ACERCADELAESTRUCTURACOMO MIXTURADEUNAOTREDAD,

CONDICINSINEQUANONDE ABSOLUTAMENTECUALQUIERSUJETO

1966 JacquesLacan

Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS ACERCADELAESTRUCTURACOMOMIXTURADEUNAOTREDAD,CONDICINSINEQUA NONDEABSOLUTAMENTECUALQUIERSUJETO JacquesLacan,Baltimore(USA),1966 TraduccindirectadelinglsdeLeonelSnchezTrapani,tomadade http://www.acheronta.org/acheron15.htm Alguien pas un rato esta tarde intentando convencerme de que seguramentenoseraplacenteroparaunauditoriodeangloparlantesescucharmi malacentoyquehablareninglsconstituiraparamunriesgodeloquepodra llamarselatransmisindemimensaje.Verdaderamenteparamesunaverdadera cuestin moral porque hacerlo de otro modo sera absolutamente contrario a mi propia concepcin del mensaje, del mensaje tal como habr de explicrselos, del mensajelingstico. Hoydamuchoshablandemensajesportodoslados,dentro delorganismounahormonaesunmensaje,unrayodeluzquesirvaparaguiara un avin a la distancia o que provenga de un satlite es un mensaje y as sucesivamente, pero el mensaje en la lengua es absolutamente diferente. El mensaje, nuestro mensaje, en todos los casos proviene del Otro por lo que yo entiendodellugardelOtro.Ciertamentenosetratadelotrocomnycorriente, el otro con o minscula, es por esto que he puesto una o mayscula como letra inicial del Otro de quien estoy ahora hablando. Ya que en este caso, aqu en Baltimore, pareciera que el Otro es naturalmente angloparlante, realmente me infligira violencia hablar en francs. Pero el asunto que plante esta persona de que me resultara difcil y un poco ridculo hablar ingls es un argumento importanteytambinsquehayaqumuchosfrancoparlantesquenocomprenden elingls en absoluto; para estos mi eleccin de hablar ingls sera una seguridad peroquiznodeseequeestntansegurosyenestecasohablartambinunpoco defrancs. Permtanme primero avanzar unos consejos sobre la estructura, que es el temadenuestroencuentro.Puedeocurrirquehubieraerrores,confusin,usosms y ms aproximativos de este concepto, y pienso que pronto habr una suerte de modaconestapalabra.Paramesdiferentepuesheutilizadoestetrminoporun trechomuylargodesdeelcomienzodemienseanza.Laraznporlacualalgo respecto de mi posicin no es mejor conocido es que yo me diriga slo a una audienciamuyespecial,asaberunauditoriodepsicoanalistas.Aquseencuentran /2 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS unas dificultades muy particulares porque los psicoanalistas realmente conocen algodeloquelesestabahablandoydequeestoesespecialmentedurodesoportar paracualquieraquepractiqueelpsicoanlisis.Elsujetonoesunacosasencillapara lospsicoanalistas,quetienenalgoqueverconelsujetopropiamentedicho.Eneste casodeseoevitarmalentendidos,mconnaisances1,demipostura.Mconnaisancees unapalabrafrancesalacualmeveoobligadoautilizarporquenohayequivalente en ingls. Mconnaisance precisamente implica al sujeto en su significado y tambinsemerecomendquenoerasencillohablardesujetoanteunauditoriode angloparlantes. Mconnaisance no es mconnaitre2 mi subjetividad. Lo que est exactamenteencuestineselestatutodelproblemadelaestructura. Cuandoempecaensearalgodelpsicoanlisisperdpartedemiauditorio, pues haba percibido muy anteriormente el sencillo hecho de que si se abre un libro de Freud, y especialmente aquellos libros que tratan propiamente sobre el inconsciente, se puede estar absolutamente seguro no es un probabilidad sino unacertidumbredecaerenunapginadondenoseaslocuestindepalabras naturalmente en un libro siempre hay palabras, muchas palabras impresas sino de palabras que son el objeto a travs del cual uno busca una manera de habrselas con el inconsciente. Ni siquiera el significado de las palabras sino las palabrasensucarne,ensuaspectomaterial.Granpartedelasespeculacionesde Freud tratan de los juegos de palabras en un sueo o en un lapsus lo que en francs llamamos calembour3, de la homonimia o incluso de la divisin de una palabraenmuchaspartesdondecadaunadeellasadquiereunnuevosignificado despusdequeselasparte.Resultacuriosoobservar,aunsienestecasonosetrate de algo absolutamente demostrado, que las palabras son el nico material de inconsciente.Noestdemostradoperoesprobable(yencualquiercasoyonunca he dicho que el inconsciente fuera un assemblage4 de palabras, sino que el inconsciente est precisamente estructurado). No creo que exista tal palabra en ingls pero es necesario retener este trmino, ya que estamos hablando sobre estructura y el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Qu significa esto? Propiamentehablandoesunaredundanciaporqueestructuradoycomo un lenguaje para m significan exactamente lo mismo. Estructurado significa mi habla, mi lxico, etc., lo cual equivale a un lenguaje. Y esto no es todo. Qu
Mconnaisancesignificadesconocimiento,pudindoseentendercomoincomprensinperotambin puede acoger un sentido de falta de reconocimiento y rechazo. La palabra francesa para malentendidoes,msbien,malentenduomprise. 2 Mconnaitre significa desconocer, ignorar pero tambin no reconocer, negar y despreciar, menospreciar. 3Retrucano,ensentidomsampliojuegodepalabras 4ensamble
