Diga queer con la lengua afuera:

Sobre las confusiones del debate latinoamericano

Felipe Rivas San Martn*

En enero de 2006, me encontraba junto a otro activista en una mesa informativa preparada en el Teatro Novedades, mientras se desarrollaba el cuarto Encuentro Lsbico de Artes (ELTA)1. Llegando la tarde, cuando ya nos preparbamos para desarmar el stand, se acercaron dos estudiantes lesbianas gringas mirando con desdn nuestros stickers, mientras hojeaban un ejemplar de revista Torcida, proyecto que haba sido publicado unos meses antes, en noviembre de 2005. Qu es? Preguntaron-. Una revista de estudios cuir2. -Atin a responder, usando la palabra en ingls para que las gringas entendieran-. Cmo? Replicaron-. Cuir. Es de teora cuir. Les aclarCuir? -Repitieron ellas, mirndose intrigadas- Qu es cuir? Es cuir, cuir, como el insulto homofbico, o como raro en ingls. A esas alturas ya estaba angustiado. Cuir, cuier, cuiar. Repeta gesticulando y alterando los modos de pronunciacin, intuyendo que el problema poda estar radicado ah. De pronto las gringas se miraron y exclamaron: Ah!... queer, queer!. Dicindolo de una manera que nunca haba odo en mis conversaciones con activistas y tericos de Latinoamrica.

Felipe Rivas San Martn es estudiante de Artes Visuales de la Universidad de Chile, mencin Pintura en el taller de Gonzalo Daz. Es miembro de Expasiva: red de pensamiento desviado. Ha tenido un rol protagnico en la conformacin de una Escena de la Disidencia Sexual chilena que se ha distanciado de los parmetros tradicionales del activismo LGBT, provocando cruces entre la poltica, el pensamiento crtico y la esttica. Es fundador de la CUDS y fue editor de las revistas Disidencia Sexual y Torcida, de estudios queer. 1 ELTA es la sigla del Encuentro Lsbico de Todas Las Artes. La actividad fue organizada por la revista on line lsbica Rompiendoelsilencio.cl. En sus versiones 2 y 3 (2004 y 2005, respectivamente), cont con la co-organizacin de la CUDS. 2 La escritura de la palabra queer como cuir, hace alusin en Latinoamrica al modo en que suena ese trmino, a su presencia fontica en nuestras hablas castellanas. Al mismo tiempo, esa forma de escritura, se ha planteado como un modo de crtica y resistencia a la importacin de trminos sin considerar sus contextos y trayectorias polticas. Ver Lpez, Miguel y Davis, Fernando: Micropolticas Cuir: Transmariconizando el Sur presentacin editorial del n 99 de revista Ramona de artes visuales en Argentina. Pgs 8 y 9. Abril 2010. Ese nmero cuenta con un completo dossier sobre prcticas estticas y disidencia sexual en el mapa actual sudamericano.

