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Olhares do Morro: uma agncia de fotgrafos das favelas1

Fabiene Gama

Resumo O artigo reflete sobre os limites e o alcance da auto-representao fotogrfica luz da anlise da produo imagtica da organizao no-governamental Olhares do Morro. Essa organizao, que trabalha ensinando tcnicas fotogrficas a jovens moradores de favelas cariocas, funciona como uma agncia de imagens das favelas e estimula a representao endgena nessas reas, at ento retratadas massivamente por membros Palavras-chave favelas, fotografia, auto-representao, Olhares do Morro. oriundos de classes mais abastadas, como jornalistas, higienistas e cineastas.
Esse texto faz parte da dissertao de mestrado A auto-representao fotogrfica em favelas: Olhares do Morro (Gama, 2006b), desenvolvida no Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, sob a orientao de Clarice Peixoto. Para ver as imagens de Ivanildo Carmo dos Santos, Daniel Martins e Ricardo de Jesus em suas cores originais, consultar www. agenciaolhares. com. Na leitura deste artigo, deve-se atentar para o fato de que essas fotografias esto reproduzidas aqui em preto-e-branco.
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Introduo Projetos fotogrficos voltados para incluso social vm crescendo em vrios pontos do Brasil, especialmente no Rio de Janeiro. So oficinas e cursos que tm como objetivo aguar o olhar de jovens e crianas de baixa renda por meio da tcnica fotogrfica. Essa prtica contempornea, que est relacionada democratizao dos meios de comunicao,2 o tema deste artigo. Reflito sobre os limites e alcances da auto-representao fotogrfica em favelas cariocas luz da anlise da produo imagtica de jovens fotgrafos da organizao no-governamental (ONG) Olhares do Morro. A fotografia pode, de fato, servir como instrumento para jovens moradores de favelas vivenciarem sua cidadania? De que forma a participao em projetos fotogrficos interfere em suas relaes sociais? Ganham visibilidade social (positiva) por meio desse trabalho?

Sobre o assunto, ver Canclini (1997a; 1997b), Hall (1999) e Barbero (1997).
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Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1): 133-150, 2007

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3 Foram realizadas entrevistas com cinco fotgrafos que participaram em diferentes momentos da Olhares do Morro: Alex Baslio, morador da favela Santa Marta, que participou da primeira oficina oferecida pelo coordenador num curso de formao de lideranas comunitrias; Ivanildo Carmo dos Santos e Jorge Alexandre Firmino, tambm da Santa Marta, que entraram para o grupo logo aps a criao do primeiro Ncleo de Expresso Visual (NEV1); e Daniel Martins e Ricardo de Jesus, moradores da favela da Rocinha, que entraram mais recentemente,e cujos trabalhos hoje so os mais destacados do grupo. Alex, Daniel e Ricardo tm aproximadamente vinte anos, Ivanildo e Jorge Alexandre so mais velhos, por volta de trinta. A idade importante no apenas porque reflete certo amadurecimento em relao s crtica ao projeto, mas porque, nesse caso, tambm aponta para momentos diferentes do grupo.

O material etnogrfico analisado foi diferenciado: acompanhamento, entre 2004 e 2005, dos dados e fotografias do site Olhares do Morro Fotografia e Cidadania (http//www.olharesdomorro.org); fotografias e matrias sobre o grupo publicadas pela imprensa; debates pblicos que contaram com a presena do coordenador e/ou dos fotgrafos do grupo; exposies realizadas pela Olhares do Morro; entrevistas abertas realizadas com fotgrafos,3 com o fotgrafo free-lance Vincent Rosenblatt, coordenador e idealizador do grupo, com o presidente da Associao de Moradores na poca de implementao do projeto e com uma jornalista.

Olhares do Morro A Olhares do Morro uma ONG criada em 2002, que funciona como uma agncia de imagens das favelas e tem por objetivo principal capacitar jovens para formar uma rede de correspondentes capaz de nutrir um acervo de fotografias passveis de serem comercializadas. Para conseguir tal objetivo, a Olhares do Morro, que teve sua primeira sede na favela Santa Marta, zona sul da cidade do Rio de Janeiro, oferece, por meio de diversas parcerias, materiais fotogrficos e cursos tcnicos de fotografia e laboratrio para os participantes. A organizao conta com aproximadamente 15 fotgrafos, que participam mais ou menos ativamente do grupo, e procura criar recursos para

4 Algumas importantes exposies j realizadas pelo grupo aconteceram na Unesco (FR) em 2004 e no Encontro Internacional de Fotografia de Arles (FR) e na Exposio Internacional de Arte de Miame Beach Art Basel (EUA) em 2005.

