NICOLAS MAQUIAVELO

El siglo XVI es del Renacimiento. El Humanismo se caracterizar por un antropocentrismo filosfico y religioso, un individualismo tpicamente burgus, y el clasicismo como modelo de sabidura. La filosofa y la religin coinciden, la primera es representacin, la segunda es concepto del espritu absoluto; tienen en comn el contenido, las exigencias y los intereses. La ciencia tambin tiene un desarrollo importante al abandonarse la Escolstica y definirse el mtodo cientfico de investigacin. El absolutismo monrquico se impone como ideologa de Estado, gracias a los juristas que salen de las universidades; principalmente las de Bolonia, Salamanca, Pars y Valladolid; pero tambin triunfa por que se extiende la doctrina del origen divino del poder de los reyes. Se trata de una continuacin del pensamiento medieval mismo con un desplazamiento de intereses, con una mayor interioridad religiosa, ms moral y menos codificada, menos definida y ms abierta y tolerante. Tambin es necesario destacar, que la aparicin del Estado moderno, caracterizada por los monarcas absolutos que centralizan la lucha por su primaca (en lo interior, contra los seores feudales y en lo exterior, contra el pontfice y el emperador), hubiera sido imposible sin un apuntalamiento ideolgico. As, se sealan como los tres grandes jalones del absolutismo monrquico a: Maquiavelo, con su separacin de la poltica de la moral; Bodin, con su teora de la soberana; y Hobbes, con su concepto de soberana absoluta, sin lmites. (Haiek,2002)

Vida El 3 de mayo de 1469 nace en Florencia Nicols Maquiavelo (Niccol Maquiavelli). En 1498, sin experiencia poltica ni influencias, llega a la cancillera de Florencia a solo 20 das de la ejecucin de Savonarola (monje que domin Florencia luego de la muerte de Lorenzo de Mdici), su trabajo consista en recabar informacin y redactar informes sobre los hechos militares y polticos que pudieran afectar la nueva repblica. Es mediante sta tarea que Maquiavelo advierte la debilidad de Florencia frente a los dems Estados de Europa y concluye que la fuerza de los Estados reside en su potencia militar. Su trabajo fue apreciado por Pedro Soderini (gobernador civil) que accedi finalmente a las peticiones de Maquiavelo sobre la necesidad de que Florencia contara con un ejrcito propio con lo que es nombrado Secretario de los Nove di Milizia, la magistratura encargada de organizar el ejercito ciudadano. Entre 1504 y 1507 Maquiavelo se concentr en enrolar a jvenes campesinos de Florencia en la nueva infantera y aunque eran tropas noveles y poco adiestradas, en comparacin con las de Francia y Espaa, reconquistaron la ciudad de Pisa en 1509 de manos francesas.

Este periodo de gloria fue breve, los cambios en la poltica italiana iban a provocar su desgracia. Distintas alianzas contra las ansias expansionistas de Luis XII y la posicin neutral de Florencia terminaron con la Repblica en 1512 que fue saqueada por los espaoles, que legitimaron el regreso de los Mdici luego de la huida de Pedro Soderini. Maquiavelo fue destituido de sus cargos e injustamente detenido y torturado por una presunta conspiracin contra los Mdici. Luego de un ao fue desterrado a San Casciano. Alejado de la vida poltica escribe en 1513 El Prncipe y se lo dedica a Lorenzo II de Mdici. Durante el perodo 1513 - 1525 atraviesa por una gran actividad literaria (El asno y Andria, El Arte de la Guerra, Cliza, entre otros). El 21 de junio de 1527 Maquiavelo muere posiblemente de peritonitis. El Prncipe (1513) Sin lugar a dudas la obra mxima de Maquiavelo fue El Prncipe, libro que dedica a Lorenzo II de Mdici en el que enumera una serie de recomendaciones para prcticas polticas especficas cuyo objetivo es el de conocer los mtodos con los que se alcanza y conserva el poder poltico. Maquiavelo escribe sobre mecanismos de gobernacin, medios para fortalecer o engrandecer el estado y tambin las causas por las que este puede caer. Cabe destacar la manera realista en que encara las distintas situaciones, separando el ser del deber ser. Esto estaba referido a separar a la poltica de la religin. Analiza la cada de Italia en 3 puntos 1. Falta de un ejrcito propio. 2. Se subestimaba al pueblo. Haca falta consenso. 3. Falta de virtud en el Prncipe, sin la cual no puede conservar el poder. El fin justifica los medios Durante siglos y aun hoy se atribuye esta frase a Maquiavelo, cuando en realidad no figura en ninguna de sus obras. Lo que se hizo fue, mediante los conceptos de Maquiavelo, crear esa frase careciente de contexto para sumar mala fama haca el. La frase que realmente dijo fue: "...haga, pues, el prncipe lo necesario para vencer y mantener el estado, y los medios que utilice siempre sern considerados honrados y sern alabados por todos..."