1- Delimitando lo queer en Amrica Latina El presente texto pretende tematizar los diversos nudos problemticos que plantea el establecimiento de lo queer como referente modlico y parmetro de lectura de las prcticas y discursos crticos en los sectores de la periferia sexual latinoamericana, especficamente a raz del surgimiento de una intensa y reciente escena de la Disidencia Sexual en Chile, que vincula las prcticas polticas, estticas y crticas a travs de novedosos formatos que han irrumpido en el espacio pblico, la escena cultural y el discurso poltico organizativo local. En los ltimos aos, han surgido y consolidado una serie de propuestas reflexivas y polticas en Amrica Latina, que establecen relaciones ambivalentes con las nociones queer norteamericanas. De la misma forma, una serie de publicaciones, algunas de ellas locales aunque la mayora articuladas desde centros metropolitanos en EEUU, han invitado a reflexionar acerca del modo en que se lleva a cabo esta relacin de lo queer con las prcticas locales del Sur, las influencias uni y bidireccionales, las relecturas, las diseminaciones y contaminaciones, los rechazos, las resistencias, etc. El inters especial que estos textos han puesto en el problema de los efectos polticoculturales de la traduccin del queer en Amrica Latina (Sutherland, 2009: 13-31), ponen en evidencia la generalizacin de una cierta conciencia que ve en la instalacin de lo queer en Hispanoamrica, un asunto particularmente problemtico. Los textos que han analizado los problemas de recepcin del fenmeno queer en contextos hispanoamericanos, han invocado recurrentemente el sintagma lo queer, como modo de expresin de la serie de aspectos que comporta su uso en castellano. El sintagma lo queer conjuga el artculo neutro lo, con la palabra anglfona queer, produciendo la sustantivacin de un trmino que en ingls se constituy primariamente en un adjetivo, y ms recientemente en un verbo (to queer). La versin anglfona de lo queer, sera ms propiamente el reciente trmino queerness, que denotara algo as como el carcter de queer (Oliger-Rotger, 2002: 27). Segn Justo Fernndez Lpez Las peculiares caractersticas de la forma invariable lo han producido numerosas polmicas acerca de su estado gramatical (artculo o pronombre), as como sobre cul es su rasgo definitorio

frente a las formas el, la, los, las (el carcter neutro o el no contable) o sobre cuntas clases de lo existen.3 Los efectos gramaticales que le ocurriran a un adjetivo al ser antecedido por el artculo lo, son en primer lugar su sustantivacin y en segundo, la neutralizacin o indeterminacin de su gnero y cantidad. La indeterminacin gramatical de lo queer en castellano, determina la imposibilidad de referirse a un particular especfico. Podemos preguntar Qu es lo queer?, pero no Cul es lo queer?, porque las reglas del lenguaje nos lo impiden. Lo que me interesa sealar es que esa vaguedad gramatical del sintagma lo queer funciona como metfora lingstica de la indeterminacin y confusin analtica que subyace en los textos y publicaciones que se han abocado a pensar lo queer en Amrica Latina. Es frecuente a la hora de evaluar peligros o pronosticar posibilidades futuras, que bajo el concepto ambiguo de lo queer, se extrapolen o superpongan meros problemas de traduccin literal de una palabra, a conflictos en la produccin de saberes Norte/Sur, o a la delimitacin de prcticas polticas locales. En un ensayo particularmente elocuente, Brad Epps, acadmico de la Universidad de Harvard, critica la circulacin del trmino queer en contextos de habla hispana debido a que su peso lingstico slo es verificable en el marco anglfono donde la palabra tuvo una historia: la significacin injuriosa y homofbica que luego fue reapropiada y subvertida como modo de afirmacin poltica (Epps, 2008: 899). La renuencia a enunciar la palabra queer en habla hispana, por la prdida de esa fuerza poltica que es evidentemente contextual-, se extiende ms adelante en su texto a la enunciacin del concepto teora queer argumentando que en casi todo examen de teora queer se debe incluir una definicin de la palabra queer. En este punto, lo que parece ser problemtico para Epps consiste ahora en el hecho que determinadas producciones localizadas en Latinoamrica o Espaa, relativas a posiciones crticas de la sexualidad, se nombren a s mismas como teora queer, debido a que ese ttulo no slo no se entiende, sino que adems enturbia su posicin de pensamiento crtico, contenido en el gesto radical del nombre. Pero ms adelante confiesa que su objetivo es adems el de contrarrestar posiciones como las de Michael Warner, defensor segn l- de la globalizacin de la teora queer. Epps ahora reconoce en rigor considerar daina la aplicacin de la teora queer a cualquier sociedad que no sea mayoritariamente anglfona. En este punto opera un cambio de enfoque: no es lo mismo el problema nominal consistente en que ciertas producciones locales se ubiquen bajo el ttulo de teora queer, que el conflicto que significa la
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Artculo electrnico disponible en: http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/gram%C3%A1ticas/Gram%C3%A1tica%20espa%C3%B1ola/Lo %20art%C3%ADculo%20neutro.htm