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS lenguaje?Antes que yo mismo, fueron mis alumnos quienes se tomaron un gran trabajo en darlea esta pregunta un significado diferente ybuscarla forma de un lenguaje reducido. Cules son las condiciones mnimas, ellos se preguntan, necesarias para constituir un lenguaje? Quiz slo cuatro signantes, cuatro elementossignificantesseansuficientes.Esunejerciciocuriosoquesebasaenun absolutoerror,comoesperomostrarlesenlapizarraenunmomento.Haytambin algunosfilsofos,nomuchosrealmenteperoalgunos,deaquellospresentesenmi seminario de Pars que han encontrado desde entonces que no se trataba de un sublenguaje5odeotrolenguaje,porejemploelmitoolosfonemas,sinodela lengua. Los mitos, por ejemplo, no tienen lugar en nuestra consideracin porque tambinestnestructuradoscomounlenguajeycuandodigocomounlenguaje noesuntipoespecialdelenguaje,porejemploellenguajematemtico,elsemitico o el cinematogrfico. El lenguaje es la lengua y hay una sola clase de lengua: la lenguaconcretaelinglsoelfrancsporcasoquelagentehabla.Loprimero que se puede decir en este contexto es que no existe un metalenguaje. Pues es necesarioquetodoslosasllamadosmetalenguajeslesseanpresentadosaUds.a travs de la lengua. No pueden dictar un curso de matemticas utilizando nicamente letras sobre la pizarra. Siempre es necesario hablar una lengua corriente que sea comprendida. No se debe nicamente a que el material del inconsciente es material lingstico o como decimos en francs langagier6, que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. La cuestin que el inconsciente les plantea es un problema que toca el punto ms sensible de la naturaleza del lenguaje, esto es la cuestin del sujeto. El sujeto no puede ser simplemente identificadoconeloradoroconelpronombrepersonalenunaoracin.Enfrancs el enunciado es exactamente la oracin pero hay muchos enoncs7 donde no se encuentra rasgo de aquel que profiere lo enonc8. Cuando digo llueve, el sujeto de la enunciacin no es parte de la oracin. En todo caso aqu hay un grado de dificultad. El sujeto no puede ser siempre identificado con lo que los lingistas denominanelshifter. Lo que la naturaleza del inconsciente nos presenta es, en pocas palabras, que algo siempre piensa. Freud nos ense que el inconsciente es sobre todo pensamientosyaquelloquepiensaestbarradodelaconciencia.Estabarratiene muchasaplicaciones,muchasposibilidadesrespectodelsignificado.Laprimerade ellas es que se trata realmente de una barrera, una barrera la cual es necesario saltaroatravesar.Estoesimportanteporquesinoenfatizoestabarreratodoest

Tambinpodratraducirse:unlenguajeinferior relativoallenguaje(langagierseutilizaendidctica,sinnimodelinguistique) 7enunciados 8enunciado

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS bienparaUds.Comodecimosenfrancs,avousarrange9yaquesialgopiensaenel piso de abajo o en el subsuelo las cosas se tornan simples, el pensamiento est siempre all y todo lo que uno necesita es un poquito de conciencia acerca del pensamientoqueelservivienteestpensandonaturalmenteytodoestenorden. Si este fuera el caso, el pensamiento estara preparado en acuerdo con la vida, naturalmente, como el instinto. Si el pensamiento es un proceso natural entonces no existe dificultad respecto del inconsciente. Pero el inconsciente no tiene nada que ver con el instinto o el conocimiento primitivo o la preparacin del pensamiento en algn subsuelo. El inconsciente es un pensar con palabras, con pensamientos que escapan la vigilancia, la atencin de Uds. La cuestin de la vigilanciaesimportante.Escomosiundiablillojugaraconsuatencin.Laideaes encontrarunestatutoprecisoparaesteotrosujetoqueesexactamentelaclasede sujetoquepodemosdeterminartomandonuestropuntodepartidaenellenguaje. Eran las primeras horas de la maana cuando prepar este pequeo coloquio para Uds. Poda observar Baltimore a travs de la ventana y fue un momento muy interesante ya que aun no haba luz diurna plena y una seal de nenmeindicabaacadaminutoelcambioenlahorayhaba,porsupuesto,trfico pesado,ymerecalquammismoquetodoloquepodaver,exceptolosrbolesa la distancia, era el resultado de pensamientos, pensamientos activamente pensantes,dondelafuncinquecumplanlossujetosnoeracompletamenteobvia. DecualquiermaneraelasllamadoDaseincomodefinicindelsujetoestabaallen esteespectadorengranmedidaintermitenteoevanescente.Lamejorimagenque resumaalinconscienteesBaltimoredemadrugada. Dnde est el sujeto? Es necesario encontrar al sujeto como un objeto perdido.Msprecisamenteesteobjetoperdidoeselsoportedelsujetoyenmuchos casosesunacosamsabyectadeloquepuedanconsiderarenalgunoscasoses algo hecho, como todos los psicoanalistas y muchas personas que han sido psicoanalizadas conocen perfectamente bien. Esta es la razn de que muchos psicoanalistas prefieran regresar a una psicologa general como nos dice el presidente de la Sociedad Psicoanaltica deNuevaYork que debemos hacer. Pero yonopuedocambiarlascosas,yosoypsicoanalistaysialguienprefieredirigirsea un profesor de Psicologa es asunto suyo. La cuestin de la estructura, ya que estamos hablando de Psicologa, no es un trmino que slo yo use. Por largo tiempo,lospensadores,losinvestigadoresyaunlosinventoresqueseinteresaban eneltemadelamente,hanpresentadoatravsdelosaoslaideadeunidadcomo elrasgomsimportanteycaractersticodelaestructura.Concebidocomoalgoque yaestenlarealidaddelorganismo,esobvio.Elorganismo,cuandoesmaduro,es unaunidadyfuncionacomotal.Elasuntosevuelvemsdifcilcuandoseaplica
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asUds.selasarreglan

