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Compreendendo a mediunidade "O pensamento o lao que nos une aos Espritos, e pelo pensamento ns atramos os que simpatizam

m com as nossas idias e inclinaes". Allan Kardec Uma vez admitido que os bons espritos no podem dizer e fazer seno o bem, tudo o que for mau no pode provir de um bom esprito. Allan Kardec "Afirmar que somente os maus espritos se comunicam, dizer que os bons no podem faz-lo; se assim , de duas uma: isto se passa pela vontade ou contra a vontade de Deus. Se contra a sua vontade, que os maus espritos so mais poderosos do que Ele; se por sua vontade, por que, em sua bondade, no permitiria aos bons, para contrabalanar a influncia dos outros?" -Allan Kardec. Kardec Espiritismo a cincia da observao". Allan Mediunidade Mediunidade uma sensibilidade existente em todos os seres vivos, tornando-os suscetveis de receber influncias das dimenses espirituais. No ser humano, apresenta-se mais complexa. Em alguns casos e em certas condies pode ser utilizada como elo de ligao entre o mundo fsico e o mundo espiritual. Apresenta-se atravs de fenmenos de efeitos intelectuais (psicografia, psicofonia, clarividncia, clariaudincia, etc) ou efeitos fsicos (batidas, movimento de objetos, materializaes, fenmenos de voz direta, etc). A mediunidade no exclusivadade do espiritismo e existe desde todos os tempos. Essa faculdade humana, ainda ignorada e rejeitada, tem sido o alicerce de todas as religies, atravs de revelaes, vises, curas, precognies (profecias), e outras fenomenologias. Mdium Allan Kardec apresenta a seguinte definio: "Toda pessoa que sente, em um grau qualquer, a influncia dos Espritos por isso mesmo mdium". Embora todos sejamos dotados de diferentes graus de sensibilidade medinica, o codificador definiu como mdium somente a

pessoa capaz de produzir fenmenos ostensivos atravs de suas faculdades. Contato medinico perfeitamente natural que nos comuniquemos com os espritos desencarnados e eles conosco, uma vez que tambm somos espritos, embora estejamos encarnados. Essa comunicao se estabelece em nveis mental-emocional e dentro dos princpios da lei de sintonia. Como educar a mediunidade e para qu O espiritismo, cujos moldes so propostos por Allan Kardec, eleva a mediunidade categoria de misso, uma importante forma de auxlio espiritual e crescimento interior. Portanto, implica na permanente reeducao dos sentimentos e na moralizao do mdium. Mediunidade no uma aventura psquica e sua prtica inadequada est sujeita a graves dissabores, caso no sejam observadas ou conhecidas suas leis. A correta educao medinica se d com segurana atravs do estudo das obras de Allan Kardec (sobretudo O Livro dos Mdiuns), numa casa esprita idnea, devidamente preparada para tal, que possua um ou mais grupos de estudos medinicos compostos por pessoas srias, desinteressadas e harmonizadas, tendo por orientadores instrutores preparados e experientes no assunto. Mediunidade no privilgio Possuir sensibilidade medinica no implica em ser privilegiado nem ser mais evoludo, pois essa faculdade independe das condies morais do indivduo. Por essa razo, freqentemente encontramos pessoas de moral duvidosa dotadas com expressivas possibilidades medinicas, enquanto outras, de conduta irrepreensvel e dedicadas a Deus, mas incapazes de produzirem o menor fenmeno. Conforme pesquisou e concluiu Allan Kardec, a faculdade medinica proveniente de uma disposio orgnica existente entre as ligaes do corpo fsico com o perisprito. Obstculos que dificultam a prtica da mediunidade

