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DESEO DEL ANALISTA Y DESEO DE SER ANALISTA

Laurence Bataille Lo menos que podemos exigir de las entrevistas preliminares es que permitan al sujeto, que acude en busca de un analista, romper la cadena de su discurso habitual para que salgan a la luz los significantes de su divisin, el sujeto barrado, dividido. Pero esto no es suficiente, pues en ocasiones el sujeto parece cumplir plenamente esta exigencia: habla de sus sntomas, de su dolor, de sus sueos; deja que surjan las homofonas, produce un saber, pero este saber no genera efecto alguno; nada cambia para l. Sus sntomas permanecen intactos o incluso se agravan. Esto se aclara con los tetrpodos de Lacan: indudablemente, el anlisis histeriza al sujeto, el sujeto barrado aparece en posicin manifiesta. Pero existen dos discursos en los que el sujeto barrado se encuentra en posicin manifiesta: el discurso analtico y el discurso histrico. En las entrevistas preliminares, lo que ser dicho (entre lneas) inducir un discurso ms bien que otro. El discurso histrico es aquel que el sujeto histrico o histerizado induce con sus interlocutores. El sujeto dividido se halla en l en posicin de semblante, el analista en posicin de trabajo, de goce. Que el analista sea colocado en posicin de trabajo es algo bastante fcil de evitar; el paciente ya ha odo decir que el analista no est para curarlo ni para aconsejarlo, pero ms difcil de evitar es ser aquel que escucha con paciencia. Escuchar con paciencia puede ser un trabajo penoso para el analista, trabajo al que hasta se puede sumar una sensacin de fastidio. Y, sin embargo, no est alejado de cierto goce. En cualquier caso, la transferencia mueve siempre al sujeto, en uno u otro momento de la cura, a consagrarse al goce de su analista en cuanto para l representa al gran Otro. Pero es preferible que el sujeto no encuentre al analista en este lugar. Pues entonces es en la situacin analtica donde halla la mayor exaltacin de su deseo, y ya nada puede cambiar para l. Deseo del analizante y deseo del analista se vuelcan el uno sobre el otro. Ahora bien, como todo deseo, el deseo del analista es un deseo del deseo del Otro, aqu el analizante1. Pero lo que especifica al analista como deseante es que l no ansia ser el objeto de este deseo del Otro; l no tiende a que su deseo sea reconocido por el paciente, sino a que su deseo propulse a ste a otra parte. El efecto de este deseo del analista, pivote de la transferencia, es que, en el lazo social que liga al analista con el paciente, el analista ocupe el lugar del semblante y ello en cuanto objeto a.

1 Vase Lacan, Seminario del 1 de julio de 1959: "El deseo del analista est en una situacin paradjica. Para el analista, el deseo del Otro es el deseo del sujeto en anlisis, y nuestro cometido es guiar ese deseo no hacia nosotros sino hacia otros. Lo que hacernos es madurar el deseo del sujeto para otro, no para nosotros. 1

No encuentro para ello ms explicacin que decir que, desde el punto de vista del analista, ese objeto a debe ser la nada. Es decir que la teora me propone como mira, como conducta a observar, como receta: "nada". No ser semblante de nada*. Me hacen falta empero algunos puntos de referencia que por lo menos vendrn a advertirme que, en ese discurso analtico, nosotros no estamos; que yo no me encuentro en la senda que le permitir ponerse en marcha. Tomar un ejemplo que tuvo para m, literalmente, el efecto de un relmpago. Era un hombre que acuda por primera vez. Cuando fui a buscarlo a la sala de espera, de entrada me dije: "Me est desafiando." El lea el peridico y pareci ostensiblemente molesto por mi intrusin. En el trayecto entre la sala de espera y mi consultorio, se desplazaba mirando a todas partes. No bien entra, saca un cigarrillo y me pide fuego. Yo me digo: "Es imposible. Qu hago?" Le digo: "Seguro que usted no vino hasta aqu para fumar un cigarrillo". Pero l quiere fuego. Si no se lo doy, se va. Acorralados como estbamos, slo pude decir: "Pues bien, vayase!" Qu enseanza extraje de esta brevsima historia? En primer lugar, de entrada atribu a este hombre una intencin, atribu a su conducta una significacin que me involucraba. Adems, con qu derecho me permit atribuirme una certeza en cuanto a lo que pudo inducirlo o no a venir? Me encontraba verdaderamente dentro de un discurso del "moi je"**. Juzgaba a mi semejante segn mis prejuicios. Ms cerca habra estado de la posicin del analista si me hubiera inspirado en Lewis Carroll, sorprendindome de ver a un hombre preocuparse tanto por fumar un cigarrillo. En lugar de eso me sent involucrada, le atribu intenciones, como si yo hubiese estado en su mente. Mi discurso era de yo a yo, agresivo. Por eso cuando el hombre me pidi fuego, slo

pude remitirme al prejuicio de que un analista no debe darle fuego a un eventual paciente. Ya estaba, yo era semblante*** de ser analista. Y lo ms cmico es que, en el mismo momento en que me encontr dominada por la preocupacin de ocupar la posicin de analista, pues bien, olvid que lo era: quiz no me hubiera parecido tan inverosmil alguien se tomara el trabajo de ir a fumar un cigarrillo en las narices de un analista. Cada vez que atribuyo al paciente una intencin, un pensamiento que l no expresa con palabras, me encuentro fuera de la posicin del analista. Cada vez que me siento involucrada por el paciente me encuentro fuera de la posicin de analista. Cada vez que
* En el original, ne faire semblant de rien. La traduccin intenta ceirse al texto original francs a fin de no escamotear el juego con semblant, que traducimos por "semblante" en atencin al sentido particular que da Lacan a este trmino en su teora. Cabe aadir que, en castellano, faire semblant de significa "fingir, simular que", y ne faire semblant de rien, "disimular, aparentar indiferencia". [T.] ** Salvo este primer caso, en lo sucesivo se leer "yo" para el francs moi. y "yo [je]" para el francs je. [T.] *** Vase la primer N. de T. [T.] 2

quiero representar algo para el paciente, aunque solo sea representar a un analista, me encuentro fuera de la posicin de analista. Cada vez, esto debe advertirme que no es mi deseo de analista lo que est en juego. Pero lo paradjico de este asunto es que el deseo que ms sutilmente aparece sustituyendo al deseo del analista es el deseo de ser el analista: fue ste el que me indujo a adoptar actitudes que llamamos analticas, a colocarme en posicin de semblar**** no nada sino una imagen de analista. Es este deseo de ser analista el que nace que el deseo del sujeto se vuelque hacia m. Pues si lo que especifica al deseo del analista es el deseo de que el sujeto acabe llevando a otra parte su deseo, el deseo de que venga a relatarme su aventura lo contradice por completo. Y sin embargo, no creo que pueda realizarse ningn anlisis sin cierto aderezo para aquel deseo. Es una de las aporas del psicoanlisis.
[extrado de El ombligo del sueo. De una prctica del psicoanlisis. Paids. Bs. As. 1988.]

**** Se adopta este arcasmo castellano, equivalente a "parecer, semejarse", con objeto de conservar la relacin con "semblante", impuesta por el texto. El original trae aqu, precisamente, semblant, pero en funcin de participio del verbo sembler, "parecer". [T.] 3