aplicacin de la teora queer a cualquier sociedad que no sea mayoritariamente anglfona. El primer problema denuncia un mero snobismo acadmico, que podra solucionarse con el uso de otros nombres. El segundo problema en cambio, no tiene relacin con el ttulo teora queer, sino con la queer theory transformada en teora queer, es decir, una sospecha acerca de la circulacin de ciertas producciones de saber, determinados textos y paradigmas interpretativos producidos en EEUU y exportados a nivel global. El asunto se complejiza an ms en su argumentacin, cuando termina afirmando generalistamente que los usos de lo queer todos ellos- son problemticos en cualquier sociedad de habla hispana. A las tres posibilidades anteriormente descritas, se suma ahora bajo la ambigedad de lo queer, las connotaciones polticas del trmino, especficamente las que se refieren a prcticas organizadas enmarcadas en la agenda de ciertos colectivos y grupos (en cruce tambin con el arte). En primer lugar, nuevamente la cuestin nominal: que ciertos grupos ocupen el trmino como modo de autodenominacin poltica yo soy queer, convencidos de la supuesta radicalidad de ese gesto. Y al mismo tiempo, la poltica queer como una serie de prcticas presentadas como modelos de subversin a la heteronormatividad (talleres drag king, prcticas postporno, s/m, etc.). Para contrarrestar este panorama, me gustara aclarar y delimitar la existencia entonces de al menos tres aspectos diferenciales de lo queer en Amrica Latina. En primer lugar, lo queer refiere a la importacin fontica de un trmino, que en su literalidad enunciativa surge en contextos angloparlantes. El acto de enunciacin del trmino queer en espacios lingsticos de habla hispana implica una descontextualizacin, que es la base de una serie de problemas de traduccin, no slo por la falta de un trmino equivalente al castellano y en rigor por todo ejercicio de traduccin-, sino sobretodo por la prdida del contexto performativo, la historia poltica del trmino, que es propia de la palabra anglosajona queer. En segundo lugar, lo queer como sinnimo de teora queer, refiere al significante de un corpus crtico o terico, o al menos de una bibliografa, no totalmente articulado y siempre abierto a nuevas formas de desarrollo, que ha venido a plantear en trminos generales- una crtica a la estabilizacin de las identidades esencialistas y naturalizadas del sexo, el gnero y el deseo, junto con una lectura del poder en clave de matriz heterosexual o sistema heteronormativo. Estas teoras se pueden reconocer a veces como queer, o como posfeministas, posgnero, posidentitarias, de Disidencia Sexual, etc.