sua sobrevivncia financeira vendendo suas fotografias. Rosenblatt acredita que h imensa demanda nacional e internacional por imagens de favelas, e que imagens da pobreza representam um fluxo financeiro, um mercado. Ele busca, ento, profissionalizar esses jovens, para que possam ser inseridos no mercado de trabalho e concorrer com qualquer outro fotgrafo da cidade. Nas palavras do coordenador: Nada mais justo do que as pessoas que habitam as reas mais pobres participem desse mercado e conquistem uma parte do bolo (Rosenblatt, 2004: 71). Desse modo, as imagens produzidas so publicadas (e comercializadas) em diversos meios, como jornais, revistas, sites da internet e exposies, tanto dentro quanto fora do pas.4 No site da ONG, possvel consultar um acervo de cerca de trezentas fotografias e informaes sobre as atividades do grupo, escolher imagens para comprar ou fazer encomendas.5 O valor das imagens comercializadas, segundo o coordenador, depende no apenas do tamanho da ampliao, como tambm do comprador. Fotografias vendidas para colecionadores, por exemplo, tm valores diferentes daquelas vendidas para a imprensa. De cada foto vendida, 60% do valor repassado ao fotgrafo-autor e 40% instituio, que, segundo os envolvidos, financia os cursos de capacitao profissional e os materiais fotogrficos. As fotografias tambm so expostas em projees em favelas da cidade, com os

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objetivos de mostrar para os moradores o trabalho realizado pelo grupo e interferir de forma positiva na auto-estima dessas pessoas, que, supostamente, passariam a se identificar com essas imagens, sem relao direta com a violncia do trfico de drogas e/ou conflitos relacionados s incurses policiais aos morros.6 Antes de serem expostas, as fotos passam por uma avaliao de Rosenblatt, por vezes ajudado pelos jovens fotgrafos. Ao procurar o grupo, o jovem recebe um filme, uma cmera (caso no possua nenhuma), um manual e algumas indicaes sobre como us-la (o que e como funciona o diafragma, a velocidade, o tempo de exposio etc.), e estimulado a se expressar por meio das fotografias. O tema livre. Segundo os jovens, no h qualquer indicao sobre o que deve ou no ser fotografado.7 Aps as primeiras imagens produzidas individualmente, o coordenador rene o grupo e/ou o fotgrafo e discute as escolhas estticas e de contedo, assim como as tcnicas fotogrficas (efeitos, iluminao etc.). Os alunos mais interessados so encaminhados para cursos tcnicos em escolas parceiras, como o Atelier da Imagem, reconhecida escola de fotografia da cidade: Eu prefiro trabalhar a partir dos erros, dos devaneios, do que vem da expresso primria da pessoa atravs da imagem. Isso que... meu papel isso. Pra ensinar a tcnica eu terceirizo. Eu tenho convidados... o que me interessa

a pessoa entrar ali e conseguir se achar atravs da fotografia, entendeu? (Vincent Rosenblatt,).8 No h um momento certo para entrar para o grupo nem para sair dele. Como a idia criar (e sustentar) uma agncia de imagens, um jovem estar sempre ligado ao grupo, desde que tenha fotos disponveis para comercializao.9 H, tambm, vrios nveis de participao: Olha, eu tenho no acervo fotos de cinqenta pessoas. Um acervo de quarenta, cinqenta pessoas. Eu tenho que recontar, porque tem gente que tem poucas imagens, tem outros que tm imagens pra caramba. Muitas pessoas passaram, deram uma canja e foram embora. A gente guarda as imagens e, quando vende, a gente sabe onde mora, quem quem. (Vincent Rosenblatt). Alguns jovens possuem mais tempo disponvel e, portanto, investem mais na prtica fotogrfica do que outros que, por exemplo, precisam trabalhar para garantir a renda familiar, pois a comercializao do trabalho dos fotgrafos no acontece de forma homognea ou regular. Localizada num bairro nobre da cidade, a favela Santa Marta, situada no morro Dona Marta, tem aproximadamente 12 mil habitantes e vista para belas paisagens. Sua posio, como afirma

Em 2007, foi criada a Agncia Olhares (www. agenciaolhares.com), um site voltado para a comercializao das fotografias, que disponibiliza um acervo em constante crescimento para os profissionais da rea da imagem. Segundo o coordenador, o site tambm est aberto ao trabalho de fotgrafos e jornalistas que possuam trabalhos com os quais eles se identifiquem. A verso beta deste novo site dedicado aos profissionais possui ferramentas de busca, como palavraschave, e permite realizar on-line as encomendas das fotografias.
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No Rio de Janeiro o termo morro utilizado tambm para se referir s favelas, que em sua maioria esto localizadas nas encostas das colinas da cidade. O termo asfalto, por sua vez, amplamente utilizado em oposio a morro, significando a parte da cidade mais urbanizada e, portanto, mais rica.
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Nota-se que, apesar da liberdade do tema, a violncia policial e a do trfico de drogas no so retratadas.
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8 Em entrevista autora em maio de 2005. As demais citaes de Rosenblatt, salvo indicao contrria, foram extradas da mesma fonte. O mesmo acontecer com as entrevistas realizadas com os fotgrafos.