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS estaideadeunidadalafuncindelamenteporquelamentenoesunatotalidad ensmisma,peroestasnocionesbajolaformadelaunidadintencionalfueronla base,comoUd.saben,detodoelasllamadomovimientofenomenolgico. Lomismotambineravlidoparalafsicaylapsicologaconlaasllamada escuela de la Gestalt y el concepto de bonne forme10 cuya funcin era unir, por ejemplo, una gota de agua e ideas ms complicadas, y los grandes psiclogos, y aunlospsicoanalistas,estnllenosdelaideadepersonalidadtotal.Encualquier caso, es siempre la unidad unificante la que est en primer plano. Nunca he comprendido, porque si bien soy psicoanalista tambin soy hombre, y mi experiencia me ha mostrado que la caracterstica principal de mi propia vida humanayseguramenteladelaspersonasqueestnaquysialguiennoesdela mismaopininesperoquelevantelamanoesquelavidaesalgoquevacomo decimosenfrancsladrive11.Lavidacorreroabajo,tocandounaorilladevez encuando,varandoporunmomentoaquyallsinquesecomprendanaday esteeselprincipiodelanlisis,quenadieentiendenadadeloqueocurre.Laidea de una unidad unificante de la condicin humana siempre ha causado en m el efectodeunamentiraescandalosa. Podemosintentarintroducirotroprincipioparaentenderestascosas.Sirara veztratamosdecomprenderlascosasdesdeelpuntodevistadelinconsciente,es porque el inconsciente nos dice algo articulado en palabras cuyo principio podramosquizsintentarrastrear. Sugieroqueconsiderenlaunidadbajonuevaluz.Nounaunidadunificante sinolaunidadcontable,uno,dos,tres.Porquinceaosheenseadoamisalumnos acontarcomomximohastacinco,locualesdifcil(cuatroesmsfcil)yhastaall hanentendido.Peroestanochepermtanmequedarmeenel2.Porsupuestodelo que estamos tratando aqu es de la cuestin del entero, y la cuestin de los nmerosenterosnoessimpleysencillacomopiensoquemuchosdelospresentes saben.Contar,porsupuesto,noesdifcil.Sloesnecesariotener,porejemplo,un cierto nmero de conjuntos y una correspondencia de uno a uno. Es verdad que hay tantas personas sentadas aqu como nmero de asientos. Pero es necesario tenerunacoleccincompuestadenmerosenterosparaconstituirunentero,olo queesllamadounnmeronatural.Claroqueesenpartenatural,perosloenel sentidodequenoentendemosporquexiste.Contarnoesunhechoempricoyes imposiblededucirelactodecontardelosmerosdatosempricos.Humelointent pero Frege demostr perfectamente la ineptitud de su intento. La verdadera dificultadresideenquecadaenteroesensmismounaunidad.Sitomoel2por unidad las cosas se vuelven muy placenteras, los hombres y las mujeres por
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buenaforma aladeriva

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS ejemploamormsunidad!Perodespusdeunratoseacaba,despusdeestos2 no hay nadie, quizs un nio, aunque este ya es otro nivel y generar 3 es otra cuestin. Cuando intenten leer las teoras de los matemticos respecto de los nmeros encontrarn estas frmulas n ms uno (n+1) como base de todas las teoras. Es la cuestin del ms uno la que da la clave de la gnesis de los nmeros,yenlugardelaunidadunificantequeconstituyeal2enelprimercaso lespropongoconsiderarlagnesisnumricarealdel2. Es necesario que este 2 constituya el primer entero, al cual no le sea suya aunlacategoradenmero,antesdequeaparezcael2.Uds.lohanhechoposible porqueel2estaquparaotorgarexistenciaalprimer1:pongan2enlugarde1y enconsecuenciaenellugardel2vernaparecerel3.Loquetenemosaquesalgoa lo cual denomino la marca. Uds. ya tienen algo que est marcado o algo que no est marcado. Es con la primer marca que tenemos el estatuto de la cosa. Es exactamenteenesteestiloqueFregeexplicalagnesisdelnmero;laclasequese caracterizapornoposeerningnelementoeslaprimeraclase;tienenel1enlugar del 0 y posteriormente es fcil entender cmo el lugar del 1 se convierte en el segundo lugar, el cual da cabida al 2, al 3 y dems. La cuestin del 2 es para nosotros la cuestin del sujeto, y aqu alcanzamos un hecho de la experiencia psicoanalticaenelsentidoqueel2nocompletaal1parahacer2,sinoquedebe repetir al 1 para permitir que el 1 exista. Esta primera repeticin es la nica necesaria para explicar la gnesis del nmero, y slo una repeticin es necesaria paraconstituirelestatutodesujeto.Elsujetodelinconscienteesalgoquetiendea repetirse pero slo una de estas repeticiones es necesaria para constituirlo. Sin embargo, observemos ms precisamente aquello que es necesario para que el segundorepitaalprimerodemodoquetengamosunarepeticin.Estapreguntano puedeserrespondidademasiadorpidamente.Silarespondendemasiadorpido, loharnenelsentidodequeesnecesarioqueambosseanelmismo.Enestecaso, el principio del 2 sera aquel de los gemelos y porqu no los trillizos o quintillizos?Enmipocasolamosensearalosniosquenodebansumar,por ejemplo,micrfonosydiccionarios;peroestoesabsolutamenteabsurdo,yaqueno tendramosadicinsinopudisemossumarmicrfonosydiccionariosocomodice Lewis Carroll repollos y reyes. La similitud no est en las cosas sino en lamarca que hace posible sumar cosas dejando de lado sus diferencias. La marca tiene el efectodeborrarladiferencia,yestonosdalaclavedeloquepasaenelsujeto,el sujeto del inconsciente en la repeticin porque Uds. saben que este sujeto repite algo peculiarmente significativo, el sujeto est aqu, por ejemplo, en esta cosa oscuraquellamamosenalgunoscasostrauma,oplacerexquisito.Quocurre?Si la cosa existe en esta estructura simblica, si este rasgo unario es decisivo, el rasgodelaigualdadestaqu.DemodoquelacosabuscadaestaquenUds.es necesario que el primer rasgo sea borrado porque el rasgo mismo es una /7 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS modificacin. Es el retiro de toda diferencia, y en este caso sin el rasgo la cosa primera es simplemente perdida. La clave de esta insistencia en la repeticin es que en su esencia la repeticin como repeticin de la identidad simblica es imposible. De cualquier manera, el sujeto es el efecto de esta repeticin en la medida en que necesita la evanescencia, la obliteracin de la primerafundacindelsujeto,lacualeslarazndequeelsujeto,estatutariamente, siempre