En tercer lugar, lo queer refiere a una posicin de resistencia y localizacin estratgica frente a procesos de normalizacin de lo gay y lo lsbico tanto en las lgicas del sistema neoliberal (mercado gay), como en la institucionalizacin de un discurso estatal multiculturalista que promueve polticas antidiscriminatorias y de tolerancia, sin cuestionar sus bases epistemolgicas heterosexistas. Se trata de lo queer entonces, como una resistencia poltica frente a las lgicas de lo que denomino homosexualidad de Estado. 2- Diga queer con la lengua afuera En su artculo introductorio al libro Teora Queer: polticas bolleras, maricas, trans, mestizas, David Crdoba explica que la decisin de utilizar el trmino queer en el ttulo, est basado en dos razones principales: en primer lugar porque es un trmino que ya ha sido de algn modo recepcionado y aceptado en el contexto de ciertos espacios acadmicos y activistas espaoles y en segundo lugar porque usarlo implica un gesto de extranjera que solidariza con las comunidades anglosajonas, donde esas polticas se han desarrollado con mayor fuerza, y a la vez nos sita en una posicin de extraamiento, de una cierta exterioridad respecto de nuestra cultura nacional, en la cual somos/estamos exiliados (Crdoba, 2005: 21). Las argumentaciones que se expresan a favor del uso de la palabra queer en la produccin terica espaola o latinoamericana, celebran la generalidad no identitaria del trmino: su reconocida capacidad de representar una serie de identidades abyectas que exceden las categoras de lo gay y lo lsbico. Efectivamente queer no slo es un insulto homofbico, sino adems un trmino que logra sealar todo lo que no se ajusta con los parmetros normativos (cualquiera que estos sean). Sin embargo, en esa descripcin de las potencialidades semnticas de queer, se ha elaborado una retrica que nos muestra a la palabra inglesa como si fuera mejor que cualquiera de las que habla hispana posee. Queer, desde este punto de vista, se presenta como una super-word. La palabra queer entendida como una super-word funciona hegemnicamente ubicndose primero en superioridad lingstica con relacin a cualquier trmino hispnico, pues significa ms cosas y de mejor manera; es una democratic word, puesto que todas las subjetividades abyectas pueden estar contenidas en ella. En segundo lugar opera a travs de una especie de hegemona de la inteligibilidad queer, que la convierte en modelo referencial de todos los trminos que se usan para significarla en castellano. Por ejemplo, desde su aparicin en el marco de los debates acadmicos latinoamericanos, cualquier acto de utilizacin afirmativa de un trmino injurioso, ser interpretado inmediata e irremediablemente como un intento de traduccin o reapropiacin de lo queer en contextos latinoamericanos.
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Queer es un insulto. Sus equivalentes en espaol ms comunes son marica, bollera, tortillera. (Crdoba, 2005: 22). As, palabras como marica o tortillera, de ahora en adelante siempre sern una mera traduccin de queer, trminos referidos a o enmascarados en su mbito de significacin. En un sentido similar, en la entrevista realizada al escritor Juan Pablo Sutherland en abril de este ao, Ximena Torres Cautivo pregunta: Por qu utilizas el trmino anglo queer para tus anlisis? Usarlo en ingls quiere decir algo ms que marica? Resp: Al decirlo, esa persona se normaliza pues marca de facto una diferencia y ubica al otro en la anormalidad. Lo queer quiere desmontar ese ejercicio de fijacin y a modo de provocacin asume un marica en primera persona. Es decir: soy marica antes que el otro me lo diga, y frente a la estabilidad normativa del gay es una provocacin y no espera la aceptacin de los otros. (Torres Cautivo, 2010) La respuesta de Sutherland es curiosa: se limita a explicar el modo en que opera la performatividad al ubicar al destinatario del insulto homofbico en el lugar de lo abyecto, eludiendo el problema de la traduccin contenido en el sentido de la pregunta. En la respuesta de Sutherland, queer y marica son trminos absolutamente equivalentes, a tal punto que pueden ser intercambiados sin producir alteraciones en su intencin de significado. Lo que este tipo de posiciones pasan por alto al asumir esta hegemona de la inteligibilidad queer es su complicidad con una interpretacin acadmica que en su consagracin terica del gesto preformativo contenido en el uso poltico de la palabra queer, cre la ilusin de que las formas de apropiacin afirmativa de la injuria homofbica fueron inventadas en Norteamrica y luego exportadas al resto del mundo que las asumi de manera entusiasta. Lo cierto es que el uso afirmativo y pardico de la injuria homofbica ha sido parte de las prcticas homosexuales y lesbianas al menos de Occidente o en los lugares donde opera el insulto homofbico- mucho antes que la teora queer otorgara densidad interpretativa a la productividad preformativa de ese gesto, como formas si se quiere- mltiples, de las llamadas estrategias del dbil.

