ABRE-TE SSAMO: OS MISTRIOS DO ORIENTE Autora: Najet Saleh El-Sayed Orientadora: Dr Esmria de Lourdes Saveli RESUMO: O presente trabalho

tem como objetivo apresentar o mundo rabe e uma das suas principais obras literrias As mil e uma noites. As discusses presentes no texto desenham um quadro que retrata a forte relao do homem rabe com as questes religiosas que determinaram o seu modo de vida, e assim a f silenciou os poetas pr-islmicos que transformaram a palavra em imagem, isto , em arte. Ao buscar expressar a arte com a palavra surgem vastos trabalhos literrios entre eles, a principal obra conhecida no Ocidente: As mil e uma noites. A figura central desta obra literria Shahrazd, a grande contadora de histrias. As histrias, contidas na obra, que apresentam personagens femininos, oferecendo uma leitura paradoxal e simblica, que transformam o homem em vtima das circunstncias criadas pela fora da mulher. Esta pesquisa de cunho bibliogrfico e sustenta suas discusses em estudiosos da cultura rabe, entre eles Mamede Mustaf Jarouche, Maria Rosa Menecol. Selecionou-se trs histrias para se discutir a representao do universo feminino no mundo rabe. Concluiu-se que a literatura e a cultura rabe transitam por vias visveis e invisveis que manifestam diferentes vozes, buscando compreender padres que amoldam o comportamento da mulher no espao histrico-cultural.

Palavras-chave: literatura rabe, histria e cultura, gnero.

Mistrios do Oriente com Shahrazd

A cultura rabe atualmente tem sido mal compreendida pelo Ocidente que passa uma viso distorcida do que foi a grandiosa civilizao rabe. Portanto, lanar pontes entre este campo cultural proporcionando vises que parecem ser paradoxais o objetivo deste trabalho, que reconstri a imagem difusa que o Ocidente criou do Oriente por meio da literatura. A famosa obra As Mil e uma Noites que influenciou grandes autores no Ocidente. Ao longo dos catorze sculos, os rabes expandiram um ideal de vida estabelecido por uma forte relao do homem com a religio e assim avanou para o entendimento da ligao entre o mundo fsico com o mundo espiritual. Foi baseado no Alcoro que os rabes compuseram o quadro histrico da cultura islmica, e mesmo que a histria deste povo

tenha comeado antes do Islamismo, foi a partir da identidade criada por esta unidade religiosa que os rabes conquistaram o mundo. A partir da expanso rabe o Ocidente, convm lembrar, especialmente a Europa, via o Islam com olhar de perigo, de temor, como at hoje visto. Empreender um dilogo entre Ocidente e Oriente, evocando as mais belas histrias que despertam o sentido existencial do homem, propondo olhar o outro, o diferente, a outra face de uma sociedade que tem como princpio, a paz e a justia, e sempre buscou incentivar o conhecimento para compreenso do homem e na sociedade que est inserida. Permitir uma viagem ao mundo rabe, para compreender como questes religiosas que neste vasto cenrio, depende da f que determinou o modo de vida deste povo, foi a pretenso do trabalho. A palavra de Deus levada aos rabes por meio do Alcoro e do Hadith que so os ditos e feitos do Profeta Mohammad, que guiaram os novos valores rabes. possvel penetrar na cultura rabe e entender como a f silenciou os poetas prislmicos que transformaram a palavra em imagem. A literatura rabe fez parte de uma civilizao que multiplicou seus livros em bibliotecas, pois a paixo pela palavra produziu ilustres pensadores que criaram belssimas obras literrias no mundo rabe. As narrativas das Mil e uma noites prendem a ateno do leitor que nas diferentes situaes e olhares se encontram nas histrias que as tornam permanentes. As trs histrias selecionadas para analisar a representao do feminino dentro de uma cultura patriarcal, demonstra as diferentes mulheres existentes na sociedade rabe. O sulto Shahrir, personagem opressor e detentor do poder, costumava matar as mulheres do seu reino depois de despos-las. A figura central Shahrazd representa a figura da mulher redentora. A imagem da mulher retratada em alguns momentos como perversa, maligna e responsvel pela desordem da sociedade, mas em outros momentos vista como virtuosa, assegurando o bem estar do homem e do meio em que vive. Um povo que constitua pequenas tribos nmades na pennsula arbica, impulsionado por uma religio, criou uma cultura distinta que por meio da lngua rabe organizou o imprio islmico. Assim, abrir portas para compreender o carter do homem rabe, nas suas relaes sociais para que assim seja possvel desvendar o esprito rabe. Dessa forma, a literatura proporciona condies para penetrar na alma de um povo, promovendo a reflexo do uso da imaginao, da produo e criao de uma complexa