o coordenador do grupo, foi um dos fatores importantes para o acolhimento do primeiro ncleo da Olhares do Morro: A escolha do Dona Marta, como base, tambm teve outros critrios, como sua posio central no bairro de Botafogo, belos mirantes, com vista para o Po de Acar e o Corcovado e, principalmente, a colaborao da associao de moradores do morro, que vem desenvolvendo um timo trabalho social (Rosenblatt em entrevista ao site Photos).10 Segundo ele, se no percebesse na favela um potencial artstico importante, no teria implantado o projeto: Olhares do Morro tem um valor social simblico, mas permanece, antes de tudo, um projeto artstico, afirma. Podemos entender que a escolha dessa favela se fez por critrios estticos, entre outros, o que condiz com a proposta comercial do projeto (e da agncia de imagens).

de tais locais, esses jovens fotgrafos influenciariam naturalmente de forma positiva a imagem das favelas (aqui, de forma genrica), ou seja, a forma de representar essa populao: Cada autor e cada autora so potenciais lderes comunitrios, participando da modificao da imagem, em geral negativa, rotulada nas pessoas que moram nas favelas, que atrapalha a obteno de empregos e as oportunidades de estudar. (Rosenblatt, 2004). Tal idia est presente nas falas dos fotgrafos do grupo, como nos mostrou Jorge Alexandre Firmino:11 Eu tenho um pouco desse respeito, se eu tiver tirando uma foto, eu no chego e fotografo a pessoa toda desarrumada, sabe? Eu odiava quando ia algum l no morro e chegava e, vamos supor, eu t indo comprar po [...], mais respeito! Porque eu tenho a minha intimidade. A pessoa que passa numa exposio v a minha cara toda amassada... Coisa que voc no v normalmente, voc fica ali dentro da sua casa. Isso a sua intimidade. Eu entro na intimidade das pessoas, mas de outra forma. No de forma arbitrria. Stam & Shohat (1995) tambm acreditam que representaes endgenas podem construir personagens mais

9 Todo o material (inclusive negativos) produzido pelos participantes permanece em poder da ONG, mesmo aps o distanciamento de algum jovem em relao ao grupo.

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www.photos.com.br
11 Em entrevista autora em outubro de 2005.

Algumas peculiaridades da representao endgena Segundo seu site, a Olhares do Morro pretende dar um novo foco representao das favelas do Rio de Janeiro, documentando em fotografias a vida social e cultural dos morros da cidade, e explorando, dessa maneira, um lado raramente mostrado pela mdia. H a idia de que, por serem oriundos

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complexos, porm ressaltam que, apesar de grupos politicamente envolvidos com tais representaes estarem mais atentos para o modo como os seus esto sendo mostrados, representaes nativas tambm podem (inconscientemente ou no) acabar reproduzindo os padres de dominao: Tampouco a auto-representao cromaticamente literal garante a representao no eurocntrica. O sistema pode simplesmente usar o artista para representar os cdigos dominantes; at mesmo, s vezes, desconsiderando suas objees (Stam & Shohat, 1995: 75). De acordo com esses autores, a abordagem do esteretipo (seja ela positiva ou negativa) acarreta uma srie de armadilhas tericas e polticas: Em primeiro lugar, a preocupao exclusiva com imagens, positivas ou negativas, pode conduzir a um tipo de pensamento essencialista, quando crticos menos sutis reduzem uma variedade complexa de retratos a um conjunto limitado de frmulas retificadas (Stam & Shohat, 1995: 76). Dito de outro modo, reproduzir apenas imagens positivas da(s) favela(s) tambm pode acarretar um problema do mesmo tipo: reduzir a favela a uma imagem no complexa. preciso, desse modo, refletir sobre o que se est falan-

do por meio das fotos. Quem est falando? Com quem se supe estar falando? Quem est realmente escutando? Quais desejos sociais so mobilizados pelas fotografias? Como so os enquadramentos, a disposio dos planos etc.? Como geram identificao?

Entre as fotografias analisadas, escolhi, principalmente, aquelas que esto publicadas


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Reflexes sobre as imagens

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Entre as fotografias expostas no site principal meio de divulgao das imagens do grupo , encontram-se retratos dos habitantes das favelas, de moradores em suas casas ou em momentos de descontrao; retratos de famlias; fotografias de paisagens da cidade (tomadas das favelas), da natureza verde do seu entorno, do contraste entre os barracos das favelas e os prdios da cidade; da infra-estrutura da(s) favela(s); do lazer das crianas, do trabalho dos adultos etc. So as imagens do que chamam de o cotidiano das pessoas que vivem nas favelas. O cotidiano, aqui, sem criminosos, trfico de drogas ou invases policiais. No fotografam a violncia armada. Nas palavras de Vincent Rosenblatt: E tambm no pode. No pode porque eles moram l, a vida deles no vale muito caro. muito fcil morrer. Voc um jovem, negro, favelado, sua vida e nada a mesma coisa. [...] Todo mundo pergunta isso: por que no fotografar a violncia? Porque todo mundo quer fotografar a violncia! Eu

no site do grupo (sem ttulos ou legendas, trazendo apenas o nome do autor), em revistas e jornais, ou que foram apresentadas nas exposies realizadas no Rio de Janeiro entre julho de 2004 e janeiro de 2006. Algumas foram selecionadas por terem marcado os fotgrafos e outras por terem marcado a pesquisadora, mas todas refletem a auto-representao fotogrfica desses jovens.