sea presentado como una esencia dividida. El rasgo, insisto, es idntico, pero asegura la diferencia slo de la identidad no por efecto de igualdad o diferenciasinoporladiferenciadelaidentidad.Estoesfcildecomprender:como decimos en francs je vous noumrotte12, le asigno a cada uno un nmero y esto aseguraelhechodequeseannumricamentediferentesperonadamsqueeso. Qu podemos proponerle a la intuicin para demostrar que el rasgo se encuentraenalgoqueesalmismotiempoelunooeldos?Considerenelsiguiente diagrama,alcualllamoelochoinvertidoenhonoraunafigurabienconocida.13 Puedenverquelalneaenestecasopuedeserconsideradacomounalneao como dos lneas. Estediagramapuede serconsiderado labase de una especie de inscripcin esencial en el origen, en el nudo que constituye al sujeto. Esto va muchomsalldeloquepuedanpensarenprincipioporqueUds.puedenbuscar eltipodesuperficiecapazderecibiraquellasinscripciones.Puedenquizspercibir quelaesfera,eseantiguosmbolodelatotalidad,noesapropiado.Untoro14,una botella de Klein15, una superficie crosscut16 son pasibles de recibir uno de esos cortes.Yestadiversidadesmuyimportanteyaqueexplicamuchascosassobrela
losnumero unabandadeMbiussepuedeconstruirconunatirarectangulardepapel,torsionandounode susbordeslaterales180yunindoloconelotrobordelateral.Esunasuperficietridimensionalpero tiene una sola cara y un solo borde. Representa la relacin del inconsciente con el discurso consciente,locualsignificaqueelinconscienteestdelreversoperopuedesurgirenloconsciente en todo punto del discurso. Hasta el punto que slo el psicoanlisis a condicin de interpelarlodescubriraquehayunrevsdediscursodiceLacantrascomentarsobrelabanda de Mbius en relacin con el corte significante en la emisin radial publicada en 1970 como Radiophonie. 14Esunasuperficieobtenidaporlarotacindeunacircunferenciaalrededordeunarectasituadaen su plano y sin cruzarla, en un nivel intuitivo se la puede comparar con la cmara de aire de bicicleta, por ejemplo. Pone de manifiesto la funcin del sujeto que, en tanto relacionado con el inconsciente, est interesado en el automatismo de repeticin. Permite aprehender el encadenamientodeldeseodelsujeto(neurtico)coneldeseodelOtro. 15 Es algo parecido a la cinta de Mbius pero sin borde, slo puede representarse en un espacio euclidianode4dimensiones,comomnimo. 16Enrealidadsuperficiecrosscap,compuestaporlaadjuncindeunasuperficieuniltera(banda de Mbius) con una superficie biltera (un disco). Es una superficie topolgica agujereada de un borde.Representalasarticulacionesespecficasquevinculanalsujetoconelobjetodesudeseo.Se asemejaaunamitradeobispo,deallsunombre(gorroentrecruzado).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS estructuradelaenfermedadmental.Sisepuedesimbolizaralsujetoporestecorte fundamental,delamismamaneraenquesepuedemostrarqueelcorteenuntoro corresponde al sujeto neurtico y en una superficie crosscut a otro tipo de enfermedadmental.Nolesexplicarestoestanocheperoparadarporconcluido estedifcildiscursodebohacerlasiguienteprecisin. He considerado solamente el comienzo de la serie de los nmeros enteros porqueesunpuntodevistaintermedioentreellenguajeylarealidad.Lalenguase halla constituida por la misma clase de caractersticas unitarias que he utilizado para explicar el uno y el ms uno. Pero esta caracterstica en la lengua no es idntica al rasgo unario ya que en la lengua tenemos una coleccin de rasgos diferenciales.Enotraspalabras,podemosdecirquelalenguaestconstituidapor un conjunto de significantes por ejemplo ba, ta, pa, etc. un conjunto finito. Cadasignificanteescapazdesustentarelmismoprocesoconrespectoalsujetoy esmuyprobablequeelprocesodelosenterosnoseasinouncasoespecialdeesta relacinentresignificantes.Ladefinicindeestaseriedesignificantesesqueellos constituyenloqueyollamoelOtro.Ladiferenciaofrecidaporlaexistenciadela lenguaesquecadasignificante(contrariamentealrasgounariodelnmeroentero) en la mayor parte de los casos no es idntico a s mismo precisamente porque tenemosunaseriedesignificantes,yenestaserieunsignificantepuededesignarse a s mismo (o no). Esto es bien conocido y es el principio de la paradoja de Russell17.Sitomanunconjuntodeelementosquenoseanmiembrosdesmismos, (xnoperteneceax)

IntentaremosexplicarlaparadojadeRusselldelsiguientemodo.Losconjuntosnormalesnose contienen a s mismos como elementos (por ejemplo un conjunto de perros no es un perro y un conjuntodelibrosnoesunlibro).Perohabraunconjuntoanormalquessecontieneasmismos comoelemento,yesteseraunconjuntodetodoslosconjuntos,puesunconjuntodeconjuntoses un conjunto. Ahora imaginemos el conjunto de todos los conjuntos normales, los cuales no se tienen a s mismos como elementos (un conjunto que incluya al conjunto de los perros, de las hamacas,delaspoesas,yascontodaslasclasesdeelementos).Nospreguntamosesto:elconjunto recinformado(detodoslosconjuntosnormales),estambinnormal? 1Si respondemos positivamente (s, es un conjunto normal o sea no se incluye a s mismo) entoncesdichoconjuntosecontradiceconloqueindicasudefinicinqueleimponeincluiratodos losconjuntosnormales(yaqul,siendonormalsequedaraafuera). 2 Si respondemos negativamente (no, no es un conjunto normal, se incluye a s mismo como elemento) en ese mismo momento al no ser normal (pues se incluye a s mismo) se invalida la inclusin del mismo como elemento de s, ya que por definicin es el conjunto de todos los conjuntosnormales,luegocadaunodesuselementosdebeserunconjuntonormal,locualnos retrotraea1(s,esnormal)yascircularmenteenuncircuitoincesante.