O maior obstculo a ignorncia ou o desconhecimento de suas leis. Disso resulta sua utilizao incorreta e irresponsvel, trazendo prejuzos e dissabores ao prprio mdium e a quem lhe recorre s faculdades. Nessa categoria esto os pretensos resolvem tudo, pessoas de ndole fantica, os adivinhadores ou ledores de sorte, os ideologicamente fascinados, etc. Outro inconveniente o fato de todo mdium iniciante receber impresses desagradveis de espritos inferiores, em funo de sua insegurana e inexperincia. Educao e moralizao medinica O correto exerccio da mediunidade faculta o intercmbio racional e produtivo entre a humanidade fsica e a espiritual, desdobrando amplamente os conceitos de fraternidade e solidariedade. Assim, o mdium educado e moralizado, consciente das reais finalidades de seus dons, torna-se precioso instrumento de auxlio e esclarecimento. Por seu intermdio, permite que os bons espritos desencarnados enviem mensagens esclarecedoras, ao mesmo tempo em que auxilia e ameniza aflies de entidades espirituais em desequilbrio e sofrimento. Com sua percepo equilibrada pelo estudo e pelo esforo no Bem, o canal medinico passa a ser importante via de acesso e discernimento com o mundo invisvel. A educao medinica, orientada pela codificao kardequiana, adestra o mdium a perceber, classificar e direcionar as impresses positivas ou negativas recebidas. Aproveitando as boas sugestes e refutando as ms, pe-se, com segurana, a caminho do progresso. Ao contrrio, todo mdium negligente, descuidado do labor de sua auto-edificao, torna-se presa fcil dos espritos inferiores, causando prejuzos a quem lhe recorre s faculdades, alm de perder significativa oportunidade de redeno e elevao, pois compromete-se com as leis divinas. Classificao dos mdiuns Mdiuns de efeitos fsicos

Podem ser divididos em dois grupos: os facultativos, que tm conscincia dos fenmenos por eles produzidos e os involuntrios, ou naturais, que so inconscientes de suas faculdades, mas so usados pelos espritos para promoverem manifestaes fenomnicas sem que o saibam. Por serem dotados de faculdade capaz de produzir efeitos materiais ostensivos, esses mdiuns contriburam grandemente pela divulgao das idias espritas. Eram muito comuns e, em grande parte, foram responsveis pelo advento do espiritismo, pois suas manifestaes chamavam a ateno das pessoas para a realidade do fenmeno. Normalmente, seus trabalhos so voltados para o despertamento da incredulidade humana, levando-a a cogitar sobre a existncia dos espritos e as realidades do mundo invisvel. Os fenmenos so de ordem material, como movimento de objetos inertes, rudos, voz direta, curas fenomnicas, transportes, levitao de corpos, interferncias em contatos por instrumentos eletrnicos como TCI e EVP, etc. Mdiuns de efeitos intelectuais So mdiuns cujas faculdades produzem comunicaes inteligentes, de conseqncias morais e filosficas. Atravs delas podemos entrever as dimenses invisveis e particularidades do modo de vida dos seres espirituais. Neste estudo, abordaremos alguns tipos de mdiuns de efeitos intelectuais, conforme os classificou Allan Kardec. Mdiuns sensitivos ou impressionveis So pessoas suscetveis de sentirem a presena dos espritos por uma vaga impresso da qual no podem se dar conta. Essa variedade no tem um carter bem definido. a faculdade rudimentar indispensvel ao desenvolvimento de todas as outras. Esta faculdade se desenvolve pelo hbito e pode adquirir tal sutileza, que aquele que a possui reconhece, pela impresso que experimenta, no s a natureza, boa ou m, do esprito que se aproxima, mas at a sua individualidade, como o cego reconhece, por uma razo desconhecida, a aproximao de tal ou tal pessoa. Torna-se, com relao aos espritos, verdadeiro sensitivo. Um bom esprito produz sempre uma impresso suave e agradvel, a de um mau esprito, ao contrrio, penosa, angustiosa, desagradvel.