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Ivanildo Carmo dos Santos

13 No pretendo aqui opor as duas questes, que, de maneira geral, sempre esto presentes no trabalho do grupo com um todo. Ressalto apenas uma leve mudana no foco, e no uma superao de estilos.

sempre falo: se os comandos tivessem um assessor de imprensa seria o melhor, porque eles conseguem matrias o tempo todo. E o resto, cara? E esses jovens que no to nem perto do trfico, que a maioria, que no tem nada a ver, que procura outra forma de se afirmar? [...] E, primeiro, o foco outro. Segundo, dane-se as fotos de traficantes, porque at traficante vaidoso tem, traficante que quer aparecer. [...] Ento eu acho que a prpria pergunta traz uma expectativa de quem mora no asfalto, entendeu? E quando voc v que 99% do que sai sobre a favela tem a ver com a violncia, ou o fantasma da violncia, ou as meninas, as patricinhas, que vo

namorar traficantes... Isso um discurso que tem um valor simblico que tem uma funo, na verdade. Ento eu sempre vejo jornalistas decepcionados ao verem que os jovens Olhares do Morro no participam da alimentao dessa fantasia. Analisando os portflios publicados no site, possvel perceber dois momentos diferentes na produo do grupo: um primeiro momento voltado para a documentao e outro em que o lado artstico mais valorizado.13 Essa mudana parece ter surgido em relao prpria trajetria da ONG, que busca aproximar seu trabalho da idia das agncias internacionais de fotografia, como demonstrarei adiante.

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Primeiro momento

No incio do projeto, os jovens fotografavam em preto-e-branco, aprendendo a parte tcnica da cmera e a revelar os filmes. Nesse primeiro momento, as fotografias tinham um perfil mais jornalstico. So fotos que retratam de uma forma geral o cotidiano e a estrutura da favela: pessoas descendo ou subindo escadas, trabalhadores, crianas brincando, a matana do porco, retratos, a arquitetura e a distribuio espacial da favela etc. A paisagem da favela aparece ao lado de cartes-postais da cidade. Apesar do tema livre, o universo era a favela. A foto de Ivanildo Carmo dos Santos, esquerda, um interessante retrato da estrutura local. A favela Santa Marta tem uma estrutura peculiar, na qual becos e ruelas dominam o morro desde a parte baixa, tornando-se impossvel a travessia de carro. A paisagem, vista do alto do morro, espetacular: uma viso privilegiada da cidade e de seus principais pontos tursticos, como o Po de Acar e o Corcovado. Os cabos dos gatos de energia e a falta de saneamento bsico, por sua vez, remetem ao abandono e ilegalidade, caractersticas tambm das representaes das favelas divulgadas desde seus primeiros interlocutores higienistas. Nessa foto, observamos, alm do emaranhado de fios, a maneira (e o material) com que as moradias so construdas. Com base nela, podemos perceber, por exemplo, que h iluminao eltrica e antenas de televiso. A fotografia, escura e com fios e barracos por todos os lados, passa uma sensao de claustrofobia que aqueles que no esto habituados a

tais construes podem sentir ao passar pelas vielas da Santa Marta. Segundo a Agncia de Notcias das Favelas,14 As construes, formadas de maneira mais comprimida do que em outras favelas, e num terreno que chega at ao ngulo de 60o, surpreende arquitetos e engenheiros, desafiando a todas as leis da gravidade. A prxima foto, uma das que mais marcou Jorge Alexandre Firmino, importante porque lhe traz um conjunto de referncias sobre seu local de moradia e sua infncia. Nela, alm das crianas reunidas, aparecem barracos da favela, prdios do asfalto (mistura que o fotgrafo afirmou valorizar) e o Po de Acar (paisagem que lhe interessa muito). A presena do Po de Acar ao fundo localiza a favela no apenas no Rio de Janeiro, mas na zona sul da cidade. Segundo o fotgrafo, por meio dessa imagem, possvel ter informaes sobre a infncia na favela e sobre sua prpria infncia, em especial, pois tambm brincou de pio, pipa etc. e sobre a prpria favela Santa Marta (seus barracos, campo de futebol e belas paisagens): Tem uma foto que eu tirei com os garotos l rodando pio. Que eu queria mostrar um pouco da minha infncia ali, sabe? E eu consegui naquela foto tudo: identificar o lugar... Eu consegui identificar o Santa Marta, a brincadeira das crianas, o bairro... Saiu um pouco do Po de Acar. Eu tenho uma relao muito boa com o Po de Acar. Eu gosto do Po de Acar, de ficar vendo... (Jorge Alexandre Firmino).