Aportes Se podran enumerar en estos cuatro postulados el aporte de Maquiavelo a la teora poltica moderna. 1. Analiz la cuestin del poder en territorios estrictamente polticos, inaugur una visin realista de la poltica totalmente despojado de elementos religiosos y morales. La poltica es vista como un campo autnomo de accin. 2. Sent las bases del concepto de Estado. 3. Define a la poltica como la lucha permanente del poder. 4. El objetivo de la accin poltica es la obtencin y conservacin del poder.

Sus Obras Primer decenal. - 1504 Crnica en versos de los acontecimientos en Florencia y en Italia en el decenio 1494 a 1504. Segundo decenal. 1514 Crnica sucesiva que abarca los aos 1505 a 1509; inconcluso. De Principatibus - El Prncipe - 1513 Tratado de poltica. Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio. - 1513 Escritos sobre poltica utilizando, principalmente, los diez primeros libros del historiador romano Tito Livio. El asno. - 1517 Fantasia inconclusa en tercia rima sobre la metamorfosis. Andria. - 1517 Comedia, La muchacha de Andros, del dramaturgo romano Terencio, traducida al vernculo. La Mandrgora. - 1518 Obra de Teatro. La vida de Castruccio Castrani- 1520 Biografia Corta. Discursos sobre los asuntos pblicos de Florencia despus de la muerte de Lorenzo el joven. - 1520 Propuesta para una nueva constitucin. Arte de la Guerra. - 1521 Tratado en forma de dialogo. Historia de Florencia. - 1525 Historia que abarca hasta la poca de Lorenzo I. Cliza. - 1525 Comedia basada en Casina del dramaturgo romano Plauto. Belfagor - El diablo que tom esposa. - 1525

Fbula Exhortacin a la penitencia. - 1525 Sermn para una cofrada. El Absolutismo moderno En los aos iniciales del siglo XVI la monarqua absoluta haba llegado a ser el tipo predominante del gobierno de la Europa occidental. Por todas partes se registraba un enorme fracaso de las instituciones medievales que la monarqua absoluta haba logrado con sangre y fuego basndose en la fuerza. A finales del siglo XV todos los cambios econmicos producidos durante muchos aos resultaron en una acumulacin de efectos que equivala a una remodelacin de las instituciones medievales. Todos estos cambios produjeron como cosa natural cambios paralelos en la teora poltica. Y en los aos iniciales del siglo XVI ese cambio se resume en la difcil figura de Nicols Maquiavelo Nelly que naci el 3 de mayo de 1469 en Florencia y vivi con gran claridad la direccin que estaba tomando en toda Europa la evolucin poltica, comprendiendo el arcasmo de las instituciones que estaban siendo desplazadas. Poltico y diplomtico, habilsimo como organizador militar, competente, audaz pensador, literato con profunda visin e su poca y poeta notable. Patriota exaltado, fue ms castigado por la adversidad que favorecido por la suerte. Siempre se le confirieron misiones importantes mas como espa distinguido que como embajador fastuoso. Todo el sistema poltico de Maquiavelo est expuesto en tres de sus obras: - Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio. - El Prncipe. - El arte de la guerra. En las tres domina la misma idea fundamental y bajo este concepto podra formar una sola, la expresin ms completa de sus ideas acerca de la organizacin de los estados basada en la libertad, en la igualdad ante la ley y en la participacin de todas las clases en el gobierno, como formar una monarqua nueva, absoluta para lograr con ella unidad e independencia de la patria, como debe ser armado el pueblo para defender su unidad e independencia. Sus ideas y pensamientos discurren tericamente en trminos generales, pero siempre con la mira de aplicar sus doctrinas a los intereses especiales de Italia, influenciado por la situacin de Italia al terminar la edad media y la transformacin que en ella y en Europa ocasiona el renacimiento en las postrimeras del siglo XV y XVI. Durante la edad media la poltica en Italia se limita a la lucha de