Mdiuns audientes Ouvem a voz dos Espritos. O fenmeno manifesta-se algumas vezes como uma voz interior, que se faz ouvir no foro ntimo. Outras vezes, d-se como uma voz exterior, clara e distinta, semelhante a de uma pessoa viva. Os mdiuns audientes podem, assim, estabelecer conversao com os Espritos. Quando tm o hbito de se comunicar com determinados espritos, eles os reconhecem imediatamente pela natureza da voz. Esta faculdade muito agradvel, quando o mdium s ouve espritos bons, ou unicamente aqueles por quem chama. perturbadora quando um esprito malfazejo o assedia com freqncia, fazendo-lhe ouvir a cada instante as coisas mais desagradveis e no raro as mais inconvenientes. Neste caso j se instalou a obsesso, mas que, com cuidados necessrios, possvel ser evitada ou repelida. Mdiuns falantes O mdium falante geralmente se exprime sem ter conscincia do que diz e muitas vezes diz coisas completamente estranhas s suas idias habituais, aos seus conhecimentos e, at, fora do alcance de sua inteligncia. Embora se ache perfeitamente acordado e em estado normal, raramente guarda lembrana do que diz. Nele, a palavra um instrumento de que se serve o Esprito, com o qual uma terceira pessoa pode comunicar-se, como pode com o auxilio de um mdium audiente. Nem sempre, porm, to completa a passividade do mdium falante. Alguns tm a intuio do que dizem, no momento mesmo em que pronunciam as palavras. Mdiuns videntes Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver os Espritos. Alguns possuem essa faculdade em estado normal, quando perfeitamente acordados, e conservam lembrana precisa do que viram. Outros s a possuem em estado sonamblico, ou prximo do sonambulismo. muito raro a faculdade da vidncia se mostrar permanente. Quase sempre efeito de uma crise passageira. Na categoria dos mdiuns videntes podem ser includas todas as pessoas dotadas de dupla vista.

O mdium vidente julga ver com os olhos, como os que so dotados de dupla vista. Mas, na realidade, a alma quem v e por isso que eles tanto vem com os olhos fechados, como com os olhos abertos. necessrio saber separar a vidncia propriamente dita das aparies acidentais e espontneas. A vidncia consiste na possibilidade mais ou menos freqente de ver os espritos, embora varie de intensidade. As aparies acidentais de espritos so comuns na hora do desencarne de entes queridos que se encontram distantes e aparecem para algum membro da famlia. Nessas vises, o esprito comunicante vem reafirmar seus laos afetivos ou fazer algum pedido geralmente de interesse familiar. Isso muito mais comum do que se imagina. Entre os mdiuns videntes, h alguns que s vem os Espritos evocados e cuja descrio podem fazer com exatido minuciosa. Descrevem-lhes, com as menores particularidades, os gestos, a expresso da fisionomia, os traos do semblante, as vestes e, at, os sentimentos de que parecem animados. Outros h em quem a faculdade da vidncia ainda mais ampla: vem toda a populao esprita ambiente, a se mover em todos os sentidos, cuidando, poder-seia dizer, de seus afazeres. No entanto, essa faculdade varia de mdium para mdium e uma mesma viso pode ser captada de forma diferente por outro. Mdiuns sonamblicos Pode considerar-se o sonambulismo uma variedade da faculdade medinica, ou, melhor, so duas ordens de fenmenos que freqentemente se acham reunidos. O sonmbulo age sob a influncia do seu prprio esprito. sua alma que, nos momentos de emancipao, v, ouve e percebe, fora dos limites dos sentidos. O que ele externa tira-o de si mesmo. Suas idias so, em geral, mais justas do que no estado normal, seus conhecimentos mais dilatados, porque tem livre a alma. Numa palavra, ele vive antecipadamente a vida dos espritos. O mdium, ao contrrio, instrumento de uma inteligncia estranha. passivo e o que diz no vem de si. Em resumo, o sonmbulo exprime o seu prprio pensamento, enquanto que o mdium exprime o de outrem. Mas, o Esprito que se comunica com um mdium comum tambm o pode fazer com um sonmbulo. D-se mesmo que, muitas vezes, o estado de emancipao da alma facilita essa comunicao.