expresso cultural. As mil e uma noites sugerem uma viagem aos mistrios do oriente, mostrando o homem e seu mistrio na noite, que nas infinitas histrias no s transferem seus questionamentos para o espao da fico, mas entrelaam as diferentes representaes da mulher e do homem no espao social, histrico e cultural. No tempo em que emergiam grandes religies, o homem deixou de confiar apenas na sua memria, e assim desenvolveu a arte de registrar seus feitos e pensamento permitindo a compreenso da sua histria. Portanto, a histria um processo que possibilita a compreenso humana nas diferentes e mltiplas possibilidades existentes na sociedade, que por meio das fontes e dos fatos pode-se desfazer o emaranhado de contradies.

Traar um panorama sobre a cultura rabe resgatando alguns fatos histricos da civilizao islmica, pode produzir novos olhares, novos conhecimentos sobre o que se pensa conhecer, facilitando a compreenso e explicao das causas e implicaes no mundo rabe. E uma vez que presente e passado esto indissociavelmente ligados na Histria, e essa muitas vezes afasta-se de sua principal finalidade, que levar a reflexo sobre as formas de vida e de organizao social em todos os tempos e espaos, torna-se necessrio revistar a cultura rabe que deixou marca cultural na Europa e no mundo.

No sculo VII, a pennsula arbica era habitada por tribos que disputavam o poder, eram idlatras e extremamente supersticiosos. Um homem chamado Mohamad era, junto do seu povo, um homem possuidor de qualidades distintas, como prudncia, generosidade, justia, gratido, verdadeiro e honesto. Com esta conduta moral e num ambiente que necessitava de valores, foi que aps receber a primeira mensagem de Deus na gruta onde meditava, traou uma organizao social e unificou a Arbia, algo at ento inconcebvel.

Quando atingiu os seus 40 anos, recebeu a sua misso, Deus escolheu-o para orientar, guiar e tirar o povo da ignorncia e escurido.

Foi assim que um dia o Profeta Mohamad meditando na caverna, viu o Anjo Gabriel que lhe disse L, e Mohamad respondeu Eu no sei ler. Ento Mohamad sentiu como se o anjo estivesse estrangulando-o e depois o libertou. Ento, ouviu outra vez a ordem l Mohamad, disse ao anjo novamente eu no sei ler. Ento, Mohamad foi outra vez apertado e liberto e o Anjo repetiu a ordem pela terceira vez, l e assim Mohamad perguntou: o que devo ler e o Anjo disse:

L em nome do Seu Senhor, que criou. Criou o homem de um cogulo. L. E seu Senhor o mais generoso. Que ensinou com o clamo. Ensinou o homem aquilo que no sabia. Surata, 96, versculos 1,2,3,4.

Desde ento, ao longo dos quatorze sculos, os muulmanos constituram uma grande nao que contribuiu com sua participao, evidentemente gloriosa, nos acontecimentos transformadores do homem dentro da histria. Foi neste perodo de domnio e glria que o homem do deserto comeou a olhar mais alto e alm dos prazeres humanos, olhando fixamente para alm dos cus. Este mistrio expresso pelas letras do alfabeto rabe que iniciam a segunda surata do Alcoro Sagrado, assinalando os segredos formados por letras idnticas quelas com que os rabes formam seus vocbulos, e assim desafiando continuamente o intelecto humano. Foi o Alcoro Sagrado que mais profundamente guiou e deu forma vida dos rabes, que estimulados pela nova f, governaram grandes reas do mundo. Nos tempos