preponderancia entre el pontificado y el imperio. Gelfos y Gibelinos pelean porque el emperador se someta al papa o porque el poder temporal del sacro imperio romano quede emancipado del espiritual del pontfice. Maquiavelo entiende que para la gran obra de la unidad nacional el soberano necesita una suma de poder que solo cabe en un monarca absoluto. "Para el buen xito del intento de unir, armar y libertar a la patria, ha de ser y debe ser un tirano y un tirano hecho a imagen de los grandes legisladores." Armando el pueblo y expulsados los extranjeros, dar buenas leyes y procurara la duracin y seguridad de su obra, confiando la defensa al pueblo. Cuando habla de virtud se refiere a virtudes pblicas, jams a las privadas. No juzga nunca el valor de los actos individuales, sino su efecto real como actos polticos. El pueblo debe estar armado y formar una milicia nacional capaz de convertirse en un ejrcito activo cuando las necesidades de la patria lo exijan. El nervio de todo ejrcito debe ser la infantera a cuya organizacin hay que atender con preferencia. La verdadera fuerza militar de un estado ha de fundarse en el pueblo armado constituyendo el ejrcito nacional. Le cabe la gloria de escribir un tratado de la tctica de su tiempo explicando cmo podra mejorarse y en lo que es fundamental y permanente en el arte de la guerra, tiene tanto valor sus mximas que se le ha llamado el primer clsico moderno en asuntos militares. Dio gran valor a la unidad nacional, supo comprender con gran claridad la corrupcin moral y poltica, demostr gran nostalgia por una vida social ms sana, tal como representaba a su juicio la antigua Roma. Sin embargo aunque escribi en vspera de la reforma protestante casi no se da cuenta del papel de la iglesia y la religin en la poltica en los dos siglos siguientes, no obstante su visin poltica fue clara y amplia. Consider que la iglesia era especialmente responsable del estado e las cosas en Italia y dijo "demasiado dbil para unir a Italia era el Papa, sin embargo suficientemente fuerte para impedir que ningn otro gobernante la uniera" La sociedad y la poltica italiana son un ejemplo peculiar de un estado de decadencia institucional. Era una sociedad intelectual brillante y artsticamente creadora con un espritu framente racional y emprico y sin embargo era presa de la peor corrupcin poltica y la ms baja degradacin moral. La crueldad y el asesinato se haban convertido en procedimientos normales del gobierno, la buena fe y la lealtad haban languidecido, la fuerza y la astucia eran las claves del xito, periodo llamado por Maquiavelo como de bastardos y aventureros que se le aplicaba muy bien el postulado Aristotlico de "?cuando el hombre se aparta de la ley y la justicia es el peor de los animales."

Maquiavelo es de modo muy acusado el terico poltico del "hombre sin amo" de una sociedad en la que el individuo se encuentra solo, sin ms motivos ni intereses que los proporcionados por su propio egosmo. Se le conoce especialmente por sus cualidades de indiferencia por el uso de los medios inmorales para fines polticos y la creencia en que el gobierno se basa en gran parte en la fuerza y en la astucia. Senta gran entusiasmo por el gobierno popular del tipo de la republica romana. Sus escritos polticos pertenecen ms bien a la literatura diplomtica. Caracterizo las situaciones polticas con juicio claro y fro, los recursos y la posicin del adversario, el sentido comn de la previsin de la lgica de los acontecimientos, la mecnica de los gobiernos, los medios para fortalecer el estado, las polticas susceptibles de aumentar su poder y los errores que llevan a la decadencia o ruina. Las medidas poltico militares son gran objeto de su inters y las separa de toda consideracin moral, social o religiosa. La finalidad de la poltica es concebir y aumentar el poder poltico y el patrn para juzgarla es su xito en la consecucin de ese propsito. Que las polticas sean crueles, desleales o injustas le es cosa indiferente aunque se da cuenta de que pueden influir en su xito. Trat con frecuencia las ventajas que la inmoralidad hbilmente utilizada pueden proporcionar a los fines de un gobernante, siendo esto lo que le ha causado la mala reputacin al florentino. La mayor parte de su obra no es tanto inmoral cuanto amoral. Se limito a abstraer la poltica de toda consideracin y escribi acerca de ella como si fuera un fin en s "un ejrcito lucha tanto con la moral como con los caones, y el gobernante prudente se preocupara por que ambas cosas sean las mejores posibles." Represent un ejemplo extremo de la doctrina de un doble patrn de moralidad: "es distinta la moral para el gobernante y para el ciudadano privado. Se juzga el primero por el xito conseguido en el mantenimiento y aumento de su poder, el segundo por el vigor que su conducta da al grupo social." "La naturaleza humana es siempre y en todas partes la misma." Su mtodo es la observacin guiada por la astucia y el sentido comn. No desarrollo sus teoras polticas de modo sistemtico, sino en forma de observaciones de situaciones determinadas.