Muitos sonmbulos vem perfeitamente os Espritos e os descrevem com tanta preciso, como os mdiuns videntes. Podem confabular com eles e transmitir-nos seus pensamentos. O que dizem, fora do mbito de seus conhecimen-tos pessoais com freqncia sugerido por outros Espritos. Mdiuns curadores Este gnero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. Dir-se-, sem dvida, que isso mais no do que magnetismo. Evidentemente, o fluido magntico desempenha a importante papel. Porm, quem examina cuidadosamente o fenmeno sem dificuldade reconhece que h mais alguma coisa. A magnetizao ordinria um verdadeiro tratamento seguido, regular e metdico. No caso que apreciamos, as coisas se passam de modo inteiramente diverso. Todos os magnetizadores so mais ou menos aptos a curar, desde que saibam conduzir-se convenientemente, ao passo que nos mdiuns curadores a faculdade espontnea e alguns at a possuem sem jamais terem ouvido falar de magnetismo. A interveno de uma potncia oculta, que o que constitui a mediunidade, se faz manifesta, em certas circunstncias, sobretudo se considerarmos que a maioria das pessoas que podem, com razo, ser qualificadas de mdiuns curadores recorre prece, que uma verdadeira evocao. Mdiuns escreventes ou psicgrafos De todos os meios de comunicao, a escrita manual o mais simples, mais cmodo e, sobretudo, mais completo. Para ele devem tender todos os esforos, porquanto permite se estabeleam, com os Espritos, relaes to continuadas e regulares, como as que existem entre ns. Com tanto mais afinco deve ser empregado, quanto por ele que os Espritos revelam melhor sua natureza e o grau do seu aperfeioamento, ou da sua inferioridade. Pela facilidade que encontram em exprimir-se por esse meio, eles nos revelam seus mais ntimos pensamentos e nos facultam julg-los e apreciar-lhes o valor. Para o mdium, a faculdade de escrever , alm disso, a mais suscetvel de desenvolver-se pelo exerccio.

Mdiuns Psicgrafos ou Escreventes: So os mais comuns. Transmitem as comunicaes dos espritos atravs da escrita. So subdivididos em mecnicos, semimecnicos e intuitivos. Mecnicos: No tm conscincia do que escrevem e a influncia do pensamento do mdium na comunicao quase nenhuma. Como h um grande domnio da entidade sobre a faculdade medinica a idia do esprito comunicante se expressa com maior clareza. H casos em que o mdium psicografa mensagens complexas conversando com outras pessoas, totalmente distrado do que escreve. Semimecnicos: A influncia da entidade comunicante sobre as faculdades medinicas no to intensa, pois a comunicao sofre uma influncia do pensamento do mdium. Isso ocorre com a maioria dos mdiuns psicgrafos. Intuitivos: Recebem a idia do esprito comunicante e a interpretam, desenvolvendo-a com os recursos de suas prprias possibilidades morais e intelectuais. Influncia moral do mdium nas comunicaes Conforme orienta Allan Kardec, "os Espritos que nos cercam no so passivos: formam uma populao essencialmente inquieta, que pensa e age sem cessar, que nos influencia, mal grado nosso, que nos excita e nos dissuade, que nos impulsiona para o bem ou para o mal, o que no nos tira o livre arbtrio mais que os bons ou maus conselhos que recebemos de nossos semelhantes. Entretanto, quando os Espritos imperfeitos solicitam algum a fazer uma coisa m, sabem eles muito bem a quem se dirigem e no vo perder o tempo onde vem que sero mal recebidos; eles nos excitam conforme as nossas inclinaes ou conforme os germens que em ns vem e segundo as nossas disposies para os escutar. Eis porque o homem firme nos princpios do bem no lhes serve de presa". Influncia do meio sobre as comunicaes Os espritos elevados jamais se apresentam em reunies frvolas, motivadas por interesses mesquinhos e imediatistas, onde os participantes no se acham animados por intenes srias e sublimes.