3- Teora queer no es lo mismo que queer theory La teora queer no sera nada, o casi nada, sin esas microhistorias interpersonales, sin el tufo todava persistente aunque cada vez ms perfumado por el xito, eso s- de la mierda que empapara y rezumara la palabra queer, de la violencia que amenazara y de la inquietud que generara. Brad Epps Cuando en Febrero de 1990 Teresa de Lauretis pronuncia su famosa conferencia en la Universidad de California, acuando el concepto de Queer Theory, realizaba una cita al modo en que activistas, chicos de la calle y artistas de Nueva York usaban la palabra queer en un sentido afirmativo (Halperin, 2003: 339). Como nos cuenta David Halperin, Teresa de Lauretis reconoce que la intencin de su ttulo es precisamente ser disruptivo, configurarse como una provocacin4. Lo que le interesaba a ella era criticar una cierta complacencia de los estudios gays y lesbianos que se venan desarrollando en la academia norteamericana desde los 80, junto con el modo en que la conjuncin gaylsbico funcionaba vinculando incuestionadamente dos mbitos -lo gay y lo lsbico- sin fisuras entre s. A la vez, pretenda poner en tela de juicio la comprensin de esos trminos como realidades identitarias totales y completas, junto con los efectos excluyentes de la excesiva predominancia de modelos analticos de lo gay como algo masculino, blanco y de clase media. De la misma forma, intentaba proponer un posicionamiento radical que cuestionara las bases y supuestos heterosexistas de lo que se entiende convencionalmente como Teora en los crculos acadmicos, junto con llamar la atencin acerca de lo peligroso de intentar hacer una teora que tuviera como objeto de anlisis el deseo y el placer. Brad Epps tambin ha hecho notar el modo en que la palabra queer, puesta al lado de la palabra theory, cuestiona la grandilocuencia de la Teora, de una manera que es absolutamente perdida al trasladarla al contexto castellano como teora queer (Epps, 2008: 903). A fin de cuentas la Queer Theory, junto con otras formas de saber minoritario (estudios feministas, culturales, subalternos, poscoloniales, etc.), a partir de lo excesivamente particularizado y lo estratgicamente situado de su posicin analtica, han venido a interrogar las pretensiones desmedidamente generalizantes de la Teora, que opera hegemonizando ciertos asuntos particulares, al mismo tiempo que borrando o eludiendo la consideracin de
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Todas las traducciones del texto de Halperin son mas.

otros asuntos igualmente particulares. Este sera el caso, por ejemplo, del marxismo ms tradicional. As, por una parte, teora queer no es lo mismo que queer theory debido al modo en que su enunciacin hispnica hace perder las complejidades de su emplazamiento como pensamiento crtico, contenidos en el mismo gesto del nombre. Si en EEUU personas como David Halperin denuncian la rpida institucionalizacin de la queer theory normalizada por su xito acadmico, en Amrica Latina o Espaa ese proceso parece verse an ms acelerado por la falta de tensiones que provoca su recepcin en los espacios acadmicos locales que no ven en la nomenclatura un peligro o cuestionamiento, sino una glamorosa nueva frmula de saber exportada desde los EEUU. Mal que mal, el mercado en los pases perifricos de Sudamrica usualmente traduce el nombre de los productos al ingls como frmula publicitaria de aumentar el status simblico de la mercanca. Juan Pablo Sutherland, cuenta a propsito del curso de Introduccin a la Teora Queer dictado en el CEGECAL de la Universidad de Chile5, que la decisin de llamarlo teora queer y no estudios gay-lsbicos o estudios maricas, ayud a no sospechar del curso... ya que todas esas denominaciones habran provocado tensiones de animosa distraccin, preguntas acerca de lo academizable... y de las repercusiones institucionales de aquellos saberes algo bastardos (Sutherland, 2004: 113), cuando son justamente esas tensiones, preguntas y repercusiones, las que han vuelto a la queer theory un asunto tan fascinante y polticamente productivo. Por otra parte, la teora queer no es lo mismo que la queer theory como corpus terico y bibliogrfico. En efecto, los textos que circulan, son ledos y citados en Amrica Latina corresponden slo a una parte de las producciones que en EEUU se enmarcan en la queer theory debido a las influencias diversas en las polticas de traduccin y publicacin, existiendo autores cannicos como Michael Warner que no se encuentran traducidos al castellano ni son parte del debate de la teora queer en Espaa o Amrica Latina6. De la misma forma, la teora queer incluye autores y debates que no son parte ni se superponen totalmente con la queer theory norteamericana, debido tambin a la falta de traducciones de esas obras al ingls y a lo hermtico de la produccin acadmica metropolitana. Es el caso de autoras como Beatriz Preciado que es indudablemente parte de la teora queer que se

