CesareBonesana, marqus de Beccaria, nasceu a 15 de maro de 1738, na cidade de Milo. Por aquelas plagas sempre se destacou.

Formou-se em Direito pela Universidade de Parma em 1758, mas seus ensinamentos perduram at a nossa contemporaneidade. Em 1763, quando iniciou seu labor no preparo da confeco do livro ora exposto ganhou notoriedade ao dar o primeiro grito de revolta contra as brechas desumanas do sistema penal daquela poca. Diante de seu comportamento impertrrito, Cesare sofreu vrias perseguies, cominando inclusive na acusao de que ele era extremamente hertico, ttulo este que naquela poca causava um enorme desconforto para o cotidiano de uma pessoa. Sua inteligncia e sensibilidade para alavancar assuntos jurdicos lhe premiam at hoje com inmeros leitores assduos de suas obras. Suas palavras ecoam no universo caminhando por quase 300 anos, mas parecem to hodiernas quanto s escrituras atuais. Logo na gnese do seu indelvel Dos Delitos e Das Penas, Cesare nos demonstra com estesia e de forma sbia sua percepo sobre poder e sociedade: Entretanto, numa reunio de homens, percebe-se a tendncia contnua de concentrar no menor nmero os privilgios, o poder e a felicidade, e s deixar maioria misria e debilidade.1[1] Reparem na conscincia que Beccaria possua e, mesmo que de maneira discreta, deixou tipograficamente grafado para a posteridade a sua viso e seu pensamento a respeito do desprezo pela maioria humilde da sociedade. Devemos atentar que h 300 anos, essa idia da concentrao de rendas e privilgios entre os poderosos j imprimia certa rotina, na nublada e arcaica Itlia. Continuando a leitura deste clssico, pginas frente nos deparamos com o ensino profcuo de Beccaria em referncia Lei. Ele reverencia a Lei, demonstrando de forma cabal que nada nem ningum deve ser maior que a Lei. A Lei, depois a Lei, e a Lei, para s depois se usar dos institutos auxiliares do Direito. Cesare naquele momento hasteava de forma brilhante a fulgurante bandeira do Estado Democrtico de Direito. Beccaria asseverou: E a partir do momento em que o juiz se faz mais severo do que a lei, ele se torna injusto, pois aumenta um novo castigo ao que j foi prefixado. Depreende-se que

nenhum magistrado pode, mesmo sob o pretexto do bem pblico, aumentar a pena pronunciada contra o crime de um cidado.2[2] Ele entendia que a prtica poltica ou social de majorar punies ou criar novas atitudes seno por fora legal, atentaria diretamente contra a sociedade e contra o sistema jurdico, ultrajando, assim, a segurana que o cidado deveria ter nos seus representantes. Prosseguindo dedilhando a obra de Beccaria, encontramos uma sentena pela qual ele afirma que a sociedade romana deveria ser exemplo para as demais no quesito respeito s decises judiciais. Entre os romanos, quanto cidados no vemos, acusados anteriormente de crimes brbaros, mas em seguida serem reconhecidamente inocentes [pela justia], receberem do amor do povo, os primeiros cargos do Estado?.3[3] E prossegue: Um homem no pode ser considerado culpado antes da sentena do juiz; e a sociedade apenas lhe pode retirar a proteo pblica depois que seja decidido que ele tenha violado as normas em que tal proteo lhe foi dada.4[4] Mais uma vez ele refora que as decises judiciais devem ser respeitadas e serem modelos de segurana para a sociedade. Mormente devemos comentar que tal prtica s ser realmente aplicada quando a sociedade acreditar que as nossas cortes e nossos aplicadores do Direito so honestos e justos. Apreciando cada vez mais a leitura do livro, vemos o quanto Beccaria foi alm, ele no se conteve somente em demonstrar o que acontecia por aqueles dias, emitindo sua opinio, ele lecionou modelos de conduta e formas de se buscar a justia mais certeira e integral. Vejamos o que ele lecionava acerca dos testemunhos: Deve-se, portanto, conceder testemunha maior ou menor confiana, na proporo do dio ou da amizade que tem ao acusado e de outras relaes mais ou menos estreitas que ambos mantenham.5[5]