Egosmo universal Tras casi todo lo que dijo Maquiavelo de poltica prctica estaba el supuesto de que la naturaleza humana es esencialmente egosta y los motivos reales en que tiene que apoyarse un estadista, tales como el deseo de seguridad de las masas y el deseo de poder de los gobernantes son de ese carcter. El gobierno se funda en la realidad en la debilidad e insuficiencia del individuo que es incapaz de protegerse contra la agresin de otros individuos a menos que tenga el apoyo del poder del estado. La naturaleza humana es profundamente agresiva y ambiciosa, los hombres aspiran a conservar lo que tienen y a adquirir ms. Ni en el poder, ni en las posesiones hay lmite normal para los deseos humanos, pero tanto el poder como las posesiones estn siempre limitadas, en la realidad por la escasez natural. En consecuencia los hombres se encuentran siempre en situaciones de lucha y competencia que amenaza con degenerar en anarqua abierta a menos que los limite la fuerza que hay tras el derecho, en tanto que el poder del gobernante se basa en la misma inminencia o la anarqua y en el hecho de que la seguridad solo es posible cuando el gobierno es fuerte. Maquiavelo da siempre por comprobada esa concepcin del gobierno aunque no la desarrolla hasta hacer de ella una teora psicolgica general de la conducta. Hace observar a menudo que los hombres son por lo general, malos y que el gobernante prudente debe basar su poltica en ese supuesto. Insiste en que el gobierno que quiera tener xito debe aspirar ante todo a la seguridad de la propiedad y la vida, ya que estos son los deseos ms universales que hay en la naturaleza humana, de ah su nica observacin de que "?un hombre olvida con ms facilidad el asesinato de su padre, que la confiscacin de su patrimonio." "El gobernante prudente puede matar pero no debe saquear". Era a la vez un admirador entusiasta de la repblica romana y un defensor del despotismo pues su problema fundamental fue fundar un estado en una sociedad corrompida (Italia). Para l, corrupcin en general es aquella decadencia de la virtud privada y la devocin que hace imposible el gobierno popular. Todas las formas de licencia y violencia, grandes desigualdades de riquezas y poder, la destruccin de la paz y la justicia, el desarrollo de la ambicin desordenada, la desunin, la ilegalidad, la deshonestidad y el desprecio por la religin. "Cuando han decado las virtudes necesarias, no hay posibilidad de restaurarlas, ni de tener un gobierno ordenado, salvo mediante el poder desptico." Sin embargo aparte de la corrupcin moral y la agresividad natural de la naturaleza humana, hace de la lucha y la competencia rasgos normales de toda sociedad. Esto explica, por una parte la derrota que ronda los pasos de todo gobierno: "los hombres cometen siempre el error de no saber poner lmites a sus