CEGECAL es la sigla del Centro de Estudios de Gnero y Cultura en Amrica Latina, de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile. 6 Michael Warner es autor de una considerable obra terica que ocupa un lugar central en las discusiones queer ms relevantes de EEUU. Su nombre est vinculado a la conformacin del concepto terico y poltico de heteronormatividad, junto con las crticas ms polmicas a los efectos normalizadores de las demandas de derechos de matrimonio para gays y lesbianas. Sin embargo, su circulacin en los debates hispanoamericanos es prcticamente nula.

discute en Espaa, Chile, Argentina y otros pases del Cono Sur, pero no circula en el debate norteamericano. Ese asunto puede traernos varias luces acerca de la crtica a una posible generalizacin de la teora queer, entendida esta como la incorporacin de determinados tpicos analticos, marcos de lectura, corpus bibliogrficos o pensamientos crticos a los desarrollos intelectuales latinoamericanos (Epps, 2008: 901) en consideracin que la narracin de un mero traspaso es ilusoria. Y al mismo tiempo, habr que cuestionarse si en contextos latinoamericanos o hispnicos, cualquier reflexin sobre sexo, sexualidad e identidad que se encamine hacia una politizacin de la sexualidad (Crdoba, 2005: 21) deber ser siempre ubicada bajo el sintagma de teora queer. 4- Hacia una genealoga diferencial. Es preciso provenir de una sociedad de recepcin, donde la cuestin de la merma es consustancial a las condiciones de reproduccin de los conocimientos, para entender de partida la decepcin de que no existe un ideal inalcanzable al que haya que responder, sino tan solo la sucesin productiva de copias de copias de copias en cuya lgica se monta la mascarada pardica de las reproducciones. Justo Pastor Mellado Los textos que han intentado soslayar de manera ms creativa los riesgos tanto de un excesivo localismo latinoamericano que rechace de plano cualquier uso de lo queer- como de la celebracin acrtica de su traspaso disciplinario literal Norte/Sur, han recurrido a ejercicios de relectura y reinterpretacin de las genealogas del saber que quiebran la narracin de la recepcin terica como una mera linealidad unidireccional y sin pliegues. La propuesta de una genealoga diferencial ideada por Jos Javier Maristany, propone reconsiderar determinadas producciones locales como el neobarroso perlonghiano -influenciado por el postestructuralismo francs de Deleuze y Guattari-, en relacin genealgica con la teora queer norteamericana, traduccin a su vez, del postestructuralismo francs de Derrida. A comienzos de los ochenta (y que quede claro que no se trata de competir por la primicia y la exclusividad de ciertos planteos), Perlongher se apropia del pensamiento de Deleuze y Guattari y realiza a partir de ellos un cuestionamiento netamente postestructural a la politica de la representacin y de la configuracin de identidades que inmovilizan a los sujetos que interpelan (Maristany, 2008: 17)