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www.anf.org.br

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Jorge Alexandre Firmino

Em entrevista autora em outubro de 2005.


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Como explica Leite: A expresso cidade partida foi cunhada por Zuenir Ventura, um dos principais cronistas da cidade, a partir da anlise da dualidade entre o mundo do asfalto e as favelas cariocas desenvolvida por Carvalho (1994). Popularizada em livro com este ttulo, esta imagem foi, desde ento, fartamente utilizada pela imprensa, em oposio representao do Rio de Janeiro como cidade maravilhosa (2000, nota 3).
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O segundo plano da imagem faz lembrar uma pintura de um quadro antigo da cidade do Rio de Janeiro. A insero dessas paisagens tpicas de cartes-postais da cidade, que em diversas fotos aparecem como pano de fundo, valorizada pelos jovens, como podemos observar tambm na fala de Alex Baslio15 sobre uma das fotos que mais o marcou: S que no foi uma simples foto do Po de Acar como todo mundo t acostumado a fazer. Eu fiz uma foto do Po de Acar, mas atrs do muro da minha varanda. Da minha laje na verdade, e mais abaixo tinha o telhado de um barraco, e uma laje, e uma rvore caindo assim. Ou seja: eu mostrei ali um pe-

dao do meu lar, da favela ali, e uma paisagem do Rio de Janeiro, o Po de Acar, uma coisa que querida e procurada por todo mundo. Tanto de dentro quanto de fora. Ento essa foto me marcou bastante, essa foi at capa de uma revista na internet. Eu gosto muito dela, at hoje. A imagem direita foi uma que Jorge Alexandre Firmino gostou muito de fazer, pois, segundo ele, podemos perceber nela a cidade partida.16 A foto tem uma diviso diagonal natural, causada pela inclinao do Morro Dona Marta, o que deixa os barracos da parte mais alta (e mais pobre) da favela de um lado e os prdios do asfalto do outro. Alm dessa diviso, outros dois

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Jorge Alexandre Firmino

aspectos chamam ateno: a natureza em meio ao centro urbano (e aqui no apenas rvores no topo do morro, mas tambm o Po de Acar e a Baa de Guanabara, ao fundo) e o grande nmero de antenas parablicas. A natureza exuberante da cidade encanta os turistas, principalmente os internacionais, enquanto a presena das antenas desmistifica a idia do isolamento e profunda misria em que essa populao se encontraria. interessante perceber como esse discurso dualista sobre a cidade partida acaba sendo absorvido tambm pelo fotgrafo, mesmo quando este tem a inteno de construir uma representao diferenciada.17 Afinal de contas, pensar a cidade em duas partes traz implicaes simblicas e, conseqentemente, polticas e sociais, como nos mostrou Leite:

Interpretando o crescimento da violncia na chave da questo social, vrios de seus analistas passaram a nomear o Rio de Janeiro como uma cidade partida (Ventura, 1994; Ribeiro, 1996, entre outros). Com isso, de um lado, referiam a um dilaceramento do tecido social por contradies e conflitos resultantes de um modelo de crescimento econmico e expanso urbana que alijara de seus benefcios parte considervel da populao carioca. De outro, aludiam ao que vinha sendo referido pela mdia carioca como uma oposio quase irreconcilivel entre as classes mdias e abastadas e a populao moradora nas favelas

Esse discurso dualista que reafirma a idia da cidade partida problemtico porque caracteriza uma viso reducionista da complexidade social existente na cidade do Rio de Janeiro. Tal representao, apesar de produzir bons efeitos numa lgica ativista em favor dos mais pobres, tambm oculta problemas sociais mais complexos (Valladares, 2005)
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espalhadas nos morros e subrbios da cidade e em sua periferia. Remetiam, assim, criticamente, ao sentimento difuso de medo e insegurana que circulava entre as primeiras e imagem, propagada por setores da mdia, de que a cidade estaria no limiar da submisso ao crime e barbrie. A representao do Rio de Janeiro como uma cidade partida terminou, contudo, por reforar os nexos simblicos que territorializavam a pobreza e a marginalidade nas favelas cariocas (2000: 2). Mas podemos compreender aqui a exposio desses contrastes de outra maneira. Exibir a imagem de barracos do morro ao lado de prdios do asfalto significa no simplesmente reduzir a favela a um gueto de pobreza e violncia, mas tambm contextualiz-la na paisagem urbana (com belos mirantes e vista para as reas mais valorizadas da zona sul), ressaltando que existem diferenas econmicas e sociais.
Segundo momento