antigos grandes imprios, bizantino, romano e otomano, como Bagd, Cairo, governaram vastos territrios, e os rabes tambm fizeram parte da histria espalhando-se da China at a Pennsula Ibrica. Segundo Jarouche, pesquisador renomado da cultura rabe, h muitos questionamentos sobre a questo rabe. Entre elas, , se os rabes constituram de fato uma etnia, ou seria, mero subproduto da religio muulmana, ou o termo remeteria, antes de mais nada, a um conceito cultural razoavelmente expandido? Ou seja, a cultura rabe seria uma aglutinao dos outros povos que constantemente passavam pelo importante porto da arabia? O fato que toda a sua histria se inicia no vasto apndice de terra conhecida como Pennsula Arbica. A Pennsula Arbica situa-se ao meio da sia e da frica, e no se encontra muito longe da Europa, ocupando uma posio nica entre os trs continentes, por este motivo, tornou-se ponto estratgico na rota comercial entre Imprio Romano e a ndia, viabilizando amlgamas e transferncias entre vrias culturas. Sua populao era constituda, na maioria, por nmades que no se fixavam em determinado lugar, deslocando-se permanentemente em busca de pastagens. As tribos eram constitudas por bedunos que criavam suas leis em defesa da sua liberdade, honra e dignidade, pois no possuam um governo centralizado antes do Islam. O perodo pr-islmico chamado pelos rabes de jahiliyya1 que significa era da ignorncia, Jarouche explica que esta expresso era usada pelos rabes para marcar o perodo histrico antes do Islam, levando idia de que antes o homem se encontrava nas

Jahiliyya a expresso usada para se referir ao perodo idlatra da histria dos rabes anterior ao Islam. Significa em rabe a era da ignorncia.

trevas, e o termo jahiliyya era para depreciar a sociedade que no era Islmica. Portanto, o objetivo era marcar uma imagem negativa dos rabes no muulmanos mostrando que estavam na obscuridade adorando pedras, rvores, dolos, estrelas e espritos, tudo exceto Deus. Este momento foi descrito pelos rabes como poca da ignorncia e foi registrada sob a tica da religio. O Islam ops-se ao antigo costume e convenceu o povo rabe que todas as noes de moral, de cultura e de civilizao at ento praticados eram primitivas, e apesar do povo possuir uma lngua altamente desenvolvida e capaz de expressar as mais delicadas imagens do pensamento humano de um modo notvel, seu conhecimento ainda permanecia limitado. A cultura e a literatura rabe floresceram esplendidamente durante a Idade Mdia conferindo unidade em meio diversidade. Os muulmanos preservaram a cultura grega para o Ocidente, que mais tarde tornou-se essencial para o Renascimento, e mesmo assim permaneceram fiis aos rgidos ensinamentos do Alcoro. A primeira traduo de Aristteles foi paga em diamantes, e todos que possuam riquezas incentivavam as artes, portanto em nenhuma parte do mundo se manifestou tamanha paixo por livros.
Portanto, importante conhecer a trajetria e as caractersticas do povo muulmano para distorcer a imagem construda pelo ocidente. Eduard Said, escritor contemporneo palestino, ressalta que Orientalismo o conhecimento intelectual conhecido pelo ocidental a fim de legitimar sua supremacia, sendo que todos que ensinam, escrevem ou investigam sobre o Oriente, em todos os aspectos Orientalismo. Segundo Said (1990 p. 52), a viso do Oriente tem sido uma construo intelectual, literria e poltica do Ocidente como meio deste ltimo ganhar autoridade e poder sobre o primeiro. Atravs da desconstruo de discursos, pensamentos e imagens produzidas ao longo dos ltimos sculos, com incidncia especial sobre a literatura europia do sculo XIX, Said tenta provar que o Ocidente construiu a sua prpria identidade por oposio do Oriente. Ao longo desse

processo de identificao foi consolidada a idia que a diferena entre o Ocidente e o Oriente a racionalidade, o desenvolvimento e a superioridade do primeiro, e ao segundo so atribudas caractersticas como aberrante, subdesenvolvido e inferior. A rica multiplicidade da cultura rabe vem confirmar o seu progresso cultural que foi e continua sendo representada pelas incomparveis bibliotecas que surpreendeu a Europa. Assim, a histria da literatura o reflexo da alma de cada povo, porque nela est refletida toda a sua criao, seus anseios, seus problemas, sua arte, na forma mais completa das artes que a palavra. Segundo LIMA (1964), Atravs da literatura se exprime de forma insubstituvel os estados da alma e os propsitos pessoais.

