar me instruir, pois eu tinha autoridade sobre a vida dela, e no o contrrio. Mas ela me via errando em relao a uma Palavra de Deus que eu havia recebido por ocasio do meu estabelecimento no ministrio, e, de fato, Deus a usou para que eu consertasse algo em minha vida! Depois disso comecei a pensar comigo mesmo e a achar at divertido o ocorrido. Deus me pegou de jeito! Eu no tinha como no ouvir aquela irm depois da palavra que lhe dei! Ento fiquei pensando na burocracia toda da coisa. Dizia para Deus: O Senhor no podia ter falado direto comigo sobre o assunto? Por que me falar que outra pessoa tinha uma mensagem, para no fim a mensagem voltar para mim mesmo? E em meio a este questionamento, o Senhor me disse que queria me ensinar a ouvir outros, a me deixar ser corrigido quando necessrio e jamais me esqueci disso! Veja algo tremendo que a Palavra de Deus declara acerca da correo: Fira-me o justo, ser isto uma benignidade; e repreenda-me, isso ser como leo sobre a minha cabea; no recuse a minha cabea (Salmo 141.5) Deus no quer ver seu povo doente e nem sofrendo, mas h uma espcie de ferida que produz cura, e essa deve ser praticada pelos cristos. Ao dizer; fira-me o justo, Davi no falava a respeito de uma ferida fsica, e sim de uma emocional. Referia-se ao desconforto (e at mesmo dor) que produzido pela

repreenso. E, apesar de se referir a algo aparentemente ruim, ele menciona as bnos provenientes desse ato: e me ser por benignidade; ser como leo sobre a minha cabea. Todos precisamos ser ministrados atravs de outras pessoas, e isto envolve no apenas ouvir palavras amveis de encorajamento, mas tambm, quando necessrio, palavras firmes de repreenso e correo. Moiss foi um homem que ouvia a Deus to claramente, que tinha revelaes poderosas sobre grandes e pequenos detalhes concernentes conduo do povo de Israel. Entretanto, precisou ser corrigido por seu sogro, e aprendeu dele a importncia de trabalhar com grupos de liderana (x 18). Isto me fez questionar vrias vezes: se Deus falava sobre tanta coisa diretamente com Moiss, por que no falou acerca disso? Na verdade, falou; s no o fez diretamente. Deus usou Jetro para que Moiss soubesse que, por maior que fosse sua intimidade com Ele, por maior que fosse sua sensibilidade para ouvir a voz divina, ainda assim ele necessitava de pessoas que pudessem corrigi lo e instru-lo, pois ningum perfeito ou completo. Todos precisamos de pessoas que possam nos ministrar. A Bblia diz que aquele que se isola insurge-se contra a verdadeira sabedoria (Pv 18.1). Ningum pode viver sozinho recusando-se a ouvir outros. FERIDAS DE AMOR A Bblia fala mais sobre esse tipo de ferida que o justo deve praticar em relao queles que ama: Melhor a repreenso aberta do que o amor encoberto. Fiis so as feridas dum amigo, mas os beijos dum inimigo so enganosos. (Provrbios 27.5,6) Muitas pessoas agem com falsidade, preferido a dissimulao e o fingimento franqueza e sinceridade da repreenso. Mas as Escrituras Sagradas declaram que a repreenso aberta (fruto de amor sincero de uma pessoa franca) melhor que o amor encoberto (que no se manifesta por nunca ter coragem de falar a verdade). Martinho Lutero, o grande reformador, declarou: Preferiria que mestres verdadeiros e fiis me repreendessem e me condenassem, e at mesmo reprovassem meus caminhos, a que hipcritas me bajulassem e me aplaudissem como santo. Precisamos aprender a falar a verdade em amor. Adular no leva a lugar algum e impede o crescimento espiritual de todos. O que repreende a um homem achar depois mais favor do que aquele que lisonjeia com a lngua. (Provrbios 28.23) A verdade deve ser dita. Pessoas que amam devem corrigir e repreender os seus amados. As feridas de amor (provocadas pela repreenso) so mais valiosas que os beijos da falsidade (do fingimento de quem no quer contrariar ningum). Os apstolos Paulo e Pedro viveram juntos uma experincia forte neste sentido. Paulo repreendeu Pedro diante de todos por estar agindo de modo errado quanto ao jeito de se relacionar com os crentes gentios.