Portanto, para estabelecer contato com a espiritualidade superior, so necessrias intenes puras e uma reta conduta moral. Qual outro motivo faria um esprito elevado ocupar-se em comunicarse conosco, seno pela pureza de nossos propsitos e a moralidade de nossa conduta? Somos forados a reconhecer a gravidade e a responsabilidade que cabe a todo grupo e a toda sociedade que se prope a praticar trabalhos de intercmbio. E a considerar, tambm, porque so to poucas as pessoas, grupos e sociedades, realmente eficientes, nessa difcil e to nobre prtica de aquisio e propagao do bem. Mediunidade na Bblia Quando refletimos sobre diversas passagens bblicas e outras mais diretamente ligadas a tarefa messinica de Jesus, notamos seu constante relacionamento com pessoas subjugadas por espritos malfazejos. Os exemplos so muitos e os evangelhos so enfticos em apresentar os dilogos travados por ele com esses seres perturbadores. Tambm est muito claro nas escrituras a preponderncia moral exercida por Jesus sobre esses espritos infelizes, que imediatamente o reconheciam como um ser enviado por Deus. Tanto verdade que se submetiam sua vontade irresistvel e as curas (entendidas como milagres) ocorriam. Assim, libertando os sofredores de seus algozes espirituais, o Divino Mestre inaugurava na Terra o exerccio da mediunidade consoladora, com fins libertadores e de esclarecimento. Mas no foi apenas curando obsidiados: 1.- Jesus afirmou a influncia de espritos bons e maus sobre as pessoas: quando Pedro declarou Tu s o Cristo (ver Mt. 16:7) e no caso do esprito maligno expulso (Mt. 12:43 e Lc. 11:24); 2.- Estabeleceu o intercmbio medinico com o Alm ao conversar com Moiss (que anteriormente fora obrigado a proibir a comunicao com os espritos devido aos abusos dos israelitas) e Elias materializados no monte Tabor (Mt. 17:1/18) e com a legio de espritos que obisidiava um homem em Gadara (Mc. 5-1/20);

3.- Desenvolveu e potencializou as faculdades medinicas nos discpulos (conferiu-lhes poder), ordenando que trabalhassem com elas (curai os doentes, ressuscitai os mortos, purificai os leprosos, expulsai os demnios) (Mt. 10-17:21); 4.- Por ocasio do dia de Pentecostes, quando os discpulos, mediunizados pela ao do Esprito Santo (que nada mais seno a pliade dos Espritos do Senhor), falaram inspiradamente at mesmo em vrios idiomas. A Mediunidade no Espiritismo Com o passar do tempo, grupos religiosos, j afastados dos princpios sublimes do cristianismo primitivo, tentaram proibir novamente o intercmbio medinico, dizendo ser obra do demnio, perseguindo mdiuns de boa procedncia e acusando-os de bruxaria e feitiaria. Mas a sensibilidade j se desenvolvera na espcie humana e a mediunidade se generalizara, tornando-se impossvel conter a manifestao dos espritos por toda parte. Vem, ento, o espiritismo, dando sentido e orientao precisa mediunidade, apresentando-a como valioso instrumento de espiritualizao do ser humano. Atravs de Allan Kardec, fica estabelecida sua finalidade superior e os meios seguros para o seu desenvolvimento e sua prtica. Indcios do despertamento de mediunidade expressiva O exerccio bem orientado da mediunidade faculta ao mdium iniciante equilbrio e serenidade, bem-estar e paz interior. Atualmente, um nmero assombroso de pessoas encontra-se em lastimvel estado de perturbao, depresso, doenas, vcios, criminalidade, etc, simplesmente por no terem atentado ao fato de que, compreendendo as possibilidades inatas em sua alma, conhecendo melhor suas tendncias morais, bem como as origens de seus pensamen-tos e sentimentos, evitariam tantas calamidades existenciais. O desabrochar da mediunidade, muitas vezes relaciona-se com os seguintes indcios: Sbitas alteraes emocionais;