esperanzas." pero tambin explica la estabilidad de una sociedad sana en la que los intereses contrapuestos se mantienen en equilibrio. Consideraba la rivalidad entre patricios y plebeyos en Roma como el secreto del vigor humano, de ella naci la independencia y la fortaleza de carcter que apoyo la grandeza de Roma cuando la dirigieron gobernantes prudentes que tenan mucha autoridad pero sometida a la ley, la rivalidad que haca posible las turbulencias se convirti en una de las razones principales que hicieron de los romanos un pueblo guerrero y conquistador, que lo motiv a exponer la teora de la forma mixta o equilibrada de gobierno (equilibrio no poltico sino social y econmico), equilibrio de intereses contrapuestos, enfrenados por un soberano poderoso. Legislador Omnipotente "Un estado afortunado tiene que ser fundado por un solo hombre y las leyes y el gobierno por l creados determina el carcter nacional de su pueblo. La virtud moral y cvica surge de la ley y cuando una sociedad se ha corrompido no puede nunca reformarse por s misma, sino que tiene que tomarla en sus manos un legislador que pueda restaurarla a los sanos principios establecidos por su fundador." "Es preciso establecer como regla general que nunca o rara vez ocurre que una repblica o reino sea bien organizado en su origen o completamente reformada en su constitucin, sino por una sola persona, siendo indispensable que de uno solo dependa el plan de organizacin y la forma de realizarla." No pensaba nicamente en la organizacin poltica, sino tambin en la constitucin moral y social de un pueblo, que derivaba de la ley y de la sabidura y previsin del legislador. Prcticamente no hay lmites a lo que un estadista pueda hacer, siempre que comprenda las reglas de su arte. Puede rasgar de arriba abajo los viejos estados y construir otros nuevos, cambiar las formas de gobierno, trasplantar las poblaciones y edificar nuevas virtudes en las almas de sus sbditos. "Si un gobernante carece de soldados, no debe culpar a nadie sino a s mismo ya que debera haber adoptado medidas para corregir la cobarda y el afeminamiento de su pueblo." "El legislador es el arquitecto, no solo del estado, sino tambin de la sociedad con todas sus instituciones morales, religiosas y econmicas." Esta nocin enajenada de lo que puede hacer un gobernante y un estado se deba a varias causas. En parte reproduca el antiguo mito del legislador que Maquiavelo haba ledo de escritores como Cicern y Polibio. Reflejaba su comprensin del problema que se le planteaba a un gobernante en medio de la corrupcin de la Italia del siglo XVI. Un gobernante que quisiera triunfar tena que crear, con puro genio poltico un poder militar suficientemente

fuerte para superar a las desordenadas ciudades y pequeos principados y producir finalmente un nuevo espritu pblico y una nueva deidad cvica. A dems de estas circunstancias histricas, la lgica de su propia filosofa poltica apuntaba a esa direccin: "?los individuos humanos son por naturaleza radicalmente egostas, el estado y la fuerza que hay tras el derecho tienen que ser el nico poder que mantenga unida a la sociedad, las obligaciones morales tienen que derivar en ltimo trmino de la ley y del gobierno." Se evidencia el doble patrn de conducta para el estadista y para el ciudadano privado, que constituye la nota principal de lo que se denomina maquiavelismo. El gobernante como creador del estado, no solo est fuera de la ley, esta tambin fuera de la moralidad. No hay otro patrn para juzgar sus actos sino el xito de sus expedientes polticos para ampliar y perpetuar el poder de su estado. Sancion abiertamente el uso de la crueldad, la perfidia y el asesinato, con tal de que fueran utilizados con suficiente inteligencia y secreto para poder alcanzar sus fines. "pero conviene al fundador que, cuando el hecho lo acuse, el resultado lo excuse, y si este es bueno, siempre se le absolver. Digna de censura es la violencia que destruye, no la violencia que reconstruye." "El prncipe" de Maquiavelo es una encarnacin perfecta de la astucia y el egosmo, que aprovecha a su favor igualmente los vicios y las virtudes, es un cuadro idealizado del tirano italiano del siglo XVI. Es una pintura, exagerada del tipo de hombre que la edad de los dspotas puso en el primer plano de la vida poltica. Maquiavelo admiraba por temperamento al tipo de gobernante lleno de recursos, aunque fuera falto de escrpulos, tena una profunda desconfianza por las medias tintas en poltica creyendo eran debidas con ms frecuencia a la debilidad que a los escrpulos morales. Su juicio estaba influido por dos admiraciones (hacia el dspota lleno de recursos y la admiracin hacia el pueblo libre que se gobierna a s mismo) siendo estas incompatibles. Las empalmo en forma bastante precaria, como teoras de la fundacin de un estado y de su conservacin una vez fundado. En trminos modernos: una teora de las revoluciones y otra del gobierno. Recomendando el despotismo nicamente en dos casos un tanto especiales: La creacin de un estado nuevo. La reformacin de uno corrompido.