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS elconjuntoqueconstituyencondichoselementoslosllevaaunaparadoja,lacual, como Uds. saben, conduce a una contradiccin. Dicho de un modo simple, esto slo significa que enun universo de discurso nada contienetodo y aqu otra vez encuentran la hiancia que constituye al sujeto. El sujeto es la insercin de una prdida en la realidad, y aun as nada puede introducir dicha prdida ya que la realidadestpordefinicintanllenacomoleesposibleestarlo.Elconceptode unaprdidaeselefectopermitidoporlainstanciadelrasgo,lacualesaquelloque, conlaintervencindelaletraqueUds.determinan,sitadigamosa1,a2,a3 loslugares(que)18sonespacios,paraunafalta.Cuandoelsujetotomaellugardela faltaseintroduceunaprdidaenlapalabrayestaesladefinicindesujeto.Pero parainscribirloesnecesariodefinirloencrculo,elcualyollamolaotredad,dela esferadellenguaje.Todoloquesealenguajeesaportadodesdeestaotredadyesta eslarazndequeelsujetosiempreseaunacosaevanescentequesedesplazabajo lacadenasignificante.Puestoqueladefinicindesignificanteesquerepresentaa unsujetonoparaotrosujetosinoparaotrosignificante.Estaeslanicadefinicin posibledelsignificanteentantodiferentedelsigno.Elsignorepresentaalgopara alguien mientras que el significante es algo que representa a un sujeto para otro significante. La consecuencia es que el sujeto desaparece exactamente como en el casodelosdosrasgosunariosmientrasquebajoelsegundosignificanteaparecelo queesllamadosentidoosignificacin,yentoncesensecuenciaotrossignificantes yotrassignificacionesaparecen. La cuestin del deseo es que el sujeto evanescente anhela encontrarse de nuevopormediodealgntipodeencuentroconesacosamilagrosadefinidaporel fantasma.Lorespaldaenestaempresaaquelloaloqueyollamoelobjetoperdido,
Este que es agregado nuestro, nos parece que debe haber sido omitido accidentalmente. Los traductoresfrancesestambintuvieronproblemasconestepasaje.Eneloriginal,porejemplo,dice theinstanceofthetraitwhichiswhat,withtheinterventionoftheletteryoudetermine,placesylos francese traducen linsistance du trait qui es que, par lintervention de la lettre on dtermine des places lo cual es cuestionable ms all de traducir instance por insistance (insistencia, normalmenteinsistenciaeninglssediceinsistence,instancesepuedeutilizarconestesentidopero esarcaicoyobsoletoencambioenfrancsinstanceeinsistancesonprcticamentelomismo)pero el mayor problema es que no se han percatado que places es en este caso un verbo (3ra persona presente singular del verbo to place situar) y lo han tomado como el plural del sustantivo place (tanto en ingls como en francs: lugar), por lo que deben hacer concordar places con determine debiendo adicionar un impersonal on (se determinan lugares); mientras que en el original ingls se puede ver que places (en tanto verbo) tiene concordancia con what (en negrita) lo quesita. Para hacerlascosastodavamscomplejasenfrancssituartambinsediceplacer(ingl.Toplace),pero aqu dice places, y para que lo considerramos como verbo esta forma conjugada requerira un tu (unsujeto)(tuplaces,tsitas),quenoapareceaqu,ademsestandodetrsdedes,esobvioquelo toman como sustantivo (los lugares). Esto le da cierta ininteligibilidad a lo que traducen los franceses,aunqueadmitimosqueelsentidodelafraseesbastanteoscuroysinlaayudadenuestro agregadosenoscomplicaanosotrosbastantetambin.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS el cual evoqu en un comienzo lo que es algo tan terrible para la imaginacin. Aquelloqueesproducidoysostenidoaquyalocualllamoenmivocabularioel objetoaminsculaesbienconocidoportodoslospsicoanalistasenlamedidaen quetodoelpsicoanlisisgiraentornoalaexistenciadeesteobjetoparticular.Pero la relacin entre este sujeto barrado y el objeto a es la estructura, que siempre se encuentra en el fantasma que sustenta al deseo, en tanto que el deseo no es otra cosa que a lo que he llamado la metonimia de toda significacin. En esta breve presentacin he intentado mostrarles que la cuestin de la estructura est dentro de la realidad psicoanaltica. No he dicho nada, sin embargo, de aquellas dimensiones tales como lo imaginario y lo simblico. Por supuesto que es absolutamenteesencialentendercmoelordensimblicopuedeentrarenloveu19, laexperienciavivida,delavidamental,peroestanochenopuedoextendermeen dicha explicacin. Consideren, no obstante, aquello que es al mismo tiempo el hecho menos conocido y el ms seguro sobre este sujeto mtico cual es la parte sensatadelserhumano;estacosainsondablecapazdeexperimentaralgoentrela vidaylamuerte,capazdecubrirelespectrocompletodelplaceryeldolor,loque enfrancsllamamoselsujetdelajouissance20.Cuandovenahaciaaquestanochevi unpequeoletrerodenenconellemaDisfrutaCocaCola.Merecordqueen ingls21, creo, no hay trmino para designar precisamente la enorme carga de sentidoquesealojaenlapalabrafrancesajouissanceoenlalatinafruor22.Busquen eldiccionariojouir23yencontrposeer,usarmsnosetrataenabsolutodeeso. Si el ser viviente es algo en absoluto pensable, ser sobre todo como sujeto de la jouissance;peroestaleypsicolgicaquellamamosprincipiodeplacer(yqueesslo principio de displacer) est muy presta a crear una barrera a toda jouissance. Si estoydisfrutandounpoquitomsdelacuenta,empiezoasentirdolor ymodero mis placeres. El organismo parece evitar demasiada jouissance. Estaramos tan calmos como ostras probablemente si no fuera por esta curiosa organizacin que nos fuerza a romper esta barrera del placer o tal vez slo nos hace soar en