E estou aberto a todas as vertentes da fotografia. Ento tem aquela mais contemplativa e pode ser uma foto s, que vai ser um cone, uma coisa completamente diferente , e tem a questo do jornalismo, a questo mais autoral, que tem que sacar um tema, conseguir se expressar nele, e afirmar um ponto de vista. E isso uma etapa que eu quis atingir esse ano [2005] pra todos. Deu certo com o Ricardo Rocinha by Night , com o Daniel o Sexo na Adolescncia , tem outro que comea um trabalho sobre o submundo dos travestis, tem outro que faz sobre o futebol... Ento aos poucos, depois do momento que eu deixava a maior liberdade, alm de continuar nessa liberdade, eu quis que cada um tentasse ter vinte fotos sobre um tema. At pra poder colocar um portflio, uma histria interessante no futuro site da agncia. Ento aos poucos a gente est chegando l (Vincent Rosenblatt). A elaborao de portflios com temas especficos faria parte, assim, de uma espcie de ajuste profissional desejada pelas grandes agncias de imagens: No valorizo mais o subjetivo que o documental. Essas categorias so permeveis e difceis de isolar. O que eu fao? Diferencio

Desde 2005, foi proposto aos jovens que investissem num tema especfico para a elaborao de um portflio individual. A escolha de um tema faz parte de uma segunda fase do grupo, uma espcie de amadurecimento do trabalho fotogrfico, que deixa de ser um registro puramente documental (ou jornalstico) para ser um trabalho mais artstico, subjetivo.

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a fotografia aleatria, a acumulao de boas fotos daquela norteada, onde um territrio, um tema de investigao ou um campo de jogo est definido pelo fotgrafo. Isso faz parte de um treinamento profissional. No mundo inteiro, os editores de fotografia pedem aos fotgrafos que eles recebem que estejam capazes de se definir a partir de um tema tratado em 15, vinte imagens ou mais. ali que se descobre a identidade de um fotgrafo. Todos os profissionais passaram por isso. como um mestrado que vem depois de estudos gerais na universidade... (Vincent Rosenblatt, em comentrio sobre uma primeira verso deste texto, elaborada para publicao) Nesse segundo momento, as fotos, que passam a ser coloridas, registram a noite, a sexualidade na adolescncia e ainda o funk, cujo portflio foi realizado pelo prprio coordenador, que decidiu inserir seu trabalho fotogrfico no site e nas exposies do grupo.18 Os fotgrafos deixam de fotografar apenas o universo da favela, ampliando os temas para lugares como a praia (no portflio coletivo Coisas do Mar). A elaborao de portflios, no entanto, no impede a produo de fotografias sob encomenda. Os jovens fotografam ento principalmente pessoas conhecidas, o que se apresenta como uma vantagem para o grupo, pois esta inti-

midade, que s conseguida com certa familiaridade, fica transparente nas fotografias, ou seja, isso nos permite ter acesso vida privada dessa parcela da populao, algo que raramente acontecia. Trago algumas imagens representativas deste novo momento. A fotografia reproduzida na prxima pgina, do portflio Sexualidade na adolescncia de Daniel Martins, a fotografia de um garoto que olha uma revista masculina no canto de um quarto vazio e com pouca luz. Uma imagem que, segundo o fotgrafo,19 traz informaes da adolescncia de qualquer jovem, morador de favela ou no. Levanto ento algumas questes: por que seria importante, nesse caso, tratar de um tema no peculiar s favelas? Qual a relevncia (ou particularidade) de um trabalho fotogrfico de um jovem morador de favela sobre a sexualidade e por que merece ateno especfica? A sexualidade na adolescncia tem sido considerada pela mdia como um dos problemas sociais que afetam os moradores de favelas, em especial por sua associao com a gravidez precoce. Mas esse no parece ser o sentido que Daniel Martins quer imprimir ao tema, ao divulgar o portflio em seu site. Antes, parece operar no sentido de dissolver essa peculiaridade atribuda sexualidade juvenil dos favelados. Isso se torna importante neste contexto, pois, como se sabe, trazer imagens comuns a qualquer grupo impulsiona a identificao entre as pessoas. Segundo Lins de Barros:

As fotos de Rosenblatt eram, at ento, fotos de bastidores, ou seja, dos prprios fotgrafos em atividade ou
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de eventos do grupo.

Em entrevista autora em outubro de 2005.


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Daniel Martins

Na ausncia de um narrador que desvende suas pistas, de vnculos com uma subjetividade que as situe numa memria existencial especfica, as mesmas fotografias se reduzem a registros de uma memria pblica, genrica, impessoal e annima. Perdem sua personalidade e se misturam num universo de imagens semelhantes, que s podem nos interessar por uma curiosidade eventual, despertada por qualquer detalhe percebido no objeto fotografado, ou por suas qualidades tcnicas ou estticas. De instrumentos de evocao tornam-se simplesmente, imagens, objeto de contemplao (Lins de Barros, 19923).

Nesse sentido, as imagens genricas e impessoais sobre violncia que a Olhares do Morro busca evitar despertam sentimentos de natureza diferente daquelas em que encontramos legendas ou pontos de identificao com alguma experincia pessoal, como a imagem acima. Segundo Moreira Leite: Ao examinar uma fotografia, cada observador acaba sempre relacionando-a consigo, procurando discernir em si mesmo o que talvez no percebesse sem a viso daquela imagem. A nsia de conhecer atravs de retratos de famlia, principalmente, obedece a uma busca de identidade ligada aos desafios da metamorfose (1998: 39).