Quando, porm, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe na cara, porque era repreensvel. Pois antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios; mas quando eles chegaram, se foi retirando e se apartava deles, temendo os que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimularam com ele, de modo que at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam retamente conforme a verdade do evangelho, disse a Cefas perante todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e no como os judeus, como que obrigas os gentios a viverem como judeus? (Glatas 2.11-14) Temos algo forte descrito neste texto. Paulo referiu-se a Pedro como uma das colunas da Igreja (Gl 2.9). evidente que, como um dos doze apstolos do Cordeiro, Simo Pedro estava numa posio ministerial mais elevada que Paulo, que mesmo sendo um apstolo, no chegou a ser parte dos doze que tm os seus nomes escritos nos fundamentos da Cidade Santa (Ap 21.14). Porm, como disse no incio deste estudo, algum de posio inferior de autoridade pode, baseado na autoridade da Palavra de Deus, corrigir outro de maior autoridade. O apstolo Paulo orientou seu discpulo Timteo: No repreenda asperamente ao homem idoso, mas exorte-o como se ele fosse seu pai (1 Tm 5.1). Se fosse errado um filho corrigir o seu prprio pai, Paulo nunca poderia ter dito isto. Mas se um filho (j com maturidade) precisar fazer isso com seu pai, deve faz-lo com tanto carinho e honra, que essa correo se torne o modelo de respeito a ser manifestado a qualquer pessoa idosa que tenhamos que corrigir. QUEM PODE CORRIGIR Repreender no apenas dever do pastor (no plpito ou em aconselhamentos e disciplinas). Cada cristo tem a incumbncia de faz-lo. Jesus declarou: se teu irmo pecar contra ti, repreende-o (Lucas 17.3) O texto no diz se teu discpulo ou se teu liderado ou se teu filho na f pecar; o texto sagrado diz: se teu irmo pecar contra ti. H momentos em que os lderes tero que se posicionar com autoridade para repreender, pois Paulo instrui a Tito: Exorta e repreende com autoridade (Tt 2.15). Porm, no quer dizer que essa ao de repreenso deva se limitar somente aos lderes. Todo crente deve aprender a corrigir seu irmo() quando este falhar. Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste do Deus vivo; pelo contrrio, exortai-vos mutuamente a cada dia, durante o tempo que se chama hoje, a fim de que ningum se endurea pelo engano do pecado. (Hebreus 3.12,13) Quando encorajamos os irmos a praticarem o princpio de repreenso e correo mtua, corremos o risco de sair de um extremo (onde ningum corrige) e ir a outro (onde qualquer um acha que pode corrigir). Portanto, penso que devemos ter certa cautela e ensinar acerca desses princpios. Precisamos aprender a importncia da interao e dos relacionamentos no Corpo de Cristo. Francisco de Assis declarou: Ningum suficientemente perfeito que no possa aprender com o outro, e ningum totalmente destitudo de valores que no possa ensinar algo ao seu irmo.

Concordo com o fato de que devemos ser ensinveis e aprendermos uns com os outros. Porm, quando o assunto correo (e penso que isto vai alm do aprendizado mtuo), no qualquer um que, dentro da igreja, pode chegar a repreender outro; necessrio ter certa maturidade para isso. H alguns critrios bblicos para tal, e entre eles Paulo destaca dois importantes: bondade e conhecimento. Eu, de minha parte, irmos meus, estou persuadido a vosso respeito, que vs j estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento e capazes, vs mesmos, de admoestar -vos uns aos outros. (Romanos 15.14) Uma pessoa cheia de bondade bem diferente de uma cheia da amargura. A amarga no corrige; briga com todo mundo! Mas repreender algo que se faz com um corao cheio de bondade. Portanto, somente um crente em tal condio capaz de ferir o justo em seu benefcio. Caso contrrio, ser prejuzo. A bondade focar o alvo correto: o erro em si, e no a pessoa que errou. Tambm necessrio conhecimento bblico, experincia de vida crist. Uma repreenso que sempre seguida de conselho mostra no apenas o erro em si, mas aponta a forma correta de comportamento. No deve ser fundada meramente na opinio de algum, mas na Palavra do Senhor. O apstolo Paulo deixa claro que no qualquer um que tem a capacidade de se exercitar nessa prtica, mas que os que esto cheios de bondade e conhecimento j se encontram prontos para isso. A FORMA DE FAZ-LO Vimos quem pode repreender a seu irmo quando este se encontra em erro, e agora quero lanar algumas bases bblicas sobre a maneira correta de faz-lo. Charles Spurgeon, ministro britnico conhecido como o prncipe dos pregadores, afirmou: A repreenso no deve ser um balde de gua fria para congelar o irmo, nem gua fervente para queim-lo. Destaquei cinco aspectos importantes que devem determinar a forma de corrigir nossos irmos no Senhor. Vejamos o que a Palavra de Deus diz sobre isso: 1) Como a filhos amados Quando o apstolo Paulo corrigiu os irmos de Corinto, demonstrou um corao paternal exemplar: No escrevo estas coisas para vos envergonhar, mas para vos admoestar, como a filhos meus amados. (1 Corntios 4.14) Todo pai sabe como corrigir um filho. A correo di mais em ns do que neles! Entretanto, o amor que temos pelos filhos nos leva a corrigi-los. No queremos infligir-lhes dor; queremos ensin-los e poup-los de dores maiores. por isso que no se deve corrigir um filho quando se est irado ou alterado emocionalmente. A correo deve ser uma manifestao de amor e cuidado. isso o que aprendemos com nosso Pai Celeste, do qual as Escrituras dizem: Pois o Senhor disciplina a quem ama, e castiga todo aquele a quem aceita como filho (Hb 12.6 NVI). Portanto, a correo aos nossos irmos em Cristo deve ser feita com o mesmo corao amoroso com que corrigimos os prprios filhos.