"Una vez fundado, un estado solo puede ser permanente si se admite una corta participacin del pueblo en el gobierno". "La violencia desptica es una fuerte medicina poltica, necesaria en los estados corrompidos y en circunstancias especiales, pero es un veneno que se precisa emplear con la mxima precaucin". Republicanismo y Nacionalismo La conservacin del estado a diferencia de su fundacin depende de la excelencia de sus leyes, ya que estas son la fuente de todas las virtudes cvicas de sus ciudadanos. Subraya la necesidad de que haya remedios legales para impedir la violencia ilegal y seala los peligros polticos de la conducta ilegal de los gobernantes y la locura de embarcarse en polticas vejatorias y encaminadas a causar molestias a los sbditos. El gobernante prudente deber abstenerse de tocar a la propiedad y a las mujeres de sus sbditos, ya que estas son las cuestiones que impulsan con mayor facilidad a la resistencia. Favoreca un gobierno benvolo, y el empleo de la severidad cuando fuese necesaria, con moderacin. Un gobierno es ms estable cuando participa la mayora, prefera la eleccin a la herencia como mtodo de escoger gobernantes. Se pronuncio a favor de una libertad general de proponer medidas encaminadas al bien pblico y de la libertad de discusin, para poder or en todas las cuestiones a ambas partes antes de adoptar decisiones. Desarrollo juicios bajos sobre la nobleza, alegando que sus intereses son antagnicos a los de la monarqua y de la clase media, y que el gobierno ordenado hacia necesaria su extirpacin o supresin. "Estos caballeros que viven en la ociosidad, mantenindose con el producto de sus riquezas y sin prestar ningn servicio til, son perniciosos en cualquier republica o estado". Senta gran repugnancia por los mercenarios causantes muy importantes del desorden que reinaba en Italia, no eran fieles a nadie, y con frecuencia resultaban ms peligrosos para quien los empleaba que para sus enemigos. Perciba con gran claridad la ventaja que haba conseguido Francia con la reorganizacin de su ejrcito y en consecuencia no se cansaba de insistir en que la preparacin y equipo de un ejrcito de ciudadanos es la primera necesidad de un estado.

"Los mercenarios agotan el tesoro y abandonan en momentos de mayor necesidad". Todo gobernante debe aspirar a poseer una poderosa fuerza integrada por sus sbditos, bien equipada y armada y disciplinada y unida a sus intereses por lazos de lealtad al estado. Sin ella es presa de la lucha intestina y de la ambicin de los prncipes vecinos. Desarroll un fuerte sentimiento de patriotismo nacional y de deseo de unificacin de Italia librndola de desordenes internos y de los invasores extranjeros. "El deber para con la patria supera a todos los dems deberes y a todos los escrpulos porque cuando hay que resolver a cerca de su salvacin, no cabe de tenerse por consideraciones de justicia o de injusticia, de humanidad o de crueldad, de gloria o de ignominia. Ante todo y sobre todo, lo indispensable es salvar su existencia y su libertad".

Frases importantes 1. "Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten lo que eres." 2. "Ninguna fuerza doma, ningn tiempo consume, ningn mrito iguala, el nombre de la libertad." 3. "Los hombres son tan simples y unidos a la necesidad, que siempre el que quiera engaar encontrar a quien le permita ser engaado." 4. "Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen." 5. "Los hombres rara vez tienen el valor suficiente para ser o extremadamente buenos o extremadamente malos." 6. "Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse." 7. "El efecto ms comn de las revoluciones que padecen los imperios es hacer pasar a stos del orden al desorden, para inmediatamente despus devolverlos al orden"." 8. "Son tan tiles las acusaciones en las repblicas, como perjudiciales las calumnias." 9. "El medio ms seguro y menos ruidoso para contener la ambicin de cualquier hombre influyente en una republica, es adelantrsele en el camino que conduce al poder." 10. "No se debe amenazar, sin tener los medios de cumplir la amenaza."

