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UNIVERSIDADE DE TAUBAT Departamento de Psicologia

Augusto Guirado Carolina Mantovani Cinthia Mara Rodrigues Ellen Rose Ferreira Gislene Lucila da Costa Graziele de Oliveira Milena Bastos Quinto

LUTO: Viver ou congelar no tempo?

Taubat 2011

LUTO: VIVER OU CONGELAR NO TEMPO? A histria de uma infncia invadida

Em seu texto, Surreaux (2001) disserta sobre o processo de luto nos indivduos. Ela cita a histria de Jos, uma criana de oito anos que aos dois perdeu o pai, vtima de para cardaca. Logo aps a morte do marido, a me de Jos, Clara, enfrenta um momento de intenso sofrimento, impedindo de dar ateno ao filho. Jos ento se depara com a perda simblica da me. De acordo com Abraham e Torok (1978 apud Serreaux 2001) sofrimento quando o psiquismo no consegue elaborar um acontecimento e o traumatiza. Quando o indivduo no consegue se apropriar, introjetar essa situao, esta conduzida ao ego para que possa ser futuramente revivida e desfrutada de uma conseqncia mais satisfatria. No processo de luto, extremamente relevante considerar o modo como notcia da morte chega ao indivduo, em especial, a criana. No caso de Jos, o modo como informaram sobre a morte do pai (Jos Antnio) no foi muito satisfatrio, sendo revelada a verso do cu. Para Aberastury (1978 apud Surreaux 2001) o processo de elaborao do luto depende muito de como apresentada notcia de morte, dvidas de como aconteceu o fato pode gerar comportamentos inadequados na criana, medos, dificuldades em lidar com perdas ou separaes. No presente caso, cita-se uma tradio simbitica para poder explicar o vnculo forte entre Clara e Jos. Jos Antnio (pai de Jos) era muito ligado aos pais, tanto que s saiu da casa da me quando esta morreu e ele conseguiu comprar uma outra casa para viver com a esposa e o filho. Segundo Clara, Jos Antnio nunca conseguiu superar a morte da me e que a chegada do filho chegou a alegr-lo, pelo menos um pouco. A relao de Clara com o esposo teve sempre caractersticas libidinais devido a forma com que o marido se relacionava com seus prprios pais, isto , no papel de filho. Dessa forma, pode-se perceber sua desestruturao quando a me morre. Em seu estudo, Bleger (1972 apud Surreaux 2001) explica o fenmeno simbitico como um pacto com as partes mortas, destrudas e perigosas de seus integrantes, que se juramentam para carregar um cadver em comum. um pacto para viver e poder seguir vivendo Esse processo de simbiose permite uma considerao: nessa relao h um processo de luto congelado, por tais motivos que ambos no conseguem elaborar a perda do pai e marido.

Clara era fortemente ligada ao marido, dessa forma, projeta no filho caractersticas do marido para no ter que aceitar a morte, bem como, do ego que se foi com ele. Dessa forma, dar vida aspectos da morte a torna ilusria, desmentindo assim a perda do marido. No caso de Jos, esse processo se estabelece de forma mais complexa. Os pais se apresentam de forma identificatria aos filhos, isto , a identificao acontece pelas forma de prazer e desprazer, o eu prazeroso e o no eu desprazeroso. Como a me impe caractersticas de projeo em seu filho, este satisfaz a me e consegue manter o pai vivo. Contudo, todo esse processo impede Jos de estabelecer sua prpria vida e identidade. Resgatando sobre a forma como a notcia da morte chega criana, pode ser citado exemplos de como a manifestao da no elaborao do luto, como, trapaas em jogos (jogo de basquete no setting teraputico; desenhos; histrias; desamparo da me. Contudo, a forma que o analista dever agir de maneira passiva frente ao processo de elaborao do luto, pois, o cliente mostrava o momento certo que ele dever enfrentar a morte. A partir do jogo de basquete, aonde o terapeuta a terceira pessoa no setting teraputico, aonde se instalou a contratransferncia. Podem-se observar na sesso quatro seqncias importantes, partes do elo da corrente simblica, e que permitiu acesso a situao traumtica, que foram: O jogo de do cesto, em que se pode fazer uma ligao direta com a morte do pai e a tarefa de viver a vida pelo mesmo. Atravs do desenho, pode se observar o desejo do menino de conhecer a situao do pai em outro mundo e sua necessidade de ser resgatado da situao que o oprime. E por fim deu oportunidade a prpria me de se expressar, contado a histria da rosa que era uma tradio de famlia e que tinha o significado de renascer toda vez que se achava que ela havia morrido. Com essa sesso pode-se abrir novos horizontes para Clara e Jos, fazendo com que a partir dali, uma nova vida ressurgi-se e Jos comeou a se relacionar melhor com seus colegas e at mesmo ir dormir na casa deles de vez em quando e Clara retomou sua vida tanto no contexto social, quanto no trabalho. Surreaux (2001) conclui: Esta o veculo de apropriao da existncia psquica, enquanto devolve ao passado o que lhe pertence, libera o desejo e permite a constituio do futuro.

CONCLUSO

Aps a sesso denominada pela analista de sesso da rosa da China, pode-se concluir que diante de tais revelaes e em muitas outras sesses posteriores, o ingresso no processo de luto, paradoxalmente, veio tambm acompanhado de alvio Clara e Jos. O sinal mais concreto de uma evoluo no referido caso talvez tenha sido o desempenho escolar de Jos, onde este costumava ser excelente, porm custa de uma intensa e cruel auto-reprovao quando no obtinha o resultado esperado. Com o decorrer da anlise, medida que iam dominando os diferentes contedos relativos morte do pai e que ia instalando-se a vivncia de perda, Jos apresentou um decrscimo em sua performance. Neste sentido, tal fato se deu pelo incio da elaborao do luto, j que o excelente desempenho escolar estava marcado pela sobre-exigncia que havia consigo, sendo assim uma forma de dizer: Comigo no aconteceu nada. Outro exemplo que pde se evidenciar o progresso dos clientes, se refere aos momentos em que cada um experimentava maior independncia, ou seja, encontravam maior satisfao em suas atividades individuais. A sesso da rosa da China a sua tramitao posterior talvez tenham marcado o ingresso dos pacientes em uma nova temporalidade. Capturado pelo desejo familiar, Jos encontrava-se ausente de si mesmo, impossibilitado de construir sua prpria histria e ocupado na vazia tarefa de converter-se em uma cpia do pai morto. O veculo da apropriao da existncia psquica remete devoluo ao passado o que lhe pertence, liberando assim, o desejo e permitindo a constituio do futuro.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

GRAA, R. B.; PIVA, A. B. S A atualidade da psicanlise de crianas: perspectivas para um novo sculo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001.

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