Sensibilidade emotiva acentuada; Vises, percepes de vultos ou audio de vozes; Necessidade compulsiva e inoportuna de escrever idias ou praticar atos que no so prprios da pessoa; Calafrios, sensao de formigamento na cabea e nas mos; Mal-estar em determinados ambientes ou em presena de certas pessoas; Sensaes de enfermidades inexistentes; Persistente e perturbadora fixao mental em idias negativas Obviamente, esses sintomas podem ocorrer sem que seja necessariamente um sinal de predisposio medinica. No caso do despertar da mediunidade propriamente dito, quando estes sintomas surgem, normalmente aparecem associados uns com outros, com maior ou menor intensidade, variando com a condio espiritual da pessoa. Concluso A mediunidade jamais foi e ser um privilgio do espiritismo, pois ela existe e se manifesta em indivduos de todas as religies e at mesmo dos que no professam nenhuma. As manifestaes medinicas podem ser encontradas desde as eras primitivas, nos registros das escrituras sagradas de todos os povos (inclusive a bblia), nos atuais trabalhos da umbanda, nos cultos afros, nos grupos de cunho esotrico e msticos, ou mesmo nas prticas evanglicas ou carismticas. Tambm a encontramos na magia negra, nos rituais satnicos, nas confrarias que arquitetam e espalham o terror, etc. Mdium significa ser intermedirio, estar no meio de atuaes de foras espirituais (benficas ou nocivas) e a elas responder, de acordo com seu livre-arbtrio, consciente ou inconscientemente, sintonia estabelecida. Pela distoro com que a mdia sensacionalista apresenta certas pessoas se auto-intitulando "mdiuns" e "espritas", muitos acreditam que o estudo esclarecedor que o espiritismo oferece sobre a fenomenologia medinica pode ser perigoso ao indivduo. Mas justamente o contrrio. O perigo est em ser desconhecedor das leis espirituais que regem nosso ser, sendo a faculdade medinica um de seus mais expressivos atributos. Quem com seriedade e sem preconceito estudou e meditou sobre O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec, sabe muito bem disso.

A mediunidade uma potencialidade de todo ser humano. Sob sua influncia, sem que o saibamos, adotamos pensamentos, sentimentos, condutas e praticamos aes, porque as dimenses fsicas e espirituais se interpenetram, influenciam e interagem. Pela sintonia mental-emocional, que acontece de forma natural e espontnea, nossa mente a todo instante bombardeada por idias, impresses, pressentimentos ou mesmo intuies, que so sempre aceitas ou no em funo de nosso livre-arbtrio. Esse bombardear psquico se d pela influenciao das humanidades fsica (encarnada) e espiritual (desencarnada). Por isso, a ecloso da mediunidade no depende de classe social, idade, religio, raa ou sexo. O espiritismo elevou a mediunidade categoria de misso, pois nela reconhece um convite divino para a reavaliao e conseqente renovao de nossa jornada espiritual na Terra. Ao educar a sua mediunidade, o mdium nada mais faz do que reeducar seus pensamentos e sentimentos para o bem e o altrusmo incondicional. O objetivo maior da prtica medinica no espiritismo persuadir o ser humano para que seja, no decorrer do aprendizado evolutivo, mdium de sua natureza divina. Por esse motivo, os espritos benfeitores que assistiram a Allan Kardec, definiram Jesus como sendo o mdium de Deus, por ser ele o maior dispensador da graa divina que j passou pelo nosso mundo. E foi o prprio Cristo, quem mais alto sacramentou a excelncia da mediunidade indicando-a, pelo prprio exemplo, como meta suprema para a sintonia perfeita, ao proferir: "As obras que eu fao, no sou eu que as fao. o Pai em mim que faz as obras. De mim mesmo, eu nada posso fazer". __________ Obras consultadas e sugeridas: O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec, Federao Esprita Brasileira O Livro dos Espritos, Allan Kardec, Federao Esprita Brasileira Mediunidade (Vida e Comunicao), J. Herculano Pires, Edicel. Mediunidade, Tire suas Dvidas, Luiz Gonzaga Pinheiro, EME Editora.

Mediunidade: Caminho Para Ser Feliz, Suely Caldas Schubert, editora Didier. Consciesp http://www.consciesp.org.br/consciesp/noticias2.php?id=43