La genealoga perlonghiana elaborada de manera diferencial por personas como Maristany, Brad Epps y Juan Pablo Sutherland, va a percibir en la obra ensaystica de Nstor Perlongher, la conformacin de una crtica a los esencialismos de la identidad homosexual, como resultado de los contactos del autor argentino con Flix Guattari en la visita de este ltimo a Brasil en 1982, cuyos archivos se encuentran contenidos en la compilacin Micropoltica: cartografas del deseo editado por Suely Rolnik. (Guattari, Flix y Suely Rolnik. 2005: 112-128) A esas genealogas de lo queer latinoamericano que han intentado delimitar lneas genealgicas entre la obra ensaystica y literaria de autores como Perlongher, Severo Sarduy y Lemebel, en sintona con nociones de la dupla Deleuze-Guattari como devenir minoritario, devenir homosexual y homosexualidad molecular, habra que agregarles la reflexin terica que se desarroll en Chile al alero de la llamada Escena de Avanzada7 y el modo en que en textos como Cuerpo Correccional (Richard, 1980), La Cita Amorosa (Richard, 1980) o Mrgenes e Institucin (Richard, 1986) de Nelly Richard ya se encontraban inscritos determinados tpicos que sern ms tarde desarrollados por la teora queer norteamericana, especficamente en Butler. Me refiero particularmente a una nocin tomada de Derrida donde el cuerpo es planteado como una superficie de citas (del gnero), cuestin que anticip en algunos aos las ideas butlerianas acerca de la performatividad del gnero y su posible deconstruccin crtica. Es posible reconocer en estos textos la configuracin de una teora de gnero local, con particulares caractersticas deconstructivistas, inspiradas en las prcticas de desborde de los gneros masculino y femenino, efectuada por artistas como Carlos Leppe y Juan Domingo Dvila, ubicados dentro de la Escena de Avanzada. Las estticas travestis en la obra de Leppe y Dvila en los 70 y 80, inspirarn reflexiones en torno a la categora de la identidad sexo-genrica, que desde el feminismo, la crtica al psicoanlisis y la teora postestructuralista, vendrn por un lado a poner en entredicho la coherencia del yo como una profundidad interna y la estabilidad del sujeto como idntico a s mismo.
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Escena de Avanzada es el nombre que utiliz Nelly Richard para referir a una serie de prcticas artsticas y reflexivas que en plena dictadura militar (aos 70 y 80), generaron diversos quiebres estticos y crticos con respecto a la tradicin artstica local que terminaran por modificar la historia del arte chileno. Entre las caractersticas ms importantes de esta Escena de Avanzada de carcter neovanguardista se encuentra: la disolucin de la autonoma disciplinaria, es decir, el cruce entre gneros como la pintura, la poesa, la fotografa, el video, el cine, el texto crtico, etc.; la utilizacin de la ciudad y el cuerpo como soportes de intervencin artstica; una renovacin de las relaciones entre arte y poltica; la inclusin temtica de cuestiones como el deseo homosexual y el desmantelamiento de los binomios de gnero en las estticas travestis, teniendo como marco el reforzamiento de la reglamentacin de lo pblico y lo privado ejercido por la lgica militarista.

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Por una parte, como es bien sabido, la consolidacin terica del concepto de gnero servir a las lecturas feministas para contrarrestar la naturalizacin de la relacin cultural entre hombres y mujeres. Al mismo tiempo ciertos cruces con el psicoanlisis comenzarn a plantear la feminidad como mascarada, esto es sencillamente como efecto de superficie, artificio, exterioridad que no expresa ningn interior natural. A travs del procesamiento de lo femenino como cadena de artificios, la obra de Leppe segn Richard- critica la idea de la interioridad del yo expresando la naturaleza de la identidad como exterioridad pura ya no como identidad esencialista. Y en el caso de Dvila, sus operaciones travestis juegan con los signos de la identidad en una estrategia de las apariencias reconvertidora de los roles de lo masculino y de lo femenino. Sin embargo, mientras la identidad genrica expresada en el cuerpo poda ser considerada como una produccin citacional, todava persistan en estos textos, elementos naturalizantes en cuanto a las estructuras inamovibles del cuerpo como realidad biolgica primaria. En ese sentido por ejemplo, la valorizacin esttica del travestismo ser efectuada en Richard -a diferencia de Butler-, no por el carcter deconstructivo de las prcticas trans sobre el cuerpo sexuado, que en Richard sigue siendo en estos textos una primaria dimensin biolgica que sufrira ms tarde- la segmentacin realizada por la cultura, esa brutal vertical de los signos. (Richard, 1980). La imposibilidad de establecer un planteamiento deconstructivo del cuerpo sexuado en estas teoras del arte de los 80 en Chile, estar dado por la influencia terica del feminismo de la diferencia francs. El travestismo entonces, se valorizar como instancia de crtica esttica slo por su supuesta cercana de lenguajes y modos con lo femenino, instancia que se comprender como la nica capaz de subvertir el orden de lo simblico. Como es sabido, la lnea posfeminista de Butler lanzar duras crticas al feminismo de la diferencia, acusado de esencializar el cuerpo y lo femenino como si se encontraran antes o fuera de cualquier acto de significacin cultural (Butler, 2001: 33-68). Este asunto complica la propuesta de personas como Justo Pastor Mellado que al catalogar estas producciones como protoqueer (Mellado, 2009: 73)8, pasan por alto las complejas relaciones de recepcin, desarrollo y conformacin de los pensamientos crticos en el plano local, que no se pueden reducir a ese tipo de categoras, menos en sentido retroactivo.