Aplicacin en la actualidad El libro El Prncipe de Nicols Maquiavelo se aplica bien en la actualidad en diversas partes, sobre todo en el aspecto poltico. Como dice el libro en el captulo II Es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinasta esto en mi opinin se aplica en el gobierno ya que se ve que un gobierno donde ha gobernando un solo Partido Poltico, hay menos problemas, ya que como estn conformados por las mismas personas la gente est acostumbrada a su forma de gobernar. El libro menciona que quien no gobierne bien perder lo conquistado, o si lo conserva tendr muchas dificultades, esto lo hemos visto tanto en la sociedad (cuando eligen algn representante), como en el gobierno y en los partidos polticos (representante) cuando un gobernante hace mal las cosas, la sociedad lo quita del puesto o se queda con problemas por la inconformidad. Algo que tambin se aplica en la actualidad es que para evitar una guerra nunca se debe dejar que un desorden siga su curso cuando hay un desorden de la sociedad, el gobierno debe parar el desorden aunque sea con violencia. En nuestros das se ve el tipo de gobierno: por un prncipe que elige de entre sus siervos a los ministros que le ayudarn a gobernar, este se aplica en el gobierno cuando el gobernante elige su cabildo de entre los integrantes del partido poltico. Debe tenerse en cuenta que no hay cosa ms difcil de intentar, ni menos segura de conseguir, ni ms peligrosa de manejar, que llegar a ser jefe o prncipe e imponer nuevas leyes. (Cap.VI). Esto se aplica en el gobierno de nuestro pas, pues muchas veces cuando un gobernante quiere cambiar algo ya instalado que trae beneficios a unos pocos, no es apoyado, por lo que el gobernante o desiste de sus reformas o renuncia por la falta de apoyo. Una cosa que se ejemplifica muy bien en el gobierno y partidos polticos en nuestro pas es cuando, como se dice en el captulo VIII, se asciende al poder mediante perversidades y delitos, esto se aplica mucho en las elecciones cuando los postulados por el puesto hacen delitos como comprar votos, y otras cosas, y algunos ya estando en el poder delinquen robando. Como dice el captulo IX: porque cuando los grandes o poderosos empiezan Por apoyar a uno de ellos y lo hacen prncipe por propia decisin, a fin de satisfacer sus apetitos. Esto se aplica en algunos gobernantes, que al llegar al poder slo favorecen a los que los apoyaron y se olvidan de lo que es bueno para la gente, y provocan manifestaciones y disturbios. Algo que a mi parecer se aplica en los Partidos Polticos, son los ejrcitos, cuando los partidos, que no son tan fuertes, hacen las llamadas coaliciones (alianzas) con otros partidos, que son los partidos dbiles, ah se ve otra cosa: que no se

debe unir a alguien ms poderoso pues te puede desbancar, pero volviendo a las llamadas coaliciones los partidos las hacen para poder vencer al partido ms fuerte y as ellos quedarse con el poder. Algo que tambin se aplica mucho en la actualidad es cuando, como dijo Maquiavelo:Hay que mantener el equilibrio en ser temido y ser amado, para no llegar a ser odiado, un gobernante realiza algunos castigos a sociedad, para poder ser temido, pero no se debe abusar de los castigos porque si no puede llegar a ser odiado, se debe ser temido pero respetado para no tener problemas, y tambin se ha pasado que a veces por el gobernante querer ser amado, no le hace nada a la sociedad y la sociedad abusa y no le hace caso. En el captulo XIX se dice: Un prncipe debe temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos; en el exterior, que lo ataquen las potencias extranjeras, en mi opinin esto se aplica en cualquier pas del mundo, porque el gobernante debe temer a que la sociedad se le subleve, se le levante en armas o que se d un golpe de estado; y en la actualidad tambin todo gobernante debe temer a los pases extranjeros para no provocar una guerra. Lo que dice en el captulo XXIII, Un prncipe debe pedir consejo siempre, tambin es aplicable en la actualidad, pues un gobernante necesita un grupo de consejeros al lado de l para que l les pueda pedir algunos consejos y as puede sacar ms fcil los problemas que tenga, esto se aplica en los gobiernos actuales ya que existen grupos de consejeros para los gobernantes. Nada honra tanto a un hombre que se acaba de elevar al poder como las nuevas leyes e instituciones ideadas por l (cap. XVI); esto se aplica cuando un nuevo gobernante crea leyes e instituciones pensadas por l para ayudar a la sociedad, y as ella queda contenta. El Prncipe en la Familia En la familia tambin se aplica este excelente libro de Maquiavelo: Cuando dice que Hay que mantener el equilibrio en ser temido y ser amado, para no llegar a ser odiado, esto se aplica cuando el pap o la mam castigan a sus hijos, cuando no hacen caso, llegan tarde, etc., para poder ser temidos pero tambin respetados, pero no los regaan tanto porque as caen en l; y cuando no hace nada es muy amado por los hijos, pero ellos aprovechan que no dice nada para salir sin permiso, hacer cosas que no deben, y abusan de ello para hacer algunas cosas, o se pueden revelar contra ellos. Tambin se pueden dar los ejrcitos en la familia, cuando los paps hacen una alianza para poner un castigo a sus hijos o para educarlos, y tambin se aplica cuando los hijos se alianza para poder conseguir un permiso o para poder llegar a una rebelin en contra de sus padres.