vivido goce(sustantivofemeninoenfrancs) 21 esto es relativo, de hecho la palabra inglesa para disfrutar es enjoy que proviene del francs antiguo enjoir, de donde tenemos el verbo francs corriente jouir del que se deriva el sustantivo jouissance; creo que Lacan aqu puede estar queriendo remarcar que en ingls es ms frecuente el uso de la forma sustantivada joy que significa dicha, jbilo aunque existe otra forma sustantiva derivadaenjoymentqueseorientahaciaelsentidodedisfrute,goce(deunbienporejemplo);peroel verbotoenjoyconjugaambossignificadosequivaliendoalfrancsactualjouirconelquetieneraz comn,inclusoelverbotoenjoysueleutilizarseconunsentidonegativo,porejemplotoenjoypoor healthoabadreputation(disfrutardemalasaludodemalareputacin). 22fruordisfrutaryusufructuaralgo 23jouirsignificaenfrancsdisfrutar,sentirplacer.Tambinusadocomojouirdetieneelsentidode poseer.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS forzar y deteriorar esta barrera Todo lo elaborado por la constitucin subjetiva en la escala del significante en su relacin con el Otro y que tiene su raz en el lenguajesloestallparadarlugaralespectrocompletodeldeseoparapermitir que nos aproximemos, que pongamos a prueba, esta especie de jouissance prohibidaqueeselnicosentidovaliosoofrecidoanuestravida. Discusin ANGUS FLETCHER:Freuderarealmenteunhombremuysencillo.Perohall solucionesmuydiversasalosproblemashumanos.Aveceshizousodemitospara explicarlosproblemasylasdificultadeshumanas;porejemplo,elmitodeNarciso: lobservquehabahombresquesecontemplabanenelespejoyseamabanas mismos.Eraasdesimple.Nopretendaflotarenlasuperficiedelaspalabras.Lo que Ud. est haciendo es como lo de las araas, Ud. est tejiendo una red muy delicada que no contiene realidad humana alguna. Por ejemplo, Ud. estaba hablandodelaalegra24(joie,jouissance).Enfrancsunodelossignificadosdejouir eselorgasmopiensoqueestoesdelomsimportanteaquporqunodecirlo? Toda la charla que he escuchado ha sido tan abstracta! No se trata de psicoanlisis. El valor del psicoanlisis es el de ser una teora del dinamismo psicolgico. Lo ms importante es lo que ha venido despus de Freud, con WilhelmReichespecialmente.Todaestametafsicaesinnecesaria.Eldiagramafue muyinteresanteperonoparecetenerconexinalgunaconlarealidaddenuestras acciones,conelcomer,lasrelacionessexuales,etc. HARRY WOOLF: Puedo preguntar si esta aritmtica fundamental y esta topologa no son en s mismas un mito o meramente como mucho una analogaparaexplicarlavidadelamente? JACQUES LACAN:Analogadequ?Sdesignaalgoquepuedeserescrito exactamente como esta S. Y yo he dicho que la S que designa al sujeto es instrumento, materia, para simbolizar una prdida. Una prdida que Ud. experimenta en tanto sujeto (y yo tambin). En otras palabras, este espacio entre algo que tiene significados marcados y esta otra cosa que es mi discurso real, el cualintentoponerenellugardondesehallanUds.nocomootrosujetosinocomo
HacereferenciaalpasajedondeLacanhabladelcartelqueponaDisfruteCocaCola(eningls Enjoy CocaCola); de este verbo se bifurcan 2 sustantivos, enjoyment que significa disfrute y usufructoyjoy,alegraojbilo.Jouir,enfrancs,eselverbodelcualderivajouissance.Jouirpuede significar experimentar el goce sexual aunque Lacan utiliza la nocin jouissance, remarcando la cargadesentidoqueelusootorgaaestesustantivoyluegoagregaquehabuscadoeneldiccionario el verbo de donde proviene dicho sustantivo, justamente jouir y dice no estar satisfecho con esa definicinentantonodacuentadeloquelintentatransmitiratravsdejouissance.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS personas capaces de entenderme. Dnde est el analogon? Esta prdida, o bien existe o no existe. Si existe, slo es posible designar la prdida por medio de un sistema de smbolos. En cualquier caso, la prdida no existe antes de que la simbolizacin indique su lugar. Esto no es una analoga. Verdaderamente se encuentraenunapartedelarealidadestasuertedetoro.Estetororealmenteexiste yesexactamentelaestructuradelneurtico.Noesunanalogon;nisiquieraesuna abstraccinyaqueunaabstraccinesunasuertededisminucindelarealidady yocreoqueeslarealidadmisma. NORMAN HOLLAND:Quisierasalir en defensa del Sr.Lacan; meparece que esthaciendoalgomuyinteresante.Lalecturadesuartculoanteelcolloquiumfue ocasindemiprimerencuentroconsuobraycreoqueharegresadoalProyectode PsicologaCientfica,elcualeselprimerodelosescritospsicolgicosdeFreud.Era muy abstracto y muy parecido a lo que Ud. ha escrito aqu, aunque Ud. lo haga con lgebra y Freud con neuronas. La influencia de este documento atraviesa La InterpretacindelosSueos,suscartasaFliessytodoslosprimerosescritos,aunque frecuentementetanslodemaneraimplcita. ANTHONY WILDEN: Si puedo agregar algo, Ud. habl al comienzo de su exposicin de repudio o falta de reconocimiento (mconnaissance), y hemos comenzado con un caso tan extremo del particular que no s cmo vamos a salirnos de l. Pero Ud. ha empezado en el tope (en el punto ms difcil de su trabajo) y a nosotros nos resulta muy arduo reconocer el principio de su pensamiento, el cual es muy rico y muy profundo. En mi opinin, como el desafortunado traductor de sus trabajos, Ud. es absolutamente leal a Freud, y es totalmente necesario que nosotros los leamos antes de ponernos a hablar un montndetonteras,locualpodemoshacerperfectamentebienaquestanoche.Y trasleersuobra,instaraaestoscaballerosaqueleanaFreud. RICHARD SCHECHNER: Cul es la relacin entre su pensamiento sobre la nadayeltrabajoquehanefectuadoHusserlySartre? LACAN: Nada25,lapalabraqueUd.hautilizado,creoquenopuedodecir casinadaalrespectonitampocosobreHusserloSartre.Enverdad,nocreohaber habladosobrelanada.Eldeslizamientoyladificultaddeasir,elnuncaaqu(est aqucuandobuscoall,estallcuandoyoestoyaqu)noseigualaanada.Esteao anunciar como programa de mi seminario, esto que he intitulado La Logique du Phantasme. La mayor parte de mis esfuerzos, segn creo, sern para definir las