Agradezco a Juan Vicente Aliaga la gentileza de hacerme llegar este texto de Justo Pastor Mellado, contenido en el catlogo de la exposicin En Todas Partes: polticas de la diversidad sexual en el arte llevada a cabo en el Centro Galego de Arte Contemporneo, entre mayo y septiembre de 2009.

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Si bien es cierto que estas genealogas son importantes porque tensionan la relacin unidireccional entre los flujos de saberes norte-sur, tambin es cierto que parecen insistir en una cierta hegemona de lo queer como parmetro de lectura inevitable de cualquier produccin de crtica sexual hispnica y latinoamericana. La idea de que ciertas nociones propias de la teora queer fueron producidas en Amrica Latina antes de la teora queer, refuerza la posicin de la queer theory como parmetro de lectura hegemnico, incluso retroactivamente. Este punto ser importante al considerar la distancia que la Disidencia Sexual9 surgida en Chile hace algunos aos- tomar con respecto a estos y otros referentes tanto del arte, la poltica y la crtica homosexual en la tradicin chilena. En efecto, la produccin que se ha venido a establecer bajo el marco de la Disidencia Sexual en Chile muestra una heterogeneidad de filiaciones crticas que incluyen: las discusiones propias del activismo poltico ms contestatario, la crtica cultural chilena y argentina de los 90, la recepcin y discusin de ciertos ttulos enmarcados en la teora queer (en su mayora slo los que han sido traducidos), los debates feministas y posfeministas latinoamericanos, europeos y anglosajones, los estudios subalternos y poscoloniales, los textos espaoles (Beatriz Preciado, Ricardo Llamas, Paco Vidarte, Oscar Guasch, Javier Sez), la teora de medios y nuevas tecnologas (tambin las prcticas de guerrilla de las comunicaciones, ciberactivismo y el net.art), el ciberfeminismo, la influencia de los textos literarios (la narrativa de los 80 y 90, junto con la escena potica joven) y las prcticas artsticas locales, las distintas corrientes del posmarxismo ms reciente y diversos autores postestructuralistas. La multiplicidad de referentes denota la ambivalencia con que la Disidencia Sexual ha manejado su propia relacin con lo queer norteamericano. Por un lado, las discusiones han recepcionado de forma local especficos tpicos de debate, al tiempo que otros quedan fuera, entendiendo esa ambivalencia como una necesidad crtica de localizacin estratgica frente al peligro de una inclusin demasiado sencilla y rpida dentro de lo queer en Amrica Latina.

La Disidencia Sexual corresponde al nombre bajo el que se articulan una serie de prcticas polticas, estticas y crticas recientes y de gran intensidad, que han generado un quiebre con respecto a las formas tradicionales de la poltica homosexual chilena. Est conformada por una serie de colectivos, espacios artsticos y expresiones crticas como son: el colectivo EXPASIVA: red de pensamiento desviado, la CUDS (Coordinadora Universitaria por la Disidencia Sexual), el colectivo Garons, la revista Planeta Z de Concepcin, la semana de la Disidencia Sexual de Valparaso, las performancistas Hija de Perra, Perdida e Irina la Loca, el sitio web Mundo Paralelo TV, el programa radial Gatas en Fuga, sumado a algunos grupos en Temuco y Concepcin.

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Bibliografa
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