Portanto, a leitura das diferentes histrias contadas por Shahrazd nas Mil e uma noites contribuem para compreenso do pensamento do homem do deserto, que ao contar ou ler uma histria, tem sobre as pessoas o poder de exercer a sua prpria essncia significativa. A narradora Shahrazd abre portas para mostrar o poder da imaginao nas recorrentes histrias que transmitem um desejo promissor da liberdade da mulher, bem como na construo das desigualdades dos gneros. Histrias que descrevem os papis diferentes entre homens e mulheres revelando suas vontades, fantasias e desejos nas diversas esferas da cultura rabe. A. S. Byatt diz em um artigo que a narrao to parte da natureza humana como a respirao e a circulao do sangue, e que a fico moderna tentou inutilmente acabar coma histria, substituindo-a por flashbacks, epifanias e fluxos de conscincia. Segundo Pascal Contar histrias algo intrnseco ao tempo biolgico, do qual no podemos fugir. A vida como estar numa priso da qual, todos os dias, companheiros de cela so levados a execuo. A sentena de morte de Shahrazd a mesma que ocorre em nossas vidas como narrativas, isto , lutamos no inicio, meio e fim pela sobrevivncia.

A arte de contar histrias uma caracterstica de todo ser humano, porque responde necessidade mais profunda de tornar possvel experimentar o que o outro experimenta (RIZOLLI, 2005, p.6) e dessa forma trocar experincias. O fato do homem antigo possuir pouco conhecimento cientfico dos fenmenos da vida natural e humana, fez com que o pensamento mgico dominasse a literatura. Assim, o fantstico e o maravilhoso sempre foram e continuam sendo um elemento importante para despertar envolver o leitor nas tramas desenvolvidas pelos personagens. Quando as palavras ainda no existiam, as histrias eram contadas por meio de olhares, da mmica, dos gestos, dos sons e dessa maneira contava-se os sentimentos do medo, as surpresas, o desejo, o desconforto, a coragem, as conquistas. Portanto, no s as palavras, mas os gestos e olhares so instrumentos de conexes, entre quem conta e quem ouve a histria. Provocar situaes em que prevalece vontade de uma comunicao autentica suscitando sentimentos em comum, e saber que a sua vivncia parecida com a vivncia do outro, fundiu-se em todas as partes onde o homem se agregava em sociedade. Sabe-se que na antiguidade contadores de histrias reuniam a tribo ao redor do fogo (e isso ainda acontece em alguns lugares do mundo), usando mitos, lendas e fbulas para explicar os mistrios da vida. Assim, uma das grandes funes das histrias mostrar que no estamos sozinhos em nossas rivalidades, conflitos e aspiraes. No passado as lembranas transmitidas oralmente encontravam necessidade de explicar os fatos que aconteciam ao seu redor, e assim esclarecer os problemas da vida, os relacionamentos humanos, o enigma da morte, conduzindo o ouvinte ou leitor a uma viagem pelos principais ritos de passagem da vida humana, ento nasciam as formas de contar histrias.

O negro na sua choa, o ndio na sua aldeia, o lapo metido no gelo, o prncipe em seu palcio, o campons sua mesa, o homem da cidade em sua casa, aqui, ali, por toda parte, desde que o mundo mundo, esto contando uns aos outros o que ouviram, o que lhes vm de longe, o que serviu a seus antepassados, o que vai servir a seus netos, nesta marcha da vida Ceclia Meireles(1984 p.19)

Shahrazd a personagem dos contos rabes que conduz o leitor a uma grande aventura no mundo da imaginao. Exmia contadora de histrias que por meio de sua sucedida estratgia, transmite a tradio de um povo, analisa o comportamento humano, e busca mostrar conflitos e valores da sua cultura. Portanto, as histrias As mil e uma noites so o reflexo da alma de um povo, e Shahrazd desempenha um importante papel que reflete toda o poder da criao, imaginao, fantasia que refletem a arte de narrar. Arte que permite salvar sua vida a cada noite e ento Shahrazd conta uma histria na qual se
conta uma histria na qual se conta uma histria, e assim por diante.

Assim, no momento oportuno, Dinarzd pigarreou e disse: Minha irmzinha, se voc no estiver dormindo, conte-me uma de suas belas historinhas com as quais costumvamos atravessar nossos seres, para que eu possa despedir-me de voc antes do amanhecer, pois no sei o que vai lhe acontecer amanh.