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Ricardo de Jesus

Apontar que adolescentes que vivem em favelas passam por experincias e dilemas universais, como afirmou Daniel Martins, investir numa representao no calcada na diferena. O mesmo deseja Ricardo de Jesus, ao afirmar que escolheu fotografar a noite na Rocinha para mostrar que suas atividades esto relacionadas no apenas ao trfico, prostituio e violncia, mas tambm bomia, ao trabalho e ao lazer.20 Esta foto, do portiflio Rocinha by night do fotgrafo, expressa mais do que a beleza da cidade vista do alto do morro onde a favela no caso, a Rocinha est ancorada. Mostra o trabalho artstico de um jovem que, sem utilizar o flash, trabalha a iluminao natural, a fim de construir cenas mais artsticas. Ao fotografar um jovem em contraluz observando a cidade iluminada (a gran-

de metrpole), a imagem reala o desenvolvimento urbano do asfalto em oposio escurido em que o rapaz se encontra, no alto do morro.
Um retrato e a identidade do grupo

A definio de retrato fotogrfico no tarefa fcil, ainda mais no contexto da produo documental ou do fotojornalismo. Tagg afirma: O retrato um signo cujo objetivo tanto descrever o indivduo, como inscrev-lo numa identidade social (1988: 37). O retrato que se v na pgina seguinte foi uma das fotografias que mais marcou Ivanildo Carmo dos Santos:21 Tem a foto da menina. Foi a primeira foto que eu fiz como retrato. Porque at ento eu no fazia nada de rosto, de sensualidade.

Em entrevista autora em setembro de 2005.


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Em entrevista autora em setembro de 2005.


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Ivanildo Carmo dos Santos

Eu tava fazendo tipo um fotojornalismo. Como tem aquelas que estavam na exposio, aquela senhora que tava com dificuldade de descer aquele caminho, por dentro da vala, aquela coisa toda. [...] Ento a da menina eu acho extraordinria. Essa foto colorida, o rosto de uma menina, com cabelo curtinho, meio sujinho, mas mostra toda uma sensualidade, uma delicadeza no olhar de uma criana, a inocncia, essa foto eu acho que foi a que marcou mais. [...] eu peguei ela brincando. Na verdade essa foto foi feita quando o ncleo ainda funcionava no ambulatrio. Ento eu sempre pegava a minha mquina e subia fotografando at chegar no ambulatrio. E a eu vinha pegando

esses lances que eu dei o nome de cotidiano. Ento quando eu encontrei com ela eu tava passando pela ponte, e quando eu olhei pra ela, ela me olhou, eu fui e registrei; tirei a foto. Nem imaginava que ia sair, no deu nem tempo de regular a velocidade, abertura, nada. Do jeito que estava eu cliquei. Fazer circular retratos dessa populao que at ento era pouco retratada (principalmente por seus prprios moradores) tambm uma maneira de fazer circular imagens com as quais os moradores dessas reas possam se identificar. Pois se at ento boa parte da populao no se reconhecia na representao sobre seu grupo (visto que esta na maioria das vezes se limitava a retratos de criminosos), agora eles podem encon-

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trar em projees, exposies e publicaes (inclusive em jornais) suas imagens; imagens dos seus filhos, seus vizinhos, amigos e parentes. Imagens de pessoas que no esto ligadas violncia armada e tambm precisam ser representadas. Colocar esses rostos em foco, em primeiro plano, e em imagens esteticamente bonitas, representa dar outro valor ao grupo, atribuir novos significados representao e, conseqentemente, memria das favelas cariocas. Como disse Lins de Barros, nas mos de quem manipula, a cmera um recurso de linguagem atravs do qual algum elabora uma interpretao do real, atribuindo-lhes significados que ir materializar na imagem (1993: 21).

tomar la foto y se retira del lugar (Flores, 2004: 1). Essa histria pde ser lida no texto de Flores, no qual a autora discute a produo fotogrfica de grupos subalternos por meio da experincia de quatro projetos sociais (Flores, 2004). Segundo ela, essa histria nos surpreende porque inverte os meios de poder descritos em boa parte das teorias que tratam do funcionamento cultural e ideolgico da fotografia, e entendem o olhar fotogrfico como um processo de construo da realidade social por parte de um sujeito o fotgrafo que normalmente pertence a uma classe superior ao do retratado: esse outro, que acaba sendo um objeto na representao. A reflexo de Flores sugestiva para a anlise que venho desenvolvendo. Em geral, os jovens procuram a Olhares do Morro para aprender a fotografar, e no com o objetivo de intervir diretamente numa representao sobre as favelas. Acreditam, no entanto, estar colaborando para uma maior interlocuo entre o que j foi chamado de as duas partes da cidade partida. Transmitindo essas imagens para outras camadas sociais (por meio de projees, exposies, publicaes em jornais e revistas etc.), aumentam o dilogo, ainda hoje deficiente e hierrquico, na sociedade. O prprio ato de fotografar e essa inverso de posio, em que jovens economicamente desfavorecidos deixam de ser objeto para serem autores de sua prpria representao, suscita reflexes. A fotografia funciona, dessa forma, como um inte-