Nada en ingls se dice nothing, nothingness existe pero slo para significar la nada en el sentido filosfico, por ejemplo el libro de Sartre Ltre et le nent (El ser y la nada) se ha traducido por BeingandNothingness.AquLacanrespondealapreguntaporsurelacinconSartre(yHusserl)con nothingness,causandounefectocmico(larespuestaesperablehubierasido,entodocasonothing). Altraducir,ponerLaNadanonossatisfacaporloquehemosoptadoporverterNadayagregaresta notaexplicatoria.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS diferentes clases de falta, de prdida, de vaco, las cuales son de naturaleza completamente diferentes. Una ausencia, por caso. La ausencia de la reina, es necesaria para hacer una suma con esta clase de elementos, mas encontrar la ausencia de la reina Pienso que la vaguedad de la propia palabra nada no es manejableenestecontexto.Estoyretrasadoentodoloquedebodesarrollarantes dequeyomismodesaparezca.Perotambinesbastantedifcilhacerfactiblequela cosa avance. Es necesario proceder etapa por etapa. Ahora probar esta clase diferentedefalta. [El Sr. Kott y el Dr. Lacan discuten las propiedades de la banda de Mbius en el pizarrn] JAN KOTT: Hay algo curioso, que probablemente sea accidental. Encontramostodosestosmotivosenlapinturasurrealista.Existealgunarelacin? LACAN: Como mnimo siento una gran conexin personal con la pintura surrealista. POULET:Estaprdidadeobjetoqueintroducealsujeto,diraUd.quetiene alguna conexin con el vaco (Le nent) en el pensamiento de Sartre? Habra alguna analoga con la situacin del durmiente despertado que encontramos al inicio de la obra de Proust? Ud. recuerda, el soante despierta y descubre un sentimiento de prdida, de ausencia, que es adems ausencia de s mismo. Hay algunaanaloga? LACAN:PiensoqueProustmuchasvecesseacercaciertasexperienciasdel inconsciente. Uno frecuentemente encuentra uno de esos pasajes del texto de alrededor de una pgina que se pueden desbrozar (dcouper) muy claramente. Pienso que est Ud. en lo correcto; Proust se aproxima mucho, pero en vez de desarrollar teoras lsiempre vuelvea lo suyo, que es laliteratura.Paratomar el ejemplo de la Srta. Vinteuil, tal como la observa el narrador, con su amiga y el retrato de su padre, no creo que otro artista literario haya producido algo como esto. Puede deberse al mismsimo proyecto de su obra, la fabulosa empresa del tiempo recobrado26 esto es lo que lo guiaba, aun ms all de aquello que es accesiblealaconciencia. SIGMUND KOCH:Encuentrounmodeloensupresentacinquesemeescapa constantemente, lo cual slo puedo atribuir al hecho de que Ud. habl en ingls. Ud.pusogrannfasisenelentero2yenlageneracindelmismo.Suanlisises, segn lo recuerdo, que si uno comienza con una marca unitaria, luego hay un

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Temps retrouv, alude al ttulo de la ltima y sptima parte de la novela de Marcel Proust En buscadeltiempoperdido(Alarecherchedutempsperdu)quesetitulaLestempsretrouv;estaparte apareci5aosdespusdemuertedelautoracaecidaen1922.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS universo de lo nomarcado que lo conduce a uno, presumiblemente al entero 2. Cul es la correspondencia analgica entre lo marcado y lo nomarcado? Lo marcadoeselsujetodelaconcienciaylonomarcadoelsujetodelinconsciente? LACAN: De Frege slo traje a colacin que es la clase con los nmeros caractersticos0laquesirvedefundamentoal1.Siheescogidoel2parahacerla referencia psicoanaltica es porque el 2 es un esquema importante del Eros en Freud. El Eros es el poder que, en la vida, es unificador, y es la base en la que demasiadospsicoanalistashanencontradolaconcepcindelamadurezgenitalyla posibilidaddelasllamadomatrimonioperfecto,porcaso,queesunasuertedefin mstico e ideal, tan imprudentemente promovido. Este 2 que he elegido, lo he hecho para una audiencia que, en principio, no est iniciada en esta cuestin de Frege. En una primera aproximacin, el 1 en relacin con el 2 cumple el mismo papelqueel0enrelacinconel1. En cuanto a su segunda pregunta, naturalmente me vi obligado a omitir muchas cosas tcnicas conocidas por aquellos que poseen un perfecto conocimiento de Freud. En el tema de la represin es absolutamente necesario saberqueFreudponacomofundamentodelaposibilidadderepresinalgoque en alemn se llama Urverdrngung. Naturalmente no podra dar aqu el conjunto completo de mi formalizacin pero es esencial conocer que un formalismo de la metfora es primario para m, para que se comprenda qu es lo que es trminos freudianossedenominacondensacin. [ElDr.LacanconcluysucomentarioconunareproduccindeLinstancedelalettre enlapizarra] GOLDMANN:Cuandotrabajoconmimtododeculturayliteratura,medala impresin de que al abordar importantes fenmenos colectivos e histricos, as comotambinobrasdeimportancia,nuncanecesitodelinconscientepararealizar mi anlisis. S requiero de lo noconsciente; ayer hice la distincin. Por supuesto queexistenelementosinconscientes;esclaroquenopuedoaprehenderlosmedios porloscualeselindividuoseexplicaasmismoyesoes,comohedicho,dominio del psicoanlisis, con el cual no me quiero mezclar27. Pero hay dos tipos de fenmenosque,atodasluces,parecensersocialesenloscualesdebointervenircon lonoconsciente,peronoconloinconsciente.CreoqueUd.dijoqueelinconsciente eralalenguacorriente,ingls,francs,quetodoshablamos. LACAN:Dijecomounalengua,francsoingls,etc.