Conclusiones Era un verdadero empirista, resultado de una amplsima observacin poltica de una lectura de historia poltica todava mayor. Su carcter fue complejo. En la prctica pura y simple fue, de todos sus contemporneos, el que tuvo mayor amplitud de visin y la penetracin ms clara de lo que era la tendencia general de la evolucin europea. Viviendo en una poca en la que se estaba derrumbando el viejo orden poltico europeo y en la que estaban surgiendo con deslumbradora rapidez nuevos problemas, tanto en el estado, como en la sociedad, trato de interpretar el significado de los acontecimientos, de prever los resultados inevitables y de descubrir y formular las reglas que destinadas a dominar desde entonces la accin poltica estaban moldendose o modelndose en medio de las condiciones que se estaban formando de la vida nacional. Ms que ningn otro pensador poltico fue Maquiavelo el creador del significado que se ha atribuido al estado en el pensamiento poltico moderno. Aun la palabra ESTADO empleada para designar al campo poltico soberano, parece haberse difundido en los idiomas modernos en gran parte debido a sus escritos. El estado como fuerza organizada, suprema en su propio territorio, que persigue una poltica consiente de engrandecimiento en sus relaciones con otros estados, se convirti no solo en la tpica institucin poltica moderna, sino en la institucin cada vez ms poderosa de la sociedad moderna. Sobre el estado recayeron en grado cada vez mayor el derecho y la obligacin de regular y controlar a todas las dems instituciones sociales y de dirigirlas siguiendo lneas trazadas en inters del propio estado. El papel que el estado as concebido ha desempeado en la poltica moderna es un ndice de la claridad con que percibi Maquiavelo la tendencia de la evolucin poltica. Es comn afirmar que antes de Maquiavelo no hubo ciencia poltica y que la obra de ste representa una verdadera novedad histrica. Bloch afirma que su "extraa doctrina de la tcnica del gobierno. . . es cnica", y que el autor del El Prncipe concibe la poltica como una ejecucin "sobre el teclado de la fuerza bruta", que produce, a pesar de ste, "un bello fragmento". En una frase, para Bloch, Maquiavelo es el hombre para quien el fin justifica los medios y su teora expresa un desprecio total del hombre. Una filosofa que atribuye principalmente los xitos y fracasos de la poltica a la astucia o la ineptitud de los estadistas tiene que ser forzosamente superficial. Maquiavelo conceba los factores morales, religiosos y econmicos de la sociedad como fuerzas que un poltico pueda utilizar inteligentemente en provecho del estado o incluso crear en inters del estado, y ello no solo invierte por completo un orden moral de valores, sino que invierte tambin el orden usual de eficacia causal.

El maquiavelismo es una ciencia, sirve tanto a los reaccionarios como a los democrticos, como arte de esgrima sirve a los seores y a los bandidos, para Defenderse como para asesinar.

Bibliografa http://www.monografias.com/trabajos36/maquiavelo/maquiavelo2.shtml http://www.monografias.com/trabajos16/maquiavelo/maquiavelo.shtml http://www.maquiavelli.com.ar/descargas.htm http://www.buenastareas.com/ensayos/Trabajo-De-Opini%C3%B3n-Libro-ElPrincipe/881562.html