2) Em esprito de mansido A correo no deve manifestar um tom de condenao. Deve ser feita em esprito de mansido. Isto significa que correo no briga. Tambm no condenao. um ensino amoroso que visa a restaurao de quem errou. Santo Agostinho declarou: Convm matar o erro, mas salvar os que esto errados. Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado. (Glatas 6.1) Alm do fato de que o esprito de mansido no acusa e nem condena (o que falhou), embora reprove (a falha em si), ele tambm expressa humildade em vez de altivez. O apstolo disse que devemos cuidar para que, na rea em que corrigimos outros, no venhamos tambm a ser tentados. Em outras palavras, pode acontecer com qualquer um! Alguns irmos corrigem outros como se eles mesmos no estivessem sujeitos a queda e falha. Isto errado e contrrio s Escrituras! Paulo disse que quem est em p cuide para que no caia (1 Co 10.13). Tambm declarou que esmurrava seu prprio corpo para que, depois de pregar, ele mesmo no viesse a ser desqualificado (1 Co 9.27). Mesmo ao corrigir, o apstolo parecia sugerir a ideia de pode acontecer comigo e com qualquer um, e eu entendo e vou lhe ajudar. Se ns tivermos esse mesmo corao, certamente teremos resultados bem melhores ao aplicar a correo. 3) Com sensibilidade para tratar cada caso Exortamo-vos tambm, irmos, a que admoesteis os insubordinados, consoleis os desanimados, amparai os fracos e sejais longnimos para com todos. (1 Tessalonicenses 5.14) De acordo com a instruo bblica, cada tipo de deficincia merece um trato especfico. O insubordinado deve ser admoestado; o desanimado deve ser consolado; os fracos devem ser amparados e TODOS merecem longanimidade. No podemos inverter a ordem. H igrejas em que os insubordinados so amparados e consolados e os fracos e desanimados so admoestados! Quando isso acontece, o erro de um no corrigido e a necessidade de apoio de outros pisoteada. Um texto bblico que me ajudou a compreender que devemos fortalecer os fracos e desanimados, em vez de acabar de mat-los de vez, foi o seguinte: No esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega; em verdade promulgar o direito. (Isaas 42.3) Eu nunca havia entendido a expresso no esmagar a cana quebrada at um dia em que eu fui lavoura de um amigo. Entramos de caminhonete em sua plantao de trigo para que ele pudesse avaliar o estado do trigo em diferentes pontos, e eu percebi que, medida que avanvamos, deixvamos atrs de ns um trilho, a marca dos pneus que pareciam esmagar as plantinhas indefesas. Inocentemente eu

lhe perguntei se ele no estava estragando aquela parte da plantao por onde passvamos, e ele me disse que no. Ele parou para mostrar-me que, mesmo com o talo quebrado, aquele trigo se levantaria de novo, num verdadeiro processo de regenerao da natureza. Em seguida ele me mostrou outras reas onde isso j havia acontecido. Quando a Bblia fala sobre cana, ela est falando sobre o caule das plantas. Deus est dizendo que mesmo que elas se quebrem, Ele no as destruir por causa disso, mas permitir que elas sejam restauradas e que as suas rachaduras sejam refeitas. Quando estamos quebrados em alguma rea de nossas vidas, o Senhor no nos esmaga por no sermos perfeitos, mas Ele permite que uma restaurao ocorra. Logo, devemos ter o mesmo corao amoroso e misericordioso para com aqueles que corrigimos. A outra frase do versculo, que transmite a mesma mensagem da primeira, : Ele no apagar a torcida que fumega. uma aluso ao pavio da lmpada que j no est mais aceso, que est se apagando. Novamente a Bblia declara que, at mesmo quando no estamos em conformidade com o que Deus planejou para ns, Ele no nos destri. O Senhor no molha a ponta dos Seus dedos com saliva para apertar o pavio que fumega, como fazemos com uma velinha de um bolo de aniversrio. No! Como diz o antigo cntico pentecostal, Se apagar o pavio que fumega, Jesus assopra, e o fogo pega! Aleluia! Jesus jamais apagar o nosso ltimo pavio de esperana! Portanto, nem ns tampouco devemos fazer isso com os que erraram. O