E assim Shahrazd, filha do vizir mais importante do reino, mediante a permisso de Shahrir, o poderoso rei sassnida, tece os fios iniciais de toda a obra que se tornou um cnone da literatura Ocidental: As mil e uma noites. O rei Shahrir descobre que sua mulher o trai com um escravo. Ele ento sai pelo mundo em busca espiritual para descobrir se h algum mais infeliz do que ele. A resposta afirmativa e acompanhada de uma revelao da jovem seqestrada no dia de npcias pelo gnio, Vedes, portanto, que quando uma mulher tem um propsito, no h marido nem amante capaz de lhe impedir sua realizao. Os homens fariam bem em no proibir nada s mulheres; seria o melhor meio de torn-las sensatas. Depois de ouvir isso da jovem

adltera, o rei retorna para seu reino e decide tomar uma medida drstica para evitar a infidelidade das mulheres, casa-se cada noite com uma mulher, mandando mat-la na manh seguinte. Depois de muitas mulheres mortas, surge a herona, Shahrazd, culta, inteligente e corajosa, que cria uma ardilosa trama para escapar e salvar as moas do reino da morte. Assim, ela inicia histrias que vo seduzindo e envolvendo o rei, suspendendo-as no clmax, luz dos primeiros raios de sol. Shahrazd narra habilmente suas envolventes histrias, estabelecendo uma rica polifonia, porque ela o fio condutor que concede a sua voz a seus personagens; o xeique, o vizir, o gnio, o mercador, a princesa, a escrava e muitos outros personagens que compe uma srie de narrativas inseridas umas dentro das outras. Jogos de poder, gnios malignos e caprichosos, mulheres sedutoras e capazes de enfeitiar homens, rainhas-bruxas, califas, so personagens que traam a trajetria das diversas circunstncias que normalmente buscam a questo bsica de salvar suas vidas, que sempre esto sempre por um fio, representadas nas diversas situaes de traies, crimes, injustias.
Permeadas de mistrios, engenhosas tramas so narradas noite aps noite, alimentando

a imaginao do leitor que, como os folhetins, despertam o interesse das mais belas histrias da cultura popular rabe. , portanto, o suspense a principal estratgia da narradora que deixa sempre para a prxima noite a continuao da histria, assim o poder da palavra exercida prendendo a ateno dos leitores que mergulham no mundo desconhecido que se revelam no decorrer das histrias narradas continuamente por mil e uma noites, remetendo, portanto, a idia do infinito. De carter mgico e fantstico, As mil e uma noites so uma coletnea de histrias que no sculo IX eram nomeados mil noites. No sculo X, h duas menes ao livro das Mil e uma noites em duas obras de renome. A primeira est em As pradarias de

ouro e minas de pedras preciosas do historiador Almasudi, livro que contm hurfat que significa fbulas, semelhante ao livro Hazar afsna cuja traduo do persa mil fbulas. A segunda meno ocorre no Catlogo, obra em que o livreiro Annadm Alwarraq decidiu compendiar todos os livros escritos em rabe, assim uma parte abordava pessoas dadas a tertlia noturnas, sobre pessoas que contam fbulas, livros compostos por histrias que contam noite e sobre as fbulas. Estes livros apresentam algumas diferenas, como o de Annadim, o rei no possui nome, Shahrazd filha de um rei e no de um vizir. Dinarzd serva do rei, e no se menciona o porqu do rei matar suas esposas. interessante que na obra Catlogo, Annadim situou Hazar afsn em parte dedicada aos contadores noturnos de histrias, e assim acabou criando caractersticas para o gnero disseminado na poca, e tipificados por meio de categorias narrativas chamadas asmr que so fbulas, as narrativas noturnas e ahabar que so as crnicas ou notcias. O primeiro tradutor de As mil e uma noites foi o francs Antoine Galland, em 1704, que em sua viagem a Constantinopla tomou conhecimento destes manuscritos, assim adaptando os ao gosto dos franceses atingindo imediatamente o sucesso fenomenal, foi traduzido e expandiu-se rapidamente pela Europa. As histrias como Alladim e lmpada maravilhosa, Ali bab e os quarenta ladres, As aventuras noturna de Harun AlRachid conquistaram a corte de Luis XVI. Divertidas noites passavam os nobres que fascinados com o que chamavam de romances preciosos, ouviam as aventuras de heris, heronas dos textos mileumanoitesco. Antoine Galland utilizou um dos ramos pra traduzir sua obra, baseou-se no manuscrito rabe 36093611, ramo srio, e ento incorporou histrias, suprimiu algumas, resumiu passagens e omitiu outras, fazendo os personagens falar ao modo da lngua