Podemos achar que tal ensinamento no passa de um requisito bvio atua lmente em nossos tribunais, quando o magistrado perquire acerca do parentesco, da afinidade, da amizade e da discrdia, mas no esqueamos que ele falava sobre isso nos negros dias do sculo XVI. Ainda no captulo testemunho, Beccaria exprime um comentrio muito pertinente relativo a homens consociados a grupos ou fraternidade, vejamos: Deve-se, igualmente, dar menos crdito a um homem que faz parte de uma ordem, ou de casta, ou de sociedade privada, cujos usos e mximas so geralmente desconhecidos, ou no so idnticos aos dos usos comuns, pois, alm de suas prprias paixes, esse homem ainda tem as paixes da sociedade da qual membro.6[6] Isso faz muita diferena quando ao funcionar em um processo a testemunha possui esses predicados excntricos. A preocupao de Beccaria no estudo exaustivo dos delitos e das penas era idealizar no final uma sentena justa e pura. O sonho de Beccaria era alcanar um dia em que o exame conjeturatrio de um cidado fosse pautado sob a correo ntegra de uma sociedade justa e sem mculas. Ele mostrava muita preocupao no comportamento contumaz de seus concidados em caluniarem o prximo com o simples desejo de ver penas injustas e cruis. Nesse mbito ele exclamava: Contudo, todo governo, seja republicano ou monrquico, deve aplicar ao que calunia a pena que infligiria ao acusado se fosse culpado.7[7] Essa seria a frmula mais justa para coibir os excessos de calnia naquele dado momento de comportamentos abusivos na sociedade. Citamos mais acima no texto sobre a forma indelvel que Beccaria defendia a importncia e a realeza que possui a Lei, neste sentido ele liderou um movimento de vanguarda contra a tortura, e uma das bandeiras mais defendidas, consistia de que a Lei deveria ser o remdio para os males jurdicos da sociedade. Nesta seara Beccaria palestra: A est uma proposio muito simples: ou o crime certo, ou incerto. Se for certo, apenas deve ser punido com a pena que a lei fixa, e a tortura intil, porque no se tem mais necessidade das confisses do acusado. Se o crime incerto, no

hediondo atormentar um inocente? Efetivamente, perante as leis, inocente aquele cujo delito no est provado.8[8] O princpio da presuno de inocncia j era ansiado pelos quatro cantos, e nesta grafia Beccaria homenageia e ratifica um dos princpios com mais beleza existente em nossas Cincias Jurdicas. Tambm diagnosticamos nessas linhas a sua indignao diante da tortura, prtica bastante conhecida em sua poca. Neste sentido Beccaria com seu pensamento sociolgico demonstra de forma cabal a certeza da expresso: violncia gera violncia, seno vejamos: Os pases e os sculos em que se puseram em prtica os tormentos mais atrozes, so igualmente aqueles em que se praticaram os crimes mais horrendos.9[9] Esta afirmao me lembra a clebre frase de Alexandre Lacassagne, que apresentou a seguinte idia: A sociedade tem os criminosos que merece. Beccaria conseguiu condensar e demonstrar de maneira mais clara que as punies devem ser comensuradas no bojo da Lei, e que fora disso temerrio. Para encerrar a profcua leitura desse clssico do italiano CesareBeccaria, visualizamos a frmula simples, clara, objetiva e certa em nossa opinio para iniciar o processo de restaurao de nossa sociedade globalizada. Tal ensinamento realmente digno de um encerramento a chave de ouro. Finalmente, a maneira mais segura, porm ao mesmo tempo mais difcil de tornar os homens menos propensos a prtica do mal, aperfeioar a educao.10[10] Pitgoricamentepermito-me tambm imprimir a minha viso e minha efusividade em compartilhar da idia de Beccaria, e consolido parafraseando Pitgoras, dizendo que Educando a criana, jamais ser necessrio punir o adulto. Gostaria de findar o artigo proclamando: CesareBeccaria, vs que um jurisconsulto clebre, pode ter certeza que at os nossos dias tambm cinzentos do sculo XXI, Vossa Excelncia detm inmeros epgonos buscando seu estilo exemplar de luta pela Justia.