Algumas reflexes sobre fotografia e identidade En la comunidad de Ausangate, provincia de Quispicanshis, en el Cusco, cuentan una historia inslita. Un turista norteamericano se pasea con su mujer y se detiene delante de donde el campesino Sabino Quispe, su esposa y su pequea nia estn cultivando la papa moraya. El turista saca de su mochila una cmara y comienza a encuadrar, pero se detiene al mirar por el visor de su cmara: de su morral, Sabino ha sacado una cmara y ha disparado rpidamente, antes que l. Atrapado en la imagen de Sabino, el turista desiste de

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ressante instrumento social: possibilita mostrar o olhar e o trabalho desses jovens, alm de criar novas redes sociais, gerando uma maior circulao entre os diferentes grupos sociais da cidade. Por intermdio de uma ao coletiva, esses moradores tambm conseguem uma visibilidade por vezes maior que muitos fotgrafos em incio de carreira, driblando as imposies geradas pelo mercado de trabalho. Com efeito, os rapazes ganharam reconhecimento dentro e fora das favelas onde vivem e certa circulao no meio da fotografia do Rio de Janeiro. Esse foi um ganho que todos ressaltaram e valorizaram nas entrevistas realizadas. Afirmaram que seu olhar sobre o lugar de moradia mudou depois que comearam a trabalhar sistematicamente com a fotografia. Por outro lado, seus vizinhos tambm perdem cada vez mais o receio de serem fotografados. E o fato de os fotgrafos serem oriundos do mesmo local de moradia tem diferentes impactos, pois, segundo os prprios, eles compreendem melhor o cotidiano local. Alm disso, ressaltam, h a possibilidade de contestao por parte dos moradores, caso no concordem com a interpretao dada. No mostrar a guerra do trfico revela mais do que uma escolha temtica. Trata-se de uma forma de proteo. Mas apesar de no mostrarem a violncia armada, a vida nesses locais no mostrada de forma idealizada. Problemas estruturais e de saneamento bsico, como valas negras, fios de energia embolados e o crescimento constante de construes aleatrias, por exemplo, aparecem como

pano de fundo de retratos da vida ntima dos moradores. Analisar o alcance dessas imagens e a transformao que elas podem j estar causando certamente difcil. Mas inegvel que imagens diversas hoje comeam a circular na sociedade, abrindo a possibilidade de ampliao (e disputa) das representaes das favelas e de seus moradores no espao pblico. H mais de um sculo, e desde o seu nascimento, as favelas foram representadas por grupos externos socialmente privilegiados, e essas representaes de maneira geral traduziam uma viso negativa dessas localidades e de seus moradores (Alvim, 2002; Leite, 2000; Valladares, 1998). As imagens que a maioria da populao que no vive em favelas possui destas tende a ser um reflexo das representaes construdas pela mdia, que, hoje, esto diretamente ligadas guerra do trfico de drogas. A existncia de grupos internos s favelas que registram a sua paisagem e o seu cotidiano traz novas informaes sobre esses locais. Trata-se de uma nova forma de mostrar esses espaos da cidade, que, alm de influenciar a reao externa, pode mudar a relao que os prprios indivduos mantm com seu local de moradia a favela. Os fotgrafos do grupo sabem que difcil reverter esses estigmas, mas acreditam que a exibio dessas imagens em exposies para as classes mais abastadas pode ser o pontap inicial para uma transformao. Pois se, por um lado, h dcadas as favelas vm despertando interesse da mdia, da academia e do poder pblico, por outro, o desconhecimento

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sobre elas por parte da sociedade como um todo ainda grande. Eles afirmam a importncia de mostrar ambos os lados, o negativo e tambm o positivo, da vida em favelas. O incmodo com as imagens difundidas pela mdia, comum a todos os jovens entrevistados, existe pela maneira parcial e homognea com que a populao moradora em favelas retratada. Alguns jovens que participam de projetos ligados produo de fotografias e vdeos tm conscincia de que a imagem que se tem das favelas negativa uma construo pautada em esteretipos. E que a memria e a histria podem ser-

vir de instrumento de reflexo para a produo de uma identidade positiva. No processo de afirmao da identidade de um grupo, a memria exerce papel fundamental. Assim, a construo de redes de memria pode ser, como sugeriu Pandolfi, um instrumento de reafirmao da identidade das favelas e, conseqentemente, de reafirmao da identidade da cidade do Rio de Janeiro (2003: 28). E certamente esses projetos podem contribuir para o enfraquecimento desse estigma, do esteretipo negativo que domina as representaes das favelas do Rio de Janeiro.

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Abstract

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