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Tambin:enelcualnoquieroparticipar.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS GOLDMANNN:Peroesindependientedeestalengua?Siesasmedetendr; ya no tengo pregunta. Est vinculado con la lengua que se habla en la vida consciente? LACAN:S. GOLDMANN: Est bien. La segunda cosa que me impact, si lo he comprendido.Hubounciertonmerodeanalogasconprocesosqueencuentroen laconciencia,enelniveldondemedesenvuelvobiensinelinconsciente.Hayalgo que sabemos desde Pascal, Hegel, Marx y Sartre sin recurrir al inconsciente: el hombre se define vinculando estas constantes con la diferencia. Uno no obra inmediatamente dpasse lhomme28 dijo Pascal. La historia y el dinamismo aun sin referencia al inconsciente no pueden ser definidos excepto por esta falta. El segundofenmenoqueyoencuentroaniveldelaconciencia;pareceobvioquela conciencia,enlamedidaenquesevinculaconlaaccin,nopuedeserformuladasi noesconstituyendoconstantes,esdecirobjetos,yvinculandoestasconstantescon ladiferencia.Unonoactainmediatamentesobreunamultiplicidaddedatos.La accinestenlazadadecercaconlaconstitucindelasconstantes,locualpermite queseestablezcaciertoordenenladiferencia.Ellenguajeexisteprevioaqueeste hombre en particular exista, esta lengua (francs, ingls, etc.) est simplemente conectadaconelproblemadelfantasma?Nohaysujetosinsmbolo,sinlenguajey sin un objeto. Mi pregunta es esta: la formacin de este simbolismo y sus modificaciones est enlazada nicamente con los dominios del fantasma, del inconsciente y del deseo o tambin est vinculada con algo llamado trabajo, la transformacindelmundoexteriorylavidasocial?YsiUd.admiteelvnculocon estos ltimos elementos surge tambin el problema de dnde se encuentra la lgica,dndelainteligibilidad.Nocreoqueelhombreseaunasimpleaspiracina la totalidad.Aun estamos enfrentando una mezcla, como dije el otro da, pero es muyimportanteseparar(loscomponentesde)29lamezclaparacomprenderla. LACAN:YUd.piensaqueeltrabajoesunodelospuntosdeanclajealque podamosaferrarnosenestaderiva? GOLDMANN: Creo que, despus de todo, la humanidad ha hecho algunas cosasmuypositivas. LACAN: No tengo la impresin de que un libro de historia sea algo muy estructurado.Lafamosahistoria,enlaqueunovelascosastanbiencuandoyahan pasado,nomepareceunamusaenlacualdepositartodamiconfianza.Hubouna pocaenlaqueClioeramuyimportantecuandoBossuetsehallabaescribiendo.
Nocomprendemoscabalmenteelsentidodeestaexpresin,sisetrataradedpasslhommepodra interpretarse como superado el hombre, yendo ms all de los lmites del hombre pero en el originaldicedpassecomotercerapersonasingularactivadelverbodpasser(irmsalldealgo),no comoadjetivo. 29loquefiguraentreparntesisesadicinnuestraconelobjetodefacilitarlacomprensin.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Quizs de nuevo con Marx. Pero lo que yo siempre espero de la historia son sorpresas, y sorpresas que no he logrado explicar aunque haya hecho grandes esfuerzosporentender.Yomeexplicoporcoordenadasdiferentesdelassuyas.En particularnopondralacuestindeltrabajoenprimeralneaaqu. CHARLESMORAZ:Mealegraverenestadiscusinelusodelagnesisdelos nmeros. Respondiendo al Sr. Goldmann, cuando estudio historia confo en esta misma gnesis de los nmeros como la ms slida realidad. Respecto a esto, me gustaraformularestapreguntaparaversinuestrospostuladossonrealmentelos mismos o distintos. Me parece que Ud. dijo al iniciar su conferencia que la estructura de la conciencia es el lenguaje y luego hacia el final Ud. dijo que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Si la segunda de sus formulacioneseslacorrecta,entoncesestambinlama. LACAN: Es el inconsciente el que est estructurado como un lenguaje nuncamedesvideesto. RICHARD MACKSEY: Quizs hayamos agotado nuestra contribucin de mconnaisancesporestasesin,perotodavameencuentrountantoconfundidoen cuantoalasconsecuenciasquesuinvocacindeFregeyRussellimpliquenparasu ontologa(oalmenossuntica).Enconsecuencia,estoypreocupadoporlapostura derealismoextremoquesuejemplomatemticoparecieraindicar.Nomeperturba el argumento de que el teorema de la incompletitud soslaye la realidad, ya que Gdel30 mismo ha mantenido su propia postura realista, sencillamente considerando al teorema como una limitacin bsica del poder expresivo del simbolismo.Msbien,piensoquelatesislogsticaensmismahasidosometidaa seriascrticas.SilosautoresdelosPrincipia31intentandefinirlosnmerosnaturales como cierto particular conjunto de conjuntos, aparte de otras dificultades metalingsticasenlateoradelostiposunopodracontrarrestarqueladeduccin deellosesarbitrariapuesenunateoradeconjuntos,nobasadaenunateorade lostipos,elunopuedeserdefinidocomo,digamos,elconjuntocuyoniconmero es el conjunto vaco y as sucesivamente de modo que los nmeros naturales podran conservar sus propiedades convencionales. Ergo, uno podra preguntar cul de los conjuntos es el nmero uno? Algunos meses atrs Paul Benacerraf llevmslejosestalneaargumental,aseverandoquelacaractersticairreductible delosnmerosnaturalesessimplementequeformanunaprogresinrecursiva.De modoquecualquiersistemaqueformeunadeestasprogresionessirvetantocomo
El teorema de incompletitud de Gdel fue formulado en 1931 y grosso modo demuestra la imposibilidaddeprobarlanaturalezanocontradictoriadeunsistemaformalsinsalirsedelmarco deestemismosistema(enelsupuestodequesetratedeunsistemacoherenteycapazdeexpresar todoelformalismodelaaritmtica). 31SetratadeA.N.WhiteheadyBertrandRussell,quepublicaronsuobrade3volmenesPrincipia Mathematica,frutode11aosdecolaboracin,entrelosaos1910y1913.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS cualquier otro; no es la marca que ciertos nmeros en particular poseen sino la abstracta y correlacionada estructura (antes que sus objetos constituyentes) la que indicalaspropiedadesdelsistema.Estoatacacualquierposturarealistaqueiguale los nmeros a entidades u objetos (y propone un estructuralismo nominalista o conceptualista). LACAN:Sinextendermeenestecomentario,debodecirquelosconceptosy aun los conjuntos no son objetos. Nunca he negado el aspecto estructural del sistemanumrico.

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