propsito da correo a restaurao, no o massacre daquele que errou. Mas, o mais interessante o que a Bblia nos instrui como trato geral: ser longnimo para com todos. No importa o erro; todos merecem pacincia de nossa parte. Cada erro (a falha em si) requer um trato diferenciado na hora da correo, mas todos os que erram (as pessoas) merecem um mesmo trato: pacincia. Todos j fomos crianas e imaturos um dia (tanto natural como espiritualmente), e lembrar isto nos ajuda a ter com outros a pacincia que j tiveram conosco um dia. Eu estava no trnsito um dia desses e encostei atrs de um carro de autoescola; quando comecei a incomodar-me com a lentido com que o aprendiz de motorista dirigia, li um adesivo no vidro traseiro do carro que dizia: Calma, eu sou voc ontem. Recordar que j dirigimos assim antes, e quo feliz ns ficvamos quando no buzinavam o tempo todo atrs de ns ajuda a ter pacincia com os novatos. Faamos o mesmo na vida crist! 4) No como inimigo, mas como irmo Algo que a maioria de ns precisa aprender que confronto no , do ponto de vista bblico, guerra. A pessoa que errou, por pior que tenha sido o seu erro, ainda parte da mesma famlia da f a que ns pertencemos! Por isso, a Escritura declara que devemos admoestar (corrigir) essa pessoa como a um irmo; no como se fosse um inimigo: Todavia, no o considerais com inimigo, mas admoestai-o como irmo. (2 Tessalonicenses 3.15) Jesus nos orientou a advertir quem errou com um nico propsito: ganhar nosso irmo (no o inimigo; o irmo). Se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele, mostre-lhe o erro. Se ele o ouvir, voc ganhou seu irmo. (Mateus 18.15 NVI)

E se no houver resultados na repreenso inicial, Jesus nos aconselhou a tentar de novo, com testemunhas. Se ainda no houver resultado, tentar mais uma vez, diante da igreja. Somente em ltima instncia, por no aceitar a repreenso, algum pode chegar mais forte expresso de disciplina na igreja: a excluso (Mt 18.15-17). Porm, mesmo em casos de severa disciplina, somos orientados a prosseguir amando e perdoando a esses irmos (2 Co 2.5-8). 5) Na expectativa de arrependimento Algo que tenho aprendido muito nos ltimos anos, com o pastor Abe Huber (da Igreja da Paz), acreditar nas pessoas. No digo acreditar no sentido humanista de que as pessoas sejam boas em si mesmas, mas no sentido de crer na ao de Deus em suas vidas, crer para a transformao delas. Ele me inspirou a no desistir de quem erra e a lutar por cada um que falhou e aplicar f, muita f, pela sua restaurao. Muitas vezes confrontamos as pessoas j esperando que elas no aceitem e planejando nossas reaes em cima das possveis aes de quem iremos corrigir. Sei por experincia prpria; j fiz isto como pastor e como irmo em Cristo, como familiar e como amigo em todos os nveis de relacionamento. Tambm j conversei com muita gente que fez o mesmo, em posio de liderana ou no. Paulo instruiu seu jovem discpulo Timteo em relao a isso: Ao servo do Senhor no convm brigar mas, sim, ser amvel para com todos, apto para ensinar, paciente. Deve corrigir com mansido os que se lhe opem, na esperana de que Deus lhes conceda o arrependimento, levando-os ao conhecimento da verdade (1 Timteo 2.24,25 NVI) O texto bblico fala sobre corrigir na esperana (ou expectativa) de que Deus conceda o arrependimento. No corrigir por corrigir, s para dizer que tentou. lutar pela restaurao. aplicar f que haver arrependimento e mudana! NOSSA ATITUDE A Bblia compara o ato de repreender ao de ferir, porque exatamente isto que ele causa em nossa alma: dor. Nossa natureza humana egocntrica, autosuficiente, orgulhosa. Se no nos deixarmos ser tratados por Deus, no teremos um corao ensinvel. Meu propsito no tanto o de ensinar aos crentes como corrigirem uns aos outros, como o de ensinlos a aceitar a correo! Como pastor, estou constantemente tendo que exercitar a prtica da admoestao, e vejo como difcil (mesmo quando algum reconhece seu erro) uma pessoa engolir aquele momento. Agostinho de Hipona disse: Voc no teria medo de ser reprovado se no amasse a lisonja. Olho para minha prpria vida e para os momentos em que eu mesmo tenho sido repreendido, e reconheo: no fcil. Nosso ntimo reage. Mas precisamos aprender a ter um esprito ensinvel, um corao que se sujeita ministrao de Deus atravs dos irmos: Sujeitando-vos uns ao outros no temor do Senhor. (Efsios 5.21)