francesa. Galland recebeu muitas crticas pela falta de fidelidade a obra original, mas no se deve esquecer que foi o primeiro a apresentar a obra ao Ocidente, despertando interesse por outros tradutores de outras lnguas, alemo, francs, espanhol. No Brasil, Mamede Jarouche, traduziu dois, de uma srie de cinco volumes que foram publicados em 2005. As mil e uma noites influenciaram de forma marcante o trabalho de vrios grandes escritores. Jorge Luis Borges considerava o ttulo Mil e uma noites um dos mais belos da literatura, escreveu no ensaio Os tradutores de mil e uma noites, comentando sobre a verso mal escrita de Galland, mas a mais lida, e entre seus leitores citou Thomas de Quincey, Colerdge, Stendhal, Tennyson, Edgar Allan Poe e Newman. No Brasil, Machado de Assis, foi um dos leitores mais ilustres das Mil e uma noites, prefaciou uma edio dos contos seletos das mil e uma noites. Os rabes revelam verdadeira fascinao pelas histrias contadas em diferentes aldeias do Oriente, que por meio das emoes causadas pela voz do narrador fazem com que sucedam os mais diferentes sentimentos humanos. Expresses religiosas so manifestadas nas situaes de perigo, alegria e tristeza, como stagfar Allah (Deus me perdoe), incha Allah (se Deus quiser), Allah Akbar (Deus grande). Enfim, Shahrazd vence seu opressor sem usar a violncia, buscando na imaginao e na criatividade a fora para alcanar seu objetivo. A presena feminina constante nas personagens de Shahrazd, que inteligente e culta leva o leitor reflexo sobre diferentes fenmenos permeados de simbologia. A partir de uma dimenso filosfica e humana de ser, a identidade rabe percebida nas histrias de Shahrazd, que produz segundo Jamil Haddad um efeito teraputico sobre o rei e sobre o leitor.

Jamil Haddad, psiquiatra, apresentou uma viso teraputica da personagem Shahazd que submetia o rei a um certo tipo de psicanlise, s que em vez de mand-lo falar, quem falava era ela, contando histrias em que o rei se sentisse identificado e deles retirasse lies que guiasse sua conduta. Este efeito teraputico era visto como mtodo de cura, igualando ao poder hipngeno do verbo muito usado pelas religies, pelos rabes e por quem descobre o poder da palavra. Poder que por meio do verbo possui significativa funo, mostrar que ningum est sozinho nas rivalidades, conflitos e aspiraes. Os fatos so explicados de forma envolvente, esclarecendo os problemas da vida atravs das maravilhosas histrias do oriente. Nesse sentido, vale lembrar as palavras de Bettelheim (1980) que no ciclo das mil e uma noites, a pessoa mentalmente perturbada ouve uma histria de fadas, cuja meditao a ajudar a vencer sua perturbao emocional. Por isso, os dois protagonistas desta histria representam as tendncias conflitantes dentro de ns; e se no conseguimos integr-las, seguramente nos destruiro. Segundo Bettelheim, Shehrazd e o sulto Shahrir representam uma s pessoa que projetam as necessidades de integrao interna dentro dos conflitos que devem dominar, cada um de uma vez. nesse sentido que a literatura rabe desempenha seu papel, revelando ao leitor as idias e valores do mundo rabe. Por isso, Shahrazd concede sua voz s suas personagens no cnone rabe As mil e uma noites, traando inmeras tramas nos textos, destacando um mesmo objeto a mulher, porm com enfoques diferentes, um olhar da mulher perversa e a mulher submissa. Lembrando que a voz feminina est disfarada na voz masculina, ele configura o principal responsvel pela construo da identidade da mulher, que ao passar para o outro lado representa de forma insuficiente pluralidade do sujeito feminino.

Enfim, a literatura um modo de adquirir conhecimento dos diferentes mundos da imaginao, assim o proposto trabalho lanou um olhar sobre a histria dos homens rabes, que produziram mentes brilhantes. Despertar o interesse de prosseguir e partilhar as descobertas do mundo islmico e suas histrias que merecem ser conhecidas e recontadas em um contexto mais amplo, foi a inteno do trabalho. Os mistrios do Oriente podem ser compreendidos a partir de uma realidade concreta criada pela herana cultural, assim despertar indagaes que perpassam a compreenso da construo cultural do povo rabe, poder desfazer impresses transmitidas e que desafiam a imaginao que se tem do Oriente.