Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Augusto Guirado Carolina Mantovani Cinthia Mara Rodrigues Ellen Rose Ferreira Gislene Lucila da Costa Graziele de Oliveira Milena Bastos Quinto
Taubat 2011
Em seu texto, Surreaux (2001) disserta sobre o processo de luto nos indivduos. Ela cita a histria de Jos, uma criana de oito anos que aos dois perdeu o pai, vtima de para cardaca. Logo aps a morte do marido, a me de Jos, Clara, enfrenta um momento de intenso sofrimento, impedindo de dar ateno ao filho. Jos ento se depara com a perda simblica da me. De acordo com Abraham e Torok (1978 apud Serreaux 2001) sofrimento quando o psiquismo no consegue elaborar um acontecimento e o traumatiza. Quando o indivduo no consegue se apropriar, introjetar essa situao, esta conduzida ao ego para que possa ser futuramente revivida e desfrutada de uma conseqncia mais satisfatria. No processo de luto, extremamente relevante considerar o modo como notcia da morte chega ao indivduo, em especial, a criana. No caso de Jos, o modo como informaram sobre a morte do pai (Jos Antnio) no foi muito satisfatrio, sendo revelada a verso do cu. Para Aberastury (1978 apud Surreaux 2001) o processo de elaborao do luto depende muito de como apresentada notcia de morte, dvidas de como aconteceu o fato pode gerar comportamentos inadequados na criana, medos, dificuldades em lidar com perdas ou separaes. No presente caso, cita-se uma tradio simbitica para poder explicar o vnculo forte entre Clara e Jos. Jos Antnio (pai de Jos) era muito ligado aos pais, tanto que s saiu da casa da me quando esta morreu e ele conseguiu comprar uma outra casa para viver com a esposa e o filho. Segundo Clara, Jos Antnio nunca conseguiu superar a morte da me e que a chegada do filho chegou a alegr-lo, pelo menos um pouco. A relao de Clara com o esposo teve sempre caractersticas libidinais devido a forma com que o marido se relacionava com seus prprios pais, isto , no papel de filho. Dessa forma, pode-se perceber sua desestruturao quando a me morre. Em seu estudo, Bleger (1972 apud Surreaux 2001) explica o fenmeno simbitico como um pacto com as partes mortas, destrudas e perigosas de seus integrantes, que se juramentam para carregar um cadver em comum. um pacto para viver e poder seguir vivendo Esse processo de simbiose permite uma considerao: nessa relao h um processo de luto congelado, por tais motivos que ambos no conseguem elaborar a perda do pai e marido.
Clara era fortemente ligada ao marido, dessa forma, projeta no filho caractersticas do marido para no ter que aceitar a morte, bem como, do ego que se foi com ele. Dessa forma, dar vida aspectos da morte a torna ilusria, desmentindo assim a perda do marido. No caso de Jos, esse processo se estabelece de forma mais complexa. Os pais se apresentam de forma identificatria aos filhos, isto , a identificao acontece pelas forma de prazer e desprazer, o eu prazeroso e o no eu desprazeroso. Como a me impe caractersticas de projeo em seu filho, este satisfaz a me e consegue manter o pai vivo. Contudo, todo esse processo impede Jos de estabelecer sua prpria vida e identidade. Resgatando sobre a forma como a notcia da morte chega criana, pode ser citado exemplos de como a manifestao da no elaborao do luto, como, trapaas em jogos (jogo de basquete no setting teraputico; desenhos; histrias; desamparo da me. Contudo, a forma que o analista dever agir de maneira passiva frente ao processo de elaborao do luto, pois, o cliente mostrava o momento certo que ele dever enfrentar a morte. A partir do jogo de basquete, aonde o terapeuta a terceira pessoa no setting teraputico, aonde se instalou a contratransferncia. Podem-se observar na sesso quatro seqncias importantes, partes do elo da corrente simblica, e que permitiu acesso a situao traumtica, que foram: O jogo de do cesto, em que se pode fazer uma ligao direta com a morte do pai e a tarefa de viver a vida pelo mesmo. Atravs do desenho, pode se observar o desejo do menino de conhecer a situao do pai em outro mundo e sua necessidade de ser resgatado da situao que o oprime. E por fim deu oportunidade a prpria me de se expressar, contado a histria da rosa que era uma tradio de famlia e que tinha o significado de renascer toda vez que se achava que ela havia morrido. Com essa sesso pode-se abrir novos horizontes para Clara e Jos, fazendo com que a partir dali, uma nova vida ressurgi-se e Jos comeou a se relacionar melhor com seus colegas e at mesmo ir dormir na casa deles de vez em quando e Clara retomou sua vida tanto no contexto social, quanto no trabalho. Surreaux (2001) conclui: Esta o veculo de apropriao da existncia psquica, enquanto devolve ao passado o que lhe pertence, libera o desejo e permite a constituio do futuro.
CONCLUSO
Aps a sesso denominada pela analista de sesso da rosa da China, pode-se concluir que diante de tais revelaes e em muitas outras sesses posteriores, o ingresso no processo de luto, paradoxalmente, veio tambm acompanhado de alvio Clara e Jos. O sinal mais concreto de uma evoluo no referido caso talvez tenha sido o desempenho escolar de Jos, onde este costumava ser excelente, porm custa de uma intensa e cruel auto-reprovao quando no obtinha o resultado esperado. Com o decorrer da anlise, medida que iam dominando os diferentes contedos relativos morte do pai e que ia instalando-se a vivncia de perda, Jos apresentou um decrscimo em sua performance. Neste sentido, tal fato se deu pelo incio da elaborao do luto, j que o excelente desempenho escolar estava marcado pela sobre-exigncia que havia consigo, sendo assim uma forma de dizer: Comigo no aconteceu nada. Outro exemplo que pde se evidenciar o progresso dos clientes, se refere aos momentos em que cada um experimentava maior independncia, ou seja, encontravam maior satisfao em suas atividades individuais. A sesso da rosa da China a sua tramitao posterior talvez tenham marcado o ingresso dos pacientes em uma nova temporalidade. Capturado pelo desejo familiar, Jos encontrava-se ausente de si mesmo, impossibilitado de construir sua prpria histria e ocupado na vazia tarefa de converter-se em uma cpia do pai morto. O veculo da apropriao da existncia psquica remete devoluo ao passado o que lhe pertence, liberando assim, o desejo e permitindo a constituio do futuro.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
GRAA, R. B.; PIVA, A. B. S A atualidade da psicanlise de crianas: perspectivas para um novo sculo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001.