de suma importncia que nos conscientizemos do papel da correo e da repreenso dentro da casa do Senhor. O livro de Provrbios nos d vrios conselhos acerca das formas errada e correta de vermos a repreenso. Vejamos dois textos de Provrbios que falam da maneira errada de se relacionar com a repreenso: um fala de ignorar a repreenso e outro de odi-la: Quem acolhe a disciplina mostra o caminho da vida, mas quem ignora a repreenso desencaminha outros. (Provrbios 10.17 NVI) Todo o que ama a disciplina ama o conhecimento, mas aquele que odeia a repreenso tolo. (Provrbios 12.1 NVI) Agora vejamos dois textos de Provrbios que falam da maneira correta de se relacionar com a repreenso. O primeiro mostra que o prudente ensinvel, pois se abre para a correo; o outro revela que quem atenta para a repreenso lucra com isso! A repreenso faz marca mais profunda no homem de entendimento do que cem aoites no tolo. (Provrbios 17.10 NVI) Como brinco de ouro e enfeite de ouro fino a repreenso dada com sabedoria a quem se dispe a ouvir. (Provrbios 25.12 NVI) CONCLUINDO Precisamos apreender a ouvir a repreenso. Por mais desconfortvel que seja no momento em que a recebemos, devemos lembrar que depois ela produzir cura e restaurao: Na verdade, nenhuma correo parece no momento ser motivo de gozo, porm de tristeza; mas depois produz fruto pacfico de justia nos que por ela tm sido exercitados. (Hebreus 12.11) Tambm precisamos aprender a repreender nossos irmos quando esto em erro. Tenho conhecido tantas pessoas que assistiram a verdadeiros desastres na vida de outros que lhes eram queridos, mas no quiseram falar nada para no se indisporem, para no comprometerem o relacionamento. Alguns preferem no se indispor, e evitam a repreenso. Porm, no corrigir quem est errado pecado de cumplicidade. Observe o que a Palavra de Deus ensina sobre isto: No guardem dio contra o seu irmo no corao; antes repreendam com franqueza o seu prximo para que, por causa dele, no sofram as consequncias de um pecado. (Levtico 19.17 NVI) Se meu irmo errou, no posso guardar mgoa contra ele. Na verdade, o versculo seguinte (Lv 19.18) afirma: No procurem vingana, nem guardem rancor contra algum do seu povo, mas amem cada um o seu prximo como a si mesmo. O andar em amor (e no guardar rancor) envolve repreender o irmo que

errou. Quem no repreende e deixa o outro no erro cmplice. Quem no confronta, e fica com o corao errado pela falta de concerto, tambm peca! O problema no falar a verdade, e sim a forma como o fazemos. Se falarmos a verdade em amor, seremos melhor recebidos. Se o fizermos num esprito altivo, haver problemas. Ainda assim, a repreenso ser uma ferida. Trar tristeza momentnea. Porm, a cura que dela brotar estar continuamente dizendo: valeu a pena! Dwight Lyman Moody, o grande evangelista, fez a seguinte afirmao: Os rudes entalhes da repreenso tm o nico objetivo de colocar-nos no prumo, para que sejamos utilizados no edifcio celestial. Precisamos aprender a ser corrigidos. Creio que devemos orar ao Senhor e pedir-lhe um corao ensinvel. E por outro lado, alm de aprendermos a ser corrigidos, devemos aprender a corrigir. No podemos assistir o erro e permanecer quietos. Devemos, por amor ao Corpo de Cristo e obedincia Palavra, corrigir. Confrontos so inevitveis em qualquer tipo de relacionamento, e na igreja no ser diferente. Paulo confrontou Pedro, Barnab e outros em pblico, e haver momentos em que ns teremos que fazer algo semelhante. Portanto, penso que devemos nos preparar em orao para isto tambm. E depois de aprendermos a corrigir e ser corrigidos, penso que devemos ensinar nossos filhos discpulos , e liderados a fazerem o mesmo Que o Senhor nos ajude!